analyse postcolonialiste d'un séjour d'études en travail social comparé, par erika...

Analyse postcolonialiste d’un séjour d’études en travail social comparépar Erika English étudiante 1er cycle en travail social (UQAM) 19 Mars 2015

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Motivations et questionsIntérêts pour :- La question du travail

social international (TSI)- La question

postcolonialiste- L’intervention

interculturelle

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(Lorsque tu comprends et apprécies les origines culturelles des autres, alors tu peux aussi davantage entrer en relation avec eux

et elles)

La pensée postcolonialisteen quelques mots....Des auteur-e-s incontournables

1) Saïd : Orientalisme- Processus culturel/intellectuel par l’Occident pour construire l’Orient - Base d’un rapport impérialiste et colonial entre le «Nous» (Occident/Colonisateur) et le «Eux»

(Orient/Colonisé)

2) Mohanty : Contester l’hégémonie du Tiers-Monde- Critique que l’Occident se positionne comme référent- Veux déconstruire la représentation homogène et coloniale du Tiers-Monde

3) Spivak : Le-la subalterne ne peux pas parler- Se questionne sur : Qui parle pour qui et à qui?- Critique l’invisibilité du subalterne : Le «Nous» (Occident/Colonisateur) n’écoute pas- Concept de «worlding» : La présence du dit colonisateur impose un rapport «Nous» versus «Eux»

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La pensée postcolonialiste (suite)Des auteur-e-s latino américain-e-s incontournables

1) Quijano : «Colonialidad del poder»- La globalisation entraîne l’universalisation du modèle

capitaliste et l’homogénéité des expériences culturelles- La colonialité du pouvoir influence toutes les

sphères de vie- Le rapport de colonialité («colonialidad») peux aussi

provenir de l’intérieur d’un pays (des forces intérieures qui maintiennent des hiérarchies raciales)

- Il faut socialiser le pouvoir: Universaliser un monde non-eurocentrique où d’autres mondes sont possibles

**Colonialité: Permet de comprendre les rapports de domination hors du spectre des forces colonisatrices traditionnelles (ex: les grandes banques)**

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(Nous voulons un monde où il y a de la place pour d’autres mondes)

La pensée postcolonialiste (suite)Des auteur-e-s latino amécricain-e-s incontournables

2) Grosfoguel: Le mythe d’un monde postcolonial- Critique l’eurocentrisme des études postcolonialistes : C’est un sujet qu’il faut décoloniser- Critique le mythe du monde postcolonial: La colonialité existe encore!

3) Sousa Santos : L’épistémologie du Sud- Le monde réel n’est pas celui de l’Occident: Il existe une infinité de mondes qui n’y

correspondent pas- Conteste l’universalisation des savoirs autour de l’épistémologie du Nord

- Il faut faire ressortir les épistémologies singulières

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L’intervention interculturelle

Le modèle de la sensibilité

ou de la conscience

culturelle

Legault et Rachédi, 2008

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Lien avec la pensée

postcolonialiste: cultural agency

Arias, 2006

La question Comment les membres du groupe-cours parlent-ils et elles sur les discours des acteurs et actrices rencontré-e-s en Bolivie?

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Analyse à partir de deux incidents critiques

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1.1. Visite à Maya Paya Kimsa (Un incident critique : 13 mai 2014)

“Trash. C'est probablement ce que vous êtes en train de penser. Il en est de même pour nous qui avons vécu l'expérience. Nous avons d'ailleurs un malaise à ce niveau. Bien que l'expérience fût très enrichissante, il était difficile de se positionner en tant que "spectateur Nord-Américain" venu observer cette dure réalité le temps de quelques heures.” (extrait du Blog du projet)

- Organisme à El Alto (La Paz) oeuvrant auprès des jeunes de la rue (0-18 ans)

- 8 étudiant-e-s ont accompagné-e-s des intervenant-e-s dans leur travail- La réalité observée = considérée lourde!- Malaise avec notre posture d’observateur-trice-s nord-américain-e-s

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1.2. Visite à Maya Paya Kimsa(Liens avec la pensée postcolonialiste)

- Posture comme observateur-trice-s nord-américain-e-s

- Observation = Solidarité ou tourisme culturel?

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2.1. Visite à Fundación Tierra Prometida (Un incident critique: 20 juin 2014)

- Organisme de Santa Cruz de la Sierra né en 2008 pour venir en aide aux enfants travailleur-euse-s du marché de Abasto

- Les étudiant-e-s à la rencontre sont invité-e-s à se promener dans la salle pour observer et échanger avec les enfants

- Pour certain-e-s: hésitations/malaises- Pour d’autres: Frustrations face au recul des

autres

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2.2. Visite à Fundación Tierra Prometida (Lien avec la pensée postcolonialiste)

L’influence de soi dans la permanence

d’un rapport « nous » versus « eux »

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3. Le piège de la colonisation des savoirs

La tendance eurocentrique ou américano-centrée! Adriaensen, 1999; Coronil, 2013; Lins, 2011

… Il faut donc déconstruire et décoloniser TOUS les savoirs dont:- La pensée postcolonialiste- Les théories en travail social

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Conclusion Les membres du gr-cours parlent sur les discours du travail social en Bolivie : - en faisant le constat de la

nécessité de prendre en compte: ● notre posture de nord-américain-e-s● les auteur-e-s latino-américain-e-s

- et de s’engager dans une déconstruction des savoirs (Loredo Olivares, 2012)

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MERCI! ...

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*Oeuvre de Torika Bolatagici

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Sources des images :https://twitter.com/LPSN_/status/299005726683168768/photo/1http://fineartamerica.com/featured/festival-of-dance-and-traditional-music-population-of-tiwanaku-republic-of-bolivia-eric-bauer.htmlhttp://www.eldeber.com.bo/mundo/cerca-12-millones-ninos-latinoamerica.htmlhttps://www.indiegogo.com/projects/decolonizing-street-art-anticolonial-street-artists-convergencehttp://www.torikabolatagici.com/decolonise/http://www.csuchico.edu/bridgesnewsletter/story6.html

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