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Alphonse Bouvier (Alphonse Bu)

Magnetismo Curativo

Volume 2

Psicofisiologia

Magnetismo e Hipnotismo Sonambulismo Fascinao

Sugesto mental Clarividncia Catalepsia e Letargia

Lei Fenomnica da Vida Sade Molstia Remdio

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Contedo resumido

Alphonse Bouvier foi um dos importantes pesquisadores dos

fenmenos psquicos nos fins do sculo XIX e incio do sculo

XX. Foi fundador e presidente da Sociedade de Estudos Psqui-

cos de Lyon e, ainda, diretor da revista La Paix Universelle,

dedicada ao magnetismo curativo e ao espiritualismo experimen-

tal.

A presente obra o resultado de duas dcadas de estudos ali-

ados experincia prtica adquirida pelo autor no tratamento de

seus pacientes.

Magnetismo Curativo compe-se de dois volumes:

Volume 1: Manual Tcnico dedicado aplicao prtica

do magnetismo na cura de molstias diversas;

Volume 2: Psicofisiologia onde so expostas as explica-

es tericas sobre o magnetismo e os fenmenos relacio-

nados.

Esta obra , conforme as prprias palavras de Bouvier, um

manual terico e prtico recomendado a todos os homens de boa

vontade, desejosos de, por si mesmos, aliviarem os sofrimentos

dos seus semelhantes.

O autor recomenda a leitura da obra especialmente aos pais e

mes de famlia, que, atravs de processos simples e sem ne-

nhuma medicao, tero um forte aliado para promover o desen-

volvimento normal e saudvel de seus filhos.

Sumrio

Prefcio ............................................................................................ 4

Magnetismo Curativo Psicofisiologia

PRIMEIRA PARTE Exposio dos Fenmenos ......................... 8

I Hipnotismo e Magnetismo ................................................... 8

II Das diferenas existentes entre o Magnetismo e o

Hipnotismo ......................................................................... 16

III Explicao fisiolgica dos fenmenos ............................... 25

IV Estudo comparado, sob o ponto de vista curativo, dos

efeitos hipnticos e magnticos .......................................... 36

V Das causas ........................................................................... 56

VI Do Sonambulismo .............................................................. 80

VII Da Clarividncia sob o ponto de vista teraputico ............. 94

VIII Das causas que atrasaram o conhecimento e propagao

das virtudes curativas do Magnetismo ............................. 109

IX O exerccio do Magnetismo sob o ponto de vista legal ... 119

X Da prtica do Magnetismo sob o ponto de vista da

conscincia ........................................................................ 157

SEGUNDA PARTE Lei dos Fenmenos .................................. 166

I O estudo do Magnetismo conduz em teraputica a uma

sntese ................................................................................ 166

II S h uma Vida ................................................................. 174

III S h uma Sade ............................................................... 193

IV S h uma Molstia .......................................................... 208

V S h um Remdio ............................................................ 220

VI O Magnetismo o verdadeiro agente da transfuso da

vida .................................................................................... 247

VII O Magnetismo e a evoluo neo-espiritualista ................ 267

Prefcio

Existe na Natureza uma lei de equilbrio baseada na analogia

dos contrrios.

Esta lei revela-nos a existncia de um s princpio, fora mo-

tora original, que, andrgina por essncia, atrai e repele, coagula

e dissolve, engendra e destri, e marcha incessante para limita-

es sempre novas, movimenta eternamente o Universo entre

dois impulsos contrrios que se equilibram.

De um extremo a outro do mundo, misteriosa cadeia de sim-

pticas afinidades prende todos os corpos entre si por alternn-

cias de correntes centrpetas e centrfugas, cujo funcionamento

contnuo, baseado na dupla resistncia de limitaes graduadas,

condensa e dispersa, produz equilbrios e rompe-os, agrupa ou

desassocia as molculas, e d lugar a esses mltiplos estados de

condensao e disperso que caracterizam os slidos, os lquidos

e os gases.

A fora primordial, geradora das formas, revela-se aos nossos

sentidos por meio de quatro manifestaes distintas: eletricidade,

calor, luz e magnetismo; porm a vida reside antes de tudo na

tenso equilibrada das correntes; possuindo os corpos a facul-

dade de absorver e organizar as foras livres em proveito pr-

prio, fixam na direo do seu centro as foras atrativas centrpe-

tas e irradiam para a sua superfcie as foras propulsoras centr-

fugas, constituindo deste modo uma atmosfera radiante proteto-

ra, e identificando-se por esta dupla polaridade individual a

corrente bipolar universal.

Minerais, vegetais e animais possuem estados de condensa-

es apropriadas, que lhes permitem exercer influncias radian-

tes especiais; os astros influenciam a Terra, a Terra influencia os

corpos terrestres e estes se influenciam entre si; h um magne-

tismo mineral, vegetal, animal.

O magnetismo astral se manifesta pelo movimento peridico

das mars e das evolues siderais; o magnetismo terrestre pela

sensibilidade bipolar da bssola e dos ms; o magnetismo

mineral, vegetal e animal por aes particularmente especializa-

das constituio ntima de cada substncia ou de cada ser.

Todos os fenmenos da Natureza, atrao, gravitao, gra-

vidade, afinidade, coeso, etc., no so mais que a expresso de

um s e mesmo fenmeno, isto , a expresso do funcionamento

alternativo das correntes! Mas essas correntes, que por seu

equilbrio asseguram a harmonia universal dos mundos, so ao

mesmo tempo o seu agente mais dissolvente; ocupadas de cont-

nuo em dar assalto aos equilbrios que formaram, desassociam

inexoravelmente tudo que delas se afasta; no h um corpo

slido, qualquer que seja a sua densidade, que a influncia

dissolvente da ao centrfuga no possa instantaneamente

volatilizar; no h um s corpo gasoso, por mais sutil que seja,

que a fora condensadora centrpeta no possa solidificar; este

antagonismo das correntes impele continuamente os equilbrios

para a sua formao e para a sua ruptura, apresentando a luta

perptua de dois princpios, o ativo contra o passivo, um que

divide, quebra, espalha, labora, semeia; o outro que coagula,

ajunta, rene, fecunda.

A alma dos mundos, a mola da vida universal est neste du-

plo movimento antagnico, centrpeto e centrfugo; este movi-

mento que regula a justa ponderao das coisas e sua reciproci-

dade de influncias.

Sobre este terreno, detemo-nos no domnio das foras instin-

tivas da natureza, na maneira de agir das foras fatais, no com-

plemento puro e simples da Lei.

o que se poderia chamar a fsica da Natureza.

sob esse aspecto, puramente fsico, que em nosso primeiro

volume do Magnetismo Curativo, sob a denominao de Manual

Tcnico, apresentamos o magnetismo.

No Manual, limitando-nos a enumerar os processos tcnicos

por meio dos quais se pode acionar as correntes e favorecer o seu

movimento alternativo centrpeto e centrfugo, mola de toda a

vida, explicamos o que era uma imposio, uma insuflao, um

passe, uma disperso e o que se deve entender por massagem

magntica, automagnetizao, cadeia, magnetizao dos corpos

animados e dos corpos brutos.

Damos o meio prtico de reconduzir ou de entreter no orga-

nismo a tenso equilibrada das correntes, nica que pode manter

o estado de sade.

Mas, ao lado desses processos mecnicos rudimentares, cuja

aplicao to simples no exige da parte do operador mais do

que uma espcie de neutralidade passiva, h outros, que possu-

em o dom, pelos seus efeitos prodigiosos, de excitar vivamente a

ateno pblica.

Desde que estudamos a marcha das foras nos organismos

superiores dotados de volio e pensamento, no podemos

efetivamente manter-nos no crculo acanhado dos fenmenos

fsicos, e forosamente nos achamos em contacto com os fen-

menos perturbadores da psicofisiologia, fenmenos que abrem,

sob os nossos passos, misteriosos abismos.

So esses fenmenos que nos despertaram o interesse de a-

presentar este segundo volume sob as epgrafes: Hipnotismo,

Sonambulismo, Sono provocado, Catalepsia, Letargia, Sugesto

mental e Clarividncia.

Explicamos de que modo o hipnotismo originou-se do magne-

tismo, que matizes separam os processos desses dois mtodos, e

sobre que consideraes fisiolgicas nos podemos basear para

explicar tais diferenas. O enunciado comparativo dos recursos

curativos que se podem tirar do hipnotismo e do magnetismo d-

nos o valor respectivo desses processos.

Vemos que os fenmenos, que por sua prpria singularidade

excitaram o entusiasmo dos investigadores e a curiosidade das

multides, e que foram o tema obrigatrio de todas as experin-

cias pblicas ou particulares, das conferncias, das publicaes,

das polmicas, dos concursos nas academias e dos exames da

Faculdade, so a causa principal das constantes barreiras que o

magnetismo tem encontrado em sua vulgarizao e na propagan-

da de suas virtudes curativas.

Averiguamos que so precisamente os seus mais fervorosos

adeptos que, persistindo em apresentar o magnetismo sob um

falso aspecto, mais largamente contriburam para que se levan-

tem as oposies, as suscetibilidades e os dios que lhe fizeram

tantas vezes partilhar e o tornaram vtima dos juzos errneos de

que ele ainda hoje objeto.

Finalmente, na Segunda parte deste volume empreendemos a

tarefa delicada de expor os princpios sobre os quais quisramos

ver edificar a teraputica; acreditamos na existncia de uma Lei

fsica baseada num trinmio universal. Tentamos esboar essa

lei; aplicamo-la ao magnetismo, e tomando ainda da idia sobre

a qual repousa a doutrina mesmeriana: S h uma vida, uma

sade, uma molstia e um remdio, procuramos demonstrar que

todos os fenmenos (inclusive o magnetismo) vm fundir-se na

unidade do plano que preside, de uma forma imutvel, gnese

das coisas.

Alphonse Bouvier

Magnetismo Curativo

PSICOFISIOLOGIA

PRIMEIRA PARTE

Exposio dos Fenmenos

CAPTULO I

Hipnotismo e Magnetismo

Experincias do Dr. James Braid, em 1841. Depois de haver concludo pela identidade dos efeitos produzidos pelo seu sistema e os produzidos pelos partidrios do mesmerismo, ele volta sua primeira opinio, especificando as diferenas que distinguem esses efeitos. Sua definio do sono nervoso provocado. Experincias e teorias do Dr. Durand de Gros (1854-1860). Estado hipotxico, sua definio. Experincias pblicas de fascinao experimental (Hansen e Donato, 1880-1886). Hipno-tismo moderno. Grande e pequena hipnose. O que se deve entender por hipnotizar. Nomenclatura dos fenmenos hipnti-cos. Suas tendncias para substituir o automatismo, o desdo-bramento e a inconscincia unidade do eu consciente. Opinio de Msmer acerca da inutilidade e perigos do sono nervoso provo-cado.

