وحلولها األزمات

تأليف

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم1999 هـ1420

والنشر )ص( للتحقيق األعظم الرسول مركز شوران13 / 5951ص.ب: لبنان ـ بيروت

الرحيم الرحمن الله بسم

القرى أهل ان ولو واتقوا آمنوا

واألرض السماء من بركات عليهم لفتحنا كذبوا ولكن

يكسبون كانوا بما فأخذناهم

1

العظيم العلي الله صدق

96األعراف: سورة

2

الناشر كلمةالرحيم الرحمن الله بسم

ــأدوار تاريخها في البشــرية مــرت لقد وأزمــات عصــيبة ب بإيجــاد تفلح لم ولكنها عليها، والتغلب تذليلها حاولت عديدة

ــول ــوقها والكفيلة الناجحة الحل ــعادة إلى بس الحقيقية الس الجزيــرة شــبه في اإلســالم نــور بــزغ حــتى كامــل، بشــكلــاليم يحمل به وإذا العربية إذا الـــتي اإللهية الســـماوية التعـ

ستقودهم الناس بها التزم والصالح. الخير طريق إلى حتماــالى: الله قال واتقــوا آمنــوا القرى أهل ان ولوتع

ــات عليهم لفتحنا ــماء من بركـ ولكن واألرض السـ.1يكسبون كانوا بما فأخذناهم كذبوا

واقعية نهضة شـهدت اإلسـالمية.. فقد األمة كـانت وهكذاــداوة من نقلتها ــارة إلى الجاهلية ب ــالم حض ــترة في اإلس فقبل. من األمم مثلها تشهد لم وجيزة

ولكنها شــيئا االســالم طريق عن تنحــرف أخــذت فشــيئاــرت ــات فظه ــات تلو االزم ــالمية البالد في االزم على االس المســلمين تراجع في سبب مما والمجتمع، الفرد المستوى

فأخذ فيــه، تخطو األمة كــانت الــذي الصــعودي الســلم عن بــاألموال واالســتئثار الحريــات ومصــادرة باالستبداد الحكام

ــات وظهرت الناس، بين مشاعة كانت التي واألراضي األزمذلك. إلى وما والبطالة والزواج السكن أزمة مثل من

ــذا ــافة ه ــان أن الى باالض ــادة االنس ــير يواجه ع من الكث ال وربما عليها ويتعــود بعضــها مع يتعــايش قد ولكنه األزمات

كثــيرا األول.. ولكن االنزعــاج او الفعل رد نفس عنــده تثــيرــالعين الفرد اليدركها ربما تحوالت تحدث األزمات هذه من ب

الوقاية يمكنه ال متــأخر وقت في لها ينتبه قد لكنه المجــردة العالج.. حتى وأحيانا محمد الســيد اإلمــام األعلى الــديني المرجع أشــار وقد

)األزمات الكتـــاب هذا ظله( في )دام الشيرازي الحسينيــات جــذور الىوحلولهــا( الناجحــة، حلولها وطــرق األزم

.96األعراف: - سورة1

3

ــوع خالل من وذلك ــ ــرآن الى الرج ــ ــريم الق ــ ــنة الك ــ والس الســبيل وبين الحــروف على النقــاط بذلك فوضع الشريفة،النجاة. طريق وسلوك األزمات لتجاوز العملية والطرق الكتاب فجاء نوعــه، من فريدا مادتــه.. فحــري في غزيــرا ويتدبر فيه يتمعن أن الكريم بالقاري للموضــوع .. لما كثــيرا

كبيرة اهمية من الحاضر. عصرنا في وخصوصا القيم الكتاب هذا بطبع قمنا وقد في بأهميته منا إحساســاــات حل طريق ــتي األزم ــها ال ــلمون يعيش ــائلين ، المس س

يوفقنا أن تعــالى المولى والصــالح الخــير طريق إلى جميعــاالتوفيق. ولي انه

والنشر للتحقيقوآله( عليه الله )صلى األعظم الرسول مركز شوران13 / 5951 ب ص لبنان بيروت

4

المؤلف مقدمة

الرحيم الرحمن الله بسم وآله محمد على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

الطاهرين. .. وحلولها( )األزمات في كراس هذا الثانية العالمية الحرب قبل العراق في عندنا يكن لم فإنه وجــود لعــدم وذلك )األزمــة(، كلمة )المشــكلة( وال لفظة األمــور فكــانت الطــبيعي، بالمقــدار اال حينــذاك لهما حقيقة نظام من شيء تبقى حيث العادي النظام وفق على تسري

فطــرتهم، على ـ عادة ـ الحكام البالد،وكان تلك في اإلسالم القـــول في الصـــحة إلى تـــوحي الفطـــرة أن الواضح ومن

واالعتقاد. والعملــام بعد ولكن ــرب تم ــرقت الثانية العالمية الح ــوانين أغ ق

ــرق فبدأت وروحانيتها، بجسمانيتها العراق المستعمرين تط تلك في حقيقتهما تكــونت أن بعد اللفظتــان هاتــان أسماعنا

ــذت ثم البالد، ــزداد أخ ت ــيئا ش ــتى فشــيئا الحالة وصــلت حصدام. مثل إلى الراهنة بالد من كثــير في بل فحســب، العراق في ال نشاهد واآلن

ــالم: )أزمة ــكن( و)أزمة اإلس ــزواج( و)أزمة الس ــبرود ال ال التــأخر( البطالة( و)أزمة التعليم( و)أزمة الجنسي( و)أزمة

الدوليــة( و)أزمة القــروض الزوجية( و)أزمة الخيانة و)أزمةــوء ــراض( و)أزمة األخالق( و)أزمة س ــرأة( و)أزمة األم الم

ذلك غــير االســتبداد( إلى الفقــر( و)أزمة التضــخم( و)أزمةاألزمات. من

الحاكم أخذ حقيقية،وإنما أزمات ليست إنها الحقيقة وفيــعب ــوانين والشـ ــرب بقـ ــرق الغـ ــارة، والشـ ــاألهواء تـ وبـ رجع فــإذا وأزمــات، أزمــات فصارت أخرى، تارة والشهوات قبل فيه كــانوا ما إلى لرجعــوا كلــه، اإلسالم إلى المسلمون

ــرن نصف ــاه واألمن الثقة من ق ــرخص والرف ــحة وال والصالسعيدة. الحياة مقومات من وغيرها

5

مثل ـــ المــوارد بعض في نفع وان الفــردي الرجــوع أما التيســير وهكــذا الــوالدة، مراسـيم وســهولة الزواج، سهولة

إال ـــ ذلك أشــبه وما والمأكل اللبــاس من المعاش أمور فياألمر: هذا مثل أن يؤثر الأوال: تأثيرا الجهة. تلك في كامالالحياة. عموم في يؤثر الوثانيا: ة، مهر المهر يجعل أن الممكن من مثال ــن ليس لكن الس الــتي الكابتة الحكومـــات قــوانين من الفــرار الممكن من

ــعها ــام بعض وض ــلمين حك ــيل ألجل المس ــالحهم تحص مصــية ــ ــار وألجل الشخص ــ ــيطرتهم إظه ــ ــيادتهم س ــ على وس

الموارد. سائر في المسلمين،وهكذا نشــأت كيف انه إلى اإللمــاع ألجل وضع الكــراس وهــذا

اإلسالمية؟ البالد في واألزمات المشاكل حلولها؟ هي وماــدت إذا نعم ــات تصـ ــعوب الحكومـ والشـ ــا تلك لحل معـ

وذلك المشــاكل بعض من شيء يبقى أنه شك فال المشاكلــالمي النظــام جهة من ــذي المســيطر الع ــرى ال ال ــير ي تغي

ــذلك ــه.. ول ــكالت تحل ال موقف ــة، المش ــان كاف ــام ف النظــير أنظمة من خير جوانبه بعض في كان وان العالمي من كث

يعرقل لكنه الحكــام، بعض بســبب الموضــوعة اإلســالم بالد قــال فقد بعض، من أهــون الشر األمــور.. وبعض من كثــيرا

الميســور يــترك : )الوآلــه( عليه الله )صــلىالله رســول. 2بالمعسور(

. 3كله( يترك ال كله يدرك ال : )ما)عليه السالم( وقال أســبابها الى ونشــير األزمات بعض نذكر الكتاب هذا وفي

والله انحلت، األزمة سـبب فقد فـإذا أيضـا، حلولها تبين مماالمستعان. الموفق

هـ1417 المقدسة قمالشيرازي محمد

.205 ح58 ص4اللئالي: ج غوالي - راجع2. 207 ح58 ص4اللئالي: ج - غوالي3

6

1السكن أزمة

أزمة؟ السكن في صارت لماذا العقل يعضــدها والــتي ـــ تعــالى الله قــوانين الجواب: ألن

رســول قــال فقد الحيــوي، الجــانب هــذا في عطلت ـــ أيضا.. 4عمرها( ولمن لله : )األرضوآله( عليه الله )صلىالله

ــوم ــالم بالد كل والي ــقطوا اإلس ــذا أس ــانون، ه إنه مع القة، الشـيعة يرويه المسلمين، بين إجماعي قانون وقد والسـن حــتى الماضــية القــرون طيلة القــانون هذا المسلمون اتخذ

ــاء المســـلمين حكـــام منهم واســـتوحى المســـتعمرون جـللدولة!. مملوكة األرض فصارت

ر ــذك ــرف النجف في كنا حين وأتـ ــئت اذ األشـ بعض أنشـــتي فيها المحالت ــا، منها وال ــل( وغيرهم ــدة( و)الجب )الجدي

ــبيوت فبنيت القانون بهذا أخذ فقد ــيرة ال األراضي على الكثاألشرف. للنجف المتاخمة العامرة غير

محلة أنشــــئت حين المقدسة كــــربالء في كنا وكــــذلكــربالء غــرب في )الســعدية( الواقعة طريق في المقدسة ك

عليه(. الله )رضوان الحر القــانون هــذا كــان فقد بعض في إال عــام بشــكل حاكمــا

فقــط.. وكــانت أفلس بأربعة مــتر كل بــاعوا حيث األراضي ما أي الخبز، من أقراص أربعة أفلس ألربعة الشرائية القوة

الكيلو. يقاربالسبق قانون

المسلمون ترك كما قانونا ومما اإلســالم قــوانين من ثانيا المســلمين، بإجمــاعوآله( عليه الله )صلىالله رسول سنه أحق فهو مســلم إليه يســبق ال ما إلى سبق )من قانون وهو. 5به(

واألرض والهــواء والمــاء النــور أبــاح كما اإلســالم ان حيث طبيعي شيء كل إلى السبق أباح كذلك إليه، سبق أحد لكل

.2ح279 ص5 - الكافي: ج4.20905 ح5 ب111 ص17الوسائل: ج - مستدرك5

7

والــنزيز، والبحــار األنهــار ميــاه مثل عليــه، يــده أحد يضع لمــير وجذوعها بفواكهها األجمة وقصب الغابة أشجار ومثل وغ من أشــبه والهــواء،وما والــبر البحر في الصــيد ومثل ذلــك،

ونحوها.. كالمعادن الكثيرة األرض خيرات الله قــانون رفضــوا األخــير القــرن هــذا في الحكــام لكن

ــوا وتعــالى ســبحانه ذلك كل وجعل ــا ــ لهم مملوك باســتثناء ـــ األمـــور هـــذه بعض في بعضـــهم أزمة تولـــدت وبـــذلك ــالمسكن.

المـــواد وإلى مـــرة األرض إلى محتـــاج المســـكن ان ثم لبنة، الطين يجعل أن مثل أخرى، مرة فيها الكائنة اإلنشائية

أشبه… وما والشبابيك األبواب األشجار من يصنع أن أو الدولة قــوانين حسب ذلك أي من اإلنسان يتمكن لم فإذا

يناسبه.. مسكن بناء يمكنه لم فانه بــدون بنــاه قد وكــان الهــدم إلى مسكنه تعرض إذا وهكذا

رسمية... رخصة الدولة ان األمر في والغـــريب بعض بهـــدم تقـــوم أحيانـــا

بــذلك ســمعنا منها،كما رخصة دون من بنيت التي المساكنزماننا!. في

وجواب: إشكالــال: إن ربما إنه ثم ــ ــوقت يق ــ ــان ليس الحاضر ال ــ كالزم

من العصرية الضرورات إلى البيوت احتياج عدم في القديم أشــبه وما والغــاز والتبليط والهــاتف والكهربــاء المــاء قبيلــون فهل البيوت صنع من تمكنوا الناس أن فهب ذلك، يتمكناألمور؟! هذه من

بطريقتين: منها يتمكنون الناس إن الجواب: نعم،ــاقاألولى: الطريقة ــ ــات مع االتف ــ ــديم الحكوم ــ وتق

األمور. هذه لهم تصنع حتى لها المعقولة التكلفةــة: الطريقة والشـــركات التجـــار مع االتفـــاقالثانيـ

حــتى الحريــات لهم تطلق أن الدولة على الخاصــة.. فيلــزمــيئوا ــذه يه ــور ه ــان األم ــة، بأثم ــات نعم طبيعي حق للحكوم

. 6واليظلمون يظلمون ال حتى فقط اإلشراف ســورة تظلمــون وال تظلمــون ال أمــوالكم رؤوس فلكمتعــالى: قوله الى - اشــارة6

.279البقرة:

8

كان إذا ـ بستان أو بيت كل في يحفر أن المانع فما ممكنا ـ األخــرى، االســتعماالت من أشــبه وما الحديقة لســقي بئرا

الميــاه كانت إذا هذا كــانت إذا أما مالحــة، أو ملوثة ما نوعــاــير في كما عذبة ــاجون فلربما البالد، من كث ــتى اليحت إلى ح

نادرا. اال الخارجية األنابيب

9

2الزواج أزمة

المبكر النكــاح كــان هنــاك يكن فلم الســابق في متعارفــا العزوبة من الناشـئة األمــراض كـانت والإفســاد.. وال فسـاد

والعنوسة. مرهقــة، بشـروط الـزواج صار فقد الحاضر الحال في أماأنفسهم.. الناس قبل أومن الدولة قبل من سواء

ــبيعي السن فوق وهو الخاص الدولة: السن فشروط الط فـوق للبنت الطـبيعي السـن فـإن سـبحانه، الله جعله الذي

حــتى للرجل الطــبيعي منهــا،والســن أقل بقليل،أو العاشرةالبلوغ. دون

ــرأت ولقد إن تقرير في ق ــيرا ــات من كث وهن بريطانيا بن وذلك الجنســية، الممارســات في انغمســن قد الثانوية في

مما نمــوذج . وهــذا7الشــرعي بــالزواج لهن الســماح لعــدمالعالم. في يجري الحكومـــات قبل من المقــررة الــزواج مراســيم ان كما

ذلك، أشبه وما الضريبة كإعطاء الزواج دون تحول مما أيضاالمبكر.

