anite de tegea articulo

Abstract

This paper deals with the set of devices to mention death attested in the extant funerary epi-gramms by Anyte from Tegea. The analysis phocuses on (i) formal procedures to mention death;(ii) the implied content of the mentions (when relevant); and (iii) the imagery of death; the evo-lution of each factor from early epigramms (both literary and inscriptional) up to Anyte s timeis considered. The analysis makes it possible (i) to put forward a typology both of the procedu-re of the reference and of the images used, stating the relevant parameters; (ii) to state some of theprinciples underlying the attested devices of reference to death; (iii) to highlight the stylistic rele-vance of these devices, both generally, and in Anytes extant work; (iv) to achieve a panoramic viewof the evolution of the genre.

I. INTRODUCCIN 1. El pmento esfunerarioel corpucados a

* Agradcialmeservidde 19

1. Una repi(1967

2. De gramate poeal subepigra

Faventia 20/1, 1998 49-73

Tipologa formal y funcin estilstica de la referencia a la muerte en los epigramas funerarios de nite de Tegea*Mercedes Daz de Cerio DezUniversidade de Santiago de Compostela. Departamento de Latn e GregoFacultade de FiloloxaAvda. de Castelao, s/n. 15704 Santiago de Compostela

Data de recepci: 8/1/1997

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 49ropsito de este trabajo es examinar la mencin de la muerte como ele-tructural y procedimiento estilsticamente significativo en los epigramass1, analizando los recursos que se emplean para operar esta mencin en

s formado por los epigramas funerarios con especial nfasis en los dedi-animales de nite de Tegea2.

ezco al Departamento de Filologa Clsica de la Universidad de California-Berkeley y espe-nte a su director, Dr. Mastronade, su amabilidad al poner a mi disposicin los medios que hano de base para la elaboracin de este estudio, durante una estancia que tuvo lugar en octubre95.elacin de los elementos que aparecen en los epitafios se halla en GUARDUCCI (1974: 147-50tafios en prosa y 157 y s. para los epigramatsticos), DEL BARRIO (1989 y 1992), WALTZ: 26) y, bsicamente, en la distribucin guiada por el criterio formal de PEEK (1988).nite de Tegea nos ha llegado un total de veinte epigramas, transmitidos en el conjunto epi-tstico de las Antologa Palatina y Planudea, as como en la obra de Plux (cinco de estos vein-mas se consideran espreos; de entre ellos, el epigrama 7.215 [12] dedicado al delfn, pertenecegnero de animales; cf. GOW-PAGE, 1965: 91). Para una exposicin de las colecciones demas y de su transmisin textual, con bibliografa actualizada, cf. DAZ DE CERIO (1995:

El anlisis tiene como objetivos:1. presentar una tipologa de las modalidades de referencia a la muerte, especifi-

cando los parmetros de la que deriva;2. insertar estas modalidades en la evolucin del subgnero del epigrama funera-

rio;3. identificar la existencia de una funcionalidad estilstica en estas referencias;4a. analizar el empleo que de estas modalidades hace nite;4b. identificar el grado de variacin que los epigramas dedicados a animales de

nite presentan con respecto a los epigramas dedicados a seres humanos, exa-minando la posibilidad de que existan diferencias asociables a cada uno de losdos subgneros3.

2. Las dificultades para la discusin de esta problemtica proceden de la multi-plicidad de variantes de referencia a la muerte atestiguadas, as como del hecho deque los motivos se solapan, de manera que:a. pueden coexistir en el mismo epigrama o incluso en la misma frmula yb. las fronteras entre algunos de estos motivos son borrosas.

Es, sin duda, significativo que la mencin de la muerte no sea listada en el elen-co de elementos compositivos del epigrama funerario, por ello, es tanto ms nece-sario indagar en su formalizacin y funcionalidad.

3. Como preliminar imprescindible al anlisis, har una breve mencin de losepigramas de nite a los que se hace referencia constante a lo largo del trabajo:de esta autora se han conservado cinco epigramas funerarios dedicados a sereshumanos: cuatro a doncellas (7.486, 490, 646 y 649) y uno a un soldado cado enbatalla (7.724)4; por otra parte, nite es la autora de la que ms poemas se hanconservado que instancian el subtipo de epigrama funerario dedicado a animales:7.208 [9] (a un caballo de guerra); 7.215 [12] (a un delfn); 7.202 [11] (a un animalalado, el epig

50 Faventia 20/1, 1998 Mercedes Daz de Cerio Dez

n. 6cintafioubiccam

DE C3. Sob4. Tod

chet5. Los

la Atemdeb

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 50presumiblemente un gallo); 7.190 [20] (a una cigarra y a un saltamontes) yrama transmitido por Plux [5.48] (a un perro)5.

; y 1997). El texto utilizado en este trabajo responde a la edicin de GOW-PAGE (1965), cuya nota- se consigna en corchetes cuadrangulares. A nite se atribuye la innovacin de componer epi-s literarios dedicados a animales; esta atribucin se halla probablemente en conexin con laacin de la poetisa en la primera generacin de poetas helensticos (s. III aC), y, ms especfi-ente, como primera figura cronolgica de la escuela epigramatstica del Peloponeso (cf. DAZERIO, 1997). Sobre la vida de la poetisa y su obra, es de inters la tesis doctoral de J.M. BAALE.

re esta cuestin aplicada a otros elementos estructurales, cf. DAZ DE CERIO, 1997.os ellos transmitidos en la Antologa Palatina y en la recensin planudea. La numeracin en cor-es corresponde a la edicin de Gow-Page. cuatro primeros son transmitidos en el libro sptimo del manuscrito palatino, mientras que enntologa Planudea figuran en la parte B; el quinto es transmitido por Plux en su relacin de (Pol.5.48). Los epigramas funerarios dedicados a animales componen una serietica cerrada (7.194-7.203, en el libro VII de la A.P. y en el captulo III de A.Pl.) que Cfalasi de incorporar de la Corona melegrica, dado que se conserva el orden alfabtico que debi

II. ANLISIS 4. En el anlisis que sigue, tratar los diversos problemas referentes a los proce-dimientos de mencin de la muerte insertndolos en el marco de una propuesta detipologa (II.1) que deriva del procedimiento de referencia, ya sea:1. mencin directa2. imgenes3. referencia indirecta

Aunque las imgenes podran ser tratadas en rigor como procedimientos dereferencia indirecta, el grado de univocidad referencial que pueden llegar a mos-trar aconseja su exposicin singularizada como categora ajena a las citadas en1 y 3.

5. A lo largo del anlisis presentar un breve panorama histrico de cada uno delos procedimientos6, especificando el empleo que de cada uno hace nite y tra-tando por separado los epigramas dedicados a seres humanos y a animales. Losresultados del anlisis, as como algunas conclusiones de carcter general sernpresentados sinpticamente en una seccin especfica (II.2).

II.1. Tipologa de la referencia

1. Expresin directa de la muerte 6. Considerar que la muerte es referida de modo directo cuando su contenidoest codificado lxicamente. Las variantes de referencia directa son definibles enrazn de tres parmetros que se encuentran parcialmente asociados: (i) modalidadde la codificacin lxica, (ii) modalidad de la conceptualizacin de la muerte y(iii) modalidad de la presentacin del difunto:i. hace referencia a las variantes derivadas de la codificacin por medio de un

lex

Referencia a la muerte en los epigramas funerarios de nite de Tegea Faventia 20/1, 1998 51

imde

6. El te, ja ly cha es,

ciada de (s. lospar

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 51ema verbal o nominal, eleccin que determina la referencia de: (ia) una enti-

poner el propio Meleagro (cf. DAZ DE CERIO, 1997: nt. 7). Sobre la composicin y transmisinlas sucesivas antologizaciones de epigramas, cf. DAZ DE CERIO (1995: 22). anlisis conjuga los datos inscripcionales extrados del trabajo de G. Kaibel y, especialmen-de la compilacin de W. Peek con los literarios. Como fuente literaria previa a nite se mane-a coleccin simondea (con cierta reserva justificada por la heterogeneidad de su cronologa)omo punto de referencia de su influjo se valora la seccin de la Corona de Meleagro comosido definida por GOW-PAGE (1965) estimada como contempornea al floruit de nite (esto de finales del s. IV y primera mitad del s. III aC). Se evala especialmente la eventual influen- de esta autora sobre los epigramatistas inmediatamente posteriores, autores que rondan la segun-mitad del s. III aC (sobre todo los que conforman con esta autora la llamada escuela peloponesiaCos; cf. REITZENSTEIN, 1893: 123 y s.) y, excepcionalmente, sobre autores de poca romanaII) que imitan ntidamente los epigramas dedicados a animales de esta autora. La cronologa de autores mencionados posee como punto de referencia la datacin propuesta por Gow-Page;a mayor detalle, cf. DAZ DE CERIO (1997: 3).

dad compleja una situacin7 en el primer caso (' , ); o(ib) de una entidad simple (', ', ) en el segundo;

ii. permite distinguir en la opcin (ib) entre diversas variantes en razn de que lasituacin sea descrita como (iia) un proceso experimental (' , ');(iib) un estado ('); (iic) la consecuencia de un proceso agentivo (,, )8;

iii. destaca las posibilidades de codificacin del difunto: codificacin subjetiva(' , ', ') u objetiva (, , , etc.);lo cual supone una eleccin que repercute en la estratificacin informativa,como explicitar posteriormente.

