12. la filosofÍa analÍtica de lo mental desde ryle y wittgenstein, stefaan cuypers

8/8/2019 12. LA FILOSOFA ANALTICA DE LO MENTAL DESDE RYLE Y WITTGENSTEIN, STEFAAN CUYPERS

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LA FILOSOFA ANALTICA DE LO MENTALDESDE RYLE Y WITTGENSTEINSTEFAAN CUYPERS

This article offers a survey of the major developments in the analyticphilosophy of mind since 1950, touching on the "naturalistic turn", themind-body problem, the problem of intentionality (folk psychology)and the problem of [psycho]semanticity.

En contraposicin tanto a la filosofa clsica de la mente "desaln" al estilo de Descartes, por una parte, y a la filosofa de lamente que parte del lenguaje ordinario al estilo de Ryle yWittgenstein, por otra, la filosofa analtica de lo mental contempornea est, en gran medida, naturalizada. Mientras que lasformas antiguas de filosofa de la mente se basaban en los mtodos de introspeccin y de anlisis conceptual, la reciente filosofade la mente se apoya notablemente sobre los mtodos empricos ylos hallazgos objetivos de las ciencias. La presente continuidad dela filosofa analtica de la mente -especialm ente con la psicologa,la neuropsicologa, la inteligencia artificial y la lingstica- determina su puesto respetable entre el resto de ciencias cognitivas.La adopcin de una perspectiva cientificista y, en particular, de laontologa naturalstica que sta implica, excluye desde el inicio eldualismo espiritualista -de cualquier tipo- como posible teora delo mental. El nico marco de investigacin viable para el estudiode la mente compatible con una visin cientificista y naturalista esel monismo naturalista o -por usar el trmino corriente- el fisi-calismo. Se sigue de aqu que todos los estudios de la naturaleza yde los aspectos tpicos de la mente -la conciencia y la intencionalidad- estn constreidos por un compromiso ontolgico mnimocon la materia fsica de la ciencia fsica, la qumica y la neurofi-siologa.

En este artculo caracterizar primero de una manera generaleste "giro naturalista" segn se ha dado en la filosofa analtica dela mente desde Ryle y Wittgenstein (seccin 1). Despus, deline-Anuario Filosfico, 1995 (28), 455-468 455


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STEFAAN CUYPERSar las soluciones bsicas de la teora fisicalista de la mente a tresproblemas fundamentales: el problema mente-cuerpo (seccin 2 ),el problema de la intencionalidad o el status de la psicologa folk(seccin 3) y el desarrollo de la psicosemntica (seccin 4).

1 . El establecimiento (la naturalizacin) de la filosofade la mente.Los filsofos contemporneos de la mente no son tanto herederos de la filosofa del lenguaje ordinario como del positivismo

lgico. Aunque Gilbert Ryle1 y Ludwig Wittgenstein2 dirigieronsu atencin a la psicologa filosfica de la filosofa analtica ymostraron inters por ella, su influencia actualmente es pequeao incluso inexistente. La influencia de las ciencias -mas particularmente, de las ciencias naturales y las ciencias del cerebro yconductistas- sobre la filosofa contempornea de la mente esenorme. La psicologa filosfica al estilo analtico puede inclusoser caracterizada como "una filosofa dentro de los lmites de laciencia". Como consecuencia, la construccin terica est tan presente en la filosofa de la mente contempornea como en lasciencias mism as. Esta postura metodolgica contrasta agudamentecon la postura antiterica y anticientifista de los filsofos del lenguaje ordinario como Ryle y Wittgenstein, que vigorosamentedefendieron la as llamada "teora no terica" de la mente.

