2. bibliologia y hermeneutica

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    Un estudio histrico y sistemtico Un estudio histrico y sistemtico de los aspectos esenciales de la de los aspectos esenciales de la

    doctrina de la interpretacin bblicadoctrina de la interpretacin bblica

    www.reclaimingthemind.org

    IBLIOLOGIBLIOLOGIBLIOLOGAAA YYY ERMENUTICAERMENUTICAERMENUTICA HHH

    Curso

    2

    Manual deManual deManual de

  • Manual de Bibliologa y Hermenutica Copyright 2005-2007, Reclaiming the Mind Ministries. Todos los derechos reservados.

    MMAANNUUAALL DDEE

    BBiibblliioollooggaa yy HHeerrmmeennuuttiiccaa

    Versin 2 ltima Edicin: 1/17/2007

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    2

    Copyright 2005-2007 Reclaiming the Mind Ministries. #144-211, 5729 Lebanon Road, Frisco, TX 75034.

    Este material es preparado para instructores y estudiantes de El Programa de Teologa. Se recomienda el uso de este material para estudios personales y para la preparacin de lecciones, sermones, o cualquier otra comunicacin oral. Este material puede ser usado siempre y cuando el material no sea alterado y el crdito literario sea otorgado a El Programa de Teologa de Stonebriar. Este material no puede ser reproducido bajo ninguna circunstancia para publicacin comercial. El material puede ser reproducido o copiado para distribucin siempre y cuando sea dado sin costo alguno por concepto de copias, manejo y envo. Instructores Certificados en El Programa de Teologa tienen permiso de aadir material siempre y cuando este sea aprobado por los creadores de El Programa de Teologa. Pastores y maestros pueden usar el material en sus enseanzas siempre y cuando el material no sea alterado. A menos que sea indicado, todas las Escrituras son tomadas de la Biblia Nueva Versin Internacional 1999 Sociedad Bblica Internacional. Usada con permiso. Derechos Reservados.

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    BBiibblliioollooggaa yy HHeerrmmeennuuttiiccaa

    TTooddaa llaa EEssccrriittuurraa eess iinnssppiirraaddaa ppoorr DDiiooss yy ttiill ppaarraa eennsseeaarr,, ppaarraa rreepprreennddeerr,, ppaarraa ccoorrrreeggiirr yy ppaarraa iinnssttrruuiirr eenn llaa jjuussttiicciiaa,, aa ffiinn ddee qquuee eell ssiieerrvvoo ddee DDiiooss eesstt eenntteerraammeennttee

    ccaappaacciittaaddoo ppaarraa ttooddaa bbuueennaa oobbrraa.. 22 TTiimmootteeoo 33::11661177

    BBoossqquueejjoo ddee PPrreegguunnttaass

    Qu es la Tradicin? Cules son las cinco

    perspectivas principales respecto a la autoridad?

    Es la Escritura lo nico que necesitamos?

    Cules son los argumentos a favor y en contra de la Sola Scriptura?

    Poseemos las palabras correctas? Qu es la Crtica Textual? Qu tan precisos son el Antiguo

    y Nuevo Testamentos? Poseemos los libros correctos? Cules son los hechos en

    relacin al canon? Cules son las pruebas para

    validar la canonicidad? Deben los libros Apcrifos ser

    incluidos en el canon? Cmo se desarroll en Nuevo

    Testamento? Cmo podemos saber que la

    Biblia es inspirada? Cul es la perspectiva bblica

    respecto a la inspiracin? Cules son las diferentes teoras

    respecto a la inspiracin? Dnde radica la inspiracin? Qu es el Docetismo Bblico?

    Qu evidencias internas y externas existen respecto a la autenticidad de la Biblia?

    Hay errores en la Biblia? En que se distinguen la

    inerrancia y la infalibilidad? Qu es la Declaracin de la

    Inerrancia Bblica de Chicago? Cules son algunos ejemplos de

    supuestas contradicciones bblicas?

    Cmo ha sido interpretada la Biblia a travs de la historia?

    Cmo interpretaban el Antiguo Testamento los lectores judos de los tiempos de Cristo?

    Cmo interpretaban las Escrituras los autores del Nuevo Testamento?

    Cmo se interpretaba la Biblia durante el oscurantismo medieval?

    Cmo interpretaban la Biblia los reformadores?

    Cul es la forma moderna de interpretar la Biblia?

    Cules son algunos principios de Interpretacin Bblica?

    Cules son algunos ejemplos de Falacias Hermenuticas?

  • iv Bosquejo del Curso

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    BBoossqquueejjoo ddeell CCuurrssoo Slabo ........................................................................................ v Sesin 1: Introduccin y Autoridad ........................................................1 Sesin 2: Sola Scriptura ..............................................................................21 Sesin 3: Transmisin del Escritura ...................................................... 41 Sesin 4: Canonizacin de la Escritura (AT) ........................................... 53 Sesin 5: Canonizacin de la Escritura (NT) ........................................... 69 Sesin 6: Inspiracin ........................................................................ 87 Sesin 7: Demostrando la Inspiracin.................................................... 97 Sesin 8: Inerrancia ........................................................................115 Sesin 9: Historia de la Interpretacin .................................................127 Sesin 10: Hermenutica Gramtico-Histrica ........................................143 Apndice 1: La Declaracin de Chicago Sobre la Inerrancia Bblica...................161 Apndice 2: La Declaracin de Chicago Sobre la Hermenutica Bblica..............173

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    BBiibblliioollooggaa yy hheerrmmeennuuttiiccaa SSllaabboo

    DDeessccrriippcciinn ddeell CCuurrssoo Este curso se enfoca en la autoridad, naturaleza, e interpretacin (hermenutica) de las Escrituras. Ha sido diseado para ayudar a los estudiantes a analizar los aspectos relacionados a la confianza que han colocado en la Biblia y su interpretacin. Compararemos los diversos puntos de vista respecto a la autoridad en las diferentes tradiciones cristianas, examinando el principio de la Reforma de la Sola Scriptura. La Escritura ser estudiada como un texto antiguo, enfocndonos en su transmisin y canonizacin. Tambin haremos preguntas difciles con respecto a la inspiracin e infalibilidad de la Escritura. Veremos despus cmo es que la Iglesia ha interpretado las Escrituras a travs de la historia, y concluiremos con un anlisis de las tendencias actuales en la hermenutica Evanglica. OObbjjeettiivvooss ddeell CCuurrssoo

    Lo Que Usted Conocer. . .

    1. El estudiante entender la diferencia esencial entre los puntos de vista Protestante y Catlico romano respecto a la autoridad.

    2. El estudiante aprender por qu creemos que la Biblia es esencialmente igual

    hoy que cuando se escribi originalmente. 3. El estudiante aprender por qu creemos que la Biblia contiene los libros

    correctos.

    4. El estudiante entender por qu creemos que solo la Escritura es la palabra inspirada de Dios.

    5. El estudiante aprender acerca de la hermenutica gramtico-histrico-

    literaria.

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    Lo Que Usted Realizar. . .

    1. El estudiante lidiar con los aspectos involucrados en justificar la creencia en la Biblia.

    2. El estudiante colocar una mayor confianza en la integridad de Escritura. 3. Los estudiantes criticarn los diversos puntos de vista respecto a la autoridad.

    4. Los estudiantes apreciarn la lucha que a travs de la historia de la Iglesia ha

    representado el interpretar y aplicar autoritativamente las Escrituras. LLiibbrrooss ddee TTeexxttoo ddeell CCuurrssoo Requeridos:

    Grudem, Wayne. Doctrina Bblica. Miami, FL: Editorial Vida, 2005. Sproul, R. C. Cmo Estudiar e Interpretar la Biblia. Miami, FL: Unilit, 1996. Biblia (de preferencia la versin Reina Valera 1960 o la Biblia de las Amricas)

    RReeqquuiissiittooss ddeell CCuurrssoo yy FFoorrmmaa ddee CCaalliiffiiccaarr Este curso se puede tomar en tres niveles: enriquecimiento personal, crditos de CEU, y/o para obtener un grado hacia el programa de diplomado del Programa de Teologa (TTP).

    Enriquecimiento Personal: si usted toma el curso para enriquecimiento, usted debe pagar la cuota de inscripcin ($50) y entonces usted puede asistir a tantas o tan pocas como muchos o como pocas sesiones como usted desea. Las tareas no son obligatorias, aunque hacerlas enriquecern obviamente su aprendizaje del curso.

    Unidades de Educacin Continua (CEUs): Para el crdito de CEU, usted paga

    la cuota de inscripcin y asiste por lo menos a nueve de las diez sesiones. Las tareas le benefician pero no son un requisito. La asociacin de Escuelas

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    Cristianas Internacional (www.ACSI.org) estar proporcionando las unidades de CEUs.

    Grado TTP: Si usted toma el curso para obtener una calificacin, usted deber

    pagar la cuota de inscripcin, asistir por lo menos nueve de las diez sesiones, y completar las asignaciones correspondientes de acuerdo el contrato de calificaciones a continuacin, para recibir una calificacin de pase. Las clases cursadas para obtener un grado se aplican al diploma del Programa de Teologa.

    Honores: Los crditos por honores pueden ser obtenidos en este curso a

    travs de la lectura adicional asignada por el maestro. Vea la bibliografa para las diferentes opciones.