العالمية: المحالت عن اإلحصاءات بعض -واليك7 بين من وواحــدا اميركيــات ســبع كل بين من واحــدة تاميز: ان نيويورك صحيفة نقلت

الحياة. مراحل احد في الجنسي لالغتصاب تعرضا قد اميركيا واربعين ثمانية كل هـ1419 رمضان شهر1 بتاريخ5 ص29 اآلخر: العدد الرأي

هنــاك وان الــدعارة، ســوق انتعــاش من تعاني ألمانيا ان الى األولية التقديرات تشيرداعرة.= مليون نصف نحو

1998/ 11 /21 هـ1419 شعبان1 بتاريخ5 ص28 اآلخر: العدد =الرأيــاء معهد أكد ــالي االحص ــات % من4 عن يقل ال ما ان االيط (59-14) بين ما االيطالي

لعمليات تعرضن اللواتي االيطاليات مجموع وان الجنسي، لالغتصاب ضحايا هن عاما %29 ان التقرير ايطاليــة. وأضـاف ماليين تســعة الى يصل جنســية ومضايقة تحرش

ــرتكب االغتصــاب عمليــات من ــبيوت داخل ت الســيارات، % داخل5/10 و المغلقة ال التقرير وكشف ــا ــون14 نحو الى ايضـ ــين ايطالية مليـ ــير يخشـ ــوارع في السـ الشـ

رجالهن. دون من المهجورة واالماكن المظلمة1998/ 10 /21 هـ1419 رجب1 بتاريخ5 ص27 اآلخر: العدد الرأي

)التســيو( االيطــالي، اقليم في المنظمة الجريمة مكافحة لجنة عن صادر تقرير اعتبر االغتصــاب عاصــمة لنــدن ان األوروبية، العواصم في الجريمة وضع تراقب لجنة وهي

جنســية ( جريمة1740) م1997 عــام شــهدت انها حيث اوروبا في الجنسي والعنفمواطن. ألف مائة كل بين جنسية جريمة25 بلغ بمعدل

1998/ 10 /21 هـ1419 رجب1 بتاريخ5 ص27 اآلخر: العدد الرأي

10

شــروط صارت فقد الناس عند أما للحكومة، بالنسبة هذا مهم وشــغل مســتقلة، ودار كثــير، من: مهر معقــدة الزواج

ــود أشبه.. مع وما معيشتهم لمستقبل الحكومية الموانع وجــغال ــرة، لالش ــافة الح ــتي الموانع إلى باإلض في ذكرناها الالزواج. طريق في المشكلة كونت هذه كل المسكن،

الزواج كان هكذا )صــلىالله رســول أصــحاب من الشــباب أحد أن ورد وقد

وآلــه( عليه الله )صــلىالرســول إلى جــاءوآلــه( عليه الله يومـا وكـان اليـوم، غـداء حـتى نملك ال وأمي لـه: إني قـائال شيئا. وآله( عليه الله )صلىالرسول يعطيه أن يتوقع

: تزوج. وآله( عليه الله )صلى الله رسول له فقال يسمع لموآله( عليه الله )صلىالرسول ان الشاب فظن

هــذا غــداء حــتى املك ال إني اللــه، رســول فقال: يا ، كالمه أتزوج؟ فكيف الظهر

ثانيا: تزوج.وآله( عليه الله )صلىالرسول له فقالكالمه. الشاب فكرر ثالثا: تزوج. وآله( عليه الله )صلىالرسول له فقال

الله )صــلىأنه مع شــيئا، إعطائه عدم من الشاب فتعجب .. وحــتى وغــذاءه ثوبه حــتى يعطي الذي الكريموآله( عليه

ألعدائه. بمقالة وأخبرها أمه إلى الشـــــــــــــــــاب رجع ذلك عند

.وآله( عليه الله )صلىالرسول وآله( عليه الله )صلىالرسول يكون وأن البد فقالت: إنه

ذلك. في حكمة رأىالجار. بنت له تخطب كي ولدها من األم فاستأذنت

األم.. وخطبتها بذلك الولد فقبلــاة فانتقلت دون ومن كاملة ببســاطة زوجها بيت إلى الفت

اليوم.. نفس في الزواج فكان ، وتعقيد تكليف أيــاب فكر ثم ــرك يمكنه ال أنه نفسه مع الش ــذا زوجته ت هكالمعيشة. أسباب تهيئة بدون

ــذا ــارج إلى ذهب ول ــاع واحتطب المدينة خ الحطب .. وب بدرهم واشترى بدرهمين، ألن الثــاني الــدرهم وادخر طعاما

اشترى دراهم أربعة جمع فلما فأسا، به يشتري حــتى فأســا

11

باألشواك.. يديه يجرح أن بدون الحطب قطع له يسهلــام وبعد ــترى أيـ اشـ ــهيل جمال إلى الحطب نقل أمر لتسـ

ــان الســوق، ــذهب فك ويحتطب الصــحراء إلى صــباح كل ي بالفأس حطبا ويبيعه.. السوق إلى وينقله كثيرا الله )صـــلى الرســـول رآه زواجه من األربعين يـــوم وفي

ــه( عليه ــود وهو المدينة فيوآلـ ــل، يقـ ــأله الجمـ عن فسـ الجمل؟

بقصته. الشاب فأخبرهــه( عليه الله )صــلى الله رسول له فقال لك أقل : ألموآلتزوج!!المدينة. أثرياء من الشاب أصبح الزمن مرور ومع

أسوة وهؤالءــدي نقل ــ ــه( )رحمه وال ــ ــريم( أخته زواج : قصة8الل ــ )م

9الشــيرازي الهــادي عبد الســيد العظمى الله آية وقــال:إن

بعد للمســلمين األعلى المرجع أصــبح الــذي سره( ـ )قدس بعمتنا يتزوج ان أراد عندما الله( ـ )رحمه البروجردي السيد

ــان نملك نكن لم ــيئا،وك ــاز كل ش الجه ــا ثوب ــدا ــير ال واح غ الــزوج غرفة إلى غــرفتهم من بساطة بكل الفتاة ..وانتقلت

واحد. بيت في وهما الزواج كان هكذا نعم قــرن نصف قبل رأيت .. وقد ســهال

هنــاك يكن لم تعقيــده..ولــذا عــدم وشاهدت الزواج بساطةــراه الــذي القبيل هذا من أمراض وال عنوسة وال فساد في ن

الحاضر. عصرناجويبر قصة

عند قــال: كنت الثمالي حمزة أبي عن 10األنوار بحار وفي له فــأذن رجــل، عليه اســتأذن إذ)عليــه الســالم( جعفر أبي

ــه الســالم( جعفر أبو به فــرحب فســلم، عليه ،فــدخل )عليوساءله. وأدناه

هـ(.1380ـ1304سره( ) )قدس الشيرازي مهدي ميرزا السيد العظمى الله - آية8ــيد العظمى الله - آية9 ــيرزا الس ــادي عبد م ــيرازي اله ــدس الش ــره( ) )ق -1305س

مــرت قضــايا عـدة في سـاهم وقد هـــ1380 عـام العامة المرجعية هـــ( تــولى1382 التيــار ضد الشــهيرة فتواه أصدر كما اإلستقالل، حتى البريطاني االحتالل منذ بالعراقاألثر.. أكبر لها فكان األحمر

.89 ح37 ب117 ص22األنوار: ج - بحار10

12

فالن مــوالك إلى خطبت إني فــداك الرجــل: جعلت فقالــردني فالنة ابنته رافع أبي بن ــ ــ ــني ورغب ف ــ ــ وازدرأني ع

ــتي، وحــاجتي لــدمامتي غضاضة ذلك من دخلــني وقد وغربالموت. عندها تمنيت قلبي لها عض هجمة

إليــه، رسولي فأنت اذهب)عليه السالم(: جعفر أبو فقال بن علي بن الحســين بن علي بن محمد لك لــه: يقــول وقل ابنتك موالي رياح ابن منحج : زوج)عليه السالم( طالب أبي

ترده. وال فالنة أبي برســالة مســرعا فرحا الرجل حمــزة: فــوثب ابو قال . )عليه السالم( جعفر

إن: )عليــه الســالم( أبــوجعفر قــال الرجل توارى أن فلما الله رســول أتى لــه: جويــبر يقال اليمامة أهل من كان رجال

ــلى ــه( عليه الله )صـ ــالم منتجعاوآلـ ــلم لإلسـ وحسن فأسـ رجال وكان إسالمه، قصيرا دميمــا من وكــان عاريــا، محتاجــا

وآلــه( عليه الله )صــلى الله رســول فضــمه السودان، قباحــاعا طعامه عليه يجري وكان وعراه، غربته لحال تمر من ص

المســجد يلــزم ان وأمــره شــملتين، وكســاه األول، بالصــاع الغرباء كثر حتى الله شاء ما بذلك فمكث بالليل، فيه ويرقد بهم وضاق بالمدينة الحاجة أهل من اإلسالم في يدخل ممن

عليه الله )صـــلى نبيه إلى عزوجل الله فـــأوحى المســـجد، فيه يرقد من المســجد من وأخرج مسجدك، طهر : أنوآله(

إال باب مسجدك في له كان من كل أبواب بسد ومر بالليل، الســالم(، )عليها فاطمة ومســكن)عليــه الســالم( علي بابغريب. فيه يرقد وال جنب، فيه يمرن وال

بسدوآلــه( عليه الله )صــلى الله رســول قــال: فــأمر فاطمة مســكن وأقر ،)عليــه الســالم( علي باب إال أبوابهمحاله. عليها( على الله )صلى

ــه( عليه الله )صــلى الله رســول إن قــال: ثم أن أمروآل أمر ثم الصــفة، وهي لهم فعملت ســقيفة، للمســلمين يتخذ

فنـــزلوها وليلهم، نهــارهم فيها يظلوا أن والمساكين الغرباء وآلــه( عليه الله )صــلى الله رســول فكــان فيهــا، واجتمعــوا عنــده، كــان إذا والــزبيب والشــعير والتمر بــالبر يتعاهــدهم

الله رسـول لرقة ويرقـونهم يتعاهـدونهم المسـلمون وكـان

13

إليهم. صدقاتهم ويصرفونوآله( عليه الله )صلى له منه برحمة يــوم ذات جويــبر إلى نظر الله رســول فان بها فعففت امــرأة تــزوجت لو جويــبر فقــال: يا عليــه، ورقة

وآخرتك. دنياك على وأعانتك فرجك يــرغب من وأمي أنت بــأبي الله رسول جويبر: يا له فقال

فأية جمال، وال مال وال نسب وال حسب من ما الله فو في؟ في؟ ترغب امرأة

ــبر ياوآلــه(: عليه الله )صلى الله رسول له فقال إن جوي وشرف شريفا، الجاهلية في كان من باإلسالم وضع قد الله

من باإلســالم وأعز وضــيعا، الجاهلية في كــان من باإلســالم نخــوة من كــان ما باإلســالم واذهب ذليال، الجاهلية في كــان

اليــوم فالناس أنسابها، وباسق بعشائرها وتفاخرها الجاهلية من وعجميهم وعــربيهم وقرشــيهم وأســودهم أبيضهم كلهم أحب وإن طين، من الله خلقه)عليه الســالم( آدم وإن آدم،

وأتقــاهم، له أطــوعهم القيامة يــوم عزوجل الله إلى الناس إال فضال اليــوم عليك المســلمين من ألحد جويبر يا أعلم وما

وأطوع. منك لله أتقى كان لمن من فإنه لبيــد، بن زيــاد إلى جويــبر يا لــه: انطلق قــال ثم

رسـول رسـول له: إني فقل فيهم، حسبا بياضة بني أشرفالدلفاء. ابنتك جويبر لك: زوج يقول وهو إليك الله

عليه الله )صــلى الله رسول برسالة جويبر قال: فانطلقــه( ــاد إلىوآل ــزله في وهو لبيد بن زي قومه من وجماعة منـ قــال: يا ثم عليــه، وســلم له فــأذن فــأعلم، فاستأذن، عنده،

وآلــه( عليه الله )صلى الله رسول رسول لبيد: إني بن زياد إليك؟ أسرها أم بها فأبوح حاجة في إليك

وفخر. لي شرف ذلك فإن بها بح زياد: بل له فقال وآلــه( عليه الله )صــلى الله رســول جويــبر: ان له فقــال

الدلفاء. ابنتك جويبر لك: زوج يقول جويبر؟ يا بهذا إلي أرسلك الله رسول زياد: أ له فقال الله )صلى الله رسول على ألكذب كنت ما له: نعم فقال

.وآله( عليه األنصــار، من أكفاءنا إال فتياتنا نــزوج ال زيــاد: إنا له فقــال

عليه الله )صــلى الله رســول ألقى حــتى جويبر يا فانصرف

14

بعذري. فاخبرهوآله(ــرآن أنزل بهذا ما يقول: والله وهو جويبر فانصرف وال الق

. وآله( عليه الله )صلى محمد نبوة ظهرت بهذاــمعت ــدلفاء مقالته فسـ ــاد بنت الـ ــدرها، في وهي زيـ خـ

لــه: ما فقــالت إليهــا، فدخل إلي، أبيها: أدخل إلى فأرسلت جويبرا؟ به تحاور منك سمعته الذي الكالم هذا

وآلــه( عليه الله )صــلى الله رسول ان لي لها: ذكر فقال :وآله( عليه الله )صلى الله رسول لك وقال: يقول أرسله،

زوج الدلفاء. ابنتك جويبرا الله رســول على ليكــذب جويــبر كــان ما له: والله فقالت يــرد رســوال اآلن فــابعث بحضــرتهوآلــه( عليه الله )صــلى

جويبرا. عليك جويــبر زيــاد: يا له فقــال جويبرا، فلحق رسوال زياد فبعث

إليك. أعود حتى اطمئن بك، مرحباــاد انطلق ثم ــه( عليه الله )صــلى الله رســول إلى زي وآل إن وأمي أنت بأبي له فقال وقــال: برســالتك، أتــاني جويبرا

يقــول: زوجوآلــه( عليه الله )صــلى الله رسول إن جويــبرا ونحن لقــاءك، ورأيت القــول، في له ألن فلم الدلفاء، ابنتك

األنصار. من أكفاءنا إال نزوج ال جويبر زياد : ياوآله( عليه الله )صلى الله رسول له فقال المســلمة، كفو والمســلم للمؤمنــة، كفؤ والمــؤمن مــؤمن،عنه. ترغب وال زياد يا فزوجه

ما لها فقال ابنته، على ودخل منـزله إلى زياد قال: فرجع. وآله( عليه الله )صلى الله رسول من سمعه

عليه الله )صــلى الله رســول عصــيت إن لــه: إنك فقالتجويبرا. فزوج كفرت،وآله(

فزوجه قومــه، إلى أخرجه ثم جويبر، بيد فأخذ زياد فخرجصداقها. وضمن رسوله وسنة الله سنة على

له: فقالوا جويبر إلى أرسلوا ثم وهيأها زياد قال: فجهزها إليك؟ فنسوقها منـزل ألك

منـزل. من لي ما فقال: واللهــأوا قال: فهيأوها ــأوا منـــزال لها وهي ومتاعا فراشا فيه وهي

وكســوا وادخل بيتها في الــدلفاء وادخلت ثــوبين، جويــبرا

15

ــبر ــا، عليها جويـ ــاع بيت إلى نظر رآها فلما معتمـ وريح ومتـــام طيبة ــبيت زاوية إلى ق ــزل فلم ال ــرآن تاليا ي للق ــا راكع

وخــرجت خــرج النــداء سمع فلما الفجر، طلع حتى وساجداالصبح. وصلت فتوضأت الصالة إلى زوجته

مسك؟ فسئلت: هل للقــرآن تاليا فقالت: مــازال وراكعــا ســمع حــتى وســاجدا

فخرج. النداءذلك. مثل فعل الثانية الليلة كانت فلما

زياد. من ذلك وأخفواذلك. مثل فعل الثالث اليوم كان فلما

الله )صـلى الله رسـول إلى فـانطلق أبوهـا، بـذلك فأخبر )صــلى الله رســول يا وأمي أنت له: بــابي فقالوآله( عليه من كــان ما والله وال جويــبر، بتزويج أمرتنيوآله( عليه الله

تزويجه. علي أوجبت طاعتك ولكن مناكحنا، أنكــرتم الــذي : فماوآلــه( عليه الله )صلى النبي له فقال

منه؟ــتي وأدخلت ومتاعا، بيتا له هيأنا قال: إنا ــبيت ابن وادخل ال

إلى قام بل منها، دنا وال إليها نظر وال كلمها فما معتما، معها للقرآن تاليا يزل فلم البيت زاوية راكعا ســمع حــتى وساجدا ذلك ومثل الثانية، الليلة في ذلك مثل فعل ثم فخرج، النداء

ــدن ولم الثالثة الليلة في ــك، أن إلى يكلمها ولم منها يـ جئتـ أمرنا؟ في فانظر النساء، يريد نراه وما

وآلــه( عليه الله )صــلى الله رســول وبعث زياد فانصرفالنساء؟ تقرب له: أما فقال جويبر إلى إني الله رســول يا بلى بفحــل؟ أنا ما جويبر: أو له فقال

