04_uzelac

IzvornilanakUDK101.2/3Primljeno9.12.2013.

Milan UzelacKraljaAleksandra56,RS21203Veternik,NoviSad

[email protected]

Vjena pitanja na novome raskrijuPerspektive drugog poetka filozofije

SaetakNakon velianstvenoga poetka u staroj Grkoj, filozofija je u vie navrata pokuavala ponoviti svoj poetak. Stoga nije neobino to je tijekom svoje duge povijesti, kad god bi se nala u nekoj aporijskoj situaciji, proglaavala i svoj kraj, s manjom ili veom uvjere-nou, s manjom ili veom pompoznou. Moglo bi se ak tvrditi i da je sa svakim velikim filozofom filozofija dolazila i do svoga kraja u smislu cjeline, no svi ti krajevi obino su se pokazivali kao plodonosni nastavci, a ne tragini, definitivni zavreci. Ako se stoga filozofija promatra kao potraga za novim, drugim poetkom, onda je stanje filozofije danas (u vrijeme za nju najnepogodnije, u vrijeme kada se ona svima ini nepotrebnom i spekula-tivnim balastom) najplodnije za promiljanje njene mogue perspektive i pitanja zalazimo li i mi s njom u posljednju njenu hebdomadu ili otvaramo jo jedan drugi, no sasvim drugaiji poetak. Ovo je tema moga priloga.

Kljune rijeipoetakfilozofije,krajfilozofije,EugenFink,EdmundHusserl,MartinHeidegger

Filozofijakaoosmiljavajuepromiljanjesmislaovjekovaopstojanja,kaorazumijevanjekojenamtrebaotkritizagonetkesvijeta iivota,iviuonojmjeriukojojsuivapitanjakojajojnjenovrijemenameenaputuispreki-danomeproblematinim raskrijima ija ih istinost ili lanost nagoni da usvakomasudovodiuplodotvornusumnjusvojupravostnaodgovoretoihdobivakaojednoznane,racionalneoblike.Pitanjakojadaju smisao filozofijinisubeskonana;konana su,kao to jeivotovjekovkonaan,alizato,ponainukakosenanjihmoeodgovoriti,onasubeskonana,kaotojebeskonanaisvakoliinaodgovorakojiseslautijekomvremena,ineipovijestljudskogaduhaistinskimtlom.Ono,ireiseiobogaujuisezajednikimnaporimageneracijamislitelja,odravaljudskiivotiznadpojavnogiprividnoguivojsvjetlostinepresahlogsmisla.Za one koji se bave filozofijom i ive na nain njena postojanja, pitanjeizglediperspektivkojeseotvarajumiljenjujeosnovno,temeljnopitanje,asamimtimeipitanjetemeljakaotakvog;perspektivaotvaravidupolje,aprostorgledanjuiinidasesamogledanjeotvorikasvomesmislu.Akoperspektiva,kakonamgovorerjenici,podrazumijevanainprikazi-vanja trodimenzionalnihpredmetanaravnojplohi,priemuseuspostavljaodnosizmeuudaljenostipredmetaiveliinenjegovaprikaza,1viejenego

1

Natuknica Perspektiva, Veliki rjenik hr-vatskoga jezika.Dostupnona:http://croatian.enacademic.com/.

FILOZOFSKAISTRAIVANJA135God.34(2014)Sv.3(315324)

M.Uzelac,Vjenapitanjananovomeras-kriju316

jasnodajeturijeopojmuperspektivekojinastajeudobaRenesanse,kojisvojuinspiracijuimaukazalinompredstavljanjusasredinjomtokomper-spektivekakojojsekreusvelinijegledanja.Navedenojeupotpunostiostva-renoveudjelimaLeonardainjegovojTajnoj veeriijuosobitostvidimoimLeonardovadjelausporedimosdjelimaLorenzettijagdjeokomoraska-katisdetaljanadetalj,sobziromdajeslikauvijekskupraznihpria,anejednapria,jednarije,jednamisao,kakojetoukasnojRenesansi.Onotosetuotkrivapogledujeodnosblizineidaljine.Tajodnosfilozofijaneprestajemislitidonaihdana;svijestotomedanamseononajblieobinoinivrlodalekim,aonodalekoraaunamailuzijubliskosti,iluzijuneposred-neblizineisamorazumljivosti,estosepokazujekaonitvodiljamislitoseviestrukoodraenauvijekvraasebiisasvakimiskorakomizsebeogledausvojojnepatvorenojsutini.Povijesnopromatrano,filozofijanastajeutrenutkukadasepoprviputapo-stavljapitanjegranicesvijetaipoetkamiljenja,pitanjegranicemisliionogatobisemoglonaisdrugestraneteimaginarnelinijekojabilabimeastvarialiimeasmisla,akobisedalasamaodsebevidjeti.Filozofijajeitada,odprvogatrenutkasvoganastanka,samimsvojimpoinjanjemisamimsvojimpoetkomnastojala postaviti pitanje prostora, pitanjemogunosti opstankasvegatobisemoglodosegnutiunjegovojnepromjenljivosti,ipitanjezajed-nikeosnovesvemutonabilokojinainjest,ilijebilo,ilibimodamoglobitiunekomebuduemuvremenu.Inijestoganeobinodapostojestvarikojeiveusvojojtrajnosti,dapostojeproblemikojisesvakojepohiupornoi iznovajavljaju,premdasvakiputunekojiznenaujuoj,naizglednovojformi,izviruiizsvojevjeneprirode.Miljenje,kadasebizapredmetpostavisebesamoatimeismisaofilozofijeunjenojbivstvenostiiperspektivnosti,nemoeadanenaienaodjekiodglasjekodsvihtodubinomsvogabiaiveufilozofiji.

