Е Ж Е Н Е Д Е Л Ь Н И К Р И М С К О -К А Т О Л И Ч Е С К О Й Р Е Л И Г И О З Н О Й О Р Г А Н И З А Ц И И « С В Я Т Ы Х К И Р И Л Л А И М Е Ф О Д И Я » , Г . Б Р А Т С К

«ИСТОЧНИК» № 09(338) 10-16.03.2019

2

Евангелия от Луки /Лк 4, 1-13/ В то время: Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их

напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться

хлебом. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким

словом Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во

мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо

она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему

одному служи. И повёл Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын

Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на

руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему в ответ: сказано: не

искушай Господа Бога твоего. И, окончив всё искушение, диавол отошёл от Него до времени.

ПЕРЕД ДИЛЕММОЙ «БЫТЬ ИЛИ ИМЕТЬ»

Мы начали Великий Пост. В очередной раз в минувшую среду мы приняли на голову горсть пепла. Можно сказать: символ, которому сопутствовали всё те же слова: «Помни, человек, кто ты!»

Интересно, что слова эти не зовут нас задуматься над тем, что у нас есть, а говорят о том, кто мы есть. Если вспомнить фундаментальную истину нашей веры: что человек призван к жизни, и жизни вечной, то ответ мы найдём в продолжении этой фразы: «Прах ты и в прах обратишься». То, чем ты владеешь, потеряет значение. А о том, что может сохраниться, мы спрашиваем по-другому, а именно: кто ты?

Быть или иметь? Есть такая сказка, мы хорошо её знаем. Сказка о рыбаке и золотой рыбке. В ней есть два ключевых персонажа, представляющие два разных образа жизни.

Когда рыбак слышит, что могут исполниться три его желания, он приходит в замешательство. Похоже, что он ничего не хочет, что ему для счастья уже ничего не нужно. Он счастлив тем, что тяжело, но добросовестно работает.

Другой персонаж – его жена. Постоянно ворчащая, необыкновенно жадная и ненасытная, но при этом грустная и несчастная. Ничто не может её удовлетворить. Ненасытная жажда обладания не даёт её передохнуть. Она хочет иметь всё больше. И хотя количество вещей, которыми он завладевает, непрерывно растёт, жена рыбака недовольна всё больше, и становится ещё более и сердитой, и зловредной.

Выглядит так, будто от начала истории человечества эти два образа жизни стремятся каждый овладеть человеком и придать свои черты человеческой природе. Об этом же говорит и Библия.

«ИСТОЧНИК» № 09(338) 10-16.03.2019

3

Человек есть то, чем он владеет или то, кем он становится?

Библия толкует этот вопрос однозначно: человеческий грех появляется тогда, когда ценность своего существования человек ставит в зависимость от того, чем владеет. Адам и Ева хотели быть, как Бог, обладать такими же знанием и силой, как Творец. Каин убивает брата, потому что завидует, а ведь зависть – это неодолимая жажда обладания тем, чем владеет кто-то другой. Человек думает: Я существую, а значит – владею! Я важен, потому что у меня есть титулы, положение, знания, умения, деньги, слава, приятные ощущения и т. д.

Жажда обладания имеет одну губительную особенность: она ненасытима, а аппетит, как гласит пословица, приходит во время еды. Чем больше у нас есть, тем более мы ненасытны, а также завистливы и беспокойны; в нас просыпается дух соперничества, мы хотим занимать первое место, играть первую скрипку, пока в финале, когда нам, несмотря на все усилия, всё равно чего-то не хватает, нас охватывают печаль и разочарование. Мы попадаем в порочный круг: иметь больше и больше, а радости как не было, так и нет. Вдобавок мы ещё и становимся рабами того, чем владеем. Мы становимся жертвами собственных слабостей, что в итоге ведёт к утрате нашей подлинной сути, того, что мы люди, дети Божьи и ученики Христовы.

Христос и сатана. В сегодняшнем евангелии мы становимся свидетелями очень интересного диалога, разворачивающегося между Христом и сатаной. Две жизненных позиции, два способа жить. Христову «быть» сатана противопоставляет своё «иметь».

И до чего же мощно всякий раз звучат слова Христа в Его отповеди дьяволу!

Не хлебом одним будет жить человек. Самое важное в человеческой жизни не то, чем человек может обладать, даже если это кажется необходимым для жизни (как, например, еда). Важно быть – становиться похожим на Бога. Существовать во всей полноте, как Он, то есть быть для других, любить. Человек становится человеком, когда его жизнь наполняет любовь к Богу, которая, по словам св. Павла, разлита в сердцах наших, и которая есть способом существования Бога. Существовать не в эфемерном и ничего не значащем в глазах Бога и мудрых людей блеске обладания, а в Любви, которая вечна и никогда не перестаёт.