    Descripcin de Asignaciones (Vea el calendario de asignaciones para las fechas de entrega)

    1. Se espera tambin que el estudiante lea los captulos seleccionados en los

    libros de texto del curso. 2. La Memorizacin de la Escritura: Cada estudiante memorizar los pasajes

    proporcionados en la hoja de la memorizacin de la Escritura. Una vez que lo haya completado, el estudiante recitar la Escritura memorizada a una persona quien afirmar el cumplimiento de esta tarea, firmando la hoja de la memorizacin de la Escritura. La Escritura deber ser memorizada de una de los siguientes traducciones: Reina-Valera 1960 La Biblia de Las Amricas Nueva Versin Internacional (aunque no preferida)

    3. Casos de Estudio: Habr dos casos de estudio que deben ser completados.

    Estos sern entregados por el maestro. 4. Exmenes rpidos de Vocabulario: Habr dos exmenes rpidos de

    vocabulario teolgico que sern entregados durante el curso del semestre. Vea el calendario de asignaciones par las fechas.

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    SSiisstteemmaa ddee CCaalliiffiiccaacciinn Complete 1 de 4

    D

    Complete 2 de 4

    C

    Complete 3 de 4

    B

    Complete 4 de 4

    A

    Complete 4 de 4 ms lectura para

    honores A

    con honores

    CCaalleennddaarriioo ddee AAssiiggnnaacciioonneess

    Clase No.

    Fecha de la Clase

    Tema de la Clase Asignaciones Fecha de Entrega

    1 Introduccin y Autoridad Lectura: Doctrina Bblica, Captulo 3, pp. 50-63. Clase 2

    2 Sola Scriptura

    3 Transmisin de la Escritura Lectura: Artculo por Jos Garau, Revelacin, Inspiracin y Canon de las Escrituras. (copia distribuida en clase)

    Clase 6

    4 Canonizacin de la Escritura (AT)

    5 Canonizacin De la Escritura (NT)

    6 Inspiracin de la Escritura Caso de Estudio #1 Examen Rpido de Vocabulario #1

    Clase 7

    7 Comprobando la Inspiracin

    Lectura: La Declaracin de Chicago Sobre la Inerrancia Bblica (Apndice 1); Doctrina Bblica, Captulo 2, pp. 33-49.

    Clase 8

    8 Inerrancia Lectura: Cmo Estudiar e Interpretar la Biblia, Captulos 2 y 3, pp. 31-62

    Clase 9

    9 Historia de la Interpretacin

    Lectura: La Declaracin de Chicago Sobre la Hermenutica Bblica (Apndice 2); Cmo Estudiar e Interpretar la Biblia, Captulos 4 y 5, pp. 63-112

    Clase 10

    10 Hermenutica Histrica-Gramatical-Literaria

    Caso de Estudio #2 Examen Rpido de Vocabulario #2

    1 semana despus de la Clase 10

    Por favor, tome nota: Este calendario de clases es sugerido a un curso de 10 semanas con reuniones semanales realizadas en las instalaciones de una iglesia o un instituto.

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    BBiibblliiooggrraaffaa ppaarraa EEll CCuurrssoo BBiibblliioollooggaa yy hheerrmmeennuuttiiccaa

    LLeeccttuurraa RReeqquueerriiddaa Grudem, Wayne. Doctrina Bblica. Miami, FL: Editorial Vida, 2005.

    Sproul, R. C. Cmo Estudiar e Interpretar la Biblia. Miami, FL: Unilit, 1996 LLeeccttuurraa EEsseenncciiaall Grudem, Wayne. Systematic Theology. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994. *Olsen, Roger. Mosaic of Christian Beliefs. Downers Grove, IL: InterVarsity Press,

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    Baker Books, 1994. *Bruce, F. F. The Canon of Scripture. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1988.

    (Advanced) ________. The New Testament Documents: Are They Reliable? Grand Rapids, MI:

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    (Advanced) ________. Systematic Theology: Volume One, Introduction, Bible. Minneapolis, MN:

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    LLeeccttuurraa SSuuggeerriiddaa eenn EEssppaaooll Berkhof, Luis. Principios de Interpretacin Bblica. Grand Rapids, MI: Editorial

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    Braga, James. Cmo Estudiar la Biblia. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1989.

    Cotos, Jorge L. Gramtica Castellana: Adaptada para el estudio bblico. Barcelona: CLIE, 1992.

    Easley, Kendall H. Gua Holman Para Entender La Biblia. Broadman & Holman Publishers, 2004.

    Fee, Dr. Gordon D. Exgesis del Nuevo Testamento. Vida, 1992.

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    LaHaye, Tim. Cmo Estudiar La Biblia Por S Mismo. Caribe Betania, 1992.

    Lightfoot, Neil R. Comprendamos Cmo se Form la Biblia. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2005.

    MacArthur, John. Como Obtener lo Mximo de la Palabra de Dio. Portavoz, 2003.

    Martnez, Jos M. Hermenutica Bblica. Editorial Tself.

    Mayhue, Richard. Como Interpretar la Biblia Uno Mismo. Portavoz, 1994.

    McDowell, Josh. Gua Para Entender la Biblia. Barcelona: CLIE.

    Nee, Watchman. Como Estudiar la Biblia. Living Stream Ministry, 1999.

    *Puigvert, Pedro. Cmo Llego la Biblia Hasta Nosotros? Barcelona: Unin Bblica de Espaa, 2004.

    Ryrie, Charles C. Verdad Sin Error: La Perfeccin de la Biblia. San Jacinto, CA: Editorial CREO, 1995.

    Scofield, C. I. Traza Bien la Palabra de Verdad. Portavoz, 2004.

    Terry, M. S. Hermenutica. Barcelona: CLIE, 2004.

    Virkler, Henry A. Hermenutica. Vida, 1995.

    Yrion, Josu. El Poder de la Palabra De Dios. Caribe Betania, 2001.

    LLeeccttuurraa ppaarraa GGrraaddoo ccoonn HHoonnoorreess De la lista de Lectura Sugerida, lea alguno de los libros marcados con un asterisco (*).

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    MMaatteerriiaalleess ddee RREEFFEERREENNCCiiaa bbbblliiccaa ppaarraa HHEEMMEEuuNNUUTTIICCaa

    AAttllaass

    Beitzel, Barry J. The Moody Atlas of Bible Lands. Chicago, IL: Moody Press, 1985.

    TTrraassffoonnddoo BBbblliiccoo

    Evans, Craig A. and Stanley E. Porter, eds. Dictionary of New Testament Background. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000.

    Keener, Craig S. The IVP Bible Background Commentary, New Testament. Downers Grove, IL:

    InterVarsity Press, 1993. Packer, J. I., Merrill C. Tenney and William White, Jr. Nelsons Illustrated Encyclopedia of Bible Facts.

    Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1995. Walton, John H., Victor H. Matthews and Mark W. Chavalas. The IVP Bible Background Commentary,

    Old Testament. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000.

    DDiicccciioonnaarriiooss BBbblliiccooss//EEnncciiccllooppeeddiiaass

    Bromiley, Geoffrey, ed. The International Standard Bible Encyclopedia, 4 Vols. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 19791988.

    Marshall, Howard and J. I. Packer. New Bible Dictionary Third Edition. Downers Grove, IL:

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    DDiiffiiccuullttaaddeess BBbblliiccaass

    Archer, Gleason L. Encyclopedia of Bible Difficulties. Grand Rapids, MI: Zondervan Corporation, 2001.

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    Wilkinson, Bruce and Kenneth Boa. Talk Thru the Bible. Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1983.

    CCoonnccoorrddaanncciiaa

    Strong, James. Strongs Exhaustive Concordance of the Bible. Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1990.

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    CCoommeennttaarriiooss EEnn UUnn SSoolloo VVoolluummeenn

    Wenham, G.J. and D.A. Carson. New Bible Commentary. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994.

    CCoommeennttaarriiooss EEnn DDooss VVoollmmeenneess

    Walvoord, John F. and Roy B. Zuck, eds. Bible Knowledge Commentary. Wheaton, IL: Victor Books, 1985.

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    Gaebelein, Frank E. The Expositors Bible Commentary. Grand Rapids, MI: Zondervan Corporation, 19791992.

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    Nombre __________________

    HHOOJJAA DDEE MMEEMMOORRIIZZAACCIINN DDEE TTEEXXTTOOSS BBBBLLIICCOOSS

    AAuuttoorriiddaadd Hechos 17:11 Hebreos 13:17 CCaannoonn Judas 1:3 Hebreos 1:12* IInnssppiirraacciinn yy SSuuffiicciieenncciiaa Juan 20:3031 2 Pedro 1:2021 2 Timoteo 3:1417 Isaas 46:910 IInneerrrraanncciiaa Juan 17:17 Nmeros 23:19 Yo, ________________________________________, he escuchado a

    ________________________________ y confirmo que el o ella ha recitado para

    mi sin ninguna ayuda y de memoria los textos bblicos arriba mencionados.

    Firma: ___________________________

    * Aunque esta cita ya fue memorizada en Introduccin a la Teologa debe ser includa nuevamente aqu.

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    CCaassoo ddee eessttuuddiioo ##11:: EEll PPrroocceessoo TTeeoollggiiccoo

    BBiibblliioollooggaa yy HHeerrmmeennuuttiiccaa Este ser un caso de estudio de la "vida real. Usted deber encontrar a una persona que este dispuesta a sentarse y hablar con usted durante un tiempo de treinta minutos a una hora. Esta persona puede o no ser un cristiano. Con notas en mano, el tema de su conversacin ser explicar la diferencia entre el punto de vista Catlico Romano sobre la autoridad y el punto de vista Evanglico (o Protestante) sobre la Sola Scriptura.

    Haga estas preguntas para comenzar:

    1. A quien acude como autoridad religiosa? 2. Cunta autoridad da a su denominacin o tradicin? 3. Piensa usted que una persona debe interpretar la Biblia por su propia

    cuenta o cree que l o ella debe buscar la ayuda de otros en autoridad?

    Despus de esto, explique los diferentes puntos de vista respecto a la autoridad.

    Entonces explique los argumentos de la teora de la doble-fuente de autoridad

    y los de la teologa de la Sola Scriptura sobre la autoridad.