Em 1841, um mdico ingls, o Dr. Braid, de Manchester, as-

sistindo a uma sesso pblica dada em Londres por La Fontaine,

o bem conhecido magnetizador, admirou-se da singularidade dos

efeitos produzidos pelo clebre prtico sobre os seus sonmbu-

los, fixando-lhes o olhar e segurando-lhes os polegares.

Desejoso de penetrar a causa fisiolgica desses efeitos provo-

cados, empreendeu uma srie de experincias em que obteve os

mesmos fenmenos, substituindo a pessoa do magnetizador por

um objeto brilhante qualquer, tal como um instrumento de ao

ou uma simples rolha de garrafa o que o levou a concluir que o

magnetizador no tinha influncia alguma na produo do

fenmeno, e que a fixao prolongada do olhar, paralisando os

centros nervosos e destruindo o equilbrio do sistema nervoso,

bastava por si s para determinar o efeito produzido. (James

Braid, pg. 23).

O sono provocado, segundo essas concluses, no dependia,

portanto, como se pretendia crer, de uma volio do operador ou

dos passes pelos quais este ltimo pretendia pr em movimento

certos agentes msticos da Natureza, tais como um fluido univer-

sal ou particular, mas dependia essencialmente de um estado

fsico e psquico do paciente; a concentrao do olhar, o repouso

absoluto do corpo, a fixao da ateno e a supresso da respira-

o que acompanham sempre essa fixao, eram suscetveis de

trazer aos centros crebro-espinhais uma modificao suficien-

temente profunda para provocarem aquele estado.

Se a opinio emitida pelo Dr. Braid fosse fundada, teria aca-

bado com o mesmerismo, seus processos e teorias; mas, engana-

do por certas aparncias de semelhana, o sbio observador, que

desde logo havia acreditado na identidade dos efeitos produzidos

pelo seu sistema e pelos dos partidrios do mesmerismo, foi

obrigado a convir posteriormente que existiam, entre esses

efeitos to notveis, diferenas que deviam ser consideradas

como resultantes de dois agentes distintos. (James Braid, pg.

27).

Pelos processos artificiais, indubitavelmente se consegue bem

produzir os efeitos fisiolgicos da letargia, da catalepsia e do

xtase, mas no se consegue desenvolver essas preciosas facul-

dades de clarividncia, de dupla vista e de previso, que so

precisamente o apangio especial dos sonmbulos formados

pelos processos mesmricos.

A seguinte passagem da obra de Braid fornece o testemunho

desta confisso sincera, toda ela em honra desse consciencioso

experimentador:

Os magnetizadores asseguram positivamente diz ele

poder realizar certos efeitos que eu nunca pude provocar

com o meu mtodo, se bem que o tenha tentado. Os efeitos a

que aludo so, por exemplo, ler a hora num relgio colocado

por detrs da cabea ou na cavidade epigstrica, ler cartas

dobradas ou um livro fechado, reconhecer o que se passa

distncia de alguns quilmetros, adivinhar a natureza das en-

fermidades e indicar-lhes o tratamento sem possuir conhe-

cimentos mdicos, magnetizar sonmbulos na distncia de

muitos quilmetros, sem que eles tenham conhecimento da

operao que se propem fazer. Devo dizer, a esse respeito,

que no julgo razovel, nem mesmo conveniente, pr em

dvida as afirmaes de experimentadores, homens de talen-

to e de observao, cuja palavra constitui autoridade em ou-

tras matrias, sob pretexto de que no fui pessoalmente tes-

temunha dos fenmenos, ou que no pude reproduzi-los quer

pelo meu mtodo, quer pelo deles. (J. Braid, pg. 28).

Seria para desejar que aqueles que deviam mais tarde reapos-

sar-se das idias de Braid, j conhecidas, tivessem limitado a sua

imparcialidade; seja como for, interessante consignar aqui o

juzo feito acerca do mesmerismo e de seus adeptos pelo pai dos

hipnotistas de hoje; o Dr. Braid pode, com razo, ser considera-

do o verdadeiro promotor da doutrina do sono nervoso provoca-

do, pois foi ele quem primeiro o batizou com o nome de hipno-

tismo, definindo-o deste modo: Estado particular do sistema

nervoso, determinado por manobras artificiais, estabelecendo

assim desde o comeo, a distino notvel que cumpre fazer e

que realmente existe, entre o Hipnotismo e o Magnetismo, isto ,

entre os fenmenos provocados e os que se desenvolvem em sua

plena liberdade de ao.

Apesar das tentativas de Braid, o Hipnotismo no devia to

cedo conquistar o direito de cidade; foi debalde que, de 1854 a

1860, os Drs. Azam e Broca tentaram abrir-lhe as portas da

Academia, e que o Dr. Durand de Gros, com o pseudnimo de

Philips, empreendeu uma verdadeira campanha a favor do brai-

dismo; apesar das publicaes, das conferncias, das experin-

cias pblicas, muito notveis, deste sbio experimentador, que

excitaram durante alguns anos grande curiosidade e interesse, os

seus esforos vieram dar de encontro indiferena e aos precon-

ceitos da poca.

De todos os hipnotistas que sucederam a Braid, o Dr. Durand

de Gros foi quem melhor colocou a questo. Diz ele:

O resultado final que se procura no emprego do Hipno-

tismo o produto de uma operao complexa: esta operao

se divide em dois tempos e a cada um deles corresponde um

trabalho, um agente e um efeito particular perfeitamente dis-

tintos.

O primeiro tempo consiste em desenvolver uma modifica-

o preparatria da vitalidade, modificao que na maioria

dos casos se conserva latente, e cujo efeito total dispor o

organismo a sofrer a ao determinante e especfica que

constitui o segundo tempo. Quanto ao segundo tempo, con-

siste em dar fora nervosa acumulada no encfalo a dire-

o necessria, a fim de fazer dela o agente dcil de todas as

modificaes funcionais que se podem ter em vista.

O Dr. Durand de Gros deu modificao preliminar da vita-

lidade, que forma o primeiro tempo de qualquer operao bri-

dica, o nome de estado hipotxico (palavra de origem grega,

que significa: preparao para sofrer); esse estado, na sua opini-

o, consiste fisiologicamente numa interrupo mais ou menos

completa da enervao perifrica e numa acumulao anormal

da fora nervosa no crebro, que prepara o sonmbulo para

sofrer a ao do operador. Os hipnotistas procuram obter esse

estado congestivo cerebral, provocando artificialmente no

sonmbulo uma diminuio da atividade mental, pela fixao

contnua e prolongada de um s e mesmo objeto; esse processo,

a que o braidismo d preferncia, no o nico meio de promo-

ver progressivamente a nulificao do pensamento, que caracte-

riza o estado hipotxico: qualquer manobra que produza uma

sensao uniforme e contnua desempenha o mesmo objetivo; e,

como o estado hipotxico simplesmente uma congesto nervo-

sa do crebro, qualquer processo suscetvel de desenvolver essa

condio fisiolgica agir tanto como a fixao de um ponto

brilhante; e assim que se chega ao mesmo resultado por meio

dos narcticos administrados em certas doses, a eterizao, a

eletrizao local, e mesmo certos processos mesmricos.

Mas, se o estado hipotxico pode produzir-se artificialmente

de diversas maneiras, cumpre saber tambm que muitas vezes se

apresenta espontaneamente como alterao mrbida resultante de

certas diteses ou com o carter tpico de idiossincrasias especi-

ais; assim que os histricos, por exemplo, cujos deslocamentos

bruscos da fora nervosa e rpidas alternncias de estados nervo-

sos contrrios indicam um estado fisiolgico particular, esto

geralmente em estado hipotxico natural, o que lhes permite

passar sem nenhum preparo preliminar e sem transio para o

segundo tempo da operao bridica, sendo bastante um

determinante qualquer (jacto de luz, som de t-t, injuno

breve) para substituir neles a hiperestesia insensibilidade, a

catalepsia e o xtase resoluo do sistema muscular.

Estas consideraes fisiolgicas desenvolvidas no curso de

braidismo do Dr. Durand de Gros, apesar de sua importncia e

da confirmao que traziam s teorias de Braid, esclarecendo-as

e completando-as, tiveram a mesma sorte destas ltimas, e o

Hipnotismo ficaria sepultado no p do esquecimento, se dois

hbeis e extremados experimentadores no lhe tivessem feito um

panegrico colossal nas suas conferncias pblicas: Donato, de

1875 a 1886; Karl Hansen, a partir de 1880.

Percorrendo a Europa, dando por toda parte representaes

com sonmbulos admiravelmente adestrados, exercendo mesmo

o seu poder de fascinao sobre os espectadores, obtiveram em

pouco tempo um resultado prodigioso.

Foi um verdadeiro sucesso: corria-se em multido para admi-

rar essas exibies teatrais, que representavam os curiosos

fenmenos dos convulsionrios e dos miraculados da Idade

Mdia.

Violentas controvrsias explodiram na imprensa, acerca da

natureza desses fenmenos; cada qual procurou interpretar a seu

modo esses fatos estranhos, que to vivamente excitavam a

curiosidade pblica; os homens de cincia, solicitados para

exprimirem sua opinio, foram obrigados ao exame dessas

questes; desse modo, a idia de Braid ao fim de uns quarenta

anos voltava tona, e, coisa singular, foi por meio do palco que

o Hipnotismo deu entrada nas academias.

Estimulados pelas experincias pblicas de fascinao expe-

rimental, que se haviam tornado o objetivo de todos os espritos,

os mdicos, os sbios, foram, de algum modo, constrangidos a

tomar interesse por esses assuntos; comearam a repetir as

experincias de Donato e Hansen a fim de averigu-las, e lana-

ram-se a novas investigaes; de todos os lados puseram-se

obra: nos hospitais de Paris, na Salptrire, no hospital de Cari-

dade, no da Piedade, na Misericrdia, os Drs. Charcot, Luys,

Dumontpellier, Voisin, deram cursos e clnicas a numerosos

alunos. Em breve formaram-se grupos avantajados, escolas

rivais, que trocaram vivas polmicas e publicaram opinies e

documentos contraditrios.

