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Israel Nazareno

La Fe Original De los Apstoles

Totalmente Revisado Cuarta Edicin (v4.1)

Por Norman B. Willis

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Copyright Nazarene Israel, 6017 (2017) Se permite un buen uso Totalmente Revisado Cuarta Edicin (v4.1) 6017 (2017 CE) Print on Demand by Custom Book Publishing Traducido por Moiss Prez. Para sugerencias o comentarios, por favor escriba o enve un correo electrnico a: Nazarene Israel P.O. Box 13297 Salem, OR 97309 USA Email: servants@nazareneisrael.org

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Yeshayahu (Isaas) 8:20 20 A la Ley y al testimonio!

Si no dicen conforme a esta palabra, Es porque no les ha amanecido.

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Tabla de Contenidos: Prefacio 7

Introduccin: Mi Testimonio 11

Cul fue la fe Original? 17

El Israelita Nazareno: Yesha 23

La Torah: Un contrato Matrimonial 31

Acerca de los Sacrificios De Animales por los Pecados

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El Calendario que Guardaban los Apstoles 53

La Iglesia: Pavimentando el Camino 69

El Papado como un Anti-Mesas 75

Las Dos Casas de Israel 85

La Nacin se Divide 97

Advertencias Finales a Efraim 105

Israel es Devorado 119

Cumpliendo las Profecas 126

Las Dos Casas en el Pacto Renovado 139

Yesha Reprende a los Rabinos 153

La Renovada Orden de Melquisedec 171

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El Variedad en el Discipulado 185

Qu es Realmente la Torah? 197

La Novia Unida de Yesha 209

Hechos 15 y la Autoridad Rabnica 217

Sigue Buscando el Rostro de Yesha 235

Ismael en los Tiempos Finales 247

Secuencia del Fin de los Tiempos 257

Convirtindose en Ayuda Idnea de Yesha 275

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Tehilim (Salmos) 132:1-5 1 Acurdate, oh Yahweh, de David,

Y de toda su afliccin; 2 De cmo jur a Yahweh,

Y prometi al Fuerte de Jacob: 3 No entrar en la morada de mi casa, Ni subir sobre el lecho de mi estrado;

4 No dar sueo a mis ojos, Ni a mis prpados adormecimiento,

5 Hasta que halle lugar para Jehov, Morada para el Fuerte de Jacob.

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Prefacio Los lectores a menudo me preguntan qu versin de la Escritura utilizo. Normalmente cito de la Nueva Versin King James (NKJV), bsicamente porque es ampliamente confiable y fcil de leer. Sin embargo, tambin corrijo los nombres y trminos a las formas hebraicas, por razones que voy a explicar en este libro. Cuando siento que es til aclarar algo, o dar informacin adicional, colocar mis palabras entre parntesis. A menos que se indique lo contrario, todas las citas hebreas y arameas del Tanach (Antiguo Testamento) son del Texto Masortico Hebreo (MT). A menos que se indique lo contrario, todas las citas en arameo para el Pacto Renovado (Nuevo Testamento) son de la Peshitta Oriental. Para griego normalmente citar del BibleWorks Greek Text (BGT). Si cito algo ms, intentar hacerle saber. Por razones histricas que son demasiado complejas para explicar aqu, el mundo protestante ha llegado a creer que los apstoles primero escribieron sus epstolas en griego. Esto no es exacto. Como explicamos en este libro, los padres de la iglesia nos dicen que las epstolas estaban escritas en una lengua semtica (hebreo o arameo, o ambas). Luego fueron traducidos al griego. Sin embargo, los originales hebreos y arameos ya no estn con nosotros, y hay evidencia de que algunos de los textos griegos son ms antiguos que los textos arameos existentes. Por esta razn, normalmente utilizo los textos griegos para el anlisis textual. Es cierto que todos los textos que tenemos hoy en da han sido alterados con el tiempo (incluyendo el llamado

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Texto Masortico Hebraico original). Es importante saber esto porque los anti-misioneros a menudo sealan algunas de las discrepancias entre los textos del Texto Masortico Hebreo y del Pacto Renovado, y luego sugieren que el Pacto Renovado es incorrecto, porque est de acuerdo con el texto masortico. Sin entrar en demasiados detalles aqu, el texto hebreo masortico se remonta slo a 900-1100 d.C., y es el resultado del intento Judo Ortodoxo de arreglar (o estandarizar) los textos de acuerdo con las tradiciones Judas Ortodoxas (uno de ellos es rechazar la deidad de Yesha [Jess]). Esto no es causa de desesperacin. Simplemente tenemos que darnos cuenta de que nuestros hermanos Ortodoxos hicieron algunos pequeos cambios y modificaciones al Texto a lo largo de los siglos, y luego darse cuenta de que Yahweh es fiel para darnos lo que necesitamos, cuando lo necesitamos, y que, con un cuidadoso estudio, podemos deducir lo que ha sido cambiado y por qu. He escogido usar los nombres y los trminos Hebraicos por razones que espero que queden claras en el momento en que termine de leer este estudio. En muchos lugares, Yahweh (Jehov) nos dice que l es celoso de Su nombre, y l promete recompensar a aquellos que conocen Su nombre.

Tehilim (Salmos) 91:14 14 Por cuanto ha puesto su amor sobre m, por tanto, lo librar, lo pondr en lo alto, porque ha conocido mi nombre.

Si est claro que Yahweh dice que debemos conocer y usar Su nombre, la pronunciacin exacta de Su nombre es un tema de discusin. Yo pronunciar su nombre como Yahweh (o Yahuweh), y lo escribir como Yahweh en este libro. Si usted se siente convencido

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de otra pronunciacin, (Jehov, Jehovah, etc.), por favor, substituya el nombre a como usted lo pronuncia. En hebreo, el trmino para Dios es Elohim. Utilizar el trmino hebraico en este libro porque la palabra Dios es en realidad el nombre de una deidad Germnica del sol, y se nos dice que no usemos los nombres de otras deidades (por ejemplo, xodo 23:13). Adems, normalmente usar el nombre Yesha para el nombre de nuestro Mesas, ya que es como su madre lo nombr, y siento que es ms respetuoso llamarlo por su verdadero nombre. (Para una discusin ms completa de los nombres divinos, por favor vea The Set apart Names, en Nazarene Scripture Studies, Volumen 1.) Debido a que este libro es una cartilla y porque muchas personas leern captulos individuales en Internet, le pido su paciencia al leer los nombres en espaol la primera vez que se usan en cada captulo. Luego usar los nombres hebraicos para el resto del captulo. S que nada hecho por hombre es perfecto, pero espero que este libro los ayude a avanzar en el entendimiento de la fe que nuestro Mesas originalmente ense a sus apstoles a guardar. Si tiene preguntas o sugerencias constructivas, por favor escrbame a: servants@nazareneisrael.org. Norman B. Willis In the Ephraimite Dispersion, Estimated 6014 (2014 CE).

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Introduccin: Mi Testimonio En 1999, el Creador me salv por un milagro tan poderoso, que supe instantneamente que le dara el resto de mi vida a l. Servirle a menudo ha sido difcil, pero fue la mejor eleccin que he hecho. Nunca me he arrepentido. Debido a la naturaleza del milagro, estaba claro que slo poda haber sido el Creador Yahweh (Jehov) quien me haba salvado, pero no saba si es que el Mesas ya haba regresado o no. Si tuviera que servir a nuestro Padre Celestial de la manera correcta, la primera cosa que tena que hacer, era demostrarme, solo por el Tanaj (Antiguo Testamento), si el Mesas ya haba llegado o no. Una vez que pude ver en el Tanaj que el Mesas ya haba venido una vez, lo siguiente que necesitaba conocer era la versin de la fe que l haba venido a ensear, porque la Escritura nos dice que debemos luchar fervientemente por la fe que fue entregada a los santos.

Yehudah (Judas) 3 3 Amados, mientras que yo era muy diligente para escribirles acerca de nuestra comn salvacin, me pareci necesario escribirles exhortndoles a que luchen ardientemente por la fe que una vez fue entregada a los santos.

No quera asumir que la fe que me ensearon cuando era nio era la correcta. Haba muchas denominaciones diferentes, pero a lo sumo slo una de ellas poda ser correcta. Necesitaba saber cul de ellos, si es que

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alguno, era la fe que el Mesas haba enseado originalmente. Volv a la iglesia en la que me crie, pero no me qued. El pastor contradeca abiertamente al Mesas en sus sermones, usando un verso para explicar otro. l dijo: La Biblia dice que es mejor dar que recibir, pero eso est mal. Cualquier nio sabe que es mejor recibir que dar, y no dice la Biblia que debemos ser como nios pequeos? Yo saba que no poda quedarme all. Dej mi antigua iglesia y fui a una catedral episcopal con un poderoso predicador. Yo amaba sus sermones, y mi amor por Yahweh creci. Despus de tomar la comunin, sent que el Espritu caa sobre m, como si alguien me hubiera enganchado a alguna fuente elctrica invisible. Empec a ver el mundo a travs de nuevos ojos, y escuchar cosas con nuevos odos. Era como si el mundo se transformara ante m. Cuando el predicador se retir unos meses ms tarde, el comit directivo contrat a un pastor gay para ocupar su lugar. Era gracioso, y nos hizo rer, pero en su sermn introductorio cont chistes sobre cunto odiaba la parbola de la fiesta de bodas. l le dijo a la congregacin que la ignorara, ya que dijo que no se aplicaba a nosotros hoy. Luego, al final de su sermn dijo que quera recaudar millones de dlares para que pudieran terminar de remodelar la catedral. Pareca que un edificio hermoso era ms importante para l que obedecer las palabras del Mesas. Cuando le pregunt a Yahweh acerca de esto, abr mis Escrituras, y encontr en 2 Timoteo 4: 3-4.

TimaTheus Bet (2 Timoteo) 4:3-4 3 Porque vendr el tiempo en que no soportarn la sana doctrina, sino que, conforme a sus propios

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deseos, porque tienen picazn en los odos, amontonarn para s maestros; 4 Y apartarn sus odos de la verdad, y se apartarn a las fbulas.

Eso fue exactamente lo que vi. Los congregantes parecan aliviados cuando el pastor les dijo que las Escrituras no se aplicaban a ellos. Les hizo felices. Evidentemente, queran que alguien les dijera que mientras siguieran lo que les decan e hicieran un buen espectculo, no tenan que aceptar las palabras del Mesas ni vivir por ellas. Pero eso no era iglesia para m. Dnde estaban los verdaderos creyentes? Las Escrituras dijeron que la comunin era importante, as que tuve que encontrar a otros que quisieran servir a su Mesas y Rey. Sin saber qu ms hacer o dnde ir, pens que quiz podra encontrar verdadera fe entre los remanentes de las antiguas comunidades pioneras de las zonas rurales de Amrica. Tendra que dejar las ciudades, pero no me importaba lo que costara, tena que encontrar a otros creyentes que quisieran vivir para l.

Mattityahu (Mateo) 13:45-46 45 El reino de los cielos es como un mercader que busca hermosas perlas, 46 El cual, hallando una perla de gran precio, fue y vendi todo lo que tena y la compr.