Господу Богу твоему поклоняйся. Рабство обладания – это тщеславие. Иисус хорошо знал,

что, поклонившись сатане, признает тем самым его правоту. Это будет знаком согласия с сатаной, для которого обладание равнозначно существованию. В итоге это может означать, что то, чем мы владеем, может быть нашим господином, которому мы будем служить. А ведь это не так. Поклоняться надлежит Богу, имя которого: «Сущий». И потому – не поклоняться другому богу, кроме Бога Единого, Господа и Творца неба и земли.

Не искушай Господа Бога твоего. Мы всегда стоим на перекрёстке, на краю житейской пропасти – даже в том случае, когда храм рядом – когда пытаемся совместить жизнь с обладанием. Это не что иное, как попытка подвергнуть Божию любовь испытанию. Св. Павел об этой любви пишет: «Он, будучи образом Божиим … смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Можно ли предъявить более убедительное доказательство любви, чем такое – когда кто-то отдаёт собственную жизнь? Может ли быть большее доказательство того, что нас опекают, «носят на руках», чем то, которое дал нам Иисус Христос – Добрый Пастырь, принявший смерть за своих овец?

В разговоре с дьяволом Иисус показывает свою силу, он твёрд и нерушим в своих убеждениях. Сегодня Иисус разговаривает с сатаной ради нас, чтобы мы поняли, что смысл нашего паломничества здесь, на земле, заключается не в том, чем мы владеем, а в том, кто мы есть и кем будем. Наша «ценность» зависит от того, на сколько мы будем похожи на Иисуса из Назарета и облечёмся в Него.

Как жить? Попасть в ловушку обладания очень легко. Легко поддаться тенденции любой ценой сделать карьеру и добиться успеха, славы, богатства. Иисус показывает нам сегодня, как всему этому можно сопротивляться. Никогда не поздно свернуть с пути, избранного по ошибке.

О таком решительном жизненном повороте рассказал в одной из своих книг Жан Ванье. Работая преподавателем в университете, Ванье постоянно был окружён студентами. Но это вовсе не было для него поводом к радости. Ибо он заметил, что студенты тянутся к нему не ради его личности, а потому, что ценили его «голову» – знания и способности, которыми он обладал. Тогда ему захотелось быть для кого-то – то есть любить и быть любимым не за то, что у него что-то есть, а просто потому, что он есть. Он затосковал по такой жизни, такому окружению, таким людям, которые любили и уважали бы друг друга только за то, что они есть. Вскоре Ванье нашёл для себя такое место, где мог чувствовать

«ИСТОЧНИК» № 09(338) 10-16.03.2019

4

себя кем-то лишь потому, что он есть. Он оставил университет и поселился среди обделённых природой людей, для которых не имели значения его академические степени, научные достижения, обширные познания или общественное положение, а важно было лишь то, что он есть. В общине, в которой он живёт вместе со своими умственно неполноценными друзьями, Жан Ванье отыскал смысл своей жизни и подлинную радость.

Время принимать решение. Мы начали Великий Пост. Это очень хороший повод присмотреться к

своей жизни. Насколько я существую лишь постольку, поскольку владею либо не владею чем-нибудь? На кого из персонажей сказки о рыбаке и золотой рыбке я похож? Нет ли у меня случайно какого-нибудь божества, коему я поклоняюсь? Время Великого Поста – время преображения. Слово Иисус зовёт меня принять решение: «Будь и люби, как Бог! Становись кем-то благодаря тому, что ты есть! Отринь искушение во что бы то ни стало обладать!» Великий Пост – это время дать ответ на Божий призыв.

О. Мирослав Гракович CSsR

«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих» (Рим 8:19)

Дорогие братья и сёстры! Каждый год посредством Церкви, Матери нашей, Бог удостаивает Своих верных «ожидания Пасхальной Тайны в радости и чистоте сердца, чтобы, (…) участвуя в возрождающих таинствах, они достигали полноты благодати», уготованной Его детям (I Префация Великого Поста). Таким образом, от Пасхи до Пасхи у нас есть возможность идти к полноте того спасения, какое мы уже получили по великой пасхальной тайне Христа: «Ибо мы спасены в надежде» (Рим 8:24). Сия тайна спасения, действующая в нас ещё при земной жизни, представляет собой динамичный процесс, охватывающий историю и всё творение. Как утверждает св. Павел: «тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих» (Рим 8:19). В данной перспективе я хотел бы поделиться с вами несколькими размышлениями, чтобы они сопровождали нас на пути обращения в наступающем Великом Посте.

1. Искупление творения Празднование Пасхального Триденствия страстей, смерти и воскресения Христа, пик литургического года, всякий раз приглашает нас испытать определённый процесс подготовки в осознании того, что наше уподобление образу Христа (см. Рим 8:29) проистекает из бесценного дара милосердия Божия.