Enquanto a grande hipnose se firmava soberanamente na

Salptrire, em conseqncia das lies do professor Charcot, de

1879 a 1880, a pequena hipnose defendida pelos Drs. Libault,

Bernheim e Beanis, aparecia em Nancy pelo ano de 1884; em

Nice, em Rochefort, no Havre, em Brest, por toda parte em que

passava o fascinador Donato, os Drs. Barety, Baurru, Burot,

Gibert e Bremaud faziam numerosas experincias sobre o so-

nambulismo, a influncia dos medicamentos a distncia e a

sugesto. No estrangeiro os Drs. Heidenheim, Grtaner, Fritche,

Berger, Baumler, Preyer, Schneider, Ladame, Tamburini, Seppi-

li, Lombroso, Opitz, Ruhlmann e muitos outros entregavam-se

com ardor a esses novos estudos. Livros, brochuras, artigos de

jornais tratavam diariamente dos mais rduos problemas da

psicofisiologia; institutos, jornais especiais foram fundados; e,

fora dos nomes j citados, vrios mdicos distintos publicaram

os resultados de suas observaes e de suas investigaes: os

Drs. Binet, Fer, Berillon, Gilles de La Tourette, Babinski,

Fernand Botteym, Cullerre, Regnier, de Grandchamps, Paul

Richer, Charles Richet, Chararain, Foveau de Courmelles, Jules

Hricourt, Pitres, etc. Os mdicos no foram os nicos a discutir

o alcance dos fenmenos hipnticos: independentemente do lado

mdico, o Hipnotismo se apresentava sob aspectos que tambm

interessavam jurisprudncia e psicologia; numerosos sbios

das Faculdades de Direito e outros, entre os quais podemos citar

em primeira linha os Srs. Ligeois, de Nancy; Delboeuf, de

Life; Raoul e Emele Young, de Genebra; Ochorowicz, de

Lamberg; Focachon, de Charmes (Moselle); e em Paris: os Srs.

Paul e Pierre Janet, Victor Meunier, Pierre Veron, o padre de

Meissas, o Coronel de Rochas, tomaram partido pr ou contra os

fenmenos hipnticos.

No tentaremos analisar o que se tem dito e escrito acerca do

Hipnotismo; o quadro restrito em que voluntariamente nos

confinamos no no-lo permite; o que importa saber e tornar aqui

conhecido, que no meio das inmeras divergncias desta

literatura complexa, os fundadores da doutrina hipntica se

encontram neste ponto essencial que decorre de suas prprias

definies:

O estado hipntico um estado particular do sistema

nervoso, determinado por manobras artificiais, tendendo, pe-

la paralisia dos centros nervosos, a destruir o equilbrio ner-

voso. (Braid).

Esse estado fisiolgico consiste num acmulo anormal da

fora nervosa no crebro, acmulo provocado por meios ar-

tificiais ou resultante de um estado patolgico particular.

(Durand de Gros).

Hipnotizar , portanto, segundo os prprios mestres, desequi-

librar a fora nervosa, dirigindo-a de maneira anormal ao cre-

bro, ou aproveitar-se de uma congesto cerebral j existente, em

conseqncia de um estado patolgico qualquer. Em outras

palavras, hipnotizar aproveitar uma falta de equilbrio nervoso,

ou produzi-la.

Eis aqui uma confisso que conservamos preciosamente, ns

os magnetizadores, que, pelos processos que empregamos, s

temos em mira uma coisa: o restabelecimento do equilbrio

nervoso. Quanto aos hipnotistas so eles mesmos que no-lo

dizem por suas aes diretas e violentas sobre o encfalo,

provocam continuamente bruscos deslocamentos ou alternncias

na fora nervosa, que engendram contraturas musculares, parali-

sias e catalepsias parciais ou totais, anestesia ou hiperestesia dos

sentidos, afonia, afasia, mudez: privao ou exaltao do gosto,

surdez ou exaltao do ouvido; depois, imitaes automticas e

inconscientes, tanto em palavras como em gestos, iluses senso-

riais, transposies reais ou supostas, dos sentidos; a perda ou a

exaltao da memria; as sugestes falazes e as alucinaes

contrrias verdade ou natureza, como as alteraes provoca-

das da personalidade; as sugestes de atos imediatos ou a prazos

mais ou menos remotos, os sonhos em ao; a exaltao das

idias e dos sentimentos, fenmenos estes certamente bem

curiosos de estudar-se sob o ponto de vista fisiolgico e psicol-

gico, divertidos mesmo, quando dados em espetculo, porm

profundamente perigosos de manejar, pelo fato de possurem

uma tendncia absoluta para deslocar o equilbrio fsico e moral,

e a substituir numa certa medida o automatismo, o desdobramen-

to e a inconscincia do eu consciente e sinttico, que forma a

personalidade humana, unidade de que s podem decorrer sade

e razo.

Desse ponto de vista, nunca demais levantarmo-nos contra

o abuso que se cometeu e que ainda se comete todos os dias

pelos processos hipnticos; esse abuso um perigo e esse perigo

Msmer o pressentiu quando, reagindo com todas as suas foras

contra a divulgao dos processos para provocar o sono nervoso,

cujo emprego julgava perigoso, ou pelo menos intil, assim se

explicava numa de suas memrias:

Depois que o meu mtodo de tratar e de observar os do-

entes foi posto em prtica nas diferentes partes da Frana,

diversas pessoas, quer por um zelo imprudente, quer por

uma vaidade sem cabimento e sem considerao pelas reser-

vas e as precaues que eu julgara necessrias, deram publi-

cidade prematura aos efeitos e principalmente explicao

deste sono crtico; no ignoro que tenham da resultado a-

busos, e observo com sentimento que voltaram com ardor os

antigos preconceitos!

A fim de reforar a opinio do mestre, da qual compartilha-

mos por completo, e que nos leva excluso dos processos

hipnticos, de qualquer mtodo curativo, esforamo-nos, no

captulo seguinte, por tornar bem salientes as linhas divisrias

que separam os dois sistemas.

CAPTULO II

Das diferenas existentes entre

o Magnetismo e o Hipnotismo

Processos de Braid para produzir o sono provocado. Processos do Dr. Durand de Gros. Processos da escola atual. Processos dos fascinadores. Manobras hipnticas comparadas aos proces-sos magnticos. Diferenas notveis entre os sonmbulos formados por um e outro mtodo. Concentrao dos sonmbulos magnticos. Exteriorizao dos sonmbulos hipnticos. Nega-o, pelos hipnotistas, da existncia dos fenmenos psquicos. Causas dessa negao. Meio magntico de pr-se em relao. Regularizao que da resulta. Ressonncia magntica ideopls-tica. Causa de apreciaes confusas. Individualidade psicofi-siolgica do experimentador. A ao direta sobre o encfalo e a ao direta sobre o epigstrio diferenciam o Hipnotismo do Magne-tismo.

O Hipnotismo, dizem os partidrios dessa doutrina, um es-

tado particular do sistema nervoso determinado por manobras

artificiais, tendendo, pela paralisia dos centros nervosos, a

destruir o equilbrio nervoso.

Em que consistem, pois, essas manobras?

Braid, no comeo de suas experincias, ligava uma rolha de

garrafa testa do paciente e fazia com que ele a olhasse atenta-

mente; a obrigao de conservar constantemente os dois olhos

dirigidos sobre um objeto to prximo, convulsionava a vista e

fatigava consideravelmente os sonmbulos, o que muitas vezes

forava-os a abandonar a experincia antes do fim. Foi necess-

rio modificar esta maneira de praticar. Eis o processo definitiva-

mente adotado, e que ainda hoje geralmente seguido: conserva-

se um objeto brilhante qualquer (um instrumento de ao, por

exemplo) entre o polegar, o indicador e o mdio da mo esquer-

da, numa distncia de 25 a 45 centmetros dos olhos, em posio

tal acima da testa, que seja necessrio o maior esforo do lado

dos olhos e das plpebras, para que o paciente encare fixamente

o objeto.

O Dr. Durand de Gros, conformando-se quase ao mesmo

princpio, mas concedendo na produo do fenmeno uma parte

mais importante fixao da ateno e concentrao do

pensamento do que fadiga visual resultante da convergncia

dos olhos, empregava um disco de zinco, de dois centmetros de

dimetro, cujo centro era formado por um prego de cobre encra-

vado em outro metal: ele conservava esse boto a 45 centme-

tros, mais ou menos, do corpo, na altura da cintura, como um

ponto de mira, sobre o qual devia o paciente fixar os olhos

durante quinze ou vinte minutos sem pestanejar e concentrando

toda a sua ateno. Logo que o via absorvido nessa contempla-

o sem oscilar as plpebras, fechava-lhe os olhos por meio de

brandas e suaves frices e punha-lhe uma das mos sobre a

cabea, aplicando-lhe fortemente o polegar testa. Os hipnotis-

tas da escola atual usam dos mesmos processos, com ligeiras

variantes: fixao do olhar sobre objetos brilhantes, juntam

projees de luz eltrica, presso dos globos oculares ou dos

polegares, frices do vrtex e violentas pancadas de t-t, que

atacam e fazem vibrar o sentido do ouvido; empregam tambm o

vulgar fole das nossas lareiras e certo espelho chamariz de

toutinegras, aperfeioado e formado de fragmentos de espelhos

encaixados em dois pedaos prismticos, feitos de madeira e

dispostos em cruz, a que se imprime um movimento de rotao

que traz em breve ao paciente perturbao e fadiga do aparelho

tico, fazendo-o cair no estado de sonambulismo provocado.

Enfim, os fascinadores, apesar das sua pretenso de no que-

rerem confundir-se com os hipnotistas, no se afastam de modo

algum dos processos empregados por estes ltimos: desde o

padre Faria que, colocando os seus pacientes em poltronas e

fazendo-os concentrar-se, dava-lhes rapidamente e em voz de

estentor esta ordem imperativa: Dorme!, at Donato, que

sobre as mos abertas e espalmadas, fazia colocar as do seu

paciente, dizendo-lhe que fizesse peso sobre elas, e depois,

inesperadamente, lanava-lhe um olhar acerado como a ponta de

uma espada; todos, sem exceo, por uma ao violenta e im-

prevista sobre o sentido do ouvido ou da vista, procuram produ-

zir o mesmo efeito que os hipnotistas com suas pancadas de t-

t e suas projees de luz, esforam-se por provocar a vibrao

dos centros nervosos que lhes deve entregar, inconsciente e sem

defesa, o paciente inteiramente aparelhado s suas variadas

experincias.

Hipnotistas e fascinadores esto manifestamente de acordo

acerca da finalidade dos seus processos:

em conseqncia dum excesso de fadiga de que sofre

um sistema particular de msculos, estado resultante da po-

sio incmoda e forada dos olhos diz o Dr. Braid , que

se desenvolve no crebro e em todo o sistema nervoso esse

estado particular a que eu chamo hipnotismo.