A los ojos de los filsofos del lenguaje ordinario el problemamente-cuerpo no es un problema real, sino slo un pseudo-pro-blema generado por un uso incorrecto del lenguaje. De acuerdocon Ryle, por ejemplo, el "dogma del fantasma en la mquina"-el dualismo cartesiano- tiene como origen un "error categorial"fundamental: el concepto de mente ha sido errneamente clasificado bajo las categoras de cosa, materia, estado, proceso, causa,y semejantes. Una psicologa filosfica al estilo de Ryle oWittgenstein -una "teora no terica" de la mente- intenta daruna adecuada descripcin de la geografa lgica de los conceptos1 G. Ryle, The concept ofmind, Hutchinson, Londres, 1949.2 L. Wittgenstein, Philosophical investigations, Basil Blackwell, Oxford,1953.456


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mentales; tiene com o ob jetivo la construccin de una representacin perspicua de las prcticas lingsticas con trminos mentales

3. El propsito de tal tarea filosfica es la articulacin de lasdistinciones sutiles y matices de significado de nuestro vocabulario mental y esquema conceptual. Se sigue que desde la perspectiva de la filosofa del lenguaje ordinario una teora general de lamente es considerada no slo imposible sino indeseable.

El anlisis lingstico y conceptual de trminos y conceptosmentales conduce inevitablemente a un tipo de conservadurismoconceptual. La rigidez en el nivel conceptual es una consecuenciainmediata del conductismo (y verificacionismo) lgico que implcitamente gobierna tal anlisis

4. Las ciencias -por ejemplo, lapsicologa emprica o la neurofisiologa- no tienen manera demejorar o revisar nuestros conceptos mentales porque los criterios comportamentales para la adscripcin de conceptos mentalesestn fijados de una vez por todas por el uso ordinario del lenguaje. De este modo, el filsofo del lenguaje ordinario usurpa laautoridad absoluta en el campo de lo mental. Tan pronto como elcientfico critica al filsofo, el primero es acusado de cambiar elobjeto de estudio de lo mental a lo fsico, al hablar sobre movimientos reflejos y funciones cerebrales, ms que sobre acciones ypensamientos.

En la perspectiva de un filsofo bajo el dominio de la visincientificista o incluso comprometido con el cientificismo, la "teora anti-teora" de la mente y sus consecuencias no son slo demasiado pretenciosas, sino tambin completamente inaceptables.Por qu tendra la filosofa, en contra de la ciencia, una posicinprivilegiada en el estudio de la mente? Por qu podra la filosofa, en paralelo con la ciencia, construir una teora que explique yprediga los fenmenos mentales? Por qu no podra la filosofa,de nuevo en paralelo con la ciencia, articular verdades generales3 Por e jemplo: G.E.M. Anscombe, Intention, Basil Blackwell, Oxford,1957; N . Malcolm, Dreaming, Routledge and Kegan Paul, Londres, 1959; N.Malcolm, "Consciousness and Causality", en D.M . Armstrong / N. M alcolm,Consciousness and causality, Basil Blackwell, Oxford, 1984, 1-101. A.Kenny, Action, emotion and will, Routledge and Kegan Paul, Londres, 1963;A. Kenny, The metaphysics of mind, Clarendon Press, Oxford, 1989; M.Budd, Wittgensteirs philosophy ofpsychology, Routledge, Londres, 1989.4 D.C. Denne t t , Brainstorms. Philosophical essays on mind andpsychology, Bradford Books, Montgomery, 1978.

