第 4年 第 6週 第 36-42日

2015年 2月 5日- 2月 11日

第 6 週 第 36 至 42 日 2015 年 2 月 5 日至 2 月 11 日

I. 禱告與敬拜

1. 開始禱告：

“神的聖靈阿，祢不喜歡其他的殿宇，卻選擇居住在正

直、清潔的心。求祢以各樣真理教導我們；使暗晦的

得照亮、使卑賤的得支持及高升、使膚淺的得進深，

好叫我們生命的每一章都能見證祢的能力、並能在人

面前顯出神道路

的正確。奉那賜各樣恩惠的主耶穌的名禱告。” 阿們。

(John Milton 1608-1674)

2. 藉詩篇第 140 篇來敬拜

我們是用這詩篇作敬拜，並非用來研經。

現在細讀這詩篇三次，本週每日如是，但每天掌握詩

中有關神的美善之一作默想，然後化所得為讚美的禱

告。

II. 認罪

現在停下來，求聖靈光照你，讓你看見自己的罪，並求主

饒恕。

III.感恩

逐一列出你當感恩的事項。

IV. 經文默想

本周我們繼續研讀約翰福音。請細細慢讀每天指定的經文

至少兩遍，然後反複思考問題。

第 36 日 約翰福音 11:1-16

主耶穌叫拉撒路復活這事蹟有多方面的重要性，其中之一

是因而引至不少人相信祂，但卻因而加強了祭司長和法利

賽人殺害祂的決心。

(1) 我們都知道神愛世上每一個人(3:16) ；但為何約翰在

此特別的藉拉撒路的兩位姊姊的口說：“主啊，祢所

愛的人病了” 呢？(亦參 11:5)

(2) 主耶穌指出拉撒路的病是要“叫神的兒子因此得榮

耀” ：是否信徒的每一個病患都是為要叫神得榮耀呢？

為什麼？

(3) 主耶穌刻意的多留兩天才動身往伯大尼：這樣的遲延

怎樣教導我們面對未蒙應允的禱告呢？

(4) 門徒知道拉撒路病了，為何卻反對耶穌往猶太(伯大

尼的所在地) 去？

(5) 在較早時，我們讀到主耶穌醫治那瞎子是祂在地上作

工的一部份，因為祂說：“我在世上的時候，是世上

的光”(9:5) :

a. 這樣主耶穌怎樣回答門徒的異議？(11:9-10)

b. 這回答與叫拉撒路復活有什麼關係？

(6) 按主耶穌在 11:11, 14 所言，門徒以為主耶穌將會怎

樣處理拉撒路呢？

(7) 在他們動身往猶太時，多馬說了什麼的話？他是對拉

撒路的死，還是對 11:8 的話作出回應？為何他要這

樣說？

(8) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 37 日 約翰福音 11:17-32

(1) 雖然主耶穌至終會叫拉撒路復活，但祂的遲延是刻意

的：

a. 你可以想像到馬大和馬利亞在這四天的遲延中經

歷了什麼？

b. 除了心中的哀傷，她們會對主耶穌產生了什麼的

問題？

c. 主耶穌是否不曉得她們這四天的經歷？祂是否很

殘忍？

(2) 馬大一看見主耶穌，就發出了近乎埋怨的話(11:21) ，

但她跟著再說的，是屬於什麼的話呢？(11:22)

(3) 馬利亞一看見主時所說的話，與馬大所說的有分別嗎？

為什麼？

(4) 主耶穌說：“復活在我、生命也在我” (11:25) ；原文

直譯是：“我是復活和生命”。你認為「和合本」譯出

了這話的真諦嗎？為什麼？

(5) 主耶穌跟著說：“信我的人雖然死了，也必復活” 。

原文直譯是“信我的人雖然死了，也必活” 。從上文

下理，你認為譯「復活」合宜嗎？為什麼？

(6) “永遠不死” 是什麼意思？(參 3:16)

a. 與叫拉撒路復活有何關係？

b. 拉撒路至終有沒有再在肉身中死亡？

(7) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 38 日 約翰福音 11:33-44

(1) 這小段中有幾多次提到主耶穌是「心裡悲歎/moved」

的？

(2) 試看每次是什麼引至祂「悲歎」的呢？

(3) 為何祂更哭起來？

(4) 以上的情形，叫我們對主耶穌的心有什麼領會？

(5) 與祂同來的猶太人對祂這樣感情的表現又有什麼

(6) 領會？

(7) 為何這裡更說主耶穌「又甚憂愁/troubled」？(11:33)

