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UNIVERSIDAD ANDINA NESTOR CCERESVELASQUEZ

ESCUELA PROFESINAL DE ADMINISTRACIN EN TURISMO Y HOTELERA

TEMA DEL TRABAJO: EL EKEKO

CURSO : ANTROPOLOGA

PROFESOR: Lic. David LUPERIO ONOFRE

INTEGRANTES:

- Vilma Huaracca Ccompi

- Yovana Huaraka Ccompi

CCAHGDHDHHD

PUNO, JUILIO DEL 2010

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DEDICATORIA

Este trabajo lo dedico a mis padres:

Mximo Huaraka y

Juana Ccompi

quienes me ensearon a seguir adelante a pesar de las adversidades.

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PRESENTACIN

Para tener una idea o conocimiento ms claro de nuestros legados yde nuestras costumbres es as que damos a conocer el presentetrabajo dedicado al Ekeko , Cruz de Mayo y las relaciones que tienecon la feria de alasitas en nuestra regin de Puno. Aunque sabemostambin que no es solamente en esta parte del mundo sino que hayen nuestros paises vecino como Bolivia por mencionar uno ms claro .

Esperamos que sea de su inters i de su agrado este trabajo que seha realizado a pedido de nuestro profesor de antropologia en launiversidad andina Nestor Cceres Velasquz.

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INDICE

1. Introduccin01

2. Creencias y costumbres sobre el ekeko (preguntas yrespuestas)..04

3. Crencias y costumbres sobre la Cruz de Mayo(preguntas yrespuestas).05

4. Creencias y costumbres sobre las Alasitas(preguntas yrespuestas)..06

5. La cultura inca y el origen del ekeko.08

6. El ekeko biografa deun dolo aejo...14

7. Primero la diablada y ahora elekeko.21

8. Cules son las razones por las que se cree en elekeko?..............23

9. Conclusiones...27

10. Recomendaciones28

11. Agradecimientos29

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INTRODUCCION

Esperanza, prosperidad y encuentro son algunas de las cosas queconlleva hablar acerca del Ekeko. Muchas personas en la actualidadcreen en este personaje , recuerdo que cuando pregunt alguna vez ami ta por qu crea en el Ekeko y ella me respondi muchas vecesqueremos tener cosas , soamos con tener una casa, una profesin

en fin puede ser cualquier cosa, ir al extranjero, por ejemplo, queimplique trabajar ,esforzarnos, persistir y en el camino nos dejamosllevar por la pereza y la ociocidad ; pero creer y tener fe en el Ekekose realizan las cosas tal cual quisiste, se cumplen sin que noshayamos dado cuenta cmo ; pero tienes que estar segura de que seva a cumplir y vers que tarde o temprano estar lo que pediste. Atravs de los tiempos se ha venido realizando ciertas

manifestaciones culturales que hasta cierto punto es casi como unareligion hoy en da ,todo esto como a manera de introduccin puspaulatinamente iremos desarrollando cada punto con respecto a estetema tambin veremos como ha evolucionado, o mas bien diremos,cambiado el fenome Ekeko, cuando y donde apareci este personajey los mitos que se han venido tejiendo. Es en la fiesta de Alasita queaglomera a un gran nmero de personas que se renen para adquirir

miniaturas que simbolizan algn objeto que se quiere obtener en eltranscurso del ao. En Alasita los artesanos en miniatura elaboran

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documentos, alimentos, ropa, adornos, muebles, accesorios,artefactos del hogar y del trabajo, edificios, casas, terrenos, dinero,autos, todo lo que pueda imaginar que representan el cotidiano vivirde la gente este donde este.En Puno el mes de mayo es dedicado a esta actividad cuyo principalpersonaje es precisamente nuestro personaje el iqiqu, o simplementeEkeko pus es una deidad que simboliza la abundancia y su actualfigura es la de un hombre gordo cargado de muchos objetos y un

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cigarrillo en la boca, los brazos extendido, cuyas manos agarranbilletes. Pero no siempre fue de esta manera puesto que , como yadijimos, ha venido sufriendo cambios dependiendo del tiempo y lasculturas que lo adoptaron como su divinidad. En fin, la tradicinestipula que debe comprarse estos objetos de miniatura a las 12:00del medio da, por significar una buena hora, para realizar estacompra y tener asegurada su adquisicin real a lo largo del ao o enel futuro.En el pasado precolombino y republicano se acostumbra a guardarobjetos pequeos que simbolizan la produccin, como proteccin deestos productos para que la vida de la comunidad sea prospera.Al comprar una miniatura en Alasita se convierte en una illa, quedebe ser ch'allada (rociada con vino, alcohol, flores y coca)intercomunicando al objeto, la persona que compra con las deidadesde la pachamama (madre tierra) y los achachilas (los cerros) quienesfacilitan en el futuro que el objeto comprado sea real.Las illas de produccin (ganado y produccin de la chacra muchosaos atrs) tienen otra faceta, se han convertido en pasaportes,autos, casa, ropa, etc., que simbolizan la vida urbana, ejemplo que lascreencias aymaras han transcendido las costumbres urbanas,llegando a otros estratos sociales quienes son ahora, los quemantienen la creencia de prosperidad comprando miniaturas. Las

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miniaturas que reflejan la esperanza de obtencin de deseospequeos hechos grandes.

Dicho esto sin ms pasemos al desarrollo del tema.

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PRIMERA PARTE.

1. CREENCIAS Y COSTUMBRES SOBRE EL IQIQU (EKEKO)

1.1Qu o quin es realmente el Ekeko?

