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Todo sobre los CHIBCHASTRANSCRIPT
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EDITORIAL
En esta edición de la Revista “Aborígenes” se mostrarán artículos que destacarán las vivencias de la CULTURA CHIBCHA, refiriéndose a sus características Sociales, Políticas, Religiosas, Económicas y Culturales. Para los que no la conocen, les invito a interesarse por experimentar a través de la lectura, el desarrollo de sus actividades desde sus inicios hasta nuestros días.
En esta Edición
Poblamiento del Territorio Venezolano (Redacción María José Delgado)……………….. Pag. 2 Evolución de los Aborígenes Venezolanos (Redacción María José Delgado)…………….. Pag. 3 Los CHIBCHAS y sus características (Redacción María José Delgado)………………. Pag. 5-10 Cultura Chibcha – Sociedad Autosuficiente (Redacción María José Delgado).……………….. Pag. 11 Derechos de los Indígenas (Redacción María José Delgado)…………………. Pag. 11 Curiosidades (Redacción María José Delgado)………… Pag. 13-15
2
El poblamiento se inicia con migraciones
proveniente de Asia, llegando a Alaska; y
posteriormente se dispersan por México,
Centroamérica y Suramérica. Se dice que el
poblamiento de Venezuela se inició hace
10.000 o 15.000 años, los primeros habitantes
solían dedicarse a la caza y la recolección de
frutos, también usaban la piedra y el hueso
como utensilios.
Para el año 2.000 a.C llegó a Venezuela una
migración originaria del Sur, estos pertenecía
al grupo Arawac. Se caracterizaban por ser
agricultores y luego con el tiempo se
convirtieron en pastores; llegando a
consolidarse en técnicas y métodos de
producción. Este grupo se extendió por toda
Venezuela, llegando hasta Centroamérica.
Otra migración llegó al territorio venezolano
proveniente de Colombia, los Chibchas o
Muiscas. Estos discernieron por Los Andes,
caracterizándose por ser un pueblo sedentario
y organizado.
Descubrimientos arqueológicos dejan
constatar que en un principio eran grupos de
pescadores y agricultores que se asentaron
en el altiplano Cundiboyacense
específicamente, este grupo se ubicaba en
parte del territorio de lo que actualmente
hoy es Colombia, en las altiplanicies andinas
de Bogotá y Boyacá. Habitaron los altiplanos
y valles de la cordillera Oriental colombiana,
principalmente entre el macizo de Sumapaz
y el nevado del Cocuy, a lo largo de los ríos
Bogotá, Suarez y Chicamocha. La zona más
poblada donde se asentaron fue la sabana
cundiboyacense, entre ellas, las altiplanicies
de Bogotá, Boyacá, Nemocon, Ubata,
Chiquinquira, Tunja y Sogamoso y la sierra
de Santa Marta. El territorio de los chibchas
abarcaba una superficie de 46.972 km ²
desde el norte de Boyacá, Páramo de
Sumapaz y el de las cumbres de la Gama
oriental del Valle de la Magdalena.
Asentamiento de los Chibchas en el territorio colombiano.
Poblamiento del Territorio Venezolano
3 Por María José Delgado
Evolución de los Aborígenes Venezolanos
Luego que los indígenas llegaron a
América sus niveles culturales fueron
evolucionando, pues pasaron de ser simples
recolectores, cazadores y pescadores a una
cultura superior con alto grado de
desarrollo económico y social.
Aquí veremos 3 grandes etapas de ese
desarrollo:
1. Etapa pre-agrícola: se puede considerar
la etapa base debido a que en este
momento los pueblos indígenas vivían de
la caza, de la pesca y de la recolección. Y
estas actividades le obligaban a desplazarse
constantemente para conseguir los
alimentos por ello eran nómadas, es decir
no tenían residencia fija, se encontraban
dispersos y en pequeños grupos.
.