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STEFAAN CUYPERSsobre la relacin mente cuerpo? Por supuesto, la construccin terica anloga en la filosofa de la mente no puede estar basadasobre generalizaciones "a priori" de filsofos sentados en butacas.La construccin de una teora filosfica de la mente debe estarinformada por los cuatro costados por generalizaciones "a poste-riori" de las ciencias empricas, en primer lugar las de las ciencias cognitivas. Puesto que la verdad cientfica es tan justificada yvaliosa como la verdad filosfica, la voz del cientfico est tanautorizada como la voz del filsofo en el campo de lo mental. Omejor, los puestos estn cam biados: ha de otorgarse a las cienciasuna autoridad especial para dirimir disputas filosficas sobre larelacin mente-cuerpo porque slo en la ciencia puede lograrseun consenso racional sobre cuestiones con trovertidas5.El impacto del "trabajo de campo" cientfico -e spec ialmente dela investigacin emprica en psicologa cognitiva, neurofisiologae inteligencia artificial- sobre la filosofa de la mente cambiradicalmente su identidad y carcter. La filosofa contemporneade la mente es una rama especial de la filosofa de la ciencia oslo una parte de la ciencia cognitiva misma. El filsofo, porconsiguiente, adopta la posicin de un m etaterico o incluso la deun terico completo. A pesar de algunos intentos enrgicos parainvertir esta direccin6, esta perspectiva cientfica -aun cientifi-c is ta - ha producido la naturalizacin de la psicologa filosficaanaltica. La filosofa contempornea de la mente se desarrolla encompleta continuidad con el naturalismo de la ciencia natural ycognitiva. La representacin del hombre y el mundo en la filosofa contempornea de la mente, como en las ciencias, es mecnicay determinista. Se sigue que el punto de partida de una filosofade la mente naturalizada no pueda ser otro que el mundo objetivoy materialista en tercera persona de las ciencias. El materialismomoderno es conocido tambin con el nombre de fisicalismo precisamente porque trata de dar cuenta de los fenmenos mentales yde sus propiedades dentro de los lmites de la fsica contempornea, que funciona como el prototipo de ciencia exacta. Consecuentemente, el asunto en cuestin en la psicologa analtica5 D.A. Armstrong, The nature ofmind and other essays, Cornell UniversityPress, Ithaca, New York, 1981.6 J.R. Searle, The rediscovery of the mind, MIT Press, Cambridge,Massachussetts, 1992.458


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LA FILOSOFA DE LO MENTAL DESDE RYLE Y WITTGENSTEINfilosfica hoy en da ya no es si el fisicalismo, en cuanto queopuesto al dualismo, es verdadero7, sino ms bien qu variedadespecfica de fisicalismo es defendible -o, ms concretamente,qu particular corriente de la teora fisicalista de la mente ofrecela mejor solucin a la primera y ms fundamental cuestin de lafilosofa de la mente: el problema mente-cuerpo.

2. El problema mente-cuerpo.Dado el naturalismo, cm o son posibles los fenmenos mentales! Normalmente el fisicalismo trata de salvar estos fenmenosreconciliando la visin del sentido comn -que hay eventos mentales y estados tales como penas y creen cias - con la visin cientfica de que el hombre no es sino un mecanismo fsico-qumico.Al final de los sesenta l funcionalismo ofreca una salida al callejn sin salida del programa de investigacin materialista. Ni elconductismo filosfico ni la teora de la identidad -las dos primeras alternativas al dualismo- podan hacerse cargo de las demandas de la moderna psicologa cognitiva. La primera alternativa no

poda dar cuenta del carcter causal de lo mental, mientras que laltima no poda hacer justicia a su carcter relacional.Primero, el conductismo lgico es una visin perifrica queafirma que el organismo puede ser tratado como un mecanismoestmulo-respuesta sin la intervencin de variables y que sus estados mentales son reducibles a comportamiento corporal o al menos a las disposiciones conductuales*. Estas disposiciones estnmodeladas sobre disposiciones fsicas, tales como la fragilidad delvidrio, y son analizadas en trminos de oraciones hipotticas que

expresan relaciones contrafcticas hipotticas entre el input delentorno y el output conductual; por ejemplo "si hubiera aspirinasdisponibles, entonces X tom ara alguna" en el caso de un dolor decabeza. Las disposiciones conductuales son llamadas puras disposiciones porque no son estados internos del organismo y, consecuentemente, tampoco causas de su comportamiento exterior.7 J. Foster, The immaterial self. A defence of the Cartesian dualistconception ofthe mind, Routledge, Londres, 1991.8 G. Ryle.