1.

Svakopostavljanjepitanjaoperspektivama filozofijesobziromnakontekstkojiininjenacjelokupnapovijest,uprvomeredusadriusebipretpostavkudafilozofijaimaperspektiveidajeprednjomotvorenobuduevrijemevesamimtimetojesebepotvrdilauvremenudonaihdana.Meutim,dabisetakonetomoglotvrditi,moralabiseprethodnopostiinekaopasuglasnostokojednog,svimaprihvatljivogodreenjafilozofijedanas,kaoiokonespor-nostipostojanjabuduegavremenafilozofije.Naalost,svjedocismotogadajenemogueusuglasitiseveokonajbliegodreenjapojmafilozofije,itonestogatofilozofineznajutojetofilozo-fijanitistogatobisemoglodogoditidaneznajunjenupovijestipovijestnaina rjeavanjaproblemakojepoznaje filozofska tradicija,ve stoga tosefilozofidanastrudemislitiprobleme(kakoznajuiumiju),alineisamufilozofiju.Filozofijaostajeizvaninteresanjihovamiljenja,kaonetosamoposebirazumljivo,aposvojojprirodi,suprotnotome,netotojebeskrajnoproblematinoizauvijekdokrajanedomislivo.tosedrugog,gorespomenutog,zahtjevatie,mnogisesnjimneeodmahiusuglasiti:nakonraspadakauzalistikeslikesvijetakojajevladalaodvre-menaNewtonapa svedoprvepolovine20. stoljea teko semoe izbjeidojamdabuduegavremenakaotakvognema,ali idapredsobomimamopremaloinjenicanaosnovukojihbismobilotomoglipouzdanoisizvjes-nouoneposrednonadolazeemnaodreennainirei,atopotvrujuisvi



neostvarenifuturistikiprojektiposljednjihstoljeaizloeniusjencivjereuidejunapretka.No,sdrugestrane,budunost,kojujenemoguepredvidjetiipredskazati,itekakonamseosveujeusvakomasukadajojsezatoukaeprilikakadanaivnopomislimokakoimamonekeodgovoreinekarjee-nja.Zapravo,mitakovidimostvari,sabijeniusvojparcijalnikutproma-tranja.Onnamjedansasvomsvojomogranienou,aliisobziromnanaeprirodomskuenemogunosti,ijijenekadanjioptimizamsadazamijenjenneopravdanimegocentrizmom,kojisumnogividjelikaologocentrizam,kaoneopravdanuzadojenostsvemojuprosvjetiteljskograzuma.Zapravo,stvarisameidusvojimtijekom,povodeseiskljuivozasvojimunutarnjimsmislom,dokrajnjihgranicaostajuineovisnekakoodblizine takoioddaljineinjimazajednikerazlike,takoiodnasinaegnastojanjadaihulovimoumreuna-egogranienog,aliunaprijedzanjihpripremljenog,pretpostavljenogsmisla,nebismolidospjelidoonogatoonesameposvojojpriroditrebajubiti.Jasnojedasetakvasituacijaneodreenostinemoeprotezatiubeskonanost;samousluajukadasvijetomvladasobomopsjednutoraunajuemiljenje,moguejeoekivatidastvarisluenjimaizvananametnutimciljevima,aliitoukrajnjeogranienomsmislu,sobziromdanjihovsmisaoostajeizvannjihidajedokuivteksmisaonimpromiljanjemonogatouosnovisvegajestnaodluujuinain,atousvakomodmoguihsluajevauvijekovisiodnasinaegshvaanjaprirodestvari.Deficitarnostprogresivnogmiljenja,uzdrmanogestoinaprvipoglednaj-banalnijimotkriima,nokojapotom,naknadno,imajukrajnjedalekoseneiestonimalotrivijalneposljedice,moralaseodrazitiinaidejufilozofijepastoganijenimalosluajnodaseveduljeoddvastoljeastolikoupornostigovoriokrajufilozofije,opotrebinjenaprevladavanja,onunostiizlaskaizfilozofijeilionjenomnaputanjukaoizrazuanakronognainamiljenjakojepripadaranijimepohama,ponekadiuvladajuojformi,premdadanasvienemanisvojuranijuneophodnostnismisaoniivotnostkojajenadahnjivaladjelatnost tolikih ranijih generacija filozofa dajui im, svakomod filozofaponaosobpomjerinjegovasudjelovanjaustvarifilozofije,vjerudanjihovfilozofskinainivota,kakoumisaonojzajednicitakoiususretusasamimsobom,jestjedinopravi,najviesmisleniispravan.Sveovomoebitiuvelikojmjerinesporno,alisamodotrenutkadoksenepostavi na radikalno novi, netradicionalan nain pitanje funkcionalnosti ismislapojedinanogopstankaisvijetakaonjegovahorizonta.Uiniliseto,atakonetosezbivauvijekiznovaiunaevrijeme(premdaurazliitimforma-ma),mise,htjelitoiline,vraamoosnovnimpitanjimafilozofijeshvaenimakaotematiziranjekretanjamiljenja(prihvaaligailiodbacivali)imipritomfilozofiramo,kakoukazujeveAristotel(ilinekiodnjegovihuenika)ufrag-mentimaProtreptika.Takonamsefilozofijaotkrivanakrajnjeodluujuinainujednomodsvojihvjenihoblika,tonaprvipogledniukojemusluajunegarantiraispravnostsudaonjenojdovrenostiizaokruenostikaocjelininaenciklopedijskinain,ali tonedvosmislenokazujeonemogunosti njenaolakogaprevladavanjakaozamislinaegtemeljnogodnosapremasvijetuismislunaegaivljenjau njemu.2Mi jesmobaeni u ivot, ali i ivot je formakoja toj baenostidajetemeljismisaoneprestanonaglaavajuikakofilozofiranjejestiostaje

