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23-04-2016 (Important News Clippings)

Flout the fatwa

Deoband seminary is wrong. Muslims can and should chant ‘Bharat Mata ki Jai’

A fatwa by the Darul Uloom Deoband has againput the common Indian Muslim in a bind. According to the fatwa, saying “Bharat Mata ki Jai” is not inconsonance with Islam — representing the country as a goddess and raising slogans hailing her areforbidden. The fatwa states that only a human can give birth to a human and, therefore, the countrycannot be called “mother”.The role and duty of the leadership of a community should be to givesolutions and bring clarity to issues. Leaders should have vision and make the community morecomfortable with the modern world and new challenges. But the Muslim politicoreligious leadershipseems to be taking the community towards ruin. If there was doubt in a Muslim’s mind on theappropriateness of saying “Bharat Mata ki Jai”, religious and political leaders should have told thecommunity that there was no problem with chanting this slogan; there was no need to be alarmed orconfused. But historically, the political and religious leadership of Muslims in India has not helpedthem to come to terms with the changing times. The leaders have trapped the community in a timewarp. Muslim leaders have prospered and flourished in unnecessary controversies at the cost of thewellbeing of the community. Over the years, they have weakened the position of Muslims as citizensand made them suspect in the eyes of others.

On the “Bharat Mata ki Jai” issue, they have come up with a straitjacketed theory that if a Muslimchants the slogan, he would lose his religion. The leaders have no problem with the word “zindabad”,which is Urdu for“jai”. There is also no problem with saying “Jai Hind/ Hindustan/ Bharat”. The problem supposedlystarts when Muslims call for “jai” to Mother India.

The Darul Uloom Deoband says that the country is a piece of land, not a living being, and, therefore,cannot be called mother. On thousands of other issues that require rational interpretations of the lawin order to make the lives of Muslim men and women more comfortable, they take cover in illogical

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religious doctrine. Where it helps to be logical, they use logic; when it does not, they close theirminds. This is the same seminary that, in 2005, issued a fatwa in the case of Imrana, who was rapedby her fatherinlaw, that her marriage with her husband was annulled and she was liable to live withher rapist fatherinlaw as his wife.

Hinduism permits deification and the country can, therefore, be worshipped as a mother goddess byHindus. But nobody is calling on Muslims to make an idol of Mother India and worship it. Nobody isasking Muslims to imagine India as a mother goddess and chant “Bharat Mata ki Jai”. The issue isaccepting the country as mother, and saying “victory to her”. This shouldn’t be problematic. Muslimsshould chant this slogan with respect, as they passionately love this country. Their position shouldbe nearer to what lyricist Javed Akhtar said: That saying “Bharat Mata ki Jai” is a right and a matterof pride, and that nobody should have any objection to this.

Muslims in the police and Indian army use the greeting “Jai Hind” frequently. I use this greeting evenwith Muslim friends, and no one has objected to it. The Muslim religious leadership is hairsplitting onthe Bharat Mata issue.

At the annual convocation address at Aligarh Muslim University in 1948, Jawaharlal Nehru said tothe students of the university: “I have said that I am proud of our inheritance and our ancestors whogave an intellectual and cultural preeminence to India. How do you feel about this past? Do you feelthat you are also sharers in it and, therefore, proud of something that belongs to you as much as tome? Or do you feel alien to it and pass it by without understanding it or feeling that strange thrill whichcomes from the realisation that we are the trustees and inheritors of this vast treasure? …You areMuslims and I am a Hindu. We may adhere to different religious faiths or even to none; but that doesnot take away from that cultural inheritance that is yours as well as mine.”

Muslims should proudly say that, yes, they share that great tradition and, yes, they also feel that“strange thrill” in the realisation that all Indians, irrespective of faith, are trustees and inheritors of agreat tradition. Yes, we may adhere to different faiths but we are one. Chanting “Bharat Mata ki Jai” isa nonissue.

Ports get the boost they deserve, at last

It is welcome that the government has drawn up amultiyear plan to modernise, revamp and overhaul the port sector. The fact is that we have longneglected investment and infrastructure in our socalled major ports, with the result that containertraffic needs reshipping to Colombo simply because we lack the facilities here. But in tandem, weneed to do away with rigidities in tariff fixation, bring the main ports under the purview of the

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Companies Act and incentivise operations in a businesslike manner.