Citamos en forma textual las palabras de Marcelino Ccoa Maytaquien todos los aos biene a la feria de Alasitas por su fe, respeto ydevocin en el Ekeko.

El Ekeko es un dios de la abundancia y de alegria de origen aymara

o colla. El Ekeko es una significacin , es como un amuleto de labuena suerte que se lleva en esta feria de Alasitas. Aunque en susinicios en los aos 80s no era como es ahora (casistas ,carros, etc.en miniatura), la feria era rudimentaria, es decir, para que se hagarealidad lo que pedimos se tena que construir una casa con piedritassi es que queriamos una casa y challarlo con fe para que se hagarealidad .

1.2Cules son las razones por las que se cree en el Ekeko?

Porque se cumple las cosas que le pedimos , en micaso siemprequise tener una casa , un carro , una tienda , y otras cosas .Para quese cumpliera todo esto ao tras ao venia aqu con mucha fe y deverdad se cumplio y por eso an sigo teniendo fe en el Ekeko . Nos

respondio la seora Lidia Cruz Chaia.

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1.3Confas en que el Ekeko ayudar a cumplir tus desos?

S confo. Porque cuando uno tiene mucha fe se cumple todo lo quese desea tener en la vida y en mi caso tengo mucha fe en el ekeko ymucho respeto hacia l y que siempre compro miniaturas en lasAlasitas 04

cada ao para tener en mi hogar ; pero antes de llevar cada miniaturaque compro lo hago challar segn la cotumbre que tengo . Llevo a mihogar y lo pongo en un lugar donde pueda estar comodo las

miniaturas

y el Ekeko por supuesto hacer fumar al ekeko un cigarrillo.Nosrespondi

la seora Yolanda Cceres Vera.

1.4Qu atenciones debe recibir el Ekeko en casa? Las atenciones que debe recibir el Ekeko primeramente es colocarloen un lugar donde pueda estar y hacer el saumerio tambin challarsegn que cada persona desea hacerlo . Colocar un cigarrilo en laboca del Ekeko y que debe hacerse siempre cada fin de mes

1.5Usted cree que el Ekeko castiga ?

Es de acuerdo que uno tenga mucha fe en el Ekeko y de igualmanera sabemos bien que hay muchas imgenes como santos ovirgenes en las que creemos y que tenemos fe y cuando nocumplimos nuestras promesas o le fallamos en algo ellos noscastigan , de igual manera el Ekeko se molesta cuando uno le faltarespeto o no cumple .

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2. CREENCIAS Y COSTUMBRES SOBRE CRUZ DE MAYO

2.1Por qu razn visita la santisima Cruz de Mayo?

Nosotros visitamos con toda fe la santisima cruz de Mayo porque lafe lo llevamos en cada uno de nosotros busacamos un pregreso yaveces carecemos de dinero y as para que nos cumpla o para quenos vaya en el hogar todas aquellas cosas que queremos tener ennuetra vida

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Seor Agustn Ramos y seora Carmen Huacasi.

2.2A quin tiene ms fe, al ekeko o al Seor de la Cruz ?

Tengo fe en ambos porque el Seor de la Cruz se lleva como fe detodos y el Ekeko es como una costumbre que uno pide deseos dealgun material que falta en el hogar pediendo al ekeko que se hagarealidad

3. CREENCIAS Y COSTUMBRES SOBRE LAS ALASITAS

3.1Qu significa la palabra Alasita?

Alasitas significa para nosotros todas las cosas en miniaturaspensando que estas cosas se haga realidad en lo posterior. Y Alasitaes un termino aymara que quiere decir comprame sin embargoahora dicen Alasitas que en el idioma aymara no tiene sentido nisignificado practicamente sera castellanisado que denota feria.

3.2Desde cundo se habria originado la fiesta?

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Se habria originado la fiestas desde los aos 80s como hoy loconocemos pero ms antes siempre haba esta costumbre porqueviene desde nuestro antepasados y desde hace 30 o 20 aos la fiestamejor notablemente .

3.3Qu objeto compra preferentemente ,usted? por qu?

Yo compro los objetos que faltan en el hogar que quiero tener en mi06

vida y que deseo para mi familia como casa, carro, artefactos,tiendas, pasaporte, ttulos para mis hijos, y as otras cosas y todo estose haga realidad.

3.4Qu hace con los objetos comprados?

Los objetos que compramos ,por ejemplo, casa , ttulo, y otro los

llevamos al hogar challando, bendiciendo y siempre viendo que eseobjeto se realidad y nos hace dar un valor de seguir adelantetambin se vende amuletos que pedimos con fe al ekeko y la Seorde la Cruz.

3.5Usted acostumbra venir con la familia a la feria?

S, en mi caso vengo con toda mi familia para ver la feria ycompartir todas las cosas que encontramos en la feria . Porque esimportante venir en el da central y en contramos de todo lo quequeremos comprar y comer porque cuando uno viene despues de laferia ya no encuentra las cosas como en el da central.

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3.6Usted tiene la costumbre de challar los objetoscomprados?

S tenemos esa costumbre de challar alos objetos que compramos y

lo pasamos alegres para que , desde luego, se haga realidad.

3.7Qu comida consume ?

Yo consumo con mi familia pachamanca y otros aos cuy chajtado yparrillada.

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3.8Celebra el motivo de visita a la feria con alguna bebida?

Yo celebro con mi familia todos los aos y con los amigos concerveza desde luego.