Me mud a un rea en el este de Washington que conoc durante mi infancia. Era un lugar donde los puestos de fruta de la carretera eran de auto atencin. La gente escoga las frutas que quera, pesaban sus compras, luego dejaban en la caja el dinero, y todo se haca en el sistema del honor. Si la fe se encontrara en cualquier parte de Amrica, seguramente podra

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encontrarla all, en el corazn donde la Biblia todava era parte de la vida cotidiana. Orando por direccin, me mud a una pequea ciudad rural que iba a ser mi nuevo hogar. Los adventistas del sptimo da dejaron un volante en mi buzn de correo con la pregunta: Cundo fue cambiado el sbado para el domingo? Y dnde dicen las profecas que el da de la adoracin semanal sera cambiado? No pude responder a eso, as que fui a estudiar con ellos. El sbado pareca ser el da correcto, pero ellos mantuvieron otras fiestas, que la Biblia no deca que tenamos guardar, como Navidad y la Pascua. Despus de hacer algunas investigaciones, me di cuenta de que la Biblia nunca dijo que ninguno de los das de adoracin deba ser cambiado. Tambin dijo no guardar Astarot o Ishtar, que eran otras diversas formas del nombre Pascua.

Melachim Aleph (1 Reyes) 18:19 19 Ahora pues, enviad y congregad a todo Israel en el monte Carmelo, los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal, y los cuatrocientos profetas de Asera (Ishtar), que comen en la mesa de Jezabel.

Pensando que ellos querran saber esto, trat de compartir esta informacin con la gente en la iglesia. Me animaron durante un tiempo, pero al final los ancianos de la iglesia me llevaron a un lado e insinuaron que, si quera quedarme all, necesitaba dejar de hacer tantas preguntas. Estaba desconcertado. Cmo podan ver que, el da de reposo nunca haba cambiado, pero olvidaban el hecho de que la Navidad y la Pascua no estaban ordenadas? Era como si todava estuvieran parcialmente cegados.

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Result que mis vecinos eran Judos Mesinicos (los Judos que creen que Yesha (Jess) es el Mesas). Ellos guardaban el Antiguo Testamento, as como el Nuevo Testamento. En lugar del domingo, Navidad y Pascua, slo guardaron los das que las Escrituras dicen que debemos guardar. Cuando les pregunt acerca de sus creencias, ellos respondieron: Si Yahweh no nos dice que las celebremos, por qu debemos hacerlo? De qu manera, estas fiestas, lo honran a l (navidad, pascua)? No pude responder a esa pregunta, as que comenc a estudiar con ellos. Nos reunimos en su casa el sbado y durante toda la semana para hablar de su palabra. Cuando Yahweh comenz a despertarme a la verdad, me enoj con la iglesia cristiana, por ensear principios que no estn respaldados por Su palabra, y que en realidad contradicen Su palabra. Algunos de mis escritos anteriores reflejaban esta ira y frustracin, pero Yahweh me mostr cmo las mentiras de la iglesia siempre estuvieron profetizadas.

Yirmeyahu (Jeremas) 16:19 19 Yahweh, mi fuerza y mi fortaleza, Mi refugio en el da de la afliccin. Los gentiles vendrn a Ti desde los confines de la tierra y dirn, Ciertamente nuestros padres han heredado mentiras, Vanidad y cosas intiles.

Con el tiempo, y de boca en boca, me encontr con otros creyentes y buscadores de la verdad, tanto en persona como en Internet. Muchos de ellos tenan el mismo tipo de preguntas. Mientras estudiaba las cosas, escriba mis estudios y los enviaba a mis amigos por Internet, y luego empezaron a enviarlos a sus amigos. Pronto puse un sitio web y publiqu todos mis estudios anteriores. Como aprendimos ms cosas, a veces tena

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que volver a escribir los estudios y enviar versiones corregidas. Yo estaba feliz de hacerlo porque no importaba si tena razn o no, slo los estudios necesitaban ser correctos. Mientras seguamos estudiando, los estudios se hicieron ms largos y ms complejos. A medida que vimos cmo los diversos estudios estaban vinculados entre s, finalmente se hizo evidente que tenamos que juntar todo en un libro, para dar al lector un mejor sentido de perspectiva. Aunque lo hemos reescrito y actualizado muchas veces, este libro que est leyendo ahora: son nuestros descubrimientos sobre lo que verdaderamente dicen las Escrituras Hebreas. Te invito a venir conmigo mientras comparto algunas de las cosas que he aprendido. No quiero que creas nada solo porque yo lo digo, slo quiero que uses este libro como una gua de estudio. Mi ruego es que sean como los nobles Bereanos que estudiaban diariamente las Escrituras para ver si las cosas que les enseaban eran correctas.

Maasei (Hechos) 17:10-12 10 Entonces, los hermanos enviaron de noche a Pablo y Silas a Berea. Cuando llegaron, fueron a la sinagoga de los Judos. 11 Estos eran ms nobles que los de Tesalnica, en que recibieron la palabra con toda prontitud, y revisaron diariamente las Escrituras para saber si estas cosas eran as. 12 Por eso muchos creyeron; Y tambin mujeres griegas nobles, y no pocos hombres.

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Cul Fue La Fe Original? Cuando era nio, me ensearon en la iglesia que las palabras cristiano y nazareno eran sinnimos, y que se referan al mismo grupo de personas. Aos ms tarde, me di cuenta de que esto no era correcto. Uno de los fundadores de la Iglesia Catlica, Epifanio de Salamina, escribi un libro a principios del siglo IV llamado Panarion (Contra las herejas), en el cul condenaba a un grupo llamado Nazarenos, por practicar el Cristianismo Judo. Es decir, los Nazarenos crean en el Mesas, pero an guardaban los ritos Judos originales de la circuncisin, el Shabbat y las leyes de Mosh (Moiss).

Los Nazarenos no difieren en nada esencial de ellos [los Judos Ortodoxos], ya que practican las costumbres y doctrinas prescritas por la ley Juda; Excepto que creen en Cristo. Ellos creen en la resurreccin de los muertos, y que el universo fue creado por Dios. Ellos predican que Dios es Uno, y que Jesucristo es Su Hijo. Son muy eruditos en la lengua hebrea. Ellos leen la Ley [la Ley de Mosh]Por lo tanto difieren. de los verdaderos Cristianos porque satisfacen hasta ahora [tales] ritos Judos como la circuncisin, el Shabbat y otros. [Epifanio de Salamina, Contra las herejas, Panarion 29, 7, pp. 41, 402]

Como Epifanio era Catlico, su condena de los Nazarenos significaba que los Cristianos Catlicos y los Nazarenos no podan haber sido el mismo grupo de personas, sino que eran dos grupos separados.

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Sin embargo, si el Mesas y Sus apstoles eran Judos, por qu Epifanio conden a los Nazarenos por practicar el Cristianismo Judo? Para responder a esa pregunta, veamos las obras de Marcel Simn, un experto en el Catolicismo tardo del primer siglo. Aunque Marcel Simn era un catlico devoto, no estaba de acuerdo con Epifanio, diciendo que Epifanio saba que la Iglesia Catlica no descenda de los apstoles.

Ellos [Los Nazarenos] se caracterizan esencialmente por su tenaz apego a las observancias judas. Si se convirtieron en herejes a los ojos de la Madre Iglesia, es simplemente porque permanecieron fijos en posiciones anticuadas. Si bien representan, aunque Epifanio est enrgicamente negndose a admitirlo, a los descendientes directos de esa comunidad primitiva, de la cual nuestro autor [Epiphanius] sabe que fue designado por los Judos, con el mismo nombre, de Nazarenos. [Experto del primer siglo Marcel Simn, Judo-christianismo, pp. 47-48.]

Marcel Simn nos dice que Epifanio saba que los Nazarenos eran los que descendan de los apstoles Santiago, Juan, Pedro, Pablo, Andrs y los dems; Pero tanto Epifanio como Marcel Simn llamaban a los Nazarenos herejes porque seguan manteniendo la misma fe que el Mesas les haba enseado. Pero, no es esto lo que dice la Escritura?

Yehudah (Jud) 3 3 Amado, aunque fui muy diligente para escribirte acerca de nuestra comn salvacin, tuve necesidad de escribirte, exhortndote a contender fervientemente por la fe que una vez fue dada a los santos.

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Si Judas nos dice que contendamos fervientemente por la fe que fue una vez dada a los santos, entonces no es esta la fe que debemos guardar? Cuando comenc a leer ms acerca de la Iglesia Catlica, empec a ver que haba muchos en la Iglesia Catlica que sentan que de alguna manera tenan la autoridad para cambiar lo que las Escrituras enseaban.

Algunos telogos han sostenido que Dios tambin determin directamente el Domingo como el da de adoracin en la Nueva Ley, (y) que l mismo ha sustituido explcitamente el Shabbat por el Domingo, pero ahora esta teora est totalmente abandonada. Ahora comnmente se sostiene que Dios simplemente le dio a su Iglesia el poder de apartar cualquier da o das que ella considerare adecuados como Das Santos. La Iglesia escogi el Domingo, el primer da de la semana, y con el tiempo aadi otros das como das santos. [John Laux, Curso de Religin para las Escuelas y Academias Catlicas (1936), vol. 1, P. 51.]

Estaba John Laux diciendo que la Iglesia tena autoridad para cambiar la palabra del Padre? Qu sentido tena eso? No tiene sentido alguno, pero otros Catlicos afirmaron lo mismo.

Pero podrn leer la Biblia desde Gnesis hasta Apocalipsis, y no encontrarn una sola lnea que autorice la santificacin del Domingo. Las Escrituras imponen la observancia religiosa del Sbado, un da que nosotros [la Iglesia] nunca santificamos. [James Cardenal Gibbons, La fe de nuestros padres, 88a ed., Pp. 89.]

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Muchas autoridades de alto rango de la Iglesia Catlica admiten que la Iglesia Catlica haba cambiado los das de adoracin por su cuenta.

Pregunta: Tienes alguna otra manera de probar que la Iglesia tiene poder para instituir festivales de precepto? Respuesta: Si no hubiera tenido tal poder, no hubiera podido hacer esto, en que todos los religiosos modernos estn de acuerdo con ella; no podra haber sustituido la observancia del domingo, el primer da de la semana, por la observancia del sbado, el sptimo da, Un cambio para el cual no hay autoridad bblica. [Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism 3 ed., Pag. 174.]

As, se puede decir que la Iglesia Catlica afirma que tuvo el poder de cambiar los das de culto simplemente porque lo hicieron (y se sali con la suya) Eso no coincide con la Escritura! Por el contrario, se nos dice que no debemos aadir ni quitar de Su palabra.

Devarim (Deuteronomio) 12:32 32 Todo lo que yo te mando, ten cuidado de observarlo, no le aadirs ni le quitars.

El Creador le haba dicho a Israel que mantuviera el sptimo da, Shabbat (sbado) como Su da oficial de descanso, y nunca se profetiz que cambiara.

Shemot (xodo) 20:8 8 Acurdate del da de reposo, para santificarlo.

Qu pas? Haban reprimido los catlicos la fe original Israelita Nazarena? Y si es as, cmo podemos

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reconstruir la fe original para aquellos que quieren practicarla? Y podemos verificar todo esto en las Escrituras? Las Escrituras nos dicen en alguna parte que haba dos grupos separados de personas en el primer siglo, los Cristianos y los Nazarenos? Y si es as, a cul grupo las Escrituras dicen que pertenecan los apstoles?

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El Israelita Nazareno Yesha En el ltimo captulo vimos que en el siglo IV los Cristianos y los Nazarenos eran dos creencias completamente separadas, y que los Cristianos perseguan a los Nazarenos. La historia indica que el Mesas Yesha era un Nazareno. Sin embargo, la historia no es suficiente; necesitamos probar todo desde la Escritura. Entonces, era Yesha un Cristiano o era un Nazareno? El Pacto Renovado (Nuevo Testamento) nos dice que el Mesas Yesha sera llamado Nazareno porque creci en un pueblo llamado Nazaret (Natseret, ). Veamos la Peshitta aramea.