7. La relevancia de los criterios formales sealados y de las implicaciones de sueleccin por parte del autor ser examinada a continuacin con la notacin formalapuntada:

1 (i a [ii a-b]) La muerte como situacin: proceso experimental / estado9 8. La expresin directa de la muerte se realiza regularmente mediante (1) formasaspectualmente perfectivas que designan el proceso de morir (', , etc.)o (2) formas estativas, que designan el estado de la muerte (', ',etc.; como variante se registra la expresin de la negacin de la existencia: r). Ambos tipos de formas citadas pueden combinarse (pues describen situa-ciones cronolgica y causalmente encadenadas), como atestigua el testimonio de7.724 [4] de nite (cf. 10). La focalizacin de la muerte como proceso o comoestado permite, adems, crear asociaciones en oxmoron de la muerte con lagloria inmortal, como muestra el epigrama de la coleccin simondea A.P. 7.251:[]

9. Esla po'de la c 'ocurreen epitriamen


7. Par8. Ob

ca e

9. El ccrimtes,y a

10. Cf.Sim

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 52b ' ', \ c '' | \ \.

te procedimiento de explicitacin de la muerte se halla atestiguado desdeca arcaica, tanto en fuentes inscripcionales (GV 942 [s. V aC]: \ d ' \ [], como en fuentes literarias (A.P. 7.442oleccin simondea: ' ', , | | , e ). Estas formasn con mayor profusin en los epitafios colectivos10, ya que, aunque aparecenafios dedicados a individuos particulares (v.gr. el citado GV 942), son noto-te menos frecuentes.

a esta distincin, cf. DIK (1989: 46), HALLIDAY (1985: 108-9), entre otros.srvese que el parmetro (ii) permite establecer la funcin semntica de la entidad que codifi-l difunto en las formas verbales: experimentante, cero y paciente, respectivamente. uadro de 7 permite apreciar que la conceptualizacin (ii) es el parmetro mximamente dis-inatorio; no obstante, en la exposicin que sigue tratar conjuntamente las dos primeras varian-

atendiendo a que ambas presentan al difunto como sujeto del predicado verbal (parmetro iii), que son semnticamente compatibles. el captulo de Polyandria en PEEK (1955), as como los poemas de este tipo atribuidos anides en la A.P.

10. En los epitafios de nite a humanos aparece este procedimiento en el lacnicoepigrama de corte tradicional 7.724 [4] (', ') dedicado a un guerre-ro cado en batalla, as como en dos de los epigramas dedicados a doncellas, que pre-sentan un elevado grado de patetismo tpicamente helenstico, y que reside enambos casos en gran medida en la estructura dramtica del epigrama: en la inter-pelacin final con valor de clave del poema a la difunta en 7.649 [8]('a \ d '), y en las ltimas palabras de la moribunda asu padre en 7.646 ( \ d, \ e | ' ')11, as como en la efectista posicin final de estrofa. Tambinemplean espordicamente este procedimiento designativo autores posteriores [demitad del s. III aC] como Mnasalces (7.171: ) o Diotimo (475: ').

11. En los epigramas dedicados a animales, nite combina tambin este proce-dimiento lxico con el de estructura dramtica de interpelacin al difunto, as enPoll. 5.48 ( , ); en el epigrama al caballo de guerra (7.208 [9]), locombina, en cambio, con la mencin del monumento funerario ( ' ). La inferior representacin de este pro-cedimiento en los epigramas dedicados a animales, con respecto a los dedicadosa seres humanos, no es slo una tendencia perceptible en nite, sino que se ve con-firmada por su escasa frecuencia de aparicin en los cultivadores posteriores delsubgnero (slo en Mnasalces 7. 194: '; y en Faenno 7.197: 'y Lenidas 7.198: ')12 y por su ausencia en los epigramas inscripcionalesde animales.

12. La eleccin por parte del autor de estas frmulas supone la seleccin deldifunto (codificado como sujeto) como el punto de partida informativo del discur-so, esto es, como el apoyo sobre el que se asienta la informacin subsiguiente13;como corolario, otros elementos informativos como la causa de la muerte quedansin ecomo tendenformabal de


11. Amla f(cfforcri

12. Encicom

sibide

13. So

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 53ngarce sintctico, estructural, y han de ser aadidos de forma tangencial o,ocurre con frecuencia, quedan sin explicitar. En este sentido, es evidente lacia preferencial, perceptible en nite y manifiesta en sus seguidores, por lass estativas y stas categorizadas participialmente frente a la expresin ver-l proceso; ello obedece al deseo de consignar explcitamente la muerte (es

bas oraciones expresan el mismo contenido (el momento de la muerte); su contraste reside enormulacin: en la primera, la muerte se expresa personalmente a travs del uso vital de r. C. H. KAHN, 1973: 241-5), con un fuerte apoyo sobre el adverbio temporal , mientras que lamulacin no personal, con ' en posicin muy focal a final de verso y de estrofa, es des-ta con acentos picos y trgicos (cf. BAALE, 1905: 112). 7.213 de Arquias es significativo que en el epitafio dedicado a un saltamontes, la explicita-n de la muerte (') se refiere, sin embargo, a un ser humano (a Homero) con el cual separa hiperblicamente al insecto cantor, mientras que a la muerte de ste se apoya en una alu-

n al Hades. En el desarrollo posterior del gnero, el gusto desmesurado por el patetismo (cf. tam-n n. 15) conduce a la frecuencia de empleo de estas formas como, por ejemplo, el efectista uso' en 7. 207 de Meleagro [s. I aC].bre la asignacin de funcin sujeto como procedimiento pragmtico cf. GIVN (1984).

patente en 7.208 [9], y en las expresiones efectistas: las resumidoras de 7.649 y7.646 o la anunciadora de Poll. 5.48) sin someterse a la estructura sintctica espe-cfica que impone la eleccin del predicado verbal. Desde otra perspectiva, la desig-nacin directa de la muerte es frecuente en epitafios colectivos y en general encontextos blicos en los que la equiparacin de la muerte con la gloria que aqullaconlleva domina sobre la prevencin ante la explicitacin del final de la existencia.

1 (ia [ii c]) La muerte como situacin: resultado de un proceso agentivo 13. La muerte puede tambin ser mencionada de modo directo mediante formasverbales activas que describen una muerte violenta; en ellas el difunto es consignadocomo el objeto (, ). Este procedimiento exige que sea explicitadocodificado como sujeto el participante agentivo que desencadena la muerte;el desconocimiento del mismo o la inhibicin ante su expresin explica la relati-vamente escasa frecuencia de empleo de esta frmula.

14. Este procedimiento est atestiguado en poca arcaica: inscripcionalmente(GV 94 [s. V aC]: e e ) y enla A.P. (7.516 atribuido a Simnides: b b )aunque la eleccin resulta muy marcada, ya que la expresin de muertes violen-tas es patrimonio de los epigramas literarios ms que de los inscripcionales, y de lospoemas de poca avanzada ms que de los primitivos (cf. Del Barrio, 1992: 28)14.Un buen ejemplo de ello es el hiperblico 7.433 del imitador de nite Timnes( '\ , ), que relata la muerte del espartano cobar-de a manos de su propia madre.