Imponho as minhas convices pela fora diz Donato,

na exposio do mtodo que d em sua Revista Fisio-

psicolgica , e para isso recorro a um processo rpido, de

algum modo violento, que nada tem de comum com o Hip-

notismo, porque no provoca nem a ocluso dos olhos, nem

o sono; destruo instantaneamente a vontade dum homem

desperto e consciente, e depois provoco o estado de incons-

cincia sem sono.

Quer haja sono, quer no, pouco importa: os dois mtodos,

como se v, convergem para o automatismo, a inconscincia, e o

desequilbrio do ser, pela surpresa, fadiga ou violncia.

Se compararmos essas manobras com os processos magnti-

cos, no dubitvel que elas diferenciem-se absolutamente;

enquanto hipnotistas e fascinadores, dirigindo-se especialmente

ao crebro, procuram lanar fora do seu equilbrio os centros

nervosos por ataques violentos ou por jato contnuo, os magneti-

zadores, poupando cuidadosamente o encfalo e concentrando

toda a sua ao sobre o epigstrio e o sistema nervoso ganglio-

nar, empenham-se em equilibrar da melhor maneira, a corrente

nervosa, de modo a obterem a mais elevada expresso da auto-

nomia funcional do ser.

Uns destroem o eu consciente, os outros elevam-no ao seu

mais alto grau sinttico. Demais, so notveis as diferenas que

se destacam entre os sonmbulos formados por um ou outro

mtodo, quando, sob a influncia benfica e equilibradora das

imposies e dos passes magnticos, vem naturalmente surgir o

estado sonamblico.

No sonmbulo magntico, as trs condies essenciais ex-

presso normal do fenmeno se desenvolvem: isolamento,

concentrao, mobilidade.

O isolamento, nulificando todas as sensaes que vm do ex-

terior, d ao sonmbulo mesmrico a faculdade preciosa de

concentrar sua ateno melhor ainda do que no estado de viglia;

seus sentidos, de algum modo sintetizados numa exaltao do eu

sensorial, do-lhes uma sensibilidade singular que o estado de

relao pe exclusivamente disposio do seu magnetizador:

s pode ser tocado por ele, s a ele ouve, s a ele obedece, e s

por ele pode ser despertado.

A concentrao, permitindo que a atividade funcional se

condense e se equilibre por dentro, faz do sonmbulo mesmrico

um instrumento de delicadeza inaudita, que s poderamos

comparar a uma balana de preciso, na qual o mais tnue peso

desloca o centro de gravidade; respondendo maravilhosamente s

menores incitaes daquele que o ps em ao por meio da

relao, o sonmbulo mesmrico l no pensamento do seu

magnetizador, responde a todas as suas sugestes mentais, tanto

de perto como de longe, fora da vista, atravs das paredes, e goza

dessa extrema mobilidade magntica, de que fala Puysgur,

mobilidade que consiste em ceder a todas as atraes distncia.

Esse estado de condensao interna, avivando os focos nervo-

sos, permite ao sonmbulo mesmrico projetar suas faculdades

sintticas sobre todos os pontos que lhe so designados ou que

ele escolhe, maneira de um refletor que une num s feixe os

raios luminosos. deste modo que ele v em si e fora de si, que

descreve os seus prprios rgos ou os de seus vizinhos, que

precisa o estado das partes doentes, o gnero, a origem, a dura-

o e o xito das molstias; tambm assim que a sua fora de

irradiao vai at lhe permitir a estranha e misteriosa faculdade

de ler no espao, de predizer e vaticinar.

O sonmbulo formado por processos hipnticos est longe de

possuir essas numerosas e eminentes qualidades.

No est isolado nem concentrado; suas faculdades, longe de

serem condensadas num feixe interno, so, pelo contrrio, exte-

riorizadas. Ele pode ser tocado por qualquer pessoa e, se por

acaso experimenta algum embarao, este fato manifestado para

com todos.

Ouve a todos ou no ouve a ningum; obedece a todos; pode

ser adormecido e despertado pela primeira pessoa que aparecer;

todos os condutos que levam as impresses sensoriais ao cre-

bro, em lugar de estarem fechados, conservam-se abertos s

sensaes que partem do exterior, o que coloca os sonmbulo em

instabilidade permanente, que o faz flutuar entre estes dois

extremos: catalepsia e letargia.

No primeiro caso, catalepsia, os sentidos da audio, do pa-

ladar, do olfato e do tato tomam uma agudeza tal que o sonm-

bulo pode apanhar as palavras pronunciadas muito baixo e quase

sem movimento dos lbios; percebe o mnimo odor, os gestos,

conhece a presena e a natureza dos objetos afastados, mas num

raio restrito.

No segundo caso, letargia, essa agudeza dos sentidos se ex-

tingue e o crebro, atacado instantaneamente de inrcia, parece

privado de todo o funcionamento. Em um ou outro desses extre-

mos o sonmbulo hipntico no apto para receber nenhuma

sugesto mental; distrado, por um lado, pela agudeza dos seus

sentidos hiperestesiados, que o colocam merc de todas as

impresses do exterior, ou, por outro lado, mergulhado no estado

comatoso letrgico que o separa daquilo que o cerca, ele se

conserva indiferente s transmisses de pensamentos e aos

efeitos a distncia, tal como, num meio ruidoso que nos traz

sensaes mltiplas ou num sono profundo que nos absorve, as

nossas faculdades se conservam igualmente insensveis a qual-

quer percepo delicada. O sonmbulo hipntico, assim exterio-

rizado ou nulificado, representa um instrumento imperfeito, s

responde s incitaes fsicas e s sugestes verbais e no deixa

acesso a nenhuma reao psquica. Demais os hipnotistas, no

tendo tido jamais ocasio de averiguar em seus sonmbulos os

fenmenos psquicos, sempre negaram a existncia destes.

Se abrirmos um livro acerca do Hipnotismo diz o Dr.

Ochorowicz , encontraremos nele faccias sobre a sugesto

mental; os hipnotistas nunca a estudaram, porm certificam

a exatido de sua opinio negativa, baseando-se no testemu-

nho de outros sbios, que tambm no a estudaram.

De que modo teriam estudado esses experimentadores turbu-

lentos a sugesto mental, se os processos artificiais empregados

visam principalmente o efeito perante uma reunio mais ou

menos numerosa, quando o fenmeno s se pode obter por meio

de processos que eles propositadamente desconhecem e procu-

ram ridicularizar? Em Hipnotismo, o que chamamos entrar em

relao, no existe; esta constitui um processo exclusivamente

mesmrico, e somente por ele, quando inteligentemente gradu-

ado, que se pode chegar a regular um sonmbulo. Diremos

regular, porque, efetivamente, precisa-se proceder a uma verda-

deira regularizao; regula-se um sonmbulo como se procede

com um instrumento de preciso: um telescpio, um cronmetro,

um telefone.

Pelas imposies e os passes, acionam-se mais ou menos o

crebro e o epigstrio e procura-se manter um justo equilbrio

entre esses dois centros de vida nervosa; pelos passes longitudi-

nais e imposies, carrega-se; pelos passes transversais e o

sopro frio a distncia, dispersa-se; aumenta-se ou diminui-se

assim, vontade, a profundez do estado sonamblico, que ape-

nas deve ser produzida por aes graduadas com pacincia e tato

indefinveis; e assim que se chega, progressivamente, a estabe-

lecer entre magnetizador e magnetizado esse estado de simpatis-

mo que o Dr. Ochorowicz to perfeitamente descreveu:

No s diz ele uma relao puramente fsica:

principalmente, e antes de tudo, o efeito de uma ao reflexa

psico-nervosa, que produz a associao das idias, sentimen-

tos e volies, tanto como a das sensaes fsicas e dos mo-

vimentos, e que, mostrando mais uma vez a estreita solidari-

edade que une no organismo o fsico e o moral, d a explica-

o dessas associaes ideo-orgnicas, em que a idia basta

para produzir a inflamao dum rgo, sua secreo, sua hi-

perestesia ou sua paralisia; faz sustar uma hemorragia ou re-

nascer uma perturbao biolgica qualquer.

No estado de relao bem equilibrado, o sonmbulo magnti-

co, achando-se num estado de tenso suficientemente elevado,

no necessita, como no estado ordinrio, de fazer passar as

sensaes pela anlise do seu crebro; ele sofre como que espon-

taneamente as impresses que recebe, do mesmo modo que uma

corda vibra simpaticamente por igualdade de tenso; , pois,

necessrio em toda experincia ter em vista esta sensibilidade de

ressonncia magntica ideoplstica, que, na realidade, a ori-

gem de inmeros erros de apreciao, de que se acha cheio o

estudo desses fenmenos.

No mais motivo de dvida entre os sbios hipnotiza-

dores diz o Dr. Ochorowicz que ao fazer-se experincias

num sonmbulo sensvel se possa incutir-lhe suas teorias,

seus conhecimentos, seus temores, suas suposies mesmo,

e que deste modo, sem nos precatarmos, conseguimos diver-

tir, acreditando fazer descobertas. O que direis dum fsico

que, desejando fazer uma medida galvanomtrica delicada,

enchesse os bolsos de fragmentos de ferro ou de ms?

precisamente o caso dos experimentadores em Hipnotismo:

no conservam uma neutralidade cabal nas suas investiga-

es; esquecem que suas presunes, repercutindo-se no so-

nmbulo eminentemente sensvel, venham, depois, induzi-

los em erro.

Da, essa produo perptua de teorias diversas e classifica-

es novas, onde a unidade dos princpios desaparece sob a onda

de apreciaes confusas, resultante da multiplicidade das aparn-

cias sob as quais se ostenta o fenmeno: Os trs estados caracte-

rsticos do sono hstero-epilptico, de Charcot, os nove estados,

de Pierre Janet, a causa que produz e desfaz, de Dumontpellier,

as zonas histergenas, de Charcot, hipngenas, de Pitres, dina-

mgenas, de Fr, ergenas, de Chambord, reflexgenas, de

Heidenhein, noutras, de Rocha, os pontos de imbibio, de

Brown-Squard, o vgil hipnotismo, de Charles Richet, o magne-

tismo molecular geomtrico, de Tony Molin, os transferts, de

Luys, a ao dos medicamentos a distncia, de Bourru e Burot,

etc., e todas as outras teorias especulativas desse gnero, que

nada possuem de positivo; os experimentadores, na produo dos

fenmenos que obtm, parecem esquecer completamente a parte

que devem representar estes dois fatores essenciais: a idiossin-

crasia do sonmbulo e o temperamento do operador.

Efetivamente, tudo depende, em grande parte, da individuali-

dade psicofisiolgica daquele que experimenta, das suas vistas

pessoais e do seu modo de operar. Tal obtm, de preferncia,

fenmenos de paralisia e letargia; tal outro, s produz a hiperes-

tesia e a catalepsia.