Mateo 2:23 MGI 23 Y vino y vivi en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliera lo que haba dicho el profeta: Ser llamado Nazareno.

Eastern Peshitta

A veces la gente busca esta referencia en las traducciones inglesas o espaolas del Tanaj (Antiguo Testamento), pero no lo encuentran porque la referencia es al hebreo de Isaas 11:1, donde se deca que una Vara (Rey David) crecera desde el tronco de Isa (el padre de David), y que una Rama (Yesha) crecera de sus races. La palabra hebrea para rama es Netzer .() (se muestra en el rea sombreada)

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Isaas 11:1 NKJV 11 Saldr una vara del tronco de Isa, y una rama [Netzer] crecer de sus races.

Hebrew Masoretic Text

) 1( |

Mateo se muestra en arameo e Isaas est en hebreo, pero al omitir las vocales podemos ver que Nazareno por lo ,() tienen la misma raz () y Netzer ()tanto, era correcto que Mateo dijera que Yesha sera llamado Un Nazareno.

En el pensamiento hebreo y arameo, si Yesha fue llamado Nazareno, entonces Sus seguidores tambin seran llamados Nazarenos. Por eso, en Hechos 24: 5, los fariseos acusaron al apstol Shal (Pablo) no de ser Cristiano, sino de ser cabecilla de la secta de los Nazarenos.

Ma'asei (Hechos) 24: 5 5 Porque hemos hallado a este hombre una plaga, un creador de disensiones entre todos los Judos de todo el mundo, y un cabecilla de la secta de los Nazarenos.

Pero por qu los fariseos dijeron que el apstol Shal era parte de una secta? En hebreo, el trmino para la palabra secta es min (), que significa una salida (partido, aparte). La idea bsica es que la fe que Yahweh dio a Israel en el Monte Sina es la nica verdadera y correcta fe, y que todo lo dems se aparta de esa fe. Por lo tanto, para los fariseos de decir que Shaul era parte de una secta era decir que se haba apartado de la verdad. Shaul, sin embargo, sinti que

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no haba dejado la verdad, porque todava crea todo lo que estaba escrito en la Torah y en los Profetas.

Ma'asei (Hechos) 24:14 14 Pero yo os confieso que, segn el Camino que ellos llaman una secta, yo adoro al Elohim [Dios] de mis padres, creyendo todo lo que est escrito en la Ley [de Mosh] y en los Profetas.

Volveremos a examinar este tema en captulos posteriores, una vez que tengamos ms informacin de fondo. Sin embargo, por ahora, notemos que Shaul nunca dijo que era un cristiano. Ms bien, afirm ser un Israelita, y dijo que todava crea en todas las cosas que estn escritas en la Ley y en los Profetas. Esto es algo que la mayora de los cristianos no pueden afirmar con honestidad. Aunque la palabra secta puede referirse a un culto, en su mayora se refiere a una sub-seccin de algo ms grande. Por ejemplo, la cristiandad puede dividirse en diferentes sub-sectas (catlicas, protestantes y ortodoxas, por ejemplo), y dentro de estas sectas hay todava ms sub-sectas. Por ejemplo, dentro del protestantismo hay luteranos, bautistas, metodistas, pentecostales, etc. Irnicamente, los miembros de algunas sectas consideran herejes a los miembros de todas las otras sectas, y esta actitud es escritural, incluso si se aplica errneamente. El judasmo es igualmente excluyente y fragmentado. Los judos ortodoxos forman la secta ms grande, pero tambin hay judos conservadores, judos reformistas, judos caratas, judos jasdicos y otros. Los judos ortodoxos consideran a todas las otras sectas como herejes (como insina el lenguaje de Hechos 24:14, mencionada anteriormente).

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Esto ayuda a entender que la Escritura nombran a los grupos de personas de acuerdo con sus actitudes y creencias. Es decir, los etiqueta segn sus espritus. Esta es la razn por la cual las mismas sectas todava existen hoy en da, como existan en el primer siglo, slo con nombres diferentes, porque los mismos espritus estn todava rondando hoy.

Primer Siglo HoyFariseos Ortodoxos

Helenistas/ Judos Griegos

Reformistas

Nazarenos NazarenosFariseos creyentes Judos Mesinicos

La secta de los fariseos del primer siglo cambi su nombre en la Edad Media, y ahora se llaman los Judos Ortodoxos. Los Judos Caratas de hoy descienden de la secta de los Saduceos. Aunque no hay conexin directa, los Helenistas del primer siglo (tambin llamados los judos griegos en algunas traducciones) son similares a los Judos Reformistas de hoy, porque tienen el mismo tipo de espritu. Como veremos ms adelante, los Judos Mesinicos rabnicos de hoy son como los Fariseos que creyeron nombrados en Hechos 15. (Hablaremos sobre los Judos Mesinicos con ms detalle a medida que avanzamos). Nosotros pasaremos un poco ms de tiempo aprendiendo quines son estos grupos hoy en da, porque nos ser til ms tarde. La Escritura nombra a las personas segn sus creencias, y su caminar. Por ejemplo, Israel se llama Israel porque creen en el Elohim de Israel. Sin embargo, cuando leemos acerca de los griegos (helenistas) de la Pacto Renovado, estos no son griegos tnicos, sino

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Judos menos devotos que obedecen a un invasor en lugar de obedecer a Yahweh. Alrededor de doscientos aos antes de Yesha, el rey Helnico Antoco invadi Judea, y orden a todos los israelitas que olvidaran a Yahweh y adoraran a los dioses griegos. Los que le obedecieron (incluso parcialmente) fueron llamados griegos (o helenistas) como un trmino despectivo, porque haban adoptado las costumbres y tradiciones griegas.

Maqabim Aleph (1 Macabeos) 1:41-43 41 Adems, el rey Antoco escribi a todo su reino, para que todos fueran un solo pueblo, 42 Y cada uno dejara sus leyes, y todas las personas acordaron conforme al mandamiento del rey. 43 Y muchos de los israelitas consintieron en su religin, y sacrificaron a los dolos, y profanaron el sbado.

Era comn nombrar a las personas segn su fe hasta la poca de la Iluminacin (como ejemplo: el luciferismo) de los siglos XVII y XVIII. Esto es tambin cuando surgi el Judasmo Reformista. Los Judos Reformistas dicen que est bien mezclar la fe, y estn abiertos a escuchar acerca de otras religiones. Este es el mismo espritu de los Griegos (Helenistas) del primer siglo, y esto puede ser la razn de porqu los fariseos que se preguntaban si Yesha iba a ensear entre los griegos fuera de la tierra.

Yochanan (Juan) 7: 34-35 34 Me buscaris y no me encontraris, y donde yo estar, no podis venir. 35 Entonces los Judos dijeron entre s: Dnde piensa ir para que no lo encontremos? Quiere ir

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a la dispersin entre los griegos y ensear a los griegos?

Ms tarde veremos que probablemente el Cristianismo surgi entre los Judos Helnicos, pero lo que necesitamos ver aqu es que la Escritura no nos etiqueta de acuerdo a nuestra herencia gentica, porque Yahweh no se preocupa por nuestra herencia gentica, sino por nuestros corazones. Es tambin por esto que Yochanan HaMatbil (Juan el Bautista) dijo a los fariseos y los saduceos que su herencia gentica no era garanta de salvacin.

Mattityahu (Mateo) 3: 7-9 7 Pero cuando vio a muchos de los fariseos y saduceos que venan a su inmersin [el bautismo], les dijo: Cra de vboras, quin os ha advertido para que huyis de la ira venidera? 8 Por tanto, den frutos dignos de arrepentimiento, 9 Y no pensis en decir a vosotros mismos: Tenemos a Abraham como nuestro padre. Porque yo os digo que Elohim puede levantar hijos a Abraham de estas piedras.

Hoy en da (despus de la poca de la iluminacin) se cree que hay una diferencia entre ser un Israel y ser un Israelita. Para ser un Israel (es decir, para vivir en la tierra de Israel) necesita el papeleo del estado. Sin embargo, para ser un Israelita, uno simplemente debe convertirse al culto del Elohim de Israel, como lo hizo Root (Rut).

Root (Rut) 1: 16-17 16 Pero Rut dijo: No me hagas abandonarte, ni apartarme de ti, porque dondequiera que fueres, ir, y dondequiera que vivas, vivir, tu pueblo ser mi pueblo, y tu Elohim mi Elohim.

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17 Donde murieres, yo morir, y all ser sepultada. Yahweh me haga as, y ms an; solo la muerte nos separa a ti y a m.

Irnicamente, mientras Ruth se convirti en una Israelita en el instante en que prometi lealtad al Elohim de Israel, si llegara hoy a la frontera de Israel sin los papeles del gobierno, probablemente sera rechazada. Esta clase de distincin no existe en la Escritura, ya que en las Escrituras vemos que la manera en que t adoras a Elohim (y como t te identificas a ti mismo), determinan lo que eres (y as es como eres llamado). Teniendo todo esto en mente, notemos, entonces, que el Apstol Shaul se auto-identific como un Israelita (un seguidor del Elohim de Israel), y no como un Cristiano.

Qorintim Bet (2 Corintios) 11:22 22 Son hebreos?, Yo tambin. Son israelitas?, yo tambin. Son de la semilla de Abraham? Yo tambin.

Shal dijo a los Judos en Roma que Elohim no haba desechado a su pueblo Israel, porque l tambin era un Israelita.

Romim (Romanos) 11: 1 1 Digo entonces: Elohim abandon a su pueblo? Ciertamente no! Porque yo tambin soy Israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamn.

Luego, cuando Sal fue llevado a Roma, los Judos all queran or hablar de la secta nazarena de la fe Israelita (en lugar del Cristianismo sin Torah).

Ma'asei (Hechos) 28:22

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22 Pero nosotros queremos saber de ti, lo que piensas; Porque sobre esta secta, sabemos que se habla contra ella en todas partes.

La diferencia entre la fe Nazarena original y el cristianismo sin Torah, tiene mucho que ver con lo que podra llamarse comnmente como celo por las tres eLes: 1. La tierra de Israel 2. La lengua hebrea 3. La ley de Mosh Los Nazarenos se aferraron celosamente a su herencia en la tierra de Israel, la lengua Hebrea y la ley de Mosh, porque como veremos en el captulo siguiente, entendieron que la ley de Mosh era un pacto matrimonial entre ellos y Yahweh Elohim, el cual tenan que obedecer si queran ser parte de la novia. En contraste, la iglesia Cristiana ensea que la Ley no es un pacto conyugal, y que ha sido eliminada (una buena zafada!, diran muchos de ellos).

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La Torah: un Contrato Matrimonial Aunque el trmino Cristiano no se usa hasta Hechos 11, el primer Cristiano sin Torah probablemente aparece en Marcos 9:38. All, Yochanan (Juan) alerta a Yesha de un hombre que estaba expulsando demonios en Su nombre, pero que no estaba siguiendo a los discpulos.

Marqaus (Marcos) 9: 38-39 38 Yochann le respondi: Maestro, vimos a alguien que no nos sigue arrojando demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no nos sigue. 39 Pero Yesha dijo: No se lo prohibis, porque nadie que haga milagro en mi nombre, hablar mal de m.