2

SvemutomedovoljanjerazlogitotoHegelcjelokupno izlaganjeuEnciklopediji filozof-

skih nauka zavrava svima poznatim navo-domizAristoteloveMetafizike(XII,7).



formanajviegaivotaitoprijesvegatimetosejedinonjojotkrivanajviebivstvovanje.NijestoganimalosluajnotojenjemakifilozofEugenFink,prijegotovopolastoljea,naskupuodranompovodomtridesetogodinjicesmrtiEdmun-daHusserla(1968.),odgovarajuidapitanjejelifenomenologijaivailimr-tvarekaodajejednafilozofijaivaakobudipitanjaidase,kadajerijeofenomenologiji,naspomenutopitanjemoeodgovoritipozitivno,sobziromdanjenuivotnostidaljepotvrujeotvorenopitanjesvijeta.3OvdjesemorareiitodaFink,kaoinjegovuiteljHusserl,filozofijuvidikaotrajni,najviiovjekovzadatak,kaonajviipozivinainivotaotvorenuotkrivenostimi-ljenjakaopoljubeskonanosti,jerseupravosfenomenologijom,

sfenomenolokimshvaanjemsutine,otvarajednobeskrajnopoljeradaijednaznanost,kojabezsvihindirektnosimbolikihimatematikihmetoda,bezaparatazakljuakaidokaza,ipakpostieobiljenajstroihizasvu daljnjufilozofijuodlunihspoznaja.4

Iakojekasnijeidejufilozofijekaostrogeznanostividiokaoodsanjanisan,5Husserl niti jednoga trenutka nije posumnjao u budunost filozofije, u tudaljnju filozofiju koje e nesumnjivo biti, premda je vidio kako njegovprojektizamisaofilozofijenaputaveinanjegovihuenika,aposebnooninajveimeunjima.Husserljepolazioodtogadasunaiivotniciljevidvo-jakevrste,

dasujednizavrijeme,adrugizavjenost,dajednisluenaemvlastitomsavrenstvuisavrenstvunaihsuvremenika,adrugiisavrenstvupotomakasvedonajdaljihgeneracija.6

OvoshvaanjedijeliojeiFink,smatrajuidafilozofijapredsobomimaotvo-renubudunostidasemoraraunatisnadolazeimvremenomkaosvreme-nomukojemuestrastmiljenjaodreivatiplemenitostljudi.7Stoga,akonaovajnainpristupamopitanjuperspektivnostifilozofije,naodgovornatragufilozof,ijemiljenjejouvijeknaodluujuinaindjelujeinanaevrijeme,bitenedvosmislenopotvrdan.

2.

