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  • 8/6/2019 1_Hermeneutica Analogica y Religion

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    THEOLOGICA XAVERIANA - VOL. 60 NO. 169 (25-46) . ENERO- JUNIO 2010. BOGOT , COLOMBIA . ISSN 0120-3649

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    Hermenutica analgica y religin*

    M AURICIO B EUCHOT , O.P.**

    R ESUMEN

    E ste artculo se inscribe en la filosofa de la religin y trata de aplicar la hermenutica. Concretamente, una hermenutica analgica, que ya ha sido elaborada durante varios aos por el autor y que ha encontrado diversas aplicaciones por otros investigadores. Enfocar as el fenmeno religioso conduce a buscar el sentido que la religin puede brindar al hombre de hoy. Sobre todo, se toman en cuenta la filosofa analtica,que exige referencia y demostracin, y la filosofa

    posmoderna, que va hacia la hermenutica y el sentido; pero mientras que la analtica ha tenido una hermenutica unvoca, la posmoderna ha tenido una hermenutica equvoca, y hace falta ya una perspectiva analgica que conjunte sentido y referencia.Palabras clave: Religin, hermenutica, filosofa analtica,posmodernidad, analoga

    * Artculo de reflexin producto de la investigacin a la que el autor se dedica en un proyectosobre Filosofa de la Religin. Fecha de recibo: 1 de agosto de 2009. Fecha de evaluacin: 8 defebrero de 2010. Fecha de aprobacin: 16 de marzo de 2010.**

    Licenciado en Filosofa por el Instituto Superior de Occidente, Guadalajara, Mxico; Maestro y Doctor en Filosofa por la Universidad Iberoamericana de Mxico, D.F.; Magister in Sacra Theologiapor la Orden de Predicadores; docente en la Facultad de Filosofa y Letras de la UniversidadNacional Autnoma de Mxico; investigador en el Instituto de Investigaciones Filolgicas dedicha universidad, de cuyo Seminario de Hermenutica es coordinador. Correo electrnico:[email protected]

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    ANALOGICALHERMENEUTICS ANDR ELIGION

    Abstract This article has its basis on the philosophy of religion and intends to practically use hermeneutics. Specifically, we refer to an analogical hermeneutics, which has already been elaborated by the author for several years and also by other researchers in diverse fields. To focus on the religious phenomenon following this approach leads to a search for the meaning religion can offer to the current humanity.

    Above all, Analytical Philosophy is regarded, which demands reference and demonstration, and also postmodern Philosophy, which leads to hermeneutics and meaning; but,while Analytical Philosophy has resorted to an univocal

    hermeneutics, the postmodern one has resorted to an equivocal hermeneutics, and there is a need now for an analogical perspective that combines meaning and reference.Key words:Religion, Hermeneutics, Analytical Philosophy,Postmodernism, Analogy

    A HERMENUTICA ANALGICA E A RELIGIO

    Resumo O artigo inscreve-se na filosofia da religio e prentende aplicar a hermenutica. Uma hermenutica analgica, que tem sido feita durante muito tempo pelo escritor, e tem encontrado diferentes aplicaes por outros pesquisadores.Este artigo procura ento o sentido da religio e o que esta pode dar ao homem de hoje, sobretudo faz uma nfase na filosofia analtica, que exige a referencia e a demonstrao

    junto a teoria ps-moderna que tem uma tendncia pela hermenutica e o sentido; porm a filosofia analtica tem sido uma hermenutica univoca, e a ps-moderna uma hermenutica confusa, onde faz falta uma perspectiva analgica que rena o sentido e a referncia.Palavras chave: Religio, hermenutica, filosofia analtica,ps-modernidade, analogia

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    INTRODUCCINEn este escrito pretendo aplicar la hermenutica analgica a la teologa. 1 Lahermenutica es la disciplina (ciencia y arte) de la interpretacin de textos.Hablo de una hermenutica analgica porque en nuestros tiempos la inter-pretacin est distendida entre las hermenuticas unvocas, que pretendenalcanzar el significado de una manera clara y distinta, completamente idntica,

    y las hermenuticas equvocas, que se abandonan al significado oscuro y con-fuso, completamente diferente. En cambio, la hermenutica analgica tratade ubicarse en medio; consciente de que no alcanza el significado unvoco,

    no por ello se derrumba en las tinieblas de la equivocidad. Es una interpretacinde tipo claroscuro.

    La teologa es el estudio de Dios, en s mismo y en sus relaciones contodas las cosas. Se basa en la Sagrada Escritura y en el saber humano; entregala Palabra de Dios a la gente de su tiempo, y por eso, adems de conocer elmensaje revelado, tiene que conocer el pensamiento de la poca en la quehabla. Para este conocimiento de la cultura y el pensamiento de la pocaresulta de gran ayuda la hermenutica, y ms una hermenutica analgica.La aplicacin tendr aqu el sentido que le da Gadamer 2: no tanto de ser unmtodo que se aplica a un objeto de conocimiento, cuanto una auto-inter-

    pretacin realizada al interpretar ese mensaje que nos interpela. Eso es loque provoca en nosotros un cambio. Es poder decir que, despus de inter-pretar cierto texto, hemos cambiado, nos hemos vuelto diferentes.