15. En epigramas dedicados a animales, el procedimiento es empleado por niteslo en A.P. 7.202 [11] (b ) y siglos ms tarde por Antpater deSidn [s. II aC] en 7.210 (, , , d q')15. El nico ejemplo inscripcional es GV 1313 ([s. II]: d | do, ya gram


14. En age7.5asimtemtin

15. El mpugsoblo ttin

16. De do

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 54 s ) si bien este epigrama no constituye un paralelo vli-que, por su tono y finalidad, no es un ejemplo cannico del subgnero epi-tico de poemas dedicados a animales16.

la poca de nite y en autores posteriores es frecuente la aparicin de estas formas verbalesntivas con la codificacin como sujeto de fuerzas naturales, v. gr.: s en00 de Asclepiades, en 7.503 de Lenidas de Tarento. Tales expresiones aparecen

ismo en epigramas dedicados a animales como 216 de Antpater de Tesalnica ('); y en los poemas del mismo tema la muerte de un delfn varado a causa de unapestad 214 y 215. El tratamiento de estas frmulas y sus variantes plantea una nueva cues- la agencia y causa de la muerte que desborda los lmites del objeto aqu propuesto.ismo procedimiento es empleado tardamente en la serie de poemas (7. 204-6) que integran la

na literaria entre Agacias y su discpulo Damocaris; estos poemas versan como el de nitere la muerte de una perdiz por obra de un felino y explotan ese ntido gusto por el patetismo yruculento que muestra la evolucin tarda del gnero epigramtico funerario; sobre esta cues-, cf. DAZ DE CERIO (1997: 16-7 y n. 15).hecho, este epitafio, dedicado a un ofidio sagrado, es un ejemplar atpico de epigrama dedica-a un animal en tanto que est integrado por amenazas al asesino (con un tono similar a los

16. La consignacin obligada del agente inmediato (vs. el agente figuradoque se introduce en las imgenes, cf. apdo. 3) explica la escasez de esta frmu-la. Salvo en poemas de tono heroico como GV 94 en los que la muerte adquie-re tintes gloriosos, la participacin de un agente humano en la muerte del serquerido es una informacin que tiende a obviarse (v. gr. en GV 2042 [s. VI/V aC]se ha de interpretar muerte violenta pero no se emplea esta frmula de expre-sin)17. En cambio, a salvo de esta renuencia quedan poemas de indudable con-dicin literaria como el citado del parricidio espartano. En los epigramas deanimales, el citado tab se desdibuja en la medida en que el agente, cuando seexplicita, es, a su vez, un animal; ulteriormente, tales poemas se hallan sujetos,como todos los de su subgnero transmitidos en la A.P., a sospecha de ficcio-nalidad18.

1 (ib ) La muerte como concepto sustantivado 17. La condensacin de la muerte en un trmino nominal (') supone ladotacin de entidad propia de referencia al proceso de la muerte. La con-signacin nominal admite variantes lexemticas (', ', , etc.)que condensan en el nivel sintagmtico situaciones muy diversas, y ello respondea una doble motivacin. Por una parte, la unidad lxica codifica por s mismauna determinada conceptualizacin conforme al parmetro (iii) citado en 6:cf. la codificacin objetiva del difunto aneja a ( = e ), frente a la subjetiva de ' (' = '). Sin embargo, en adelante me centrar especialmente en laformalizacin de ' por la indiscutible preeminencia de su uso frente alde lasobra d

Porte en uslo ecamenmero nta de lcamin(cf.

18. Eto abs


episaa a

17. Parotr

18. So26

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 55 otras formas nominales en el epigrama funerario (y en particular para lae nite). otra parte, la incardinacin del sintagma que designa lxicamente la muer-na estructura lingstica superior (esto es, oracional) permite codificar no

l difunto sino otros posibles participantes en el proceso de la muerte (bsi-te participantes agentivos: el agente, la causa o el instrumento) fuera delivel sintagmtico, y as se combina el procedimiento de designacin direc-

a muerte con el procedimiento de imgenes, en la medida en que ste es uno expedito para la personificacin del proceso de muerte ya sustantivado18 iii).

n efecto, el procedimiento de mencin por codificacin lxica del concep-tracto se encuentra combinado con frecuencia con otros motivos:

gramas de amenaza a los violadores de tumbas) que parecen denotar una motivacin religio- ms que afectiva, como es usual en los epigramas que estamos considerando; para este cultonimales divinizados cf. T. PUROLA (1994: n. 18).ece ser una caracterstica del sentimiento griego la renuencia a consignar la intervencin deo participante humano en la muerte o fracaso del difunto, segn seala LATTIMORE (1962: 145).bre la cuestin de ficcionalidad de los epigramas de animales, cf. DAZ DE CERIO (1997: 18-y 51).

i. combinado con la mencin de la moira a la cual da especificidad referencial enla acepcin de destino personal de muerte en la frmula ' 19, ates-tiguada desde poca arcaica (GV 862 [s. VI aC]: . | b , \' / '', ' | b ' \;cf. el poema atribuido a Simnides, A.P. 7.510: ')20;

ii. combinado con la imagen de luz/oscuridad (cf. 22-3): ' en el poema 7.251 atribuido a Simnides, indudablementedel mismo tenor que la imagen de 7.646 de nite: \ d, \ e | ' ' (es el nico lugar en elque nite recurre a este procedimiento)21;

iii. a pesar de su excepcionalidad y sin duda apuntando un desarrollo posterior22est atestiguada la personificacin de la propia muerte: \ '(7.731 de Lenidas) o ' (GV 33 [s. II])23.

Estos procedimientos (i-iii) no estn atestiguados en el subgnero dedicado aanimales ni en la A.P. ni en inscripciones.

19. Se advierte una progresiva sustanciacin del trmino ', que en principioposee una referencia abstracta singularizada por la adicin de (cf. 18 i),pero que cobra progresiva autonoma hasta llegar a designar una fuerza con ras-gos personales (cf. 18 iii), susceptible, por tanto, de ser conceptualizada comoel promotor de verbos agentivos. La importancia de este proceso evolutivo resideen que es paralelo al que revelan otros conceptos (i) abstractos como los citadosde , , que son personificados como deidades parejas a las ctnicas24 y ; o (ii) dotados de una faceta personal originaria como lasdeidades infernales Hades, Persfone (cf. 31-4).


19. La expresin se encuentra representada en la literatura arcaica: Od. 2.99-100; Mimn, frg. 6; sobre fr-mulas con , cf. GANGUTIA (1977: 78-84). De igual manera, ' especifica en los poemashomricos la figura del destino : ' (Il. 2.834, Od. 11.171), si bien este complejo yambiguo concepto (cf. GARLAND, 1981) se trasvasa muy ocasionalmente al gnero epigramtico.

20. En la conjuncin de ambos trminos subyace el deseo de concretizar la designacin de la muerte(') en su momento especfico para cada individuo singular ( designa an el lotede un reparto material en la A.P. [7.447 de Timnes] y en GV (195 [s. I]).

21. Para la lectura vs. , cf. GOW-PAGE ad locum. La imagen del momento de la muer-te como el nublamiento de la vista (la ms frecuente en Il. segn GARLAND [1981: 4], apoyadaregularmente sobre el uso de ) confluye con la notacin de color negro que seatr'en

22. Sativdic

23. En

24. Lase

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 56ibuye a la muerte y su mbito ya en los poemas homricos (cf. Il. 2.830: a ). En poca arcaica este procedimiento es escaso, tanto en la coleccin simondea como fuentes inscripcionales.lvo las coordinaciones mencionadas en la n. 14 la codificacin de ' como participante agen-o es excepcional ( en Il. 5.80), ya que cuando ' est codificado como sujeto, las pre-aciones suelen designar un movimiento (, en Il. 17.760, Od. 11.135), o una ubicacin ( en 24.130, etc.). GV 985 [s. II]) la muerte est personificada como una entidad divina: []e a ' '[]e . conexin de , ' y en la designacin de la muerte en los poemas homricos refleja en su ligazn en la Teogona hesidica (211-2) como descendientes de la Noche.

20. Uno de los aspectos que manifiestan el citado proceso evolutivo (cf. 32) esel tono negativo adscrito al uso de ' y perceptible en los adjetivos desig-nadores de lo odioso que resulta el truncamiento de la existencia ( enGV 639 = EG 146 [s. III/IV dC]) siguiendo la lnea trazada ya por los poemashomricos25.

2. Referencia a la muerte por medio de imgenes 21. La mencin de la muerte mediante imgenes permite apreciar la elaboracinestilstica a que se somete la consignacin del fallecimiento; el procedimiento admi-te mltiples variantes, de las que considerar las que aparecen en la obra de niteo en el subgnero de animales que esta autora inicia, o bien en la poca en examendel helenismo temprano26, agrupndolas en:i. imagen del contraste luz/ oscuridad, identificado con el contraste vida/muerte;ii. imagen del viaje;iii. imgenes conectadas con las mencin de divinidades infernales u otras enti-

dades sobrehumanas.

2 a) Contraste luz/oscuridad

22. La imagen del contraste luz/oscuridad, atestiguada en GV 99 ([s. III aC]: \ q f 'f , q' , g ') y en A.P. 7.650 atribuido a Simnides (\ e ' | , , x ),procede de la pica homrica: el mundo de los vivos es el mundo de la luz solar; elde los muertos es el de las tinieblas (cf. nt. 16)27.