(8) 與祂同來的猶太人見這情景，產生了什麼疑惑？

(11:37)

(9) 由馬大對主耶穌要挪開石頭的反應，你曉得馬大對主

耶穌先前的話是怎樣領會的呢？

(10) 主耶穌的回答(11:40) ，相信是指 11:4 祂藉報訊帶回

給馬大的話：

a. 祂這樣的責備，對這哀傷中的姊姊是否過份苛

刻？

b. 我們從耶穌這責備當學到什麼功課？

(11) 主耶穌在叫睚魯的女兒復活時，是沒有先大聲禱告父

神的(見路加福音8:54-55) ；祂在此卻為什麼這樣作？

(12) 主耶穌是怎樣使拉撒路復活的？

(13) 祂採用這方式可有什麼意思？

(14) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 39 日 約翰福音 11:45-57

(1) 這些猶太人看到耶穌叫拉撒路復活的過程，是因什麼

而信祂的呢？

(2) 為何法利賽人要立刻召集一個「緊急」會議呢？(參

下註)

(3) 既然法利賽人是如此看重敬拜的自由，為何卻這樣對

主耶穌？

(4) 這對我們有什麼信息？

(5) 該亞法對這事情提出什麼意見？

(6) 約翰怎樣解釋大祭司的「預言」？

(7) 從約翰的話，我們對神救恩計劃有什麼了解？

(8) 該亞法的話帶來了什麼結果？

(9) 為何聖經把該亞法說預言，與他作大祭司的話聯上關

係？

(10) 我們現在讀到主耶穌在世最後的一個星期，和祂最後

守的一個逾越節：試形容當時耶路撒冷的氣氛—包括

到來守節的群眾、祭司長和法利賽人、門徒和耶穌的

心境。

(11) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

註：法利賽人是當地帶政治權勢的人，致力於討好羅馬政

府，為要確保猶太人的平安和宗教自由。一般解經者

認為「我們的土地」(11:48) 其實是指「聖殿」。

第 40 日 約翰福音 12:1-8

主耶穌現在再回到離耶路撒冷不遠的伯大尼，亦是祂叫拉

撒路復活的地方。請參考馬太福音 26:6-13 及馬可福音 14:

3-9，這會加深你對經文的領會。香膏是「極貴」的，是

無可置疑的，因它的價錢相等於一年的工資。一般婦女一

定極其珍惜它，並好好的儲存。其他福音書更吩咐我們「無

論在甚麼地方傳這褔音、也要述說這女人所作的以為記

念。」

(1) 馬利亞膏耶穌的動機是什麼？

(2) 為何選擇此時、此地？(她不是應早有這香膏嗎？)

(3) 既是「為我安葬之日存留」，為何現在就用？現在和

等到耶穌安葬才用，分別何在？

(4) 其他福音書告訴我們，不單只是猶大有覺得浪費的想

法。若是你，面對值過萬元的香膏如此用法，會否覺

得浪費？為什麼？

(5) 「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我」似

是價值輕重的比較。我們肯定耶穌並非輕看窮人，但

祂如此說是要指出什麼？我們可以如何應用在今天:

a. 我們與主耶穌的關係上？

b. 我們對事工的態度上？

(6) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 41 日 約翰福音 12:9-22

(1) 猶太人為何要來看拉撒路？

(2) 祭司長為何想連拉撒路也要殺害？

(3) 難道他們不曉得耶穌是有能力叫他復活的嗎？

(4) 門徒應是熟悉舊約聖經的。為何在當時卻不曉得主騎

驢駒進城是要應驗撒迦利亞書 9:9 之預言呢？

(5) 雖然門徒確是遲鈍，但按常理，當你看見人騎驢駒，

卻自稱是王，會有何感想？

(6) 請參閱詩篇 118:25-26，並思想當時群眾之熱忱，手

拿棕樹枝(正如歷史所記，在主前 168 年起義成功的

馬加比，就是如此被群眾擁戴進城的) ，喊著主為王

的口號。如果你是門徒之一，你會意味著什麼？

(7) 法利賽人也意味著什麼呢？

(8) 四福音中，唯有約翰記載這些希臘人要見主的插曲，

為什麼？用意何在？

(9) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中？

第 42 日 約翰福音 12: 23-33

(1) 主耶穌以麥子的死亡來比喻什麼？

(2) 這麥子的死要帶來什麼結果？

(3) 為何希臘人(代表外邦人)要求見祂，卻觸發耶穌談論

到「祂的時候/His hour」？(可參使徒行傳 1:8的大使

命)

(4) 主耶穌更將祂的死應用在跟從祂的人身上：

a. 為何愛惜生命的，就失喪生命？

b. 為何恨惡生命的，就要保守生命到永生？

(5) 這些話與跟從祂有什麼相干？

(6) 為何在此時主耶穌會憂愁起來？

(7) 為何父神選擇在此刻，公開的回答主耶穌？

(8) 為何主說：“這聲音是為你們” ？為何不是為祂？

(9) 主耶穌跟著指著祂的死來說話：

a. 祂的死對撒但有什麼關係？

b. 為何說祂的死是這世界受審判的時刻？

c. 祂在十架上的死要帶來什麼果效？

(10) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你

的生命中?

V. 靈修默想小篇

第 36 日 更深的友情

“耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。” (約翰福音 11:5)

我們都知道神愛世人(約翰福音 3:16) ，並且祂不偏待

人的。奇怪的是，使徒約翰卻藉馬大和馬利亞所差的人的

口，告訴我們拉撒路是主所愛的人(11:3) ；約翰跟著也告

訴我們「耶穌素來愛馬大和她的妹子，並拉撒路」(11:5) 。

這清楚的顯示，主耶穌在世的時候與這三姐弟是有特別的

感情的。

除這三姐弟外，我們對這家庭所知不多。四福音從來

沒有提及他們的父母；反而給我們的感覺是馬大是當家的。

故此，似乎姊弟三人是相依為命的。，

福音書也給我們看到，這家是常常開放來接待主耶穌

的，到一個地步，他們與主耶穌建立了很深的情誼。在約

翰這段的記載中，他更特別的指出，“這馬利亞就是那用

香膏抹主，又用頭髮擦他腳的”(11:2) 。及後在第 12章他

才記述這事，但相信當時他的讀者早已從其他較早寫成的

福音讀到這事情(見馬太福音 26: 6-12和馬可福音 14:3-9) 。

馬利亞抹香膏的舉動是重要的：因為這不但表明她是極少

數相信耶穌必按祂所言受難的人，她更是藉此向主耶穌傾

倒她的愛。這也證明，這家人與主的情誼是何等的深厚—

到一個地步，是約翰必須特別提及的。

是的，今日我們都可以與主耶穌建立同樣深厚的情誼

的。就像一位詩人說：「直到今日主仍尋找，(像馬利亞一

樣)體貼主心的人。」

第 37 日 “我是復活和生命”

“耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死

了，也必復活。” (約翰福音 11:25)