النساء. إلى نهم لشبق خـبرت : قدوآلـه( عليه الله )صـلى الله رسـول له فقـال بيتا لك هيأوا أنهم لي ذكروا قد نفسك، به وصفت ما بخالف

ــاه عليك وادخلت ومتاعا وفراشا وأتيت عطــرة، حســناء فت دهــاك فما منهــا، تــدن ولم تكلمها ولم إليها تنظر فلم معتما إذن؟

ــبر: يا له فقال ورأيت واســعا، بيتا دخلت الله رســول جوي كنت التي حالي وذكرت عطرة، حسناء وفتاة ومتاعا فراشا

16

ــا، ــتي عليه ــاجتي وغرب ــتي وضــيعتي وح ــاء مع وكينون الغرب ما على أشــكره أن ذلك الله أوالني إذ فأحببت والمساكين،

جــانب إلى فنهضت الشــكر، بحقيقة إليه وأتقــرب أعطاني، للقرآن تاليا صالتي في أزل فلم البيت راكعا أشــكر وساجدا

أن رأيت أصـبحت فلما فخـرجت، النـداء سـمعت حـتى الله ذلك ورأيت ولياليها، أيام ثالثة ذلك ففعلت اليوم ذلك أصوم

الله أعطاني ما جنب في وأرضــيهم سأرضــيها ولكني يسيراالله. شاء إن الليلة

ــاه زياد إلىوآله( عليه الله )صلى الله رسول فأرسل فأتأنفسهم. فطابت جويبر قال ما وأعلمه

قال. بما جويبر لهم قال: وفى غــزوة في خــرجوآله( عليه الله )صلى الله رسول إن ثم

األنصــار في كــان فما اللــه، رحمه فاستشهد جويبر ومعه له.11جويبر بعد منها أنفق أيم

الزواج في روايات :) منوآلـــه( عليه الله )صـــلى الله رســـول عن ورد وقد.12العبادة( نصف اعطي فقد تزوج

ــائم :)المــتزوجوآله( عليه الله )صلى وعنه من افضل الن.13العزب( القائم

الله فـان أيامــاكم، : )زوجــواوآلـه( عليه الله )صلى وعنه ويزيـــدهم أرزاقهم في لهم ويوسع أخالقهم في لهم يحسن

.14مرواتهم( في اإلســالم في بنــاء بــني : )ماوآلــه( عليه الله )صــلى وعنه

.15التزويج( من عزوجل الله الى أحب عكــاف: اسمه لرجل قال أنهوآله( عليه الله )صلى وعنه

قال: جارية؟ لك قال: أ الله، رسول يا قال: ال زوجة؟ لك )أ قال: تــزوج قال: نعم، موسر؟ قال: أفأنت الله، رسول يا ال.89 ح37 ب117 ص22األنوار: ج - بحار11ــوار وفضله. بحار النكاح على الحث ذكر في مجلس375 ص الواعظين - روضة12 األن

. 22 ح1 ب220 ص100 ج 100ج األنــوار التزويج. بحــار في والخمسون الثامن الفصل101 ص االخبار - جامع13

.36 ح1 ب221ص.38 ح1 ب222 ص100 األنوار: ج . بحار36 ص الرواندي - نوادر14 اســتحباب )بــاب البــاب أحــاديث بقية وكــذا4 ح1 ب3 ص14 ج الشــيعة - وسائل15

التزويج. على والحث العزوبة كراهة باب103 ج األنوار بحار النكاح(. وراجع

17

.16المذنبين( من فأنت وإال.17العزاب( موتاكم : )شراروآله( عليه الله )صلى وعنه.18العزاب( موتاكم : )رذائلوآله( عليه الله )صلى وعنه.19العزاب( النار أهل : )أكثروآله( عليه الله )صلى وعنه أحسنهن امتي نساء : )أفضلوآله( عليه الله )صلى وعنه

.20مهرا( وأقلهن وجها :وآله( عليه الله )صلى الله رسول قال: قال علي وعن أصبحهن أمتي نساء )أفضل . 21مهرا( وأقلهن وجها الله )صــلى الله رســول فــإن قــال:) تزوجــوا علي وعن

وآله( عليه ســنتي يتبع ان يحب كان يقول: من كان ما كثيرا.22التزويج( سنتي من فان فليتزوج عنــده، الشــؤم الــرواي: تــذاكروا قال الله عبد أبي وعن

ــدار، والدابة ثالثة: المرأة في فقال: )الشؤم شــؤم فأما وال.23زوجها..( الخبر وعقوق مهرها فكثرة المرأة فقالت:)أصــلحك جعفر أبا سألت امرأة ان الرضا وعن

لة، امرأة إني الله قالت: ال عندك؟ التبتل لها: وما فقال متبت ، الفضل قـــالت: ألتمس ؟ أبـــدا. قـــال: ولم الـــتزويج أريد

كـــان فلو فقـــال: انصـــرفي، )عليها فاطمة لكـــانت فضـــال.24الفضل( إلى يسبقها أحد ليس إنه منك، به السالم( أحق

ــوار التزويج. بحار في والخمسون الثامن الفصل101 ص االخبار - جامع16 100 ج االن.27 ح1 ب221ص

ة باب497 ص - المقنعة17 المســلك125 ص2 ج اللئــالي النكــاح. غــوالى في الســن ج األنــوار النكاح. بحــار على الحث ذكر في مجلس374 ص الواعظين روضة الرابع،.19 ح1 ب220 ص100

100 ج األنــوار النكاح. بحار على الحث ذكر في مجلس374 ص الواعظين - روضة18.21 ح1 ب220ص

ــذا ،7 ح2 ب8 ص14 ج الشــيعة - وســائل19 ــاب احــاديث بقية راجع وك )كراهة البالتزويج( . وترك العزوبة

عن يـــرغب ومن ينكح ان يســـتحب من ذكر فصل197 ص2 ج اإلســـالم - دعـــائم20 اصــناف في الثــاني الفصل201 ص األخالق . مكــارم36 ص الرواندي النكاح. نوادر

المحمودة. اخالقهن وفي واخالقهن النساء )باب الباب أحاديث بقية راجع وكذا ،4 ح38 ب216 ص14 ج الوسائل - مستدرك21

تكثيره(. وكراهة المهر وتقليل التزويج، مؤونة تخفيف استحبابج األنــوار واحــد.. وبحــار مجلس في المؤمــنين أمــير علم باب614 ص - الخصال22

. 10 ح1 ب218 ص100ــارم في الشؤم )ان روي الذي الخبر معنى باب152 ص األخبار - معاني23 ــة(. مك ثالث

النكاح. نوادر في العاشر الفصل234 ص األخالق.13 ح1 ب219 ص100 ج االنوار النكاح. بحار باب311 ص3 ج اللئالي - غوالي24

18

3الجنسي البرود أزمة

هي يــوم بعد يوما وتشــيع تنتشر أخــذت الــتي القضايا من شاع وقد الجنسي(، )البرود أنك اليوم،حتى شباب في كثيرا

تجد ــلوا الشباب من كبيرة أعدادا وهم الثالثين سن إلى وصالجنسي!! البرود من يعانونــذا يكن لم الســابق الزمــان في بينما أثر وال عين األمر له

والســبعين الســتين الرجل يبلغ فكــان السن، كبار عند حتىــانين ــ والثم ــا ــ ــدرة وله وفوقها المائة إلى وأحيان ــ على الق

الجنسي. النشاطــاك ــير في وهن المختصــة، الطبية والكتب المجالت من كثــبرود حـــول بحـــوث مختلفـــة، عنـــاوين تحت الجنسي الـ

هــــذا في والنســــاء الرجــــال من عديد مع ومحــــاوراتالعصر. مشكلة المشكلة هذه وأصبحت ،25الموضوع

والنســـاء الرجـــال بســـبب المشـــكلة أن الواضح ومن مختلفة وغيرهــا،وأســباب سكرية كثيرة أنفسهم.. فأمراض

ــة، والمشــارب المآكل من ــوث الكيماوي ــة، وتل ــتى البيئ وح وصــرف وبنــات، بــنين للصــغار تســتعمل الــتي الحفاظــات

في فبعضـــها المحلله مواردها غـــير في الشـــهوانية الطاقةــات الشــوارع في الســافرات النســاء إلى النظر والتلفزيون

الى باالضــافة أشــبه، وما أيــديهن لمالمسة وغيرها،وبعضــها والموســـيقى،واســـتعمال الغنـــاء الفكـــر،وكـــثرة تشـــتت

، وغيرها وغيرها المخـــدرات، الفردية العوامل الى مضـــافاالجنسي. البرود تولد التي واالجتماعية

فإن حقيقية، مشكلة أنها ال أنفسنا من نابعة المشكلة إذن مياهـــه.. وال أرضـــه.. وال .. وال ســـماؤه تتغـــير لم الكـــون

الجنسي(: العجز طريق عنوان: )التشتت تحت الخير( المصرية )صبح مجلة - فتنقل25 ليس زوجي تقول: إن أنها والثالثين السادسة سن في امرأة عن ممارسة على قادرا

لكن الجنس، لممارسة المناسب الجو أهيئ ان اسبوع كل في احاول أنه مع الجنس، المــؤتمر( :إن عن المســؤولة السيدة كالم تنقل ذلك. )ثم دون يحول الجنسي البرود

ــذه قالته ما ــيدة ه ــمعه ما هو زوجها عن الس ــتمرار الخاصة عيادتنا في نس حيت باس تقــول: أن إلى القــدرة، فاقد كنه بالرغبة مليء منهما واحد وكل امــرأة أو رجل يــأتيالزوجية؟!. عناق ممارسة في الزهد عوامل أحد التشتت أصبح وهل

19

ذلك. غير حيواناته.. وال أشجاره.. والــيرات ..بعض نحن تغيرنا وإنما ــ ــا، كما الفردية التغ ــ ذكرنــيرات وبعض ــتى االجتماعية التغ انخــراق مثل الطبيعية وح وقد أشــبه، وما والمصــانع المعامل االوزون( بســبب )طبقةالكتب. بعض في إليه نوهنا

من المشاكل هذه بحل تأخذ التي هي االسالمية والتعاليمجذورها:

ــال ــ ــ ــالى: الله ق ــ ــ ــذينتع ــ ــروجهم هم والـ ــ لفـ.26حافظون

ابصــارهم من يغضوا للمؤمنين قلعزوجل: وقالــوا ــروجهم ويحفظ ــير الله ان لهم أزكى ذلك ف خب

من يغضضن للمؤمنــــــات وقل يصــــــنعون بما اال زينتهن يبــدين وال فروجهن ويحفظن أبصارهن

ــوبهن على بخمرهن وليضربن منها ظهر ما وال جي.27اآلية لبعولتهن اال زينتهن يبدين

.29المعارج: - سورة26.31 - 30النور: - سورة27

20

4العوائل في األزمة

الزوجية المشاكل ــدائم التوتر بسبب تكون ما كثيرا في الــبيت، ــتى ال ينتهي ح ــيئا ش ــيئا المفارقة أو الطالق، إلى فش

طالق.. بدون وذلك أيضا، نفسه اإلنسان من ناشئة العائلية األزمة وهذه

حيث أحــدهما عند بالــدين االلــتزام ضعف جهة من يكون قد األخالق لضــعف يكــون وقد الخيانة، أشبه ما أو باآلخر يخونــزم أنه حيث ــ ــاألخالق يتخلق أن منهما واحد كل على يلـ ــ بـ

يلتزم. ال ولكنه بالزوجين، الالئقة اإلنسانية الله )صـــلى الله رســـول رجل ســـأل روي: أنه انه وقيل

فقـــال: )يســـتر الـــزوج، على الزوجة حق عنوآلـــه( عليهــوة عورتها ــبع بالكس جهلت، إذا لها ويغفر باألكل بطنها ويش مــرة : وكموآلــه( عليه الله )صــلى الرســول الرجل فسـأل ســبعين يــوم كل : فيوآلــه( عليه الله )صــلى قــال يغفــر؟

. 28مرة( وتوصــــية العبيد إلى بالنســــبة الرواية هــــذه رأيت وقد

لكن بهم،وآلــه( عليه الله )صلىالرسول نقل ثقــة شخصــاأيضا. الزوجة إلى بالنسبة الرواية لي

في زوجها مع المــرأة صــدر ســعة على الحث ورد وهكــذا وآلــه(: )جهــاد عليه الله )صــلى قــال حتى متعددة، روايات.29 التبعل( حسن المرأة

اآلخر عن الـزوجين من واحد كل يتوقع ال أن يلـزم وكذلك وما والتهيؤ المادية األمـــور من عليه يصـــعب او يطيقه ال ما

ــك، أشــبه واال ذل ــيرا يحمد ال ما إلى بهما األمر ينتهي ما فكثالطالق. أو التوتر أو المفارقة من عقباه الطالق معدل اصبح إسالميين: إنه بلدين عن سمعت وقد

ابي عن وفيه زوجهــا، على المــرأة حق في فصل216االخالق: ص مكــارم - راجع28ــبع على المرأة حق )ع( عن عبدالله جهلت وان جثتها ويكسو بطنها زوجها: قال: )يش

غفرلها(. .60العقول: ص - تحف29

21

للـزواج بالنسبة علمـاء أحد لي نقل بينما ،30ثالثة من واحـدا إال ســـنة خالل في يطلق لم إنه المقدسة كـــربالء ــا ــ طالق

كان أنه العلم مع واحدا، هو وكــان والطالق للنكــاح متصــدياــاني ــنين ثـ ــديان اثـ ــذا يتصـ ــربالء مدينة كل في األمر لهـ كـ

المقدسة. من واحد والطالق: فكل التــوتر لهذا كثيرة أسباب وهناك في العاطفية عالقاته خالل من يـــتزوج والشـــابة الشـــاب الكبــار من شخص مشاورة بدون ذلك، أشبه ما أو المدرسةــاألبوين ــام ك ــوهم، واألعم بينهما األمر أن الواضح ومن ونح هكــذا لــدوام ضــمان ال ولذلك عقالني، هو مما اكثر عاطفي

زواج. الــزوجين أهل من الكبــار كــان الســابق الزمــان في بينما

بتجــارب وتحلــوا الحيــاة جربــوا ممن أشــبه ومن كالوالــدينــذين هم هامــة، ــارون ال للبنت أو زوجة للولد يخت )مع زوجــا

الشخصية(.. وقناعتهما الزوجين رضا الزوال وسريعة الفوران سريعة العاطفة أن الواضح ومن

ــريع المثل وفي بـــالعكس، العقل بينما ــ ســـريع النمو ) ســذا ــزوال( وهك ــزوال، بطيء النمو فبطيء عكسه ال وقد ال

بطيئة النمو بطيئة األشــجار فان بالشجر لذلك يمثلون كانواالزوال. سريعة النمو سريعة النباتات بينما الزوال،

المجتمع في الطالق نســبة ارتفــاع إلى اإلحصــائيات تشــير والطالق… - الســعودية30ــعودي ــوالي الس ــكل ما المائة ( في30) ح ــاهرة يش ــيرة، اجتماعية ظ آخر وفي خط

خالل الريــاض مدينة في الزيجــات بلغت الســعودية العــدل لــوزارة رســمية إحصــائيةــوالي م1996 ــوالي يقابلها ( حالة600) و ( آالف8) حـ خالل طالق حالة ( آالف3) حـــوالي بلغت العام ذلك في الطالق نسبة إن يعني ما نفسها، الفترة المائة ( في30) ح ــاهرة الطالق مشكلة وتعتبر ساعات(، ثالث كل وطالق ساعة كل )زواج تقريبا في ظ

) البحــرين وفي المائة ( في29) الطالق نســبة تصل الكويت ففي الخليجي، المجتمع المجتمع في الطالق أســـباب وتتعـــدد المائـــة، ( في38) قطر وفي المائة ( في34

ألسـباب أو الـزوجين بين التوافق عـدم أو المبكر الـزواج إلى يعــود ما منها الخليجي، العــالي تعليمهن إكمــال قبل الــزواج عن النساء عزوف الظاهرة هذه وأفرزت مادية،