23. La imagen de luminosidad genera mltiples ramificaciones: i. Por una parte se integra en la doctrina mtico-religiosa sobre el sombro (por

su


25. V. 26. Al

el Te(cfnis

(cf7.1Diam

cad27. En

de

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 57bterrneo) mundo de ultratumba (v. gr. a \ en 7.712 de

gr: ' , , '', ', etc. gunas imgenes, por no ser relevantes para el objeto que abordo, no van a ser examinadas; escaso del sueo eterno o de que la vida es un prstamo que hay que devolver (cf. A.P. 7.732 deodridas y 7.26, 78 y 219, entre otros), o la imagen de la vida como posada o como camino. LATTIMORE, 1962: cap. 5); este autor (1962: 164) asocia la imagen del sueo eterno al cristia-mo; pero aunque en poca cristiana esta imagen pueda ser ms frecuente est atestiguadacon un tono diverso en la Il. (en un nico ejemplo en 11.241) y en el Fedn platnico. TARRANT, 1952: 65). Asimismo, la imagen del sueo aparece en epigramas de la A.P. como70 de Posidipo, autor coetneo de nite: e e ; y posteriormente, en 173 deotimo: e , y en 450: e y 459: e ,bos de Calmaco. Sin embargo, esta imagen no est en absoluto atestiguada en los epigramas dedi-os a animales, ni inscripcionales ni literarios.

GV 750 (s. III/II aC) resalta el contraste entre la oscuridad que rodea al difunto y la pervivencia su excelencia en el mundo solar: \ d q' e , b a a \ .

Erinna de principios del helenismo); por ello la forma verbal usual para expre-sar la direccin al reino de los difuntos indica el movimiento descendente: en 729 de Timnes, y con mayor frecuencia (v.gr. en 7.545 de Hegesipo, autor de finales del s. III aC: \ ; cf. 27). Sobre esta imagen se acu la frmula abandon la luzdel sol (v. gr. en 7.25 atribuido a Simnides: \ \, ' '\ ), muy repre-sentada en la Antologa28 y que, en opinin de Lattimore (1962: 162), pareceen ocasiones una expresin eufemstica de tono casi familiar. En el subgne-ro de epigramas de animales esta imagen, an siendo poco frecuente, estrepresentada en una llamativa inversin de la frmula en 7.189 de Aristodicode Rodas ( , , , ), de fechaincierta, pero, en cualquier caso, deudo del epigrama 7.190 de nite (cf. Gow-Page ad. loc.).

ii. Por otra parte, la imagen del tenebroso mundo ultraterreno se funde con laoscuridad perenne de la sepultura, como se advierte en la seleccin de verbosde ocultamiento: , , etc. (v.gr. GV 750 = EG 410 [s. III/II aC]: ; o en A.P. 7.487 de Perses: o en 76 de Dioscrides: ; cf. 49-53).En los epigramas de animales tambin estn instanciadas estas frmulas con-sagradas por el uso (tipo I.5 de Peek), como 194 de Mnasalces (cf. 50) o,muy posteriormente, en 207, de Meleagro (d e ) o en 7.204 de Agacias ( c ), y en para-lelos inscripcionales como GV 587 [s. II/III] ( ').

iii. Porto den Ino ssobperoii: \los


28. EstaTimo de D

29. Estequiea An

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 58 ltimo, la imagen se funde con la del nublamiento de la vista en el momen-e la muerte (cf. 26), y de esa fusin derivan los usos de , ,, etc. con verbos de ocultamiento como (d b c f en Il. 5.310; ' b l. 16.350) en una imagen que se extiende incorporando otros trminos queimbolizan ya el momento fatal sobre el smil de luz-oscuridad: en efecto,re esta imagen se apoyan expresiones con menor grado de formalizacin indudablemente enraizadas en la lengua pica como las citadas en 20 ' (A.P. 7.251); \ e | ' ' (7.646 de nite), as: c en 283 de Lenidas29 o posteriormente N en 7.232 de Antpater de Sidn. Enepigramas de animales este procedimiento es empleado solamente por

misma imagen subyace en la alusin irnica al Hades del epigrama dedicado al misntropocren en 7.317 de Calmaco: , , , '; o en 7.471: ,

, , del mismo autor; tambin en el epigrama 7.68 de Arquias: \ \ . De hecho, este trmino designa en plural los das de vida.(cf. LSJ s.u. y 7.167ioscrides). poema ha sido atribuido a la propia nite por Planudes, atribucin defendida por Gow-Page,nes lo consideran ms prximo en estilo a los de la tegeata, frente a Waltz, quien lo atribuyetpater de Sidn.

Timnes, quien reitera en dos ocasiones (7.199 y 211) la misma expresin: / ' d e .

2 b) La muerte como viaje 24. La consideracin de la muerte como trnsito, enraizada en el hecho fsi-co de la separacin del difunto del mundo de los vivos, constituye una creenciauniversal (cf. Tarrant, 1952: 64). Esta imagen, de raigambre homrica, se atesti-gua ya en poca arcaica en GV 942 ([s. V aC]: \ ' d ' \ , combinada aqu con la explicitacin de la muerte como proceso).

25. La imagen de la muerte como viaje conecta de forma natural (aunque no obli-gada) con la creencia en un mundo de ultratumba al que acude el difunto, que es con-ceptualizado, por tanto, como el destino final del itinerario: el Erebo, el Hades, elhogar de las deidades infernales (v.gr.: GV 95 [s. V aC]: \ ;GV 1442 [s. V aC]: b 'e [ ] ;y en la A.P. en 7.731 de Lenidas: \ , o 7.19 del mismoautor: \, etc.). En este punto la imagen del viaje conecta con laimagen que liga la muerte a la intervencin de las deidades ctnicas (cf. apdo. 2.c).

De hecho, el autor puede manipular la imagen del viaje focalizando un momen-to especfico del mismo, para lo cual hace uso de una serie de motivos mticos ypoticos ligados a ese trnsito al mundo de ultratumba, que afloran en los epigra-mas inscripcionales y literarios: as se propagan las referencias a la laguna Lete,al barqeste pcia al gramaEsta pun bar1997:

26. Ote favomenci

2 c. D 27. Lres difpensa


30. Estqueen

31. Soplo

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 59uero Caronte y al pago que requiere, al can Cerbero etc.30. Una muestra derocedimiento la ofrece nite en 7.486 [5] dedicado a una doncella: e e b \ \ , en el que la muerte se aso-paso del Aqueronte31. Este recurso no se encuentra, sin embargo, en sus epi-s dedicados a animales (aunque s en el epigrama de Simias 7.203; cf. 22).rofusin de motivos poticos en los epigramas constituye indudablementeemo de la literaturizacin que el gnero experimenta; (cf. Daz de Cerio, 7).

bsrvese que la ausencia de univocidad en la relacin imagen del viaje/muer-rece el apoyo de la imagen, ya sea sobre una mencin directa o sobre la

n a una divinidad infernal o elemento de la geografa infernal.

ivinidades y entidades sobrehumanasas imgenes que pivotan sobre la mencin de un dios presentan las mayo-

icultades de anlisis; ello se debe a que en ellas confluyen dos fuentes demiento diversas: por una parte las figuras divinas refieren al mbito ms

os motivos infernales reciben la misma cualificacin que los conceptos abstractos de muerte y las deidades a las que est ligada su mencin (cf. 22); v. gr., cf. la inmisericordia de CaronteH. WHITE (1981: 168).bre el mismo motivo cf. A.P. 7.726 de Lenidas de Tarento, 732 de Teodridas; y para ejem-s inscripcionales cf. GV 970 (s. I), 1833 (s. II aC), 1254 (s. III/II aC), 647 (s. II) y 731 (s. II/III).

amplio de la teologa griega, es decir, de la creencias religiosas32, por otra, cons-tituyen figuraciones acuadas en la tradicin potica para designar las fuerzas queoperan en el actuar humano.

28. Examinar en primer lugar (i) las menciones atestiguadas subrayando como es habitual la evolucin del procedimiento en la poca previa y en laque concierne a nite; posteriormente (ii) analizar los parmetros de forma y con-tenido de estas referencias, que permiten establecer una clasificacin tipolgica delas imgenes.

(i) Menciones atestiguadas 29. Ya en poca arcaica algunos epigramas inscripcionales muestran que su autorrecurre a motivos mitolgico-religiosos para aludir a la muerte. Entre las figurasde divinidades subterrneas ms utilizadas se hallan Hades33 (GV 95 [s. V aC]: \A y Persfone (GV 1442 [s. V aC]: b 'e [ ] ). Tambin la coleccin simondea avala eluso de estas menciones alusivas en poca prehelenstica (A.P. 7.508: e , , e | F '; cf. n. 19).