    Finalmente, haga esta pregunta: piensa que la diferencia entre Sola Scriptura y la teora de la doble-fuente es suficientemente significativa como para causar la separacin entre catlicos romanos y protestantes en el siglo XVI?

    El objetivo de esta tarea es ayudar a las personas a entender el tema de la autoridad en la Iglesia y lo que divide las principales tradiciones hoy en da. Despus de que usted haya hecho esto, escriba un resumen de media pgina de su encuentro con esta persona y entrguela. Su calificacin se basar en el cumplimiento de la tarea y no en la eficacia de la presentacin. Todos recibirn una A al completar esta tarea.

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    CCaassoo ddee EEssttuuddiioo ##22:: EEll PPrroocceessoo TTeeoollggiiccoo

    BBiibblliioollooggaa yy HHeerrmmeennuuttiiccaa Este ser un caso de estudio de la "vida real. Usted deber encontrar a una persona que este dispuesta a sentarse y hablar con usted durante una o dos horas. Sera bueno si esta persona es alguien que esta buscando la verdad, es incrdulo, o es un escptico, aunque tambin pueda ser un cristiano. Con notas en mano, explique por qu creemos que la Escritura es inspirada.

    Haga estas preguntas para comenzar:

    1. Cree que la Escritura es la palabra inspirada de Dios? Por qu si? Por qu no? 2. Cree usted que Dios espera que los cristianos simplemente crean que la Escritura es inspirada, o piensa que El quiere que los cristianos hagan una evaluacin crtica de la Escritura?

    Explique en su totalidad la seccin en sus notas sobre Demostrando la Inspiracin.

    Ahora pregunte cul evidencia encontraron ser convincente con respecto a la

    inspiracin de las Escrituras.

    Despus pregunte cual evidencia encontraron ser menos convincente con respecto a la inspiracin de las Escrituras.

    Si aun duda con respecto a la inspiracin de las Escrituras, pregunte que

    evidencia (aparte de que Dios la proclamara audiblemente desde los cielos) sera aceptada para verificar que la Escritura es inspirada.

    Despus de que usted haya hecho esto, escriba un resumen de media pgina de su encuentro con esta persona y entrguelo. Su calificacin se basar en el cumplimiento de la tarea y no en la eficacia de la presentacin. Todos recibirn una A al completar esta tarea.

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    BBiibblliioollooggaa yy hheerrmmeennuuttiiccaa

    ManuscritosManuscritos

    InspiracinInspiracinDictado Mecnico

    Apcrifos

    Revelacin

    Prima ScripturaPrima Scriptura

    Teora de la Doble Fuente

    Traducciones Bblicas

    CanonCanon

    InerranciaInerranciaInterpretacinInterpretacinInterpretacin

    LXX

    Sola Scriptura

    HERMENUTICA

    Intencin del Autor Autgrafos

    Au th o rid a d

    Regula Regula FideiFidei

    Gnero Literario

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    SSeessiinn 11 AAuuttoorriiddaadd

    EEnn qquuiieenn ccoonnffiiaammooss??

    PPrreegguunnttaass::

    Qu significa Sola Scriptura? Qu es la Tradicin para el para Catolicismo Romano? Qu profesa El Cristianismo Ortodoxo Oriental respecto a la Tradicin? Cul es la diferencia entre Sola Scriptura y Solo Scriptura?

    LLaa HHiissttoorriiaa ddee llaa RReeffoorrmmaa

    A menos que se me convenza por el testimonio de las Escrituras, o por razones evidentes no puedo someter mi fe ni al papa ni a concilio alguno, porque es claro como la luz del da que frecuentemente han errado y cado en contradicciones con ellos mismos. Si no se me convence por medio de las mismas Escrituras que yo he citado, no puedo ni quiero retractarme de nada porque mi conciencia est cautiva por la Palabra de Dios, y actuar contra la conciencia no es correcto ni seguro. No puedo hacer otra cosa. Que Dios me asista. Amn.

    Martn Lutero Dieta de Worms, 18 de Abril, 1521

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    2

    Cinco Perspectivas Principales:

    1. Sola Ecclesia 2. Prima Scriptura 3. Regula Fidei 4. Sola Scriptura 5. Solo Scriptura

    Qu es la Tradicin?

    Diccionario de la Herencia Americana: La transmisin de elementos culturales de una generacin a otra

    especialmente por medio de comunicacin oral. Un modo de pensar o un comportamiento seguido por personas de manera

    consistente de generacin en generacin; una costumbre o uso comn. Un cuerpo de preceptos religiosos no escritos. Una prctica ancestral o un conjunto de dichas prcticas.

    Dos Tipos de Tradicin en la Historia Eclesistica: Tradicin 1: Un resumen de la ortodoxia cristiana que sido

    mantenida por la Iglesia universal/catlica desde su comienzo. Es infalible slo debido a que representa con precisin a la Escritura. Si no representa con precisin a la Escritura, no es verdadera tradicin. Por lo tanto, est sujeta a la Escritura. Frecuentemente llamada regula fidei.

    Tradicin 2: Un cuerpo infalible no escrito de material que contiene

    informacin que va ms all de aquello contenido en la Escritura (e.g., dogmas marianos, la infalibilidad del Papa). Esta tradicin comenz con la enseanza de los apstoles y ha sido trasmitida por medio de la sucesin de obispos. Slo es revelada cuando surgen asuntos que hacen necesario que un papa o un concilio hablen con la autoridad de este "depsito" de informacin. Llamada frecuentemente "Tradicin viva."

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    3

    11.. SSoollaa EEcccclleessiiaa Sola Ecclesia: La creencia de que la Tradicin, representada por la

    autoridad Magisterial de la Iglesia Catlica Romana, es infalible e igual a la Escritura como fuente de doctrina; es la autoridad final en todo los asuntos de fe y prctica ya que debe definir e interpretar la Escritura.

    Adherentes: Catlicos Romanos Tradicin: Tradicin 2 Nombre Alternativo: Teora de la Doble Fuente

    RReegguullaa FFiiddeeii LLaa RReeggllaa ddee llaa FFee

    Esta es una frase Griega, usada frecuentemente en la iglesia antigua para identificar al conjunto esencial de creencias de la fe Cristiana. La regula fidei era vista como la fe que haba sido afirmada siempre, por todos, y en todo lugar. Era vista como una herencia transmitida no por medio un canal de informacin inspirado e infalible distinto a la Escritura, sino como un resumen representativo de la doctrina y los elementos morales esenciales contenidos en la Escritura.

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    4

    Catecismo de la Iglesia Catlica

    81 La Sagrada Escritura es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiracin del Espritu Santo.

    La Tradicin recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los apstoles, y la transmite ntegra a los sucesores; para que ellos, iluminados por el Espritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicacin.

    82 De ah resulta que la Iglesia, a la cual est confiada la transmisin y la interpretacin de la Revelacin no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo revelado. Y as se han de recibir [tanto la Escritura como la Tradicin] y respetar con el mismo espritu de devocin (nfasis extra).

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    5

    AAuuttoorriiddaadd

    QQuu hhaaccee iinnffaalliibbllee aa uunnaa eennsseeaannzzaa??

    El Papa hablando individualmente en lo concerniente a asuntos de fe o moral (ex ctedra): e.g. Bulas papales, encclicas

    Cuando el Papa y los obispos hablan en conjunto en lo concerniente a asuntos

    de fe o moral: e.g., concilios ecumnicos y credos

    EEssccrriittuurraa TTrraaddiicciinn

    EExxppeerriieenncciiaa

    RReevveellaacciinn GGeenneerraall

    RRaazznn

    EEmmoocciioonneess

    Atrs

    Frente

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    6

    22.. PPrriimmaa SSccrriippttuurraa Prima Scriptura: La creencia que afirma que el cuerpo de Cristo tiene dos

    fuentes separadas de autoridad para su fe y prctica: 1) las Escrituras y 2) la Tradicin. La Escritura es la fuente primaria de autoridad, pero por s misma es insuficiente en todo asunto de fe y prctica. La Tradicin tambin contiene elementos esenciales necesarios para la vida cristiana productiva.

    Adherentes: Algunos Catlicos Romanos, Algunos Ortodoxos

    Orientales, Algunos Protestantes. Tradicin: Tradicin 2

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    7

    33.. RReegguullaa ffiiddeeii Regula fidei: Lit. Regla de la Fe. La creencia de que la tradicin es

    el resumen infalible de la Escritura trasmitido por medio de la sucesin apostlica. Ultimadamente, existe slo una fuente de revelacin, pero dos fuentes de autoridad. En otras palabras, la Tradicin es Escritura.

    Adherentes: Ortodoxia Oriental, Iglesia Antigua, algunos

    evanglicos. Tradicin: Tradicin 1

    EEssccrriittuurraaTTrraaddiicciinn

    EExxppeerriieenncciiaa

    RReevveellaacciinn GGeenneerraall

    RRaazznn

    EEmmoocciioonneess

    Atrs

    Frente

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    8

    Toda separacin de la Escritura y la Tradicin que trate a stas como fuentes separadas de revelacin debe ser rechazada. Las dos son correlativas. Afirmamos (1) que la Escritura es el criterio principal por el cual la Iglesia prueba las tradiciones y determina si son parte verdadera de la Santa Tradicin o no; (2) que la Santa Tradicin completa a las Santas Escrituras en el sentido de que salvaguarda la integridad del mensaje bblico."