الطبيبــات مثل بعضــهن يــدخل مما المــادي االســتقالل لهن تضمن بأعمال والتحاقهنالعنوسة. سن في

48 ص ق هـ1419 ـ22و21 النبأ: العددانوالطالق: … مصر معدالت حول االنذار صفارة المصري واالحصاء العامة للتعبئة المركزي الجهاز اطلق

ــر، في الطالق ــ ــاك ان المركز أكد اذ مص ــ زواج حالة مائة كل بين طالق حالة30 هن حالة الف681 حصــلت الماضــية الســنة % ففي33 الى القــاهرة في وترتفع سنويا،

حالة. الف227 بلغت قد الطالق حاالت عدد كان حين في زواج9/98 /22 هـ1419 اآلخرة جمادى1 بتاريخ5 ص27 اآلخر: العدد الرأي

22

هنا .. فاألزمة أي على أنفسنا من أيضا اجتماعيا. أو فرديا الحياة في الزم هو ما للجميع بينت قد االسالم فمدرسة وإال

ذلك. في والعالج الوقاية وجعلت الزوجية، الله رســول علينا قــال: )دخل علي المؤمــنين أمــير عن أنقي وأنا القــدر عند جالسة وفاطمةوآله( عليه الله )صلى

قال: الله، رسول يا قلت: لبيك الحسن، أبا قال: يا العدس، يعين رجل من ربي: ما أمر من انه إال أقــول ما مــني إســمعــنة عبادة بدنه على شعرة بكل له كان إال بيتها في إمرأته س مثل الثــواب من تعالى الله وأعطاه ليلها وقيام نهارها صيام

وعيسى ويعقـــوب النـــبي وداود الصـــابرين الله أعطـــاه ماالسالم(. )عليهم

ــال خدمة في كان علي: من يا ــأنف، ولم الــبيت في العي يالجنة. في مدينه جسده في عرق بكل تعالى الله كتب سنة، ألف عبادة من خير العيال خدمة في علي: ساعة يا

وألف رقبــة، ألف عتق من وخــير عمــرة، وألف حج، وألف وألف جنازة، وألف جمعة، وألف مريض، عيادة وألف غزوة،

في يوجهها فــرس وألف يكسوهم، عار وألف يشبعهم، جائعــبيل ــه، سـ ــير اللـ ــار ألف من له وخـ ــدق دينـ على بها يتصـ

والزبــور واالنجيل التــوراة يقــرأ أن من له وخــير المساكين،ــا، أسر أسير ألف ومن والفرقان، ألف من له وخــير فأعتقه

ــرى حــتى الدنيا من يخرج وال للمساكين يعطي بدنة مكانه يالجنة. منــأنف لم علي: من يا ــال خدمة من ي ــير الجنة دخل العي بغ

حساب. الــرب غضب ويطفي للكبــائر كفارة العيال علي: خدمة يا

والدرجات. الحسنات في ويزيد العين حور ومهور يريد رجل او شــهيد أو صــديق إال العيــال يخــدم علي: ال يا.31واآلخرة( الدنيا خير به الله

أمــرت : )لووآله( عليه الله )صلى الله رسول وقال أحــدا.32لزوجها( تسجد أن المرأة ألمرت يسجد،

في وشــبهه العيــال، خدمة في والخمســون التاسع الفصل102 ص األخبــار - جــامع31.1 ح6 ب132 ص101األنوار: ج بحار

.269 ص . واالختصاص1 ح27 ب984 ص4 ج الشيعة - وسائل32

23

ــا، أغضبت المرأة :)ويلوآله( عليه الله )صلى وعنه زوجه.33زوجها( عنها رضي المرأة وطوبىــام وعن ــنى : )ال الصــادق اإلم وبين بينها فيما بالزوجة غ عن نفسها صيانة خصال: وهي ثالث عن لها الموافق زوجها

المحبوب حال في بها الثقة إلى قلبه يطمئن حتى دنس كل ذلك ليكون وحياطته والمكروه تكــون زلة عند عليها عاطفــا

في لها الحســنة والهيئة ، بالخالته له العشق وإظهــار منهــا،.34عينه(

ان زوجها على المــرأة : )حقوآله( عليه الله )صلى وعنه فعل فاذا وجها، لها يقبح وال عورتها، يستر وأن جوعتها، يسد.35حقها( أدى والله فقد ذلك

حق : )ما الله عبد ألبي قال: قلت عمار بن إسحاق وعن قـــال: محســـنا؟ كـــان فعله اذا الـــذي زوجها على المـــرأة.36لها( غفر جهلت وان ويكسوها، يشبعها،ــال ــنى )ال وق ــالزوج غ ــياء ثالثة عن ب وبين بينه فيما أش

وهواها ومحبتها موافقتها بها ليجتلب وهي: الموافقة زوجته بالهيئة قلبها اســــتمالة واســــتعماله معهــــا، خلقه وحسن.37عليها( وتوسعته عينها، في الحسنة الله أغلق أيــام، ســبعة زوجها خــدمت امرأة :)أيما وقال

تــدخل الجنة أبــواب ثمانية لها وفتح النــار، أبواب سبعة عنها.38شاءت( أيها من

إال مــاء من شــربة زوجها تســقي امــرأة من : )ما وقــال كان .39سنة( عبادة من لها خيرا

.40عمره( في الله زاد بأهله بره حسن : )من وقال.75 ح24 ب310 ص8 ج األنوار . بحار24 ح10 ص الرضا أخبار - عيون33.107 ح23 ب237 ص75 ج االنوار . بحار323 ص العقول - تحف34.60 ح4 ب254 ص100 ج األنوار . بحار91 ص الداعي - عدة35.1 ح88 ب121 ص14 ج الشيعة - وسائل36.107 ح23 ب229 ص75 ج األنوار . بحار323 ص العقول - تحف37.2 ح89 ب123 ص14 ج الشيعة - وسائل38.3 ح89 ب123 ص14 ج الشيعة - وسائل39 ص66 ج األنــوار . بحــار المؤمن صفة باب151 ص الدين . إعالم78 ص - الخصال40

.47 ح38 ب385

24

وفاطمة علي قــــال: )تقاضا أبيه عن الله عبد أبي وعن فيوآله( عليه الله )صلى الله رسول السالم( إلى )عليهما بخدمة فاطمة علىوآلــه( عليه الله )صــلىفقضى الخدمة،

قــال: فقــالت خلفــه، بما علي على وقضى البــاب، دون ما إال الســرور من داخلــني ما يعلم السالم(: فال )عليها فاطمة

رقاب تحملوآله( عليه الله )صلى الله رسول بإكفائي الله.41الرجال(

.1 ح4 ب81 ص43 ج األنوار . بحار25ص اإلسناد - قرب41

25

5البطالة أزمة

من نشــــأت إنما .. و42البطالة أزمة األزمــــات أكــــبر منمعا: والشعوب الحكومةــان فتلك ــ ــباب توجه الطائفت ــ ــائف إلى الش ــ إلى ال الوظ

منتج، مســـتهلك،والعامل فـــالموظف الحقيقيـــة، األعمـــالــار ــاج من التوجه وصـ ــذلك إلى اإلنتـ ــتهالك،وبـ ــثر االسـ كـ

واقع في إليه المحتــاج أضــعاف هي هائلة كــثرة الموظفوناألمر.. ألف مليـــون، لكل كـــان مصر في ســـنة مائة : قبل فمثال أصــبح زماننا وفي األلف، إلى بالنسبة واحد بمعنى موظف،

ــون الموظف ــدا بل شخصــا، عشــرين كل الى بالنســبة واح من جملة إلى بالنسـبة وهكـذا أضـيق، النسـبة تكون وأحيانا

اإلسالمية. البالدالعالمية: البطالة من نماذج - وهذه42

نســبة أدنى وهي الســكان مجمل من العــربي العــالم في العاملة القــوى نسبة33%العالم. في

هـ1419 رمضان شهر الرابعة السنة38 ص28 النبأ: العدد%15 الى وصلت وقد االردن في البطالة نسبة ارتفاع

10/1/99 تاريخ9 ص987 المجلة: العددوظيفة: عن يبحث عالم انه

عن العــاطلين ان: عــدد الى الدولية العمل منظمة نشــرتها الــتي اإلحصــاءات تشــير الكاملة بطــاقتهم يعملـون ال الـذين المــوظفين وعـدد نسمة، مليون150 يبلغ العمل ســمو24 الى15 سن في وظائف عن الباحثين االشخاص وعدد نسمة، مليون750نسمة. مليون760

7/2/1999 تاريخ12 ص991 المجلة: العددالبطالة. من تعاني العاملة القوى % من12: 1999 روسيا

28/2/1999 تاريخ33 ص994 المجلة: العدد المســجلين العمل عن العــاطلين عدد يصل ان الروسي االقتصاد وزير نائب توقع لقد

شـخص مليــون2/2 الى1999الثــاني( )كــانون ينــاير نهاية حــتى روسـيا في رسميا تقــدر االول( الماضي. بينما )كانون ديسمبر شهر عن شخص الف300 قدرها بزيادة

ــ األول( الماضي )كانون ديسمبر بداية في هذه البطالة حجم الدولية العمل منظمة بـ 11 /7 يشكل وهذا عنه، وبحثوا العمل فقدوا الذين اولئك شخص. وتعني مليون5/8البالد. في العاملة القوى مجموع من المائة في

28/2/1999 تاريخ35 ص994 المجلة: العدد العــالم في العمل عن عاطل مليــار هنــاك بــأن الدولية العمل منظمة تقارير آخر يفيدكله.

28/3/1999 بتاريخ34 ص998 المجلة: العدد

26

ــذا، ــدم ناحية ومن هـ ــة: عـ ــارة الزراعة حرية ثانيـ والعمـــك، أشبه وما والتجارة واحد كل حصــرت الدولة أن حيث ذل

ــذه من ــور ه ــرائط أجازته أو فيها األم ــة، بش ان مثل مرهقــون ــالمعنى العمر يكـ ــذا، األعم بـ ــون ال وأن كـ يكـ ــا أجنبيـ

ــطالحهم ــية يحمل أي باص ــير جنس ــية غ ــذي القطر جنس ال فيــه، يعيش والهنــدي والباكســتاني واألفغــاني اإليــراني مثال

ــاني والســوري والخليجي بالعمل لهم حق ال وغــيرهم واللبناألقطار. سائر إلى بالنسبة وهكذا مثال، العراق في

كالحـــدود االنســـان شـــخص يقيد ما جعل إلى باإلضـــافة أي إلى يســافر ان اإلنســان يتمكن فال البلدان، بين الفاصلةــان ــاء مك ــان أي في يقيم أو ش ــاء مك ــبيع يتعامل أو ش أو ب فــإذا شــاء، مكــان أي في ذلك أشــبه ما أو شــركة أو شــراء

أو للحجــاز يسـافر أن وأراد بـالعراقي العيش سـبل ضـاقت له يحق ال الباكســتان إلى مصر من يســافر أن أو بــالعكس،

ــدود من وغيرها واللغوية والقطرية القومية ذلك.. حيث الحاألزمة.. هذه له وتخلق تشكل التي العنصرية والسدود

وإني قــرن، نصف قبل إلى األمــور هــذه كل يكن لم بينما اإلســالمية األقطــار مختلف من المســلمين أن حينذاك أذكر والبســتان والــدكان الــدار ويشترون العراق إلى يأتون كانوا

ــانوا بأنفسهم، يعمرونها أو أشبه، وما والحمام ــتزوجون وك يذلك. إلى وما ويشترون ويبيعون ويشاركون ويزوجون،

الكــريم القــرآن آيــات صــريح المســلمون نحن تركنا فقدــات ــات على تــدل الــتي الشــريفة والرواي االســالمية الحري

إصــرهم عنهم يضعتعــالى: قال البطالة، أزمة فصارت.43عليهم كانت التي واألغالل

يكن لم فيه تكن لم من قــال: )خمس الله عبد أبي وعنــير فيه ــدين كث وحسن والحرية واألدب والعقل مســتمتع: ال

.44الخلق( فيه تكن لم من خصــال :)خمس قــال أخــرى رواية وفي والثانية الوفــاء، مســتمتع: أولها كثــير فيه فليس منها خصلة

.157األعراف: - سورة43ــوار . وبحــار248 ص االنوار مشكاة يسير . وباختالف298 ص - الخصال44 ص1ج األن

.4 ح1 ب83

27

والخامسة الخلــق، حسن والرابعة الحيــاة، والثالثة التــدبير،.45الحرية( الخصال هذه تجمع وهي

ــية في المؤمنين أمير وقال عبد تكن :) وال للحسن وص.46حرا( الله جعلك وقد غيرك

ــال ــام وق ــين اإلم ال وكنتم دين لكم يكن لم : )ان الحس فكونوا المعاد تخافون .47دنياكم( في أحرارا يقــول: طــالب أبي بن علي : كــان الصادق اإلمام وقال.48أحرار( كلهم )الناس.49حرا( كان الشهوات ترك : )من المؤمنين أمير وعن

ــال ــاس : )أيها وق يلد لم آدم إن الن ــدا ــة، ال و عب وإن أم.50أحرار( كلهم الناس

.51الضر( مسه ولو حر : )الحر وقال.52العار( تجنب الحر : )جمال وقالــاال تدع ال مما أشبه وما الحرية في ورد مما غيرها إلى مج

للبطالة.

.11 ح23 ب194 ص75 ج األنوار . بحار284 ص - الخصال45ــاب البالغة - نهج46 ــاياه من31/87 الكت ــرين( اليه كتبها علي بن للحسن وص )بحاض

.88 ح2 ب39 ص100 ج األنوار بحار صفين، من انصرافه عند.120 ص الطفوف قتلى على . اللهوف50 ص2ج الغمة - كشف47.1 ح29 ب39 ص16 ج الشيعة - وسائل48ــنز49 ــير كالم من فصل349 ص1ج الفوائد - ك ــنين أم ــول . تحفالمؤم 88 ص العق

.الحسين البنه وصيته.198 ص1ج السعادة - نهج50الحرية. في الخامس الفصل335 ص الكلم ودرر الحكم - غرر51وذمها. الرذائل في عشر الرابع الفصل الكلم ودرر الحكم - غرر52

28

6العام التأخر أزمة

شـــمل الـــذي العـــام التـــأخر المســـتحدثة األزمـــات منــلمين ثقافيا المسـ ــناعيا ــبب وذلك و..، وصـ ــوانين بسـ القـ

واالنتخابات، والمؤسسات الحريات أسقطت فإنها الوضعيةــاليب بمختلف الثقافة ومنعت ــ ــبل، األس ــ ألف وتحت والس

وإسم. إسم والفقهــاء واألدبــاء العلماء أولئك أمثال اليوم لنا ليس ولذا كالطوسي اإلســالمي التــاريخ طــول في مضوا الذين الكبار

وابن والبـــــــيروني والعالمة والمحقق والمرتضى والرضى وصــاحب الجــواهر وصــاحب الطوسي الــدين ونصــير ســينا

أجمعين(. عليهم الله )رضوان المكاسب وصاحب الحدائق والحمـيري نـؤاس وأبي وحافظ وسـعدي خيـام أمثــال وال

والمتنبي.. ــال وال ــترعين أمث ــار المخ ــابر الكب ــان بن كج مثل وال حي

الطـــائرة اخـــترع الحـــديث.. كمن العصر في المخـــترعين والتلغــراف والتلفون والكهرباء الصناعية واألقمار والسيارة

وإختراع.. إختراع وألف والتلفزيون أن وكما الحضــارة ضــيوف مصر: نحن أدباء أحد قال ولذا

ــيف ــالبيت يرتبط ال الضـ ــير أو قليل في بـ نحن نرتبط ال كثـكثير. أو قليل في الحديثة بالحضارة

بعد أي في الماضــية القــرون طيلة المســلمون كــان فقدــاد من ــاة أبع ــأون إنما الحي ــالم في ينش ــالم في ال حر ع ع

ــرون في اإلسالم بهدي أخذهم بفضل كانوا وقد مكبوت، الق السالفة النمــو ذلك فنمــوا معنى، من للكلمة ما بكل أحرارا