30. Las figuras citadas estn dotadas de una cierta abstraccin y simbolizan untemible y abstracto principio destructor; sin embargo, en esta poca su mencinest conectada casi exclusivamente con conceptos espaciales, explcitos (,', r, , etc.)34 o implcitos ( \), en la designacin del impre-ciso mundo de ultratumba al que el difunto acude ( en 7.539 de Perses) o en el que habita ( en 7.520 deCalmaco)35. La figura mitolgica asociada a la muerte sugiere poticamente el


32. La poesa epigramtica, por su conexin con los ritos fnebres, puede reflejar especialmente ensus primeras manifestaciones las creencias religiosas populares que afectan a la vida del msall (cf. RODHE 1973 y VERMEULE, 1974). En este punto, el anlisis toca el mbito de creenciasreligiosas griegas, que no son uniformes ni estticas.

33. En ocasiones, en las referencias a los dioses infernales se perciben acentos del ritual religioso, asen 7.665: ' de Lenidas y la invocacin del mismo autor a Hades,Hermes y Noche en 7.489 o a los dioses ctnicos en 448, as como la alusin de Calmaco a loslos

34. El pen e

'35. BAL

logInn(tincde dciocial

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 60 que custodian al difunto en 460, de los cuales un paralelo inscripcional se halla en de GV 673 [s. II/III].redominio de la concepcin espacial afecta tambin a la figura de Persfone, cuya mencinsta poca primera se reduce prcticamente al sintagma de referencia espacial citado: . U.TA-SKULT

.TY (1996: 89) sugiere sobre la tesis de SIEGEL (Untersuchungen zu einigen mytho-

ischen und eschatologischen Motiven in den griechischen metrischen Grabinschriften, Diss.sbruck, 1967, 12-152) que Hades designa la propia muerte en el irnico A.P. 471 de Calmaco , \ \ \); sin embargo, considero que la dis-in que proponen ambos autores de la acepcin de muerte en \ ligada al acusativoireccin frente a la acepcin de infiernos ligada al locativo es artificiosa y que las dos acep-

nes realmente relevantes (entremezcladas, por lo dems, en numerosas ocasiones) es la espa- en sentido lato (locativa si el verbo indica reposo y directiva si el verbo indica movimiento)

contenido de la expresin regular: de la referencia fsica que significa la muerte,simbolizada en la tierra, el tmulo o la tumba (cf. 20 ii), a la custodia del Hades,Persfone u otra divinidad ctnica. Es preciso subrayar que en estas expresionesfiguradas Hades y Persfone son las deidades que acogen en su reino al difunto,no los que desencadenan su cambio existencial. En efecto, la atribucin a la dei-dad ctnica de la responsabilidad de la muerte como agente causador est apenasatestiguada en Homero, mientras que en los epigramas arcaicos asumen esta fun-cin de conceptos igualmente abstractos y dotados de un cierto hlito divino como, , e incluso '36.

31. La vigencia de esta imagen a lo largo de todo el desarrollo cronolgico del epi-grama funerario es innegable, tanto en su vertiente inscripcional como literaria:7.213 de Arquias ( b , c ) o 452 deLenidas (e c \)37. En el trnsito al helenismo se percibe uncambio en la concepcin de las divinidades ctnicas que coexiste con la descritaen 30; esta concepcin, de carcter ms teolgico, enfatiza la referencia personalque exista originariamente de las deidades infernales, que son codificadascomo sujetos de frmulas de accin que describen la causacin de la muerte:(GV 1541 [s. II/I aC]: \ \ a )38. Tales frmulasentran a formar parte del lxico propio de los epigramas funerarios; en ellas Hadeses descrito como el instigador de acciones en imgenes que (1) subrayan la vio-lencia y lo repentino de la muerte ( GV 1541 [II/I aC]; GV 1262[s. II/I aC])39 o (2) enfatizan la desaparicin del difunto, explicitando su oculta-miento en el mundo subterrneo ( GV 2038 [s. II aC]; GV 1933[s. II]: \ [] | ' c [c]|'[]) smil en el que coalesce lacitada imagen habitual de la sepultura bajo tierra (cf. 28 iii). La personificacin


y la personal. Otra forma de operar atribuye al trmino Hades acepciones que proceden msbien de las propiedades de la forma verbal.

36. En la epopeya la asistematicidad de las creencias religiosas provoca (i) que se responsabilice alos dioses olmpicos del final de la existencia humana (v.gr.: , Il 5.559 y 2.4) ya un indeterminado destino al que se supedita el actuar divino ilustrado en el conocido pasa-je del peso de las almas y (ii) que, al tiempo, la intervencin tanto divina como humanapueda acelerar o retardar la muerte; cf. FRNKEL (cap. 4 y 5) y GARLAND. Simultneamente, en oca-siones se describe , ', , como participantes activos en la muerte del hombre, yen ocasiones como (no-personales) momentos cruciales de la existencia humana. En cambio, enla zad

37. Laim

38. Ta7.4

39. La(19(7.mu

13

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 61epopeya, e igualmente en los epigramas arcaicos, las deidades ctnicas no son responsabili-as de la muerte.

imagen de Hades como un puerto inexcusable para todo mortal conecta con un subtipo de laagen de la vida como camino (cf. n. 25) o periplo; cf. J. LABARRE (1968: 362). mbin encontramos estas expresiones en autores posteriores a nite, pero del mismo s. III aC81 de Filetas (?): a \ ; 7.13 de Lenidas: \

. figura del rapto asociada a Hades constituye un lugar comn en los epitafios; cf. TARRANT52: 66). La misma imagen de Hades raptor subyace en la variante expresiva de Teodridas439): t , c x \. La imagen, tambin agentiva, de laerte como una cosecha ( GV 1162 [s. II]) cuenta con precedentes homricos (cf. Il.

.540: d ' ').

de la figura de Hades da lugar a una variada imaginera que no puede reducirse alsimple inventario citado y que se enriquece progresivamente con el propio desa-rrollo literario del gnero40.

Al tiempo, la lexicalizacin conceptual de la figura de Hades favorece laincorporacin de otras figuras ms definidas como la de Plutn, el Aqueronte, etc.(cf. 24-6), que en ocasiones se siguen combinando con la figura de Hades, iden-tificada sin duda con el concepto espacial de reino de ultratumba (GV 1736 [s. I]: \ , , ; A.P. 727 de Teeteto , a 41).

32. Una manifestacin adicional de esta conceptualizacin reside en la aplica-cin a las deidades infernales de los adjetivos negativos que en la epopeya habancaracterizado las fuerzas agentivas letales, v.gr. GV 636 [s. II/I aC]: ' \; y Erinna 7.712: \ \. Estos adjetivos destacanla malevolencia de estas fuerzas (por tanto, lo odioso que resulta la muerte paralos mortales, difunto y allegados), su impasibilidad (esto es, su ineluctabilidad),etc.42.

33. Tambin resulta significativa la mencin de , sin mayor especifica-cin, al que se atribuye la responsabilidad de la muerte tanto en inscripciones comoen poemas de la A.P. (167 de Dioscrides: b ' ; 662 de Lenidas: ' ' a y 66543).


40. Por ejemplo, confrntese la concepcin espacial de Hades que presenta Erinna [s. IV/III aC] en7.712 ( d d d ' b, \ a ) conla del conocimiento que propone Teeteto [s. III aC] en 7.444 (e r d \).

41. Cf. por ejemplo la secuencia 7.66-69, en la que se alude a Cerbero y a Caronte. Un autor de finesdel s. III aC como Hegesipo destaca otras figuras como Hermes psicopompos, Radamantis o Minosen el dominio de Hades (A.P. 7.545). Alusiones a los Campos Elseos, as como profesiones deincredulidad, se hallan tambin, en epigramas del helenismo avanzado tanto literarios inscripcio-nales (v. gr. GV 431[s. I]: \ \ b \ o 699[s. II]: d , ' d \ fl).

42. Cf. ilustran esta descripcin negativa inscripciones de poca helenstica y romana: '(GV 848 [s. I aC]), (GV 771 [s. I]), (GV 971 [s. I/II ?]), (GV 1162 [s. II]), (GV 833 [s. II]), (GV 1038 [s. III ?]), : \, (GV 636 [s. II/I aC]), (GV 1921 [s. I]), ' (GV 1130 [s. I/II]), (1055 [s. III]),etc. En la A.P. baste citar como ilustracin: en 7.434 de Teodridas. Tambin la notacinde oscuridad y tenebrosidad (cf. 28 i y iii) se asocia a estas figuras subterrneas, como en GV 760[s. II/I]: .

43. Conjetura LATTIMORE (1962: 148) que es una forma perifrstica de designacin: probablyonly a more cautious way of accusing Hades without namig him; por otra parte, aparececom

WoGaAnen

relepar

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 62o concepto religioso especfico: cf. NILSSON (1961: 211): so schien ein passerendesrt als , um die Macht zu bezeichnen, die den Menschen durchs Leben begleitet und denng seines Schicksals bestimmt; as aparece en conexin con en el fr. 4 del cmicoaxandrides [s. IV aC]. La especializacin del como divinidad del destino fatal aparece yaEsquines y Lisias y es ubicuo en Menandro; frente a l se define el 'e , de granvancia en el helenismo, que est ya atestiguado en Aristfanes (fr. 651 de Kassel-Austin), ya el cual cf. NILSSON (1961: 215) y DGE s.u.