2. Etapa proto-agrícola: para este
momento se iniciaban ya la agricultura,
sin dejar a un lado las actividades de la
pesca, la caza y recolección. Incorporaban
nuevos culturas y por ende se iban
haciendo semi-desentarios fueron
construyendo viviendas fijas y formando
así aldeas permanentes.
3. Etapas de Altas culturas: esta se
caracteriza por la práctica de una
agricultura intensiva o avanzada con el
empleo de abono, riego y el cultivo en
terrazas. Marcaron un notable progreso en
la escritura, la matemática, la astronomía,
la construcción, la artesanía, el comercio y
el arte. .
4 Por María José Delgado
La Sociedad
La sociedad Chibcha tenía como base las familias
agrupadas en clanes; Las dos confederaciones
principales eran las de Bacatá o Bogotá y Hunsa o
Tunja. Los fundadores fueron el zipa
Saguanmachica de la primera y el zaque Michua
de la segunda. La sucesión del gobierno se hacía
por la línea materna de manera que el nuevo
soberano debía ser el hijo mayor de la hermana de
la esposa preferida del jefe o el primogénito de su
hermana. De aquí se deriva la importancia que
para ellos tenía la mujer, hasta el punto de concluir
que el régimen imperante era el del matriarcado.
Aunque en las clases superiores el padre era señor
absoluto (patriarcado).
Los Chibchas y sus características
Para aquellos que no han escuchado el
nombre de esta grandiosa cultura o no
saben qué significa, el término chibcha
viene de idioma muisca: chib-cha(cum) (=
báculo-varón) así que en castellano sería
'hombre del báculo´ (http://es.wikipedia.org/wiki/Chibcha)
La cultura Muisca pertenece a la familia
lingüística denominada Chibcha
La familia comúnmente llamada
Chibcha a la que pertenece la cultura
Muísca pobló principalmente los
territorios que hoy comprenden los
departamentos de Boyacá y
Cundinamarca en la actual Colombia.
.
Muisca se refiere a una nación de la
Cultura Chibcha que formaban la
Confederación Muisca.
LOS
CHIBCHAS
Los Chibchas fueron un grupo indígena
que habitó en el municipio de Ubaque,
ubicado al oriente de Cundinamarca, hace
más de dos mil años. El grupo era dirigido
por el jefe o cacique "ebaque". Esta
comunidad tenía una forma de vestirse
muy particular. Hombres y mujeres
usaban mantas de algodón tejidas por
ellos mismos y las adornaban con el oro
que poseían. Su idioma no se entendía y
su forma de comunicación se efectuaba
por medio de sonidos con las piedras. En
la región de Ubaque vivieron más de diez
mil indígenas que dejaron en este
municipio muchos vestigios culturales.
5 Por María José Delgado
Organización social.
De acuerdo a su función los individuos estaban organizados en estamentos dentro de la
sociedad:
• En primera instancia la comunidad Chibcha estaba dividida en cinco cacicazgos, el primero: “
Bacatá (Dominio del Zipa), Hunza (Dominio del Zaque), Guatativa, Susa y Tundama.”
(Tomado de RENA). Estos caciques y sus familias representaban el sector superior de la
sociedad, detentando la mayor cantidad de privilegios.
• Posteriormente, con una misma importancia se ubicaban los sacerdotes (Jeques) y los
guerreros (Guechas), quienes asistían a los caciques en las labores propias de su campo y
conformaban concejos de consulta político-militar para cuando los caciques lo necesitaran.
• Luego se ubicaban los trabajadores de la tierra, los comerciantes
• Finalmente, estaban los esclavos, quienes generalmente eran prisioneros de guerra que
quedaban bajo el mando de las familias privilegiadas para realizar actividades de servidumbre.
La base de la
sociedad
Muisca.
La sociedad Muisca estaba fundamentada en la
familia, constituida en grupos formaba los
clanes y a su vez, éstos formaban la tribu.
Dichas tribus constituían la confederación,
“Las dos confederaciones principales eran las
de Bacata o Bogotá y Hunsa o Tunja.”