Meutim,operspektivikojastojiusvojojotvorenostipredfilozofijommo-guejegovoritiinadrugaijinain,polazeiodpojedinihvelikihfilozofij,aokojimanamgovorinjenahistoriografskatradicija.NemoemosenesloitisHegelovimstavomdajesvakafilozofijaizrazsvogavremena,dajebitnoodreenahorizontomvremenaukojemujenastalaiukojemuseformirala.NetrebagubitiizvidadajedoovoguvidaHegeldoaoudobakojejejouvijekproimaoduhoptimizmakoji jedopirao iz stoljeaukojemuseonrodio,aliistogatojeivioudubokomeuvjerenjudasnjegovomfilozofi-jomzavravacjelokupnadvomilenijskapovijestfilozofijeidatakavsudneemoibitiosporennitiuvremenukojenadolazi.8

Takvorazumijevanjemoglobipotvrditidajemoguegovoritiofilozofijamakojebi,kaoiHegelova,moglebitirealizacijecjelinejednograzumijevanjazajednosnjemuprethodnimmiljenjemtebisemoglospunimpravomgo-voritiofilozofijiPlatona,Prokla,iliFranjePetria,Descartesa,LeibnizailiHegela.Iakopitanjakojapokreuspomenutifilozofiidanaspredstavljajuotvoreneprobleme,zasvakogodspomenutihmisliteljamoemospunimpravomreidakodnjeganalazimojednufilozofijuzamiljenuiizloenuunjenojcjelini,modakaokonstrukcijia priori,asobziromkakonasavnapormislikoji



jojprethodi takoinanekeodmoguihposljedicakojesedajuanticipirati.Uostalom,veHegelujednomodsvojihranihspisa,polazeikaoinjegovisuvremeniciodtogadajesvakafilozofijausebizavrenapoputumjetnikogdjelaidajetotalitetusebi,piekako

ufilozofijiumkojispoznajesamasebeimaposlasamosasobom,idaunjojsamojleinjegovocjelokupnodjelokaoinjegovadjelatnost,isobziromnaunutranjubitfilozofije,nepostojenipreteeniprethodnici.9

Nesporno je da postoji neka unutranja razlika izmeu vremena u kojemuiviHegeliovogaukojemuseminalazimo;stvarjeutomedasuHegelinjegovisuvremenicipotpunodrugaijedoivljavalisvojevrijeme(aliisamovrijemekaovrijeme) i iz togdoivljaja izvodiliposvedrugaijezakljuke,nototomiinimodanas.Mismoopsjednuti,premdabipravilnijebiloreisamouvjereni,daosvemumoemogovoritijedinoizpozicijekojuodreujecjelinaprethodnogaiskustvakojunavodnosamomiposjedujemo,apritomnemoemorazumjetidajepoloajukojemusenalazimodotemjererelati-vaniuvjetovankrajnjeproblematinimstavovimaoonometobitrebalobitinavodnacjelinabivstvujueg.Unutranjabitfilozofijeijestonajtrenutakkojijeuvaodpadaurelativizamiskepticizam,onajtrenutakkojijeuistovrijemeodravazatvorenuusebiiuvjenosti.Filozofijasamausebijestvjenostikaotakvaonajeistinabiv-stvovanjakojajouvijekekanasvojespekulativnotematiziranje.Vremenaza to ima dokle god postoji nastrojenost da se put koji su nekada slijedilimitskiargonauti sadaponoviu svijetupojmova.Hegel jeveu svome ra-nomespisujasnorekaodafilozofijamorazapoeti,napredovatiizavritispojmovima.10

3

Fink,Eugen,BewutseinsanalytikundWelt-problem,u:Fink,Eugen, Nhe und Distanz.Phnomenologische Vortrge und Aufstze,Schwarz,Franz-Anton(ur.),Alber,Freiburg/Mnchen1976.,str.297.

4

Husserl, Edmund, Philosophie als strenge Wissenschaft,ur.W.Szilasi,VittorioKloster-mann,FrankfurtamMain1965.,str.72.

5

Husserl, Edmund, Die Krisis der europ-ischen Wissenschaften und die transzendenta-le Phnomenologie. Eine Einleitung in die phnomenologische Philosophie,u:VonWal-terBiemel(ur.),MartinusNijhoff,DenHaag21962., str. 508. Jedan broj fenomenologasmatraojedajekodHusserladolodoobratai naputanja kartezijanizma, tematiziranjemsvijeta ivota (Landgrebe, Paanin, Jansen),doksudrugi,prijesvegaFink(ijemiljenjesam u tom sporu i ja dijelio), smatrali dakod Husserla ne dolazi do naputanja kar-tezijanizma i da je njegovomiljenje prava,neprekinutalinija,adasespomenutiHusser-lov stav s poetkaXXVIII. priloga za 73gore navedenog spisa odnosi prvenstvenona sudbinu fenomenolokog pokreta na sano zajednikom filozofskom radu u izgradnjifilozofijekaostrogeznanosti.

6

Ibid.,str.61.

7

Fink, Eugen, Husserl, Edmund (18591938), u: Fink, Eugen, Nhe und Distanz.Phnomenologische Vortrge und Aufstze,Schwarz,Franz-Anton(ur.),Alber,Freiburg/Mnchen1976.,str.97.