34. De forma pareja, otras fuerzas divinas saltan a primer plano, en especial la(s)Moira(s) y 44. La Moira no designa ya slo el destino personal de muerte(cf. supra 18 i)45, sino ser(es) divin(os) personal(es)46 responsable(s) de la muer-te. As la emplea nite en el epigrama a una joven 7.490 [6] (\ ); igualmente, un autor ligeramente pos-terior (segunda mitad del s. III aC), Teodridas, en 7.439: c e\, , ' \, \\ ; o en inscripciones como GV 673 [s. II/III]: \ , que incluso presentan la singularizacin de una de las diosas (v. gr.Lquesis en GV 558 [s. I] y tropo en 659 [s. V]). En cambio, la personificacinde la no se registra en los epigramas dedicados a animales.

35. Con el mismo tipo de mentalidad propiamente helenstica hay que conectarla generalizacin de la aparicin de 47 en epitafios (GV 1639 [s. IV aC]: \ b ' , / a ). Tanto Moira(s) como Tyche son descritas con frecuencia con los ras-gos negativos caractersticos de los dioses ctnicos, como implacables; y se lesacusa igualmente de ' (GV 899 [s. IV/III aC]: [ ] 'a []' ; cf. 32).

36. Resulta un sorprendente corolario de la exposicin precedente la inversinque se produce entre la fase arcaica del epigrama funerario coincidente con laepopeya y la fase avanzada: si en un primer momento las figuras ctnicas sehallan exentas de responsabilidad en la muerte, es decir, no son retratadas comoparticipante agentivos, en el helenismo y en poca imperial constituyen los agen-tes ms destacados especialmente Hades, mientras que las figuras divinas res-ponsables del fallecimiento en Homero (los dioses olmpicos y las ) no se


44. y T aparecen asociadas y personificadas ya en Archil, frg 3 Adrados (= 8 Diehl): T d , , d .

45. La concepcin homrica del destino individual de muerte sigue subyaciendo en expresiones deepigramas helensticos como 733 de Diotimo, o Stob. Flor. 4.56.11 de Filetas de Cos = [3] Gow-Page, en un uso frecuente que deriva en una indudable vulgarizacin del vocablo, como sealaKAIBEL (1878: 644).

46. So(19

47. Es 360(19cf.(iiiCf.betma

knTycihn

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 63bre la personificacin de las Moiras, cf. WEST (1966, ad Hes. Th, 217 y 994) y H. PETERSMANN79).significativo que el trmino no aparece en Homero: la primera mencin conservada es Hes. Th,. Para una historia del concepto de T, desde su aparicin hasta el Helenismo, cf. ROVERI82: 297-305) y H. HERTER (1976). Sobre la polivalencia del concepto helenstico de T,SCHNEIDER (1969: 830-3), que distingue: T, como (i) destino feliz; (ii) diosa caprichosa;) poder malvado; (iv) casualidad ciega; y (iv) el destino, contemplado en su totalidad trgica. tambin JAEGER (1913) y NILSSON (1961: 211): [] man die Tyche von zwei Gesichtspunktenrachten konnte. Sie tritt einerseits in Einzelfllen, die einen jeden betreffen, hervor, und wennn sie als wirkende Macht empfindet, wird sie zur allgemeinen Schicksalslenkerin. Andrerseitsnen die Geschicke von der Standpunkt ses enzelnen gesehen werden; jeder Mensch hat seinehe, die ber seinem Leben waltet. Man konnte so von der Tyche eines Menschen sprechen, sie durchs Leben begleitet.

rastrean en el gnero epigramtico como agentes de la muerte (cf n. 36). Un cami-no evolutivo diverso presentan otras fuerzas abstractas como ', , etc.,cuya personificacin y dotacin de status divino comienza en esa fase inicial y cul-mina en la poca posterior.

37. Los epigramas inscripcionales dedicados a animales muestran en este aspec-to una forma de composicin ntidamente diferenciada, a pesar de ser considera-blemente ms tardos: ninguno de ellos recurre a una figura divina como apoyo dela referencia a la muerte del difunto (cf. GV 309 [s. I/II], GV 1844 [s. II], GV 691[s. II/III], GV 1032 [s. II y III] y GV 587 [s. II y III]). Por ello es significativo el con-junto del polmico subgnero de epigramas dedicados a animales en el que seencuentra atestiguado este procedimiento: en 7.190 [20] de nite (\ 'c \ \) dedicado a la cigarra y el saltamontes48; en su coe-tneo Simias 7. 203 ( a \ ), y en epigramatis-tas posteriores cuya deuda con nite es patente, como Aristodico de Rodas ( a, d d a ' en 7.189) y Marco Argentario (e a e , c \ en 7.364)49.

38. La relevancia de los epigramas citados reside en que son epigramas dedi-cados a insectos, es decir, epigramas cuya inscripcionalidad ha sido muy cues-tionada, y que, adems, carecen de paralelos inscripcionales. De hecho, de losepigramas de nite, el poema dedicado a insectos es uno de los que ms proba-bilidades de ficcionalidad presenta (cf. Daz de Cerio, 1997: 18-26 y 51) porel tipo de destinatario y por el buscado efectismo del que hace gala el poema yque se apoya en gran medida, precisamente, en la expresin figurada de la muer-te. Porenciahechoelativnimie

39. de figude con


48. Dien

un

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au

49. Esfreco

tan

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 64r tanto, es patente que el empleo de figuras mitolgicas es un rasgo dife-l entre los epigramas dedicados a animales inscritos y los literarios; de, la introduccin de las divinidades ctnicas aade a los epigramas un tonoo que resulta irnico por el contraste entre la solemnidad del recurso y ladad del difunto.

Por la relevancia y profusin del recurso de alusin a la muerte por medioras divinas, es preciso efectuar un examen ms exhaustivo de los parmetrostenido y forma.

ferente connotacin posee la mencin de la figura de Ares en 7.208 [9], que el contexto pico constituye el medio de elevar la muerte gloriosa de un caballo de guerra. Ena inscripcin muy anterior (GV 1224 [ca. 540]) la misma imagen describe la muerte de un gue-ro: h | \ d |'~ y en el propio 7.492, atribuido a nite, pero cuyatora est desestimada (cf. GOW-PAGE, 1965: 103).ta imagen del rapto subyace tambin en la forma ' de Timnes (7.199). La escasacuencia de este rasgo en el subgnero de epigramas dedicados a animales queda patentizada alnstatar frecuencia de aparicin (en cinco poemas, frente a su ausencia en los veinticuatro res-tes que completan la serie dedicada a los animales).

(ii) Parmetros de contenido y forma 40. Para concluir el anlisis de las imgenes consideradas atender a (i) la aso-ciacin entre la entidad divina o sobrehumana (ctnica o abstracta) con la muerte( 41-2); (ii) la tipologa de las imgenes ( 43-4); (iii) el contenido de las im-genes ( 45-7).

(ii.i) Asociacin entidad divina o sobrehumana/muerte 41. La asociacin de la entidad divina o sobrehumana con la muerte es condi-cin para que la mencin de la entidad opere la funcionalidad de referir la muerte;podemos asumir, por tanto, que esta asociacin, de hecho, existe siempre, y formaparte del universo de informacin compartida por autor y destinatario del epigra-ma (cf. 26).

42. Es ms, es precisamente la preexistencia de esta asociacin la que permitela creacin de imgenes metafricas para referirse a la muerte: el procedimientoes tanto ms accesible en la medida en que la asociacin entre la entidad divina yla muerte muestra un mayor grado de univocidad. Por el contrario, en el caso deque la asociacin no sea unvoca la alusin a la figura divina ha de ser apoyadacontextualmente (v. gr. la mencin de en GV 1639 [s. IV aC]: \ b ' , / a , debido ala polivalencia semntica del trmino; cf. n. 47)50. En tal caso, la referencia a lamuerte deriva de la combinacin de varios factores.