The recent Maritime India Summit in Mumbai garnered firm investment commitments that reportedlyadd up to $12 billion, with another $60 billion potentially in the pipeline. The game plan is to shore upIndia’s port capacity from 1,400 million tonnes per annum to 3,000 MTPA by 2025, and to mobilise Rs1 lakh crore for the purpose.

In parallel, we need to rampup logistics and port connectivity, and lineup rail and highway projectsto remove glaring infrastructural deficits. The Sagarmala project of the shipping ministry doesenvisage portbased or portproximate industrial and manufacturing enclaves and it has alsoidentified 27 potential coastal clusters to boost value addition.

We need to revisit and revise the tariffsetting regime for our major public sector ports. Private portsfollow flexible proactive tariff norms, which seem to greatly boost traffic. The norms set by the TariffAuthority for Major Ports (TAMP) appear downright bureaucratic with costplus returns on capitalemployed, various other charges and a complicated formula to determine specific rates at thevarious major ports as per a ‘scale of rates’. These make little sense. The Major Port Trusts Act,1963, needs amending without further delay so that the ports are managed under the Companies Act.

The strong case for legalising tenancy

If the government is serious about transformingagriculture, it must legalise land leasing. Landholders must be able to lease out land without the fearof losing ownership. This is possible by enacting a legislation that will set out the broad framework forstates to make land leasing and tenancy legal. The shadow of zamindari no longer looms over ruralIndia. The farmer now needs land consolidation for economies of scale.

Tenancy was abolished postIndependence with the aim of creating an equitable and efficientagrarian economy. The restrictive laws of the 1960s and 1970s made tenancy informal, insecure andinefficient. Though agriculture accounts for 14 per cent of the GDP, it employs 49 per cent of the totalworkforce, and 64 per cent of the rural workforce. The overdependence has resulted in high level offragmentation of landholding, coupled with the limited transfer of workforce to nonagriculture sectors,leading to low percapita rural incomes, inefficiencies and persistent poverty.

Legal land leasing will encourage big landowners as well as owners of tiny plots too small to beviable on their own to lease out land without the fear of losing ownership. Those thus freed up fromcultivation can move into new occupations. Leased in contiguous, tiny plots will permit efficienciesthat would improve productivity. Legalising land leasing will pave the way for efficient and targetedsubsidy disbursal to the actual farmer rather than to the landholder. Besides reducing leakages,inefficient use of inputs like fertilisers or restricting crop option, the income support option is also

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WTOcompliant. Legal sanctity will enable tenant cultivators to access institutional credit, insuranceand a host of support services. It will allow for farmers to form companies that will improve theiraccess to markets and higher incomes.

Tenancy is alive in rural India — 10 per cent of the 140 million farms are cultivated by tenant farmers— the lack of a legal framework has meant insecurity, low incomes and lifelong poverty for them.Legalising land leasing will change this, allowing for a true rural transformation.

एक अनठूे स䋤�या�ह का �मरण

महा䋤�मा गाधंी क� अत�ुय �वरासत को अजरअमर बनान ेक� �दशा म∐ࣰ �बहार सरकार न ेगाधंीजी के चपंारण स䋤�या�हक� सौवी ंवष㾀�गाठं का परू ेउ䋤�साह स ेमनान ेका फैसला �कया ह।ै गाधंी के नाम पर राजनीितक मतभदे न होना इस बड़ेफैसल ेका एक सुंदर पहल ूरहा। अ䅰�लै 1917 म∐ࣰ महा䋤�मा गाधंी 䏆결ारा पहली बार �बहार आगमन क� सौवी ंवष㾀�गाठं मनाईजाएगी। इस दौरान गाधंी जी क� अनठू䅰� दा�तान स ेजनमानस को 䏿耀ब䏿耀 कराया जाएगा। 99 वष㾀� पवू㾀� 48 वष�यमोहनदास करमचदं गाधंी नील के खिेतहर राजकुमार श�ुला के बलुाव ेपर बाकं�परु �टशेन (अब पटना) पहुंच ेथ।े उससमय अ�ंजे䐕쀀 䏆결ारा जबरन नील क� खतेी कराई जा रह䐌耀 थी। �थानीय �कसान䐕쀀 को सम�याओ ंस ेिनजात के िलएश�ुला न ेगाधंीजी स ेआ䅰�ान �कया �क वह उनक� अगआुई कर∐ࣰ। गाधंी क� अगआुई वाला यह आदंोलन न िसफ㾀� नील�कसान䐕쀀 क� सम�या का 䋤�व怘रत हल सा�बत हआु, ब��क स䋤�य के साथ आ�ह करन ेवाली यह घटना परू े�व䅰� का䅰�यान खीचंन ेम∐ࣰ सफल रह䐌耀। स䋤�य, अ�हसंा और 䅰�मे के सदंशे न ेअ�ंजे䐕쀀 के �खलाफ न िसफ㾀� भारतीय䐕쀀 को एकजटु