Sin duda muchas personas creen en este personaje y para muchos noes necesario saber cul es su origen, basta con que se realicen lascosas que piden de una u otra forma, en verdad, es lo nicorelevante ; pero dejando a un lado nuestra ignorancia realmente esimportante conocer ms acerca de este mtico y fabuloso personaje.Con respecto a la pregunta que nos hicimos, para poderrespondernos esta pregunta necesitamos conocer acerca de suorigen, acerca de su historia , de dnde viene , en qu cultura seorigin , quines lo adoraban en sus inicios. Para lo cual vamos al

suiguiente punto .

La cultura Inca y el origen del Ekeko

Objetivos : Construir la historia del Ekeko

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El Ekeko tiene su origen en Tiwanaku, que est en territorio bolivianoy era una divinidad de la fecundidad. En Tiwanaku se lo representabacon el pene erecto, tambin lo representaban con joroba.Se dice que el Ekeko formaba parte de la jerarqua que acompaaba alos Incas, pero su origen no es incaico, sino tiwanacota. Eldiosecillo, era tan importante en las decisiones de la realeza, queexisten cuadros antiguos con la imagen de un enano al lado de lasautoridades.Guardando las distancias, el Ekeko era como un ministro del interiorde la jerarqua incaica y su opinin era bien escuchada por losmonarcas.El ekeco atraves de los ao paso por varias creencias, mitos yleyendas 08

como por ejemplo: La historia se basa en que al ponerle un cigarro enla boca, l lo fumar y debers de hacerle tus pedidos los cuales telos cumplir.

Pero algunas leyendas cuentan que el Ekeko se les presenta a laspersonas que le piden deseos y cuentan que es como provinciano talcual como el mueco, algunos dicen que se quedan aterrada, se creeque al verlo no se debera contar absolutamente a nadie porquesuele caerse de cabeza y romperse y no se cumple el deseo.Dicen los que tuvieron alguna vez un Ekeko, que es el demonio enforma de paisano que se presenta para hacer un trueque por lo que le

pediste.

En el periodo de la cultura Tiwanacota, que data de algo ms de1.200 aos, el aspecto del Iquiqui o Ekeko era el de un individuo conuna deformacin en la espalda (joroba), y que llevaba en la manoderecha un pututu hecho de concha marina, objeto que guardaestrecha relacin con el sonido del rayo y ste a su vez con la lluvia,la que representa la fertilidad, en particular en la agricultura.

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Despus, en la poca incaica, la figura del Ekeko an mantena la joroba, pero cambi el pututu por el pene erecto, que tambinrepresenta la fertilidad.

Ms adelante, ya entrada la poca colonial, el culto al Ekeko eraprohibido por las leyes de la inquisicin ejecutada por lo extirpadoresde las idolatras, pero su culto continuo desarrollndose de maneraoculta en medio de toda su tradicionalidad.Sin embargo, despus del cerco de Tupak Katari en 1781, el Ekekoreaparece asumiendo el aspecto de un hombre gordo, bajito, de

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chapas rosadas, risueo y cargado de objetos, pero pierde la joroba ylos objetos que representaban la fertilidad, concepto que tambinmuta al significado de abundancia.

Desde la presencia de este tipo de Ekeko, la figura del diosecillo noadopta mayores transformaciones debido a que esta imagenresponde de modo ms cabal a la construccin mental de lo que es laabundancia.

Pero los investigadores del perodo prehispnico y virreinal, hanrastreado en el pasado buscando los orgenes del personaje. De las

investigaciones de Carlos Ponce, se deduce que Tunupa o Tonopa, aquien tambin se le llama Ekeko, es un dios prehispnico queposiblemente se remonta al perodo clsico de la cultura Tiwanaku,(200 A.C 700 D.C), que ejerca amplio dominio sobre el fuego delcielo y que segn otros investigadores como Rowe tena relacin conel trueno y el rayo. Segn Teresa Gisbert se puede concluir que

Tunupa era un antiguo dios del rayo, la lluvia y las estaciones

geotnicas como los volcanes. En lugares como Calcha. Carabuco, la

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regin del lago Titicaca y el altiplano orureo, en que aparece el mito Tunupa, curiosamente hay tradiciones relacionadas con losfenmenos descritos y un volcn de la ltima regin citada, lleva sunombre.

Dicen algunos historiadores que el Ekeko ya era conocido en elkollasuyo y que a l le daban la categora de dios; un dios de laprosperidad y de la fortuna. Segn esas creencias, el Ekeko seencargaba de llevar al hogar alegra y fortuna y tambin seencargaba de ahuyentar las desgracias.La historia del Ekeko esta relacionada con la fiesta de Alasita

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(voz aimara que significa comprame ) no tiene gran cantidad dedocumentos escritos sobre este punto, pero Jos de Mesa aseguraque habra sido don Sebastin Segurola, gobernador intendente de LaPaz, cargo pblico que ahora se conoce como alcalde; quien dispuso,all por 1781, que se lleve adelante una fiesta por el hecho de habersalvado a la ciudad del asedio de los indios. Es decir que un acto degratitud hacia la Virgen instaur el 24 de enero como da de la fiestadel mercado de miniatura, costumbre que los aborgenes tenandesde los antiguos Kollas con el surgimiento del Ekeko.