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STEFAAN CUYPERSLa teora de la identidad, por su parte, es una visin centralistaque mantiene que el cerebro es una condicin tanto necesariacomo suficiente de lo mental y que los estados mentales son to

talmente reducibles a los estados fsicos de los cerebros humanos9. Puesto que los estados mentales son idnticos a estados cerebrales internos, la causalidad mental es de manera no problemtica una forma de causalidad fsica. Desgraciadamente, sinembargo, el principio de suficiencia neurofisiolgica implica quelas relaciones con el input sensorial y el output conductual soncompletamente inesenciales para la individuacin de los estadosmentales. En suma, mientras que el conductismo define inadecuadamente la mente como una "caja negra" causalmente impotente,la teora de la identidad la identifica, de modo igualmente inadecuado, con un relacionalmente truncado "cerebro en una cubeta".

El funcionalismo resuelve las dificultades del conductismo y lateora de la identidad de un golpe. En esta visin los estadosmentales son definidos, de forma "temticamente neutral", comoestados internos abstractos del organismo que realizan una ciertafuncin o rol causal en la efectuacin de conductas -com o estadoscapaces de ser causas de ciertos efectos conductuales (o efectos deciertas causas sensoriales)10 . Una clase de estado m ental no es unaclase natural (como "agua"), sino una clase funcional (como"mesa") que se define en trminos de sus relaciones causales macroscpicas con las clases de input sensoriales, clases de outputconductual y otras clases de estados mentales intervinientes. As,por ejemplo, lo que hace que un estado sea "la creencia de queest lloviendo" es que tiene ciertas causas sensoriales tales como"experiencias de lluvia" y que en combinacin con ciertos estados

9 U.T. Place, "Is consciousness a brain process?", en C.V. Borst, Themind-brain identity theory , MacMillan, Londres, 1970, 42-51; J.J.C. Smart,"Sensations and brain processes", en C.V. Borst, 52-66.10 D. Lewis, "An argument for the identity theory", en Philosophical papers,vol. 1, Oxford University Press, Oxford, 1983, 99-107; H. Putnam, "Thenature of mental states", en Mind, Language and Reality. Philosophical papers,vol. 2, Cambridge University Press, Cambridge, 1975, 429-440; D.M.Armstrong, A materialist theory of the mind, Routledge, Londres, 1968; N.Block, "What is functionalism?", en N. Block (ed.), Readings in philosophyof psychology, vol. 1, Methuen, Londres, 1980, vol. 2, Harvard UniversityPress, Cambridge, Massachussetts, 1981, vol. 1, 171-184 (cit. Readings), ahda una panormica.460


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LA FILOSOFA DE LO MENTAL DESDE RYLE Y WITTGENSTEINmentales -incluyendo "el deseo de permanecer seco"- tiene ciertos efectos conductuales tales como "coger un paraguas". Estaconcepcin funcional de lo mental incorpora obviamente su carcter causal, as como el relacional.Aunque el funcionalismo as definido es una teora no-reduccionista de la mente, sigue siendo perfectamente compatible conel naturalismo. Porque, empleando una distincin bien conocidahecha por la ciberntica entre software y hardware, el funcionalismo mantiene plausiblemente que los estados mentales softwareque desempean ciertos roles causales pueden ser implementadoso realizados en los estados cerebrales hardware que fsicamenteejecutan esos roles causales. Lo que es ms, el funcionalismo es"radicalmente liberal" por lo que respecta a la localizacin de lamente en el universo, ya que los estados mentales como estadosfuncionales no son slo realizables en los cerebros humanos, sinotambin "realizables mltiplemente" en los cerebros -o en mecanismos anlogos- de animales, ordenadores, marcianos y otrosextraterrestres. De aqu que, aparte de hacer justicia al carctercausal y relacional de la mente, el funcionalismo puede tambinhacerse cargo de otro requisito importante del programa de investigacin materialista: la autonoma de la psicologa cognitiva,como tambin de la integridad de una visin naturalista delmundo.