. 53العلم( لهم: )آباء يقال ان صح حتى وتطوروا الهائل تــــدعي الــــتي بالدنا بعض في حــــتى اآلن نــــرى بينما

فهي كــانت كاملــة.. فــإن حرية هنــاك التوجد الديمقراطية، أولئك أمثــال بإنمــاء تكفي ال الحرية هــذه ومثل نسبية حرية

في المرموقة الشخصــيات من إليهم ومن واألدبــاء العلمــاءظله(. )دام المؤلف اإلسالم( لإلمام تاريخ )موجز كتاب - راجع53

29

الحياة. أبعاد من بعد أي : )ياوآلــه( عليه الله )صــلى النــبي قول مثل علينا فصدق

وأنتم بأعمــــالهم النــــاس يــــأتيني ال المطلب عبد بــــني. 54بأنسابكم(

وصــيته: فيالســالم( )عليه علي المؤمنين أمير قال وقد. 55غيركم( به بالعمل يسبقنكم فال القرآن في الله )الله

للتقدم المسبب القرآن من بقسم يأخذ الغير والمراد: أنفتتأخرون. ذلك تتركون وأنتم والتعالي،

عليه الله )صــلى الله رســول عن المــروي الحــديث وفي. 56عليه( واليعلى يعلو : )اإلسالموآله(

ــاج في عليه يعلى وال يعلو كما فإنه ــوعات االحتج والموض كــذلك ذلــك، وغــير والشــرائع واألخالق العقائد من الواقعية

أبعادها.. بمختلف المادية األمور في يعلو أن اإلســالمية البالد إلحــدى رســمية مجلة في قــرأت وقد

ثــوان، ثالث يــوم كل في يطــالع البالد تلك أهل من فــرد كلــني عشــرين كل ان يع ــدة، دقيقة يطــالع شخصــا بينما واحــانيين أن آخر مكان في قرأت بين اليــوم في يطــالعون الياب

أهل من آالف خمسة كل أي ســاعات، وخمس ساعات أربع يعادل البلد ذلك فردا اليابانيين. من واحدا

اإلذاعــات: إن بعض من سمعت كما عاصــمة دخل يهوديــاــرين قبل ــنة عش ــان س وينشر يطبع أن أمله وك ــارا من ملي

وذلك ســنة خمســين خالل الكتب ــدا العالميــة، لليهودية تأييــ تعبيره حسب ـ الحظ حسن من وأنه خالل ذلك من تمكن ـ

سنة!. عشرين؟!! نحن أما بأربعمائة األحمر الكتاب من طبع57)ماو( أيام في أنه كما

عبــدالمطلب )ص(: )يــابني النبي : قال25 ح27 ب359 ص8االنوار: ج بحار - وفي54 ان التقولــوا عليكم شــفيق واني اليكم الله رســول اني أوليــائي ما فوالله منا محمــدا

على الدنيا تحملون القيامة يوم تأتوني أعرفكم فال أال المتقون إال غيركم والمن منكماآلخرة( الحديث. يحملون الناس ويأتي رقابكم

)ع(. قتله ذكر في فصل432 ص1الغمة: ج - كشف55. 118 ح226 ص1الئالي: ج وغوالي ،241 ص3 - المناقب: ج56 الحزب مؤسسي ومن الصين في الدولة رجال م( من1976-1893) تونغ - ماوتسه57

سي كيــانغ الى ولجأ م1927 منذ الحــاكم النظام على الثورة قاد الشيوعي= =فيها،ــعبية الصـــين جمهورية .. اعلن رئيس ثم1959 ــــ1954 الدولة . رئيس1949 الشـالصغير(. األحمر )الكتاب منها مؤلفات له الشيوعي، الحزب

30

ــون!، ثمانمائة من واكثر لغة، على الحكيم القــرآن بينما ملي عظمتــــــه، حــــــتى إطالعي حسب اآلن إلى يطبع لم مثال

نصف الصــينية الشــيوعية على يمر لم بينما لغــة، بأربعمائةقرنا. عشر أربعة من أكثر اإلسالم على مر وقد قرن،

مختلف إلى بالنسبة المشهورة األرقام من ذلك غير إلى والمبادئ. األديان

31

7الزوجية الخيانة أزمة

ــات من ــ ــتحدثة األزم ــ ــة، الخيانة المس ــ أهم ومن الزوجيأسبابها: المــرأة واألخالقيــة( فــإن الدينية بالموازين االلتزام )عدم

تخــون أن من مــانع أي عنــدها يوجد ال بالــدين التلــتزم الــتيزوجها؟.

ــحيح أن وص ــما قس ــيرا ــاء من كب ــدان يتمتعن النس بالوجــرف، ــير والش ــدان أن غ ــرف الوج ــان إنما والش من يتكون

ندر. ما إطالقا.. إال موازين فال وبدونه الدين، الزوجيــة: )الســفور( فــإن الخيانة أســباب من فان وهكذا

الــتي والمــرأة زوجتــه، غير أخرى إمرأة يشاهد الذي الرجلــاهد تش ــير آخر رجال ــان زوجها غ ــرب يكون ــة، إلى أق الخيان

ــف إذا خصوصــا ــات ذلك احت ــراقص والمالهي بالمغري والمــديوات والســينماءات ــير والفي ــور من ذلك وغ الموجبة األم

الشيطانية. الشهوة إلثارة أن كما مع الجنس يباشـرن الغـرب في النسـاء من كثــيرابالعكس.. وهكذا دمية، مع أو القرد، أو كالكلب حيوان

يســبب مما الرجــال مع الرجال مباشرة الى إضافة أيضــانسائهم. إلى بالنسبة الزوجية الخيانة الشــــذوذ اخبــــار 58والجرائد المجالت في كــــثرت وقد

الفندق أبواب تايالند: على في ـ الجنس صناعة عنوان )العربي( تحت مجلة - ذكرت58 يــرض فيه نقيم كنا الــذي يلوحــون وهم الحــاح في يالحقوننا الرجــال، من حفنة دائمــا

تجــدها هــذه الصــور مجموعة فــان الحقيقة وفي الملونــة، النساء صور من بمجموعةــان، كل في ــادق، غــرف في مك ــان أي وفي األجــرة، ســيارات ســائقي ومع الفن مك

أشد هي المرابطة الفئة هـذه ولكن اليـه، تـذهب ترويحي ال فهم الجميـع، من الحاحـاــتركون ــون وال الفرصة لك ي ــذار يقبل ــدخول اســتعداد على وهم المهــذب االعت في لل

ــوالي النساء من البغايا عدد ان ويقال بضاعتهم… ترويج أجل من مضنية مناقشات ح مكانا والغلمنة والجنس رجــل، ألف70 حــوالي الرجال ومن امرأة ألف120 عميقــا يترددون التايالنديين % من70 حوالي ان االحصائيات وتقول … التايالندية الحياة في

ــدليك… قاعــات داخل األولى براءتهم الفتيان يفقد ما وعادة الجنس، محالت على التــوالي ــاء % من10 فحـ ــواتي النسـ ــرة، الرابعة سن تحت هن يعملن اللـ ان بل عشـ

العاشرة… سن من الطريق هذا يبدأن بعضهن1999 مارس52 ص484 / العدد العربي

32

الزوجية. والخيانات الجنسي

33

8 الديون أزمة

ــبر ومن ــات أك ــوم: أزمة أزم ــديون الي نشــأت وإنما ،59ال ما حسب الدول الموظفين( في منها: )كثرة كثيرة ألسباب المــوظفين كــثرة أن الواضح من فإنه ســابقا، إليه أشــرنامن: ناشئة

ومزاياها. الحياة زوايا على اإلطالع عدمأوال:ــا: ــتبدادوثاني ــاج حيث اإلس ــاكم يحت إلى إليه ومن الح

والمصفقين. المهللين من60الناصــــر( )عبد طلب مصر في األزمة أيــــام وفينوا ان األجانب الخبراء دولتــه، في المالية األزمة سبب له يبي

دراسة خالل ومن أشــهر ســتة مــدة الطويل فحصــهم وبعدــوزارات مختلف أعطــوا أشــبه وما والمصــارف والجيش ال الــذين المــوظفين وهــو: أن أقل أو واحد ســطر في تقريــرا

لف الناصر عبد أن بينما ألــف، مائتا )مصــر( هم إليهم يحتاج! . موظف ألف ومائة مليون نفسه حول

األخرى. البالد بعض في رأينا وهكذا ألف مائتي أن وبتصوري العــدد هــذا فــإن زائدا، كان أيضا

- فمثال:59دوالر. مليار200 الى تصل مستعصية مديونية أزمة من يعاني العربي الوطن ان

21/3/1999 تاريخ6 ص997 المجلة: العدد مصر ديون دوالر مليار24 بـ تقدر تقريبا

10/1/99 تاريخ44 ص987 المجلة: العددــون ــالم دول دي ــالث الع ــدولي البنك حسب بلغت الث ــار1945 نحو ال ــام دوالر ملي ع فوائد تســديد أضــحى فقد المرهقــة، الــديون أعبــاء من الــدول هــذه وتعاني ،1994 بواســطة يصبح يقرض دوالر كل ان عديدة، مرات للدين الفعلية القيمة يعادل الديونثالثة. او دوالرين الفوائد

28/3/1999 بتاريخ34 ص998 المجلة: العدددوالر. مليار9 ـ5/8 الخارجية اليمن ديون

280 الوسط: العدد دوالر مليــون34 مبلغ العــالم دول أفقر ديونها(: تــدفع من أفريقيا )انقاذ عنوان تحت القروض. هذه لفوائد يوميا

6/6/1998 بتاريخ49 ص955 المجلة: العدد ولد مصري سياسي م( زعيم1970-1918/ هـ1389-1336الناصر: ) عبد - جمال60

عــام الحربية بالكلية التحق بأســيوط، مر بــني بلدة الى تنتمي أسرة من باإلسكندريةــ1356 م1937 ورقي هـ ــوزراء رئيس كــان هـ،1357 م1938 ســنة ضــابطا عــام الهـ( .1389-1375/ م1970-1956) الجمهورية فرئيس هـ1373 م1954

34

المـــوازين بينما المـــوظفين، في الغربية المـــوازين حسبــالمية ــوظفين في اإلس ــذا من أقل الم ــير ه ذكر وقد ،61بكث

عشــرة مصر نفــوس كــانت زمانه في زيــدان( إن )جــرجيــان ماليين ــدد إنس ــرة موظفيها وع ألف لكل أي آالف، عشــان في يكون أن الالزم كان هذا وعلى واحد، الناصر عبد زم

خمســين المــوظفين عدد كــانت مصر نفــوس ان حيث ألفــامليون. خمسين من أقل

الحكومة في المــــــوظفين أن إلى باإلضــــــافة هــــــذا، المال في يتصرفون الديكتاتورية يــرى كما إفراطيــا، تصرفا

الشـــاه إيـــران وفي صـــدام، عـــراق في وبوضـــوح ذلكوغيرهما..

جار وهذا تســير الــتي الديمقراطية الــدول في حــتى أيضاالديكتاتورية. بالدولة فكيف الغربية الموازين على

الوسطى إفريقيا )بوكاسا( حاكم أن تقرير في قرأت وقدالدولة!!. ميزانية ثلث لتتويجه صرف المعزول،

القـــروض: من الكـــثرة هـــذه أســـباب أهم من أن كماأمكن. مهما عنها االجتناب الدول المدمرة( فعلى )الحروب

ظله(. )دام المؤلف العراق( لإلمام في اإلسالم قام )اذا - راجع61

35

9األخالق أزمة

ــات: أزمة أهم من ــ ــإن األخالق، األزمـ ــ العامة األخالق فـ المجتمع طبقــات مختلف في الــنزاع كثر ولذا سيئة، صارت

ــرة من ــغيرة األس ــيرة، التكتالت الى الص ــتى الكب ــثر وح كذلك. أشبه ما .. إلى السيارات اصطدام

أن إنســان كل إرادة بســبب األعصــاب تــوتر هو والســببــاهج والجمال المال من قدر أكبر على يحوز ــاة ومب ولو الحي ،في كـذلك اآلخــرين يسـبق وان الشـرعية، غير الطرق عنذلك. أشبه شيء.. وما كل

وتسـوء أعصــابه تتــوتر ذلك إلى اإلنسان يد تصل ال وحيث بعـــدم واالتصـــاف بالقســـمة الرضا عـــدم ويســـبب أخالقه

طمع(. من وذل قنع من ورد: )عز وقد القناعة، حاجياته توفــير من اإلنسان تمكن عدم أسباب من وكذلك

وهذا أشبه وما القيود كثرة وقلقه. توتره يوجب أيضا في تســاهم الــتي السابقة المشاكل من جملة إلى مضافا. 62موازينها عن األخالق انحراف

ــافة ــات بعض أن إلى إض ــتبدادية الحكوم ــدور لها االس ال على )النــاس الســيئة،فــإن األخالق النــاس تعليم في الكبير

.63ملوكهم( دين

االســالمية( و)الفضــائل اإلســالمية( و)االخالق )الفضــيلة كتــاب للتفصــيل - راجع62المؤلف. لإلمام المنية( و… واالضداد( و)تلخيص

على والمثــل: )النــاس الحــديث في ورد وفيــه: كما21 ص2الغمة: ج كشف - راجع63ملوكهم(. دين

36

10األمراض أزمة

من الثــاني النصف هــذا في كثرت قد فانها األمراض أزمة في له مثيل ال بما وغيرها اإلســالم بالد في العشــرين القرن

أسبابها: ومن ،64إطالقا السابقمات. تفشيأوال: المحر الخمــر، األمــراض. مثــل: معــاقرة توجب المحرمات فان

الميتة الحيوان في الدم يجمد حيث الميتة وأكل والمقامرة،ــا، األمــراض يســبب بما فانه الخــنزير لحم أكل وكــثرة طبي

غـــير بشـــكل الكالب واســـتعمال الديـــدان، لتولد مـــوجباإلنسان. إلى جراثيمها انتقال توجب أنها حيث 65مشروع

الجنس أو الجنســـين بين الجنســـية االنحرافـــات وهكـــذا الختــان وعــدم األخــرى، واألمراض اإليدز يسبب مما الواحد

الشحم في السرطان يوجب فإنه األمراض أسباب من أيضاــود ــفة رأس بين الموجـ ــوجب وذلك الغلفة ورأس الحشـ يـ

طبيا. ثبت كما أيضا المرأة رحم إلى السرطان تعديــق،وثانيا: ــا، أســباب من فانه القل القلق أن حيث كثرتهــؤثر الجسم انحراف أن كما الجسم، في يؤثر النفسي في ي

الروح إليه. اإللماع سبق ما على أيضاــدخين كثرة مثل والسنن باآلداب االلتزام عدموثالثا: الت

واللســان الشــفة لسرطان الموجب ـ 66األطفال بين حتى ـ وربعهم صــحي صــرف أنظمة يملكــون ال العالم سكان النماذج: نصف بعض - واليك64

ــاء اليجد ــان العربية البالد وفي النقي، الم ــاء يجــدون ال الســكان % من30 ف م ــا نقيللشرب.

