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Puissantes images et paideia : fondements et portée de la collection des Bains de Zeuxippe

LesBainsdeZeuxippe,construitsparSeptimiusSeverusverslafindudeuxièmesiècle, furent pris en charge par Constantin I au quatrième siècle et transformés nonseulementen l’airedebaignade laplus importantedeConstantinople,maisaussienuncentremajeurdediscoursetdedébatspublics.Danslalignéedelatraditionromaine,lesZeuxippe abritaient une importante collectionde statues, représentant desfigures tellesqu’Apollon,Aphrodite,HomèreetPlaton.Leprésentessaipropose,d’unepart,unevisionglobale de l’emplacement et de la structure des Bains de Zeuxippe pendant leurs deux siècles d’existence. Il cherche, d’autre part plus globalement à réconcilier des étudesrécentesàpropos(i)delaréceptionetdesperceptionsidéologiquesdesstatuesantiques,(ii)duraisonnementimpérialàlabasedesZeuxippe,et(iii)desthéoriesdevisionetdevisualitédansl’Empirebyzantin,desthèmesgénéralementexaminéindividuellement.Endéfinitive,jesoutiendraidoncquelesnotionsdepouvoir des images, d’extramission et de paideiasontessentiellesafindecomprendrelesintentionsderrièrelesBainsdeZeuxippeetlesréceptionstantpopulairesqu’impériales.

La structure et l’emplacement des Bains

Avantd’aborderlacollectiondestatuesetsaportée,ilestimportantd’examinerplus endétails la structure et la typographiedesBainsdeZeuxippe.LadécorationdesBainsparConstantinIdevaitconcorderaveclaconsécrationdesa«NouvelleRome»,Constantinople. Dans le Chronicon Paschale, on décrit les nombreux changementsapportésauxstructuresurbainesàcetteépoque.OnyaffirmequeConstantin«complétalebainpublicappeléZeuxippeetledécoradecolonnes,dedifférentessortesdemarbresetdestatuesenbronze[…]».1Situéssurl’acropole,lecentredel’autoritéimpérialeetecclésiastiqueàConstantinople,etaucoinnord-estdel’hippodrome,lalocalisationdéjàsignificativedesBainsfutrenforcéeparlaconstructionadjacenteduGrandPalaisàl’estetdel’Augustaionaunord(ill.1).L’historiendusixièmesiècleHésychiosdeMilet,endésignantleZeuxippecommeunμέγιστον λουτρόν(quel’onpourraittraduirecomme«bainsmaximaux»),témoignenonseulementdelamajestéducomplexe,maisaussidel’aireimportantequ’ildevaitoccuper.2L’espaceaccordéauxBainsdanslesreconstructions

1 Chronicon PaschaleI,527-30,dansThe Art of the Byzantine Empire: 312-1453, éd.CyrilMango, (EnglewoodCliffs,N.J.:Prentice-Hall,1972),10.UnpassagepresqueidentiquesetrouvedanslachroniquebyzantineChro-nographia,rédigéeausixièmesiècleparl’historienJeanMalalas.2CyrilMango,The brazen house: a study of the vestibule of the imperial palace of Constantinople(København:IkommissionhosMunksgaard,1959),39.