Sin perjuicio de las virtudes de un anlisis funcional de la naturaleza de los estados mentales, el funcionalismo es acosado pordificultades propias cuando se enfrenta a los problemas de la in tencionalidad y la conciencia. El rol causal de una actitud propo-sicional tal como la creencia de que est lloviendo no parececonstituir su contenido intencional (esto es, que est lloviendo),mientras que, de modo igual, el rol causal de una sensacin comoun dolor de cabeza no parece determinar su cualidad fenmeno-lgica (esto es, lo que es sentir dolor en la cabeza) 11 . Aunque sehan sugerido importantes soluciones fisicalistas para resolver el(ms dificultoso) problema cartesiano de la conciencia -el problema qualia- y aunque el inters por este tema ha crecido cons-11 N. Block, "Troubles with functionalism", en N. Block (ed.), Readings,vol. 1, 268-305.

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STEFAAN CUYPERStantemente12, el grueso de la investigacin fisicalista ha sido invertido hasta ahora en intentos por resolver el problema (msmanejable) de la intencionalidad. En lo que queda de artculo,por tanto, me centrar en el segundo problema.

3 . 1 problema de la intencionalidad o el status de lapsicologa folk.Dado el naturalismo, cmo es posible la intencionalidad o el

"acerca de"! Cmo hacen las cosas para ser "acerca de" o pararepresentar otras cosas si las cosas fsicas en s mismas no sonacerca de o no representan nada? La solucin fisicalista a esteproblema -el problema de Brentano 13- est en primera instanciaintrnsecamente unido a la suerte de tres visiones fisicalistas diferentes sobre el status de la psicologa folk. La psicologa folk esla ubicua estrategia del sentido comn para explicar y predecirconductas en sus trminos intencionales -en trminos de creencias, deseos y otras actitudes proposicionales. A la luz de la tensin entre esta psicologa intencional y la visin del mundo naturalista, un fisicalista debe o eliminar o reducir la psicologa deactitud proposicional. Si un fisicalista opta por el proyecto de unareduccin o reconciliacin, entonces puede subsiguientemente adherirse a una construccin o realista o instrumentalista del marcoconceptual ordinario en cuyos trminos encontramos unos sentidoen las acciones de los otros. Las tres visiones -eliminativism o intencional, realismo intencional e instrumentalismo intencional-estn de acuerdo en el carcter (proto-)teortico de la psicologafolk pero difieren en la opinin sobre sus virtudes empricas yontolgicas.

1 2 D.C. D ennett, Consciousness explained, Little, Brown, Boston, 1991.1 3 D.C. D ennett / J.C. H augeland, "Intentionality", en R.L. Gregory (ed.),The Oxford companion to the mind, Oxford University Press, Oxford, 1987,383-386; J.C. Haugeland, "The intentionality all-stars", en J.E. Tomberlin(ed.), Philosophical perspectives, 4. Action theory and philosophy of mind,Ridgeview Publishing Company, Atascadero, California, 1990, 383-427.462


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LA FILOSOFA DE LO MENTAL DESDE RYLE Y WITTGENSTEINLa forma ms radical de eliminativismo intencional es el materialismo eliminativo de Patricia y Paul Churchland14. Deacuerdo con esta actitud escptica respecto a la psicologa folk, es

dudoso que las actitudes proposicionales y su intencionalidadpuedan llegar a ser compatibles o reconciliables con el naturalismo. A causa de los abultados errores empricos de la psicologafolk, habramos de eliminar esta psicologa intencional y, subsiguientemente, reemplazarla por una neuro-ciencia computacio-nal. La psicologa de la actitud proposicional sufre no slo deimpotencia explicativa respecto a fenmenos psicolgicos centrales como la memoria o el aprendizaje, sino tambin de estancamiento histrico y de aislamiento teortico. La psicologa folk noha hecho ningn progreso significativo desde la antigedadgriega y no puede ser integrada dentro de la sntesis emergentede las diversas ciencias empricas. Puesto que la psicologa folkno tiene integridad emprica, probablemente sea una teora falsa.De acuerdo con los eliminativistas, uno debera, por tanto, tomarrespecto a la psicologa folk -el problema de la intencionalidad-una actitud resuelta anloga a la ya ampliamente aceptada actitudracional respecto a la cosmologa de Aristteles y la alquimia delsiglo diecisiete: "rechzala!".