Por qu decimos que este hombre probablemente fue el primer cristiano? La respuesta radica en entender lo que significa seguir al Mesas. El cristianismo ensea que mientras creamos en el Mesas, e invoquemos Su nombre, significa que lo estamos siguiendo. En otras palabras, los cristianos ensean que mientras uno piense que Yesha es el Mesas, no es necesario caminar como el camin, ni guardar la ley de Mosh (Moiss). (Y, de hecho, la mayora de los cristianos creen que el Mesas vino a acabar con la ley de Mosh). Marcos 9:38 nos muestra que la doctrina cristiana es lgicamente imposible. Si todo lo que uno debe hacer para seguir a Yesha es invocar Su nombre, entonces cmo podra Yochanan decir que haba un hombre que incluso estaba echando fuera demonios en el nombre de Yesha, y que no lo estaba siguiendo? Claramente, cualquiera que expulse un demonio en el nombre de

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Yesha, est invocando Su nombre (y cree en l), sin embargo, Yochanan dijo que este hombre no lo segua. La razn por la cual la iglesia cristiana pierde el blanco, es porque utiliza una definicin incorrecta de la palabra creencia. La iglesia utiliza la definicin Helnica (griega), que se basa principalmente en pensamientos y no en acciones. En el pensamiento helnico, pensar y creer pueden ser sinnimos, y por eso la iglesia cristiana ensea que, si pensamos que Yesha es el Mesas, entonces creemos que l es el Mesas, y que este pensamiento es suficiente para salvarnos. El problema con este modelo helnico es que no requiere obediencia a ninguna norma externa (como la ley de Mosh). Y mientras t creas que Yesha es el Mesas, t puedes descansar en cualquier da de la semana que quieras (y puedes hacer lo que te d la gana). El modelo helnico dice que, si t crees, no hay nada que obedecer. En contraste, la lengua hebrea se basa en funcin y accin. Debido a que el modelo helnico conduce a un resultado equivocado, los Nazarenos rechazan el modelo helnico por defecto. En el pensamiento hebreo, el hombre fue creado para purificarse a s mismo por medio de la obediencia a la voluntad de Elohim (tal como est escrito en la ley de Mosh). Por lo tanto, un hebreo asume que, si verdaderamente creemos en l, entonces queremos seguir Sus leyes, y viceversa, si no seguimos Sus leyes, no hay prueba de que creamos en l (y, por lo tanto, por extensin lgica, No creemos realmente en l). La palabra hebrea para la ley es Torah. Esta palabra se traduce a menudo como ley, porque los deseos del rey del universo llevan el peso de la ley. Sin embargo, la

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palabra Torah realmente se traduce como instrucciones. En el contexto, se refiere a las instrucciones dadas a la novia de Yahweh (Israel), cincuenta das despus de que ella sali de Egipto. Fue dado a ella como un pacto matrimonial, a la que ella dijo: Si, Lo har.

Shemote (xodo) 19: 8 8 Entonces todo el pueblo respondi y dijo: Todo lo que Yahweh ha dicho, lo haremos.

La idea era que, si Israel segua la Torah de Yahweh y se purificara segn la Torah, ella (Israel) sera ms agradable a l (Yahweh). De esta manera, Yahweh querra tomarla como Su esposa para siempre. Los hijos de Israel aceptaron estas condiciones cuando dijeron: Lo haremos, al pie del monte Sina. A la luz de este conocimiento, podemos ver por qu es problemtico cuando los cristianos dicen que no es necesario guardar la Torah, especialmente cuando Mosh nos dice que Yahweh dio la Torah a Israel para su propio bien.

Devarim (Deuteronomio) 10: 12-13 12 Y ahora, Israel, qu pide Yahweh tu Elohim?, sino que temas a Yahweh tu Elohim, andes en todos sus caminos y lo ames, y que sirvas a Yahweh tu Elohim con todo tu corazn, y con toda tu alma; 13 para guardar los mandamientos de Yahweh, y sus estatutos, que yo te mando hoy para tu bien.

La Cristiandad cree que el Esposo vino a dejar a la novia libre de algo que le fue dado para su propio bien, qu sentido tiene esto? Si nos damos cuenta de que el Rey del universo nos dio Sus instrucciones nupciales para que pudiramos ser una novia ms agradable para l, entonces podemos

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entender pasajes como 1 Juan 2:3-5, que nos dicen que a menos que, realmente deseemos mantener los mandamientos del Novio, realmente no conocemos (o amamos) al Novio.

Yochanan Aleph (1 Juan) 2: 3-5 3 Y por esto sabemos que le conocemos; Si guardamos Sus mandamientos. 4 El que dice: Yo le conozco, pero no guarda Sus mandamientos es mentiroso; Y la Verdad no est en l. 5 Mas el que guarda su palabra, verdaderamente en l, el amor de Elohim ha sido perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l.

Tambin se nos dice que la trasgresin de la Torah es pecado.

Yochanan Aleph (1 Juan) 3: 4 4 El que comete pecado, tambin comete transgresin de la Torah; Porque el pecado es la transgresin de la Torah.

Si el pecado es transgredir la Torah, la transgresin de la Torah es pecado. Por lo tanto, si desobedecemos Su pacto nupcial, estamos pecando, y l no tendra ninguna obligacin para casase con nosotros. Algunos Cristianos citarn Juan 3:16 para decir que no hay necesidad de mantener el pacto matrimonial, porque mientras creamos en Yesha, tenemos la vida eterna.

Yochanan (Juan) 3:16 16 Porque Elohim am tanto al mundo que dio a su Hijo unignito; Para que todo aquel que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna.

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Juan 3:16 es claramente verdadero, pero ya hemos visto que los Cristianos definen la palabra creer incorrectamente. Obsrvese que veinte versculos despus, Juan el Bautista nos dice que a menos que obedezcamos al Hijo (el cual quiere que mantengamos Su pacto matrimonial), la ira de Elohim permanecer sobre nosotros (y no seremos tomados en matrimonio). Vamos a citar aqu desde el New American Standard Updated (NASU).

Juan 3:36 NASU 36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no obedece al Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios permanece en l.

Los traductores de la King James, sin embargo, no se dieron cuenta de que la Torah es un pacto nupcial, as que, tal vez con la mejor de las intenciones, ellos tradujeron mal Juan 3:36.

John 3:36, KJV 36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no cree al Hijo, no ver la vida; Pero la ira de Dios permanece sobre l.

BGT John 3:36 , .

La frase no cree se traduce incorrectamente. Es el G # 544 de Strong`s, apeithoon (), Que significa no creer, sino en el sentido de la desobediencia voluntaria y perversa.

NT: 544 apeitheo (ap-i-theh'-o); Desde NT: 545; Para creer (voluntaria y perversamente): RV - no creer, desobedecer, no obedecer, no creer.

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Por lo tanto, la interpretacin de la NASU es ms precisa:

Juan 3:36 NASU 36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que no obedece al Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios permanece en l.

Si el pacto conyugal ha sido eliminado (como sugiere el Cristianismo), entonces no debera haber nada que desobedecer, pero claramente lo hay, o Juan no nos advertira contra la desobediencia voluntaria y perversa. Adems, si miramos hacia arriba la referencia al NT: 545 (arriba), vemos que estamos advertidos de no ser desobedientes al punto de cual no tengamos correccin, o de ser muy obstinados. Esto puede parecer una descripcin apta de la insistencia cristiana de que la ley ha sido eliminada.

NT: 545 apeithes (ap-i-thace '); De NT: 1 (como partcula negativa) y NT: 3982; No persuasible, es decir contumaz: KJV - desobediente.

Por qu los apologistas Cristianos ensean que la Torah es una carga imposible, innecesaria, y que es demasiado difcil de guardar? No se dan cuenta de que estn contradiciendo lo que el Apstol Juan dijo en su primera epstola?

Yochanan Aleph (1 Juan) 5: 2-3 2 Por esto sabemos que amamos a los hijos de Elohim: cuando amamos a Elohim y guardamos sus mandamientos. 3 Porque este es el amor de Elohim: que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos.

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Cuando amamos a Yesha, no es una carga hacer lo que l nos pide, por el contrario, esto es un motivo de alegra. Adems, si el Hijo del Elohim viviente quiere que nos preparemos para ser su esposa, no es una carga, sino un motivo de alegra!! Los Nazarenos no encuentran los mandamientos de Yesha gravosos, porque aman a su esposo, y quieren complacerlo de la mejor manera que puedan. Entonces, por qu los Cristianos se regocijan con el pensamiento de ser liberados de su pacto matrimonial? (Y cul de estas dos filosofas parece ms motivada por el amor al Esposo?) La iglesia ensea que el Mesas vino a clavar la Torah en la cruz (y, por lo tanto, no hay ms mandamientos que obedecer). Tambin ensean que el deseo de obedecer los mandamientos de Elohim es legalismo, y debe ser estrictamente evitado. Pero, porqu ensean esto? No se dan cuenta de que estn directamente en contradiccin con Yesha, el cual nos dijo de la forma ms clara posible que no pensramos que haba venido a destruir la Torah? (por el contrario, vino para cumplir una parte de las profecas)

Mattityahu (Mateo) 5: 17-19 17 No pensis que he venido a destruir la Torah o los Profetas, no he venido a destruir sino a cumplir. 18 Porque en verdad os digo que hasta que el cielo y la tierra pasen, ni una jota, ni una tilde pasarn de la Torah, hasta que todo se cumpla. 19 Cualquiera, pues, que rompa uno de los mandamientos ms pequeos, y as ensee a los hombres, ser llamado menor en el reino de los cielos; Mas el que los hace y los ensea, ser llamado grande en el reino de los cielos.

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Hay muchas profecas en la Torah y en los Profetas, y Yesha vino a cumplir algunas de ellas, pero otras an no se cumplen. Yesha dijo que no pensramos que l vino a acabar con ellos (los mandamientos). De hecho, l nos advierte claramente que cualquiera que rompe uno de los mandamientos ms pequeos, y as ensee a los hombres, ser llamado muy pequeo en el reino de los cielos. Irnicamente, cuando se enfrentan a las palabras de Yesha, muchos cristianos buscan a travs de las cartas de Shaul (Pablo) algo que puedan usar para explicar las palabras de Yesha. Cuando se les pregunta por qu hacen esto, no tienen una buena respuesta. Algunos Cristianos dicen que las palabras de Shaul explican cmo debemos interpretar las palabras de Yesha. Sin embargo, esto no es una buena interpretacin. El apstol Pedro (Kepha) nos advirti que los escritos de Shal eran difciles de entender, y que incluso, en sus das, haba un grupo de creyentes inseguros e inestables que retorcan las palabras de Shal para justificar una agenda de sin-Torah.

Kepha Bet (2 Pedro) 3: 15-17 15 Consideren la paciencia de nuestro Maestro salvador [literalmente: Yesha], como tambin nuestro hermano Shal les escribi, segn la sabidura que le fue dada; 16 Como tambin en todas sus epstolas, hablando en ellas acerca de estas cosas, en las cuales algunas cosas son difciles de entender, las cuales los ignorantes e inconstantes tuercen, para su destruccin, como tambin el resto de las Escrituras. 17 Vosotros, ciertamente amados; sepan esto de antemano, para que tengan cuidado de no ser

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guiados por el error de los malvados y caigan de vuestra firmeza.

Pensemos en esto: en el primer siglo, quines fueron los que creyeron en Yesha, y tambin retorcieron las palabras de Shaul para sugerir que la Torah y los Profetas fueron eliminados? Podra ser el mismo grupo de personas que hoy creen en Jess, y nos dicen que las palabras de Pablo nos dicen que la Torah y los Profetas han sido eliminados? Es posible que la misma gente de la que Kepha escribi de ellos para advertirnos sean los Cristianos? S, ese es exactamente el caso, y para entender cmo podemos protegernos de ser desviados por el error de los transgresores de la Torah, aprendamos ms acerca de las epstolas del Apstol Shal y de lo que realmente eran los sacrificios de animales

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Acerca de los Sacrificios de Animales por los Pecados En Mateo 22, Yesha cita dos versculos de la Torah para mostrar que el amor siempre ha estado en el corazn de la Torah.

