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7/25/2019 antiguedadycristianismo_7_36

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Cristianismo y aculturacin en tiempos del Imperio Rom ano Antig. crist. (Murcia) VII, 1990

P E T R O N I O E N L A B I B L I O T E C A D E I S I D O R O

D E S E V I L L A ?

JESS RODRGUEZ MORALES

S U M M A R Y

The author begins his s tudy with an appraisal of the quotations from the

Satyricon

which appear in the

Etymologiae

of S. Isidor e and later rev iew s the source s of the Isido-

rian worl is . He l ikewise s tudies the characteris t ics of the way the Sevi l l ian w ork ed a nd his

poor cri tical capacity. The artic le centers on the s ignif icance of the wor ks of Petron ius and

reaches the conclus ion that the Saint must have had in his hands a complete copy of the

work because his manner of c i t ing seems to exclude the poss ibi l i ty of having used a

florilegium

The au thor thinks that it s very pr obab le that the copy Is idore had , mu st h ave

been much more extensive than that which we have today.

En los

Orgenes

o Etim olog as de Isidoro de Sevil la hay un prrafo en que su autor ci ta

como fuente a Pet ronio. Hay adems ot ras c inco ocasiones en las que sigue , ms o menos

li teralmente, el

Satyricon ^.

Sin embargo, hasta e l a r t culo de W. C. Mac Dermot t , publ icado en 1962 no se ha tomado

en consideracin la posibil idad de que un ejemplar de la obra de Petronio figurara en la

biblioteca del sevil lano.

1 Sigo la ed ic in de LIN DS AY : Isidori Ep iscopi Origini sive Etymolog iae Oxford . Tambin he consu l tado la

b i l inge pub l icada por l a BAC.

2 Prefiero esta grafa qu e se ajusta a la de la ma yo ra d el o s manu scr i tos . Para e l

Satyricon

s igo la mag nfica edicin

d e DAZ Y DA Z , D . M . C :

Petronio Satirkon.

B a rc e l o n a . A l m a M a t e r ,

1968, 2

v o l s . , a l

que

p o r

el

t ema, que le toca

dob lemente , o f rezco es ta comunicac in .

Agra dezco a D. Jess -V c to r Rodr guez A drad os , d i rec to r de l INB. donde t raba jo , l a ayud a que me ha p res tado para

este t rabajo.

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An as el mximo especial ista en el tema de las fuentes de Isidoro, J. Fontaine, en el l t imo

tomo de su obra clsica Isidore de Sevil le et la cul ture classique dans l 'Espagne wisigotique' '

publicad o en 1983 , sigue opinan do que Isido ro no dispo na sino de extra ctos o de un f lorilegio

del Satyricon^.

Vamos a part i r de las pginas que dedica D. M. C. Daz y Daz en su edicin del Sat ir icon

a Petronio en Espaa* . All menciona tres pasajes del Satyricon ut i l izados por Isidoro :

Etimol. 5, 26, 7.una ci ta jurdica que se corresponde con el fragmento XV de su edicin.

Etimol. 2 , 21 , 11 . Se corresponde con Sat. 108, 14.

Etimol. 12, 2, 22. Es el frag. XX V I v. 2 de su ed icin.

Otras dos ci tas mencionadas de forma implci ta por Daz y Daz son:

Etimol. 16, 16, 6. To m ada en parte de Sat. 51 .

Etimol. 16, 20 , 4 . Tom ada de Sat. 50, 5-6.

Adems hay o t ro pasaje que apor to como novedad y es t tambin inspi rado en Pet ronio:

Etimol.

12, 8, 1, qu e pro ce de de

Sat.

frag. XXVI, vv. 7-8.

Etimol. 5, 26, 7: Do lus est mentis calliditas ah eo quod deludat. Alliud enim agit, alliud

simult. Petronius aliter existimat dicens: quid est, indices, dolus? Nimirum uhi aliquid factum

est quod leg dolet. Hah etis dolum: acpite nunc malum .