Este acarreta quase sempre espasmos, crises convulsivas;

seus sonmbulos so verdadeiros demnios, aos quais dificil-

mente se consegue dominar e conduzir; aquele, ao contrrio, s

produz bem-estar e calma; seus sonmbulos so dceis, obedien-

tes e disciplinados. H magnetizadores que quase nunca conse-

guem fazer adormecer; e quando, por acaso, o sono sobrevm

naturalmente sob sua influncia, esse sono muito benfico no se

complica de desordem alguma; no h, sequer, espasmos, parali-

sias ou contraturas. Alguns h que s atuam por sugesto; outros,

debalde procuram empreg-la. Ora, estas mltiplas modalidades

no so mais do que os graus ou as fases de um s e mesmo

fenmeno, que um experimentador hbil pode conseguir von-

tade, pela justa regularizao do instrumento que emprega. Que

ele leve a sua ao diretamente sobre o encfalo, atuando com

violncia ou de maneira contnua sobre os centros sensoriais,

alcanar toda a srie dos fenmenos neuromusculares: letargia,

catalepsia, xtase, etc.; reduzir o eu consciente e produzir o

automatismo, considerando-se deste modo no domnio dos

fenmenos que se conveio chamar hipnticos. Que concentre,

pelo contrrio, sua ao sobre esse centro frnico importante do

epigstrio, chamado o plexo solar; que poupe o encfalo, que

no empregue seno aes brandas e progressivas, que nada

provoque e se conserve neutro, aguardando tudo da Natureza em

vez de substituir-se a ela; em outras palavras, que deixe o fen-

meno desenvolver-se livremente, e nenhum dos fenmenos

neuromusculares da letargia e da catalepsia aparecero; o eu

consciente se desenvolver, as faculdades se sintetizaro e a

verdadeira clarividncia magntica, com todos os admirveis

efeitos que a acompanham, mostrar, ao produzir-se, que esta-

mos aqui em pleno domnio dos fatos a que se conveio chamar

magnticos.

Conservando esses dois nomes, que o uso consagrou, diremos

que a nica coisa que diferencia a Hipnotismo do Magnetismo

a maneira de regular o sonmbulo e a natureza dos processos

empregados para estabelecer esse adestramento. Entre o Hipno-

tismo e o Magnetismo no h nem a identidade que certas pesso-

as julgaram descobrir, suprimindo o antigo nome para substitu-

lo pelo novo, nem o fosso profundo que muitas outras quiseram

cavar; a todo o momento, quem se acredita magnetizador, hipno-

tiza; e quem julga simplesmente hipnotizar, magnetiza.

Du Potet, La Fontaine e tantos outros, nas sesses pblicas

em que se aplicavam a dominar um homem ou um animal em

alguns segundos, no eram mais magnetizadores, na verdadeira

acepo da palavra: faziam obra de hipnotistas; e se Braid teve a

idia de imitar artificialmente essas manobras mais teatrais do

que curativas (o que fez originar a grande querela que ainda hoje

subsiste), infelizmente porque um magnetizador, saindo do seu

papel, deu o mau exemplo.

A distino que acabamos de estabelecer entre o Hipnotismo

e o Magnetismo no resulta somente da conservao dos fatos;

essa distino se apia igualmente em considerao fisiolgicas,

que nos propomos desenvolver no captulo seguinte.

CAPTULO III

Explicao fisiolgica dos fenmenos

Esquema do equilbrio orgnico: crebro, aparelho genital, corao e fgado. A vida um equilbrio oscilatrio, obedecendo lei de concentrao tonalizante. Do enormon. Do rtmico vital. De suas relaes com a acstica e a tica. Divises do circuito nervoso: encfalo, rquis, sistema ganglionar. Funcionamento do sistema nervoso: sentido, crebro, tronco; seu preparo; corrente sensorial e corrente visceral. Os hipnotistas, atuando diretamen-te sobre o crebro, pela corrente sensorial, provocam uma reao dispersiva que exterioriza a ao dos sentidos, enfraquece a tenso-enormon, faz nascer a idia improporcionada, e acarreta automatismo e inconscincia. Papel obturador do cerebelo. Os magnetizadores, atuando indiretamente sobre o crebro pela corrente visceral, produzem um estado de concentrao que duplica a tenso-enormon, fecha as vias dispersivas dos sentidos, aumenta a isolao e entretm o jogo equilibrado do aparelho cerebral. Integridade da vontade e do eu consciente. Papel libertador do cerebelo.

Antes de penetrarmos o mago da questo, julgamos necess-

rio dar um resumo do organismo vivo e do antagonismo das

foras que regulam o jogo da funo nervosa, no que tenhamos

a pretenso de entrar na descrio minuciosa de aparelhos com-

plexos de que nos podem dar a exata topografia os livros de

anatomia e de fisiologia; porm, colocando-nos num ponto de

vista mais elevado, nosso intuito essencial expor a filosofia do

fenmeno vital, conforme a maneira pela qual o concebemos.

Para atingir esse desiderato nos serviremos do seguinte es-

quema: suponhamos dois crculos concntricos, um branco e

outro preto, o branco (externo) representando o sistema nervoso,

o preto (interno) representando o conjunto dos sistemas respira-

trio, digestivo e circulatrio. Coloquemos em cada um desses

dois crculos, dois ns: sobre o crculo externo, o aparelho

cerebral e o aparelho genital; sobre o crculo interno, o corao

e o fgado.

Estes quatro ns, em oposio de polaridade antagonista con-

jugada, e que, por sua arquitetura especial, do a mais perfeita

idia do que se pode chamar um desfiladeiro orgnico e, por

derivao, um aparelho compressivo ou de tenso, tm por

misso manter em permanncia o eretismo tensional, indispen-

svel ao funcionamento de toda a vida celular. O crculo cre-

bro-genital ou nervoso, que representa o animal externo, coloca

o ser em comunicao com o meio ambiente; ele que est

encarregado de todas as relaes externas, e que sofre as influn-

cias dos meios; transmite-as ao crculo cardaco-heptico, repre-

sentante do animal interno, com a qual est em constantes e

estreitas relaes e que ele completamente envolve, regulando

desse modo, na economia animal, todas as relaes internas e

externas do ser.

A vida apresenta-se-nos ento, no como a imobilizao de

elementos arquiteturis, mas como um equilbrio oscilatrio entre

rgos especiais, gozando de uma independncia relativa tal, que

se poderia acredit-los colocados fora de todo o centro regulador,

quando na realidade obedecem a um jogo de antagonismo, que

representa tonalidades de detalhe, submetidas a uma lei nica de

concentrao tonalizante.

A vida no , portanto, nem a expresso de uma onipotncia

misteriosa, oculta em algum refolho do organismo, como no-la

mostram Van Helmont e Stahl, nem a resultante de propriedades

especiais atribudas aos tecidos, como tentam provar Holler e

Bichat: porm, mui simplesmente, um fenmeno de tonalizao,

semelhante ao que nos fornece como tipo admirvel a tonalidade

musical.

Crebro, corao, aparelho genital e fgado representam efe-

tivamente, na tonalidade fisiolgica, um papel idntico ao que a

tnica, a mediante, a dominante e a sensvel representam na

tonalidade acstica; tanto em uma como em outra tonalidade, a

srie dos deslocamentos parte do estado de condensao para

caminhar para o estado de resoluo, passando por todos os

graus da disperso.

O organismo apresenta, assim, todos os fenmenos de reao

de uma fora prisioneira; o instrumento se distende contra os

esforos adventcios, em vez de ceder sem resistncia; e do

conflito desses antagonismos, justamente ponderados, nasce essa

tenso vital equilibrada, que constitui a individualidade do ser,

do mesmo modo que a tenso acstica equilibrada constitui a

individualidade da gama. Em fisiologia, como em acstica, a

regularizao dos antagonismos traz uma resultante que se

chama aqui o tom e l o enormon.

Enormon um termo que se encontra nas obras de Hipcra-

tes, para designar a imaterialidade do ser; este apelativo nos

parece aqui inteiramente apropriado para representar o ponto

fictcio de interseo das foras antagonistas; d-nos uma ima-

gem figurada do ritmo vital que, elevando-se ou abaixando-se

segundo a natureza e a intensidade das ressonncias que afetam o

crculo nervoso, engendra os matizes infinitos das idiossincrasias

e dos temperamentos.

para o centro frnico colocado no epigstrio, chamado ple-

xo solar, que a impresso desse equilbrio se faz mais particu-

larmente sentir, no ponto em que Van Helmont colocava o seu

arquu; Bufon, o foco da alma, e os antigos fisiologistas os

praecordia ou corao moral das entranhas; ali que efetiva-

mente ressente-se o contrachoque de todas as paixes, onde se

fazem sentir as flutuaes centrfugas e centrpetas que regulam

o movimento alternante de eliminao e de nutrio, e onde

verdadeiramente se pode esperar o ponto de preparo do orga-

nismo.

Assim, a tonalidade acstica nos d a chave do ritmo vital, e,

em razo da unidade de plano que preside to admiravelmente

sntese dos fenmenos naturais, podemos acrescentar que as leis

da tica no-lo explicam tambm:

Do mesmo modo que a luz nasce da concentrao tonali-

zada dos matizes do espectro diz Louis Lucas , assim

tambm a individualidade psquica e fisiolgica nasce do jo-

go harmnico das condensaes tonalizadas do ser, que pro-

duzem sade, inteligncia e razo.

Todos os organismos no conseguem realizar esse estado de

sntese: escalam-se sobre todos os graus do espectro orgnico;

mas, achando-se totalmente classificados em tal ou tal frao da

srie, tendem com todos os seus esforos, em vista da felicidade

e da integridade individuais, para esse estado perfeito de que

procuram desviar-se o menos possvel.

Manter o ritmo vital na tonalidade que lhe convm , pois, o

segredo da vida dos organismo; deve ser este igualmente o

objetivo de toda a teraputica racional; importa-nos, ento, saber

de que maneira se comporta o sistema nervoso, esse maravilhoso

instrumento de tenses vitais, esse admirvel regulador do

organismo, que em nosso esquema reduzimos sua mais simples

expresso, figurando-o por meio de um crculo envolvendo os

demais sistemas.

O circuito nervoso, primeira vista, apresenta trs grupos

distintos: 1o o sistema ganglionar; 2

o o rquis; 3

o o encfalo.

1o O Sistema ganglionar esse conjunto de inumerveis c-

lulas disseminadas em gnglios e plexos nas profundezas do

organismo, formando grupos ou reunies de grupos que se

tornam outros tantos centros independentes de movimentos

combinados, sucessivos ou alternados, correspondendo a excita-

es determinadas. o centro dos atos orgnicos chamados

inconscientes, encarregado de coordenar as energias dos diversos

elementos dos tecidos; este sistema representa a forma mais

rudimentar da vida nervosa abaixo da escala dos seres.