雖然馬大似乎埋怨主說：“主阿，你若早在這裡，我

兄弟必不死。”(11:21) ，但這卻顯出她確信耶穌是有醫治

的大能的；並且也深信耶穌對拉撒路的愛—如果祂及時的

來，祂必定會醫治他的。現在拉撒路雖然死了，她仍堅持

的對主說：“就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，

神也必賜給你”(11:22) 。我感到馬大這番話有點矛盾：

(1) 看來，她相信主耶穌是能叫拉撒路立時從死復生的。

這信心是有先例可援的，因為耶穌曾叫睚魯的女兒復

活(馬可福音 5:22-43) ，也曾使拿因城寡婦之子復活

(路加福音 7: 11-17) 。相信馬大對這些神蹟都有所聽

聞的；

(2) 但她卻說：“就是現在，我也知道，你無論向神求甚

麼，神也必賜給你” 。意思是說，她卻不肯定主耶穌

會這樣的向父求。

耶穌的回答也是不太直接的，因為祂不是說：“不用

怕，我會叫他立時從死復生” ；而是說：“你 兄 弟 必 然 復

活” 。這樣說，就叫馬大想到的是聖經所應許在末日的復

活。我個人相信，主耶穌是故意這樣「誤導」馬大的，為

要趁此機會來澄清祂究竟是誰，和顯出祂對這三姊弟特別

的疼愛。

主耶穌一方面沒有說馬大對末日復活的信念是錯誤

的，但另一方面祂更有力的宣稱：“我是復活和生命”( 按

11:25的原文直譯) 。我曾與大家分享這「我是/I AM」是

耶穌清楚的自稱為「耶和華神」(參上周靈修小篇第 29日) 。

故此，祂向馬大指出，祂不單是復活與生命的源頭，更是

復活與生命的本身。當然，這奧秘要待祂死而復活之後，

他們才能充滿的領會。因祂的復活，就叫凡信祂的人，都

與祂的復活聯合，以至能在末日復活過來；也與祂復活且

永活的生命聯合，因而得生命—更是永遠的生命！

當然，出於對這三姊弟的愛，主耶穌更使拉撒路立刻

從死裡復活；但拉撒路始終是要經歷肉身再次死亡的。故

此，和合本把「信我的人雖然死了，也必活」譯為「也必

復活」是合宜；因為沒有復活，也就沒有永活—二者是不

能分割的。

“我是復活和生命” 的宣稱，同樣再一次解釋主耶穌

說：“我與父原為一” 的意思(10:30) 。雖然，當時的馬大

沒有信心相信耶穌會立時叫拉撒路復活，但耶穌這番話卻

足以叫她弄清楚祂是誰：“主阿，是的，我信你是基督，

是神的兒子，就是那要臨到世界的。”(11:27)

是的，目前我們不一定明白神的旨意和道路；有時，

我們可能像馬大那樣缺乏主會立顯神蹟的信心；有時，卻

可能誤用信心以為神必立施拯救。這些都不是最重要的。

最重要的是，不論事情的後果是怎樣，我們務必要仍堅定

的相信祂是“基督、是神的兒子” ，並降服祂。

第 38 天 耶穌哭了

“耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡

悲歎，又甚憂愁。” (約翰福音 11:33)

使徒約翰告訴我們耶穌在叫拉撒路復活之前，兩次

「心裡悲歎」：

(1) 第一次是當祂看到馬利亞哭，並看見與他同來的猶太

人也哭，就「心裡悲歎」(11:33) ；

(2) 跟著是當祂來到墳前，眾人在說：“他既然開了瞎子

的眼睛，豈不能叫這人不死麼？” 耶穌又再度「心裡

悲歎」(11:37-38)

耶穌為什麼心裡悲歎呢？我相信不是因為看見馬大、

馬利亞和從耶路撒冷來安慰她們的猶太人缺乏信心之故。

對，耶穌是帶有責備的對馬大說：“我不是對你說過，你

若信，就必看見神的榮耀麼？”(11:40) 但是這不過是屬提

醒性的話而已。

祂的“悲歎/moved”明顯是與馬大、馬利亞和眾人的哭

泣有關，甚至祂自己也不禁哭起來了(11:35) 。這正顯出

主耶穌的「人性」來。不論我們是如何的理智與堅強，也

一定經歷過在看見別人哀哭時，自己也不禁哭起來的經歷。

這是「人」之常情。我們是與哀哭的人同哀哭，因為我們

關心、因為我們愛他們。主耶穌也是如此！

約翰也告訴我們，主耶穌且「甚憂愁/troubled」(11:33) 。

這也是與他們缺乏信心無關的。我相信，為著神得榮耀，

也要叫人相信祂，祂才故意的遲來。但結果卻使馬大和馬

利亞—主所極愛的人—經歷了四天無謂的極度哀傷。在那

四天中，她們不但因痛失愛弟而傷心欲絕，更是不明白為

何耶穌選擇遲些才到：是否祂不關心我們？是否祂不再愛

我們？是否我們在祂心中其實毫不重要！

不論我們怎樣解釋耶穌的悲歎與憂愁，在場目睹的人

深深的體會到，“你看祂愛這人是何等懇切。”(11:36)