    Esto ser lo que busquemos en la hermenutica para ser aplicado a lateologa. Pero tendr que ser como veremos una hermenutica analgica,

    ya que las hermenuticas actuales pugnan entre la univocidad y la equivocidadentre la interpretacin demasiado rgida y la por dems flexible y escurridiza.

    1 Sobre esta propuesta, puede verse Beuchot, Tratado de hermenutica analgica. Hacia un nuevo modelo de la interpretacin , 64ss. Para una aplicacin ms detallada, vase Beuchot,Hermenutica analgico-icnica y teologa , 33ss.2 Esta nocin de aplicacin es central en la hermenutica gadameriana, de la cual se puede en-contrar una exposicin en Gadamer, Verdad y mtodo. Fundamentos de una hermenutica filo- sfica , 378ss.

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    Se debe buscar una hermenutica diferente, intermedia entre las otras dos,que ser la hermenutica analgica, la de la analogicidad.

    L A SITUACIN HERMENUTICA DEL PENSAMIENTO ACTUAL COMO RETO PARA LA TEOLOGA Hemos dicho que la teologa presenta el mensaje revelado a la gente de hoy.Pero la gente de hoy tiene su cultura peculiar, su pensamiento propio. Esto semanifiesta de manera especial en la filosofa, en el pensamiento filosfico delmomento. Y, en nuestro momento, vivimos la tensin de dos corrientes opues-tas, que se disputan la primaca cultural: una es la filosofa analtica; la otra esla filosofa posmoderna. Una tiene como avatares a Frege y a Wittgenstein; laotra, a Nietzsche y a Heidegger.

    La filosofa analtica es tpicamente moderna, sobre todo, en su vertienteneopositivista o positivista lgica, pues ahora se ha dado un giro pragmtico opragmatista que la ha enarcado incluso a la posmoderna. La filosofa analticausual (positivista) procura el rigor y la objetividad, se concibe como filosofacientfica. Est muy centrada en la lgica formal, la filosofa del lenguaje y lafilosofa de la ciencia o epistemologa. Exige controles empricos y a veces for-malizacin lgica. Oscila entre el positivismo lgico y el pragmatismo, que essu giro ms reciente, pero seguido por pocos todava. 3

    Es verdad que la filosofa analtica ha dejado de ser propiamente posi-tivista, y que la mayor parte de sus cultores se han pasado a la pragmtica o al

    pragmatismo, pero an conserva mucho de su rigorismo positivista. Un filsofoanaltico reciente, como Ernst Tugendhat, checo de familia juda que a causadel nazismo pas algunos aos en Venezuela y Estados Unidos, pero que aho-ra vive en Alemania, es, igual que su amigo Habermas, pragmatista; y, sinembargo, todava conserva criterios demasiado positivistas.

    Por ejemplo, recientemente se ha centrado mucho en la filosofa delhombre o antropologa filosfica, pero da el peso ms fuerte del discurso alas pruebas que provengan de la biologa, no de la cultura. Lo cultural o sim-blico es poco en comparacin con lo cientfico o biolgico. Incluso la creenciareligiosa la quiere explicar por la biologa, aludiendo al desamparo fsico y ps-

    3 Puede verse expuesto este desenvolvimiento en Nubiola, Neopositivismo y filosofa analtica:balance de un siglo, 216ss., e Idem, La renovacin pragmatista de la filosofa analtica , 26ss.

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    el cientificismo de muchos filsofos analticos y el equivocismo o relativismode muchos filsofos posmodernos.

    Sobre todo, lo que disgusta de estos posmodernos antimodernos consisteen que no siempre guardan la coherencia de su oposicin a la modernidad, y siguen exigiendo parmetros cientficos como los de la modernidad. Otros,que rechazan lo cientfico, por modernizante, se van al otro extremo de lospositivistas, y se hunden en un equivocismo tan fuerte que hacen imposiblecualquier objetividad y adoptan una racionalidad tan amplia que todo cabe,Sobre todo, se dan al relativismo, un relativismo tan extremo que todo dependede cada quin, y todo da lo mismo. No hay posibilidad de universalizar, sloqueda el particularismo de las culturas e incluso de los individuos.

    En tal relativismo slo cabe una hermenutica equvoca o equivocista, a

    la cual podemos llamar as por su apertura desmedida, que hace que unacosa se pueda aceptar por sola emotividad, sin importar si es verdadera o fal-sa. Es cierto que los analticos se van hacia la referencia, y buscan explicacin

    y demostra