    Dialogo Anglicano-Ortodoxo: El Estatuto de Concuerdo de Dubln 1984

    (Crestwood, NY: St. Vladimirs Seminary Press, 1985), 5051

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    9

    AAuuttoorriiddaadd

    TTrraaddiicciinn==EEssccrriittuurraa

    EExxppeerriieenncciiaa

    RReevveellaacciinn GGeenneerraall

    RRaazznn

    EEmmoocciioonneess

    Atrs

    Frente

    Respecto a la relacin entre la Escritura y la Tradicin, por siglos parece haber existido una profunda diferencia entre las enseanzas Ortodoxa y Luterana. Los Ortodoxos escuchaban con satisfaccin la afirmacin de los telogos Luteranos respecto a que la sola Scriptura tena siempre la intencin de apuntar hacia la revelacin de Dios, al acto salvador de Dios por medio de Cristo en el poder del Espritu Santo, y por lo tanto a la Santa Tradicin de la Iglesia... En contradiccin con las tradiciones humanas que oscurecen la enseanza autntica en la Iglesia

    Dialogo Ortodoxo-Luterano: Los Estatutos de Acuerdo 1985-1989

    (Geneva: Lutheran World Federation, 1992), 11

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    10

    44.. SSoollaa SSccrriippttuurraa Sola Scriptura: La creencia de que la Escritura es la nica y final fuente

    infalible de autoridad para el Cristiano en todo asunto de fe y prctica.

    Adherentes: Evanglicos, Reformadores Tradicin: Tradicin 1

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    11

    55.. SSoolloo SSccrriippttuurraa Solo Scriptura: La creencia de que la Escritura es la sola base de autoridad en la

    vida del cristiano. La Tradicin es intil y confusa, y los credos y las confesiones son el resultado de tradiciones hechas por hombres.

    Adherentes: Fundamentalismo, Iglesias de Restauracin Tradicin: Ninguna (o Tradicin 0)

    EEssccrriittuurraa

    TTrraaddiicciinn

    EExxppeerriieenncciiaa

    RReevveellaacciinn GGeenneerraall

    RRaazznn

    EEmmoocciioonneess

    Atrs

    Frente

  • 1: Autoridad

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    12

    EEssccrriittuurraa

    Atrs

    Frente

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    13

    Me he propuesto leer las Escrituras como si nadie las hubiera ledo antes de m, y de igual forma me cuido de leerla hoy, por medio de mis propios puntos de vista de ayer, o de hace una semana, ya que estoy en contra de ser influenciado por cualquier nombre extranjero, o sistema de autoridad sin importar cual sea.

    Alexander Campbell Fundador de los Discpulos de Cristo

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  • 1: Autoridad

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    GGrruuppooss ddee DDiissccuussiinn

    1. Es importante entender lo que significa la palabra tradicin en el contexto en el cual es mencionada. Cules eran los beneficios de la Tradicin1 en la historia de la Iglesia? Cules son los beneficios de la Tradicin 1 en la actualidad?

    2. La idea de la tradicin como un canal separado por medio del cual el Depsito de la Fe era mediado es esencial a la teologa catlico romana. En que forma puede la Tradicin 2 convertirse en la dependencia excesiva en la tradicin (Sola Ecclesia)? Explique.

    Cules son los peligros de la Sola Ecclesia?

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    3. La doctrina de la Sola Scriptura ha sido llamada la causa formal de la Reforma. Piensa usted que dicha doctrina es verdaderamente tan importante como para dividir a la Iglesia en la forma en que lo ha hecho? Explique.

    4. Piensa usted que la mayora de los Protestantes Evanglicos hoy en da siguen el principio de la Sola Scriptura, o el de Solo Scriptura? Explique.

    5. La Solo Scriptura es una reaccin en contra de la tradicin en general. En que sentido puede pensarse que la idea de la Solo Scriptura es arrogante y de hecho negligente del poder del Espritu Santo? Explique.

    6. Con cul punto de vista est usted ms de acuerdo? Explique.

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    7. Qu perspectiva parece practicar su iglesia local? Explique.

    8. De qu manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la leccin? Explique.

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    SSeessiinn 22

    SSoollaa SSccrriippttuurraa

    EEss llaa EEssccrriittuurraa LLoo nniiccoo qquuee NNeecceessiittaammooss?? PPrreegguunnttaass::

    Que Es la Tradicin? Por Qu Rechaza la Iglesia Catlica Romana el Concepto de la Sola Scriptura? Por Qu Rechazaron los Reformadores la Autoridad Absoluta de la

    Tradicin? Se Debe Culpar al Concepto de la sola Scriptura de la Divisin en la Iglesia

    Protestante? Acaso No Puedo Simplemente Estudiar la Biblia por M Mismo y Dejar que el

    Espritu Santo me Gue a Toda Verdad? Es Acaso Peligroso el Concepto de la Sola Scriptura?

    CCiinnccoo PPeerrssppeeccttiivvaass PPrriinncciippaalleess::

    1. Sola Ecclesia 2. Prima Scriptura 3. Regula Fidei 4. Sola Scriptura 5. Solo Scriptura

    SSoollaa EEcccclleessiiaa Sola Ecclesia: La Tradicin, representada por la autoridad magisterial

    de la Iglesia Catlica Romana, es infalible e igual a la Escritura como base de doctrina; es la autoridad final en todo asunto de fe y prctica, ya que debe definir e interpretar a la Escritura.

    Adherentes: Catlicos Romanos

    Nombre Alternativo: Teora de la Doble Fuente

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    AArrgguummeennttooss AA FFaavvoorr ddee llaa SSoollaa EEcccclleessiiaa ((TTeeoorraa ddee llaa ddoobbllee ffuueennttee))::

    1. Las Escrituras claramente dicen que Cristo hizo muchas otras cosas que no fueron registradas por escrito.

    Juan 21:25 Jess hizo tambin muchas otras cosas, tantas que, si se escribiera cada una de ellas, pienso que ni en el mundo entero cabran los libros que se escribieran.

    2. Los escritores del Nuevo Testamento hablan claramente acerca de la importancia de la Tradicin.

    2 Tesalonicenses 2:15 As que, hermanos, sigan firmes y mantnganse fieles a las enseanzas que, oralmente o por carta, les hemos transmitido. 1 Corintios 11:2 Los elogio porque se acuerdan de m en todo y retienen las enseanzas, tal como se las transmit. Judas 1:3 Queridos hermanos, he deseado intensamente escribirles acerca de la salvacin que tenemos en comn, y ahora siento la necesidad de hacerlo para rogarles que sigan luchando vigorosamente por la fe encomendada una vez por todas a los santos.

    3. Cristo otorg autoridad infalible sobre la Iglesia a los apstoles y a sus sucesores (sucesin apostlica), siendo otorgada la mxima autoridad en la Iglesia a Pedro y sus sucesores (el papado o el Trono de Roma).

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    23

    Juan 20:23 [Cristo hablando a los apstoles] A quienes les perdonen sus pecados, les sern perdonados; a quienes no se los perdonen, no les sern perdonados.

    Mateo 18:18 Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desaten en la tierra quedar desatado en el cielo.

    Mateo 16:1719 Dichoso t, Simn, hijo de Jons --le dijo Jess--, porque eso no te lo revel ningn mortal, sino mi Padre que est en el cielo. Yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte no prevalecern contra ella. Te dar las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo.

    4. Sin la declaracin infalible del Iglesia, no habra forma de saber qu libros pertenecen al canon de la Escritura.

    5. Sin la autoridad infalible del Iglesia, la Iglesia se dividira irremediablemente en asuntos de fe y moral. Esta no sera la Iglesia que Cristo comenz.

    Juan 17:2223 Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, as como nosotros somos uno: yo en ellos y t en m. Permite que alcancen la perfeccin en la unidad, y as el mundo reconozca que t me enviaste y que los has amado a ellos tal como me has amado a m.

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    RReessppuueessttaa aa llaa PPoossttuurraa ddee llaa SSoollaa EEcccclleessiiaa ((TTeeoorraa ddee llaa DDoobbllee FFuueennttee))::

    1. Es claramente evidente que la Biblia no registra todo lo que Jess dijo e hizo. La intencin de Juan al mencionar a sus lectores esto no es motivarles a que ellos descubran la "Tradicin no escrita" para aprender de ella otras cosas. Lo que l desea es que ellos sepan que aquello que ha sido registrado contiene suficiente informacin para llevar a una persona a la salvacin. No hay razn para pensar que la gente necesita conocimiento exhaustivo de todo lo que Cristo dijo o hizo. La Biblia no es historia exhaustiva, es historia teolgica.

    Juan 20:3031 Jess hizo muchas otras seales milagrosas en presencia de sus discpulos, las cuales no estn registradas en este libro. Pero stas se han escrito para que ustedes crean que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer en su nombre tengan vida. (nfasis extra)

    2. El Nuevo Testamento verdaderamente habla respecto a la importancia de la Tradicin. Pero la Tradicin a la que se refiere en estos pasajes es el mensaje del Evangelio que fue eventualmente registrado en el Nuevo Testamento (regula fidei). No hay razn para creer que los escritores del Nuevo Testamento estaban hablando de alguna "Tradicin no escrita" infalible separada del mensaje del Nuevo Testamento y que dicha Tradicin deba ser transmitida por medio de una sucesin ininterrumpida de obispos a travs de las edades.

    la Sola Scriptura [no] afirma que todo lo que Jess y los apstoles hicieron y ensearon ha sido preservado en la Escritura. Slo significa que todo lo necesario, todo aquello que gobierna nuestras conciencias, y todo aquello que Dios demanda de nosotros nos ha sido dado en la Escritura.

    John MacArthur Sola Scriptura (Morgan, PA: Soli Deo Gloria, 1995), 166

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    3. La creencia de que existe un linaje de sucesin apostlica que incluye autoridad absoluta e infalible edad no es sostenible por muchas razones:

    Todos reconocen que Pedro y los apstoles recibieron la autoridad y direccin

    para ensear la verdad. Pero su autoridad y enseanza no continan hoy en da a travs de un linaje ininterrumpido de sucesin, sino a travs de sus enseanzas contenidas en la Escritura.