(ii.ii) T 43. Esin a

1. la duun

mede

2. imdifescorre

3. la va


50. Enque

51. Estdemesc

te d

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 65ipologa de las imgenesl contenido especfico de las imgenes depende de la figura divina: la alu-

la muerte presenta las variedades: entidad sobrehumana constituye una denominacin del destino (indivi-al), por tanto, apta para denominar los momentos cruciales de la vida de ser humano (entre ellos, la muerte); ste es el caso de (inicial-nte), , y ': mencin sustantivada o personificada del

stino51; genes de carcter local: la entidad designa el lugar en el que moran losuntos, las divinidades o los lugares que han de atravesar hasta llegar a aqul;tas imgenes pueden combinarse con la imagen de la muerte como viaje yn la metfora de la oscuridad y proceden del modelado de la vida ultrate-na sobre el patrn de la existencia terrena;entidad puede estar dotada de rasgos personales y conformar imgenes acti-s, en las que la entidad divina se presenta como agente (y, por tanto, factor cau-

el texto se opone exactamente a , encarnando as el poder (cf. ) contra el prudencia o esperanza son intiles.a imagen sustenta una conceptualizacin propia, desligada del ser humano: en esa medida, laominacin rene las condiciones para una eventual personificacin. Es posible elaborar una

ala de personificacin, aplicable a las entidades divinas que se asocian a la muerte, que permi-istinguir: (1) simple conceptualizacin; (2) personificacin y (3) agencia.

sal de la muerte); el contenido de estas imgenes es variado: (a) acciones repen-tinas y violentas; (b) explcitamente la accin de matar; obsrvese que la enti-dad divina o sobrehumana presentada como agente puede ser una personificacindel destino, de manera que el procedimiento se combina con (1).

44. Se constata que un alto grado de univocidad en la asociacin entre la enti-dad y la muerte permite un mayor alejamiento de la designacin fsica de la muer-te en la accin que se atribuye a la entidad divina: este procedimiento se observa en7.190 [20] de nite (\ \ \), en 7.731 de Lenidas ( \ ) o en 7.444 de Teeteto (e r \).

(ii.iii) Contenido de las imgenes 45. En las frmulas de referencia a la muerte mediante la mencin directa de unaentidad divina o sobrehumana es posible distinguir tres capas de contenido:1. contenido metafrico: se alude a la muerte mediante imgenes, locales o agen-

tivas o personificaciones de la muerte y/o el destino52;2. tendencia a dotar de referencia a los hitos fundamentales de la existencia (en

este caso, el destino y la muerte);3. un autntico contenido religioso.

46. En la medida en que estas referencias son frmulas poticas, la totalidad delas frmulas equivale a la presentacin directa de la muerte como proceso experi-mental (')53. Sin embargo, esta equivalencia an apoyada por Peek(cf. cap. I) en su consignacin formular no es exacta: en el caso de que la muer-te sea presentada como resultado de la accin de un ser divino, se est:a. sublimando la propia muerte, elevndola por encima del nivel de la cotidanei-

dab. emc. tra

cusiof(


52. De\ciothtapsidmsihaylite

53. Es

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 66d;pleando los personajes suprahumanos como smbolos de la muerte;nsmitiendo eventualmente una informacin adicional acerca de las cir-nstancias de la muerte. Por otra parte, la forma lingstica permite en oca-nes la interpretacin literal de la frmula, de suerte que sta equivale a una

rmula de presentacin directa de la muerte como proceso provocado).

hecho, las expresiones que se reiteran a modo de frmulas (q' '; ; e ; \, etc.) han sido consideradas como artifi-s retricos desprovistos de un significado real (cf. WALTZ, 1960: 29 y s.; LATTIMORE, 1962: 158:at must be allowed for, certainly, no doubt the divine agencies introduced into so many epi-hs are sometimes merely a device of rhetoric). Sin intencin de enmendar tal perspectiva, con-ero que la contemplacin del desarrollo cronolgico aqu presentado permite adquirir una visins matizada del uso de frmulas en las que el resultado final resulta de la confluencia de la dimen-n religiosa, el tab ante la expresin directa y la propia retrica de la obra potica, de la que no que excluir el peso de la imaginera tradicional, tanto en autores epitafiales como exclusivamenterarios.

ta conclusin coincide con la escasa frecuencia de menciones de muerte violenta (cf. 16).

47. En este tipo de expresiones se revela claramente la influencia del gneroelegaco. Si es correcta la hiptesis de que en la antigua elega desemboc elritual lamento fnebre, se completa el ciclo cuando la desaparicin del gneroelegaco origina el trasvase de su forma y de sus contenidos al epigrama, y nomenos al epigrama funerario (cf. Daz de Cerio, 1995: 13-6 y 1997: 754);las expresiones figurativas examinadas hablan de una literaturizacin indudabledel gnero, tanto si el epigrama es presumiblemente literario como efectivamenteinscripcional.

3) Referencia indirecta a la muerte: mencin de la sepultura 48. En un amplio nmero de epigramas especialmente de poca arcaica, y destos, en los dedicados a individuos el ncleo informativo pivota sobre otro ele-mento compositivo del epigrama diverso de la consignacin de la muerte. En lamedida en que el fallecimiento constituye informacin presupuesta, no es precisasu explicitacin y, en cambio, se destacan otros elementos informativos (sobre eldifunto: sus circunstancias, xitos, situacin familiar, edad, elogio, etc.; sobreel erector: su relacin con el difunto, dolor, el consuelo que requiere; o sobre elpropio fallecimiento: ms bien sus causas y circunstancias; cf. Daz de Cerio, 1997).En tales ocasiones, la referencia a la muerte se efecta de modo indirecto, regu-larmente por la alusin al monumento funerario55.

49. i. m

(1ii. in

inG18

iii. mcrmledede[V

50.senta


54. Pa(1PA

55. Es

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 67Un examen somero presenta la siguiente tipologa:encin cristalizada en frmulas (v. gr. las frmulas consignadas por Peek955: cap. I);sercin del monumento / difunto en el esquema dramtico como emisor oterlocutor del mensaje en el que consiste el epigrama (respectivamente,V 1171 [s. VI aC]: ' , \ d w y GV31 [. VI/V aC]: , [], [\] [b ] );encin mediante figura alusiva, que posee especial inters porque supone laeacin de una zona en la que la consignacin del monumento escapa a la for-ularidad y penetra en el mbito de la figura alusiva: es el caso de la ambiva-ncia de trminos como /'/r/ etc., que pueden operar comosignadores metonmicos del sepulcro (en el subtipo formal I.5 de Peek; escir, con verbos de sepultamiento: ///': GV 491I/VaC]: '[] \ ).

En los epigramas funerarios de nite y sus coetneos encontramos repre-dos los tres tipos citados de referencia indirecta.

ra esta polmica cuestin, cf. entre otros: SYMONDS (1920: 21 y s.); KRTE (1929: 6 y 27); COUAT931: 178 y s.); P. FRIEDLNDER-H.B. HOFFLEIT (1948: 65); GENTILI (1968) y GIANGRANDE (1968);GE (1981: 93-5); CAMERON (1993: 13). el valor simblico del sepulcro al que hace referencia BALU

.TA-SKULT

.TY (1966: 82 y 87).

El tipo (i) la referencia al monumento por medio de frmulas est instan-ciado en la variacin del epigrama 7.724 dedicado al guerrero ( )y en varios epigramas dedicados a animales: 7.208 [9]: ' ; 7.190 [20]: d e ; 7.215 [12]: b a \ (tipos I.2, 2 y 4 de Peek respectivamente)56. A este tipo pertenece tambin la fr-mula sit tibi terra leuis, de gran profusin en el epigrama latino y ya detecta-ble en A.P. 7.460 de Calmaco ( , , f ), frmulaque aparece en el tardo epigrama a un perro GV 309 (s. I/II): a . Pertenece al gusto tardo por la reutilizacin irnicay la truculencia la variante que ofrece Agacas (7. 204: c , a ) pidiendo que la tierra no sea ligera sino pesadasobre el animal difunto (una perdiz) para impedir que su ejecutor (un gato) ladesentierre.

51. El tipo (ii) est instanciado en los epigramas de nite compuestos a huma-nos 7. 646 [8], que expresa la alocucin de una joven fallecida (o de su repre-sentacin artstica sobre la tumba; cf. Gow-Page: 95) a su padre, y 649 en laalocucin de la poetisa a la fallecida (o a su figura sobre el sepulcro). En los epi-gramas a animales figura como emisor el difunto quizs representado en laestela? (en GV 1032 y 1365 y 7.199 de Timnes) o como interlocutor enPoll. 5, 48 de nite. La integracin del difunto (o del monumento) en las varia-das estructuras dramticas del poema constituye un recurso efectista muy fre-cuente en particular en los epigramas de animales, pero su examen desborda elobjetivo propuesto.