�कया, ब��क दशे स ेबाहर भी गाधंीवाद䐌耀 �ािंत का 䅰�वाह तजे �कया। यह सच ह ै�क गाधंीजी को दशे का ब�चाब�चाजानता ह,ै ल�ेकन उनके योगदान䐕쀀 स ेजड़ु ेकई त䋴�य अतीत का �ह�सा बनत ेजा रह ेह䐑耀। इनम∐ࣰ स ेह䐌耀 एक चपंारणस䋤�या�ह भी ह।ै चपंारण स䋤�या�ह क� शता怘द䐌耀 मनान ेक� तयैार䐌耀 के �म म∐ࣰ �बहार सरकार उन तमाम सभंावनाओ ंक�तलाश कर रह䐌耀 ह ै�जनस ेमौजदूा गाधंीस�क㾀�ट को यथासभंव बढ़ावा िमल सके। सरकार क� योजना ह ै�क इस �वशषेअवसर पर स䋤�या�ह क� सफलता का सदंशे जनजन तक पहुंचाया जाए।

इस आयोजन क� मह䈆ƀा इसिलए और बढ़ जाती ह,ै �य䐕쀀�कयह䐌耀 वह मौका था जब दशे को स䋤�या�ह 䏿耀पी मजबतू हिथयार हािसल हआु था। स䋤�या�ह गाधंीजी का �दया हआु वहऔजार ह ै�जसम∐ࣰ दिुनया के सबस ेश�㾀�शाली सा鼆ƀा�यवाद स ेलोहा लने ेक� ताकत िन�हत थी। इसी औजार म∐ࣰ वह दमभी था �जसन ेमणृमय भारत को िच㾀�मय भारत बनान ेका सपना सजंो रखा था। बीसवी ंशता怘द䐌耀 म∐ࣰ भारत समते �व䅰�के कई म�ुक䐕쀀 के लोग䐕쀀 के िलए गाधंी के स䋤�या�ह䐌耀 औजार अिधकार और कत㾀�䅰�य बन चकुे थ।े इनके साथ शत㾀� यह थी�क इन औजार䐕쀀 म∐ࣰ स�वनय और अ�हसंा िन�हत हो। गाधंी जी के द��ण अ㾀��का स ेभारत आन ेके बाद चपंारण कास䋤�या�ह दशे का पहला स䋤�या�ह था। स䋤�य क� राह पर चलकर अस䋤�य का �वरोध करन ेजसैी 䅰�ित�ा उ㾀�ह䐕쀀न ेद��णअ㾀��का म∐ࣰ ह䐌耀 ल ेली थी। 1914 चपंारण के �कसान䐕쀀 के िलए अशभु रहा।