    Las Escrituras presentadas concernientes a la autoridad de los apstoles son

    aplicables slo a ellos mismos. No se dice nada, ya sea explcita o implcitamente, respecto a la transmisin de dicha autoridad por medio de la sucesin apostlica.

    La teora de la infalibilidad del Papa no puede ser encontrada en la Iglesia sino

    hasta el final de la Edad Media. No fue declarada dogma por la Iglesia Catlica sino hasta el concilio Vaticano I (1870).

    Concilio Vaticano I 1870 La Sede Apostlica y el Pontfice Romano [el Papa] tienen primaca sobre todo el mundo, ya que el mismo Pontfice de Roma es el sucesor del bendito Pedro, el jefe de los apstoles, y es el verdadero Vicario de Cristo y la cabeza de toda la Iglesia y de la fe, y el maestro de todos los cristianos; y que a l se transmiti en el bendito Pedro, por nuestro Seor Jesucristo, todo poder para alimentar, gobernar, y guiar a la Iglesia universal, tal y como es contenido en los registros de los Concilios ecumnicos y de los cnones sagrados. Cuando l habla ex ctedra, esto es, cuando esta cumpliendo el deber del pastor y maestro de todos los cristianos de acuerdo con su autoridad apostlica suprema est explicando una doctrina de fe o moral que debe de ser afirmada por la Iglesia universal, por medio de la asistencia divina prometida para el en el bendito Pedro, opera con aquella infalibilidad con la cual el divino redentor dese que su Iglesia fuera instruida al definir doctrina respecto a fe y moral; y por tanto dichas definiciones del pontfice romano provenientes de el mismo, pero no del consenso de la Iglesia, son inalterables (nfasis extra).

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    Si Dios hubiera querido que los creyentes vieran a la Iglesia como una autoridad institucional que alberga infalibilidad, ya sea por medio de la unidad de los obispos o de las afirmaciones ex ctedra del Papa, entonces no cabe duda que esta sera una doctrina primaria que la Biblia debiera explcitamente mencionar. Pero an y cuando las Escrituras contienen muchas oportunidades para ensear esto, ya sea por medio del ejemplo del libro de los Hechos o a travs de la instruccin explcita de las epstolas pastorales, tal enseanza es inexistente. El depender exclusivamente en la Tradicin no escrita forzosamente nos hace preguntarnos por qu es que una doctrina tan importante no es mencionada en la Escritura. Todos los intentos de encontrar en la Escritura la doctrina de la infalible sucesin apostlica deben ser descritos como teologa eisegtica (leer en el texto nuestra teologa personal, en vez de derivar del texto nuestra teologa).

    Audiencia ETERNAAudiencia ETERNA

    AUDIENCIA TEMPORALAUDIENCIA TEMPORAL

    AU

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    TEM

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    Teologa EisegticaTeologa Eisegtica

    Audiencia ETERNAAudiencia ETERNA

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    Teologa EisegticaTeologa Eisegtica

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    4. Es cierto que no existe una tabla de contenido inspirada de la Escritura. Pero tambin es cierto que ninguna Escritura ensea la infalibilidad del Papa o la infalibilidad de la tradicin. En lo que respecta al canon, no debemos buscar una declaracin que produzca una certeza absoluta (certeza infalible), sino un reconocimiento que produzca una certeza moral (una obligacin impuesta por el peso de la evidencia). Esta evidencia es substancial y obliga moralmente al pensador informado y responsable a someterse a la evidencia. La solucin Catlica Romana de la tradicin infalible no resuelve nada, ya que de acuerdo a los Catlicos Romanos, la Escritura no fue reconocida infaliblemente sino hasta el Concilio de Trento (15451563).

    5. La cuestin de la unidad debe responderse de muchas maneras

    distintas:

    La unidad por la cual Cristo or no fue una unidad absoluta en cuanto a credo, sino una unidad ontolgica funcional. Esta fue lograda en Pentecosts cuando el Espritu Santo bautiz a todos los creyentes en un solo Cuerpo.

    Existe sin embargo, un credo bsico de verdades esenciales que ha evidenciado

    esta unidad ontolgica y la habitacin mutua del Espritu Santo desde el comienzo de la Iglesia; pero tal credo es funcional, no exhaustivo. La Iglesia nunca ha tenido una unidad absoluta de credo en cada doctrina, y de hecho no debemos esperar tal unidad hasta que Cristo venga, ya que todos vemos de manera indirecta y velada, como en un espejo (1 Cor. 13:12). De hecho puede argumentarse que las intenciones de Dios han sido el mantener a propsito una tensin respecto al credo dentro de la Iglesia de forma que la comprensin pueda ser maximizada. Sin la tensin y controversia causadas por los desacuerdos, la gente se volvera perezosa intelectualmente. Vemos esto en todas las tradiciones en las cuales su fuente principal de doctrina es la teologa folklrica.

    Tambin debe enfatizarse que desde la perspectiva de una persona externa, el

    Catolicismo es simplemente una denominacin entre muchos miles. El Papa pude fcilmente ser visto como un agente divisor, ms que como un smbolo de unidad, ya que el Papado fue la causa primaria del Gran Sismo en 1054 y una razn muy importante para la Reforma del siglo diecisis.

    No obstante, esto no es una excusa para la falta de unidad prctica en las iglesias

    protestantes. Todos debemos buscar ser ejemplos de lo que verdaderamente somos (el cuerpo unificado de Cristo).

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    AArrgguummeennttooss aa ffaavvoorr ddee llaa tteeoorraa ddee llaa SSoollaa SSccrriippttuurraa::

    1. La Escritura habla de su propia suficiencia tanto implcita como explcitamente.

    2 Timoteo 3:1417 Pero t, permanece firme en lo que has aprendido y de lo cual ests convencido, pues sabes de quines lo aprendiste. Desde tu niez conoces las Sagradas Escrituras, que pueden darte la sabidura necesaria para la salvacin mediante la fe en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios est enteramente capacitado para toda buena obra.

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    Tres cosas que nos ensea este pasaje: 1. Las Escritura es suficiente para la salvacin. 2. La Escritura es suficiente para la santificacin. 3. nicamente las Escrituras proceden del aliento de Dios (theopnoustos). La

    Tradicin nunca recibe una designacin similar.

    Salmo 119 Este Salmo es una aclamacin de las Escrituras compuesto de 176 versculos (el captulo ms largo de la Biblia) haciendo referencia a la Palabra de Dios 178 veces, haciendo uso de 10 sinnimos distintos. Las Escrituras se presentan como absolutamente suficientes para el seguidor de Dios en todos los aspectos relacionados a la instruccin, el entrenamiento y la correccin. Es significativo que an y cuando la Escritura es mencionada 178 veces, el concepto de la Tradicin no escrita no recibe tal aclamacin o meditacin en ningn lugar de la Escritura. Esto resulta problemtico si alguien desea creer que el concepto de la Tradicin no escrita es de igual valor a la Escritura, cuando no obstante, la Biblia nunca lo menciona. Sera el caso ms grande de negligencia que se pudiera encontrar.

    Hechos 17:1011 Tan pronto como se hizo de noche, los hermanos enviaron a Pablo y a Silas a Berea, quienes al llegar se dirigieron a la sinagoga de los judos. stos eran de sentimientos ms nobles que los de Tesalnica, de modo que recibieron el mensaje con toda avidez y todos los das examinaban las Escrituras para ver si era verdad lo que se les anunciaba.

    2. La Escritura explcitamente afirma que nadie debe aadir o quitar algo a la Palabra de Dios. Esta advertencia sera intil si no existiera alguna forma objetiva de juzgar si alguien estuviera aadiendo o quitando algo a la Palabra de Dios, ya que la tradicin no escrita por naturaleza va ms all de esta forma de evaluacin. Estos mandamientos son advertencias en contra de las tradiciones que aaden algo a la Palabra de Dios que es completa y suficiente. Solamente tienen sentido si las Escrituras son suficientes y completas.

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    Deuteronomio 4:2 No aadan ni quiten palabra alguna a esto que yo les ordeno. Ms bien,

    cumplan los mandamientos del Seor su Dios. Apocalipsis 22:1819 A todo el que escuche las palabras del mensaje proftico de este libro le advierto esto: Si alguno le aade algo, Dios le aadir a l las plagas descritas en este libro. Y si alguno quita palabras de este libro de profeca, Dios le quitar su parte del rbol de la vida y de la ciudad santa, descritos en este libro.

    En relacin a la suficiencia de la Escritura, el catecismo de Westminster dice: Todo el consejo de Dios tocante a lo necesario para su propia gloria y para la salvacin, la fe y la vida del ser humano, consta expresamente en la Escritura, o de ella puede deducirse por buena y necesaria consecuencia. Jams debern aadrsele ni nuevas revelaciones del Espritu ni tradiciones humanas. (1:6).

    3. Si el Pontfice Romano, el Vicario de Cristo, o el Magisterio van a hablar en nombre de Cristo, debido a que pertenecen a los sucesores del puesto de los apstoles, su autoridad, e infalibilidad; entonces ambos deben mostrar las seales que identifican a aquellos que hablan en nombre de Dios, tal y como lo prescriben las Escrituras.

    Deuteronomio 18:2022 Pero el profeta que se atreva a hablar en mi nombre y diga algo que yo no le haya mandado decir, morir. La misma suerte correr el profeta que hable en nombre de otros dioses. Tal vez te preguntes: Cmo podr reconocer un mensaje que no provenga del Seor? Si lo que el profeta proclame en nombre del Seor no se cumple ni se realiza, ser seal de que su mensaje no proviene del Seor. Ese profeta habr hablado con presuncin. No le temas.

