7401103 3 cont

King Faisal University [ ] 1

نظام التعليم المطور للنتسابسم الدراسات السلمية– قالدابكلية

اسم المقرر ورقمه) التلوة والتجويد 1 10سلم ( 3

الثانيالفصل الدراسي هـ1430 – 1431العام الدراسي

عبد ال بن محمد السماعيل. د

1

King Faisal University [ ]

الستعاذة والبسملة

2


عناصر المحاضرة

.الستعاذة لغة واصطلحًا: أوًل•.حكمها•.صيغتها•.أحوالها•.البسملة مصدرها في اللغة: ثانيًا•.حكمها•.أوجه البتداء•

3


.اللتجاء والعتصام والتحصن :الستعاذة لغة

والعتصلام لوالتحصلن لبله لمن لالشيطان, لفلظ ليحصلل لبله لاللتجاء لإللى لال لتعاللى :واصصطلحًا.وهي ليست من القرآن بالجماع, الرجيم

4


:حكمها

.واختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة, اتفق العلماء على أن الستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة

.فذهب جمهور العلماء وأهل الداء إلى أنها مندوبة عند ابتداء القراءة

5


ويجوز التعوذ" أعوذ بال من الشيطان الرجيم " المختار لجميع القراء في صيغتها :صيغتهاأعوذ بال السميع" ونحو " أعوذ بال من الشيطان " بغير هذه الصيغة مما ورد به نص نحو

"العليم من الشيطان الرجيم

6


.الجهر والخفاء: للستعاذة عند بدء القراءة حالتان هما :أحوالها

:فيستحب عند بدء القراءة في موضعين أما الجهر بها؛

.وكان هناك من يستمع لقراءته, إذا كان القارئ يقرأ جهرا1/

.وكان هو المبتدئ بالقراءة , إذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرآن 2/

7


:؛ فيستحب في أربعة مواضعوأما إخفاؤها

.إذا كان القارئ يقرأ سرا1/

.وليس معه أحد يستمع لقراءته, إذا كان القارئ يقرأ جهرا 2/

ولسيما إذا كانت الصلة, إذا كان يقرأ في الصلة سواء كان إماما أم مأموما أم منفردا 3/.جهرية

.إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة/4

8


:فائدة لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ ؛كالعطاس أو التنحنح أو لكلم يتعلق•

.بمصلحة القراءة ل يعيد الستعاذةأو لكلم ل تعلق له بالقراءة ولو لرد, أما لو قطعها إعراضا عن القراءة •

.فإنه يستأنف الستعاذة, السلم

9


أن ينصت السامع للقراءة من أولها فل يفوته شيء منها؛ لن: ووجه الجهر بالستعاذة•.التعوذ شعار القراءة وعلمتها

.ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن :ووجه السرار بها•

10


أي إذا قال بسم ال الرحمن الرحيم نحو حسبل؛ إذا قال حسبي ال،: مصدر بسمل: البسملة.وحوقل؛ إذا قال ل حول ول قوة إل بال

11


:حكم البسملة•كما أنه ل خلف بين القراء في], النمل[ل خلف بين العلماء في أنها بعض آية من سورة •

.إثباتها في أول الفاتحةوقد أجمع القراء السبعة أيضا على التيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور•

ولما ثبت من الحاديث, وذلك لكتابتها في المصحف ] , براءة[القرآن سوى سورة الصحيحة أن رسول ال صلى ال عليه وآله وسلم كان ل يعلم انقضاء السورة حتى تنزل

".باسم ال الرحمن الرحيم"عليه .وأما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين التيان بالبسملة أو عدمه•

12


.فهي متروكة في أولها اتفاقًا] براءة [وأما بالنسبة لسورة •وقد علل الشاطبي رحمه ال ترك البسملة في أولها بأنها نزلت مشتملة على السيف والمر•

.وفيها آية السيف, والوعيد والتهديد , بالقتل والخذ والحصر ونبذ العهدقال ابن عباس رضي ال عنهما.. وقد نقل العلماء هذا التعليل عن علي رضي ال عنه•

وبراءة, لن باسم ال أمان : فقال] براءة[سألت عليا رضي ال عنهم لم تكتب البسملة أول .ليس فيها أمان لنها نزلت بالسيف ول تناسب بين المان والسيف

•

13


:أوجه البتداء•فله أن يجمع] براءة[إذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى•

:ويجوز له حينئٍذ أربعة أوجه, بين الستعاذة والبسملة وأول السورة أي فصل الستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها.. قطع الجميع1-•

.وهذا الوجه أفضلهاأي الوقف على الستعاذة ووصل البسملة بأول السورة..قطع الول ووصل الثاني بالثالث2-•

.وهو يلي الوجه الول في الفضلية, هو, أي وصل الستعاذة بالبسملة والوقف عليها ..وصل الول بالثاني وقطع الثالث3-•

.أفضل من الخير.أي وصل الستعاذة بالبسملة بأول السور.. وصل الجميع4- •

14


:فله فيها وجهان] براءة[أما إذا كان القارئ مبتدئا بأول سورة •.الوقف على الستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة1-•.وصل الستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا2-•

15


.فله حالتان]براءة[أما إذا كان القارئ مبتدئا تلوته بآية من وسط سورة غير سورة •ويجوز له حينئذ الوجه الربعة التي ذكرناها في ابتداء أول كل, أن يأتي بالبسملة :الولى•

.سورة .أن يترك البسملة ويجوز له حينئذ وجهان فقط: الثانية•.الوقف على الستعاذة وفصلها عن أول الية المبتدأ بها1-•.وصل الستعاذة بالية المبتدأ بها2-•

16


؛ فقد اختلف فيه العلماء؛ فذهب]براءة[أما إذا كان القارئ مبتدئا بآية من وسط سورة •بعضهم إلى منع التيان بالبسملة في أثنائها كما منعت في أولها وعلى هذا يجوز للقارئ

:وجهان فقط.الوقف على الستعاذة1-•.وصلها بأول الية المبتدأ بها2-•وعلى, كجوازها في أثناء غيرها] براءة[وذهب بعضهم إلى جواز التيان بالبسملة في أثناء •

.هذا تجوز الوجه الربعة المذكورة آنفا

17


:أوجه مابين السورتين•:فله ثلثة أوجه]براءة[إذا وصل القارئ آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها سوى سورة•.أي الوقف على آخر السورة وعلى البسملة..قطع الجميع1- •أي الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول.. قطع الول ووصل الثاني بالثالث2-•

.السورة التالية.أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية..وصل الجميع3-•أما وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها فهو ممتنع اتفاقا لن البسملة جعلت لوائل•

.السور ل لواخرها

18


:فيجوز لها ثلثة أوجه] براءة[بأول سورة ] النفال[وأما إذا وصل آخر سورة •.أي الوقف على آخر النفال مع التنفس.. القطع1-•.أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس.. السكت2-•وكل ذلك من غير التيان بالبسملة كما, أي وصل آخر النفال بأول التوبة .. الوصل3-•

. تقدم

19


بحمد ال

7401103 3 cont

Documents