Algn cronista lo ha confundido con Wirakhoeha: Bertonjo lo llamabatambin THUINUPA, en la creencia de corresponder ambas

denominaciones a una sola persona cuando fueron distintas, conleyendas diferentes. Al Ekhekho se renda culto constantemente, se leinvocaba a menudo y cuando alguna desgracia turbaba la alegra delhogar. Su imagen fabricada de oro, plata, estao, piedra y an debarro, se encontraba en la mayora de los hogares en un lugarpreferente. Se le daba la forma de un hombrecito panzudo, con uncasquete en la cabeza unas veces y otras con un adorno de plumas o

bien cubierta por un chullu puntiagudo; con los brazos abiertos ydoblados hacia arriba, las palmas extendidas y el cuerpo desnudo y

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bien conformado. Los rasgos de su fisonoma denotaban serenabondad y completa dicl Este idolillo encargado de traer al hogar lafortuna y la alegra y de ahuyentar las desgracias, era el mimado delas familias; el inseparable compaero de las casas. No haba chozade indio o andino, donde no se le viera cargado con los frutosmenudos de la cosecha o retazos de telas o lanas de colores, risueo,con los brazos abiertos. Lo hacan de distintos tamaos, pero el msgrande no pasaba de una tercia de largo.El padre Bertonio en sunotable Vocabulario aymara, dice: "Ecaco y Thunnupa nombre dequien los andinos cuentan muchas fbulas; y muchos en estostiempos las tienen por verdaderas; y 11

as sera bien procurar de hacer esta persuasi que tienen, porembuste del demonio'.Esas fbulas a las que refiere Bertonio, son losmilagros y recompensas que los andinos contaban haberlos recibidodel EKAKHO o EKHEKHO y la ciega confianza que tenan en l, la cualno pudieron desvanecer los misioneros con sus prdicas nipersuasiones.La fiesta sagrada del Ekhekho antiguamente los andinos

lo recordaban en el solsticio de verano; donde los agricultores leofrecan algunos frutos extraos de sus cosechas. Posteriormente enel sector citadino se celebra en la fiesta de Alacitas en la ciudad dePuno, en l avenida Floral, de esta manera los industriales le ofrecenobjetos d arte, tales corno utensilios de cermica, tejidos primorososy alimentos principales que en la actualidad se emplean, pero enminiatura Antiguamente el que no poda dar de lo suyo, adquira esos

objetos coki piedrecitas que recogan del campo y que se distinguanpor alguna extraa particularidad, nadie poda negarse a recibirlas acambio de su objetos, sino quera incluir en el enojo del Ekhekho, aquien recomendaba; por cuyo motivo se hizo de su uso corriente talsistema de compra-venta.Durante el perodo colonial continuaron losEkhekho imperando en las creencias populares y siendo objeto deveneracin, sin embargo de los esfuerzos que hacan los misioneros

para ridiculizarlos y arrancarlos de las costumbres. El Ekeko salivictorioso de la dura prueba; se impuso a pesar de todo y su fiesta

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sigui celebrndoseCmo lleg a imponerse este culto? la tradicincuenta que apenas se trasladaron los fundadores espaoles de laantigua ciudad de San Luis de Alba, al actual lugar donde seencuentra la ciudad de Puno, se unieron espaoles con andinos,donde se contagi la celebracin al llamado Ekhekho. Una noche losespaoles se contagiaron de esta fiesta, disfrazados de zarandajas,papel cortado, sombreros caprichosos de cartn. Cubierto el rostrocon caretas y barbas de chivo. Los moradores andinos quisierontambin por su parte contribuir a solemnizar la fiesta nocturnallevando pequeos dolos de piedra en mano unos a otros, 12

ofreciendo en venta objetos en miniatura de arte productos enminiatura a cambio de piedrecillas planas, que era la monedausada.En esa fiesta ocurri al final, que los jvenes aprovechando delbullicio y del desorden dominantes se 4 de las j concurrentes y se lasllevaron cada chal con la que tena algn entendimiento y amor. Estascostumbres licenciosas se han perdido con el tiempo. Algunos idolilloslos hicieron demasiado panzudos y parados vestidos de tnicas hasta

las rodillas, otros con la cabeza descubierta.En los aos sucesivosfueron modificados las costumbres de adquirir objetos con piedras, alas que se daba valor, slo en esa fiesta con botones de diferentestamaos, lucios y brillantes y por ltimo los botones fueronsustituidos con monedas corrientes. La prctica consentida ygeneralmente celebrada de permitir a los muchacho arrebatar a susdueos las especies sobrantes de la venta del da, apenas tocaba la

oracin y comenzaba las sombras de la noche a cubrir la plazaantigua de Puno. Tambin ha desaparecido. Si antes en honor alEkhekho nadie deba regresar a su casa lo que haba destinadovender o permutar ese da.Lo que al principio tuvo un aspectoreligioso y pagano, e ha convertido poco a poco en feria industrial deminiaturas y lo que es ms singular en tina oportunidad para adquiriral legendario Ekhdkho, que se encargue del cuidado de la casa del

adquiriente. El idolillo que en tiempos pasados era objeto deveneracin nicamente de los i o andinos, hoy es acatado por todas

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las clases sociales. Rara se la familia que no tenga acomodado ensitio visible de sus habitaciones un Ekhekho, cubierto de dijes ypequeos instrumentos u objetos dejarte diminutos y en quinconfan los moradores de la casa que atrae la buena suerte al hogar yevitar que les sobrevenga infortunios. El diosecjllo de la fortuna es lanica divinidad que ha triunfado de las persecuciones de losmisioneros y del fanatismo catlico.

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Luz Castillo , investigadora del Musef,dice al respecto en su EL EKEKO Biografa de un dolo aejo dice:

Mucho antes de que Coln descubriese Amrica. Antes, in- cluso,de que los incas paseasen por lo que hoy es territorio de Bolivia,existi un personaje venerado por la poblacin de Tiwanaku: elIqiqu, conocido hoy en da como Ekeko.