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    2 Corintios 12:12 Las marcas distintivas de un apstol, tales como seales, prodigios y milagros, se dieron constantemente entre ustedes.

    4. Las Escrituras hablan explcitamente en contra de las tradiciones de hombres describindolas como engaosas y frecuentemente en oposicin a la Palabra escrita de Dios. Por lo tanto las tradiciones deben someterse a la Escritura.

    Mateo 15:26 Por qu quebrantan tus discpulos la tradicin de los ancianos? Comen sin cumplir primero el rito de lavarse las manos! Jess les contest: --Y por qu ustedes quebrantan el mandamiento de Dios a causa de la tradicin? Dios dijo: Honra a tu padre y a tu madre. Ustedes, en cambio, ensean que un hijo puede decir a su padre o a su madre: Cualquier ayuda que pudiera darte ya la he dedicado como ofrenda a Dios. En ese caso, el tal hijo no tiene que honrar a su padre. As por causa de la tradicin anulan ustedes la palabra de Dios.

    5. Tanto la iglesia antigua como la iglesia en los comienzos de edad media aceptaba una doctrina no articulada y no desarrollada de la Sola Scriptura.

    Ireneo (ca. 150) Contra las Herejas 3.1.1 No hemos aprendido el plan de nuestra salvacin sino directamente de aquellos quienes nos lo entregaron, el cual en un tiempo ellos proclamaron pblicamente, y, ms tarde, por la voluntad de Dios, nos lo entregaron contenido en las Escrituras, de forma que estas sean el fundamento y pilar de nuestra fe. Clemente de Alejandra (d. 215) La Stromata, 7:16 Pero aquellos que estn listos a combatir en las bsquedas ms excelentes, no desistirn en su bsqueda de la verdad, hasta que obtengan la prueba de las Escrituras mismas.

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    Gregorio de Nisa (d. ca. 395) Sobre la Santa Trinidad, NPNF, p. 327 Que las Escrituras inspiradas sean nuestro rbitro, y que el voto de la verdad sea dado a aquellos cuyos dogmas se encuentren en acuerdo con las palabras Divinas.

    Atanasio (ca. 296373) Contra los Impos, 1:3 Las santas e inspiradas Escrituras son totalmente suficientes para la proclamacin de la verdad. Basil el Grande (ca. 329379) Sobre el Espritu Santo, 7.16 No nos sentimos a gusto simplemente por ser sta la tradicin de los Padres. Lo que es importante es que los Padres siguieron el significado de la Escritura. Ambrosio (340397 AD) Sobre los Deberes del Clero, 1:23:102 Cmo podemos adoptar aquellas cosas que no encontramos en las santas Escrituras? San Agustn (354430) De unitate ecclesiae, 10 No se atreva alguno a estar de acuerdo con obispos catlicos si por mala fortuna ellos erran en cualquier cosa, ya que el resultado de su opinin esta en contra de las Escrituras cannicas de Dios. Toms de Aquino (12251274) Summa Theologiae, Pregunta 1, Art. 8 Porque nuestra fe descansa en la revelacin hecha a los Apstoles y Profetas que escribieron los libros cannicos.

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    6. Por proceso de eliminacin, se debe llegar a la conclusin que la Escritura es la nica autoridad infalible y final que tenemos disponible.

    LLoo qquuee nnoo ssiiggnniiffiiccaa llaa SSoollaa SSccrriippttuurraa::

    Que no existen otras fuentes de autoridad en la vida del cristiano. Que cada cristiano es un intrprete autnomo de las Escrituras, siendo

    independiente de la comunidad hermenutica del cuerpo de Cristo.

    Que la tradicin no tiene valor para comprender asuntos de fe y prctica. Que no existe ninguna autoridad institucional en lo absoluto a la cual los

    creyentes deban someterse.

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    Hebreos 13:17 Obedezcan a sus dirigentes y somtanse a ellos, pues cuidan de ustedes como quienes tienen que rendir cuentas. Obedzcanlos a fin de que ellos cumplan su tarea con alegra y sin quejarse, pues el quejarse no les trae ningn provecho.

    La Sola Scriptura es peligrosa!

    Podemos decir que nuestra autoridad final es solo la Escritura, pero no la Escritura en aislamiento.

    Keith Mathison The Shape of Sola Scriptura (Moscow, ID: Canon Press, 2001), 259.

    EEssccrriittuurraa

    TTrraaddiicciinn

    EExxppeerriieenncciiaa

    RReevveellaacciinn GGeenneerraall

    RRaazznn

    EEmmoocciioonneess

    Atrs

    Frente

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    nnoorrmmaa nnoorrmmaannss sseedd nnoonn nnoorrmmaattaa UUnnaa nnoorrmmaa ddee nnoorrmmaass qquuee nnoo eess nnoorrmmaaddaa

    Esta es una frase latina de la Reforma Protestante que enfatiza la importancia de la Escritura por sobre todas las dems fuentes de teologa. La Escritura, de a los Reformadores, es la norma estndar contra la cual todas las dems fuentes teolgicas deben ser juzgadas, pero este estndar no puede ser ultimadamente juzgado por las mismas.

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    GGrruuppooss ddee DDiissccuussiinn

    1. Lea Judas 1:3; 1 Corintios 11:2; y 2 Tesalonicenses 2:15. Tomando en cuenta que las tradiciones mencionadas en el Nuevo Testamento no son sino resmenes del Evangelio que han sido transmitidos de una persona a otra, piensa usted que los sermones predicados los domingos y en cruzadas evangelsticas calificaran como tradiciones? Explique.

    2. Por qu cree usted que los Catlicos Romanos encuentran tan atractivo el poseer una autoridad viviente distinta a la Escritura la cual realiza pronunciamientos autoritarios en asuntos de fe y moral?

    En que sentido es esto peligroso?

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    3. (Pregunta avanzada) Los apologistas Catlicos Romanos frecuentemente acusan a los Protestantes de sostener la doctrina novedosa de la Sola Scriptura de la cual no se tuvo conocimiento sino hasta el siglo diecisis. Es esto cierto? Explique.

    Una falacia anacronstica ocurre cuando uno demanda que alguien encuentre o imponga la articulacin contempornea de una idea, trmino o concepto sobre gente de pocas anteriores. En que sentido los Catlicos Romanos incurren en esta falacia cuando 1) interpretan la palabra tradicin en la Escritura y los Padres de la Iglesia y 2) cuando demandan que los Protestantes encuentren la articulacin de la Sola Scriptura en la Escritura o los Padres Apostlicos?

    4. En qu formas se ha sentido usted frustrado por la desunin prctica de la Iglesia Protestante en la actualidad?

    5. Piensa usted que tal desunin debe ser resuelta? Si es as, cmo sugerira usted que la iglesia Protestante puede crear unidad, y qu tan absoluta debe ser dicha unidad?

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    6. Cree usted que se ha abusado de la doctrina de la Sola Scriptura en la iglesia Protestante? Mencione algunos ejemplos.

    7. Cree usted que la Biblia soporta ms la teora de la Sola Scriptura o la teora de la doble fuente de autoridad?

    8. De qu manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la leccin?

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    SSeessiinn 33

    LLaa TTrraannssmmiissiinn ddee llaa EEssccrriittuurraa

    TTeenneemmooss llaass PPaallaabbrraass CCoorrrreeccttaass?? PPrreegguunnttaass::

    Cmo podemos saber si la Biblia es la misma hoy que la que era cuando fue escrita?

    Cometieron alguna vez errores los escribas al copiar la Biblia? Mi Biblia a veces dices que muchos manuscritos no contienen estos versculos.

    (e.g., Marcos 16:920). Por qu? BBoossqquueejjoo::

    1. Informacin Bsica 2. Crtica Textual 3. La Transmisin del Antiguo Testamento 4. La Transmisin del Nuevo Testamento

    1. Informacin Bsica:

    El Antiguo Testamento fue escrito originalmente en dos lenguajes, Hebreo y Arameo (porciones de Esdras y Daniel) en el perodo de 1500 400 B.C.

    El Nuevo Testamento fue escrito originalmente en Griego Koine en el perodo de 40 100 A.D.

    No poseemos ninguno de los escritos originales (autgrafos). Todas las copias de la Biblia fueron hechas a mano hasta la invencin de la

    imprenta por Juan Gutenberg en 1450. Los materiales ms fcilmente disponibles para escribir eran la piedra, el

    papiro, y el pergamino/velo. Posteriormente (segundo siglo B.C.) se desarroll el Cdice.

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    Los manuscritos eran propensos a desgastarse y romperse, por lo tanto es improbable que alguno de ellos haya sobrevivido.

    No poseemos muchos manuscritos del AT fechados antes de A.D. 900.

    La Transmisin del texto era una tarea extremadamente difcil.

    2. Crtica Textual: Crtica Textual: La ciencia que estudia la reconstruccin del texto

    original de las Escrituras en base a la evidencia de los manuscritos disponibles.

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    EErrrroorreess ddeell CCooppiissttaa??

    En muchas ocasiones haba errores cometidos por los escribas que copiaron tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Existen ms del 300,000 errores por copistas solamente en el Nuevo Testamento.

    Las diferentes lecturas entre los manuscritos son llamadas variantes. Estos errores son resueltos por medio de un proceso llamado crtica textual. La crtica textual es menospreciada por algunos fundamentalistas que creen que no

    es otra cosa sino una alteracin intencional del texto. La crtica textual es necesaria para descubrir las lecturas originales. Noventa y nueve por ciento de las variantes no ocasionan ninguna diferencia

    teolgica. Entre el uno por ciento que es significativo, ninguna de las variantes afecta ninguna

    doctrina primaria.

    Cambio de orden de dos palabras. Cristo Jess, Jesucristo.