वजह यह थी �क औ䏁耀ोिगक �ािंत के बाद नील क� मागं बढ़ जान ेके कारण ��टश सरकार न ेभारतीय �कसान䐕쀀 परिसफ㾀� नील क� खतेी करन ेका दबाव बढ़ाना श䏿ु耀 कर �दया। चपंारण के �कसान䐕쀀 स ेलगभग 46 䅰�कार के ट�ैस जबरनवसलू ेजात ेथ।े कर वसलूी िनम㾀�मता स ेक� जाती थी। िनलह䐕쀀 यानी नील क� खतेी करान ेवाल ेअ�ंजे䐕쀀 के �खलाफचपंारण के �कसान䐕쀀 क� अगआुई म∐ࣰ चल रह ेतीन वष㾀� के लबं ेसघंष㾀� के बाद 1917 म∐ࣰ गाधंी जी 䏆결ारा इस ेबड़ ेआदंोलनका 䏿耀प �दया गया। 1आदंोलन क� अनठू䅰� 䅰�विृत होन ेके कारण इस े�वदशे䐕쀀 म∐ࣰ भी 䅰�िस�ᄠ٠ हािसल हईु। गाधंी के �बहारआगमन स ेपहल े�थानीय �कसान䐕쀀 क� 䅰�यथा, िनलह䐕쀀 का �कसान䐕쀀 पर अ䋤�याचार और उस अ䋤�याचार के �खलाफसघंष㾀� का इितहास भल ेह䐌耀 इितहासकार䐕쀀 क� 䏱��㾀� दोष का िशकार हो गया हो, ल�ेकन चपंारण के ऐितहािसक 䏱�㾀�य䐕쀀 म∐ࣰवह आज भी सिंचत ह।ै अ䅰�लै 1917 को महा䋤�मा गाधंी के मोतीहार䐌耀 आगमन स ेपरू ेचपंारण के �कसान䐕쀀 म∐ࣰ भरोस ेकासचंार हआु था। गाधंीजी को धारा 144 के तहत साव㾀�जिनक शािंत भगं करन ेके 䅰�यास के िलए नो�टस भजेी गई,ल�ेकन वह �डग ेनह䐌耀।ं इस अनठूे सघंष㾀� म∐ࣰ राज∐ࣰ老� बाब,ू अन�ुह नारायण िसहं, आचाय㾀� कृपलानी समते चपंारण के�कसान䐕쀀 न ेअहम भिूमका िनभाई।

अपन ेश䏿ु耀आती दो माह म∐ࣰ गाधंी जी 䏆결ारा ��े के हालात क� परख क� गई। मामल ेक� गभंीरता उस समय के समाचारप�䐕쀀 क� स�ुख㾀�या ंबनती रह䐌耀। इस े䋤�व怘रत प怘रणाम ह䐌耀 कहा जाएगा �क जलुाई 1917 म∐ࣰ एक जाचं कमटे䐌耀 का गठन�कया गया और अग�त म∐ࣰ ट�ैस क� एक अमानवीय 䅰�था समा䏆耀 कर द䐌耀 गई। चपंारण के लोग䐕쀀 के िलए यह �कसीजीवनदान स ेकम नह䐌耀 ंरहा होगा �क माच㾀� 1918 आतेआत ेचपंारण ए�怘रयन �बल पर गवन㾀�र जनरल के ह�ता�र केसाथ सभी अवधै काननू समा䏆耀 हो गए। इसन े�वाधीनता आदंोलन का पथ 䅰�श� करन ेके साथ ह䐌耀 गाधंी का कद औरबड़ा �कया। चपंारण स䋤�या�ह का एक बड़ा लाभ यह रहा �क ��े म∐ࣰ �वकास क� पहल हईु �जसके फल�व䏿耀प कई�व䏁耀ालय और िच�क䋤�सा क∐ࣰ老� �था�पत �कए गए। 1यह चपंारण क� ह䐌耀 धरती थी �जसन ेमोहनदास को महा䋤�माबनाया और आमजन䐕쀀 को अिधकार हािसल करन ेका हिथयार भी उपल怘ध कराया। यह �वडबंना ह ै�क दशे के �कसानसौ वष㾀� पवू㾀� भी परशेान थ ेऔर आज भी परशेान ह䐑耀। आिथ㾀�क �वषमताए,ं सामा�जक कुर䐌耀ितया ंऔर धािम㾀�कजातीयतनाव आज भी दशे क� कमजोर䐌耀 बना हआु ह।ै

स䋤�य, अ�हसंा और 䅰�मे के जो म�ं गाधंी 䏆결ारा 䅰�दान �कए गए व ेआज अपन ेह䐌耀 दशे के अदंर अ䅰�यावहा怘रक सा�बत होरह ेह䐑耀। गाधंी न ेऐस ेभारत क� क�पना क� थी �जसम∐ࣰ सभी के बीच मले िमलाप हो। अब जब गाधंीजी के नते䋤�व वालेसबस ेसफल स䋤�या�हचपंारण स䋤�या�ह क� सौवी ंवष㾀�गाठं नजद䐌耀क आ रह䐌耀 ह,ै उिचत यह होगा �क सभी उनके रा�तेका अनसुरण कर∐ࣰ। अ㾀�य रा怘य सरकार䐕쀀, गाधंी स�ंथान䐕쀀, गरै सरकार䐌耀 सगंठन䐕쀀 और क∐ࣰ老� सरकार को भी मजबतूी सेआग ेआन ेक� आव㾀�यकता ह।ै �व�छ भारत अिभयान के बनैर पर गाधंी क� िनशानी न ेगाधंीवा�दय䐕쀀 म∐ࣰ खासा उ䋤�साहभरा ह।ै यह उ䋤�साह कायम रहना चा�हए।