م1999 الثاني كانون هـ1419 رمضان تاريخ79 ص482 العدد العربي 70 وفــاة ويتوقع العــالم أنحــاء في السل من جديــدة حالة ماليين7 تســجل عــام كل

م. 2020 عام حتى مليون4 ص الملحق948 المجلة: العدد

التغذية. سوء من عام كل العالم في يموتون طفل مليون12هـ1419 شعبان بتاريخ35 ص4 السنة27 النبأ: العدد

ــداول هو - كما65 ــرب في مت ــتها، يتجنب ال بحيث الغ ــتعمل وربما نجاس ــراض تس لألغالمحرمة. الجنسية

السجائر. يدخن مصري طفل مليون نصف -66 يصابون طفل الف100 التدخين. بسبب تنفسية بمشاكل فرنسا في سنوياسنويا. السجائر على البريطانيون االطفال ينفق استرليني جنيه مليون100

37

األخرى. األمراض إلى والرئة.. باإلضافة والحنجرة وما الــزواج وتــأخير والكحــل، بالحناء االلتزام عدم وكذلك

ذلك. أشبهــان، أربعــة: الفقه : )العلوم المؤمنين أمير قال فقد لألدي

ــدان، والطب ــ ــ ــان، والنحو لألب ــ ــ ــوم للس ــ ــ لمعرفة والنج.67األزمان( البنه يقول المؤمنين أمير نباته: سمعت بن األصبغ وقالــني، : )يا الحسن عن بها تســتغني كلمــات أربع أعلمك أال بــال: بلى، الطب؟ ــال: ال فق ــام على تجلس ق وأنت إال الطع

المضــغ، وجــود تشــتهيه، وأنت إال الطعــام عن تقم وال جائع، هــذا اســتعملت فــإذا الخالء، على نفسك فأعرض نمت واذا

. 68الطب( عن استغنيتــال ــالم( )عليه وق ــرآن في : )إنالس الطب تجمع آلية الق

.69)70تسرفوا وال واشربوا كلواكله:ــال ــير وق ــنين أم قالها لو الطب في كلمــات )أربع المؤمنها ثم ورقة مائة أمامها لقــدم جــالينوس أو بقــراط بهــذه زي

آخــره في وتلقــوه أوله في البرد قوله: توقوا وهي الكلمات وآخره يحرق أوله األشجار في كفعله األبدان في يفعل فإنه

. 71يورق( الطــبيب: المعــالج، يســمى : )كــان الصــادق اإلمام وعن قــال: مــني، الــداء؟ ممن رب عمــران: يا بن موسى فقــالــدواء؟ فممن قــال النــاس يصــنع قــال: فما قــال: مــني، ال

ــذلك قــال: يطيب بالمعــالج؟ الطــبيب فســمي أنفســهم، ب.72لذلك(

بداء البدن يبتل لم عزوجل الله : )إن الرضا اإلمام وقالم.1996 احصاء ، السجائر يدخن امريكي طفل مليون5/4

هـ1419 شعبان بتاريخ34 ص4 السنة27 النبأ: العددــنز67 ــرفه..، ووصف وأهله العلم ذكر في فصل ،109 ص2ج الفوائد - كـ واعالم شـ

.83ص الدين.42 ح88 ب267 ص59األنوار: ج - بحار68.31األعراف: - سورة69ج األنوار وبحار الطب، عن بها يستغني خصال في فصل ،74 ص الرواندي - دعوات70

.42 ح88 ب267 ص59الطب. عن بها يستغني خصال في فصل ،75 ص الرواندي - دعوات71 األنــوار بحار طبيبا، الطبيب سمي أجلها من التي العلة باب525 ص الشرائع - علل72

.1 ح50 ب62 ص59ج

38

من صنف الداء من صنف ولكل به، يعالج دواء له جعل حتى.73ونعت( وتدبير الدواء

وعــود الــداء، بيت والمعــدة الــدواء رأس :)الحمية وعنه .74تعود( ما بدنا

دواء له وخلق إال داء تعــــــــالى الله خلق : )ما وعنه إال.75السام(

.10 ( صالرضا اإلمام )طب بـ المعروف الذهبية - الرسالة73 .4 السالم( ص )عليهم األئمة - طب74المستغفري. جعفر العباس ابو10 وآله( ص عليه الله )صلى النبي - طب75

39

11المرأة أزمة

ــالمرأة، ترتبط ما األزمـــات ومن وقعت انها حيث وذلك بـ من أكــثر وربما حصــر، وال لها حــد ال الــتي المشــاكل في

جهة: فمن بكثير، الرجل مشاكلــكلة وأغلب الجنسين، في الزواج تأخير ظاهرة فيها المش

النساء. على يقعواالفتراق. الطالق وكثرة

ــدم ــدد وع ــزواج في التع ــير تبقى حيث ال ــاء من كث النسعوانس. بضائعهم. لترويج وسيلة المرأة المجتمع واتخاذالمحرمة. الشهوات إطفاء وسيلة النساء وجعل

إيــاه مشــاركتها عن المــرأة الرجل طرد إلى باإلضافة هذا المــرأة كانت فيما الحياة، في المــوارد من كثــير في ســابقا

والصــناعية والزراعية التجارية الشــؤون في للرجل شريكةذلك. غير إلى الدواجن وتربية ،76بالمعروف عليهن الذي مثل ولهنتعالى: قال

ــرآن استثناه ما إال ــه: الق 77درجة عليهن وللرجالبقول

من والطالق النكـــاح كتـــاب في تفصـــيله بعض ذكرنا مما إلى داعي وال 79)العائلـــــة( وغيرها كتـــــاب وفي ،78الفقه

تكرارها.

.228البقرة: - سورة76.228البقرة: - سورة77الطالق. كتاب70-69ج الفقه وموسوعة النكاح، كتاب68-62الفقه: ج - موسوعة78و... الفقه: الحقوق اإلسالم، ظل في الواقي، الدرع أيضا: الحجاب - وراجع79

40

12التضخم أزمة

ــات المــال صرف بسبب التضخم: وذلك أزمة في للكمالي صــرف فــإذا محــدود شــيء والمــال المجتمــع، من شــرائح

ذلك يكــون قــدره من أكــثر اإلنســان فــإن للتضــخم، ســببا. 80والطلب( )العرض فروع من المسألةــذين الموظفين لكثرة األزمة هذه جاءت وكذلك من هم ال

سبق. كما المنتجين، من يكونوا أن عوض المستهلكين. 81السالح أثمان الرتفاع وكذلكاألفراد. من كثير في البطالة جهة من وهكذا في المشـــاهد هو كما التضـــخم، يـــوجب مما ذلك وغـــير

الثالثــة: الرأســمالية، بأقسامه العالم كل في الحاضر الحال الغـرب من اآلخــذة اإلسـالم وبالد سـابقا، والشـيوعية شـيئا

الشرق ومن األهواء ومن شيئا ثالثا. شيئا

ــاب - راجع80 ــه: اإلقتصــاد(، كت ــول(، المشــاكل بين االســالمي )االقتصــاد )الفق والحل عن المقــارن( و)لمحة االســالمي للجميــع( و)االقتصــاد النزيه( و)اإلقتصاد و)الكسب

المؤلف. لإلمام االسالمي( و… البنك العســكريون ويقــدر الساعة، في دوالر الف12 ( يكلف52 )ب طائرة كل - فتحليق81

العراق. في مهماتها لتنفيذ طيران ساعات ست الى تحتاج مقاتلة طائرة كل اندوالر. الف100و كروز: مليونان صاروخ كل كلفة

دوالر. الف250 منها واحدة كل تكلف بالليزر الموجهة القنابلم29/11/1998 تاريخ16 ص981 المجلة: العدد

41

13الفقر أزمة

منها: عديدة ألسباب يرجع الفقر: وذلك أزمة حوائج األغنياء يسد حتى الفقراء على األغنياء عطف عدم

الفقراء. بســــــبب العمل من تمنع المنحرفة الحكومــــــات وألن

بلد من الســفر من تمنع الحكومة أن كما الجــائرة، القوانين وهكــذا الكابتــة، والقــوانين الجغرافية الحــدود حيث بلد إلى الوحشيه والبحرية، البرية والحيوانات السمك صيد من تمنع

ــا، ــتفادة عن وتصد وغيرهـ ــات من االسـ ــات المباحـ كالغابـالحرة. األعمال من ذلك أشبه وما والمعادن واألجمات

في الفقر ظـــاهرة خلقت الـــتي األســـباب من غيرها الى.82المجتمع

الوجه ســواد : )الفقروآلــه( عليه الله )صــلى النــبي فعن.83الدارين( في

.84القتل( من اشد : )الفقروآله( عليه الله )صلى وقال.85كفرا( يكون أن الفقر : )كاد الصادق االمام وعن وأريد الروايــات بعض )الفقــر( في كلمة جــاءت وقد هــذا

ــرى مليون800 بين يتوزعون األرض اإلحصاءات: سكان هذه - انظر82 ــارات4و ث مليالحال. متوسط مليون400و فقير

م1998 يناير20 ص470 : العدد العربي يموتون طفل مليون17 غذاء. لقمة على حصولهم لعدم العالم في سنويا

هـ1419 شعبان بتاريخ35 ص4 السنة27 النبأ: العددــة= = يتمتع ال فيما مــدقع فقر في يعيشون العالم في شخص مليار3/1 وهناك قراب

في المحــرومين % من70 وان الصحية، والعناية الخدمات بأبسط شخص مليار5/1العالم. في الفقراء من ملياران هناك سيكون القرن نهاية وفي نساء، العالم

28/3/1999 بتاريخ34 ص998 المجلة: العدد %60 الشــرائية القــوة وتقلصت الفقر مســتوى دون إيــران ســكان % من70 يعيش

الشــديد الحرمــان من اإليرانــيين من مليونا20 م. ويعــاني1979 عــام مع بالمقارنة ونســبة صــعبة، معيشــية يواجهــون مليونا22و خطــيرة ظروفا مليــون7/11 ويواجهالعمل. قوة % من14 البطالة

11 ص12548 الحياة: العدد.26 ح94 ب30 ص69 ج األنوار - بحار83 69ج األنــوار بحــار ، الفقــراء في والســتون الفصل: السابع109 ص األخبار - جامع84

.58 ح94 ب47 ص.26 ح94 ب29 ص69 ج االنوار - بحار85

42

أيضا: الفقر من نوع فانه المجازي، المعنى منها ال إنه علي، : )ياوآلــه( عليه الله )صــلى الله رســول قــال

.86العقل( من أعود والمال الجهل، من أشد فقر.87الطمع( الناس : )أفقروآله( عليه الله )صلى وقال

الجنة بعد فقر ال وانه : )أال علي المؤمـــنين أمـــير وقــال.88النار( بعد والغنى.89الحمق( الفقر واكبر العقل الغنى : )أغنى وقال

قــال: )شــره الفقــر؟ ما علي بن الحسن اإلمــام وســئل.90شيء( كل إلى النفس

.المؤمنين أمير الى أخرى وصية باب16 ص العقول - تحف86.1 ح129ب168 ص70 ج األنوار - بحار87.103 ح16 ب55 ص75 ج األنوار بحار ،216 ص العقول - تحف88ــوار بحــار العقل، في الرابع الفصل51 ص الكلم ودرر الحكم - غرر89 95 ص1 ج األن

.31 ح1بــوار بحار ..، هذه قصار في عنه وروى225 ص العقول - تحف90 ب102 ص75 ج األن

.2 ح19

43

14االستبداد أزمة

ــات ومن ــتي الرئيسة األزمـ ــترتب الـ ــير عليها يـ من الكثـ. االستبداد األخرى: أزمة األزمات

ــوم ــير في نجد واليـ ــات من كثـ ــالم حكومـ أكثرها أو العـ المغطى، او المكشـــوف الخفيـــف، أو الشـــديد االســـتبداد

وذلك: للحكم. الموضوعة المناهج صحة لعدم

الدستورية. والمؤسسات الحرة األحزاب وجود ولعدمالصالحة. األجواء في الحرة االنتخابات والنعدام الكفــاءات، ولتبعيد اإلمعات، األنظمة هذه أمثال ولتخريب

.91ذلك الضوابط.. ولغير على الروابط ترجيح يسبب مما

ــاب راجع - للتفصــيل91 ــير )ممارسة كت ــاذ التغي ــلمين( و)كيف النق شــمل نجمع المس انهــاض الى اإلســالمية( و)الفقــه: السياســة( و)الســبيل الدولة المســلمين( و)الفقه

المؤلف. لإلمام الجديدة( و… المسلمين( و)الصياغة

44

15القضاء أزمة

ــاء: وذلك أزمة ــير القض ــوازين لتغي ــرعية الم ال حيث الشــبر ــ ــذا في يعت ــ ــوم ه ــ ــاهد: العدالة القاضي في الي ــ والش

والنزاهة.. ألجل مهنة المحامــاة وجعل القضاء، قوانين التواء ولكثرة الموكل كــان ســواء المــال اصطياد انها مع مبطال، أو محقــاالحق. عن للدفاع القضـــــاة إلى بالنســـــبة نكتة 92مجلة في قـــــرأت وقد

ـ: الجميع على اليصدق وهو ـ والمحامين قـاع في محـام آالف خمسة يغـرق عندما تقول قال: ماذا

المحيط؟جديدة. الجواب: براءة

يكذب؟ المحامي أن تعرف وقال: كيفشفتيه. يحرك الجواب: عندما

المحامي؟ القرش سمك يهاجم ال قال: ولماذاالمهنة. نفس في زمالء الجواب: ألنهم

حــتى الرمل في المحــامي يدفن عندما تتصور قال: وماذارقبته؟

كاف. رمل يوجد ال الجواب: ألنه فـــوق من الهبـــوط من المحـــامي تســـاعد قـــال: وكيف

الشجرة؟الحبل. الجواب: نقطع

الغرق؟ من المحامي تنقذ وقال: وكيفرأسه. فوق من قدمك الجواب: ترفع

الـــذين المحـــامين أولئك إلى بالنســـبة صـــادق ذلك وكل إلى لتحويلها القــانون بخفايا ومعــرفتهم نفــوذهم يســتغلون

الموكلين. من رعاياهم بها يبتزون مهنةــامي ومهنة أصــبحت المح ــا طرف ــا مســائل كل في حيوي بعض في خاصة ـــ التقــريب وجه على ـــ المعاصــرة الحيــاة

.459 - العربي: العدد92

45

دون واحدة خطوة تتحرك أن تستطيع ال بحيث الغرب، دول وال باهضـــة، فـــاتورة منه تأتيك أن ودون محـــام استشـــارة

ــانون، مخالفتك على األمر يقتصر ــ ــدات إن بل القـ ــ التعاقـ وتســجيل الهجــرة على والحصــول جديــدة شــركات وإنشاء

أو واحد محــام إلى بحاجة صــار هذا كل أشبه، وما المسكنأكثر. ــاك إن بل ــ ــات من العديد هن ــ الكنيسة في تعقد لم الزيج يوجد وال المحــامي، مكتب في ولكن المــدني الســجل وفي

المحامي كان إذا إال الغرب دول بعض في طالق فيه، طرفا خاســرين التجربة هــذه من الزوجــان يخرج أن المحتم ومن

شيء. بكل المحامي ويفوز القســوة!، هذه بمثل النكات تكون ان الطبيعي فمن ولذا

انتهى. البـــــارزة الســـــمات من ان 93كتبنا بعض في ذكرنا وقد

هذه لمثل المجال يدع ال بما ويسره القضاء سهولة لإلسالماألمور.

اإلســالم، في الموجــودة الكثــيرة الحريــات إلى باإلضــافة الشــهود الحــدود،وشــروط أبعد إلى ونزاهته القضاء وعدالة

أشبه. وما

الشهادات. كتاب86وج القضاء، : كتاب85-84الفقه( ج )موسوعة - راجع93

46

أمور وههنا

ــدم وعلى ــان أي: فعـ ــوم بالله اإليمـ عمق في اآلخر واليـاألنفس..األخالق.. بموازين االلتزام وعدم

في ذكر مما الحيــاة في الصــحيح المنهج تحــري وعــدموالسنة.. الكتاب

واألزمات.. المشاكل هذه كل أوجببأمور: اال منها التخلص يمكن وال

47

األول األمراألزمات ودفع القرآن

المســلمين : إنالســالم( )عليه علي المؤمنين أمير قال إلى يرجعــون ثم عنهم، الله فيعــرض القــرآن عن يعرضــون

إليهم. الله فيرجع القرآن حتى بالقرآن التمسك المسلمون ترك هو: كيف والسؤال

الــذي الضــيق هــذا حياتهم فضاقت عنهم الله إعراض سبب في مثله يحدث لم الذي الهائل التأخر هذا وتأخروا نشاهده،

الطويل؟ اإلسالم عمر في الماضية األيام من يوم هذه عدم يوجب ما الحكيم القرآن آيات من كثير في فان

جــاء فــالقرآن بهــا، بالعمل المســلمون تمسك إذا األزمــاتبإيجاز: نذكر ذلك على وللمثال 94الرفع قبل بالدفعالسكن: أزمة ـ1

في ما لكم خلق الــذي هووتعــالى: سبحانه الله قال األرض . 95جميعا

األرض يجعل ألمعزوجـــل: وقـــال ــا ــاء كفاتـ أحيـ.96وأمواتاالمسكن(. )أزمة وجدت ذلك وبترك

الزواج: أزمة ـ2 والصــالحين منكم األيــامى وأنكحواســبحانه: قال

الله يغنهم فقــراء يكونــوا إن وإمــائكم عبادكم من. 97فضله من

ــترك ــذه وبـ ــبهها وما المباركة اآلية هـ ــدت أشـ )أزمة وجـالزواج(.