2o O Rquis, situado na regio dorsal dos vertebrados e que

nos invertebrados substitudo pelos cordes nervosos ganglio-

nares da regio ventral, pe em relao ntima e permanente o

sistema ganglionar e o sistema enceflico; o lao natural entre

o plo crebro-bucal, que preside s ingestes e o plo gnito-

anal, que preside s excrees, unindo desse modo a funo de

oxigenao e a de hidrogenao, e operando por sua expanso

no saco formado pelo aparelho muscular, essa espcie de invlu-

cro do animal interno pelo animal externo, do qual falaremos em

breve.

A seco do cordo medular, que se estende ao longo da co-

luna vertebral, afeta uma forma prismtica muito ntida, e, do

mesmo modo que uma lmina de estilete triangular, o rquis

caminha atravs do buraco occipital e vai inserir-se com suas

razes e anexos nas circunvolues do cerebelo e do crebro.

Com os seus numerosos pares de nervos espinhais, constitu-

do cada um por duas razes distintas, reunidas para formar um

nervo misto, que se vai distribuir depois a todos os sistemas da

economia, o rquis, pela sua disposio anatmica, representa

uma verdadeira harpa estendida no meio do tronco, espcie de

instrumento prismtico, prestes a receber e a seriar todas as

ressonncias que lhe chegam dos sentidos pelo crebro, ou das

vsceras pelo sistema ganglionar. o centro dos atos reflexos.

3o O encfalo, finalmente, alojado em uma caixa ssea re-

sistente e bem fechada, ocupa o alto do edifcio; , ao mesmo

tempo, o ponto de partida e de chegada de todas as expanses

nervosas, e tudo quanto parte deste santurio ou a chega, passa

por um dos desfiladeiros mais apertados do organismo o orif-

cio occipital.

A parte do rquis que atravessa esse orifcio com os seus a-

nexos ntimos forma o que se chama o bulbo ou medula alonga-

da; a, em nossa opinio, o ponto mais notavelmente interes-

sante da rede nervosa, e nunca seria demais chamarmos a aten-

o sobre essa regio enceflica, onde, indubitavelmente, vm

cruzar-se duas correntes antagnicas, das quais uma, a que chega

pelos sentidos, parte do exterior, e a outra, subindo pelo rquis,

parte do sistema ganglionar e do interior visceral.

Nesta regio, o coroamento da medula (camadas tico-

estriadas) e suas expanses (protuberncia anular, pednculos,

tubrculos, etc.) formam um ddalo complexo onde vm conver-

gir os nervos dos sentidos (paladar, olfato, viso, audio), e os

nervos que, por suas funes, esto mais ou menos afetos

expresso das emoes da alma ou ao ritmo do corao e dos

pulmes, tais como o pattico, o lacrimal, o facial, o trigmeo e

o pneumogstrico; este deve ser, de alguma forma, o rgo de

recepo do encfalo.

O cerebelo com seus dois lbulos, montado sobre a medula

alongada e suas irradiaes, vem completar o jogo desta regio

encfalo-raquidiana, desempenhando, fora das outras proprieda-

des fisiolgicas que se lhe podem atribuir, a importante funo

de obturador sobre o trajeto das correntes sensorial e visceral,

de que acabamos de falar.

Finalmente, os dois hemisfrios cerebrais, afetando a forma

de uma lentilha convexa, cuja concavidade estaria voltada interi-

ormente para o corpo, completam o encfalo, que pode conside-

rar-se como a sede das percepes e o instrumento das volies.

Digamos, de passagem, que rquis, medula alongada, cerebelo e

crebro, rgos de concentrao, so aparelhos de luxo que s

pertencem aos organismos superiores, contentando-se toda a vida

rudimentar com a disperso nervosa ganglionar, com suas aes

inconscientes e reflexas.

Tal o esboo sucinto do instrumento das ressonncias vitais;

esta exposio rpida bastar para tirar as consideraes que nos

restam deduzir.

O ser, em relao obrigatria e constante com o meio onde

chamado a viver, haure, por todas as radculas nervosas perifri-

cas, os elementos difusos do movimento que o cerca; congrega

esses elementos, canaliza-os e os diferencia por meio dos nervos;

estes, em vez de agirem eletricamente, como se poderia julgar,

preenchem o simples papel de condensadores, condutores,

modificadores das correntes, e do choque, cuidadosamente

ponderado, das ressonncias externas e internas, transmitidas ao

crebro, de um lado pela corrente sensorial, e do outro pela

corrente visceral, que nasce o equilbrio enorme; sob o influxo

combinado desses dois impulsos antagnicos, um externo e outro

interno, que o eretismo nervoso se acentua ou se distende, fazen-

do subir ou descer o diapaso do enormon (este estmulo-luz da

tonalidade) que leva diante do espelho cerebral a imagem mais

ou menos ntida do tronco orgnico e dos sentidos, e vai estimu-

lar esses atos de retorno espcie de reflexos luminosos a que

chamamos juzo, pensamento, volio e movimento.

Os sentidos, o crebro e o tronco formam, assim, um conjunto

harmnico de ressonncias de que so solidrios todos os ele-

mentos, e dos quais d Louis Lucas uma idia justa pela compa-

rao analgica seguinte:

Os sentidos e o tronco representam alternadamente, uns

frente aos outros, o papel de ocular ou de objetiva, conforme

se considerem de um ponto de vista diferente; quanto ao c-

rebro, representa a lente de campo, colocada no centro fo-

cal.

Toda a filosofia do sistema nervoso ali se acha, e a soluo do

problema que estudamos reside na questo do ponto de preparo;

para o fsico, esse preparo a sade; para o moral, a conscin-

cia e a razo. Se as foras centrfugas e centrpetas no se equi-

libram, se h desigualdade de sucesso ou de intensidade nas

disperses e condensaes, os elementos de eliminao e nutri-

o no mais se compensam; h flutuao nas funes orgnicas

e a molstia aparece; ao mesmo tempo, a lente cerebral, insufici-

entemente iluminada, no mais reproduz seno formas vagas e

confusas, contornos indecisos, cuja falta de nitidez e de propor-

es engendra a alucinao, a inconscincia e o sonho, que so

um caminho para a loucura.

A conservao da personalidade, a salvaguarda fsica e moral

do ser, dependem desse ponto de preparo, qualquer processo

capaz de manter esse equilbrio benfico; toda causa que dele

se afaste torna-se nociva.

Ora, se nos referirmos aos processos hipnticos e magnticos,

eis o que verificamos:

Os hipnotistas e os fascinadores, atuando diretamente sobre

os sentidos da vista e do ouvido por processos violentos ou

contnuos, produzem o eretismo desses sentidos; e, como toda a

tenso, toda a fora acumulada provocam um antagonismo

correspondente, resulta desses vivos ataques sensoriais uma

reao centrfuga; o impulso nervoso se acentua dos centros

periferia e traz, por disperso, um abaixamento sensvel da

produo da fora; do mesmo modo como, por meio dum comu-

tador, quando se abre bruscamente uma corrente eltrica, a

excessiva intensidade no ponto da partida pode comprometer o

trabalho das pilhas; de um lado, a perturbao trazida aos rgos

da vista e do ouvido, sustando e diminuindo a ao metral dos

sentidos, do outro lado, o abaixamento tensional do enormon

cessando de pr todos os pontos da rede nervosa em relaes

suficientes com os centros receptores, do lente cerebral uma

espcie de vaporizao que, produzindo na sensao uma falta

notvel de proporcionalidade, dispe o sonmbulo a todos os

desvios e a todas as iluses da idia improporcionada e o coloca,

assim, merc das mais extravagantes sugestes.

Demais, como todo excesso de disperso engendra tenses

musculares anormais (o que facilmente verificvel pela experi-

ncia), v-se desde logo desenvolver, sob a influncia dos pro-

cessos hipnticos, esta sucesso de movimentos neuromuscula-

res, espasmos, contraturas, catalepsia, que, travando o jogo das

rdeas orgnicas, produzem essas bruscas alternncias de disper-

ses e condensaes, que fazem suceder s vezes, de maneira

imprevista a hiperestesia, a paralisia, e vice-versa.

Enfim, o cerebelo, que consideramos como rgo obturador,

encarregado de regular at certo ponto as disperses vitais,

sofrendo a mesma influncia que as outras rdeas orgnicas,

rompe, obturando o desfiladeiro cerebral ou orifcio occipital, a

passagem das correntes que colocam o tronco e o crebro em

relao pelo rquis; em virtude da cessao momentnea dessas

relaes, os movimentos automticos inconscientes, que tm sua

origem na medula, predominam e o ser, de algum modo insulado

da influncia cerebral, acha-se num estado fisiolgico passagei-

ro, tendo alguma analogia com aquele que se verifica num

animal decapitado.

O excesso de disperso produzido pela violncia ou a conti-

nuidade dos processos hipnticos, no influencia somente o

movimento neuromuscular: extingue tambm, mais ou menos, a

sensibilidade perifrica; ora, quando o tato, sentido antagonista

dos sentidos cerebrais (viso, paladar, audio, olfato) chega, por

uma causa qualquer, a ficar paralisado ou obscurecido no seu

trabalho de equilibrao orgnica, produz-se um contra-golpe e

d-se a retroverso dos sentidos superiores.

Em resumo, as manobras hipnticas ativando o movimento de

concentrao dispersiva, impelem as correntes a se exterioriza-

rem, enfraquecem a tenso normal, perturbam mais ou menos a

harmonia do ponto de preparo, e nesse profundo ataque do

equilbrio vital, tendem a minorar, seno destruir, a unidade

fsica e consciente do ser.