第 39 天 不忠的祭司

“他 這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言

耶穌將要替這一國死。” (約翰福音 11:51)

讀到這該亞法竟然能說出預言來預告耶穌為(以色

列)國而死，我們或許會感到困惑，不明白為何神會使用

這大惡的人，來作祂話語的出口？

約翰給我們的解釋：這是因他身為大祭司的原故。解

經家 Lenski就補充說：“我們不要太快的下結論說每個大

祭司都是先知，因為這是不正確的。不！神使用的是「本

年」作大祭司的……這人身居重位，是按古時神治社會的

第一個約而設的，要為民作出重要的決定。但現在，神用

他，不是藉早已失傳的烏陵和土明，乃是以直接操縱他的

口來說出不但有關猶太人，更是有關全世界人類，絕對重

要的真理……(不過) ，他的惡仍在，因他帶著殺害的動機，

使用詭詐的表達方式，來煽動公會……(結果) 他們為要達

到自己的目的來殺害耶穌；神就讓他們殺害耶穌來達到祂

的目的。” (Lenski, John, 829)

這事件叫我想到大惡的巴蘭，他的口舌同樣不由自主

的被神控制著，他想對神的子民說咒詛之言，卻變成說祝

福的話(民數記 23-24) 。同樣，他的惡仍在，至終引誘以

色列人犯姦淫的罪(民數記 31:16) 。

這些都是對我們作神的僕人的鑑戒。神或許一時會因

我們的位份用我們作祂的出口，但是如果我們持續的對祂

不忠，最後我們對神的國度只會有破壞，而沒有建設。

第 40 天 體貼主心的馬利亞

“耶 穌 說 ： 由 他 罷 ！ 他 是 為 我 安 葬 之 日 存 留 的 。 ”

(約翰福音 12:7)

讀到馬利亞在主耶穌身上作的「美事」，讓我們用點

時間來默想以下的一首詩歌的歌詞。這首詩歌自我初信到

今天，都常常成為我的提醒：

「誰有一顆愛主的心」

(1) 誰有一顆愛主的心，像馬利亞單純，

世上一切不愛不親，只愛耶穌一人。

越遭誤會越與主近，甘心犧牲不吝，

直到今日主仍尋找，體貼主心的人。

(2) 求主賜我愛祢的心，像馬利亞單純，

珍貴香膏日日貯存，只獻耶穌一人。

親友譏誚唯主知心，屋中滿了芬芳，

直到今日主仍尋找，體貼主心的人。

(3) 求主賜我愛祢的心，像馬利亞單純，

抓住機會玉瓶破碎，免得香膏退回。

雖被難為何必枉費，完全澆主頭上，

直到今日主仍尋找，體貼主心的人。

第 41 天 謙柔的彌賽亞

“錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡

呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯

救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。”(撒迦利亞

書 9:9)