Este ser antiguo, tras su apariencia bonachona y su bigotitocriollo, reivindica su nacimiento como un smbolo boliviano. Hoy,el da de su fiesta, vuelve a brillar y entre ritos nos cuenta unahistoria secreta: su extensa vida.

Ms viejo que Matusaln

Un antiguo mito andino cuenta que cuando el Seor del MundoHuyuasta, conocido como Huyustus, rega la Tierra en la pocadel primer Pacha, surgi el Iqiqu, un ser destinado a ser elguardin de los seres animados y de la naturaleza misma. AlIqiqu se lo ha identificado con Tunupa, el seor del Rayo.Fsicamente, se entiende que el rayo es energa y el ser humanotiene base de energa. Nuestros antepasados lo saban y por esohablaban con los elementos, explica el antroplogo e historiador

http://buscador-mistico.blogspot.com/2010/01/el-ekeko-biografia-de-un-idolo-anejo.htmlhttp://buscador-mistico.blogspot.com/2010/01/el-ekeko-biografia-de-un-idolo-anejo.htmlhttp://buscador-mistico.blogspot.com/2010/01/el-ekeko-biografia-de-un-idolo-anejo.htmlhttp://buscador-mistico.blogspot.com/2010/01/el-ekeko-biografia-de-un-idolo-anejo.html

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Jorge Laruta.

De las investigaciones del antroplogo pionero Carlos Ponce sededuce que la deidad prehispnica Tunupa o Tonopa, a quientambin se le llama Ekeko, se remontara al perodo clsico de lacultura Tiwanaku (200 aC 700 dC) y habra ejercido dominiosobre el fuego del cielo.

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La historiadora Teresa Gisbert escribi: Tunupa era un antiguo

dios

del rayo, la lluvia y las estaciones geotnicas como los volcanes.En lugares como Calcha, Carabuco, la regin del lago Titicaca y elaltiplano orureo, donde aparece el mito Tunupa; curiosamentehay tradiciones relacionadas con los fenmenos descritos y unvolcn de la ltima regin citada lleva su nombre.

Antes de que los incas se apropiasen del Iqiqu, ste era una illa(amuleto-representacin con propiedades msticas) de lafertilidad. Y como tal, se le veneraba en el ciclo agrcolacomprendido entre noviembre y febrero. Justo a la mitad, seencuentra el 21 de diciembre, que es el solsticio de verano, yfecha en la que se le renda culto, dice Laruta.

Las leyendas populares le dan un origen ms humano a esteEkeko. Era un consejero del Inca indica dgar Arandia,antroplogo y director del Museo Nacional de Arte y leinformaba de todo lo que suceda a su alrededor. Pero comomuchas otras figuras administrativas desapareci y entonces fuecuando vivi el proceso de divinizacin.

La colonia trat de extirpar la imagen del Iqiqu, como de todas

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haca que los hombres se junten a las mujeres; as poda ser unaWarmi munacha (amor de mujer) o un Chacha munacha (amor dehombre), escribi.

Quizs por esos poderes, el Ekeko es considerado muy celoso.Segn la tradicin, una mujer soltera que tenga una imagen deldolo se quedar sola porque l alejar a sus parejas. Le gusta serel nico. Hay historias de mujeres estriles que han pedido unhijo al 16

Ekeko y cuando han quedado embarazadas descubrieron que el

que no poda concebir hijos era su esposo. No hace falta maridopara tener hijos, el Ekeko estar encantado deproporcionrselos, comenta Arandia.Modernizacin del EkekoDurante el cerco indgena de Tpac Katari a La Paz, en la pocade la colonia, la ciudad se vio totalmente desabastecida de

alimentos. No obstante, en la casa del gobernador SebastinSegurola no faltaba comida. Y aqu la historia se funde con laleyenda.

Quien salvaba al hogar criollo de la hambruna era la criada aquien abasteca su novio indgena desde el cerco. Sin embargo,cuando ella fue interrogada dijo que era el Ekeko quien le daba

comida. Desde entonces, el dolo habra adquirido el aspecto deun mestizo, a imagen de Segurola, quien decret que el 24 deenero, da de Nuestra Seora de La Paz, se celebre la fiesta deAlasita.

dgar Arandia explica 020la modernizacin del cono andino. ElEkeko moderno es regordete, rubicundo y alegre. Es un objetomemoria que nos remite al buen vivir. Pero es un estado al quehay que llegar a travs del trabajo.

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El aspecto fsico de este personaje ha cambiado a lo largo de losltimos aos. Una muestra de esta transformacin fsica, seexpone estos das en el Museo Costumbrista Juan de Vargas.Pero, aunque se haya modificado su aspecto, no ha variado suesencia de abundancia y su fertilidad. Y los ritos que serealizaban hace miles de aos se reinventan, cada ao, un dacomo hoy, en la feria 17

de las miniaturas.En peligro de extincin?

El Ekeko ha sobrevivido durante siglos a las nuevas culturas quese impusieron Bolivia. Ahora se ve amenazado por intentos deapropiacin de pases vecinos.

Por ello, antroplogos e historiadores se han unido paraestablecer una estrategia de defensa del smbolo patrimonialboliviano. Es la segunda vez que Per intenta declarar que el

Ekeko es suyo. Los vecinos han tomado indiscriminadamentenuestras costumbres y han robado mucho material tradicional,manifiesta Jorge Laruta, miembro del Comit para la Defensa delEkeko.