No acontece o mesmo com os processos magnticos. Os

magnetizadores, em vez de atacarem a rede nervosa pelos senti-

dos, concentram sua ao sobre o centro nervoso mais importan-

te do sistema ganglionar: o plexo solar, ao qual, com razo,

chamou-se o crebro da vida orgnica; excluindo todo o ato

violento provocador, s procedendo por imbibio progressiva, e

influenciando o impulso nervoso pela extremidade diametral-

mente oposta quela que escolheram os hipnotistas, os magneti-

zadores atuam sobre a corrente que sobe em sentido inverso das

profundezas viscerais ao longo dos cordes, dos gnglios e dos

plexo do sistema ganglionar: acionando esse mecanismo compli-

cado, cujos meandros mltiplos parecem especialmente constitu-

dos pela natureza, para retardar, regularizando, o impulso ner-

voso para o crebro (do mesmo modo que, na circulao do

sangue, as vlvulas das veias retardam o impulso do sangue para

o corao), os magnetizadores regularizam melhor a ao pro-

gressiva de suas irradiaes, j to benficas por si mesmas,

submetendo-as ao mecanismo fisiolgico encarregado de receb-

las; essas irradiaes, enfraquecidas pelos gnglios do grande

simptico e da medula, sobem pelo rquis na direo da passa-

gem occipital, que atravessam sem embarao, porque o cerebelo,

que desempenha o papel de obturador nas invases violentas

suscetveis de comprometerem a integridade do ser, deixa, nesta

ocorrncia, passar a onda nervosa; esta onda vai, sem abalo e

sem choque, despertar no aparelho cerebral, na extremidade do

circuito, uma reao centrpeta, que fecha as vias externas,

retroverte os sentidos e traz consecutivamente a insensibilidade

perifrica. Aqui o fenmeno sob a influncia condensadora das

imposies magnticas se produz em sentido inverso; a retrover-

so dos sentidos acarreta a insensibilidade perifrica, como, h

pouco, a insensibilidade perifrica produzia a retroverso dos

sentidos; porque, no esqueamos, sob aparncias de similitude,

condensaes e disperses, produzem alternadamente efeitos

contrrios. No caso presente, a reao centrpeta, fechando as

vias que do acesso s ressonncias externas, favorece o movi-

mento de concentrao em vias de realizao, aumenta a fora

tensional do enormon, e, por uma isolao mais completa escla-

rece, acentuadamente, a lente cerebral. O ser assim separado do

mundo exterior, de algum modo voltado sobre si mesmo, se v

no aparelho cerebral; esse aparelho, colocado sobre o circuito

nervoso, do mesmo modo que o corao est colocado sobre o

circuito sanguneo, ope s tendncias condensadoras das aglo-

meraes capilares, viscerais e perifricas, a sua elevada potn-

cia centralizante. Impedindo a fora nervosa de se difundir s

cegas, atravs dos tecidos; evitando assim uma difuso, que

infalivelmente traria a runa da tonalidade, minorando a sua

tenso, regulando a onda nervosa, como o corao regula a onda

sangunea; mantendo, em outras palavras, a vibrao do ritmo

vital, o crebro se nos apresenta, neste equilbrio realizado pelos

processos magnticos, como o mais maravilhoso maquinismo

das combinaes misteriosas da vida orgnica. Os sentidos, em

vez de se exteriorizarem pela excitao, como nos fenmenos

hipnticos, recolhem-se calma mais absoluta em direo s

ressonncias do crebro, que formam como que uma espcie de

capital precioso de memria armazenada; por sua interveno, os

sentidos vem aumentar a prtica deste tesouro oculto e desen-

volver as faculdades sintticas do ser: no somente nada impede

o aparelho cerebral de pr-se em ao integralmente; mas, pelo

contrrio, tudo concorre para desenvolver os fenmenos do

entendimento e da vontade: cada vibrao nervosa, por mais leve

que seja, faz soar o teclado cerebral, tanto mais sensvel quanto

mais equilibrado for; cada idia leva a no somente a sua resso-

nncia individualizada, mas todas as ressonncias da srie, do

mesmo modo que em acstica toda nota fundamental arrasta

aps si a srie infinita das harmnicas, e assistimos assim

realizao do fenmeno da origem e da associao das idias.

Nesse estado de concentrao equilibrada, tudo se encadeia e

se coordena; cada centro nervoso, subordinado ao seu vizinho

hierrquico, ao mesmo tempo suscetvel de determinar e man-

ter os movimentos que lhe so prprios; os gnglios do grande

simptico coordenam as energias dos elementos dos tecidos; os

gnglios da medula espinhal coordenam as funes dos centros

orgnicos; os centros sensoriais verificam os centros espinhais, e

todo o conjunto nervoso vem sintetizar-se nos dois lbulos

cerebrais, realizando assim a mais elevada manifestao da

individualizao. No h, como sob a influncia das manobras

hipnticas, predominncia tirnica de um dos lados da alavanca

ertica sobre o outro; a vontade, produto dum antagonismo

equilibrado, no est submersa pela falta de coordenao dos

centros; ela persiste e mantm, assim, a integridade do eu cons-

ciente. Em outras palavras, h subordinao mtua de todas as

partes, e por conseguinte equilbrio; e deste equilbrio nasce a

penetrao profunda e de longo alcance da clarividncia magn-

tica, desconhecida em Hipnotismo.

Desse equilbrio promanam, igualmente, todas as virtudes cu-

rativas do sono no provocado, equilbrio que, devemos repeti-lo

saciedade, se produz sob a influncia da magnetizao mesme-

riana, fora de todo sono, e que as manobras artificiais e violentas

dos hipnotistas no poderiam por preo algum determinar.

CAPTULO IV

Estudo comparado, sob o ponto de vista

curativo, dos efeitos hipnticos e magnticos

O Hipnotismo e suas virtudes curativas, segundo os partidrios desse mtodo. O Hipnotismo e seus perigos: proibio das experincias pblicas pela autoridade administrativa. Opinio dos magnetistas, Aubin Gauthier, Jussieu, Puysgur, Bruno, Dr. Roullier, Deleuze, Msmer. Nossas averiguaes pessoais. Experincias feitas sobre os animais, por La Fontaine, Dr. Harting e Beckensteiner. Generalizao dos processos magnticos, sua aplicao s degenerescncias dos tecidos e dos rgos. Exem-plos de curas: cura de uma artrite crnica causada por uma entor-se; cura de uma hemiplegia facial, conseqncia de uma crie do rochedo; cura de um quisto multilocular.

Se admitirem-se as consideraes fisiolgicas que desenvol-

vemos no captulo precedente, no necessrio possuir grandeza

de esprito para pronunciar-se a priori sobre as vantagens, sob o

ponto de vista curativo, que deve apresentar um dos dois mto-

dos sobre o outro; evidente que os processos, fazendo apelo ao

equilbrio vital e contribuindo para restabelecer esse equilbrio,

devero sob todos os pontos de vista possuir mais elevadas

virtudes curativas do que aqueles que tendam manifestamente a

destruir esse equilbrio, provocando perturbaes profundas no

organismo.

Entretanto, apesar disso, os hipnotistas apresentam seu mto-

do como podendo dirigir-se a certas molstias que a medicina

comum impotente para curar:

Pela maneira com que o Hipnotismo impressiona o sis-

tema nervoso diz Braid , possui o poder de curar rapida-

mente numerosas desordens funcionais intratveis ou intei-

ramente incurveis pelos medicamentos ordinrios, assim

como um grande nmero dessas afeces dolorosas que, na

maioria, no sendo acompanhadas de modificaes patol-

gicas na estrutura dos rgos, so chamadas, assim o con-

fessam todos, perturbaes nervosas, e dependeriam de

um estado especial do sistema nervoso.

Desordens funcionais e perturbaes nervosas, tal deveria ser

o campo acanhado das virtudes curativas do Hipnotismo; pela

prpria confisso dos partidrios deste mtodo, toda a teraputi-

ca hipntica se resumiria, pois, no seguinte: opor uma desordem

a uma outra desordem; obtm-se a ordem da confuso, por

simples acaso, do mesmo modo que se atira uma moeda para o ar

a fim de ver se cai em cunho ou coroa; quanto s leses orgni-

cas profundas, que exigiam para sua reparao o concurso equi-

librado de todas as foras vitais do ser, os hipnotistas, bem

entendido, colocaram-nas fora de sua competncia; tiveram

razo, porque a base de seu mtodo curativo sendo a sugesto,

isto , o assenhoreamento das faculdades volitivas do sonmbulo

s do operador, no podiam eles cogitar de educar, pela nica

influncia exterior de que dispem, outra coisa mais do que

simples hbitos fsicos ou morais. Compreende-se facilmente

que, pela fora imperativa da vontade, se possa agir em certos

limites sobre um ser crdulo e inconsciente, como o todo o

sensitivo hipotxico colocado artificialmente no estado hipotxi-

co. Sugere-se a um menino que no mais seja preguioso, a um

brio que no beba mais, a um mentiroso que fale verdade; mas

o que j no seria compreensvel, que uma sugesto, por mais

enrgica que fosse, pudesse chegar a reduzir uma luxao, a

combater uma crie, ou a desembaraar o organismo de um

quisto ou tumor.

Os efeitos benficos que os hipnotistas atribuem aos seus

processos (nos limites restritos que eles prprios fixaram), nos

parecem ainda muito contestveis; no somos os nicos a emitir

esta apreciao, que tende, desde alguns anos, a generalizar-se;

por toda a parte em que outrora as experincias de hipnotismo e

fascinao alcanaram to grande voga, o governo interveio e

proibiu-as no interesse da sade pblica.

Depois de se haver sido de uma excessiva tolerncia a esse

respeito, comea-se, finalmente, a ouvir as judiciosas advertn-

cias dos magnetizadores que, com reserva prudente, inspirada

por sua grande experincia, no cessavam de dizer a quem

quisesse ouvi-los: No faais experincias. No as faais nunca.

So mais que inteis, so perigosas... Limitai-vos a observar as

crises produzidas pela Natureza no decurso dum tratamento. Eis

a as nicas experincias permitidas, porque, se aproveitarem

observao, aproveitam tambm ao doente.

Desde a primeira ocasio em que me ocupei de magne-

tismo diz Aubin Gauthier , reconheci que as experincias

eram to inteis quo perigosas; sempre protestei contra as

que vi fazer, e nunca quis assistir a nenhuma dessas experi-

ncias tantas vezes acorooadas ou ridicularizadas por um

pblico ignorante ou estpido, desconfiado ou presunoso, e

algumas vezes tendo tudo isto ao mesmo tempo.

Aubin Gauthier est de acordo, neste ponto, com todos os

bons magnetizadores e eis aqui a opinio deles, a fim de que no

procurem contestar a sua:

De Jussieu: Cortemos cuidadosamente da prtica todas as

experincias de curiosidade, que so a magia do Magnetis-

mo e que uma judiciosa medicina rejeita como inteis, mui-

tas vezes ilusrias, algumas vezes nocivas, e sempre pouco

dignas de preocuparem homens encarregados de maiores

interesses.

De Puysgur: Se eu pudesse dar um conselho sobre a

maneira de proceder, diria a todos os magnetizadores que o

meio mais seguro de obterem boas experincias nunca

procurarem faz-las; curar, eis o nico objetivo que se deve

ter.

De Bruno: A maioria das experincias de v curiosidade

so inteis e podem tornar-se perigosas.