(Tomado de Tarea escolar). La herencia se
establecía mediante la línea materna, ya que los
Muiscas consideraban a los hijos como
miembros de la comunidad de su madre.
Es destacable el hecho de que únicamente la
nobleza practicaba la poligamia. Las tribus al
igual que la sociedad en general estaba
estructurada en los estamentos explicados
anteriormente, es por ello que los trabajadores
de la tierra y los artesanos debían rendir tributo
al cacique de la tribu y a su familia, mediante
la entrega de ofrendas obtenidas del trabajo
manual, mientras que los caciques, sacerdotes
y guerreros conformaban la esfera del poder
político y militar de la tribu.
Los Chibchas y sus características
6 Por María José Delgado
El gobierno Muisca,
una forma de cohesión
confederada.
A diferencia de los Mayas o los Aztecas, los
Muiscas o Chibchas estaban organizados en
una confederación de tribus y comunidades
hermanas, esto significa que no fueron un
reino, debido a que no poseían un sólo
monarca, muchos menos un imperio, debido a
que no sometieron culturas diferentes a su
organización política y social; la cohesión
política se logró a través de la semejanza
cultural e idiomática que existía entre las
diferentes tribus Muiscas de la zona. Cada
tribu estaba gobernada por un cacique
diferente, generalmente, estos cacicazgos
pertenecían a parientes, tal es el caso de: “ los
caciques de Bacatá y Chía, Tunja y Ramiriquí
o Duitama y Tobasía.” (Tomado de
Wikipedia), esto explica la gran cohesión que
llegó a tener en la región esta forma de
gobierno, siendo así, que para la llegada de los
españoles en el siglo XVI era la más grande de
toda la región.
Durante la guerra estos cacicazgos lograban
una cohesión militar para defender los
intereses de las tribus, de la misma forma
lograban incentivar los intercambios
económicos y la ejecución de obras de interés
comunitario entre tribus vecinas. La única
aparente debilidad que este tipo de
organización le presentó a los Muiscas fue la
imposición de dominio de las tribus más
fuertes sobre las más débiles, que según las
crónicas de la época colonial se presentaba de
forma muy común en la estructura
organizativa de estas tribus.
Los Chibchas y sus características
Cacique Chibcha representado en arcilla.
7 Por María José Delgado
Finalmente, el desarrollo de mercados constituyó
la piedra angular de la economía Muisca, era de
vital importancia para los individuos asistir a ellos,
debido a que toda clase de productos podían ser
canjeados por monedas, o con el habitual trueque
de las comunidades nativas de América (el trueque
era mayormente establecido mediante el uso de
tejidos, coca y maíz por otros productos). En el
mercado: “se cambiaban productos de primera
necesidad como el maíz, la sal, miel, frutas, granos
y mantas e incluso artículos de lujo como plumas
de pájaro, cobre, algodón, coca y caracoles marinos
importados desde el territorio tayronas. Bacatá,
Chocontá Pacho y Hunza tenían los más grandes
mercados de todo el territorio.”
La minería: La explotación de piedras preciosas
como la esmeralda, les permitió desarrollar una
bella orfebrería de motivo religioso, también
lograron explotar el carbón y la sal para la
producción gastronómica, el oro material
importante en la construcción de adornos para
los caciques y sacerdotes era importado
mediante intercambios comerciales.
La Agricultura: Esta rama de la economía fue
especialmente desarrollada y explotada,
constituyendo la base de los intercambios
comerciales entre tribus, los Muiscas usaban
sistemas de riego y siembra en huertos
cercados con paredes de piedra. Al igual que
las demás tribus americanas, la base
alimenticia Muisca era el maíz, de él,
elaboraban arepas, bollos y de su fermentación
la chicha, de la misma forma cosechaban
tomates, papas, yuca, auyama, guayaba y ají
que era usado como un condimento.