    6. Mettesis

    Una omisin causada por dos palabras que tienen terminaciones similares.5. Homoioteleuton

    Divisin incorrecta de las palabras. ELDIOSUNO4. Fusin

    Una letra o palabra escrita dos veces seguidas en vez de una.3. Dittografa

    Sustitucin de palabras con pronunciacin similar. Rom. 5:1 ecomen Tenemos. Or ecwmen Tengamos.2. Homofona

    Las letras similares a veces son intercambiadas. d r(Hebreo) Q O (Griego).

    1. Intercambio de Letras

    Errores Involuntarios Errores Involuntarios

    Cambio de orden de dos palabras. Cristo Jess, Jesucristo.

    6. Mettesis

    Una omisin causada por dos palabras que tienen terminaciones similares.5. Homoioteleuton

    Divisin incorrecta de las palabras. ELDIOSUNO4. Fusin

    Una letra o palabra escrita dos veces seguidas en vez de una.3. Dittografa

    Sustitucin de palabras con pronunciacin similar. Rom. 5:1 ecomen Tenemos. Or ecwmen Tengamos.2. Homofona

    Las letras similares a veces son intercambiadas. d r(Hebreo) Q O (Griego).

    1. Intercambio de Letras

    Errores Involuntarios Errores Involuntarios

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    Principios Bsicos de la Crtica Textual:

    1. La lectura ms corta debe preferirse normalmente.

    2. La lectura ms difcil debe preferirse normalmente.

    3. Mientras ms temprano aparece una variante, ms peso se otorga a su autenticidad.

    4. Mientras ms amplia la distribucin geogrfica de una variante, ms peso se

    otorga a su autenticidad.

    5. El nmero de manuscritos representativos de una variante otorga mayor peso a su autenticidad, pero solo en la medida en que dicha representacin sea temprana y de amplia distribucin.

    Mat. 6:13 Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal;

    4. Adiciones Litrgicas

    Comma Johanine (1 Juan. 5:7-8)3. Cambios Teolgicos o adiciones

    Frecuentemente el escriba se senta en libertad de cambiar aparentes discrepancias. (Lucas 23:38 y Juan 19:19).

    2. Harmonizacin

    Actualizacin en los lenguajes (Ramess, Gen. 47:11).1. Cambios gramaticales u ortogrficos, y otras modernizaciones del lenguaje

    Errores VoluntariosErrores Voluntarios

    Mat. 6:13 Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal;

    4. Adiciones Litrgicas

    Comma Johanine (1 Juan. 5:7-8)3. Cambios Teolgicos o adiciones

    Frecuentemente el escriba se senta en libertad de cambiar aparentes discrepancias. (Lucas 23:38 y Juan 19:19).

    2. Harmonizacin

    Actualizacin en los lenguajes (Ramess, Gen. 47:11).1. Cambios gramaticales u ortogrficos, y otras modernizaciones del lenguaje

    Errores VoluntariosErrores Voluntarios

    NVI (UBS)7 Tres son los que dan testimonio,

    8 y los tres estn de acuerdo: el Espritu, el agua y la sangre.

    RV1960 (TR)7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. 8Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.

    NVI (UBS)7 Tres son los que dan testimonio,

    8 y los tres estn de acuerdo: el Espritu, el agua y la sangre.

    RV1960 (TR)7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. 8Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan.

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    3. La Transmisin del Antiguo Testamento:

    Manuscritos del Antiguo Testamento:

    1. Familia Ben Asser: (Siglos IX y X) una familia de escribas masorticos. Cdice Cairo (Cdice C): escrito en A.D. 950. Cdice Leningradense (Cdice P): escrito en A.D. 916. El texto detrs de

    la BHS. Manuscrito Alppo (Cdice A): escrito antes de A.D. 940.

    2. Septuaginta (LXX): Traduccin Griega del Antiguo Testamento realizada alrededor 300150 B.C. Copia ms reciente A.D. 400 (a, A, B).

    3. Targumes: Parfrasis Arameas del Antiguo Testamento despus del A.D. 200.

    4. Rollos del Mar Muerto: Descubiertos en 1948. Contienen copias o porciones de cada libro del Antiguo Testamento excepto Ester. Incluye una copia completa de Isaas fechada alrededor del 135-200 B.C.

    DDooss ffaaccttoorreess pprriimmaarriiooss oottoorrggaann vvaalloorr aa llooss mmaannuussccrriittooss eexxiisstteenntteess::

    1 Cun cercanas son nuestras copias al original?

    2 Cuntas copias tenemos?

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    Transmisin: < 300 B.C.:

    Se sabe muy poco acerca de la transmisin del AT en este tiempo.

    No se tienen manuscritos de este perodo.

    Antes de 1350 B.C. Se utilizaba el Paleo-Hebreo en vez de la fuente cuadrada.

    Transmisin: 300 B.C. A.D. 500:

    Transmisin: A.D. 500 A.D. 1100: Masoretas: Grupo de escribas que llevaban a cabo el meticuloso proceso de

    transmisin del texto estandarizado desde A.D. 500 hasta A.D. 1100.

    >>100100 B.CB.C..

    PalestinaSamaritano Pentateuco

    Texto Proto-Masortico

    Texto Qumran

    PalestinaPalestinaSamaritano Pentateuco

    Texto Proto-Masortico

    Texto Qumran

    Babilonia

    Texto Proto-Masortico

    BabiloniaBabilonia

    Texto Proto-Masortico

    Egipto

    Septuaginta (LXX)

    EgiptoEgipto

    Septuaginta (LXX)

    Texto Proto-Masortico

    Estandarizado(Primer siglo A.D.)

    Texto Texto ProtoProto--MasorticoMasortico

    Estandarizado(Primer siglo A.D.)

    100 100 B.CB.C.. A.D. A.D. 400400

    Texto Masortico

    Texto Texto MasorticoMasorticoA.DA.D. . 500 500 10001000

    >>100100 B.CB.C..

    PalestinaSamaritano Pentateuco

    Texto Proto-Masortico

    Texto Qumran

    PalestinaPalestinaSamaritano Pentateuco

    Texto Proto-Masortico

    Texto Qumran

    Babilonia

    Texto Proto-Masortico

    BabiloniaBabilonia

    Texto Proto-Masortico

    Egipto

    Septuaginta (LXX)

    EgiptoEgipto

    Septuaginta (LXX)

    Texto Proto-Masortico

    Estandarizado(Primer siglo A.D.)

    Texto Texto ProtoProto--MasorticoMasortico

    Estandarizado(Primer siglo A.D.)

    100 100 B.CB.C.. A.D. A.D. 400400

    Texto Masortico

    Texto Texto MasorticoMasorticoA.DA.D. . 500 500 10001000

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    Algunas Reglas seguidas por los Masoretas:

    Slo podan usarse pergaminos de animales ceremonialmente limpios. Cada columna del rollo deba tener no menos de 48 y no ms de 60 lneas

    compuestas de 30 letras. La tinta deba ser negra, preparada de acuerdo con una receta especfica. Ninguna palabra o letra deba ser escrita de memoria. Deba existir un espacio de un cabello entre cada consonante y el espacio de

    una consonante entre cada palabra. T El escriba deba lavar todo su cuerpo y portar una vestimenta Juda

    completa antes de comenzar a copiar el rollo. No deba escribir el nombre YHWH con un pincel recin remojado en

    tinta. No deba hacer caso de nadie, ni siquiera un rey, mientras escriba el nombre sagrado.

    4. La Transmisin del Nuevo Testamento:

    Tres tipos de evidencia:

    1. Manuscritos en el Original Griego

    Papiro John Ryland (A.D. 125) Cdice Sinatico (a; A.D. 350) Cdice Vaticano (B; A.D. 350)

    2. Padres Apostlicos

    Comentarios, diarios, libros y cartas. Policarpo, Clemente de Roma, Justino Mrtir, Ignacio, Ireneo,

    Tertuliano, etc. Juan Burgeon, un erudito bblico, catalog ms de 86,000 citas realizadas

    antes de A.D. 325.

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    Se podra reconstruir el texto del NT en los 50 aos posteriores a su terminacin haciendo uso de estos manuscritos.

    3. Traducciones

    15,000 copias. Versiones en Siraco, Latn Antiguo y Moderno, Sahdico, Bohirico,

    Egipcio Medio, Armenio, Gtico, Georgiano, Etipico, y Nubio.

    2255,,000000 ccooppiiaass aa mmaannoo ddeell NNTT

    111100%% ddeell oorriiggiinnaall!!

    El testigo existente ms antiguo del NT.

    Fragmentos de Juanc. 110-125 A.D.

    Papiro JohnRylands

    p52

    En general ms cercano al texto Alejandrino que al Occidental

    10 Epstolas Paulinas (excepto las Pastorales) y Hebreos

    ca. 200 A.D. Papiro ChesterBeatty

    p46

    Marcos (Cesarea); Mateo, Lucas, Juan (punto medio entre los tipos de texto Alejandrino y Occidental

    Evangelios, Hechos 4-17

    Siglo III A.D. Papiro ChesterBeatty

    p45

    Caractersticas GeneralesLibros del NT Incluidos

    FechaNombrePapiro

    El testigo existente ms antiguo del NT.

    Fragmentos de Juanc. 110-125 A.D.