Dr. Roullier: Cedendo muito facilmente ao desejo dos

que no conhecem o Magnetismo seno pelo que ouviram

falar a respeito, exponde-vos muitas vezes se no sois do-

entes ou sofredores a uma nulidade de efeitos que substi-

tui, no esprito deles, a disposio confiana pela dvida e

incredulidade. Evitai expor o Magnetismo em espetculos, e

principalmente como diverso dos curiosos, fazendo o que

se chama prodgios de fora. O Magnetismo no deve ser

tratado como se fora fantasmagoria.

Deleuze: Sendo a faculdade de magnetizar ou a de bene-

ficiar os seus semelhantes pela influncia da vontade, a mais

bela e a mais preciosa que dada ao homem, cumpre que

encaremos o exerccio do Magnetismo como ato que exige o

maior recolhimento e a maior pureza. , pois, uma espcie

de profanao magnetizar por divertimento, por curiosidade,

pelo desejo de mostrar efeitos singulares.

Esta unidade dos mestres em magnetismo, pronunciando-se

contra toda provocao inslita dos fenmenos, no somente

baseada no respeito com que eles queriam envolver os seus atos,

mas tambm porque consideravam essas perigosas provocaes

como profundamente nocivas s pessoas que servem de sonm-

bulos nas experincias.

Atuando-se sobre uma pessoa por divertimento, para fa-

zer ato de caridade e mostrar a sua fora, excitam-se movi-

mentos nervosos que fatigam e podem comprometer a sa-

de. diz Aubin Gauthier.

O Magnetismo deve ser empregado com precauo e

pouco a pouco; se se empregar de sbito uma fora extraor-

dinria, proporciona-se o mal em vez do bem. acrescenta

Deleuze.

Ainda mais explcito afirma o Dr. dEslon: Se em lugar

de se pensar na sade do doente, s se procura sonambuliz-

lo, e para obteno deste resultado, concentra-se a ao so-

bre um rgo (particularmente sobre o crebro), pode resul-

tar da inconvenientes graves, ou, pelo menos, incmodos

desagradveis.

Assim, todos os que se tem seriamente votado prtica do

Magnetismo tendo em vista aliviar os doentes, deploram (estan-

do frente deles Jussieu) que se tenham empenhado nas gran-

des especulaes, nas grandes experincias, que no so mais do

que a parte espetaculosa e talvez errnea do mtodo; e que

tenham deixado de lado a parte prtica, a nica verdadeiramen-

te slida e essencial.

O prprio Msmer, nos seus aforismos, condena todo gnero

de excitao:

Quando se excitam crises violentas em um sonmbulo

diz ele (Aph. 342) , entretm-se nos rgos um estado de

elasticidade forada, que diminui na fibra a faculdade de re-

agir sobre si mesma e sobre os humores que ela contm;

donde se segue uma espcie de inrcia entretendo o estado

contra-natureza que se ocasiona.

Msmer, com os seus tratamentos pblicos e a sua famosa

cmara das crises, parece, entretanto, em contradio com seus

prprios princpios; seus inimigos no puderam deixar de revol-

tar-se nesse ponto, e vivamente criticaram os seus discpulos,

dizendo-lhes: Como? Condenais toda manifestao espetaculo-

sa, toda experincia pblica, quando o vosso mestre dava cotidi-

anamente o exemplo daquilo que proibis?...

A isso responderemos que preciso ter em vista as circuns-

tncias e dificuldades dum comeo; Msmer, apesar de todos os

inconvenientes previstos, devia passar por elas, a fim de tornar

conhecido e propagado o seu mtodo; oberado pelo nmero de

assistentes nos tratamentos pblicos que inaugurara, no queren-

do deixar os doentes expostos a serem tocados por todos, foi, por

assim dizer, constrangido a organizar a cmara das crises; mas

seus processos foram em breve conhecidos por grande nmero

de iniciados; estes julgaram-se autorizados a invadir o santurio,

para verem melhor os doentes: a cmara das crises tornou-se

ento um lugar banal, cuja entrada o mestre no teve foras para

proibir. Nada veio suavizar os desgostos do homem honesto,

forado a deixar assim profanar os meios empregados, diz de

Puysgur. Msmer lastima-se amargamente, nas suas memrias,

das exageraes, dos abusos e dos absurdos, aos quais a sua

descoberta deu lugar, e das estranhas aplicaes feitas por

homens que s dispunham dum conhecimento muito superficial

do assunto. Que diria hoje o mestre em face dos desvios funestos

a que se inclinam os princpios hipnticos adotados e preconiza-

dos pela cincia oficial?

Que severo exame de conscincia devem fazer todos aqueles

que, num interesse restrito e privado, falsearam as admirveis

trilhas da Natureza em detrimento de toda a humanidade!...

Tem-se podido averiguar as deplorveis conseqncias da

hipnotizao repetida. Na poca em que as experincias pblicas

de fascinao experimental tinham to grande voga em Paris,

seguia eu essas experincias com muito interesse e tive ocasio

de averiguar, de moto-prprio, que vrios mancebos, servindo

habitualmente de sonmbulos nas representaes pblicas, foram

obrigados a renunciar a um exerccio que os fatigava; um deles,

estudante numa escola dentria, sensitivo e de constituio frgil,

queixava-se de ter ficado completamente arruinado por aquelas

hipnotizaes repetidas, e fora coagido a abandon-las; no mais

podia, durante o dia, entregar-se aos seus afazeres profissionais

sem adormecer; a ateno acurada que era obrigado a prestar na

disposio das peas, o luzimento do ao dos instrumentos que

empregava, bastavam para hipnotiz-lo, e pouco a pouco resvala-

ra para uma inervao e marasmo comprometedores da sua

sade.

As experincias feitas com animais so talvez mais conclu-

dentes ainda do que as que tm sido feitas com o homem.

Os experimentadores, no tendo a temer as conseqncias de-

sagradveis das suas tentativas, no duvidaram levar as experi-

ncias at limites extremos, a fim de melhor esclarecerem a sua

opinio. La Fontaine, em seu livro. LArt de Magntizer, cita

vrios exemplos da fora do olhar nos animais e as terrveis

conseqncias que essas experincias podem ter para eles;

colocando uma r num frasco sem cor, de 15 centmetros de

dimetro por 30 de altura, comeou a hipnotizar com o olhar; a

r principiou a saltar e agitar-se; depois, passados alguns mo-

mentos, imobilizou-se, o seu olhar fixou-se no do operador como

se no pudesse mais desprender-se; da a pouco, a boca contrada

abriu-se, membros enrijeceram-se, o animal expirou; toda a

experincia havia gasto treze minutos.

La Fontaine pretende ter muitas vezes repetido essa experin-

cia com o mesmo resultado em cobras, lagartos e sapos. Em

apoio da citao de La Fontaine, referiremos um fato relatado

pelo Sr. Milne-Edwards Academia das Cincias, na sesso de

13 de fevereiro de 1882: o Sr. Harting, professor na Universida-

de de Utrecht, fez experincias de hipnotizao contnua em

galinhas, pombos, coelhos, que tiveram, no decorrer do tempo, o

mesmo resultado que as fascinaes operadas por La Fontaine.

Se a hipnotizao por diversas vezes repetida sobre o

mesmo indivduo diz o Sr. Harting , o seu sistema nervo-

so torna-se profundamente abalado. Eu possua seis gali-

nhas, que, com intervalos de dois ou trs dias, foram subme-

tidas hipnotizao. Cerca de trs semanas depois, uma ga-

linha comeava-a manquejar; em breve declarou-se uma

hemiplegia e o animal morreu. Aconteceu o mesmo com as

outras cinco: foram todas atacadas de hemiplegia, umas aps

outras, se bem que com intervalos de tempo muito diferen-

tes. Em trs meses tinham morrido todas as galinhas.

Esta experincia deve tornar-nos muito circunspectos,

quando tratarmos de aplicar o Hipnotismo espcie huma-

na.

Finalmente, um terceiro gnero de experincia, vindo reunir-

se s citaes precedentes, bem de molde a pr-nos em guarda

contra todo o processo de exteriorizao violenta, aplicado ao

organismo. O gato, muito amante de carcias, o animal que

melhor se presta, talvez, magnetizao ordinria; verdadeiro

reservatrio magntico, como todos os animais de plo compri-

do, condensa as correntes com tal potncia que, em certas condi-

es de temperatura, pode emitir fascas. Dessa disposio fcil

aproveitar-se para a experincia seguinte: Quando houver tempo

frio e seco, cu descoberto e temperatura abaixo de zero, tomai o

animal nos vossos joelhos, colocai a mo direita sobre a nuca e

os dedos da mo esquerda, em ponta, na direo do epigstrio;

fazendo com a mo direita alguns passes apoiados e rpidos

sobre a coluna vertebral, do comeo da nuca cauda, determina-

reis uma descarga que d uma fasca bastante forte; o gato, que

de ordinrio experimenta um prazer sensvel aos passes brandos

e lentos, feitos ao longo da espinha dorsal, e d testemunho de

contentamento pelo ronron que emite e o encurvamento da

espinha, nesta emergncia escapa-se precipitadamente, depois do

choque que lhe produzis; de mau grado se presta a uma segunda

prova; e se conseguirdes renovar esta experincia muitas vezes,

ele torna-se triste, enlanguesce e morre. Um eletricista distinto,

que por muito tempo morou em Lio, o Sr. Rickensteiner, refere

um fato destes, na sua obra sobre eletricidade.

No ser de admirar que por essas descargas repetidas, que

exteriorizam bruscamente as correntes num aparelho orgnico

to especialmente disposto para condens-las, se prive o animal

de uma parte essencial de suas reservas, e assim enfraquecendo-

lhe as faculdades condensadoras, seja colocado na impossibili-

dade de reparar suas perdas. Toda a causa provocadora, violenta,

tendendo a uma brusca exteriorizao das correntes, to funes-

ta ao organismo como a ao repetida e contnua das excitaes

sensoriais; uma excessiva despesa fsica num curto espao de

tempo, uma viva e brusca emoo moral, certas medicaes

chamadas hericas, uma hipnotizao repetida, uma fadiga

contnua trazem, igualmente, por perda progressiva ou por

descarga fulminante, a runa de nossas foras.

Evitemos, pois, a potncia dispersiva dessas vibraes de de-

sigual intensidade, que, por seu efeito contnuo ou choque, se

atiram mais ou menos diretamente reserva de nossas foras

capitalizadas e podem, mau grado nosso, nos arrebatar a essncia

da nossa vitalidade, nosso supremo recurso, guisa dos ladres

que durante a noite roubam o nosso tesouro. Convm manter-

mos, por todos os meios de que pudermos dispor, a igualdade da

nossa tenso vital; essa tenso equilibrada que, por seu turno,