» (xvi – xvii ). xvi xvii xvi xvi, xvii xviii xvi–xvii ... ГЛАВА 2....

Click here to load reader

Post on 29-Feb-2020

42 views

Category:

Documents

0 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • 2.1. «РАСПАЛАСЬ СВЯЗЬ ВРЕМЕН». ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ РАННЕГО НОВОГО ВРЕМЕНИ

    Европа в «раннее новое время» (XVI – первой половина XVII века). Период с начала XVI века и примерно до середины XVII века принято именовать ранним новым временем. Со второй половины XVI века и в течение всего следующего XVII века на территории части Западной Европы протекали процессы, связанные с переходом к современному типу общества. Изменения эти были долговременными и отнюдь не синхронными в разных сферах общественной жизни и в разных частях Европы. Поэтому сказать «проходило становление» в равной степени применимо к разным этапам и стадиям этого долгого процесса, суть которого, в перспективе, состояла в подготовке условий для возникновения индустриального общества. На протяжении XVI, XVII и частично XVIII веков Европа формировалась как некая общность, внутренне весьма разнообразная, противостоящая всему остальному миру и усиленно этот мир осваивавшая.

    Великие географические открытия. Важным фактором, определившим в XVI–XVII веках картину развития европейского общества, стали Великие географические открытия, начавшиеся в тот момент, когда страны Запада в результате османских завоеваний были поставлены перед необходимостью искать новые пути к богатствам Востока. В ходе этого длительного процесса, начатого испанскими и португальскими мореплавателями в конце XV века и закончившегося лишь на рубеже XVIII–XIX веков, освоенное европейцами пространство необозримо расширилось до пределов всего пригодного для жизни, земель и возникла океаническая цивилизация.

    Вместо привычных и обжитых территорий, включающих Европу, Северную Африку и Ближний Восток, перед путешественниками отрылся огромный и пугающе непонятный мир, в котором человек европейской цивилизации чувствовал себя слабым и беспомощным. Необозримые пространства Нового Света и океанских островов, ошеломившие открывателей своей непохожестью на привычный мир природы и людей, стали еще одним фактором, подорвавшим веру во всемогущего человека, созданную культурой Возрождения. Великие географические открытия не только разрушали старые иллюзии, они порождали новые тревоги и новые надежды.

    XVI век принес много перемен во внутреннюю жизнь европейского общества. Непрерывные войны, как межгосударственные, так и гражданские, разоряли Европу, усиливали чувство неуверенности ее обитателей в завтрашнем дне. Велись эти войны под религиозными знаменами, что создавало особую атмосферу идейного воодушевления и идейной нетерпимости. Каждый человек оказался перед необходимостью выбора.

    Кризисное состояние общества проявилось в социально-политических выступлениях разного характера и направленности: от буржуазной революции в Англии до аристократической «фронды принцев» во Франции, от политического кризиса в Голландии до сепаратистского движения в Каталонии и крестьянских войн в России. Французский историк Р. Мунье писал: «Семнадцатый век являлся эпохой кризиса, который затронул человека в целом, во всех сферах его деятельности – экономической, социальной, политической, религиозной, научной и художественной, все его существование на глубочайшем уровне его жизненных сил, его чувствования, его воли»1.

    Научная революция XVII века. Изменения в жизни общества, расширение знаний об окружающем мире, идейное противостояние двух ветвей западного христианства – протестантизма и католицизма – вызвали к жизни научную революцию, которую Европа пережила в XVII веке. Культ знаний был унаследован от Возрождения, но тогда любознательность обращалась в прошлое, а теперь распространялся на окружающий мир.

    Долгие морские плавания, наблюдения звездного неба пробудили интерес к опубликованной в 1543 году книге польского ученого Николая Коперника (1473–

    1 Цит. по: Барг М.А. Великая английская революция в портретах ее деятелей. М., 1991. С. 8.

  • ГЛАВА 2. Культура растерявшейся эпохи

    2

    1543) «Об обращении небесных сфер». Автор ставил под сомнение мнение древних о строении мироздания и высказал догадку о существовании множества миров к одному из которых принадлежит Земля.

    Новые данные свидетельствовали в пользу высказанных Коперником сомнений. Одним из тех, кто попытался представить новую картину мироздания, был итальянец Джордано Бруно (1548–1600), но его идеи о единстве, безграничности и изменчивости Вселенной оставались оригинальной и дерзкой гипотезой. В эти годы английский поэт Джон Донн писал, передавая не только свои чувства, но и настроение своего «перевернутого вверх дном» времени:

    Все в новое философии сомненье. Огонь былое потерял значенье. Нет солнца, нет земли, нельзя понять, Где нам теперь их следует искать. Все говорит, что смерть грозит природе, Раз и в планетах, и на небосводе Так много нового; мир обречен, На атомы он снова раздроблен, Все рушится, и связь времен пропала, Все относительным отныне стало…2

    Англичанин Фрэнсис Бэкон (1561–1626) обосновал мысль о том, что

    достоверным может считаться только то знание, которое можно проверить и подтвердить с помощью научного опыта. Ему принадлежит крылатая фраза о том, что «знание – сила». Только опытное знание может подтвердить или опровергнуть любое предположение. Никакое авторитетное мнение, будь то мысли античного мудреца Аристотеля, или рассуждение средневекового богослова, или высказанная идея, не может быть признано истинным, пока оно не подтверждено наблюдением. На этом основан