    Papiro JohnRylands

    p52

    En general ms cercano al texto Alejandrino que al Occidental

    10 Epstolas Paulinas (excepto las Pastorales) y Hebreos

    ca. 200 A.D. Papiro ChesterBeatty

    p46

    Marcos (Cesarea); Mateo, Lucas, Juan (punto medio entre los tipos de texto Alejandrino y Occidental

    Evangelios, Hechos 4-17

    Siglo III A.D. Papiro ChesterBeatty

    p45

    Caractersticas GeneralesLibros del NT Incluidos

    FechaNombrePapiro

    Alejandrino; el mejor en los Evangelios

    Casi todo el NT excepto Hebreos 9:14ff, epstolas pastorales, Filemn, Apocalipsis

    Siglo IVVaticano B (03)

    Importante en las Epstolas y Apocalipsis

    Casi Todo el NT Siglo VAlejandrino A (02)

    Alejandrino; el mejor en las Epstolas

    Todo el NT Siglo IV Sinaticoa (01)

    Caractersticas Generales

    Libros del NT Incluidos

    Fecha (aprox.)Nombre

    Unciales/Cdices

    Alejandrino; el mejor en los Evangelios

    Casi todo el NT excepto Hebreos 9:14ff, epstolas pastorales, Filemn, Apocalipsis

    Siglo IVVaticano B (03)

    Importante en las Epstolas y Apocalipsis

    Casi Todo el NT Siglo VAlejandrino A (02)

    Alejandrino; el mejor en las Epstolas

    Todo el NT Siglo IV Sinaticoa (01)

    Caractersticas Generales

    Libros del NT Incluidos

    Fecha (aprox.)Nombre

    Unciales/Cdices

  • 3: La Transmisin de la Escritura

    Manual de Bibliologa y Hermenutica Copyright 2005-2007, Reclaiming the Mind Ministries. Todos los derechos reservados.

    50

    Comparacin Entre la Biblia

    y otros Manuscritos Antiguos Confiables

    >25,00025 yrs.125 A.D.5090 A.D.Nuevo Testamento6431, 500 aos400 A.D.900 B.C.Homero (Ilada)1931,400 aos1,100 A.D.384322 B.C.Aristoteles193600 aos100 A.D.469406 B.C.Sofocio (Historia)

    81,300 aos900 A.D.480425 B.C.Herodoto (Historia)81,300 aos900 A.D.460400 B.C.Tucydides (Historia)

    7750 aos850 A.D.61113 A.D.Plinio el Joven(Historia)

    71,300 aos900 A.D.400 B.C.Platn (Tetraloies)

    20N/AN/A59 B.C.17 A.D.Livy (Historia de Roma)

    101,000 aos900 A.D.10044 B.C.Csar (Guerras Glicas )

    Nm. de Copias

    Espacio de Tiempo

    Copia ms Antigua

    Cuando fue EscritoObra /Autor

    >25,00025 yrs.125 A.D.5090 A.D.Nuevo Testamento6431, 500 aos400 A.D.900 B.C.Homero (Ilada)1931,400 aos1,100 A.D.384322 B.C.Aristoteles193600 aos100 A.D.469406 B.C.Sofocio (Historia)

    81,300 aos900 A.D.480425 B.C.Herodoto (Historia)81,300 aos900 A.D.460400 B.C.Tucydides (Historia)

    7750 aos850 A.D.61113 A.D.Plinio el Joven(Historia)

    71,300 aos900 A.D.400 B.C.Platn (Tetraloies)

    20N/AN/A59 B.C.17 A.D.Livy (Historia de Roma)

    101,000 aos900 A.D.10044 B.C.Csar (Guerras Glicas )

    Nm. de Copias

    Espacio de Tiempo

    Copia ms Antigua

    Cuando fue EscritoObra /Autor

  • 3: La Transmisin de la Escritura

    Manual de Bibliologa y Hermenutica Copyright 2005-2007, Reclaiming the Mind Ministries. Todos los derechos reservados.

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    GGrruuppooss ddee DDiissccuussiinn 1. Encuentre la fecha de los derechos de autor en su Biblia y lala a su grupo.

    Sabiendo que la Biblia fue escrita cerca de 2000 aos antes de esta fecha, En qu sentido se hace necesario para el cristiano el estudio de la Bibliologa?

    2. En qu forma le afecta a usted saber que existen ms de 300,000 variantes

    textuales en el NT? 3. Haga que cada persona en su grupo excepto una tome 10 minutos para escribir a

    mano este prrafo, cometiendo al menos un error intencional sin mencionar a los dems el error cometido:

    JJuuaann 11::11--44 En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. l estaba con Dios en el principio. Por medio de l todas las cosas fueron creadas; sin l, nada de lo creado lleg a existir. En l estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad.

    Cuando todos hayan terminado, rena todos los manuscritos y haga que la persona que no hizo manuscrito intente reconstruir el original. Recuerde que an y cuando este es un pasaje con el cual usted puede estar familiarizado, es posible que esta sea una traduccin con la cual usted no esta familiarizado.

    Qu tan cerca estuvo de reconstruir el original?

  • 3: La Transmisin de la Escritura

    Manual de Bibliologa y Hermenutica Copyright 2005-2007, Reclaiming the Mind Ministries. Todos los derechos reservados.

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    4. Sabiendo que esta es una situacin similar a la que enfrentan los crticos textuales (al rededor de una o dos variantes por versculo), En que forma ha fortalecido este ejercicio su confianza en la crtica textual? Explique.

    5. Revise nuevamente la tabla comparativa del Nuevo Testamento en relacin a otros

    manuscritos antiguos. En qu forma demuestra la evidencia la seriedad con la cual Dios protege Su Palabra? Dira usted que es algo milagroso? Explique.

    6. Considerando que Dios es serio respecto a proteger su Palabra para nuestro beneficio,

    que tan serio debiera ser usted en escudriar la Palabra y encontrarle a l? Lo es usted?

    7. De qu manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la leccin?

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    SSeessiinn 44

    LLaa CCaannoonniizzaacciinn ddee llaa EEssccrriittuurraa ((AATT))

    TTeenneemmooss llooss lliibbrrooss ccoorrrreeccttooss??

    PPrreegguunnttaass::

    Cmo podemos saber que los libros que tenemos en la Biblia son los correctos?

    Por qu incluyen los Catlicos Romanos libros adicionales en su Biblia? Quin posee la autoridad para determinar qu libros pueden ser llamados

    Escritura? Canon: Lit. regla o vara de medir. Se refiere a los libros reconocidos

    y aceptados del Antiguo y Nuevo Testamentos.

    1. La edad determina la canonicidad.

    2. El lenguaje determina la canonicidad.

    3. La concordancia con otras Escrituras determina la canonicidad.

    4. El valor religioso determina la canonicidad.

    5. Una autoridad religiosa inspirada determina la canonicidad.

    6. Si lo escribi un apstol o profeta, es cannico.

    7. Si se menciona en la Escritura, es cannico (Judas 9Asencin de Moiss, 14-15Libro de Enoc; Hechos 17:28Aratos [ca. 310-245 B.C.], Phaenomena 5).

    8. La inspiracin determina la canonicidad. Si es inspirado, pertenence al Canon.

    Fbulas Relacionadas al CanonFbulas Relacionadas al Canon1. La edad determina la canonicidad.

    2. El lenguaje determina la canonicidad.

    3. La concordancia con otras Escrituras determina la canonicidad.

    4. El valor religioso determina la canonicidad.

    5. Una autoridad religiosa inspirada determina la canonicidad.

    6. Si lo escribi un apstol o profeta, es cannico.

    7. Si se menciona en la Escritura, es cannico (Judas 9Asencin de Moiss, 14-15Libro de Enoc; Hechos 17:28Aratos [ca. 310-245 B.C.], Phaenomena 5).

    8. La inspiracin determina la canonicidad. Si es inspirado, pertenence al Canon.

    Fbulas Relacionadas al CanonFbulas Relacionadas al Canon

    Ficcin y Realidad en Relacin al CanonFiccin y Realidad en Relacin al Canon

  • 4: La Canonizacin de la Escritura (AT)

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    Una cosa debe mencionarse enfticamente. Los libros del Nuevo Testamento no se convirtieron en autoritativos para la Iglesia debido a su inclusin formal en una lista cannica; por el contrario, la Iglesia los incluy en su canon debido a que los consideraba ya de antemano como divinamente inspirados, reconociendo su valor innato y su autoridad generalmente apostlica, directa o indirectamente. Los primeros concilios ecumnicos en clasificar los libros cannicos fueron ambos realizados en el Norte de fricaen Hipona en 393 y en Cartago en 397pero lo que hicieron estos concilios no fue imponer algo nuevo sobre las comunidades cristianas sino codificar aquello que era ya la prctica general de dichas comunidades.

    F.F. Bruce The New Testament Documents: Are They Reliable? (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1994), 27

  • 4: La Canonizacin de la Escritura (AT)

    Manual de Bibliologa y Hermenutica Copyright 2005-2007, Reclaiming the Mind Ministries. Todos los derechos reservados.

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    CCaannoonn ddeell AAnnttiigguuoo TTeessttaammeennttoo

    DDiivviissiinn TTrriippaarrttiittaa ddeell AAnnttiigguuoo TTeessttaammeennttoo La Ley:

    LLuuccaass 1166::1177 Es ms fcil que desaparezcan el cielo y la tierra, que caiga una sola tilde de la ley.

    La Ley y los Profetas:

    MMaatteeoo 55::1177 No piensen que he venido a anular la ley o los profetas; no he venido a anularlos sino a darles cumplimiento.

    La Ley, los Profetas y los Salmos:

    LLuuccaass 2244::4444 Cuando todava estaba yo con ustedes, les deca que tena que cumplirse todo lo que est escrito acerca de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos.

  • 4: La Canonizacin de la Escritura (AT)

    Manual de Bibliologa y Hermenutica Copyright 2005-2007, Reclaiming the Mind Ministries. Todos los derechos reservados.

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    CCiinnccoo PPrruueebbaass ddee CCaannoonniicciiddaadd ppaarraa eell AA..TT..

    1. Reconoce su autoridad el Nuevo Testamento? 2. Son reconocidos por escritores Judos extrabblicos? 3. Es el libro consistente con otra revelacin? 4. Fue escrito por un profeta o alguien con autoridad divi