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अब लोकपािलका को स䐙䀀प∐ࣰ उ䈆ƀराखडं

उ䈆ƀराखडं म∐ࣰ जसैी सवंधैािनक नौटकं� आजकल चल रह䐌耀 ह,ै वसैी आज तक �कसी भी रा怘य म∐ࣰ नह䐌耀 ंचली। अब सव��च㾀�यायालाय न ेउ䈆ƀराखडं उ�च 㾀�यायालय के आदशे पर रोक लगा द䐌耀 ह।ै कौनसी सवंधैािनक स�ंथा ह,ै �जसका मजाकनह䐌耀 ंबन रहा ह?ै �या तो रा怘यपाल, �या म�ुयम�ंी, �या �वधानसभा अ䅰�य�, �या उ�च 㾀�यायालय, �या क∐ࣰ老� सरकारऔर �या रा�पित सभी क� छ�व धिूमल हो रह䐌耀 ह।ै रा怘य䐕쀀 म∐ࣰ रा�पित शासन दज㾀�न䐕쀀 बार थोपा गया ह।ै कई बार शᄠु٠सकं�ण㾀� राजनीितक लाभ के िलए थोपा गया, ल�ेकन यह पहली बार हआु ह ै�क रा�पित शासन को गरैकाननूी घो�षत�कया गया और बखा㾀��त सरकार को बहाल कर �दया गया। इसका अथ㾀� �या हआु? �या यह नह䐌耀 ं�क काय㾀�पािलकाछोट䐌耀 पड़ गई और 㾀�यायपािलका बड़䐌耀 बन गई? काय㾀�पािलका भी कौनसी? सव��च! उसके मकुाबल ेसव��च㾀�यायपािलका को तो अभी खड़ ेहोना ह।ै सव��च काय㾀�पािलका यानी रा�पित और क∐ࣰ老�䐌耀य म�ं�मडंल को एक उ�च㾀�यायालय न ेपटकनी मार द䐌耀।उ䈆ƀराखडं उ�च 㾀�यायालय के 㾀�यायाधीश䐕쀀 न ेकहा, रा�पित कोई बादशाह नह䐌耀 ंहोता। वह काननू के ऊपर नह䐌耀 ंह।ै उसकेिनण㾀�य䐕쀀 पर अदालत∐ࣰ उंगली उठा सकती ह䐑耀। वह गलत िनण㾀�य भी कर सकता ह।ै वा�तव म∐ࣰ इन जज䐕쀀 न ेक∐ࣰ老� सरकार पर䅰�हार �कया ह।ै उ㾀�ह䐕쀀न ेसाफ कहा ह ै�क क∐ࣰ老� का बता㾀�व िन�प� नह䐌耀 ंथा। उसन ेरा�पित शासन थोपन ेक� सलाह इसतरह स ेद䐌耀, मानो वह खदु एक ‘䅰�ाइवटे पाट�’ हो। क∐ࣰ老� न ेहर䐌耀श रावत सरकार को बखा㾀��त करके लोकत�ं क� ध�怘जयांउड़ा द䐌耀 ह䐑耀 और एक आम मतदाता का अपमान �कया ह।ै जज䐕쀀 न ेरावत सरकार को बहाल कर 29 अ䅰�लै को�वधानसभा म∐ࣰ श�㾀�पर䐌耀�ण का आदशे भी द े�दया।उ�च 㾀�यायालय के इस फैसल ेको साहिसक कहा जाए या द�ुसाहिसक? �वधानसभा म∐ࣰ श�㾀�पर䐌耀�ण क� उसक� बातठ䅰�क मालमू पड़ती ह,ै ल�ेकन यह बात तो रा�पित न ेभी अपन ेमलू आदशे म∐ࣰ कह䐌耀 थी। अदालत न े�या उन त䋴�य䐕쀀 पर䅰�यान �दया, �जनके कारण मजबरू होकर रा�पित को श�㾀�पर䐌耀�ण को एक �दन पहल ेर뽝 द करना पड़ा? �याअदालत के सामन ेवह वी�डयो पशे नह䐌耀 ं�कया गया, �जसम∐ࣰ म�ुयम�ंी रावत अपना बहमुत बनान ेके िलए �वधायक䐕쀀को पसै ेऔर पद䐕쀀 क� 怘र䅰�त बाटं रह ेथ।