8

Kadaoovomegovorimo,modatrebaimatiuviduishvaanjevremenakaovremenautodoba;sjetimosekakojeHegelovsuvremenikivrnjakBeethoven(ijaglazbavelikogfilo-zofanijemnogoplijenila,sobziromdajeviecijenio glazbu Beethovenovih prethodnika,prijesvegaMozarta)govoriokakoenjego-vuApasionatumodasluatiikrozdvadesetgodina.Oovomevieu:MilanUzelac,Filo-zofija muzike,Stylos,NoviSad2005.

9

Hegel,GeorgVilhelmFridrih, Razlikaizme-uFihteovogielingovogsistemafilozofije, u:Hegel,G.V.F.,Jenski spisi,IROVeselinMaslea,Sarajevo1983.,str.12.

10

Ibid., str.93.



No, ako je doista tako, ako je svaka filozofija poput lajbnicovskemonadezatvorensvijetusebi,ondapredsobomimamonizfilozofijusvojojzavre-nojformi,meusobnoneovisnihinedodirljivihtesemoespunimpravomtvrditidasesasvakomodnjihzavrilaisamafilozofija.Utomesluajuostajeotvorenopitanjemogunostipostojanjabilokakvepovijestifilozofijekojabimoglapretendiratinanekoopevaenjeikojabimoglauivatiopusuglas-nostususretu,navodnomoguih,razliitihmiljenja.Unaevrijemetakonetojekrajnjetekoizvedivo:nestogatojenemogu-edovestiudijalograzliitefilozofijeitojejednakonemoguedovestidorazboritogmiljenja razliiteontoloke stavove,negoprije svega stoga tonositeljimiljenja,uovomesluajufilozofi,usebinosevirusneprihvaanjabilokakvesuglasnosti.Suvremenifilozofiudalekosuveojmjerisektantinotosutooniodkojihbiseto,sobziromnapovijesnerazloge,najviemoglooekivati.Kadajepakrijeokrajufilozofije,tunemavienieganitinovoganitiobes-pokojavajuega;svizahtjevivesupostavljeni,sveparoleizvikanenasvimjavnimmjestima.Analitikafilozofijautomejenekovrijemeprednjaila,alijevrijemenjeneaktualnostiipopularnostivezanama.Iakosenekirijetkipredstavnicianalitikefilozofijejouvijekpovremenopodsjeajunasvoje-vremenurazmjenupisamaFregeaiHusserla,anekidrugipaksamosvijestiosvojimneuspjesima,posebnousluajevimakadasegovoriobilokakvomkraju,onoivotnotonamjedoloizanalitikefilozofijeuvelikejezavreno,konzumirano,injenimpredstavnicimanatomeostajemozahvalni.Kadajerijeotematiziranjukrajakaokrajanekediscipline,nainamiljenjailiodreenogapostupka,tadasmotakonetoveiskusiliukraju umjetnosti11kojijetakoertematiziraoHegelnasvojimprvimpredavanjimaizestetikeuBerlinu,12prijegotovodvastoljea.Potkoznakojiputsepokazalodajeumjetnostbilaopetzakorakispredmiljenja,daimasmislazapitatiseukojojmjeribimoglabitiiistinskiorganonfilozofije,posebnouvrijemekadasesveosporavaodfilozofijedonjenihoblikarealizacije.Akoiostavimopostranipitanjejeliturijetekokrajunekogodreenogstilailimodaiumjetnostikaotakve,akoostavimopostrani i todamiivimoposlijekrajaumjetnosti,okruenikrhotinamanjenihmanifestnihoblika, tedanasvijetvienijesvijetkojijedeterminiranodnosomspramumjetnostiinajviimvrijednostimakojesustoljeimaodreivalerazvojzapadnekulturenemoemoseotetidojmudaituimamopredsobomprimjerkrajaodre-eneumjetnikeparadigme,odreenognainavienja svijetaumjetnikimsredstvima.Nije stoganimalo sluajnoda sumnogiudjelimaMaljevia,Mondriana iKandinskogvidjelikrajumjetnosti,premdajesvojevrsnuvrstukrajaumjet-nostimoguevidjeti iukasnimdjelimaGoye ili, ako je rijeoglazbi,ukasnimBeethovenovimgudakimkvartetima.injenicaje,atosepokazujenajvanijim,da i poslije togaumjetnost i dalje traje, s obziromda je rijeootvorenomepojmukojiu svakomnovomvremenu imakako svojenovegranicetakoinovemogunostistupanjaudijalogsbeskrajnorazliitimizra-ajnimformamatradicije.Na istinainmogue jegovoriti ioivotubti filozofije: spunimpravommoesetvrditikakosefilozofijazavrilaizaokruilasmisaonimdjelompre-sokratovacatedacjelokupnunjenupovijestimamoizloenuuNietzsche-ovuspisuFilozofija u tragikom dobu Grka.ModajejokorakdaljeotiaoEugenFinkkadaje(polazeiodprvepovijestifilozofijekakvasenalazikodAristotela, izloenana tluprvemetafizike) izlaganjeuknjiziTemeljni



problemi antike filozofije13 zavriotumaenjempojmaenkodParmenida,snapomenomdasobziromnavisinunjihovamiljenja,Anaksimandar,He-raklitiParmenidnidanasjonisuprevladani.14