52. El tipo (iii) ha sido parcialmente considerado en 23 ii por la conexin de latumba con la oscuridad. Un ejemplo de un autor coetneo de nite, ya que en la obrade la t(aautor, abin se


56. Sobetc.de hecun

res

2.6la pyen(19per

57. Par

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 68egeata no se registra este tipo particular, se halla en A.P. 7.54 de Mnasalces ' ^H); y del mismoen el subgnero dedicado a animales, en 7. 194 (a una ): d ' 57. En autores posteriores que cultivan este subtipo tam- halla instanciado el procedimiento (v. gr. 213 de Arquias y 207 de Meleagro).

re los diversos tipos de objetos conmemorativos: (tumbas, sepulcros, estelas, discos, tmulos,), cf. la relacin de GUARDUCCI (1974: 143 y s.). Esta apreciacin suscita la polmica cuestinla inscripcionalidad de los poemas de animales, que se debate entre el escepticismo ante elho que animales tan insignificantes como los citados en la coleccin palatina fueran dignos desepulcro y la constatacin de que algunos animales domsticos efectivamente fueron acreedo-de tal honor como atestiguan las fuentes inscripcionales (cf. REITZENSTEIN, 1893: 126-7; 1894:55; WILAMOWITZ, 1924: 137, nota 8; G. HERLINGER, 1930: 39; GOW-PAGE, 1965 2: 91). Cabeosibilidad de que algunos de los epigramas que conservamos dedicados a animales exclu-do aquellos poemas que constituyen claras imitaciones literarias con variacin; cf. T. PUROLA94: 61) fueran simples estelas (como la de GV 1844) e incluso materiales deleznables, nodurables (cf. GOW-PAGE 1965 II: 51).a la debatida interpretacin de , cf. GOW-PAGE (1960: 408-9).

II.2. Visin sinptica 53. Diversos procedimientos pueden aparecer en un mismo epigrama; se debeestablecer una distincin entre:

i. yuxtaposicin de procedimientos en el mismo epigrama;ii. asociacin de procedimientos, que integran una frmula unitaria.

Es interesante notar las siguientes correlaciones:

1. la mencin de la muerte como proceso y como estado son compatibles; al tiem-po, la diferencia semntica entre proceso y estado puede marcar estilstica-mente una diferencia conceptual ( 8);

2. la mencin directa de la muerte como concepto siempre se encuentra asocia-da a otro procedimiento de designacin, ya seaa. conceptualizacin del destino;b. imagen de la oscuridad;c. personificacin de la muerte (cf. 18);

3. las imgenes activas admiten un mayor grado de alejamiento con respecto a ladestruccin fsica cuanto ms unvoca es la relacin entre la entidad imageny la muerte;

4. la imagen de la oscuridad se asocia, de forma constante: a la designacin direc-ta de la muerte ( 18 ii), a las imgenes divinas ( 23 i) y a la referencia indi-recta a la tumba ( 23 ii y 52);

5. se percibe una progresiva inversin desde la fase arcaica del epigrama fune-rapopacoquolte

54. fruto dmente


58. Laproren

ma

indced

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 69rio coincidente con la epopeya a la fase helenstica en la atribucin de res-nsabilidad a las fuerzas divinas: las figuras ctnicas no son retratadas comorticipante agentivos en un primer momento, mientras que desde el helenismonstituyen los agentes ms destacados especialmente Hades, al tiempoe las figuras divinas responsables del fallecimiento en Homero (los dioses

mpicos y las ) apenas se perfilan en el gnero epigramtico como agen-s de la muerte (cf. 36).

Las variantes de referencia a la muerte en los epitafios de nite, que, comoe una eleccin, constituyen un rasgo de estilo, pueden resumirse sinptica- en el cuadro que sigue58:

numeracin ha sido presentada ya a lo largo del artculo: 1. referencia directa a la muerte (ai: comoceso; aii: como estado; aiii: como resultado de un proceso agentivo; b: como concepto). 2. refe-cia mediante imgenes (a: de luz/oscuridad; b: del viaje; c: que incluye una entidad sobrehu-na: ci: personificacin del destino; cii: imgenes locales; ciii: imgenes activas); 3. referenciairecta mediante mencin de la tumba (a: mencin formular; b: mencin dramtica). Los pro-imientos combinados se sealan mediante corchetes ([ ]).

1ai 1aii 1aiii 1b 2a 2b 2ci 2cii 2ciii 3i 3ii

humanos 7. 486 [x x ]7. 490 [x x]7. 646 x x [x x] x7. 649 [x x] x7. 724 x x

animales 7.208 [x -x- x]597.215 x7.202 x7.190 [(x) x] x xPlux, 5.48 x

55. El cuadro permite apreciar que:

1a. nite recurre de forma usual a la combinacin de diversos procedimientos,tanto en yuxtaposicin, como en asociacin (cf. 54): se registran seis casos deassicn

1b. exflad

1c. la mbrge

2. loi.ii.iii

3. el rebihemce


59. Loco

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 70ociacin de procedimientos formando una frmula unitaria; existe yuxtapo-in en cinco epitafios; nicamente en tres de los diez epitafios conservadosite menciona la muerte mediante un nico procedimiento;

iste un total de 24 procedimientos de alusin a la muerte que conforman 18rmulas de referencia, de las que 12 (66,6%) se realizan mediante imagen ais-a, y 6 (33,3%), mediante asociacin de procedimientos;

mayor parte de los procedimientos no-asociados son o referencias directas a lauerte (6 casos), o referencias indirectas mediante alusin al monumento fne-e (5 casos); el nico procedimiento no-asociado de referencia mediante ima-n presenta una accin efectuada por un dios;s procedimientos ms empleados por nite son:referencia directa a la muerte, especialmente a la muerte como estado;referencia indirecta mediante mencin del monumento;

.referencia mediante imgenes agentivas de un ser divino o sobrehumano;hecho de que en dos epigramas (7.486; 7.490) la referencia a la muerte sealice exclusivamente mediante imgenes combinadas atestigua que la com-nacin de esas imgenes posee un alto grado de univocidad (b \ \ ; ); igualmente, elcho de que en un epigrama (7.215) se mencione la muerte nicamenteediante alusin al monumento atestigua el alto grado de univocidad del pro-dimiento.

s guiones en el procedimiento 2aiii en 7.208 indican que el procedimiento no forma parte de lambinacin formada por los dos restantes procedimientos que aparecen en el epigrama.

56. Que estos procedimientos pueden ser utilizados con una finalidad estilstica,adems de simplemente informativa queda patentizada por la constatacin de lossiguientes hechos:

i. la acumulacin de procedimientos, uno de los cuales suele ser la designacinlxica de la muerte (7. 646);

ii. el empleo de imgenes metafricas;iii. la asociacin de procedimientos en una misma frmula.

57. La escasez de datos, unida a la dispersin de las variantes (cf. 54), dificul-tan establecer diferencias entre el epigrama funerario dedicado a humanos y eldedicado a animales, no obstante, en nite se puede apreciar una mayor densidadde procedimientos en los epitafios dedicados a humanos (14 procedimientos fren-te a 10), desigualdad que se equilibra en el desarrollo cronolgico del epigramaliterario. Por otra parte, el escaso xito del procedimiento de mencin directa dela muerte en el subgnero de animales procede no slo de la creciente emotividadpropia del helenismo que impulsa a construir sepulcros a los animales domsti-cos60, sino al palpable incremento retrico perceptible en nite y sus sucesores,con elelabor

. 58. procedinscrip

a. enmu

b. la epsalos

59. presuprelevanaliday mssi biencristalimgeuna msivam


60. Cf.

Faventia 20/1 049-073 2/3/98 16:47 Pgina 71 cual este tipo de frmulas de significado directo, propias de epigramas pocoados, entran en conflicto.

Por otra parte, el anlisis muestra dos diferencias en lo que respecta a losimientos de mencin de la muerte entre los epigramas dedicados a animalescionales de los literarios:

los primeros no se encuentra atestiguada ninguna referencia directa a laerte (cf. 9);

imagen de la muerte provocada por una divinidad no aparece atestiguada enigramas inscripcionales (cf. 20). La relevancia de estas diferencias es esca- en la medida en que ambos procedimientos son tambin excepcionales en epigramas literarios.

En la medida en que la consignacin de la muerte constituye informacinuesta, compartida por emisor e interlocutor, su explicitacin es siempre

nte, por ser una eleccin marcada por parte del autor. Debido a esa opcio-d la consignacin de la muerte constituye el elemento menos formalizado abierto a variacin de los elementos compositivos del epigrama funerario: se ha sealado que, excepcionalmente, algunos procedimientos de designacinizan en frmulas, precisamente con mayor frecuencia en el terreno de lasnes, porque en ellas la univocidad es ms necesaria, y porque ellas admitenayor elaboracin estilstica, que se sita en otro nivel que la finalidad exclu-ente informativa de los dems elementos compositivos del epigrama funera-

G. LUCK (1968: 405).

rio61. En la medida en que la evolucin del gnero epigramatstico es descriptiblecomo la sustitucin de la funcionalidad informativa de sus componentes por suelaboracin estilstica, este elemento compositivo se sita en la vanguardia de lareutilizacin exclusivamente literaria.

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