े रा�पित के पहल ेआदशे म∐ࣰ रावत सरकार को �ब�कुल नह䐌耀 ंछुआ गया था,ल�ेकन वह सरकार 怘र䅰�त के दम पर जीत जाती तो उसस े�या सवंधैािनक मया㾀�दा क� र�ा होती? इसीिलए रा�पितका दसूरा आदशे ज䏿耀र䐌耀 हो गया था। यह तक㾀� �ब�कुल बोदा ह ै�क रा�पित को भजेी गई रा怘यपाल क� आठ रपट䐕쀀 म∐ࣰउ䈆ƀराखडं क� सरकार को बखा㾀��त करन ेक� राय �ब�कुल नह䐌耀 ंद䐌耀 गई थी। व ेरपट∐ࣰ जब तक आती रह䐌耀,ं तब तक तो क∐ࣰ老�न ेउस सरकार को कायम रखा था, ल�ेकन उस 怘र䅰�त के वी�डयो न ेसार䐌耀 कलई खोल द䐌耀। रा怘यपाल केके पाल औररा�पित 䅰�णब मखुज� कब तक टकेा लगात?े व ेरावत सरकार को कैस े�टकाए रखत?ेय�द म�ं�मडंल के िनण㾀�य के पीछे उन ठोस त䋴�य䐕쀀 का बल नह䐌耀 ंहोता तो रा�पित उस आदशे पर द�तखत करन ेसेमना कर सकत ेथ ेऔर रा怘यपाल अपना इ�तीफा द ेसकत ेथ।े व ेभाजपा सरकार के साथ िलहाजदार䐌耀 �य䐕쀀 करत?ेउ㾀�ह∐ࣰ उनके पद䐕쀀 पर भाजपा न ेतो नह䐌耀 ं�बठाया ह।ै इसीिलए उ䈆ƀराखडं 㾀�यायालय के तजेाब म∐ࣰ डुबोए हएु वा�य जराद�ुसाहिसक लगत ेह䐑耀। सᄠै٠ािंतक तौर पर जज䐕쀀 क� मलू बात ठ䅰�क ह,ै ल�ेकन व ेअपनी बात कहन ेके िलए बहेतर श怘द䐕쀀का इ�तमेाल कर सकत ेथ।े उ㾀�ह䐕쀀न ेजसै ेश怘द䐕쀀 का 䅰�योग �कया ह,ै उसस े�कसक� इ怘जत बढ़䐌耀 ह?ै उनक� भी नह䐌耀।ं इनजज䐕쀀 न ेका�ंसे के नौ बागी �वधायक䐕쀀 को ‘घोर पाप’ का अपराधी बता �दया, ल�ेकन �वधानसभा अ䅰�य� के बार ेम∐ࣰ�या? �या कोई अ䅰�य� �कसी �व䈆ƀ�वधयेक को ‘䅰�विन मत’ स ेपा怘रत करवा सकता ह,ै जब�क उस पर मतदान क�मागं क� जा रह䐌耀 हो? य�द मतदान होता तो रावत सरकार उसी �दन िगर जाती। सदन म∐ࣰ श�㾀�पर䐌耀�ण हो जाता।䅰�䋤�य� को 䅰�माण क� ज䏿耀रत नह䐌耀 ंरह जाती, ल�ेकन अ䅰�य� न ेउन बागी सद�य䐕쀀 को पहल ेह䐌耀 मअु䈆ƀल कर �दया। �याउ䈆ƀराखडं के जज䐕쀀 न ेअ䅰�य� क� इस कार㾀�वाई पर 䅰�यान �दया? अभी उन बागी �वधायक䐕쀀 क� सद�यता क� यािचकापर उ䈆ƀराखडं 㾀�यायालय का फैसला आना बाक� ह।ै कोई भी अदंाज लगा सकता ह ै�क फैसला �या होगा?य�द उ䈆ƀराखडं 㾀�यायालय का�ंसे के नौ बािगय䐕쀀 क� सद�यता भगं कर दतेा ह ैतो 29 अ䅰�लै के श�㾀�पर䐌耀�ण म∐ࣰ हर䐌耀शरावत क� जीत लगभग िन�䏌耀त ह,ै �य䐕쀀�क तब 71 सद�य䐕쀀 क� �वधानसभा म∐ࣰ िसफ㾀� 61 सद�य रह जाएगं।े एकभाजपा सद�य मअु䈆ƀल ह।ै 31 सद�य䐕쀀 स ेबहमुत बनगेा। भाजपा और का�ंसे के पास इस समय 2727 सद�य ह䐑耀।का�ंसे को छह अ㾀�य सद�य䐕쀀 और एक नामजद ए䋈ं�लोइ�ंडयन सद�य का समथ㾀�न 䅰�ा䏆耀 ह।ै 34 सद�य䐕쀀 के समथ㾀�न सेका�ंसे क� सरकार बन जाएगी बशत� �क भाजपा इन सात सद�य䐕쀀 को साम, दाम दडं, भदे 䏆결ारा तोड़ न ल।े 29 अ䅰�लैका यह श�㾀�पर䐌耀�ण अब और अिधक �㾀�ाचार को 䅰�ो䋤�सा�हत कर सकता ह।ै य�द नौ बािगय䐕쀀 क� सद�यता कायमरह गई तो �फर रावत सरकार तो गई। सातआठ माह के िलए जो नई सरकार भाजपा बनाएगी, उसक� 䅰�ित�ा और