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graphiquesdelarégiondoitdonctenircomptedecesconsidérations.3 LesBainsdeZeuxippeétaientprobablementunbain-gymnase,untypedebaincommunenAsiemineureàpartirdudeuxièmesiècle.Untelcomplexeétaitcaractériséparlacombinaisondugymnasegrecavecsapalaestra,uneaired’exercicegénéralementencadréed’unecolonnade,etdeshallsvoûtésdesbainsromains.4LesfragmentsdécouvertslorsdesfouillesentreprisesparlaBritishAcademyentre1927et1928permettentd’appuyercettedescriptiondesBains.5Lesfondationsetlesmursinférieursexcavésformentdeuxstructuresd’arrangementirrégulier,séparéesparunpassage(ill.3).L’édificeI,construitenbriquesetenbéton,constituaitprobablementlebainlui-même.D’unepart,ilsembleavoirétécomposédevoûtesetrecouvertd’undôme,cequilerelieàlastructurearchitecturaletypique du bain romain.D’autre part, la présence de dispositifs hydrauliques dans sesfondationsconfirmel’utilisationd’eau.6L’édificeII,caractériséparuneabsidededouzemètresdediamètre,étaitprobablementungymnase.Eneffet,ilfaitfaceàl’estverscequidevaitêtreunpéristyle,unecourentouréedecolonnes,cequirappellelastructuredelapalaestragrecque.7Outrelestracesarchéologiques,letitredel’ekphrasisdeChristodorosdeCoptosdécritlacollectiondestatuecontenuedansleδημόσιον γυμνάσιον(gymnase public)nomméZeuxippe.8 Les considérations soulevées ci-dessus permettent maintenant d’aborderplus spécifiquement des questions de disposition et de séquence de la collection destatues. Évidemment, sur la base de ces ruines dispersées, il est impossible de tenterune reconstruction complète de l’apparence des Bains. Toutefois, certains indicespermettentquelquesprécisions.Letitredel’ekphrasisdeChristodoros,telquementionnéprécédemment, suggère que la collection était située dans le gymnase.Avec l’espaceimportantqu’occupaitprobablementlapalaestra,ilauraitétéphysiquementpossiblepourlatotalitédelacollectiond’yêtresituée.Cependant,ilestplusprobablequeChristodorosaiteul’intentiondedécrirelecomplexeen entier.Eneffet,puisquelesBainsdeZeuxippe

3Àtitred’exemple,onpeutcomparerlesillustrations1et2enannexe.Cettedernièresous-estimecertainementleterritoirequedevaientoccuperlesBains.4FikretYegül,Bathing in the Roman World(NewYork:CambridgeUniversityPress,2010),155.5 Pour les rapports d’excavations, voirS.Casson,D.TalbotRice, etG.F.Hudson,Second Report upon the Excavations Carried Out in and near the Hippodrome of Constantinople in 1928,(London:OxfordUniversityPress,1929).6SarahBassett,«Historiae Custos:SculptureandTraditionintheBathsofZeuxippos,»American Journal of Archaeology100,no.3(1996):494.7Mango1959,38.8 ChristodorosdeCoptos,“Descriptionof theStatues in thepublicgymnasiumcalledZeuxippos,”dansThe Greek Anthology,éd.W.R.Paton(London:W.Heinemann;NewYork:G.P.Putnam’sSons,1916-1918),58-59.

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s’inscrivaient dans la tradition des bains romains, une partie de la collection devait sans douteêtresituéedanslesBainseux-mêmes.Parailleurs,etsurtout,laterminologieelle-mêmeétaitdevenueconfusedepuislatransformationdesgymnasestraditionnelsenbains-gymnases:lesmots«gymnase»(γυμνάσιον)et«bain»(βαλανείον)peuventdoncêtrecompris,dansunecertainemesure,commeinterchangeable.9 Bassettenconclutquelacollectiondevaitêtreconcentréedans«lecloudetoutétablissement impérial», le frigidarium : lehallprincipaldebaignadeeneaux froides,contenantsouventuneouplusieurspiscinesnon-chauffées.10Toutefois,certainesraisonsremettentencausecetteconclusionhâtive.Enfait,iln’estpascertainquelefrigidarium aitoccupélaplacecentraleauxBainsdeZeuxippe.Premièrement,lefrigidariumlui-mêmefutl’objetdechangementspendantl’Antiquitétardiveetlapériodebyzantine.Eneffet,satailleetsonimportancefurentréduites:ilpassad’unespacemajeurcontenantdelargespiscinesconvenablespourlabaignade,àunecombinaisonde«salon»etd’apodyterium (levestiaired’unbain)dansunendroitplusrestreint.11Deuxièmement,cequeBassettqualifiede«zonesd’expositionsecondaires»devaitenréalitéêtrecomparableaufrigidarium.Parexemple, le caldarium, laprincipalesallechaude,étaitgénéralement toutaussi luxueuxet architecturalement imposant que le frigidarium.12 Le gymnase, principale institutionéducationnelleàl’époque,lieuderencontres,deconférencesetd’enseignementdel’idéalgrec de la paideia,devaitcertainementaussiêtredécorédestatues.Pourcesraisons, jesuggéreraisdoncquelacollectiondestatuesétaitplusoumoinsuniformémentétendueàtraverslesdifférentesstructuresdesBains. Dans tous les cas, il est peu probable qu’une séquence d’observation de lacollection ait été prévue. Bien que l’aspect séquentiel de l’ekphrasis de Christodorosindiquequ’ilaprobablementdécritlacollectiondansl’ordreoùill’avue,rienn’impliquequ’unetelleséquenceaitétéobligatoire.Enfait,lesconcepteursdescollectionsthermalespréféraientunedispositionlibreafind’offrirplusieurspossibilitésdevisualisation.13 Par ailleurs,mêmesiunprogrammedebaignadeétaitgénéralementencouragé,iln’étaitpasobligatoireetlesbaigneurspouvaientsedéplaceràleurguiseentrelesdifférentessalles.14