Nastavimolitimputem,okvirefilozofskogamiljenjamoglibismozatvoritiveizlaganjemoAnaksimandrui,htjelitoiline,akoovajstavdomislimodokrajadoiemodojednogodzakljuakakojibiseutomsluajumoraopri-hvatiti:sasvakimvelikimfilozofomzavravaifilozofijaisasvakimnovimfilozofompoinje,aliizavrava,jednanovafilozofija.

3.

Konano,moguejefilozofijuodrediti isobziromnanjenpoetak.Zatajpoetakpotpunosuodgovorni,itoiskljuivo,stariGrci.Stvaranjemfilo-zofije,zatonisuimalinikakvauzorakoddrugihnaroda,onisu,premarije-imaFinka,otvorilijednupotpunonovumogunostmiljenjaiakvieodtogabitniprostoristineukojemuprebivajusvipotonjimisliteljizajednosasvojimfilozofiranjem.15Vesnjimaistinasenalausituacijidaneprebivausuduveusamimstvarima,ubivstvujuem,izatojeonabilaiodreenakaoaletheia.Akosepoekorakdaljeupravcufilozofskogtematiziranjapoetkakaopo-etka filozofije, tu se, jasno je, odmahmoramo obratiti najveem filozofuproteklogastoljeaMartinuHeideggeru.OsnovniproblemumiljenjubitifilozofijeHeideggerjevidioufenomenunjenapoetka.Utomedanetomoenastatinabitnonovi,odsvegarazliitinain,onjevidionesamoodluujuunitvodiljumiljenjanegoonudugoskrivanunitkojabimoglaizvestiljudeizlabirintasvijetaitonanainobratakojibivaomoguentrajnimsukobomzemljeisvijeta(neviezemljeineba)naputuistinibivstvujueg.NopotomjeiHeideggerusamomneophodnosttematiziranjadrugogpoetkakakobisenabitninainomoguilotemeljnootkrivanjeprostorno-vremen-ske igre istinebivstvovanja (Seyn) injegovanunostkoja slijedi izprvogpoetka,akojitekusvjetluovogdrugogdobivasvojpravismisao,djelovalatolikoiznenaujuedajeproblempoetkapostaoosnovnomtemomnjegovamiljenjaitodotemjeredominantnomdajenadmailaislavuvelianstvenognastojanjaotvaranjauvidaunovi,nadasveraskriljujuismisao bivstvovanja.16

No, zato se ba u filozofiji, za razliku od drugih disciplina, smpoetakinitolikobitnim?Uprvomredutojestogatofilozofijuneodlikujenapre-

11

Pitanjeokrajuumjetnostipripadaonojgrupipitanja kojima je bilo sueno da proizvodenajvienesporazuma,posebnokodonihkojisuovomeproblemupristupalipovrnoilibezdubljeg uvida u njegove povijesne razloge.Hegel na istomemjestu govori i o tome dato ne znai da vie nee biti stvarana novaumjetnikadjela,akremek-djela,aliontvr-di da umjetnost vie nije odluujua po naopstanakidaistinavieneprebivauslikama,ve u pojmu, odnosno u teoriji, u filozofiji.Onotosedanasproducirapodtimimenomu podruju glazbe ili likovnih umjetnosti unajveojmjeri potvruje ovaj dubokiHege-lovuvid.

12

Hegel, Georg Vilhelm Fridrih, Estetika I,Kultura,Beograd1970.,str.1213.

13

Fink,Eugen, Grundfragen der antiken Philo-sophie,Schwarz,Franz-Anton(ur.),Knigs-hausen&Neumann,Wrzburg1985.

14

Ibid.,str.225.

15

Ibid.,str.14.