Mattityahu (Mateo) 22: 37-40 37 Y Yesha le dijo: Amars a Yahweh t Elohim con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. [Deuteronomio 6: 5] 38 Este es el primer y gran mandamiento. 39 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. [Levtico 19:18] 40 En estos dos mandamientos cuelgan toda la Torah y los Profetas.

Los apologistas Cristianos retuercen este pasaje para que parezca que el amor hace nulo y vaco el pacto matrimonial, diciendo que el pacto matrimonial solo depende del amor. Sin embargo, eso no tiene sentido. Si un matrimonio depende solamente del amor, cmo el amor eliminara el matrimonio? (Y si usted ama a su cnyuge, significa esto que su matrimonio ahora se ha anulado?) La iglesia nos dice que la Torah es demasiado difcil para cualquier ser humano, aunque Mosh (Moiss) nos dice lo contrario. Mosh nos dice que la palabra est muy cerca de nosotros, para que la cumplamos.

Deuteronomio (Devarim) 30: 11-14 11 Porque este mandamiento que yo os mando hoy no es demasiado misterioso para vosotros, ni est muy lejos.

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12 No est en el cielo, para que digas: Quin subir al cielo por nosotros y nos lo traer para que lo oigamos y lo hagamos? 13 Y no est ms all del mar, para que digas: Quin pasar por nosotros el mar, y nos lo traer para que lo oigamos y lo hagamos? 14 Pero la palabra est muy cerca de vosotros, en vuestra boca y en vuestro corazn, para que lo hagis.

Los eruditos cristianos nos dicen que siempre fue imposible para Israel guardar la Torah. Sin embargo, esto convertira a Yahweh en un cruel torturador. Esto significara que liber a los hijos de Israel de la esclavitud fsica de Egipto, slo para ponerlos bajo la esclavitud espiritual de la Torah, requiriendo algo que nunca podra ser hecho para que pudiera rechazarlos cruelmente al final. Pero eso suena como nuestro amoroso Padre Celestial? Es cierto que Shal (Pablo) les dijo a los Glatas que la Torah puede ser una especie de maldicin si creen equivocadamente que pueden ganar su salvacin por las obras de la ley.

Galatim (Glatas) 3: 10-14 10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo la maldicin; Porque est escrito: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que estn escritas en el libro de la Torah, para hacerlas. 11 Pero que nadie es justificado por la Torah a los ojos de Elohim, es evidente, porque el justo vivir por la fe. 12 Sin embargo, la Torah no es de fe, sino el que los hace vivir por ellos.

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13 El Mesas nos ha redimido de la maldicin de la Torah, habindose hecho maldicin por nosotros (porque est escrito: Maldito todo el que cuelga de un madero), 14 para que la bendicin de Abraham llegara a los gentiles en el Mesas Yesha, para que recibisemos la promesa del Espritu por medio de la fe.

La clave para entender a Shaul es recordar que l siempre etiquet a la gente de acuerdo a cmo creen que son salvos. Cuando habla de los que son de las obras de la ley, no habla de los israelitas Nazarenos que obedecen la ley. Ms bien, est hablando de aquellos que creen que reciben la salvacin como resultado directo de haber realizado las obras de la ley como una especie de lista de verificacin para la salvacin. (Esta es una descripcin apropiada de nuestros hermanos Fariseos/Ortodoxos.) Shaul dice que, si crees que eres salvo como resultado de hacer obras con tus manos, entonces realmente ests bajo una maldicin, porque te sientes obligado a seguir haciendo las obras con tus manos en una vana esperanza de que esto de alguna manera te salve. Sin embargo, nadie es salvo como resultado de hacer las cosas con sus manos, porque el justo ser salvo (y, por lo tanto, vivir) por la fe. Sin embargo, aunque los puntos especficos de la ley de la Torah no son de fe, los que los hacen (como los israelitas Nazarenos) vivirn por ellos. Si estamos dispuestos a recibirlo, el Mesas tom la maldicin (de creer que podemos salvarnos a nosotros mismos haciendo las cosas con nuestras propias manos) sobre S mismo, habindose hecho maldicin por nosotros (por as decirlo), para que podamos recibir

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la promesa que fue dada a Abraham por su fe. Sin embargo, lo que dijo Shal, no puede significar que no debemos obedecer lo que est escrito en la Torah, porque veremos que l mismo obedeci todo lo que estaba escrito en la Torah. Muchos Cristianos se asombran de saber que los apstoles todava realizaban los sacrificios de animales, incluso muchos aos despus de la resurreccin de Yesha. Para ver esto, comencemos en Hechos 18:18, donde el apstol Sal se afeit la cabeza, porque haba hecho un voto.

Ma'asei (Hechos) 18:18 18 Pero Shal permaneci con ellos un buen tiempo. Entonces se despidi de los hermanos y naveg hacia Siria, y Priscila y Aquila estaban con l. Se afeit la cabeza a Cencrea, porque haba hecho un voto.

El nico voto en la Escritura que llama a afeitarse la cabeza es el voto de Nazareo, que se encuentra en Nmeros 6. Cuando uno termina un voto Nazareo, se afeita la cabeza y luego va al templo, donde se ofrecen tres sacrificios de animales, Uno de los cuales es un sacrificio por el pecado (versculo 14).

Bemidbar (Nmeros) 6: 13-18 13 Y esta es la Torah del Nazareo: Cuando se cumplan los das de su separacin, ser llevado a la puerta del tabernculo de reunin. 14 Y ofrecer su ofrenda a Yahweh, un cordero de un ao sin mancha como holocausto, una cordera de un ao sin mancha como ofrenda por el pecado, un carnero sin mancha como ofrenda de paz,

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15 un cesto de panes sin levadura, tortas de flor de harina mezcladas con aceite, obleas sin levadura ungidas con aceite, y su ofrenda de cereal con sus libaciones. 16 Entonces el sacerdote los pondr delante de Yahweh, y ofrecer su expiacin y su holocausto; 17 y ofrecer el carnero como sacrificio de paz a Yahweh, con la canasta de los zimos; El sacerdote ofrecer su ofrenda de cereales y su libacin. 18 Entonces el Nazareo rasurar su cabeza consagrada a la puerta del tabernculo de reunin, y tomar el cabello de su cabeza consagrada y lo pondr en el fuego que est bajo el sacrificio de la ofrenda de paz.

Si nos damos cuenta de que el trmino subir significa subir a Jerusalem, entonces podemos ver que Shal subi a Jerusalem despus de apartar su voto de Nazareo.

Ma'asei (Hechos) 18: 21-22 21 Y l se despidi de ellos, diciendo: Por cierto, es necesario que yo celebre la fiesta venidera en Jerusalem; ms vendr otra vez a vosotros, si Elohim quiere. 22 Y desembarc en Cesarea, y subi a Jerusalem, y salud a la iglesia, y descendi a Antioqua.

Shal separ otro voto de Nazareo cuando se reuni con los apstoles en Hechos 21. Mientras que los que estaban en Jerusalem se alegraron al escuchar los logros de Shal entre los gentiles, haban odo rumores de que Shal ya no era celoso de la Torah de Mosh y haban odo rumores que Shaul ahora enseaba contra

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la Torah de Mosh. Vamos a leer cuidadosamente, y tratar de visualizar la conversacin.

Ma'asei (Hechos) 21: 20-22 20 Y al or esto, glorificaron a Yahweh. Y le dijeron: Mira hermano!, cuntas miradas de Judos hay que han credo, y todos son celosos de la Torah [de Mosh]. 21 Pero han sido informados acerca de ustedes que ensean a todos los Judos que estn entre los gentiles a abandonar [la Torah de] a Mosh, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos, ni caminar de acuerdo con las costumbres [Hebraicas]. 22 Qu hay de esto [si es verdad]? La asamblea ciertamente debe reunirse [porque es una fiesta de peregrinacin], y oirn que has venido.

Israel puede definirse operacionalmente como aquellos creyentes que diligentemente se esfuerzan por mantener la Torah de Yahweh, y si Shaul ense contra la Torah, habra sido una ofensa digna de una desvinculacin instantnea. Esto sera una verdadera crisis, porque los Judos venan a Jerusalem de todo el mundo conocido para guardar la fiesta de Pentecosts. Cuando la asamblea se reuni, seguramente escucharan que Shal estaba all, y si se descubri que estaba enseando contra la Torah, entonces las miradas de Judos que eran celosos de la Torah (Hechos 21:20) querran sacarlo de la asamblea [tal vez incluso por lapidacin]. Entonces, qu podran hacer para disipar los malentendidos de las epstolas de Shal? Ya'akov (Jacobo) tena un plan. Ya que Shal haba subido a Jerusalem para terminar su voto de Nazareo, Yaakov le dijo que tomara a otros cuatro hombres, que tambin

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haban terminado los votos Nazareos, y que pagara todos sus gastos. Este sera un total de quince sacrificios de animales, lo que costara una enorme suma de dinero en el primer siglo. Nadie pagara por quince sacrificios de animales si no creyese que tena que guardar la Torah, y esto demostrara al mundo que Shal tambin camin ordenadamente, guardando la Torah de Mosh.

Ma'asei (Hechos) 21: 23-24 23 Por tanto, haced lo que os decimos: Tenemos cuatro hombres que tambin han tomado un voto [Nazareo]. 24 Tmalos, y purifcate con ellos, y paga sus gastos para que se afeiten la cabeza; para que todos sepan que las cosas de las cuales fueron informadas acerca de vosotros [enseando contra la Torah] no son verdad, sino que t tambin andas ordenadamente y guardas la Torah.

Este evento tiene lugar cerca del final del ministerio de Shal, despus de que la mayora de sus epstolas ya estaban escritas. Si realmente hubiera credo que la Torah y los sacrificios de animales haban sido abolidos, por qu tom incluso un voto Nazareo? Y por qu acept pagar por un total de quince sacrificios de animales (incluyendo cinco sacrificios por el pecado) para que todos supieran que los rumores que lo concernan eran falsos, y que l mismo tambin andaba ordenadamente y guardaba la Torah? Los apstoles claramente continuaron ofreciendo sacrificios de animales despus del sacrificio de Yesha. De hecho, parece sugerir que la nica razn por la que cesaron fue porque los romanos destruyeron el templo. Pero muchas personas tienen una fuerte reaccin a esto. Ellos quieren saber por qu los

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apstoles seguiran ofreciendo sacrificios de animales despus del sacrificio de Yesha. Discutimos el sistema de sacrificio de animales con ms detalle en Acerca de los Sacrificios (en Estudios Nazarenos de las Escrituras, Volumen 1, prximamente en espaol), pero como es un tema tan crtico, le daremos una breve explicacin aqu. Primero veamos Hebreos 10: 3-4, donde se nos dice que es imposible que la sangre de los toros y las cabras quiten los pecados.

Ivrim (Hebreos) 10: 3-4 3 Pero en estas ofrendas cada ao se hace recuerdo de los pecados; 4 Porque es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabros quiten los pecados.