9Yegül2010,156-157.10Bassett1996,500.11Yegül2010,182.12Yegül2010,17.13Bassett1996,501.Pourl’expositiondesstatuesthermalesengénéral,voirHubertusManderscheid,Die Skulp-turenausstattung der kaiserzeitlichen Thermenanlagen,(Berlin:Mann,1981).14Yegül2010,17;MarcusLouisRautman,Daily Life in the Byzantine Empire(Westport,Conn.:GreenwoodPress,2006),77.Lesbaigneursprocédaientgénéralementensechangeantdansl’apodyterium, en se lavant dans le tepidarium(lebaintiède),etenfinensebaignantdanslecaldarium puis dans le frigidarium.

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Enfin,l’accèsaucomplexevariaitenfonctiondusexedesbaigneurs:leshommesetlesfemmessebaignaientnonseulementàdesmomentsdifférents,maisl’accèsàlapalaestraétaitprobablementfacilitépourleshommes.15

La collection : iconographie, intentions impériales et réceptions

L’ekphrasisdeChristodorosmentionnequatre-vingtsstatues,maisilestprobablequelacollectionaitétéplusgrande.16Eneffet,nonseulement l’ekphrasis lui-mêmeestvraisemblablementincomplet,maisilaaussiétésuggéréqueleregroupementdestatuesétaitconçudemanièreàrendrepossiblel’ajoutdefiguresaufildutemps.17L’ekphrasisoffre néanmoins un portrait global de ce qui devait composer la collection jusqu’à sadestruction. Lesstatuesquiconstituaientlacollectionpeuventêtrediviséesentroiscatégoriesgénérales.Lapremièreregroupaitdesdieuxetdesdemi-dieuxpaïens.Aunombredeonze,cesstatuesétaienttoutesassociéesaubainetàsesactivitésàtraversleursconnectionsàlasanté,l’activitésocial,oul’eauelle-même.18D’importancenotableauxZeuxippeestlaprésencedetroisstatuesd’Aphrodite,troisd’ApollonetunedeHéraclès.Aphrodite,néedelamer,étaitainsiliéeàlabaignade.Héraclèsétaitliéauxbainsàtraverssonassociationaveclaformephysique.Apollon,lorsquereprésentéaveclesMuses,signifiaitlastimulationintellectuelleetsocialeespéréed’unevisiteauxbains.Apollonestcependantàchaquefoismentionnéseul,cequiréfèreprobablementàsesproprespouvoirsguérisseurs.19 Ladeuxièmecatégorierassemblaitdespersonnagesmythologiques,appartenantprincipalementauxcyclesmythiquesthébainettroyen.Seulementdeuxstatuesdupremiercyclesontnotéesdansl’ekphrasis(ledevinAmphiaraosetsonfilsAlcméon),maisvingt-neufsontassociéesaudeuxième.Cederniernombresuggèrequel’ontentaitdereprésenterlecélèbreSacdeTroie,ouIliupersis.20Cescycles,dontlapopularitéétaitévidentependantl’Antiquitétardive,enfaisaientdesthèmesrécurrentsdanslesbainsàtraversl’Empire. La troisièmecatégorie regroupaitdesportraitsdefigureshistoriquesmajeures.Bien que cette inclusion était standard dans les bains romains, l’ensemble des figures

15Yegül2010,33. 16Cf.Bassett1996,491.Bassettestlaseuleàcompterquatre-vingt-unestatues.17SarahBassett,The Urban image of late antique Constantinople(Cambridge;NewYork:CambridgeUniver-sityPress,2004)55.18Bassett2004,52.19Bassett2004,52.20Bassett2004,53.