En este prrafo Isidoro contrapone dos et imologas de dolus, una de deludere: burlar y otra

de dolere: doler . El f ragmento de Pet ronio , desconocido su contexto , se ha expl icado como una

tpica parodia petroniana . Ta m bin se ha supu esto que la frase es de un Petr onio jurista Co ntra

este l t imo punto de vista est la misma definicin, que no parece seria ni t iene ningn paralelo

ent re los jur i s tas romanos. Adems la apost i l l a accipite nue malum, quer iendo dar expl icacin

separada a la segunda parte de la frase tcnica dolus malus, y el apostrofe a los jue ce s, iudices,

remiten ms bien a un episodio forense en el que algn personaje petroniano hiciera uso de una

actio de dolo para reparar el perjuicio provo cad o por el eng a o del que hub iese sido vct im a' .

Etimol. 2, 21, 19; Aliae derogativae ut: nequq uam . Aliae, quae cum exclamatione pro-

feruntur ut: Quis furor, o cives, pacem convertit in arma . En Sat . 108, 14, es el primer verso

de una serie de ocho con los que Trifena se dir ige a los pasajeros del barco donde viajan

pidindoles que abandonen la lucha. El manuscr i to L. del Satyricon, que siguen todas las edi

ciones de la obra dice Qu is furor, exclamt, en vez de Qu is furor, o cives.... Esto se debe

a que Isidoro ci tara de memoria, o bien nos ha conservado la leccin correcta, en la que el

poema es completamente independiente de la prosa, como es habi tual en Pet ronio .

En

Etimol.

16, 16, 6 y 16, 20 , 4, Isidoro relata dos an cd otas relat iva s a la fabricacin en

3 M C D E R M O T T , W . C : I s id o r u s a n d P e t r o n i u s Classica et Med iaevalia, 23 , (1962) , pp . 143-147.

4 F O N T A I N E , J .: Isidore de Seville et la culture classique dans l Espag ne wisigotique, Par i s , E tudes Agus t i -

niennes, 1954 (tomos I y II), 1983 (tomo 111).

5 Op. cit. nota 4, p. 1 147

6 Op. cit. n. '- ' 2, pp. XCVI-XCVII, n.= 1.

7 Vid. D A Z y D A Z : op. cit. n. '- ' 2. p. X CV II y 1 67, n. 2.

Este punto de vis ta se a jus tara a lo que conocemos de la gens Petronio en poc a ju l io-c laudia , que d io al men os dos

hombres de l eyes : P. Petronius P. F., que en el 19 d.C, durante su consulado en efecto hizo aprobar la Lex lunia Pe

tronio de liheralihus causis {Digesto, 40, 1, 24), al qu e Sneca , Apocol. 14 , 2 , p resenta com o amigo de C laud io y abo

gado; y

P. Petronius Turpilianus,

su hijo,

eos.

6 1 d . C , a u t o r d e l

Senatusco nsultum Turpilianus d e aholitionibus (Di

gesto, 48, 16). Uno de los dos es e l autor de la importante Lex Petronio de servis (D igesto, 48 , 8, 11).

8 D I G E S T O , 4 , 3 , 1 .

9 V i d . H U M B E R T : D o l u s m a l u s e n Daremberg-Saglio, tom o I I , 1 , pp . 334-3 35.

4 4


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poca de Tiberio de un vidrio irrompible y al origen del bronce corintio durante el incendio de

esta ciudad;

Etimol.

16, 16, 6,

Ferunt

autem sub

Tiberio Caesare

quemdam ar t i f icem

excogitasse vitti

temperam entum, ut flexible esset

et ducti le. Qui dum admissus fuisset

ad Caesarem, porrexit

phia lam

Caesari,

quam

Ule

indignatus

in pavimentum proiecit.

Artifex autem

sustulit phialam

de pavimento, quae compl icavera t se tanqua m vas aeneum; deinde m arcium de sinu Protulit et

phialam correxit. Ho c facto Caesar dixit artifici: 'Numquid alius scit hanc condituram vitro-

rum.'

postquam ille iurans negavit alteram hoc scire, iussit ilium Caesar decollari, ne dum hoc

cognitum fieret, aurum pro luto haberetur e t omn ium metallorum pretia abstraherentur; et re

vera ,

quia

si vasa vitrea

non frangerentur,

mel ius essent

quam aurum et argentum.