La economía Muisca: un producto del excedente.
Los Muiscas o Chibchas desarrollaron una economía bastante activa, para sus intercambios
utilizaban monedas circulares hechas de oro, y para la medición utilizaban hilos de algodón,
mientras que para la valorización de los objetos los colocaban en montones y los
intercambiaban según el producto; los intercambios económicos como producto del excedente
produjeron relaciones económicas no sólo internas, sino externas con otras tribus y
comunidades de la región; la economía Muisca estaba dominada por tres grandes aspectos que
se describen a continuación:
Los Chibchas y sus características
Los tejidos: Debido a la zona montañosa en la
cual se ubicaban, los Muiscas, debieron
desarrollar las manufacturas textiles; los tejidos
eran de una gran elaboración artística y
constituían un obligado en la vestimenta de los
individuos, eran de tal importancia que todas las
mujeres, incluyendo la de las familias
privilegiadas sabían tejerlos. Para la realización
de dichos elementos desarrollaron la explotación
del algodón, algunos investigadores concuerdan
al afirmar que la especialización de los Muiscas
era tal que se equiparaba con sus
contemporáneos (Los Mayas y Aztecas).
8 Por María José Delgado
Arquitectura
Chibchas no tuvieron construcciones monumentales, eran hechas de barro y caña principalmente, existieron dos formas generales, las rectangulares y la cónicas, ambas poseían puertas y ventanas y contenían un mobiliario muy sencillo llamado Barbacoa hecho de paja también. Las construcciones de los caiques y jefes de la confederación eran de un tipo diferente a su vez que contenían mayor comodidad y lujos.
Los Chibchas y sus características
La cosmogonía de lo
natural.
La producción cultural del pueblo Muisca
estaba íntimamente relacionada con su
visión cosmogónica, la religión al igual que
en la gran mayoría de grupos primitivos
constituía el centro de la vida social,
económica y política, y por lo tanto, cuanto
producían los Muiscas en orfebrería, textiles
y ritos estaba íntimamente relacionado con
sus creencias. La Religión
“Creían que en el principio de los tiempos el
mundo estaba sumergido en tinieblas. Un ser
supremo retenía la luz y súbitamente empezó a
emitir los primeros rayos y dio principio a la
creación haciendo que unas aves negras surcasen
los espacios repartiendo aire luminoso por sus
picos.” (Tomado de Misterios de nuestro mundo).
Adoraban especialmente al sol (Sué ), a la luna
(Chía) y al agua (Sía); respetaban especialmente al
agua y todos los fenómenos naturales eran temidos
y adorados por ser productos de las deidades.
La orfebrería
Dentro de sus producciones culturales más
importantes destaca la orfebrería, los Muiscas
desarrollaron técnicas metalúrgicas impresionantes
para su época y lograron dominar el oro para la
fabricación y ornamentación de elementos rituales,
adornos para la guerra y para los caciques, al igual que
la creación de pequeñas figuras de corte religioso, que
estaban relacionadas con la naturaleza o con figuras
humanas, a veces una representación de ambas como
figuración de los dioses.
9 Por María José Delgado
CREENCIAS Y
COSTUMBRES
Para sus adoratorios se dirigían a las lagunas, allí
encontraron el centro de su credo. Al sonido de
alegres músicas danzaban a sus orillas, extendían
los brazos, los levantaban, se postraban en devota
actitud. Allí ofrecían a sus deidades suntuosas
ofrendas de esmeraldas, de objetos de oro y de
barro. Los momentos cumbres de su vida
transcurrían ante ellas: el ruego por la buena
suerte de los recién nacidos, la entrada a la
pubertad, los enlaces matrimoniales. Un sacerdote
o jaque, un cacique, antes de entrar en ejercicio de
sus funciones, debían purificarse en sus aguas y no
faltaban las personas que disponían como acto
supremo que sus cuerpos, al morir, reposaran en
el fondo.