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historiques des Bains de Zeuxippe s’avère particulier. En fait, parmi les trente-quatrestatues,uneseulereprésenteunindividucontemporain:celledugénéralPompée.Toutesles autres représentent des figures des temps pré-homériques jusqu’au deuxième siècleaprèsJ.-C.,parmilesquellesseizeontprécisémentcommesujetsdesGrecsdescinquièmeetquatrièmesièclesavantJ.-C.Elles incluaientnotamment lesphilosophesAnaximène,Aristote,Démocrite, Isocrate,Platon,etPythagore, l’empereurJulesCésar, leshommesd’étatDémosthèneetPériclès,leshommesdelettresEuripide,HésiodeetHomère,ainsiquel’historienHérodote. Unaccent,ensomme,étaitrésolumentmissurlepasségréco-romain,enincluanttantôtdesdivinitéspaïennes,tantôtdesfiguresparadigmatiquesdel’histoireantique.Lasignificationetlaportéedelacollectionneselimitenttoutefoispasàcesconsidérations.En fait, afin de mieux comprendre sa constitution idiosyncratique, il est important deconsidérer les idéologies byzantines au sujet des statues, particulièrement les statuesantiques et païennes.L’historiennede l’artLiz James a récemment soutenuque ce quiestfondamentaldanslesécritsbyzantinsàproposdel’artestunepréoccupationpourlepouvoir des images.21Eneffet,ilsemblequelaplupartdesstatuesétaientperçuescommeutilesetpuissantes,etqu’ellespouvaientainsiêtremanipuléesetutiliséesparceuxquiconnaissaientlesprocédurescorrectes.22Parailleurs,Jamessoulignequecetteattitudeétaitgénéraliséeàlaplupartdesstatuesantiques,qu’ellessoientpaïennesouchrétiennes.23Cetteattitudeprévalaitnonseulementauseindelapopulation,maisaussichezlesempereurs,pourquilesstatuesétaientsouventutiliséespourleurfonctionapotropaïque,parexemple.24

Lefaitquecettenotiondupouvoirdesimagessesoitrépanduejusqu’àlasphèreimpérialeexpliqueenpartie,àmonavis,lesmotivationssous-jacentesàlacollectiondesBainsdeZeuxippe.Eneffet, l’élaborationdelacollection,telquementionnéci-dessus,devait concorder avec la consécration de Constantinople. Dans cette perspective, elles’inscritdanslacampagneimportantemenéeparConstantinIafindelégitimersonrègneetdeconsolidersavisiondelanouvellecapitaledel’empire.Lessculpturesetlesstatuesjouaienticiunrôlefondamental.Ellespermettaientnonseulementdesymboliserl’étendue

21LizJames,««PrayNottoFallintoTemptationandBeonYourGuard»:PaganStatuesinChristianConstan-tinople,»Gesta35,no.1(1996):15.22James1996,17.23James1996,16.VoiraussiHelenSaradi-Mendelovici,«ChristianAttitudestowardPaganMonumentsinLateAntiquityandTheirLegacyinLaterByzantineCenturies,»Dumbarton Oaks Papers44(1990):58.24C’estl’unedesconclusionsauxquellesarriveCyrilMangodanssonarticle«AntiqueStatuaryandtheByzan-tineBeholder,»Dumbarton Oaks Papers17(1963):63.Parexemple,voirNicetasChoniates,Historia,éd.J.-L.vanDieten(Berlin:1975),151.Audouzièmesiècle,deuxstatuesconnuescommelaRomaineetlaHongroisesetenaientdansleForumdeConstantin.LorsquelaRomainetombapendantquel’empereurManuelComnènecombattaitlesHongrois,ilordonnaqu’ellesoitreplacéeetquelaHongroisesoitrenversée.