Если человек живёт как чадо Божие, как искупленный человек, позволяющий Святому Духу руководить собой (см. Рим 8:14) и знающий, как открыть и исполнить в жизни закон Божий, опираясь на тот, что запечатлён в его собственном сердце и естестве, то он сам приносит благо всему творению, сослужа в его искуплении. Посему, как говорит св. Павел, именно творение с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, то есть тех, которые, пребывая в пасхальной радости Иисуса, обильно пользуются её плодами, призванными привести к полноте искупления тела человека. Когда любовь Христова преображает жизнь святых в их духе, душе и теле, они славят Бога, а через молитву, созерцание и искусство они призывают также и всё творение славить Бога, как это прекрасно выражено в «Песни брату Солнцу», написанной св. Франциском Ассизским (см. Laudato si’, 87). Однако, гармония сего мира, проистекающая из Искупления, всё дальше находится под угрозой негативной силы греха и смерти.

2. Разрушительная сила греха Действительно, когда мы не живём как чада Божии, то часто мы губительно относимся к самим себе, а также к ближним и другим творениям, считая (более или менее осознанно), что имеем право пользоваться ими по собственной воле. Тотчас начинает преобладать отсутствие умеренности, что ведёт к образу жизни, нарушающему те границы, уважать которые призывает нас наше человеческое бытие и естество, и стремящемуся удовлетворить те неконтролируемые желания, какие согласно Книге Премудрости Соломона присущи людям неправо умствующим, либо тем, которые не считают Бога точкой опора для

«ИСТОЧНИК» № 09(338) 10-16.03.2019

5

своих поступков и лишены надежды на будущее (см. 2:1-11). Если мы по-прежнему не идём в сторону Пасхи, к горизонту Воскресения, то тогда очевидно, что превозмогает в нас ментальность под названием «всё и сразу», а также «хочу ещё больше».

Всем нам известно, что причиной каждого зла является грех, который со времён своего возникновения среди людей разрушил их связь с Богом, с другими людьми и с творением, с которым мы связаны посредством тела. Прерывание общения с Богом также нарушило гармоничную связь людей с окружающей средой, в которой они сами зародились, и превратили сад в пустыню (ср. Быт 3:17-18). Речь идёт о грехе, который становится причиной того, что человек начинает считать себя богом творения, чувствует себя его абсолютным властелином и пользуется им не так, как желал Создатель, но преследует свои личные интересы, причиняя вред творению и другим людям.

Когда отвергается закон Божий, закон любви, тогда утверждается закон преобладания сильного над слабым. Обитающий в сердце человека грех (см. Мк 7:20-23) – проявляющийся в алчности, в стремлении к неумеренному благосостоянию, в безразличии по отношению к благу других, а чаще всего и по отношению к собственному благу – приводит к злоупотреблению творением, людьми и окружающей средой, следуя неудовлетворённой алчности, которая каждое желание считает правом, и которая рано или поздно уничтожит даже того, кто ею одержим.

3. Исцеляющая сила покаяния и прощения Посему творение нуждается в откровении сынов Божиих, которые стали «новым творением»: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое» (2 Кор 5:17). Действительно, вместе с их откровением само творение может «пережить Пасху»: открыться новому небу и новой земле (см. Откр 21:1). Путь к Пасхе призывает нас к обновлению нашего христианского обличия и сердца посредством покаяния, обращения и прощения, чтобы жить полнотой благодати Пасхальной Тайны.

Сие «ожидание с надеждой», сие чаяние творения исполнится, когда объявятся сыны Божии, то есть, когда христиане и все люди решительно примут эту «боль рождения», которой является обращение. Вместе с нами всё творение призвано освободиться «от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим 8:21). Великий Пост является сакраментальным символом обращения. Он призывает христиан к более интенсивному и конкретному воплощению Пасхальной Тайны в личной, семейной и общественной жизни, особенно посредством поста, молитвы и милостыни.

Пост означает учиться менять наше отношение к другим людям и к творению: отступить от искушения «поглотить» всё, что возможно, ради удовлетворения нашей жадности, и приступить к терпеливой любви, которая способна преисполнить пустоту нашего сердца. Молитва учит нас отрекаться от идолопоклонства и эгоистичной самодостаточности, и признавать то, что мы нуждаемся в Боге и Его милосердии. Милостыня означает отказ от неразумного образа жизни и накопительства всего и для себя в иллюзии гарантии будущего, которое не принадлежит нам. Таким образом, мы заново откроем радость от промысла Божия, объемлющего всё творение и наши сердца, от промысла любви Божией, любви к братьям и всему миру, и в сей любви мы обретём истинное счастье.