Para el especialista, no hay punto de comparacin entre un doloboliviano y uno peruano. Los Ekekos hechos en Per tienen una

cara ms demonaca y portan objetos modernos y tecnolgicoscomo computadoras. Por el contrario, el Ekeko boliviano tiene unaspecto bonachn y regordete y acarrea objetos relacionados conel campo, sostiene.

Por ello, si desea que su suerte florezca este ao, no olvidecomprar su Ekeko boliviano. Si es soltera, recuerde que tener una

imagen del dolo puede provocar que su estado civil se alargue. Y... cuidado con lo que desea!, porque hoy puede hacerse

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realidad.

Yo, al ser una illa, generaba y multiplicaba a todos los seres delreino animal, a diferencia de las ispallas que multiplicaban elreino vegetal. Pero era una illa especial, pues llevaba comocargamento un sinfn de illas e ispalla, elementos de lanaturaleza reproducidos

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en miniatura.

Pero ahora soy Ekeko y los hbiles artesanos han decididotransformar mi imagen de anciano con joroba en la de un gorditocon bigotes. Aunque todo esto durante largos aos, ya que en lacolonia muchos aymaras continuaron venerndome sin que losepan los espaoles, hasta que de pronto, en el siglo XVIII,durante la administracin de Sebastin Segurola (1783-1789) lafiesta en mi honor qued fijada en el 24 de enero homenajeando

a la Virgen de Nuestra Seora de La Paz, probablemente en elafn de expresar la superioridad de la religin catlica frente alos cultos andinos.Desde ese momento, mi vida es ms conocida. Ha cambiado miropa, mi rostro y mis illas, pero lo que no cambi es que todos lospaceos y paceas, en el fondo de su corazn, me piden undeseo, y con mis poderes concedo buena produccin, bienestar y

fertilidad.

Como un caso humoristico veamos lo que encontre en internet a estolo llamaremos entrevista al Ekeko esto por lado de Bolivia:

Rogu a mi esposa que me llevara esta maana muy temprano a laFeria de Alasitas antes de que sta fuera inaugurada por lasautoridades, dicindome ella que no podra llevarme en sus brazos

porque se fatiga mucho en la altitud, llamando a nuestra empleada laWinonna para que me cargara en su "kepi" y fuera ella la que me

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portara sobre sus espaldas, instalndome en ese lugar privilegiadoque me permiti jugar con sus trenzas, que los paceos llamamos"pichicas".

As llegu a la famosa feria que ya estaba lista para ser visitada pormillares de personas. Al verme una cholita le dijo a mi esposa: "quelindo ekeko ha trado usted a la Alasita, no quiere usted vendrmeloo

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dejrmelo en comisin para ofrecerlo a los feriantes? Mi esposa optpor dejarme a la chola en comisin, aclarndole que no me dejaba encamisn sino en comisin.

En medio de tanto ekeko me cost algo de trabajo encontrar al ekekoautntico, el dios de la prosperidad de los aymaras, aunque para m sigue siendo un fetiche y tambin un fantoche al cual recurren los

pobres como un asidero ms en sus vidas llenas de sueos yprivaciones.

Pregunt al Ekeko elegido si se consideraba la mejor representacindel diosecillo aymara de la prosperidad, respondindome que s, queninguno de los otros (ni siquiera yo) ramos iguales a l, respuestaque me agrad porque confirmaba mi tesis de que los ekekos somos

vanidosos y presumidos.

Quise saber algo sobre su origen y acerca de su edad, respondiendoel diosecillo aymara: "Como la mayora de las divinidades aymaras,nac en Tiwanaku en pocas de los antecesores de los aymaras y fuiinventado porque los hombres siempre creyeron en la necesidad deun dios de la prosperidad. De esa manera, sobreviv a los Kollas, a los

aymaras, a los incas, y tambin a los conquistadores espaoles.

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Tambin quise saber si alguna vez realiz el milagro de laprosperidad para sus creyentes, y el Ekeko me dijo con una sonrisaamarga: "Todo es un cuento porque la prosperidad slo llega a lospueblos mediante el trabajo esforzado, permanente, y organizado". Side un milagro me hablas continu diciendo es aqul por el cual lagente cree en que las miniaturas se convierten en obras grandes y enrealidades prsperas.

Por eso hoy me ves cargado y rodeado de miniaturas, y de casitas deyeso, automviles de latn, y billetes de Alasita, dlares, euros, y20

chequeras. No soy el dios de la prosperidad pero soy un rey de lailusin".

Pero hay otra que da mucho que pensar.

PRIMERO LA DIABLADA AHORA EL EKEKO

La Alcalda pacea asegura que los peruanos quieren aduearse deldiocesillo por razones comerciales. Puno / Erick Ortega.- El Ekekosonre en la avenida Floral, de Puno, Per. Para los puneos, la figuraes propia de la regin andina, por lo tanto, binacional. Csar SuaaZenteno, folklorista y periodista de la urbe fronteriza, es uno de losdefensores de

la tesis peruana. Nosotros ac tenemos la misma tradicin queustedes. Para nosotros, el Ekeko es el dios prehispnico Thunupa, quepertenece a la regin conjunta entre Per y Bolivia. Estareivindicacin se suma a lademanda peruana de que la danza de la diablada es peruana, tantoas que la representante de ese pas en el Miss Universo, KarenSchwarz, se present con este traje tpico. La directora del Instituto

Nacional de Cultura de Per, Cecilia Bkula, argument que el baileera un bien comn del altiplano, al igual que Csar Suaa Zenteno,