LAS LEYES
El pueblo Chibcha se movía dentro de una especie de
monarquía férrea e implacable. Al zaque de Tunja no
podía mirársele a la cara, a riesgos de sufrir tormentos.
De su voluntad despótica dependían vidas, bienes y
honor de sus subordinados. Suyo era el territorio, la
fecundidad de las tierras y el trabajo de los hombres.
Las leyes eran cortantes: el cacique de Guatavita
aplicaba la pena de muerte a los asesinos, los ladrones,
los perjuros, los ociosos y al soldado cobarde lo
obligaba a vestir de mujer y a dedicarse a oficios
propios de su sexo. Existía el derecho de propiedad
privada y los bienes pasaban a los hijos y a las esposas,
a excepción de los objetos de uso personal que eran
enterrados con el cadáver del propietario. Uno de los
zipas llamado Nemequene reinó siglos antes del
descubrimiento y a él se atribuye un código o
conjunto de leyes que los indios cumplían fielmente.
El robo, la infidelidad y la mentira eran sancionados
ejemplarmente. LA GUERRA
Los Chibchas no eran por naturaleza belicosos. Pero una
vez forzados a la guerra se mostraban sanguinarios y no
concedían perdón a ningún contrario que cayese en sus
manos. Las luchas más frecuentes eran entre el zipa y el
zaque, permanentes enemigos. Los ejércitos iban al
campo de batalla lujosamente adornados y como armas
usaban espadas de macana, varas puntiagudas, dardos,
hondas, hachas y tiraderas para disparar flechas. Se
acompañaban de músicos que con instrumentos
especiales producían un ruido ensordecedor parecido al
trueno.
Los Chibchas y sus características
10 Por María José Delgado
Cultura Chibcha – Sociedad Autosuficiente
Los chibchas o muiscas constituían y constituyen una sociedad agrocerámica y manufacturera perteneciente a la
región andina del norte de Suramérica. La manera de organización política ya descrita los hacía una unidad cultural
compacta y disciplinada. Los aportes de los muiscas a la identidad nacional colombiana hoy son incuestionables, más
aún porque la Confederación chibcha no era otra cosa que la máxima representación político-organizativa de una
cultura y una familia lingüística mayor.
La autosuficiencia de esta grandiosa cultura radica principalmente en su capacidad de evolucionar, de adaptarse al
medio y mejorar las condiciones de vida, además de que su trabajo en cualquiera de las diversas áreas que
emprendían era bien desarrollado, desde la caza, la pesca, la agricultura hasta la aplicación de la orfebrería y los
textiles. Además de ser productores también adoptaron el sistema de trueques para incrementar la diversidad de sus
ingresos.
Derechos de los Indígenas
Artículo 119.- El Estado reconocerá la existencia de los
pueblos y comunidades indígenas, su organización
social, política y económica, sus culturas, usos y
costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y
derechos originarios sobre las tierras que ancestral y
tradicionalmente ocupan y que son necesarias para
desarrollar y garantizar sus formas de vida.
Corresponderá al Ejecutivo Nacional, con la
participación de los pueblos indígenas, demarcar y
garantizar el derecho a la propiedad colectiva de sus
tierras, las cuales serán inalienables, imprescriptibles,
inembargables e intransferibles de acuerdo con lo
establecido en esta Constitución y la ley.
Explicación: Los indígenas fueron reconocidos por el
Estado y este los va a ayudar a una mejor cultura.
Artículo 120.- El aprovechamiento de los recursos
naturales en los hábitat indígenas por parte del Estado
se hará sin lesionar la integridad cultural, social y
económica de los mismos e, igualmente, está sujeto a
previa información y consulta a las comunidades
indígenas respectivas. Los beneficios de este
aprovechamiento por parte de los pueblos indígenas
están sujetos a la Constitución y a la ley.
Explicación: Los territorios de los indígenas van a ser
aprovechados por el Estado pero sin ocasionar ningun
daño al pueblo mas bien provocan un beneficio tanto
para el Estado como para el pueblo.