الجنسى: البرود أزمة ـ3، الــزواج في الحيــاة مــوازين وبــترك غض وتــرك المبكــر

فيكــون العالج، وبــالرفع الوقاية بالدفع والمقصود علميان اصطالحان والدفع - الرفع94 اما تحدث، أن قبل تدفعها فهي األزمات، حدوث قبل الوقاية المذكورة باآليات العملوقوعها. بعد عالجها فبمعنى الرفع

. 29البقرة: - سورة95.26و25المرسالت: - سورة96.32النور: - سورة97

48

الجنسي البرود أسباب في ذكرناه مما ذلك أشبه وما البصر وإذاتعالى: قال الحكيم، القرآن منها جملة إلى أشار وقد ،

سألتموهن . 98حجاب وراء من فاسألوهن متاعاــال ــ ــبحانه: وقـ ــ من يغضــــوا للمؤمــــنين قلسـ

من يغضضن للمؤمنـــــــات أبصـــــــارهم... وقل. 99..أبصارهن

ــاتكم والتكرهوا عزوجل: وقال إن البغــاء على فتي أردن . 100تحصنا

الجنسي(. البرود )أزمة وجدتالعائلية األزمة ـ4

لبــاس وأنتم لكم لبــاس هنســبحانه: قوله وبترك . 101لهن

. 102بعض إلى بعضكم أفضى وقدتعالى: وقوله فــابعثوا بينهما شــقاق خفتم وإنســبحانه: وقوله أهله من حكمــا يريــدا إن أهلها من وحكمــا إصــالحا. 103بينهما الله يوفق

العائلية(. الطالق( و)المشاكل )أزمة حصلتالبطالة: أزمة ـ5

ــوا وقلســبحانه: قوله وبــترك ــيرى اعمل الله فس. 104والمؤمنون ورسوله عملكمــبيع بالتجارة المرتبطة اآليات وسائر حصــلت وغيرهــا، وال

البطالة(. )أزمةالتأخر: أزمة ـ6

ــترك ــبحانه: قوله وب ــوا الوس ــوا وال تهن وأنتم تحزن.. 105مؤمنين كنتم إن األعلون

التــأخر( )أزمة حصــلت المباركــات اآليــات من أشــبه وما.53األحزاب: - سورة98.31-30النور: - سورة99

.33النور: - سورة100.187البقرة: - سورة101.21النساء: - سورة102.35النساء: - سورة103.105التوبة: - سورة104. 139عمران: أل - سورة105

49

للمسلمين.الزوجية: الخيانة أزمة ـ7

قوله مثل الجنس قضـــايا في اإلســـالم مـــوازين وبـــتركــبحانه: ــدوا والزاني الزانيةس منهما واحد كل فاجل

..106جلدة مائة إال حـافظون لفـروجهم هم والـذينتعالى: وقوله

. 107أيمانهم ملكت ما أو أزواجهم على أبصارهم من يغضوا للمؤمنين قلسبحانه: وقوله

ــوا ــروجهم ويحفظ ــير الله إن لهم أزكى ذلك ف خب من يغضضن للمؤمنـــــــات وقل يصـــــــنعون، بما

108فروجهن يحفظن و أبصارهنالزوجية(. الخيانات )أزمة حصلت اآليات، من غيرها إلىالقروض: أزمة ـ8

ــترك ــ ــبحانه: قوله وب ــ الربا تـــأكلوا الس أضـــعافا. 109مضاعفة

إال يقومـون ال الربا يـأكلون الـذينتعــالى: وقوله. 110المس من الشيطان يتخبطه الذي يقوم كما

ويـــــــــربي الربا الله يمحقســــــــــبحانه: وقوله. 111الصدقات

المجتمع ينوء القروض( التي )أزمة حصلت ذلك أشبه وما يجد وال تحتها ألدائها. عالجااألخالق: أزمة ـ9

ــترك ــ ــداء وب ــ ــبحانه: بقوله االقت ــ خلق لعلى وانكساألخالق(.. سوء )أزمة حدثت 112عظيم لقد الحكيم: القرآن بقول العمل المسلمون ترك حيث

كان أن بعد 113حسنة أسوة الله رسول في لكم كان.2النور: - سورة106. 30و29 المعارج سورة ،6و5)المؤمنون(: - سورة107.31و30النور: - سورة108.130عمران: آل - سورة109.275البقرة: - سورة110.276البقرة: - سورة111.4القلم: - سورة112.21األحزاب: - سورة113

50

ان وبعد عظيم، خلق علىوآلــه( عليه الله )صــلىالرســول الله من رحمة فبما حقــه: في وتعــالى سبحانه الله قال كنت ولو لهم لنت من النفضــوا القلب غليظ فظــا

. 114حولكاألمراض: أزمة ـ10

وال واشــــربوا كلــــواســـــبحانه: قوله وبـــــتركهمــرفوا ــ حد إلى والشـــــرب األكل اليجـــــوز فإنه 115تسـ

واضح. األمرين اإلسراف،وكال 116يشــفين فهو مرضت وإذاتعــالى: قوله وبتركهم

ــدعاء، أمــرين: الــدواء على يعتمد الشــفاء أن حيث وقد وال شــفاء في الــدعاء ـــ النــادر من النــادر إال ـــ المسلمون ترك

ومرضاهم. أمراضهم وشفاء أنفسهم أتبع ثمسبحانه: قوله تركوا وكذلك يــدل مما 117سببا

ان والالزم سبب، له سبب.. فالمرض له شيء كل أن علىب. يزول حتى السبب يعالج المسب

األمراض(. )أزمة نشأت ولذاالمرأة: أزمة ـ11

بقوله المســـلمين عمل عـــدم من نشـــأت األزمة وهـــذه. 118بالمعروف عليهن الذي مثل ولهنسبحانه: ــالى: وقوله ــأنكحواتع النســاء من لكم طــاب ما ف.119ورباع وثالث مثنى

الــذي فيطمع بــالقول تخضعن فالسبحانه: وقولهــرض قلبه في وقلن م ــوال ق ــا ــرن معروف في وق

ــوتكن ــبرجن وال بي ــبرج ت وأقمن األولى الجاهلية ت. 120… ورسوله الله واطعن الزكاة وآتين الصالةــالى: وقوله من بيـــوتكن في يتلى ما واذكــرنتعـ

كان الله إن والحكمة الله آيات لطيفا . 121خبيرا.159عمران: آل - سورة114.31األعراف: - سورة115.80الشعراء: - سورة116.92و ،89الكهف: - سورة117.228البقرة: - سورة118.3النساء: - سورة119.33و32األحزاب: - سورة120.34األحزاب: - سورة121

51

والمســــلمات المســــلمين انســـــبحانه: وقولهــنين ــانتين والمؤمنـــات والمؤمـ والقانتـــات والقـ والصــابرات والصــابرين والصــاداقات والصــادقين

والمتصــــــدقين والخاشــــــعات والخاشــــــعين والحــافظين والصــائمات والصائمين والمتصدقات

الله والـــذاكرين والحافظـــات فـــروجهم كثـــيرا مغفرة لهم الله أعد والذاكرات وأجرا . 122عظيما

التضخم: أزمة ـ12 السبحانه: قوله المسلمين ترك من نشأت األزمة وهذه

الدالة 124اآليــات من وغيرها 123تظلمـون وال تظلمـونذلك. أشبه وما والقسط العدل على

الفقر: أزمة ـ13 كيوتعــالى: ســبحانه قوله ترك من األزمة هذه نشأت و

. 125منكم األغنياء بين دولة اليكون األرض في ما لكم خلقســبحانه: وقوله 126جميعــا

ذلك. أشبه ومااالستبداد: أزمة ـ14

ــذه ــأت األزمة وه ــرك من نش ــالى: قوله ت ــرهمتع وأم. 127بينهم شورى. 128األمر في وشاورهمسبحانه: وقوله.129وتشاورتعالى: وقولهالقضاء: أزمة ـ15

انا داوود ياسبحانه: قوله ترك من األزمة هذه ونشأت النـــاس بين فـــاحكم األرض في خليفة جعلنـــاك

ــالحق ان الله ســبيل عن فيضــلك الهــوى والتتبع ب بما شــديد عــذاب لهم الله سبيل عن يضلون الذين

.35األحزاب: - سورة122.279البقرة: - سورة123.8المائدة: سورة للتقوى اقرب هو اعدلواتعالى: قال - كما1247الحشر: - سورة125. 29البقرة: - سورة126.38الشورى: - سورة127.159عمران: آل - سورة128.233البقرة: - سورة129

52

. 130الحساب يوم نسوا بــدين تــداينتم إذا آمنوا الذين أيها ياتعالى: وقوله

ــمى أجل إلى ــاكتبوه مسـ ــاتب بينكم وليكتب فـ كـ الله علمه كما يكتب ان كـــاتب يـــأب وال بالعـــدل وال ربه الله وليتق الحق عليه الذي وليملل فليكتب منه يبخس ســفيها الحق عليه الــذي كان فإن شيئا

أو وليه فليملل هو يمل ان يســتطيع ال أو ضــعيفاــإن رجالكم من شهيدين واستشهدوا بالعدل، لم ف

من ترضـــون ممن وامرأتـــان فرجل رجلين يكونا األخــرى احداهما فتذكر إحداهما تضل أن الشهداء

تكتبــوه أن تســأموا وال دعوا ما إذا الشهداء واليأبــغيرا ــ أو ص ــيرا ــ الله عند أقسط ذلكم أجله إلى كب وأدنى للشــهادة وأقــوم تكــون أن إال ترتــابوا أال

جنــاح عليكم فليس بينكم تــديرونها حاضــرة تجارة وال كــاتب يضار وال تبايعتم إذا وأشهدوا تكتبوها أال

ــهيد ــوا وإن ش ــوق فإنه تفعل ــوا بكم فس الله واتق كنتم وان عليم شـــــــيء بكل والله الله ويعلمكم

تجدوا ولم سفر على ــا فــإن مقبوضة فرهــان كاتب بعضكم أمن وليتق أمانته اؤتمن الــذي فليــؤد بعضا آثم فإنه يكتمها ومن الشــهادة تكتمــوا وال ربه الله.131عليم تعملون بما والله قلبهالقضاء. بباب المرتبطة اآليات من غيرها إلى

.26ص: - سورة130.283و282البقرة: - سورة131

53

الثاني األمراألزمات حل

الفطرية الطبيعية األمــور إلى وإرجاعها األزمات هذه حلــتي ــانت ال ــزو قبل للمســلمين ك لبالدهم، الغربية الثقافة غ إنشــاء إلى والــدعوة الحقيقيــة، الثقافــات أوسع إلى بحاجة أو كبريــاء بــاألمر.. بــدون تختص مخلصة 132جمعيــات وجمعذلك. أشبه ما أو أنانية أو غرور إال يكــون ال وحلها حلهــا، إمكــان من أعقد فالمشــاكل وإالالشاعر: قال كما الحال يكون حتى األمرين بهذين

منها لها صــبوح غمزة بعد غمزة في ويسعدنيشواهد عليها

األعمال أفضل من اإلسالم إرجاع هو الخيرية األعمال أفضل من إن واليخفى

إدخــال بل اإلســالم، إلى المســلمين وإرجاع المسلمين إلىــاس ــالم في النـ ــتى اإلسـ ــوا حـ قبل الدنيوية بخيراته ينعمـ

المليــارات حل سبب ألنه ذلك من أفضل ترى فال األخروية، الكــوكب هــذا على البشــرية فيها تغوص التي المشاكل من

غيرهم. أو مسلمين كانوا سواء األرضي، أفضل هناك فهل الحاجات، من لمليارات قضاء ذلك وفي

ذلك؟. منــذا ــوجب ال وه ــير ي ــدنيا خ ــير بل فقط ال ــرة خ اآلخ أيضــا األحاديث: من جملة في ورد فقد عليها، والقائمين للعاملين

اآلخــرة في المعــروف أهل هم الــدنيا في المعروف أهل إن في المعـــروف،ويعرفـــون أهل الجنة يـــدخل من أول وإن

طيبة. برائحة اآلخرة المعــروف قال: )أهلالسالم( )عليه الصادق اإلمام فعن

ذنــوبكم إن لهم يقــال اآلخــرة، في المعروف أهل الدنيا في

ظله(. )دام المؤلف الجمعيات( لالمام )انشاء كتاب - راجع132

54

.133شئتم( لمن حسناتكم فهبوا لكم غفرت قدــول: وذلك ــنات ألن أقـ ــؤالء حسـ ــثرة، هـ من فالزائد بكـ

دخــول من يتمكن ال لمن يهبونها الجنة دخــول إلى احتياجهمــذلك حســناته، لنقص الجنة ــدخول أولئك يســتحق وب في ال بــذلك فيتمكن للفقــير ماله فــائض االنســان ..كإعطاء الجنة

ذلك. أشبه ما أو مركب أو مسكن شراء من المعــروف قال:)أهلالسالم( )عليهعنه أخرى رواية وفي

يقــول عزوجل الله ألن اآلخــرة في المعروف أهل الدنيا فيــوبكم لكم غفرت لهم: قد ذن أهل كنتم ألنكم عليكم، تفضــال

تشــاؤون، لمن فهبــوا حسناتكم، فبقيت الدنيا في المعروف. 134اآلخرة( في المعروف أهل بها فيكونوا

ــال ــالم( )عليه وق ــروف : )أهلالس ــدنيا في المع أهل الــنات لهم ترجح اآلخرة في ألنهم اآلخرة في المعروف الحس.135المعاصي( أهل على بها فيجودون

أنهوآلــه( عليه الله )صــلى الله رســول عن حــديث وفي اآلخــرة، في المعــروف أهل الدنيا في المعروف قال: )أهل

بـالتطول لهم قـال: يغفر ذلـك؟ وكيف الله رسـول قيـل: ياــدفعون عليهم، منه ــناتهم وي ــاس إلى حس ــدخلون الن بها في

.136واآلخرة( الدنيا في المعروف أهل فيكونون الجنة في المعــروف : )أهلالســالم( )عليهالصــادق اإلمام وعن قد ذنــوبكم لهم: إن يقــال اآلخــرة، في المعروف أهل الدنيا

واجب والمعــروف شــئتم، لمن حســناتكم فهبوا لكم غفرت على يقــــــدر لم لمن وذلك ولســــــانه، بقلبه أحد كل على

عليه يقــدر لم ومن ولســانه، فبقلبه بيده المعروف اصطناع. 137بقبله( فينوه بلسانهــام وعن ــاقر اإلم ــالم( )عليهالب ــطناع أنهالس ــال: )إص ق

وأهل صــدقة، معــروف وكل السوء، مصارع يدفع المعروف وأول اآلخــرة، في المعــروف أهل هم الــدنيا في المعــروف

.241 - االختصاص: ص133 بـاب353 ص12ج الوسـائل . ومستدرك27 ح30 باب412 ص71األنوار: ج - بحار134

.14271 ح6.14270 ح16 باب353 ص12الوسائل: ج - مستدرك135.25 ح30 باب412 ص71األنوار: ج - بحار136.14237 ح1 باب341 ص12الوسائل: ج - مستدرك137

55

.138المعروف( أهل الجنة يدخل من أصــحاب قــال: قــالالســالم( )عليه الصــادق اإلمام وعنــحاب إن وأمهاتنا، آباؤنا فداك الله رسول الله: يا رسول أص