Etimol. 16, 20, 4 , Co rintheum est com mixt io om nium m eta l lora m, quod casus primum

miscuit, Corintho, cum caperetur, incensa. Nam dum hanc c ivi ta tem Hannibal cepisset, omnes

statuas aeneas et ureas et argnteas in unum ro gum congess it et eas incendit: ita ex hac

conmmixtione /a>r/

sustulerunt et fecerunt parapsides. Sic Cor inthea nata sunt ex omnibu s in

unum, nec hoc nec illud

Unde e t usque in hodiemum diem sive ex i rni ta t ione e ius aes Corin

theum vel Corinthea vasa dicuntur.

Huius

tria gen era:

candidum

unu m, ad

argenti nitorem

accedens: alterum, in quo

ipsius,

auri fulva natura est; tertium, in quo aequa lis

cunc toram

temperies.

Com o ha dem ostrado Me . De rm ont t e l re la to de Is idoro depe nde de dos fuentes: los l ibros

34 y 36 de la Historia Natural de Plinio el Viejo y los captulos 50 y s del

Satyricon.

La fuente

Principal en ambos casos es la obra de Petronio. Al hablar del vidrio flexible, de cien palabras

Isidoro toma 44 de Petronio y 14 de Plinio. En cuanto al bronce corintio de 93, 37 son Petronio

y 22 de Pl inio '^ . Lo fundamenta l de ambas ancdotas procede del

Satyricon

a pesa r qu e la de

Plinio es una obra especial izada. Isidoro copia de Petronio frases enteras y con el las las noticias

errneas que pone en boca del l iberto Trimalchio para caracter izar le com o un ignorante ilust ra

do , que fue Anbal e l que tom Corinto o que la a leacin l lamada bronce cor int io se descubri

cuando al ser incendiada la ciudad se fundieron las estatuas de oro, plata y bronce. As

desatiende las doctas razones de Plinio sobre la presencia o no de objetos de bronce corintio

antes del 146 a.C. cuando se destruy la ciudad o su juicio sobre la verosimili tud de la invencin

de un vidrio flexible cuando dice

eaque fama crebrior diu quam cer tior fuit.

Los dos lt imos prrafos de las Etimologas que uti l izan material procedente del

Satyricon:

Etimol.

12, 89 , 1 y 12 ,2 , 22 , lo tom an del frg. X XV I Daz y Daz =

Antholonia Latina

690, que

procede de un cdice de Beauvais que contena obras de Isidoro de Sevil la, hoy perdido, que fue

editado por Binet en 1579. Explci tamente lo atribua a Petronio el cdice de Beauvais y los dos

primeros versos tambin aparecen atribuidos a Petronio por

Fulgentius Mithologia,

1, 13, p. 2 4 '^

En Etimol. 2, 2, 22 dice Isidoro hablando de los osos: N am aiunt eos informes generare

partus, et carnem quand am nasci quam mater lambendo in membra conponit. Unde est

illud:

'Sic forma lingua fetum cum protulit ursa

que corresponde a l verso 3 del f rg . X X V I de Pet ro-

10 Corresp onde a

Sat.

108, 4 y no a

Sat.

68 , como aparece en l a mayor pa r t e de l a s ed ic iones de l a s E t imologas ,

s eguramente por l a d iv i s in en cap tu los an te r ior a l ha l l azgo de l manuscr i to de Trau .

11

Art. cit. n.

3 .

12 En curs iva lo que procede de Pe t ronio . Punteado lo de P l in io .

1 3 D A Z y D A Z :

op. cit. n.-

2 , p . 173 d ice autor a proco segura pe ro aceptable . Unas pocas pginas despus

dice (p . 180) que s e s pe t roniano.

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nio.

Toda la fantstica noticia de que los oseznos al nacer son informes y es la madre la que, a

lametones, les da forma no es sino una parfrasis del verso petroniano.