Artículo 121.- Los pueblos indígenas tienen derecho a
mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural,
cosmovisión, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados y
de culto. El Estado fomentará la valoración y difusión de las
manifestaciones culturales de los pueblos indígenas, los
cuales tienen derecho a una educación propia y a un
régimen educativo de carácter intercultural y bilingüe,
atendiendo a sus particularidades socioculturales, valores y
tradiciones.
Explicación: Los indígenas tienen derecho a sus culturas
pero también deben tener una buena educación, que les
debe proporcionar el Estado.
Artículo 122.- Los pueblos indígenas tienen derecho a una
salud integral que considere sus prácticas y culturas. El
Estado reconocerá su medicina tradicional y las terapias
complementarias, con sujeción a principios bioéticos.
Explicación: El Estado debe estar pendiente de la salud
indígena.
11 Por María José Delgado
Artículo 123. Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y promover
sus propias prácticas económicas basadas en la reciprocidad, la solidaridad y
el intercambio; sus actividades productivas tradicionales, su participación en
la economía nacional y a definir sus prioridades. Los pueblos indígenas
tienen derecho a servicios de formación profesional y a participar en la
elaboración, ejecución y gestión de programas específicos de capacitación,
servicios de asistencia técnica y financiera que fortalezcan sus actividades
económicas en el marco del desarrollo local sustentable. El Estado
garantizará a los trabajadores y trabajadoras pertenecientes a los pueblos
indígenas el goce de los derechos que confiere la legislación laboral.
Explicación: Los indígenas tienen derechos económicos y financieros para su
bien estar.
Artículo 124.- Se garantiza y protege la propiedad intelectual colectiva de los
conocimientos, tecnologías e innovaciones de los pueblos indígenas.
Explicación: tienen protección.
Toda actividad relacionada con los recursos genéticos y los conocimientos
asociados a los mismos perseguirán beneficios colectivos. Se prohíbe el
registro de patentes sobre estos recursos y conocimientos ancestrales.
Artículo 125.- Los pueblos indígenas tienen derecho a la participación
política. El Estado garantizará la representación indígena en la Asamblea
Nacional y en los cuerpos deliberantes de las entidades federales y locales
con población indígena, conforme a la ley.
Explicación: Pueden representar al Estado.
Artículo 126.- Los pueblos indígenas, como culturas derraíces ancestrales,
forman parte de la Nación, del Estado y del pueblo venezolano como único,
soberano e indivisible. De conformidad con esta Constitución tienen el
deber de salvaguardar la integridad y la soberanía nacional.
El término pueblo no podrá interpretarse en esta Constitución en el sentido
que se le da en el derecho internacional.
Explicación: Los indígenas forman parte de la Nación pero no tienen nada
que ver con la Constitución.
Artículo 260.- Las autoridades legítimas de los pueblos indígenas podrán
aplicar en su hábitat instancias de justicia con base en sus tradiciones
ancestrales y que sólo afecten a sus integrantes, según sus propias normas y
procedimientos, siempre que no sean contrarios a esta Constitución, a la ley
y al orden público. La ley determinará la forma de coordinación de esta
jurisdicción especial con el sistema judicial nacional.
Explicación: En parte tienen que cumplir con la Constitución ya que
tampoco pueden hacer lo que ellos quieran.
Derechos de los Indígenas
12 Por María José Delgado
Leyenda Del Dorado
El Dorado era un lugar mítico en América. Se suponía que tenía grandes reservas de oro y los conquistadores
españoles lo buscaron con gran empeño, atraídos por la idea de un lugar con calles pavimentadas de oro, en donde el
preciado metal era algo tan común que se despreciaba. Muchos de ellos murieron en el intento por descubrir la ciudad,
ya que las largas expediciones transcurrían por la selva.