ــدنيا في المعــروف ــوا ال ــروفهم عرف ــون فبم بمع في يعرف الجنة أهل أدخل إذا وتعــالى تبــارك الله فقــال: إن اآلخــرة؟

أمر الجنة، يمر فال المعروف، بأهل فلزقت طيبة عبقة ريحاــدوا إال الجنة أهل من بمأل منهم أحد ــذا ريحه وج ــالوا: ه فق.139المعروف( أهل من

قــالت: سلمة أم عنالسالم( )عليهالباقر جعفر أبي وعن المعــروف : )صــنائعوآله( عليه الله )صلى الله رسول قالــرب، غضب تطفيء الخفية والصدقة السوء، مصارع تقي ال

وأهل صــدقة، معــروف وكل العمــر، في زيادة الرحم وصلةــروف ــدنيا في المعـ ــروف أهل الـ ــرة، في المعـ وأهل اآلخـ

ــدنيا في المنكر ــدخل من وأول اآلخــرة، في المنكر أهل ال ي.140المعروف( أهل الجنة

ــول: قوله ــلىأقـ ــه( عليه الله )صـ في المنكر : )أهلوآلـ بفاعل يتأذون الناس ألن اآلخرة( لعله في المنكر أهل الدنيا

ــاك المنكر ــذذون كما هن ــروف، بفاعل يتل في ورد فقد المعــدل ما متعددة أحاديث ــك، على ي أهل أن من ورد ما مثل ذل

.141العامل غير العالم بريح يتأذون الناراآلن. بصدده لسنا مما ذلك غير إلى

.14272 ح6 باب354 ص12الوسائل: ج - مستدرك138.95 ح23 باب156 ص8األنوار: ج - بحار139.1 ح7 باب161 ص74األنوار: - بحار140.14270 ح16 باب353 ص12الوسائل: ج مستدرك - راجع141

56

الثالث األمروالرفق اللين

في يكـــون أن ونأمل إليه نـــدعو الـــذي الثـــالث واألمرــتقبل ــالم بالد مس ــ اإلس مثله نأمل بل ـ ــا ــير بالد في أيض غســبحانه: قال كما ـ إسالمهم عدم على بقوا إن ـ المسلمين

يحب الله ان إليهم وتقســـــــطوا تـــــــبروهم أن :السالم( )عليهعلي المؤمنين أمير وقال 142المقسطين

ــق( في لك نظــير )وإما ان كتبنا بعض في قلنا ولقد143الخلــافر أخ الك ــا ــرآن في ورد كما أيض ــبة الحكيم الق إلى بالنسـ: 144وأممهم األنبياء

فنعرف الحياة، مجاالت كافة في والرفق باللين نتحلى أن الســيطرة لنا تكــون وأن نفقــدها، وال أعصــابنا نمسك كيف

ألســنتنا نحفظ وكيف وأخالقنــا، أنفســنا وعلى عليها الكاملة الينفع حيث وننــدم الكالم من الله يرضــاه ال ما منا يفلت فال

الندم. أعلى المنطقي الصامت التفكير أن ونعلم وابلغ صوتا أثرا

ــراخ من ــباب الص ــات والس والطعن واللمز والهمز واالتهامــبوا والالحكيم: القـــرآن قـــال فقد واللعن، ــذين تس ال الله فيســبوا الله دون من يدعون علم بغــير عــدوا

145: المشــركين مع واللين( حــتى )بــالرفق يــأمر اإلسالم فإنــذين ــالى..مع ســبحانه بالله أشــركوا ال ال المشــرك أن وتعذلك. بغير وال بالشرائع وال باألحكام وال بالعقائد ال يلتزم له كتــاب فيالســالم( )عليهعلي المؤمنين أمير قال وقد

شــكوا بلــدك أهل دهــاقين فــإن بعــد، عماله: )أما بعض إلى وغلظة قسوة منك أرهم فلم فنظرت وجفوة، واحتقارا أهال

.8الممتحنة: - سورة142مصر. واله حين األشتر مالك )ع( الى عهده126العقول: ص - تحف143 ثمــود عزوجـل: )والى . وقـال65 هـودا( األعـراف أخـاهم عـاد تعـالى: )والى - قال144

شــعيبا( األعــراف: أخاهم مدين : )والى سبحانه . وقوله73صالحا( األعراف: أخاهم85.

.108األنعام: - سورة145

57

فــالبس لعهــدهم، ويجفــوا يقســوا أن وال لشركهم يدنوا ألن لهم لهم وداول الشــدة، من بطــرف تشوبه اللين من جلباباــوة بين ــة، القس ــزج والرأف ــريب بين لهم وام ــاء التق واإلدن

.146الله( شاء إن واإلقصاء واإلبعاد في يعيشــون كــانوا المشــركين أن الكالم هــذا من ويتبين

إلى بالده من والخــروج اإلســالم يقبلــوا لم وإن اإلسالم بالدــرى، بالد ــاب في ذكرنا وقد أخـ ــتهر ما أن الفقه كتـ بين اشـ

ر المشرك أن من الفقهاء وارد غير اإلسالم أو القتل بين يخي بل عليهمــا(، الله )صــلوات علي واإلمام الرسول سيرة في

ــاب أهل من الكل ــيرهم الكت رون وغ ــور بين يخي الثالثة األمالجزية.. إعطاء أحدها والتي

جماعة كــان وان ـــ وغــيرهم الخلفــاء ســيرة دلت وهكــذاــ الباطل على منهم ــركين مع التعامل على ـ ــار المش والكف الكتــابي بين الجهة هــذه من فرق فال الطيبة، المعاملة بهذه

وغيره. ــلمين لبالد نريد وكما ــون أن المس ــدنيا في جنة تك قبل ال كــان ســواء ـــ فيها الساكن يكون أن يلزم اآلخرة، في الجنة

ــا ــير أو مواطن ــواطن غ ــ م ـ ــا وماله وحريته حياته على آمنوعرضه..

وال تعـــذيب وال سياســـية ســـجون وال معتقالت دون من السجون تكون وإنما إرهاب، قليلة سجونا حيث وجــدا، جــدا

ســجنوآلــه( عليه الله )صــلىالرســول زمــان في يكن لم في دول تسع علىوآلــه( عليه الله )صــلىحكم وقد إطالقا زمانه، في أكيــدر قلعة إلى وانتهاء الكويت أراضي من أخذا

األردن.. وإشــارات استثنائية ومحاكم عرفية أحكام هناك تكن ولم

والنقيصة بالزيــادة القضــائية القوة على التنفيذية القوة منالمشتهيات.. حسب

من تمنع تأشــيرة .. وال السفر من تمنع خروج تأشيرة وال األفــراد تضع حــراس محكمة وال اإلســالم، بالد في الــدخول

دخوله وال ، وبريـــده هاتفه على رقابة وال الحراســـة، تحتلحظة. لحظة خطواته يتتبع أحد وال ، وخروجه

.694 ح29 باب489 ص33االنوار: ج - بحار146

58

تــأخير فال واالحــترام، العــزة غاية في فيها النســاء وكانتــاهد هو كما لهن ــ ــلمين، بالد بعض في اآلن المش ــ وال المس

في الشــهوات إفــراغ ومحل بضــاعات يكن حتى لهن تقديموسخة.. بيوت العــدو لقائه : قبلالســالم( )عليه المؤمنين أمير قال وقد

بصفين: حجة على الله بحمد فــإنكم يبــدأوكم، حــتى تقــاتلوهم )ال

فــإذا عليهم، لكم أخــرى حجة يبــدأوكم حــتى إيــاهم وترككم تقتلــوا فال الله بإذن الهزيمة كانت تصــيبوا وال مــدبرا معــورا

شــتمن وان بــأذى النســاء تهيجــوا وال جريح على تجهزوا وال واألنفس القــوة ضــعيفات فإنهن أمراءكم وسببن أعراضكم وان لمشــركات وأنهن عنهن بــالكف لنؤمر كنا أن والعقول،

فيعير والهراوة بالفهر الجاهلية في المرأة ليتناول رجل كان.147بعده( من وعقبه بها

ضــعيفات والسالم(: )فأنهن الصالة )عليه قوله أقول: أما بعض في ذلك تفصــيل ذكرنا والعقــول( فقد واألنفس القوة والطالق النكـــاح كتـــاب وفي بـــالمرأة، المرتبطة 148كتبنا

تستلزم واللطافة لطيفة، خلقت المرأة فإن خاصة، بصورة الضـــعيف أن حيث والعقـــل، والنفس البـــدن في الضـــعف ومركز الرجل أنس محل تكــون حتى العاطفة شدة يستلزم الـــوالدة أقـــدام تحت الجنة فـــان األجيـــال، لتربية وحضـــنا هذا فليس ،149األمهات كمال. بل المرأة في نقصا

ــبين أن أرادالســالم( )عليه اإلمــام أن الى باإلضافة هذا ي فاقتضى أعظم وعفو اكــثر بلطف النســاء مع التعامل لزومــان ــك، يثبت ما بي العقل بين الجمع صــعوبة الواضح ومن ذل

درجاتها. آخر في العاطفة وبين درجته آخر في وغــير اإلســالم بالد بعض في يشــاهد فما حــال، كل وعلىرة، تســمى التي البالد حتى اإلسالم، إلى بالنســبة بالمتحضــ

ــرأة إهانة ــا، بمختلف الم ــاه شــيء أنواعه ــاء اإلســالم يأب إب عليه الله )صلى رسوله وسيرة وسنته كتابه في كما شديدا

.674 ح28 باب458 ص33االنوار: ج - بحار147أيضا. االسرة الواقي. وفقه الدرع كتاب: الحجاب - راجع148االمهات(. أقدام تحت )ص(: )الجنة الرسول - قال149

59

السالم(. )عليهم األطهار وخلفائهوآله(

60

الختام وفي

لبعض، محبة بعضــها تكــون أن اإلســالم لبالد نريد وهكــذاــها تنـــاقش بعضـ ــا ..وال الحســـنة والموعظة بالحكمة بعضـ وما والصحف والتلفزيونات باإلذاعات ولو وتتحارب تتشاجر

ذلك. أشبه الفقــير، يســاعد والغــني الضــعيف، يســاعد منها فــالقوي

والمتعلم الكبــير، يحــترم والصــغير الصــغير، يــرحم والكبــير دونه من خدمة في علمه ويضع العلم طلب في ويجد يهتم يكون والمعلم العلمي، المستوى في عالما حليما. عامال

الكلمة.. معنى بكل الحريات فيها وتكونالكلمة.. معنى بكل الدين وفيهاالكلمة معنى بكل التسامح وفيها

جــوازات، وال شــائكة، أســالك وال جغرافيــة، حــواجز فال العلم، ملؤها وعقــول الحب، ملؤها قلوب وانما والتعصبات،

الخير. ملؤه واجتماع الجود، ملؤها وأيدــها ــون إنما وجيوش تك ــا ــاجمين رد ألجل جيوش ودفع المهــدى فمنســـبحانه: قـــال كما المعتـــدين، عليكم اعتـــاحر ال ،150عليكم اعتــدى ما بمثل عليه فاعتــدوا للتن

بينهم. فيما حــدود بال واحــدة وحــدة كلها اإلســالم بالد تكــون أن ونريد

إســالمية، اخــوة وانما أجنبيــة، بعض عن بعضها وال جغرافية بين فأصــلحوا إخوة المؤمنون إنماسبحانه: قال كما

. 151أخويكم والتجــارة الزراعة شــؤون من شأن كل في حريات ونريد

باســتثناء ذلــك، وغــير والثقافة واإلقامة والســفر والصــناعةأشبه. وما والسرقة واالختطاف والزنا كالقتل المحرمات

ــزرع أن اإلســالم لبالد نريد كما ــدل الحب فيها ي ــد، ب الحق.194البقرة: - سورة150.10الحجرات: - سورة151

61

قــال كما ـــ الفرقة بــدل واالجتمــاع الكراهية، بدل والعطف مع الله : )يدوآلــــــه( عليه الله )صــــــلى الله رســــــول

العداوة، بدل والصداقة األنانية، بدل والتواضع ـ152الجماعة(التدابر. بدل واأللفة أنفســها في الســحاب.. كبــار كناطحــات رجال فيها ويبنى

ــا، ــا، قواها في عمالقة وعقولهـ ــدانها، في قوية وأفكارهـ أبـأجسادها. في صحيحة

بالد في الحال هو كما متفوق لكل التحطيم عدم نريد كماونموها. الكفاءات بجميع االهتمام بل األعم، على اإلسالم

ما وال عســكرية انقالبات وال انفجارات وال ثورات نريد والأشبه..

محروقــا، شخصا وال منهوبــا، حقا وال عريــا، وال جوعــا، والــة، أراضي وال خــرائب، وال ــا، وال قاحل وال وســاخات، وال يباب

قباحات.. وال اســـتبدادا، وال تفســـيقا، وال تكفـــيرا، وال تضـــخما، وال

الضوابط؟. بدل روابط وال اآلخرين، حقوق انتهاك لنتمكن يوفقنا أن عزوجل الباري ونسأل نرجو ، أي وعلى

واإلمــاموآلــه( عليه الله )صــلى الرسول مجتمع إعادة من والصـــفح والعفو الحب ملـــؤه فيكـــون المؤمـــنين أمـــير

الزمــان شـرائط مالحظة مع ذلـك، وغـير والخـير والتسامح والرخــاء الحرية من باقة اإلســالم بالد تكــون حتى والمكان،

تعيشــها الــتي والتخلف والجــوع االســتبداد بــدل واالنطالق،الكلمة.. معنى بكل اآلن

كبــيرة ثقافة إلى بحاجة وذلك إليــه، ونــدعو نريــده ما هذامخلصين.. ورجال بأســرىوآله( عليه الله )صلى الله رسول إلى جيء وقد

م يفــروا، لئال الحبل في كانوا بعضهم )صــلىالرســول فتبســ ثم هكــذا بنا تــأتي أحــدهم: كيف فقــال ،وآلــه( عليه الله

تتبسم؟ تبسمت : ماوآله( عليه الله )صلى الرسول فقال احتقارا

ــال أسحبكم أن أريد ألني تبسمت وإنما لكم الجنة إلى بالحبــول - راجع152 ــارة: ص الفص ــه: )إن ،237المخت ــبي وفي ــال: يد الن على الله )ص( ق

الجماعة(.

62

النار . إلى تفروا أن تريدون وأنتمــذا نعم ــالم، يريد هك ــام من جملة و اإلس ــزاب الحك واألح

ــدون ــير يري ــك..ولكن غ ــه، يعلى وال يعلو الحق ذل والله عليالمستعان.

وتعالى سبحانه نسأل الكتاب، هذا في أردناه ما آخر وهذا ســميع انه ورضــاه، خــيرهم فيه لما الجميع شــمل يجمع أن

. مجيبــبحان ــ ــزة رب ربك س ــ ــفون عما الع ــ ــالم يص ــ على وس محمد على الله وصــلى العالمين رب لله والحمد المرسلين

. الطاهرين وآله

هـ1417/ المقدسة قم الشـيرازي محمد

63

الفهرس3........................الناشر كلمة

5.......................المؤلف مقدمة7....................السكن : أزمة1

7..........................السبق قانون8........................وجواب إشكال9.....................الزواج : أزمة2

10....................الزواج كان هكذا11.........................أسوة وهؤالء

11...........................جويبر قصة16..................الزواج في روايات18.........الجنسي البرود : أزمة320...........العوائل في : األزمة424..................البطالة : أزمة527.............العام التأخر : أزمة630........الزوجية الخيانة : أزمة731...................الديون : أزمة833..................األخالق : أزمة9

34...............األمراض : أزمة1037..................المرأة : أزمة1138................التضخم : أزمة1239..................الفقر : أزمة1341..............االستبداد : أزمة1442.................القضاء : أزمة15

44..........................أمور وههنا45األزمات ودفع األول: القرآن األمر

51......األزمات الثاني: حل األمر54....والرفق : اللين الثالث األمر57.........................الختام وفي

60..........................الفهرس

64

65