猶太的拉比曉得撒迦利亞書上的預言是指著彌賽亞

說的；但是他們怎樣能把但以理所提的那駕著天雲而來的

得勝的彌賽亞(7:13)和撒迦利亞所寫的這位騎著驢駒子進

城的謙柔的彌賽亞一起並論呢？上一代解經家 Lightfoot

在分析耶穌騎驢駒子進耶路撒冷時，對拉比們在猶太釋經

書 Talmud的角度，有此評論：

「基督的凱旋(進城) 應驗了預言的兩方面：一方面是

應驗了這撒迦利亞的預言；另一方面是應驗了取逾越

節羊羔的吩咐，因這日正是出埃及記 12:3所指的正月

十日，各人要按父家取羊羔的日子。

但這些 Talmud的拉比，沒有辦法領會那「駕著天雲」

而來的彌賽亞，怎可能又是「騎驢駒子」的彌賽亞。

因此，(他們說) ：『若以色列行得好，祂便駕著天雲

而來；若行得不好，祂便騎驢駒子而來』。猶太人阿，

你們看錯了，因為祂駕著天雲，是以審判者的身份而

來，因為你犯罪作惡很甚；但祂騎著驢駒子是因祂是

美善的(而不是因你們是美善的)……(Talmud中曾

記)Sapores王對撒母耳說：『你說你的彌賽亞會坐騎驢

駒子來，我願贈他俊馬』。撒母耳回答說：『他就是有

匹身有百點的俊馬，也不如這頭驢駒子(的勇猛)』。當

彌賽亞極盡謙和的而來時，你們仍夢想著威榮的驢駒

子！」

換句話來說，猶太的拉比總沒法接受一位謙柔的彌賽

亞，無怪他們拒絕耶穌基督。至今仍是一樣。

第 42 天 奇妙的救主

“我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父阿，救我脫離這

時候；但我原是為這時候來的。” (約翰福音 12:27)

主耶穌似乎是因希臘人的到訪，引起祂想到受難的

「時候/His hour」已到。祂像是自言自語的說：“我現在

心裡憂愁，我說甚麼才好呢？” 這些話叫我們深深的

體會到，神的兒子竟為我們而經歷這些掙扎。容許我與你

們分享 Lenski就主耶穌這些話的一些思想：

“因著希臘人的請求，耶穌看到祂自己的死亡就在眼前。

祂雖然稱這為人子得榮耀的時候，特別是要結那榮耀

的果子；但是這將臨的死亡攪動了耶穌心靈的深處。’

我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父阿，救我脫離

這時候；但我原是為這時候來的。’ 耶穌這時的話不是

對門徒或旁邊的人說的。這是一個獨白，是祂在至高

者面前的低吟，但卻叫旁邊的人聽到—他們因而能一

瞥耶穌心靈的掙扎。當死亡的陰影著實籠罩著祂時，

讓我們看到耶穌人性的一面，。(原文的憂愁) 是完成

式的，是強烈的……這掙扎再次的臨到，強烈到逼使

祂現在就要顯露出來。

耶穌不是冷冷的、無動於衷、面對祂的死亡毫無感

受的。祂充份的明白祂的死亡所包含的一切。祂的死

亡，不是像一個因罪債還清、不再被死亡威嚇的基督

徒的死亡；也不像一個瞎眼的、全不知有什麼等待他

的不信的人的死亡。耶穌乃是負著全世界人類的罪孽

與過犯而死的。這罪孽的咒詛和審判要擊打祂，把祂

的生命壓掉。這時，祂看到這死亡全然的可怕；祂看

見將要面對的一切。

然而，祂是甘願的走向死亡。沒有任何權勢逼使祂

的，除了祂自己的意志—這意志是與父一致的；在這

時刻祂是可以自由選擇，免卻死亡的。但這時刻既已

臨到，這獻祭的行動快要開始。那死亡的可怕、可怖、

不能言喻的恐懼遮蓋了耶穌的心靈。祂內裡的人性叫

祂差點兒退縮起來，(讓我用一個不完全的比例) —就

像我們的身體，面對接觸到的痛楚而退縮、驚惶起來；

但至終順服、忍受；不論如何痛苦，也憑意志堅持到

底。這無罪、聖潔的耶穌—神的獨生子—就屈身被壓

在世人罪孽的審判之下，藉著祂以人的身份的死亡來

贖世人的罪。就是這樣，在這時刻祂的心靈遭受震

撼！” (Lenski, John, 868-9)

阿，這是何等奇妙的救主！

VI. 靜默時刻

今天你用了不少智力技能來默想。現在，就用一點時間靜

下來(長、短由你決定：5或 30分鐘),安靜地求問神,“主阿，

有甚麼我忽略了的重要信息對我說？請說，僕人敬聽。”

VII. 代求

除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的，作蒙神

應允時的對照) ，請填寫以下為人或事工代禱表格：

家人 其他人

教會 事工

其他 機構

本市及 普世

其他

星期日

星期一

星期二

星期三

星期四

星期五

星期六

VIII. 祝福：(向自己讀出以下的祝福詞)

“願你得著神的言語，就當食物吃；成為你心的歡喜和快

樂。阿們！” (引自耶利米書15:16)