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et la forcede l’empire,25 mais aussi de légitimer lanouvellepuissancebyzantine.C’estparticulièrementcedernierrôlequedevaitjouerlacollectionauxZeuxippe,àtraverssoninclusiondedivinitéspaïennesetl’accentsurdesfigureshistoriquesgréco-romaines.D’unepart,lareconnaissancedequalitésesthétiquesdanslesstatuesdevaitsansdoutecontribuerà s’approprier la glorieuxpassé gréco-romain.26D’autre part, et surtout, la constitutionparticulièredelacollection,certainementinvestiedelapuissancedécriteci-dessus,devaitservir lesmotivationsde l’empereur :s’approprier lepasségréco-romainpour mieux le transcender(avecl’ajoutéventueldefiguresbyzantinescontemporaines)etlégitimersonproprerègne. Bref, il est clair que l’élaboration de la collection aux Zeuxippe avait sesfondementsdansles intentionsdeConstantinI,etquecelles-ciétaientnotammentliéesàlanotiondupouvoirdesimages,cequiestrarementexplicitementreconnu.Bienqu’ilesttoutàfaitlégitimedechercheràcomprendrelesintentionsimpérialesderrièreuntelprojet,uneapprochestrictementintentionnalistes’avère,commeJameslesouligne,limitéeetréductrice,principalementencequ’elleneconsidèrepaslaréceptiondelacollection.27 Dufaitqu’ellesoitpublique,lacollectiondesBainsdeZeuxippedevaitfairefaceàunemultiplicitéd’actesréceptifs(certainsd’entreeuxnotésdanslesekphraseis).Saportéedoitdoncêtreconsidéréesouscenouvelangle. Pour le peuple byzantin, tel que mentionné ci-dessus, le pouvoir des imagesfaisaitsansaucundoutepartiedel’imaginaire(oudusavoir)collectif.Cependant,pourvéritablementsaisirlesimplicationsd’unetellecollectionpoursaréception,ilestimportantdeprendreégalementenconsidérationlesthéoriesdevisionetdevisualitédel’époque,quiontfaitl’objetd’unrécentarticleparRobertS.Nelson.Danslebutdemieuxcomprendrelesconceptionsbyzantinesdelavision,Nelsonexamineunekphrasislivréen867parlePatriarchePhotios. Il soutientque laconceptionde lavision laplus répandueétaituneversion de l’extramission,selonlaquelledesrayonsoptiquespassaientdel’œilàl’objetvu,puisretournaientàl’œilencontenantl’essencedelachosevue.28Decefait,unindividupouvait gagner du savoir en regardant,unsavoir«supérieur»àceluiobtenuparlesautres

25Àcetégard,lacolonnedeserpentdeDelphesetl’obélisquedeTouthmôsisIIIdeKarnak(ill.4),monumentsmajeursdansleurlieud’origine,sontdesexemplesappropriés.LeurseuleimportationàConstantinopletémoignedelaforceimportantedel’empire.26 Pour la reconnaissancedequalités esthétiquesouartistiquesdans les statues antiques,voir, par exemple,Saradi-Mendelovici1990,58.27James1996,13.28RobertS.Nelson,«ToSayandtoSee:EkphrasisandVisioninByzantium,»dansVision and Visuality Before and Beyond the Renaissance: Seeing as Others Saw,éd.RobertS.Nelson(Cambridge:CambridgeUniversityPress,2000),150.