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respecto del Ekeko. Para las autoridades bolivianas, tanto la diabladacomo el Ekeko se originan en el territorio de lo que hoy es Bolivia. Enel segundo caso, el antroplogo boliviano dgar Arandia afirm quees una divinidad que naci en Tiwanaku, es decir, en Bolivia. En lasavenidas En Puno, no hay dudas del origen binacional del Ekeko. En laavenida Floral, una de las ms importantes, est el Ekeko hace variosaos. La calle Peatonal de la urbe, que diariamente es visitada porcientos de turistas, ofrece artesanas con este personaje, que en vezde billetes bolivianos cargasoles y dlares. Hay tambin un pub que tiene el nombre de estedios de la abundancia. Cada 3 de mayo se celebra en21Puno y Juliaca la fiesta de la Alasita con las mismas caractersticas dela feria pacea; y quienes compran al Ekeko tambin adquieren lasminiaturas, con la esperanza de que en el futuro stas se conviertanen realidad. La tradicin, que es andina, nos ha enseado quedepende mucho de la actitud y la fe que tengamos con el Ekeko; si lotratamos bien, lo hacemos fumar, nos da abundancia y riqueza; si nolo tratamos bien, nos castiga. Contraparte boliviana El Ekekotiene su origen en Tiwanaku, que est en territorio boliviano, sostuvosin lugar a dudas el antroplogo, poeta y director del Museo de Arte,dgar Arandia. l, adems, es autor de una investigacin sobre eltema, que pretende plasmarla en un libro. Para empezar, elEkeko no es un dios, sino una divinidad de la fecundidad. Tiene variasmaneras de representacin, en Tiwanaku se lo representaba con elpene erecto, tambin lo representaban con joroba. Siguiendo la tesisde Arandia, el Ekeko formaba parte de la jerarqua que acompaaba alos incas; pero su origen no es incaico, sino tiwanacota. Eldiocesillo era tan importante en las decisiones de la realeza, queexisten cuadros antiguos con la imagen de un enano al lado de lasautoridades. Guardando las distancias, el Ekeko era como unministro del interior de la jerarqua incaica y suopinin era bien escuchada por los monarcas. Postura edil El oficial

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mayor de Culturas de la Alcalda pacea, Wlter Gmez, sostiene quelo sucedido con el Ekeko es similar a la controversia despertada conla diablada. Es prcticamente lo mismo. Hubo un tiempo enque los artesanos de Bolivia fueron a otros pases y llevaron susproductos. Los otros pases se aduearon de lo nuestro y por esoahora existen estas controversias. Adems contina el representanteedil las nuevas generaciones puneas son las que han nacido ycrecido con la festividad de la Alasita. All, la Alasita debe tener unos50 aos,y en Bolivia se celebraba la fiesta hace ms de un siglo.Arandia tambin aporta un nuevo elemento sobre el Ekeko puneo.En 22Per se mueve mucho dinero para el apoyo al turismo; mientras queen Bolivia no. A ellos les conviene ofrecer al Ekeko como si fuerapatrimonio suyo, de esta manera atraera a una mayorcantidad de visitantes hacia Puno y las ciudades aledaas que formanparte del circuito cusqueo que oferta al Machu Picchu. Segncomprob La Prensa, el Ekeko est tambin en los anaqueles de laciudad de Lima. Incluso en el Aeropuerto Internacional Jorge Chvezse ofrecen artesanas con esa imagen. Otra versin El Ekeko esaymara, dice Vctor Santa cruz en su Tomo III de La Paz en su IVCentenario. Su imagen actual est basada en el gobernador poltico ymilitar Sebastin Segurola. Segurola era pequeo, de mofletes llenosy sonrosados, tena extremidades breves. Durante el cerco a La Pazen 1781, cuenta la leyenda que apareci la imagen del Ekeko. Desdeentonces, un da al ao (24 de enero) se festeja a la divinidad andina.La Feria de la Alasita, que en su traduccin del aymara es comprame,es en honor del Ekeko.El Ekeko est repleto de artculos de primera necesidad y se lodenomina dios de la abundancia. En las anteriores versiones deAlasita, el diocesillo lleva computadoras y artculos novedosos. EnPuno y Juliaca se repite la misma tradicin, aunque en fechasdistintas. ..."

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Cules son las razones por las que se cree en el Ekeko?

Herramientas, comestibles, muebles, lavadoras, y hastacomputadoras en miniatura son algunos de los obsequios predilectosque los pobladores de La Paz, Bolivia, obtendrn este lunes, paracomplacer al "Ekeko", con la esperanza de que la pequea deidadcumpla sus ms

fervientes deseos.

Conocido como el "dios de la abundancia," el Ekeko es un graciosohombrecillo, rechoncho, pcaro y fumador, altamente venerado en23

Bolivia y en algunas regiones de Per y Argentina.

Aunque su imagen suele variar, es fcil encontrarlo cargado de cosas,

ataviado de su multicolor vestuario tradicional boliviano, con todo ylluchu (una especie de capucha de hilo) y sombrero.

Algo muy peculiar de este personaje es precisamente la enormecantidad de productos y objetos de la vida cotidiana que cuelgan desus ropas, y el cigarrillo que permanece humeante entre sus dientes.

El Ekeko es una figura ancestral de la cultura incaica, venerada desde

siglos antes de la Conquista. Sus seguidores le adoraban, pues secrea que, como el dios de la prosperidad y la fortuna, ahuyentaba ladesgracia de los hogares y atraa la fortuna.