Дорогие братья и сёстры, «Великий Пост» Сына Божия заключался в том, что Он отправился в пустыню творения, чтобы заново ввести его в сад общения с Богом, как это было до грехопадения (см. Мк 1:12-13, Ис 51:3). Пусть же и наш Великий Пост станет тем же путём, чтобы нести надежду Христову творению, которое «освобождено будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим 8:21). Не допустим, чтобы это благодатное время пролетело безрезультатно! Просим Бога, да поможет нам встать на путь истинного обращения. Оставим эгоизм и самолюбование, и да устремимся к Пасхе Иисуса; подойдём к нашим братьям и сёстрам, находящимся в трудной ситуации, разделим с ними наши духовные и материальные блага. Таким образом, воплощая в реалии нашей жизни победу Христа, мы направим Его преображающую силу на всё творение.

Град Ватикан, 4 октября 2018 года, Праздник св. Франциска Ассизского

Папа Франциск

«ИСТОЧНИК» № 09(338) 10-16.03.2019

6

1. Во время великого поста, перед Св. Мессой читаем Венчик Крови Христовой.

2. Понедельник – 11 марта – Св. Месса в 18-00.

3. Вторник – 12 марта – Св. Месса в 18-00.

4. Среда – 13 марта – Св. Месса в 10-30 на польском языке. С 17-30 созерцание Иисуса Христа в

Пресвятых Дарах в тишине и Св. Месса в 18-00. Первая годовщина смерти: Цуканова Юзефа

Адольфовна, и восьмая: Розроева Регина Юзефовна.

5. Четверг – 14 марта – в 17-30 Поклонение Пресвятым Дарам и молитвы матерей за детей. Св.

Месса в 18-00.

6. Пятница – 15 марта – в 17-30 Крестный Путь и Св. Месса в 18-00.

7. Суббота – 16 марта – Св. Месса в 18-00.

8. Воскресенье – 17 марта, 2 воскресенье Великого Поста – в 10-00 молитва Святого Розарии, и в 10-

30 Св. Месса. После Поклонение Пресвятым Дарам и молитва Горечь Скорби.

БОЖЬИХ БЛАГ НА ВСЮ НЕДЕЛЮ ЖЕЛАЕМ И ОТ СЕРДЦА БЛАГОСЛОВЛЯЕМ.

• Первый четверг – молитвы о призвания, за священнослужителей и монашествующих.

• Первая пятница – Св. Месса за больных.

• Первая суббота – Поклонение Пресвятым Дарам

и вознаграждающие Фатимское богослужение -

«пяти первых суббот месяца». • Первое воскресенье – обмен Тайн Святого

Розария. Таинство больных. Встреча Розы

Святого Розария.

• Второй четверг – молитвы матерей за детей.

• Третий четверг – молитвы перед иконой Божией

Матери Неустанной Помощи. • Четвертый четверг – молитвы за мужчин по заступничеству Св. Иосифа.

• По воскресениям после Св. Мессы встреча «Легиона Марии»

ЕЖЕДНЕВНО ЗА ПОЛЧАСА ДО СВ. МЕССЫ – ВОЗМОЖНОСТЬ ИСПОВЕДИ!

Молитва Святого Розария – каждый день перед Святой Мессой. Поклонение Пресвятым Дарам – по средам (в тишине) и четвергам.

Каждый 4-ый и 31-ый день месяца, молимся, о призваниях в нашей Епархии. Последний день месяца – Св. Месса за наших благодетелей.

Новый проект от Прихода Преображение Господние в Красноярске появился на You Tube: «Радио Фавор» - Честное Слово

02(2001) Шкляев Эдуард Александрович 02(2010) Ткачёва Нина Степановна 02(2018) Парамонова Оттилия Ивановна

04(2016) Умаляева Галина Степановна (Вихоревка) 05(2014) Боярчук Ян Григорович 11(2006) Немчин Владимир 13(2011) Розроева Регина Юзефовна 13(2018) Цуканова Юзефа Адольфовна 17(2007) Цуканова Тамара Захаровна 25(2015) Корженевский Адам Тадеушевич 26(2018) Буткус Альбинас Владо

© Copyright 2009 РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ «СВЯТЫХ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ», Г. БРАТСК 665717 Братск, ул. Янгеля 105а, а/я 1149, тел. +7 (3953) 44-34-97; +7 9246165200, /ОГРН 1033800001256/

Е-mail: cyril-methodius@bratsk.net.ru, Web: www.cyril-methodius.de Распространяется бесплатно в Приходе «Святых Кирилла и Мефодия», г. Братск. (Тираж – 30 экз.)

Летом

/апрель – сентябрь/ Зимой

/октябрь – март/

Понедельник 19-00 18-00

Вторник 19-00 18-00

Среда 10-30 /на польском/

19-00 18-00

Четверг 19-00 18-00

Пятница 19-00 18-00

Суббота 19-00 18-00

Воскресенье 10-30