La forma ms notoria de realismo intencional es la teora re-presentacional de la mente (RTM), de Jerry Fodor15 . Esta visinimplica una actitud bsicamente positiva respecto a la psicologacognitiva; esta psicologa intencional no es slo prcticamenteindispensable, sino tambin respetable cientficamente -utilizaincluso leyes intencionales "ceteris paribus" para explicar y predecir el comportamiento. En contraste con el eliminativismo es-cptico, esta actitud mantiene que la psicologa folk es, en grandes lneas, verdadera porque es una estrategia satisfactoria, empricamente adecuada y poderosa en la prediccin. El xito de lapsicologa de la actitud proposicional se explica por su realidad1 4 P. Churchland Smith, Neurop hilosophy. Towa rds a unified science ofthemind-brain, MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1986. P.M. Churchland,A neurocom putational perspective. The nature of mind and the structure ofscience, M IT Press, Cambridge, Massachusetts, 1989.1 5 J.A. Fodor, Representations. Philosophical essays on the foundations ofcognitive science, MIT Press, Cambridge, Massachusetts , 1981; comparartambin H.H. Field, "Mental representations", en N. Block (ed.), Readings,vol. 2, 78-114.

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STEFAAN CUYPERSobjetiva. Dado el naturalismo, el realismo intencional implica elreduccionismo.

Para dar cuenta de la intencionalidad de las actitudes preposicionales de esta forma realista, la teora funcional de la mentedebe, de acuerdo con Fodor, ampliarse con una teora de representaciones mentales. Tomando del modelo computacional de lamente16, pensar pensamientos es construido como una manipulacin de smbolos sistemticamente organizados en el lenguaje delpensamiento (LOT). En breve, las propiedades intencionales deuna actitud proposicional no estn constituidas por su rol funcional, sino que son derivadas a partir de las propiedades intencionales de un smbolo mental al que la actitud es relativa computacio-nalmente. La intencionalidad, entonces, es mecnicamente posibleporque los smbolos mentales tienen propiedades intencionales ysintcticas o formales y desempean su rol causal en virtud deestas ltimas propiedades.La mejor versin conocida de instrumentalismo intencional esla teora de la postura intencional de la mente (IST), de DanielDennett17 . Aunque esta visin incluye una actitud favorable haciala psicologa folk, esta psicologa intencional no es literalmente

una teora emprica y consiguientemente no es realmente verdadera. A la luz de la verdad del naturalismo y la improbabilidaddel reduccionismo y del postulado altamente problemtico de lasrepresentaciones mentales, no hay, estrictamente hablando, talescosas como las actitudes proposicionales. El xito de una psicologa de la actitud proposicional puede explicarse suficientementepor su fiabilidad instrumental. Dado el naturalismo, elinstrumentalismo intencional implica mnimamente el proyectode reconciliacin.Para dar cuenta de la intencionalidad de las actitudes proposicionales del modo instrumentalista, la teora (neo-)conductista dela mente debe, segn Dennett, ser ampliada con una teora de lainterpretacin. Los perfiles de los deseos-creencias son atribuidos

16 N. Block, "The computer model of the mind", en D.N. Osherson / E.E.Smith (eds.), Thinking. An invitation to cognitive science, vol. 3, MIT Press,Cambridge, Massachusetts, 1990, 247-289.17 D.C. Dennett, "Current Issues in the Philosophy of Mind", AmericanPhilosophical Quarterly, 1978 (15), 249-261; D.C. Dennett, The intentionalstance, MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1987.464