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sensparcequeplus«sûr».29 À la lumière de ces considérations, la portéede la collectiondesZeuxippe semodifie.Quedevait-ilyavoiràapprendre pour les baigneurs lors d’une visite aux Bains de Zeuxippe?D’unepart,ilestclairquelacollectiondevaitagircommeunrappeldel’autoritéimpérialeetdesalégitimité,telquelevoulaitConstantinIàtraverssonélaboration:ainsi,leseulfaitdeconstater la grandeur de la collection permettait aux baigneurs d’apprendre lelienentretenuentrecelle-cietlagrandeurdel’empereur. D’autre part, il est important de reconsidérer lesBains deZeuxippe dans leurcontexte éducationnel. Selon Bassett, l’accent sur le passé gréco-romain ne visait passeulementl’appropriationetlacontinuitédecettenobletradition,maisaussil’associationdeConstantinople à l’autoritémorale reliée à lapaideia.30Elle souligne avec à-proposque,dansl’EmpireRomaintardif, l’accèsaupouvoirétaitfonctiond’éducationet,plusprécisément,delamaîtrisedestraditionslittérairesetrhétoriquesdelapaideiagrecque.31 Êtreéduquédanslatraditiondelapaideiagarantissaitl’autoritéoulesavoirmoral.32 Pour Bassett, la collection des Bains de Zeuxippe agissait ainsi comme incarnation de la paideia et,decefait,liaitla«NouvelleRome»àlavéritablesourcedepouvoirdansl’Antiquitétardive.33 La conclusion de Bassett est bien fondée et met en lumière les fondementséducationnelsdesBainsdeZeuxippe.Aussi,elleacommeavantagesupplémentaired’êtrecohérenteaveclanotiondepouvoirdesimagesquiprévalaitàl’époque.Entenantcomptedelathéoriedevisionparextramission,sesargumentstoutefoissecomplexifient.Comprisedans ce cadre, l’incarnation de la paideiadevaitnonseulement lierConstantinopleà lasourcemêmedupouvoir,maisaussipermettreauxbaigneursd’apprendre de cette tradition ou, du moins, de reconnaîtresonautorité. Jesouhaiteaussicomplexifierl’aspectréceptifdelacollectiondemanièreplusgénérale,etconsidérerunaspectlargementignorédanslesétudesdesBainsdeZeuxippe:l’existenceet laportéedelaréception impériale.Danslapremièresectiondecetessai,la structure desBains a été détaillé et leur emplacement au cœur du complexe urbain,impérialetecclésiastiquedel’acropoledeConstantinopleaétésouligné.Enfait,plusieursindicationssuggèrentunlienétroitentrel’empereuretlesBains.Toutd’abord,unpassageprivé reliait probablement le Grand Palais aux Zeuxippe, bien que son emplacement

29Ibid.,154.30Bassett1996,506.31 Bassett1996,505.Voiraussi,defaçongénérale,WernerJaeger,Paideia : The Ideals of Greek Culture,trad.G.Highet(NewYork:OxfordUniversityPress,1943-1945);etHenriMarrou,A History of Education in Antiquity (London:Sheed&Ward,1956),95-100.32Bassett1996,506.33Bassett1996,506.

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demeureincertain.34 Ilestdecefaitcertainementarrivéà l’empereurdesebaignerauxZeuxippe,commeilluiarrivaitdelefaireailleurs.35LesBainsdeZeuxippeétaientensuiteaussiintrinsèquementliésauxcérémoniesetauxrituelsimpériaux.FaisantfaceauRegia (laprolongationduMeseentreleMilionetleChalke),lesZeuxippeconstituaientunrelaisimportantpourl’empereurlorsdesaroutecérémonialederetourversleGrandPalais.Lorsd’occasionsspécialestellesquelelundidePâquesoulesmercredisdelami-Pentecôte,lesempereursyréalisaientdesablutions,rendantainsiexplicitelelienentrelesBainsetlesrituelsimpériaux.36

Bref,lelienexistantentrel’empereuretlesBainsdeZeuxipperequiertquel’onreconnaisseuneréceptionimpériale.Jesuggéreraisquelecontextedepaideiadevaitaffecterl’empereur,maisdanscecasen lui rappelant les fonctionsmêmesde l’office impérial.Autrementdit, la forceet l’autoritémorales incarnéesdans lacollectionauxZeuxippe,lorsdelaréceptionimpériale,fonctionnaientprobablementcommerappelsdestâchesdel’empereuretdesresponsabilitésquiluiincombaient.Cettesuggestionestrenforcéesil’onsesouvientquedesfiguresbyzantinescontemporainesdevaientêtreajoutéesàlacollection.Danscecas,lacollectionconstituaitcertainementuneillustrationdelagénéalogieoudel’héritageimpériaux,soulignantdavantagelesfonctionsdel’empereur.37