La iglesia usa esto como un supuesto texto probatorio de que los sacrificios de los animales son eliminados, cuando la verdad es exactamente lo contrario. Israel puede definirse operativamente como aquellas personas que se esfuerzan por cumplir Su pacto. Aquellos que no se esforzaban por guardar Su pacto siempre fueron puestos fuera del campamento, para que el resto del campamento se pudiera mantener puro, sin mancha y separado de las actitudes contaminantes del mundo. Cada vez que un israelita se daba cuenta de que haba pecado, siempre se esperaba que l estuviera ansioso por corregirse. Esto contrasta con los sistemas judiciales de todas las dems naciones del mundo, que slo son capaces de mantener un falso sentido de la ley y el orden mediante amenazas de castigo.

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Una novia que ama a su marido nunca necesita ser castigada. Tan pronto como se da cuenta de que no est complaciendo a su marido, est ansiosa por cambiar (porque quiere complacerlo). Este es el mismo principio sobre el cual Israel supuestamente siempre operara. Debido a esto, los sacrificios por el pecado nunca fueron destinados a quitar el pecado. Ellos slo tenan la intencin de servir como un recordatorio, espantoso y costoso, de que la paga del pecado es la muerte, y que uno tena que tener cuidado de obedecer el pacto matrimonial, o de lo contrario seran excluidos de la vida eterna (porque Yahweh no tiene razn para salvar a aquellos que no se esfuerzan diligentemente en obedecer Sus instrucciones). Aunque Yahweh perdona el pecado involuntario, l todava pide una ofrenda por el pecado. Sin embargo, si alguien hace algo presuntuosamente (es decir, a propsito, o por rebelda), ser cortado del pueblo.

Bemidbar (Nmeros) 15: 27-30 27 Y si una persona pecare involuntariamente, traer una cabra de un ao como ofrenda por el pecado. 28 Y el sacerdote har expiacin por la persona que pecare involuntariamente, cuando peca sin querer delante de Yahweh, para hacer expiacin por l; Y le ser perdonado. 29 T tendrs una sola Torah para el que peca sin querer, tanto para el nativo entre los hijos de Israel como para el extranjero que habita entre ustedes. 30 Mas el que hiciere presuntuosamente, sea nativo o extranjero, traer oprobio a Yahweh, y ser cortado de entre su pueblo.

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El infame pecado del rey David con Betsab fue intencional y premeditado; Sin embargo, el rey David estaba negando su pecado. Cuando el profeta Natn ayud al rey David a darse cuenta de su pecado, el rey David inmediatamente se arrepinti, y Yahweh perdon su pecado en ese momento.

Shemuel Bet (2 Samuel) 12: 13-14 13 Y David dijo a Natn: He pecado contra Yahweh. Y Natn dijo a David: Yahweh tambin ha quitado tu pecado, y no morirs. 14 Sin embargo, porque por este hecho has dado gran ocasin a los enemigos de Yahweh para blasfemar, el nio que te ha nacido ciertamente morir.

El rey David se arrepinti, y Nathan inmediatamente le dijo que Yahweh haba perdonado su pecado. Pero todava tena que pagar por su pecado (en este caso, el hijo de su enlace ilcito con Betsab tena que morir). La muerte de su hijo sirvi como un terrible recordatorio de que la paga del pecado es muerte, por lo que Hebreos 10:3 (arriba) nos dice que los sacrificios de animales slo sirven como recordatorio de los pecados ao tras ao, ya que la sangre de los toros y de las cabras, nunca pueden quitar los pecados. Slo Yesha poda hacer eso. Mientras que el Santo Templo estaba en pie, los apstoles ofrecieron sacrificios de animales como un recuerdo espantoso y costoso de sus pecados, pero an con esto, ellos todava necesitaban aceptar el sacrificio expiatorio de Yesha, el cual tuvo lugar cuando l tom todas nuestras maldiciones sobre S mismo, colgado de un madero.

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Explicamos los sacrificios con ms detalle en los Estudios Nazarenos de las escrituras, Volumen 1, pero Hechos 21 nos muestra que mientras el Templo exista, los apstoles todava ofrecan sacrificios de animales en los momentos apropiados. Esto es seguramente porque saban que las palabras de Yesha en Mateo 5:17 eran verdaderas, que hasta que el cielo y la tierra pasen, ni siquiera la parte ms pequea de la Torah pasar, porque es un pacto matrimonial.

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El Calendario que Guardaban los Apstoles La Iglesia romana utiliza el calendario romano, en el cual el da comienza a medianoche. Por el contrario, el da hebreo comienza al caer la noche. Por ejemplo, Gnesis 1:31 nos dice:

B'reisheet (Gnesis) 1:31 31 Y fue la tarde y fue la maana: da sexto.

Levtico 23 verifica esto, dicindonos que el da hebreo dura de noche a tarde.

Vayiqra (Levtico) 23:32 32 El da noveno del mes, por la tarde, desde la tarde hasta la tarde, guardaris vuestro Shabbat.

La Iglesia Romana justifica su culto el domingo, la Navidad y la Pascua citando errneamente ciertos pasajes del Pacto Renovado (Nuevo Testamento). Uno de estos pasajes es Hechos 20: 7-12.

Ma'asei (Hechos) 20: 7-12 7 Y aconteci que el primer da de la semana, cuando los discpulos se reunieron para partir el pan, Shal, dispuesto a partir el da siguiente, les habl y continu su mensaje hasta la medianoche. 8 Haba muchas lmparas en el aposento alto, donde estaban reunidas. 9 Y en una ventana estaba sentado un joven llamado Eutico, que se hunda en un sueo profundo. Se qued dormido; Y mientras Shaul segua hablando, cay de la tercera planta y fue levantado muerto.

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10 Mas Sal baj, y se postr sobre l, y abrazndole le dijo: No te preocupes, porque su vida est en l. 11 Luego l subi, y partido el pan comi, y hablando mucho tiempo, hasta el amanecer, y se fue. 12 Y trajeron al joven vivo, y fueron consolados no poco.

Segn la iglesia cristiana, los discpulos se reunieron el domingo por la maana para el desayuno, escucharon a Shal (Pablo) hasta la medianoche (cuando Eutychus se cay por la ventana), comieron una comida despus de la medianoche y luego continuaron su reunin hasta el amanecer (lunes). Esto podra sonar como que tiene sentido, hasta que nos preguntamos por qu haba tantas lmparas en la habitacin superior durante las horas de luz del da, as mismo el por qu se saltaron el almuerzo y la cena.

En cambio, si nos damos cuenta de que los apstoles todava guardaban el calendario Hebreo original, de repente todo tiene sentido. La costumbre juda es adorar en la sinagoga (o en el templo) el da de reposo y luego encontrarse en la casa de un amigo despus del atardecer. Cuando se renen para esta festividad despus del sbado, el pueblo judo suele compartir una comida comunitaria. Esto se llama partir el pan. Si los discpulos estaban reunidos despus del fin del Shabbat (justo despus del atardecer) y comieron juntos una cena comn; esto explicara por qu necesitaban tantas lmparas. Tambin dejara claro que estaban disfrutando de un tiempo tradicional Judo de adoracin y celebracin.

Este mismo tipo de compaerismo post-Shabbat est tambin registrado en el libro de Juan.

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Yochanan (Juan) 20:19 19 Y aquel mismo da, al atardecer, siendo el primer da de la semana, estando cerradas las puertas de los discpulos en el lugar donde se reunan, por temor de los Judos [ortodoxos], Yesha se acerc y se par en medio de ellos, y les dijo: La paz sea con vosotros.

Yesha fue condenado a muerte en la fiesta de primavera de la Pesaj. En Jerusalem hace bastante calor en esa fecha, entonces, si haca calor, lo lgico habra sido dejar las puertas abiertas. Sin embargo, como hubo persecucin, los discpulos cerraron sus puertas. Por qu utiliza la Iglesia cristiana estos pasajes para justificar el culto dominical, cuando el libro de los Hechos dice que la costumbre del Apstol Shaul era ir a las sinagogas Judas en Shabbat?

Ma'asei (Hechos) 13: 14-16 14 Y pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia, y entrando en la sinagoga, el da de reposo, se sentaron. 15 Y despus de la lectura de la Torah y de los profetas, los gobernadores de la sinagoga les enviaron a decirles: Hermanos, si hay alguna palabra de exhortacin al pueblo, hablad. 16 Y levantndose, y sealando con su mano, Shal dijo: Varones de Israel, y temerosos de Elohim, escuchad.

La iglesia cristiana ensea que Shal fue por todo el mundo conocido, sacando Judos de las sinagogas y plantando iglesias dominicales. Pero, cmo apoyan esta afirmacin? Shaul comenz una nueva asamblea cuando fue expulsado de la sinagoga (farisaica) en

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Corinto, y estableci una asamblea Nazarena al lado, pero tambin se reunieron en el Shabbat.

Ma'asei (Hechos) 18: 5-8 5 Cuando Silas y Timoteo haban venido de Macedonia, Shal fue obligado por el Espritu, y testific a los Judos que Yesha es el Mesas. 6 Pero cuando se opusieron a l y blasfemaron, l sacudi sus vestiduras y les dijo: Su sangre est sobre sus propias cabezas, yo estoy limpio, y de ahora en adelante ir a los gentiles. 7 Y partiendo de all, y entr en la casa de un hombre llamado Justus, uno que adoraba a Elohim, cuya casa estaba al lado de la sinagoga. 8 Crispo, el prncipe de la sinagoga, crey en Yahweh con toda su familia. Y muchos de los corintios, oyeron, crean y eran sumergidos [bautizados].

Aunque Shaul fund una nueva asamblea en Corinto, no habra sido llamada una Iglesia, probablemente fue llamada una sinagoga, o una kehillah (asamblea). Ms importante an, esta asamblea se reuni en el Shabbat, al igual que el Nazareno que haban seguido.

Luqa (Lucas) 4:16 16 Y vino Yesha a Nazaret, donde haba sido criado. Y como era Su costumbre, entr en la sinagoga en el da de reposo, y se puso de pie para leer.

La Versin King-James (KJV) usa la palabra Pascua en Hechos 12:4, simplemente porque los traductores de King James tradujeron incorrectamente la palabra griega Pasha (Pesaj) como Easter.

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Ma'asei (Hechos) 12: 4 4 Y habindole detenido, lo puso en prisin, y lo entreg a cuatro escuadrones de soldados para que lo guardasen; Con la intencin despus de Pascua (sic) de llevarlo a la gente.

Todas las versiones principales desde la versin King James han corregido desde entonces este error. Hay varias otras referencias a Pesaj en el Pacto Renovado. Todos estos demuestran que los apstoles todava estaban manteniendo el calendario hebreo, incluso muchos aos despus de la ascensin de Yesha.

Ma'asei (Hechos) 20: 6 6 Y navegamos despus de los Das de los Panes sin Levadura (es decir, Pesaj).

Numerosas referencias tambin nos dicen que los apstoles siguieron observando el Pentecosts.

Qorintim Aleph (1 Corintios) 16: 8 8 Pero permanecer en feso hasta Pentecosts.

Este era Pentecosts en el calendario hebreo, porque Shaul se apresuraba a observar esta fiesta en Jerusalem (en lugar de Roma).

Ma'asei (Hechos) 20:16 16 Porque Shal haba decidido navegar por feso, para no pasar tiempo en Asia, pues se apresuraba para estar, si le era posible, en Jerusalem el da de Pentecosts.

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Los apstoles tambin guardaron el Da de la Expiacin en Hechos 27:9. Aqu se le llama el Ayuno, porque los Judos tradicionalmente lo observan ayunando.

Ma'asei (Hechos) 27: 9 9 Y haba pasado mucho tiempo, y el viaje ya era peligroso porque el ayuno ya haba pasado....

A pesar de que la palabra el ayuno se traduce perfectamente del griego al ingls, uno puede perderse fcilmente el hecho de que los apstoles todava estaban usando el calendario hebreo, si uno no se da cuenta de que los apstoles estaban escribiendo en lengua verncula.