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䅰�ामा�णकता �या रहगेी, अदंाजा आप �वय ंलगा सकत ेह䐑耀।इस बीच, क∐ࣰ老� न ेसव��च 㾀�यायालय म∐ࣰ यािचका दायर कर द䐌耀 ह।ै सव��च 㾀�यायालय न े27 अ䅰�लै के पहल ेतक �फररा�पित शासन लगा �दया ह।ै यह अपवू㾀� राजनीितक नाटक बन गया ह।ै हो सकता ह ै�क सव��च 㾀�यायालय बािगय䐕쀀क� सद�यता कायम रख ेऔर श�㾀�पर䐌耀�ण क� भी मजंरू䐌耀 द ेद ेतो सापं भी मर जाएगा और लाठ䅰� भी नह䐌耀 ंटूटगेी। यह1994 के बो�मई फैसल ेका अनसुरण होगा। सव��च 㾀�यायालय �या फैसला करगेा, कुछ नह䐌耀 ंकहा जा सकता। सारेसवंधैािनक पद䐕쀀 क� 䅰�ित�ा दावं पर लगी हईु ह।ै य�द क∐ࣰ老� सरकार रावत सरकार को भगं नह䐌耀 ंकरती और उस े28 माच㾀�को श�㾀�पर䐌耀�ण म∐ࣰ जीत जान ेदतेी तो उसका �या नकुसान होता? �㾀�ाचार के दम पर िमल ेबहमुत को �या जनतास�मान दतेी? फरवर䐌耀 2017 के चनुाव म∐ࣰ वह सरकार मुंह क� खाती? ल�ेकन अब का�ंसे पी�ड़त पाट� बन गई ह।ै य�दअब भाजपा वहा ंसरकार बना भी लगेी तो 2017 के चनुाव म∐ࣰ उसका लौटना म�ु㾀�कल होगा। बहेतर यह䐌耀 होगा �क�वधानसभा भगं क� जाए और चनुाव करवा �दए जाए।ं रा�पित शासन पर रा怘यसभा का ठ�पा लगवाना असभंव ह,ैइसीिलए जब �वधानपािलका, काय㾀�पािलका और 㾀�यायपािलका को ठ䅰�क रा�ता नह䐌耀 ंसझू रहा हो तो लोकत�ं क� मागंयह䐌耀 ह ै�क सारा मामला लोकपािलका को स䐙䀀प �दया जाए।(य ेलखेक के अपन े�वचार ह䐑耀।)वदे䅰�ताप व�ैदकभारतीय �वदशे नीित प怘रषद के अ䅰�य�

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