16

Heidegger,Martin, Sein und Zeit,MaxNie-meyer,Tbingen15/21984.,str.1.



dak,kojijejednoodosnovnihsvojstavasvakeznanosti,svakogznanstvenognapredujuegmiljenja, te jeposverazumljivotojeonaosuenanatodavjenoostajesamasasobomusvomepoetku.Samou poetkuina poetkuonajesigurnausebe,isamonapoetkuonamoeadekvatnoizrazitisamusebeiodrazitisvojusebineskrivenubit.Svakoudaljavanjeodmjestanjenanastajanjaotvaraprostorinterpretacijamainesporazumima;njenciljjeute-meljenjecjelinesvijetaukojemuseodluujetojebitbivstvujuegitojebitistine.17

Dopoetka,kakojepisaoHusserl,moesedospjetijedinoslobodnimpre-davanjemsamimproblemimaizahtjevimakojiiznjihproistjeu.18Ovutezuiznutrapodupiremisaooprevlastiidejeslobodekojumisaoodsamihpoeta-kaimausebiiskojomseizunutranjebitistvariodnosispramcjelinesvegatonabilokojinainjest.Jasnojeinedvosmislenodajefilozofijauvijeknapoetkuidajesamasvojpoetak.No,onanemoetuostatibuduidajeunjenojprirodisnastajanjemugraenoiprevladavanjeitoneprevladavanjeneegadrugoga,neegatobi ona s vremenom zaposjela, nego prevladavanje same sebe, prevladava-njesvogapoinjanjajednimdrugimpoinjanjemkojenemaformuapsolutneneovisnostivejeovisnoiuvjetovanoprethodnimpoetkom.Tajprethodnipoetakkolikopotvrujetolikoiiznovaosmiljavaprvipoetakkoji,samimtimetojeprvi,venosineodjeljivuodsebemogunostdrugog.Nastajuisnamjeromspoznavanjaonoganjojstranoga,njegovasagledavanjausvjetlunjegoveistinekojudrugomtekonanabitannainomoguuje,filo-zofijaizsvojeprvobitnesutine,otvarajuiprostordrugogpoetkakojivienesmjerasamoznanjubivstvujuegkaotakvogunjegovojcjelosti,vraasesamoj sebi tematiziranjem sutine poetka koja pitanje istine bivstvovanja(Seyn),onotojesamofilozofskoufilozofiji,stavljausreditemisleere-fleksije.Poetno,premarijeimaHeideggera,nijenovo,alinijenivjeno.19Ono,kaopoetnomiljenje,imazaciljpromiljanjeistinebivstvovanjaitemeljenjete-melja;rijejeoraskrivanjuskrivenog,odosezanjudoizvoraionogizvornogsamogaizvorabitibivstvovanja.Toznaidajepoetak,miljenunjegovojpoetnostismobivstvovanje,aovoinemoebitinitadrugodozbivanje(Ereignis),zbivanjepoetka(Ereignis des Anfangs).Kakodrugipoetakpolaziodbivstvovanjakaozbivanja,nastojeiizloitibitnjegoveistine,tusevieneistraujebivstvujuekaopredstavljivpredmet,neistraujesestvarno(Wirkliche)kaodanoilikaomogue,kaosluajnoilikaonuno,pasamimtimenikaonitee(Nichtige)inita,testogamiljenje,pro-ishodeeizdrugogapoetka,nijenitiontolokonitimetafiziko,poduvjetomnaravnodaovepojmove(ontologija,metafizika)razumijemounjihovomkla-sinom,tradicionalnomznaenju.Izvorniuvidprvogapoetkaotvaraputdrugomepoetkuitajseputmanife-stirakaoprelazakodvodeegpitanjabivstvujueg(tj.tojebivstvenost,biv-stvovanje)katemeljnompitanjutojeistinabivstvovanja(Seyn).Heideggerupozoravadasubivstvovanje(Sein)ibivstvovanje(Seyn)istoipritomtemelj-norazliito(SeinundSeynistdasselbeunddochgrundverschieden).20

Ovajprelazaknetieseniegadrugogadoprelaskaizjedneudruguravanmiljenja,tj.tieseprevladavanjametafizike.Alikakorazumjetiprevlada-vanjeikakorazumjetimetafiziku?Uprevladavajuemmiljenjusvakigovorometafizicije,premarijeimaHeideggera,dvoznaan.Ovosestogaunaj-veojmjerimoeodnositi inapitanjesamogaprevladavanjametafizike:



prevladavalisetradicionalna,dodanasrealizirana,namapoznatametafizikailimetafizikakao takva?Akometafiziciostavljamoprostormogunostiubudunosti,ondajetomo-guemodaistogatorealiziranametafizika(neovisnootomekakoseisijomfilozofijomzavrila,sHegelovomiliNietzscheovom)nespornootvaraputkajednojdrugojmogunostigdjesepojmljenoprevodineunjegovuon-tiku,negounjegovuontolokunemogunost.Heideggersmatradametafizika,kaoznanjeobivstvovanjubivstvujueg,moradospjetidosvogakraja,jernikadajodosadanijepostavilapitanjeisti-nebivstvovanja(Wahrheit des Seyns).21Itojetono.Meutim,toniukojemusluaju ne znai dametafizika kao jednanova filozofija, kao jednadrugametafizika,kaofilozofijadrugogpoetka,neeupravotopitanjepostavitiineebananjemu,naprevladanojveranijetematiziranojnitinipostavitisvojposljednji,nerazorivitemelj(fundamentum inconcussum).Takodolazimoidoodgovoranapitanjeoperspektivamafilozofijeizaspektamoguegakrajametafizike.Uoilismodvijemogunosti:(a)pitanjeperspek-tiveiopstankafilozofijeusluajukonstatacijekrajatradicionalnemetafizike,i(b)pitanjeopstankafilozofijesobziromnapostojanjedrugemetafizike.UprvomesluajuismHeideggerkonstatirakakofilozofijaskrajemtradicio-nalnemetafizikeakiunjenojbivstvenojnemogunostinijeugroena,22amibismotomemoglisamododatida,izugladruge metafizike(kojatekunaevrijemezapoinjesvojivot),filozofijanegubiprednjomotvoreneperspek-tive,sobziromdanasudbonosninainostajeustrajavatiusvomeizvornome,neprevladanomepoetku.