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LA FILOSOFA DE LO MENTAL DESDE RYLE Y WITTGENSTEINa un sistema intencional desde la postura intencional para interpretar racionalmente sus comportamientos. La psicologa folk esun jueg o interpretativo "dram tico"18 jugado segn principiosracionales y norm ativos por jugad ores que adoptan la posturaintencional. Se sigue que las prop iedades intencionales de losmodelos conductuales y las actitudes preposicionales atribuidasson derivadas a partir de las propiedades intencionales del intrprete que adopta la postura intencional. La intencionalidad, aspues, es reconocible con el naturalismo porque las actitudes preposicionales pueden ser atribuidas a configuraciones de movimientos corporales por medio de una interpretacin racional detales configuraciones fsicas a partir de la postura intencional.Ni el realismo intencional ni el instrumentalismo intencionalpueden ser toda la trama de la naturalizacin de la intencionalidad. Porque las propiedades intencionales de las representacionesmentales y los intrpretes racionales mismos siguen sin tenerexplicacin. Tanto RTM como IST presuponen una fuente msoriginal de intencionalidad. Qu tipo de intencionalidad originalconstituye estas formas derivadas de intencionalidad? Desdeluego, uno puede, siguiendo a Dennett19 , negar radicalmente laplausibilidad de tal distincin entre intencionalidad original yderivada. Pero si uno se adhiere a la artillera del sentido comn,entonces se encuentra envuelto en el proyecto fisicalista de desarrollar una psicosemntica20 .

4. Psicosemntica.La filosofa de la mente se funde con la filosofa del lenguaje ydel significado como un a consecuencia del compromiso en investigar la constitucin original de la intencionalidad o semanticidad.

18 W.V.O. Quine, Word and object, MIT Press, Cambridge, Massachussetts,1960.19 D.C. Dennett, "The myth of original intentionality", en K.A. MohyeldinSaid / W.H. Newton-Smith / R. Vale / K.V. Wilkes (eds.), Mod elling themind, Clarendon Press, Oxford, 1990, 43-62.2 0 J.A. Fodor, Psychosemantics. The problem ofmeaning in the philosophyofmind, MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1987.

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STEFAAN CUYPERSLa teora psicolgica del contenido intencional de actitudes preposicionales corre paralela a la teora lingstica del contenidosemntico de las expresiones del lenguaje; puesto que slo dos cosas en el universo tienen el poder de representar o significarotras cosas, pensamientos y smbolos. Este paralelismo slo setransforma en una asimetra cuando la teora lingstica de la se-manticidad es considerada como secundaria respecto a la teorapsicolgica de la intencionalidad21, o viceversa. Entonces, culesson las condiciones metafsicamente necesarias y suficientes paraque estas cosas tengan con tenido y significado? En relacin a estacuestin (psico-)semntica bsica dos doctrinas opuestas ofrecenrespuestas en conflicto: el holismo semntico en contra del atomismo semntico. Estas doctrinas semnticas en relacin al significado de las palabras y frases (smbolos), son aplicables muta-tis mutandis al contenido de las representaciones y actitudes preposicionales (smbolos mentales).

Crucial para el holismo semntico es el principio de la contex-tualidad: "slo en el contexto de un lenguaje una sentencia (y portanto una palabra) tiene significado"22. Es la doctrina -deriv ada apartir de Frege, Wittgenstein y el estructuralismo- de que unsmbolo no posee significado a no ser que sea parte de un contexto o todo ms extenso. Slo un lenguaje completo y los sistemas cognitivos completos tienen significados originales, mientrasque los significados de las partes lingsticas y psicolgicas sonmeramente derivativas. Se sigue de aqu que la constitucin delsignificado depende en primera instancia de la relacin internaentre los smbolos (mentales). La doctrina del holismo semnticotiene dos ramas principales en la filosofa contempornea de lamente y significado: interpretacionismo 23 y la semntica del rol2 1 Por ejemplo J.R. Searie, Intentionality. An essay in the philosophy ofmina1, Cambridge University Press, Cambridge, 1983.2 2 D. Davidson, Inquines into truth and interpretation, Clarendon Press,Oxford, 1984, 22.2 3 D. Davidson; H. Putnam, Representation and reality, MIT Press,Cambridge, Massachusetts, 1988.