Este mismo poema, aunque has ta ahora no se haba notado, es ut i l izado por Is idoro en ot ro

lugar de las Etimologas. En Etimol. 12, 8, 1, hab land o de las abejas dice:

Apes... textisque ceris innum era prole castra replent exercitum et reges haben t que para

frasea los versos 7 y 8 del fragmento petroniano:

.. . textis apis excita ceris

fernet, et audace milite castra replet,

donde adems de apes textis ceris y castra replent habla de exercitum en vez de los milite de

Petronio.

Qu nos aporta es te conocimiento de la re lacin de las obras de Petronio y Is idoro para

mejor conocerlas?

Empezando por Isidoro del anlisis de los seis prrafos se pueden deducir varias cosas:

En primer lugar todos los fragmentos abundan en la falta de sentido cr t ico de Isidoro a la

hora de escribir. No discrimina la naturaleza de las fuentes que uti l iza y trata igual una obra

satrica como la de Petronio que una obra enciclopdica como la de Plinio u otras que uti l iz. En

Etimol. 15, 26, 7, acum ula dos definicione s del tecnic ism o jurd ico dolus malus. La pr ime ra es

anloga a la del jurista S ervio ' la segu nda , sea de nues tro Petron io com o parece o de uno de sus

familiares abogados, no es seria: qu es dolo jueces? Precisamente lo que duele a la ley. Esto

es dolo, ved ahora lo que es mal ic ia, donde disocia dolus de malus.

Al hablar del vidrio flexible y del bronce corintio ya hemos dicho que, teniendo delante el

texto de Plinio, prefiere la versin, totalmente inverosmil , de Petronio. Prefiere lo fantstico de

Petronio a la me sura da versin de Plinio , la audie ncia del artesano inv entor del vidrio flexible

ante el Csar, que le hace matar, a la noticia de Plinio de que se suprimi el tal ler donde se

fabricaba.

La noticia de habe r sido Aniljal el destruc tor de Co rinto refleja, segn Fo nt ai ne una con

cepcin plana de la Historia, que en poca de Isidoro, era ya una nebulosa donde todo era

confuso unos pocos siglos antes. As el alarde de erudicin de Trimalchio des t inado a caracte

r izar le com o un nue vo r ico ignorante , se conv ier te en ma nos de Is idoro en una not ic ia h is tr ica .

Como la imagen pot ica de la osa que, lamiendo nada ms nacer a sus oseznos , parece dar les

forma, se convierte en noticia cientfica sobre el oso y en fuente de una etimologa: ursus de ore

sua porque con su boca da forma a sus cr as . Un os versos m s adelante en e l poem a de Petronio

la imagen de las abejas l lenando la colmena =

castra

com o audaces guerreros , se t ransforma en

noticia de que forman un ejrcito y promueven guerras.

Estos fragmentos tambin nos proporcionan not ic ias sobre e l mtodo de t rabajo de Is idoro.

El cambio enEtimol. 2 ,2 1 , 19, de exclamt po r cives en el pr imer verso del poe ma d e Satyr. 108,

14 ,

si no fuera la de Isidoro la leccin correcta, nos podra indicar el recuerdo de una lectura

directa sin co m pro ba r la cita .

En el caso de la cita tomada del frg. XV y las etimologas del vidrio flexible y el bronce

corintio parece totalmente clara una copia directa del texto de Petr onio . Aq u se l legan a cop iar,

14

Digesto

4, 3 , 2 , cierta maquinacin para engaar a otro , de .s imular una cosa y hacer otra.

\5

Op . ci t . n . ' '4 , p . 810.

1 6 F ON T AIN E , J .;

op. cit.

n. 4 , p . 74 3. ve posible que quizs rec uerdo s de lecturas directas hayan v enid o,

independientemente de todo escolio , a i lustrar una rbrica. La cosa es posible para ciertos versos de Ovido, Virgi l io ,

poetas c r i s t i anos y muy veros mi lmen te para Marc ia l , e l poe ta nac ional h i spano- la t ino y para Lucrec io .