Literatura

Fink,Eugen,BewutseinsanalytikundWeltproblem,u:Fink,Eugen, Nhe und Distanz.Phnomenologische Vortrge und Aufstze,Schwarz,Franz-Anton(ur.),Alber,Freiburg/Mnchen1976.

Fink,Eugen, Grundfragen der antiken Philosophie,Schwarz,Franz-Anton(ur.),Knigs-hausen&Neumann,Wrzburg1985.

Fink,Eugen;Husserl,Edmund(18591938),u:Fink,Eugen, Nhe und Distanz.Phno-menologische Vortrge und Aufstze,Schwarz,Franz-Anton(ur.),Alber,Freiburg/Mn-chen1976.

Hegel,GeorgVilhelmFridrih,Estetika I,Kultura,Beograd1970.

Hegel,GeorgVilhelmFridrih, RazlikaizmeuFihteovogielingovogsistemafilozofije, u:Hegel,GeorgVilhelmFridrih,Jenski spisi,IROVeselinMaslea,Sarajevo1983.

Heidegger,Martin, Sein und Zeit,MaxNiemeyer,Tbingen15/21984.

Heidegger, Martin, Beitrge zur Philosophie (vom Ereignis), Gesamtausgabe, Bd. 65,VittorioKlostermann,FrankfurtamMain32003.

17

Ibid.,str.6.

18

E. Husserl,Philosophie als strenge Wissen-schaft,str.70.

19

Heidegger,Martin, Beitrge zur Philosophie(vom Ereignis),Gesamtausgabe,Bd.65,Vit-torioKlostermann,FrankfurtamMain32003.,str.55.

20

Ibid.,str.171.

21

Ibid.,str.175.

22

Ibid.,str.173.



Husserl,Edmund, Die Krisis der europischen Wissenschaften und die transzendentale Phnomenologie. Eine Einleitung in die phnomenologische Philosophie,u:VonWalterBiemel(ur.),MartinusNijhoff,DenHaag21962.

Husserl,Edmund, Philosophie als strenge Wissenschaft,u:Szilasi,W.(ur.),VittorioKlos-termann,FrankfurtamMain1965.

Uzelac,Milan, Filozofija muzike,Stylos,NoviSad2005.

Veliki rjenik hrvatskoga jezika, natuknica Perspektiva.Dostupno na: http://croatian.enacademic.com/.

Milan Uzelac

Ewige Fragen am neuen ScheidewegPerspektiven des zweiten Anfangs der Philosophie

Zusammenfassung Nach dem grandiosen Anfang im antiken Griechenland versuchte die Philosophie mehrmals ihre Anfnge zu wiederholen und daher ist es auch nicht verwunderlich, dass sie whrend ihrer langen Geschichte jedes Mal, wenn sie sich in einer Situation der Aporie befand, mit geringerer oder grerer Gewissheit, bzw. mit geringerer oder grerer Pompositt auch ihr Ende verkn-dete. Man knnte sogar behaupten, dass mit jedem greren Philosophen die Philosophie an ihr Ende im Sinne ihres Ganzen gelangte, doch all diese Enden haben sich gewhnlich als fruchtbare Fortsetzungen und nicht als tragische und definitive Abschlsse erwiesen. Wenn man daher die Philosophie als Suche nach einem neuen und zweiten Anfang betrachtet, dann ist der Stand der Philosophie heute (in einer fr sie ungnstigsten Zeit, in einer Zeit, in der sie allseits als ein unntiger und spekulativer Ballast angesehen wird) am fruchtbarsten fr das Denken ihrer mglichen Perspektive und der Frage, ob wir mit ihr in ihre letzte Hebdomade treten, oder ob wir einen anderen, dafr jedoch gnzlich andersartigen Anfang machen. Dies ist das Thema meines Beitrags.

Schlsselwrter AnfangderPhilosophie,EndederPhilosophie,EugenFink,EdmundHusserl,MartinHeidegger

04_uzelac

Documents