No est bien cambiar un calendario como este, porque el calendario es parte de la Torah, y Yesha dijo que no pensramos que haba venido a destruir la Torah o los Profetas.

Mattityahu (Mateo) 5: 17-19 17 No pensis que vine a destruir la Torah, o a los Profetas. No he venido a destruirlos, sino a dar cumplimiento. 18 Porque en verdad os digo que mientras que el cielo y la tierra permanezcan, nada pasar de la ley, hasta que todo se cumpla. 19 Cualquiera, pues, que rompa uno de los mandamientos ms pequeos, y as ensee a los hombres, ser llamado menor en el reino de los cielos; Mas el que los hace y los ensea, ser llamado grande en el reino de los cielos.

Sin embargo, aunque Yesha claramente dijo que no pensramos que l vino a destruir la Torah o los Profetas, muchos creen que l hizo precisamente eso. Ellos dicen que, porque l guard las fiestas, El cumpli

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las fiestas, y por lo tanto las fiestas ahora llegaron a su fin. Pero si encuentras que tu matrimonio se cumple, significa eso que ahora se acab? Eso ni siquiera tiene sentido.

Hay otros problemas con la versin Cristiana. En Lucas 4:18, Yesha se par en la sinagoga y dijo que haba venido a cumplir la primera parte de las profecas en Isaas 61.

Luqa (Lucas) 4:16-19 16 Y vino a Nazaret, donde haba sido criado. Y como era su costumbre, entr en la sinagoga el da de reposo, y se puso de pie para leer. 17 Y le fue entregado el libro del profeta Yeshayahu (Isaas). Y cuando abri el libro, hall el lugar donde estaba escrito: 18 El Espritu de Yahweh est sobre m, porque me ha ungido para predicar la buena noticia a los pobres, y me ha enviado para sanar a los quebrantados de corazn, para proclamar libertad a los cautivos y recuperacin de la vista a los ciegos. Libertad a los oprimidos, y 19 para proclamar el ao aceptable de Yahweh ....

Sin embargo, se detuvo antes de decir que haba venido a cumplir el Da de la Venganza. La parte que an no ha cumplido est en Isaas 61:2.

Yeshayahu (Isaas) 61:2 2 y el da de venganza de nuestro Elohim.

As que, si Yesha vino a cumplir la primera parte de Isaas 60-61, acaso nunca cumplir la segunda parte? Adems, qu pasa con el resto de las profecas, y la Torah?

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La Torah y los Profetas hablan del regreso de Yesha, pero si la Torah y los Profetas estn ahora anulados (como dicen los cristianos), entonces porqu que razn regresara por Su novia? Si los cristianos tienen razn, y la Torah y los Profetas fueron anulados, entonces por qu Shaul nos dice que las fiestas son sombras profticas de las cosas por venir? Eso es lo que dice Colosenses 2: 16-17, aunque la mayora de la gente no se da cuenta de esto a cada de los errores en la mayora de las traducciones. Por ejemplo, el KJV suministra dos palabras (das, y es) en cursiva:

Colosenses 2: 16-17, KJV 16 Por tanto, nadie os juzgue en carne, ni en bebida, ni en da santo, ni por lunas nuevas, ni por das de Shabbat; 17 Que son sombra de lo que ha de venir; Pero el cuerpo es de Cristo.

Con la adicin de estas dos palabras en cursiva, la KJV hace que parezca que nunca debemos dejar que un hermano nos juzgue de acuerdo a lo que comemos o bebamos, o qu das de adoracin guardamos. Se hace notar que no importa si guardamos los mismos das de adoracin que los apstoles, o si guardamos el domingo, la Pascua, la Navidad, el Ramadn o el Ao Nuevo chino, porque (despus de todo) el cuerpo es del Mesas. Sin embargo, la Escritura nos dice que no debemos aadir o quitar de Sus palabras, y que, si cambiamos Sus palabras, entonces no estamos obedeciendo Sus mandamientos, sino los nuestros. Por ejemplo,

Devarim (Deuteronomio) 4: 2 2 No aadirs a la palabra que yo te ordeno, ni

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sacars de ella, para guardar los mandamientos de Yahweh t Elohim, que yo te mando.

Puesto que no debemos aadir a Su palabra, tomemos la palabra das y es, y veamos qu diferencia hace. Aqu est el mismo pasaje con esas dos palabras omitidas.

Colosenses 2: 16-17 (KJV, sin aadiduras) 16 Por tanto, nadie os juzgue por carne, ni por bebida, ni por da santo, ni por luna nueva, ni por Shabbat; Que son una sombra de las cosas por venir; Sino el Cuerpo de Cristo.

Si leemos este pasaje de cerca, veremos que hay tres ideas principales mencionadas aqu:

1. Por tanto, nadie os juzgue en carne, ni en bebida, ni en da santo, ni en lunas nuevas, ni en Shabbat.

2. Que son una sombra [proftica] de las cosas [todava] por venir

3. Pero el Cuerpo del [Mesas] Si reorganizamos las clusulas para hacer que en espaol se lea mejor (3-1-2), encontramos que Shaul realmente dijo que dejramos que el cuerpo del Mesas nos juzgue en carne, bebida o con respecto a Shabbat o en das de fiesta, porque Las fiestas son sombras profticas de cosas por venir.

Qolossim (Colosenses) 2: 16-17 (Reordenado) 16 Que nadie ms que el Cuerpo del Mesas os juzgue en carne, o en bebida, o en un da santo, o en las lunas nuevas, o en el da de reposo; Porque las fiestas son sombras [an hoy] de las cosas por venir.

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En lugar de decirnos que las fiestas ya no importan (y que podemos hacer lo que queramos), Shaul est diciendo que debemos guardar el Shabbat, las fiestas y los das de la luna nueva, porque son sombras profticas de eventos futuros. Este significado no se refleja en absoluto en la Nueva Versin Internacional (NVI), que dice:

Colosenses 2: 16-17, NVI 16 As que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a das de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo. 17 Todo esto es una sombra de las cosas que estn por venir; la realidad se halla en Cristo.

La NVI dice que estas sombras profticas de sucesos futuros son irrelevantes ahora porque eran slo sombras de cosas que iban a venir. Parece sugerir que la venida del Mesas termin con todas estas cosas, por tanto, mientras creamos que Yesha Es el Mesas, no hace ninguna diferencia lo que comemos o bebemos, o qu das de adoracin decidimos guardar (si hay alguno). Pero, qu sentido tiene esto? Si observamos, los apstoles tenan que estar en Jerusalem durante la fiesta del Pentecosts en el tiempo sealado, para que pudiesen recibir el derramamiento del Espritu Santo.

Ma'asei (Hechos) 2: 1-2 1 Y en el cumplimiento del Da de Pentecosts, ellos [los fieles] estaban todos con una sola mente, en un solo lugar. 2 Y de repente vino un sonido del cielo, como de un viento impetuoso, y llen toda la casa donde estaban sentados.

Los telogos cristianos dicen que la Torah y los Profetas no fueron abolidos inmediatamente. Dicen que la

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muerte de Yesha inici un perodo de transicin de 300-400 aos en el cual los padres de la iglesia tenan el permiso de Yahweh para hacer cualquier cambio que quisieran a la fe, cosa que Yahweh nunca haba profetizado y que estn en completa contradiccin con la Escritura.

Ams 3: 7 7 Y Yahweh Elohim no hace nada, a menos que revele Su secreto a Sus siervos los profetas.

Las profecas no dicen nada acerca de que Yahweh cambiara los das festivos, por esta razn los apstoles an los guardaban. Ellos saban que los das de Fiesta eran sombras profticas de cosas por venir. Por ejemplo, cuando el Espritu fue derramado en Hechos 2, esto fue un cumplimiento proftico de la entrega de la Torah en el Monte Sina, y como Shal escribi Colosenses 2: 16-17, despus del derramamiento en Hechos 2, sabemos tambin que habr otros cumplimientos profticos. Mientras que algunas profecas se cumplen slo una vez (como el nacimiento de Yesha), otras pueden tener mltiples cumplimientos. Este patrn de cumplimientos repetidos se nota fcilmente en el ejemplo de la Fiesta de los Tabernculos, tambin llamada la Fiesta de las Cabaas, o Sucot. Esto se cumpli cuando los Israelitas moraron en tabernculos (o cabaas) en el desierto de Sina, y luego se cumpli de nuevo cuando Yesha naci. Aunque que los cristianos nos dicen que Yesha naci el 25 de diciembre, la verdad es que naci el primer da de la fiesta de los Tabernculos, por esto Juan nos dice:

Yochanan (Juan) 1:14 14 Y el Verbo se hizo carne, y habit

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(o Tabernaculiz) entre nosotros. En otras versiones se lee: y coloc Su tienda entre nosotros, que da esencialmente el mismo significado. El cristianismo ensea que Yesha naci en un pesebre el 25 de diciembre, con burros, caballos y testigos. Afirman que fue envuelto y puesto en una cuna de paja. Por ms romntica que esta versin suene, est lejos de la verdad. Dado que el cristianismo no valora la lengua hebrea, la mayora de los cristianos no se dan cuenta de que, en hebreo, la palabra para pesebre es la misma la palabra que para tabernculo, cabaa o habitacin. As, el relato del nacimiento de Yesha nos dice que l fue puesto en un tabernculo.

Luqa (Lucas) 2: 7 7 Y ella dio a luz a su Hijo primognito, y lo envolvi en paales, y lo puso en un tabernculo, porque no haba lugar para ellos en la posada.

Los padres de Yesha haban subido a Jerusalem para la fiesta de peregrinacin, segn el mandamiento.

Vayiqra (Levtico) 23: 41-43 41 Y celebrars fiesta a Yahweh, por siete das al ao. Ser por estatuto perpetuo en vuestras generaciones. La celebrars en el sptimo mes. 42 Durante siete das habitars en tabernculos. Todos los que son israelitas nativos habitarn en tabernculos, 43 para que vuestras generaciones sepan que he hecho que los hijos de Israel habiten en tabernculos, cuando los saqu de la tierra de Egipto. Yo Yahweh tu Elohim.

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La intencin de Jos y Miriam (Mara) originalmente era permanecer en una posada (mesn). El reglamento rabnico en ese tiempo era igual que lo es hoy: cualquier persona embarazada, vieja o enferma no tena que dormir en un tabernculo. Por el contrario, por razones de salud y seguridad podran alquilar una habitacin en una posada. Sin embargo, Lucas 2:7 nos dice que no quedaban habitaciones en la posada, por lo cual Jos y Miriam tuvieron que morar en un tabernculo (cabaa/pesebre). Todo esto sucedi para que Yesha pudiera nacer en un tabernculo el primer da de la Fiesta de los Tabernculos, en cumplimiento proftico del mandamiento. Mientras que la iglesia cristiana nos dice que las fiestas han sido todas desechadas y que nunca habr otro cumplimiento de la Fiesta de los Tabernculos, la Escritura muestra que esto es una mentira. Hay por lo menos dos realizaciones profticas de la Fiesta de los Tabernculos por venir.

Zacaras (Zacaras) 14: 16-17 16 Y ser que todos los que queden de todas las naciones que subieron contra Jerusalem, subirn de ao en ao para adorar al Rey, Yahweh de los ejrcitos; Y para celebrar la Fiesta de los Tabernculos. 17 Y ser que cualquiera de las familias de la tierra que no suba para adorar al Rey, Yahweh de los ejrcitos, no habr lluvia sobre ellos.