Entre leurprise en chargeparConstantin I et leurdestruction en532 lorsdesRévoltespopulairesdeNika, lesBainsdeZeuxippeconstituèrentundespoints focauxdelanouvellecapitaleorientaledel’Empireromain.Cetessaiaviséàdémontrerquelacollection de statues qu’ils contenaient, dont les sujets variaient entre dieux, personnages mythologiques et figures historiques gréco-romaines, avait probablement commefondements intentionnels la légitimation et la consolidation de l’autorité impériale àConstantinople. Il a aussi été question ici des implications de la collection pour lesréceptionspopulaireetimpériale.Plusprécisément,j’aisoutenuquecesréceptionsétaientfondamentalementreliéesàl’enseignementdelapaideiagrecqueetaurappeldurôledel’officeimpérial.L’objectifglobal,toutefois,aétélasynthèseetlaréconciliationdediverschamps théoriques–principalement les théoriesdevisionetdevisualitédans l’Empire

34 Mango1959,40.35Yegül2010,34-35.36 ConstantinPorphyrogénète,De cerimoniis aulae byzantinae,éd.J.J.Reiske(CSHB:Bonn,1929),84,106-07.VoiraussiFikretYegül,«BathsofConstantinople:AnUrbanSymbolinaChangingWorld,»dansArchaeology and history in Roman, medieval and post-medieval Greece: studies on method and meaning in honor of Timothy E. Gregory,éd.WilliamR.Caraheretal.(Aldershot,England;Burlington,VT:Ashgate,2008),190.37 Cf.AnthonyKaldellis,«ChristodorosontheStatuesoftheZeuxipposBaths:ANewReadingoftheEkphra-sis,»Greek, Roman, and Byzantine Studies47(2007):382.Kaldellisarriveàuneconclusionsimilaire,maisneconsidèrepasexplicitementl’existenced’uneréceptionimpériale.

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byzantin,etlesperceptionsidéologiquesdesstatuesantiques–danslebutdesous-tendrelesdocumentstextuelsetarchéologiquesassociésauxBainsdeZeuxippe.LatraditiondesBainsdemeureévidemmentcomplexe,maislaprésenteétudepermettracertainementdemieuxsaisirlesliensentreagendasidéologiquesetproductionsculturellespendantl’èrebyzantine, et d’expliquer comment les idées politiques de l’époqueont été articulées àtraverslaculturevisuellepopulaire.

Vincent MarquisBibliographie

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Archaeology and history in Roman, medieval and post-medieval Greece: studies on method and meaning in honor of Timothy E. Gregory,éditéparWilliamRodneyCaraher,Linda JonesHall etRobertScottMoore, 169-195.Aldershot,England;Burlington,VT:Ashgate,2008.

93Vincent Marquis Puissantes images et paideia

Plan de Constantinople montrant les Bains de Zeuxippe et autres édifices adjacents d’après Müller-Wiener, Wolfgang, Renate Schiele, et Wolf Schiele. Bildlexikon zur Topographie Istanbuls:  Byzantion,  Konstantinupolis,  Istanbul  bis  zum Beginn  d.  17.  Jh.  (Tübingen: Wasmuth, 1977)

Illustration 1

94 HIRUNDO 2013

Détail de la reconstruction du Grand Palais par Jean Ebersolt, 1910. Les Bains de Zeuxippe sont identifiés par le numéro 3. 

Illustration 2

95Vincent Marquis Puissantes images et paideia

Plan des Bains de Zeuxippe d’après Müller-Wiener 1977, ill. 29

Illustration 3

96 HIRUNDO 2013

Illustration 4Colonne de serpents (Delphes, 479 av. J.-C.) et obélisque de Touthmôsis III à l’arrière-plan (Karnak, 1490-1439 av. J.-C.), maintenant tous deux à Istanbul.