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LA FILOSOFA DE LO MENTAL DESDE RYLE Y WITTGENSTEINconceptual24. Aparte de enfrentarse a dificultades lingsticas serias, el holismo semntico tiene que tratar con los problemasepistemolgicos y ontolgicos del relativismo, idealismo y aundel solipsismo25 .

Central al atomismo semntico es el principio de la composi-cionalidad: "el significado de una oracin es una funcin de lossignificados de sus palabras componentes (conjuntamente a su estructura sintctica)". Es la doctrina -originada en el empirismobritnico, la psicologa conductista y el positivismo lgico- deque un smbolo individual puede tener significado aisladamente,incluso si se le separa de todo lo dems. Como consecuencia, laconstitucin del significado no puede pivotar sobre una relacininterna "smbolo-smbolo", sino que debe depender de una relacin externa "smbolo-palabra". El mundo y su evolucin naturalson, por tanto, las fuentes originales del significado, totalmenteindependientes de cualquier interpretacin, estrategia26o actividad 27 humanas. La doctrina del atomismo semntico tambintiene dos ramas principales en la filosofa contempornea de lamente y del significado: la semntica informacional2% y la semntica ideolgica o biosemntica29 '. Adems de enfrentarse a dificultades lingsticas serias, el atomismo semntico est acosado

24 N. Block, "Advertisement for a semantics for psychology", Midweststudies in philosophy , 1986 (10), 615-678; G. Harman, "(Nonsolipsistic)conceptual role semantics", en E. Lepore (ed.), New directions in semantics,Academic Press, Londres, 1987, 55-81.25 J. Fodor / E. Lepore, Holism. A shopper's guide, Blackwell, Oxford,1992.26 H.P. Grice, Studies in the ways of words, Harvard University Press,Cambridge, Massachusetts, 1989.27 L. Wittgenstein.28 F.I. Dretske, Know ledge and the flow of information, MIT Press,Cambridge, Massachusetts, 1981. J.A. Fodor, A theory of content and otheressays, MIT Press, Cambridge, M assachusetts, 1990.29 R.G. M illikan, Language, thought, and other biological categories, MITPress, Cambridge, Massachusetts, 1984; R.G. Millikan, White queenpsychology and other essays for Alice, MIT Press, Cambridge,Massachusetts, 1993; D. Papineau, Reality and representation, BasilBlackwell, Oxford, 1987.

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STEFAAN CUYPERSpor los problemas epistemolgicos y ontolgicos que surgen delrealismo metafsico y del objetivismo en general30 .

La oposicin entre holismo semntico y el atomismo semnticoha resultado ser el tema ms excitante y acaloradamente debatidoen la filosofa de la mente y del significado de los noventa. Quedapor ver si las diferentes propuestas para dar cuenta del fenmenode la semanticidad original sern al final compatibles con el proyecto general de la filosofa de la mente y del significado naturalizada. Si se volviera a considerar que la intencionalidad en ltimo extremo es inanalizable en trminos fisicalistas y que portanto la originalidad de la intencionalidad ha de ser reconocida,entonces un proyecto filosfico al estilo de Ryle y Wittgenstein-una "teora no terica" de la mente y de la intencionalidad- podra quiz revivir de nuevo y ganar reconocimiento.(Trad. Pablo Arnau y Carlos Rodrguez Lluesma)

Stefaan E. CuypersCentrum voor LgicaFlemisch Catholic UniversityKU Leuven Kardinaal Mercierplein, 2B-3000Leuven Blgica

3 0 H. Putnam, Realism and reason. Philosophical papers, vol. 3, CambridgeUniversity Press, Cambridge, 1983.

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