Un cuarto cumplimiento tambin est profetizado en Apocalipsis.

Hitgalut (Apocalipsis) 21: 3 3 Y o una gran voz desde el cielo, diciendo: He aqu el tabernculo de Elohim est con los

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hombres. Y l tabernaculizar con ellos, y ellos sern su pueblo, y Elohim mismo ser su Elohim.

En contraste, la iglesia cristiana nos dice que Jess naci el 25 de diciembre. Sin embargo, este es un da de fiesta romana pagana llamada Saturnalia (Bacchanalia). Tiene lugar cuatro das despus del solsticio de invierno, en honor del renacimiento del sol. Los dioses Saturno y Jpiter son nombres alternativos para Lucifer, as que el 25 de diciembre es esencialmente el cumpleaos de Satans disfrazado. La Iglesia Romana renombr a Saturnalia en honor del Mesas, pero Yahweh nos advierte que no debemos honrarlo de la manera en que los paganos adoran a sus dioses, y que no aadamos o quitemos nada del pacto que l nos dio.

Devarim (Deuteronomio) 12: 30-32 30 Gurdate de que no tropieces yendo en pos de ellos, y no preguntes sobre sus dioses, diciendo: Cmo sirvieron estas naciones a sus dioses para yo tambin hacer lo mismo? 31 No adorars a Yahweh t Elohim de esa manera; Porque toda la abominacin que Yahweh aborrece, han hecho a sus dioses; Porque queman sus hijos e hijas en el fuego a sus dioses. 32 Todo lo que yo te mando, ten cuidado de observarlo; No aadirs ni quitars de ello.

Si los apstoles hubieran guardado la Navidad el 25 de diciembre, habra sido registrado en Hechos. Sin embargo, la palabra Navidad no se encuentra en ninguna parte de la Escritura. Adems, diciembre no parte del calendario hebreo, as que por qu los apstoles guardaran una fiesta pagana?

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Yesha nos dice que l fue a preparar un lugar para Su novia en la casa de Su Padre.

Yochanan (Juan) 14: 2-3 2 En la casa de mi Padre hay muchas moradas; Si no fuera as, os lo hubiera dicho. Voy a preparar un lugar para ti. 3 Y si voy y os preparo un lugar, vendr otra vez y os recibir a m mismo; Para que donde yo este, all estn ustedes tambin.

Si Yesha es un buen hijo, y quiere honrar a su Padre, por qu razn considerara tomar a una esposa cristiana que adora en los das de fiesta paganos que su Padre siempre prohibi guardar? Cundo, ciertamente, hay doncellas nazarenas quines si guardan los mandamientos de su Padre con las cuales podra casarse?

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La Iglesia: Pavimentando el Camino La relacin entre la iglesia cristiana e Israel nazareno es compleja. Ms adelante en este libro mostraremos que la iglesia cristiana cumple con las profecas sobre el Misterio de Babilonia, que tambin es descrita como la ramera (Apocalipsis 17). Ella es una ramera porque no mantiene el pacto matrimonial (la Torah). En la Escritura, muchas cosas son como una espada de doble filo que corta en ambos lados. Por un lado, los Cristianos son su pueblo, y, por otro lado, los Cristianos no son su pueblo (al menos no en el sentido ms pleno). Se necesita un poco de madurez espiritual para ver a los Cristianos por lo que son y amarlos (en vez de condenarlos), porque es slo cuando amamos a alguien (sean cristianos, judos, o nuestros primos islmicos o personas seculares) que en ltima instancia podemos acercarlos a la verdad. Yesha le dijo a la mujer en el pozo que los verdaderos adoradores deben adorar a Su Padre no slo en Espritu, sino tambin en verdad. Este es un axioma increblemente importante.

Yochanan (Juan) 4: 21-24 21 Y Yesha le dijo: Mujer, creme, vendr la hora en que ni en este monte ni en Jerusalem adorars al Padre. 22 Ustedes [los samaritanos] adoran lo que no saben; Nosotros sabemos lo que adoramos, porque la salvacin [literalmente: Yesha] viene de los Judos. 23 Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en

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espritu y en verdad; Porque el Padre busca que tales personas le adoren. 24 Elohim es Espritu, y los que le adoran deben adorar en espritu y en verdad.

Cuando Yesha habl de la verdad, l probablemente hablaba de la definicin Escritural (que es la Torah).

Tehilim (Salmos) 119: 142 142 Tu justicia es justicia eterna, y tu Torah es la verdad.

Para ser verdaderos adoradores, necesitamos adorar al Padre tanto en el Espritu como en la Torah. Si no adoramos tanto en el Espritu como en la Torah, entonces estamos en el camino amplio y fcil que conduce a la destruccin.

Mattityahu (Mateo) 7: 13-14 13 Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y fcil es el camino que conduce a la destruccin, y hay muchos que la toman. 14 Y estrecha es la puerta y tribulacin es el camino que lleva a la vida; Y hay pocos que la encuentran.

Es absolutamente esencial escuchar la voz del Espritu momento a momento, y caminar de acuerdo a esto. Sin embargo, slo siete versculos ms tarde (en el mismo contexto general), Yesha nos advierte que habr un gran grupo de personas que lo llaman Seor que no entrar en el reino de los cielos.

Mattityahu (Mateo) 7: 21-23 21 No todo el que me dice: Seor, Seor!, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos.

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22 Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor!, no hemos profetizado en tu nombre, echado fuera demonios en tu nombre, y hecho muchas maravillas en tu nombre? 23 Y les declarar: Nunca os conoc; Aprtense de M, ustedes que practican iniquidad [sin Torah]! .

Esto puede ser difcil de aceptar para algunos, pero los Cristianos son el nico grupo de personas que se ajusta a esta lista de criterios. Los Cristianos son el nico grupo que:

1. Son muchos 2. Lo Llaman Seor 3. Profetiza en su nombre 4. Expulsa demonios en su nombre 5. Hacen muchas obras de poder en Su nombre 6. Practican iniquidad (no guarden la Torah)

Lo que Yesha est diciendo aqu es; que aun si profetizamos en Su nombre, echamos fuera demonios en Su nombre, y hacemos muchas obras poderosas en Su nombre, si practicamos la iniquidad/maldad (es decir, no intentamos guardar la Torah), iremos a la destruccin, porque no estamos tratando de mantener Su pacto matrimonial. Pero por qu Yesha rechazara a los Cristianos, cuando los Cristianos son, en gran parte, responsables de difundir la Buena Nueva de l a los cuatro rincones de la tierra? Como veremos en los prximos captulos, la Cristiandad es slo un paso intermedio en el gran plan de salvacin de varios pasos para toda la humanidad. Fue un paso muy importante, pero todava un paso. Si tomamos uno o dos pasos en un largo viaje y luego nos detenemos, nunca completaremos el viaje, o, en este

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caso, nunca completaremos la transformacin espiritual. Dejaremos de aprender a adorar al Padre tanto en Espritu como en Verdad (Torah). Eso significa que perderemos la meta. Si decimos que permanecemos en Yesha, entonces necesitamos caminar de la forma en que lo hizo Yesha.

Yochanan Aleph (1 Juan) 2: 6 6 El que dice que permanece en l, tambin debe andar como anduvo.

Ninguno de nosotros ser perfecto como lo fue Yesha, pero es esencial que lo intentemos. Debemos intentar mantener el pacto marital, caminando con tanto amor por l como nos sea posible. Es esencial caminar en el Espritu, pero tambin es esencial que guardemos la verdad/Torah. La fe Nazarena se extendi ms rpidamente dentro de la tierra de Israel que el Cristianismo, porque los Judos en la tierra entendan que la Torah es un pacto matrimonial. Los Nazarenos en la tierra eran celosos de la Torah, como Ya'akov (Santiago) tambin dice.

Ma'asei (Hechos) 21:20 20 Y al or esto, glorificaron a Yahweh. Y le dijeron: Hermano, ve cuntas miradas de Judos hay que han credo, y todos son celosos por la Torah.

Fuera de la tierra de Israel, sin embargo, era una historia diferente. Los Judos helenizados no eran celosos por la Torah, y los gentiles no entendan que la Torah es una alianza nupcial; As que fue mucho ms fcil para los Judos y gentiles helenizados aceptar el cristianismo

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sin-ley, ya que prometi las mismas recompensas eternas, pero con menos trabajo. Aunque el Cristianismo sin Torah no es la fe original, cumple una funcin importante. Hace que sea ms fcil para los gentiles aceptar la fe en un Mesas Judo, aunque no entiendan la necesidad de guardar Su pacto. El Cristianismo es, por lo tanto, un vehculo imperfecto que puede llevar a los gentiles a relacionarse con Yesha. Incluso si la relacin no es perfecta, los acerca a l ms que antes. Es esencial que entendamos este principio de acercar a las personas, o de alejarlas. Cuando algo acerca a las personas a Yesha, incluso de una manera imperfecta, lo toleramos, porque al final los acerca a nuestro esposo.

Marqaus (Marca) 9: 38-40 38 Yochann le respondi: Maestro, vimos a alguien que no nos sigue expulsando demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no nos sigue. 39 Mas Yesha dijo: No se lo prohibis, porque nadie que haga milagros en mi nombre, puede luego hablar mal de m. 40 Porque el que no est contra nosotros est de nuestro lado.

Al mismo tiempo, cuando alguien (por lo general un lder o un maestro) aleja a las personas de Yesha, tenemos que tener en cuenta que estos no son nuestros amigos.

Luqa (Lucas) 11:23 23 El que no est conmigo est contra m, y el que no recoge conmigo, dispersa.

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Esta es la razn por la que es ms fcil amar a los Cristianos sin Torah (que son engaados) que a amar a los lderes y maestros Cristianos sin Torah (que estn engaando). A pesar de que los lderes y maestros Cristianos tambin han sido engaados, las Escrituras son mucho ms estrictos con ellos.

Ya'akov (Santiago) 3: 1 3 Hermanos mos, no seis muchos de vosotros maestros, sabiendo que recibiremos un juicio ms estricto.

Despus de que los Romanos exiliaron a los Judos de la tierra de Israel, para los Nazarenos fue un tiempo mucho ms difcil. La gente generalmente sigue el principio del menor esfuerzo, por esto la fe Cristiana sin-Torah fue mucho ms atractiva para los gentiles y los Judos helenizados, porque prometi la misma recompensa con menos esfuerzo. Por esto, el Cristianismo se fortaleci, y la fe Nazarena comenz a menguar.

A medida que el Cristianismo comenz a crecer, entraron en juego otras fuerzas que lo modificaron. En el siguiente captulo veremos cmo el emperador Romano Constantino, tom el Cristianismo sin-Torah, y lo combin con el culto al sol Romano de entonces para formar la Iglesia Catlica (Universal), que era, y an hoy, otro vehculo de transicin.

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El Papado Como Un Anti-Mesas Debido a que nuestros hermanos Judos entendan que la Torah era su contrato nupcial, no estaban dispuestos a aceptar la premisa del Cristianismo (que era posible agradar a Yahweh sin la Torah). Esa es tambin la razn por la cual, cuando Sal (Pablo) subi a Jerusalem en Hechos 21, Yaacov (Santiago) pudo sealar cuntos creyentes haba en Jerusalem que seguan siendo celosos de la Torah.

Ma'asei (Hechos) 21:20 20 Y al or esto, glorificaron a Yahweh. Y le dijeron: Mira hermano, cuntas miradas de Judos hay que han credo, y todos son celosos de la Torah [de Mosh].

Fuera de la tierra de Israel, sin embargo, era una historia distinta. Ni los judos helenizados ni los gentiles entendan que la Torah era