Se piensa que exista y que se origin dentro de la civilizacin Tihuanacu, la cual habitaba en la zona del Altiplano y el Lago Titicaca.Al llegar los incas, estos adoptaron la imagen, y la convirtieron en unaimportante deidad de la fertilidad y la buena suerte.

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En sus inicios, el Ekeko era de piedra, jorobado, tena rasgosindgenas y no llevaba ningn tipo de vestimenta; su desnudez erasmbolo de sus poderes de fertilidad.

Durante la colonizacin, los espaoles intentaron erradicar sudevocin, pero los indgenas se resistieron. Eso s, la imagen sufriciertos cambios, entre ellos, su desnudez fue cubierta y sus rasgosalterados.

La Iglesia Catlica tambin intent prohibir su culto, y al no lograrlo,acept al Ekeko como parte indeleble de la cultura boliviana.

Hoy en da, quiz muchos de sus fieles no recuerden sus orgenes, sinembargo, creen ciegamente en su "amistad" y en sus "milagros".24

Y es que al Ekeko se le atribuyen diversos "poderes". Adems debuena suerte, se cree que el simptico personaje es capaz dematerializar los deseos de las personas si estos le obsequian un

ejemplar en miniatura de los mismos.

Muchos tienen en sus hogares un Ekeko, sobre todo las personas depocos recursos. Con la esperanza de que su amigo Ekeko resuelva susproblemas y mejore su situacin econmica, ellos a cambio loconsienten, adornan su entorno con billetes y monedas en miniatura.Adems, satisfacen el gusto de su amigo por el cigarro, al mantenerlo

siempre humeante, teniendo cuidado de que se apague antes dellegar a la mitad, ya que esto le causara un disgusto al hombrecillo, yresultara en un mal augurio.

Pedirle favores al Ekeko es cuestin de cada da para los bolivianos,pero el 24 de enero, la prctica se intensifica. En esta fecha comienzala celebracin de la Feria de Alasitas, una feria de miniaturasartesanales, inspirada y creada precisamente en torno al diminuto"dios de la fortuna, la alegra y el amor".

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Aquellos que quieran mimar a su hombrecillo acuden a la feria en LaPaz, para adquirir todo tipo de minsculos objetos, todos aquellos quese desean obtener durante el ao.

Para el amor, se obtienen miniaturas de gallos y gallinas, smbolos dela pareja ideal.

Las miniaturas suelen ser de cermica, pero las hay de metal y hastade piedra, y pueden ser desde automviles, electrodomsticos, yvveres, todas pequeas obras de arte, reproducciones exactas de losobjetos reales.25

Todos estos pequeos bienes se adquieren y luego, al medioda del24, se ch'alla, se acude a la "bendicin" de los objetos por personasespecializadas que rocan alcohol, vino y hasta ptalos de rosa sobreellos para que los deseos de sus dueos se hagan realidad.

Muchos, despus de este ritual, acuden a las iglesias catlicas dondesacerdotes se encargan de bendecir a las personas con agua bendita.

Los bolivianos regresan a sus casas y con fervor, cuelgan lasminiaturas en los hombros del hombrecito y encienden su cigarrillo,con la esperanza de que este cumpla sus peticiones.

Es as como una tradicin prehispnica ha logrado sobrevivir el pasodel tiempo, y permanece vigente, manteniendo vivas el encanto y laesperanza de un pueblo que ha encontrado la manera de vivir conhumor y alegra a pesar de la adversidad.

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CONCLUSIONES

I. Es una manifestacin popular propia de toda la zona del

Altiplano y no solo de Bolivia, que lo reclama como suyo.II. El Ekeko es el dios de la abundancia y te ayuda a conseguir el

objeto.

III. Apenas uno compra el alasita comienza a procurar comprarel objeto.De todos modos entre las pinturas rupestres dehace 5000 aos o mas y las costumbres de hoy semantiene la relacin entre el objeto y su imagen.

IV. EL Ekeko(Dios de la prosperidad y abundancia) para lospases andinos, fumaba tanto para mantenerse despierto yseguir trabajando para almacenar tan gran fortuna.

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RECOMENDACIONES

I. Si uno cree en uno mismo como en el Ekeko , puede realizarmuchar cosas aveces el Ekeko es slo una escusa medianteel cual podemos llevar acabo nuestros deseos

II. Tengamos ms respeto hacia nuestras costumbres en este casoel Ekeko ,las alasitas y la Cruz de mayo.

III. No permitamos que nuestras costumbres desaparezcan msadelante.

IV. Tener la seguridad que todos podemos salir adelante , por loque pongamos ms empeo en hacer las cosas .

V. Hacer conocer a nuestros nios lo que significa cada objeto y deesa manera ellos creceran y sabrn.

VI. Tener en cuenta que es un legado que nos han dejadonuestros antepasados .

VII. Debemos tener en cuenta sobre la interculturalidad en esta

feria de alasitas nuestros visitantes traendo su producto.Yrespetu mutuo.

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AGRADECIMIENTOS

Agradecemos a las siguientes personas por sus respuestas ysugerenciasa en la elboracin de este trabajo.

- Lic. Mario Palacios . Profesor de Historia y geografia.

- Lic. Bonifacio Ortega. Profesor de Antropologa- Seor Marcelino Ccoa Mayta. Profesor de idioma Quechua.

- Seora Juana Mamani Mamani. Profesora de idioma aymara.

- Seora Liliana Lpez. Vendedora de artesanias en las feria dealasitas.

- Seor Pedro Limachi. Presidente de las asociaciones de lasalasitas.

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