La leyenda se origina en la actual Colombia, donde el conquistador Gonzalo Jiménez de Quesada encontró por primera
vez los muiscas, una nación en la época actual de Cundinamarca y Boyacá altas de Colombia, en 1537. La historia de
los rituales Muisca fue llevado a Quito por Sebastián de Belalcázar de los hombres, mezclados con otros rumores,
surgió la leyenda de "El Dorado" («el indio dorado», ' El Rey Dorado ", El Rey de Oro).
Francisco Orellana y Gonzalo Pizarro partirá de Quito en 1541 en una famosa y desastrosa expedición hacia la cuenca
del Amazonas, como consecuencia de esto, sin embargo, Orellana se convirtió en la primera persona conocida para
navegar por el río Amazonas hasta el hasta su desembocadura.
Curiosidades
Contaban los antiguos muiscas que antes de que existiera algo en este mundo, cuando la oscuridad llenaba todo como una eterna noche, sólo existía una gran cosa que no tenía forma ni cara. Pero en su interior poseía la luz. Por eso los antepasados la llamaron
Chiminigagua. Dicen también que una vez Chiminigagua se hirió el gigantesco vientre y de su herida empezó a asomar un haz luminoso. De esta
primera luz surgió la vida. Después Chiminigagua creó grandes aves negras y las echó a volar para que derramaran su aliento sobre las cimas. De sus bocas
salían leves soplos de aire luminoso y transparente, que hicieron que la Tierra se viera clara e iluminada, como es ahora.
13 Por María José Delgado
•Aba: el maíz
•Ana: Cuchara grande usada para
batir la chicha
•Biza: el caracol
•Bxogonoa: ciclos de tiempo
medidos de seis en seis
•Cona: mochila donde se carga el
hayo y que dio origen a la tierra
•Cuca: escuela ceremonial de
aprendizaje
•Cusmuy: casa ceremonial del sol y
de la fertilidad masculina
•Cuza: el que se parece a la noche
•Chie, Chía: la luna, o mes •Chíe: la ortiga
•Chiguacá: la verdolaga
•Chiinegüi: el pez capitancito
•Chimi: la pulpa, la primera cosa del
mundo
•Chímini: pulpa dorada, pulpa de
luz refulgente, con color y calor por
dentro
•Chuhuia: el ratón
•Chyquy: sacerdotes del calendario
que hicieron y regentaron las
primeras cucas y casas de oración y
recogimiento
•Fanzaquia: tiempo en el que
nuestros antepasados se dedicaban al
cultivo de las legumbres e iniciaban
el cultivo del maíz y de las papas.
•Faoba: la nube
•Fagua: el lucero de la alborada
•Fiba: el aire
•Fo: el espíritu dueño de la música y
la danza
•Fupqua: el cangrejo
•Gacha: olla de la chicha
•Gata: el fuego •Guaquy: el mastuerzo
•Simte: la lechuza
•Suhuzy mny: la casa de los
adornos del sol y de la guerra
•Sumguy: la tórtola
•Sumne: el pato
•Suquysca: la cerraja
•Tata: trompeta que llama a las
grandes reuniones, hecha a
partir de un caracol marino
cubierto de finas láminas de oro
•Tegua: curandero
•Timaná: totuma ceremonial
roja
•Titua: casa de las plumas
•Tymanca: el bledo
•Tymanzo: el gallinazo
•Tomsa: el ombligo
•Tyba: adulto y dueño del saber
•Tyhyquy: borrachero. Puerta y
camino del gran saber
•Uaia, Guaia: Madre, señora
•Ubzaque, Uzaques: caciques
mayores
•Unquayaque nxie: tiempo más
antiguo del que pueda pensarse,
antes del principio del mundo
•Uta: patios para formar güetas
•Yba: el cuerpo humano
•Yopo: planta del camino o la
puerta de la sabiduría
•Zaitac aguecua: tiempo de
nuestros padres
•Zaitania: tiempo antiquísimo.
El primero del mundo, llamado
así porque significa mano
dorada y noche, pues fue el
tiempo en el que se convino la
alternidad entre la luz y la
sombra
•Zasca: la primera mitad de la
noche
Glosario mitológico
Muisca
Curiosidades
•Guamuyhyca: el capitán negro
•Guayques: cacique
•Gue, Güe: el bohío o casa grande •Guecha, Güecha: el guerrero
•Gue mny muy: casa de los
adornos de oro y efigies de los
dioses
•Gueta, Güeta: casa y sementera
•Hayo: la coca, para permitir la
llegada de la comunicación y el
conocimiento
•Hosca: el tabaco
•Ie: el humo, el camino
•Iomza: la papa
•Iosua: el renacuajo
•Itugue: El vacío, la cosa vacía. La
nada
•Mocoba: resina del frailejón
•Mohanes: sacerdotes del culto al
agua y de la fertilidad femenina
•Muequetá: labranza en el bosque,
lo que hoy se denomina Sabana de
Bogotá
•Nyia: Oro, el dorado, color dorado
refulgente, la energía
•Opaguegue: casa ceremonial de la
luna o de la fertilidad femenina
•Poporo: pequeño calabazo donde
se depositaba la cal hecha a base de
conchas marinas, para consumir
como complemento del hayo
•Quemes: los mensajeros
•Quincha: Tominejo
•Quizo: la perdiz
•Saga: grandes ayunos
•Sas bequia: tiempo primero del
mundo
•Sas quyhynuca: antes que nada o
lo primero de todo lo que se hizo.
Tiempo de la creación del mundo
•Sie: el agua
14 Por María José Delgado
• El Chibcha fue el grupo indígena que
alcanzó un grado mayor de desarrollo en la
Nueva Granada, y el tercero en América.
Comprendía un solo conjunto racial de
homogéneas características, si bien se
hallaba dividido en reinos bajo el dominio
de diferentes jefes y con peculiares e
independientes normas de vida.
• Los españoles llamaron Muiscas a los
habitantes de estas comarcas “por haberles
oído pronunciar frecuentemente esta
palabra, que en su idioma quiere decir
persona, gente y Moscas por la semejanza
de los vocablos muisca y mosca y, además,
porque decían que eran tan numerosos
como las moscas.
• Con la voz muisca designaban a las
personas de ambos sexos y, para
distinguirlas” llamaban al hombre “cha”
(varón) y a la mujer “fucha” (hembra).
• En ocasiones inmolaban víctimas,
sacrificaban niñas a los dioses protectores.
• En la cosmogonía muisca, siempre está
presente un elemento de importancia: el
agua. Las lagunas son santuarios naturales.
Las mujeres van cerca del río para dar a
luz. Las jóvenes, al llegar a la pubertad, se
bañaban en un baño ritual, en el río. Los
nuevos caciques acuden a las aguas, para
lograr el apoyo de sus súbditos.
• Es problema casi imposible de evaluar la
capacidad mental de los Muiscas y su
psiquismo porque, de una parte, los
conquistadores, no entendían su lengua y,
de otra, los sorprendieron con su empuje
arrollador, asimilándolos con
extraordinaria rapidez, sin que los
cronistas españoles nos hubiesen dejado
suficientes elementos de juicio para
analizar la cuestión. Apenas valen como
testimonio en relación con el idioma los
trabajos de Fray Bernardino de Lugo y de
los Jesuitas Dadey y Varaix, quienes
lograron hacer estudios gramaticales muy
interesantes pese a que los Chibchas no
poseían una lengua escrita.
• En cambio, que los indios eran muy
imaginativos lo prueban las variadas
inscripciones que nos legaron y nos lo
corrobora la vistosidad de sus mantas, de
las vivas combinaciones de dibujo
coloreado que empleaban como adornos y
la multiplicidad y capricho de las formas y
motivos decorativos en su cerámica y
orfebrería.
Curiosidades
15 Por María José Delgado
Editada por María José Delgado