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al pie de la letra prrafos de dos l neas de longitud, cambiando a veces, de esti lo directo a

indirecto, a lgunos t iempos verbales y aadiendo part culas o frases de enlace.

L a

parfrasis y

recreacin, a partir de un texto dado, parece clara en la uti l izacin de los

versos del frg. XXVI, al hablar de las abejas y sobre todo al hacerlo del oso, donde toda la

expl icacin deEtimol. 12, 8 ,1 no es sino un a am plificacin del vers o qu e aa de al final , tom ad o

de Petronio.

En cuanto al autor del

Satyricon

vam os a cen tram os en lo que de indicat ivo de la transcen

dencia de su obra t iene su uti l izacin por un autor tan alejado en el t iempo, el espacio y el

mbi to ideolgico como Is idoro, y en concreto en la pos ibi l idad de que e l obispo de Sevi l la

tuviera un ejemplar del

Satyricon

en su fam osa biblio teca.

Los autores que han tratado el tema de las fuentes de Isidoro, en general , no t ienen en cuenta

esa posibil idad. El mximo especialista, J . Fontaine, en la revisin de su obra , que efectu en

forma de tercer tomo en 1983, despus de ledos los dos trabajos dedicados al tema por H. L. W.

Nelson'* y W. C. M e. D er m ot t s igue dic iend o que la pos ibi l idad de un con ocim iento me diato

de s imples extractos (de Pl inio y Petronio) . . . parece una conclus in ms prudente. Mientras

que Nelson habla de un flori legio dist into a los actuales de Petronio, Me Dermott dice que

Is idoro tena disponible , com pleto o en extracto s , los textos de es tos dos autores de la Eda d de

Plata (Plinio y Petronio)' . Por su parte el reciente y extenso trabajo de N. Messina sobre las

citas clsicas de Isidoro^' apenas entra en el tema. De Petronio slo reconoce dos citas en

Is idoro, una con mencin del autor y ot ra s in e l iaci Por su par te M. C. Daz y Daz tampoco

cree, ni en su introduccin al

Satyricon ni

en la de las Etimologas en una uti l izacin directa.

Para ahondar en este tema es fundamental la lectura del primer captulo de la parte sexta de

la obra de J . Fontaine; t i tulado La biblioteca profana de Isidoro de Sevil la^' . All dice que

hay muchos indicios convergentes que autor izan a af i rmar que las grandes obras pot icas del

paganismo hayan f igurado en la bibl ioteca del sevi l lano. En concreto considera muy probable

la lectura directa de Marcial y de Lucrecio, al menos la parte referida a la meteorologa.

Considera que la c i ta acompaada de una referencia precisa a l nombre del autor y quizs de la

obra es en la obra de Is idoro la seal de una c i ta a l me no s de segu nda m an o. Inversam ente ser a

todav a m s tentad or ver en las citas segu idas sin referen cia la seal de un a uti l izacin direc ta

de un autor dado-**. Re cor de m os q ue cinco d e las seis ci tas con sider ada s no l leva n nin gu na

referencia del autor.

Adems la probable ut i l izacin di recta por par te de Is idoro de autores tan cercanos a

Petronio com o Ma rcial , sa t r ico, y Lucrec io, epic reo, nos l levan a pensa r en una lectura d i recta

del Satyr icon. Considerando nicamente dos de los

loci

ut i l izados por Is idoro s te tendra dos

cap tulos seguidos , prct icamente enteros , de la obra de Petronio, a la vis ta , y no a lcanzamos a

ver en qu tipo de florilegio, glosario o extracto.

17 Op. cit.n. A.

18 NE LS ON , H. L . W. : Be mer kunge n zu e inem neuen Pet ron tex t . Mnemosyne, 24 , 197 1 , pp . 60 -8 7 .

19 Art. cit. n. 3.

2 0 Art. cit. n. 3, p. 143.

21 ME SS INA , M. : Le c i taz ion i c lass ique ne l le E tymo log iae d i I ido ro d i S iv ig lia .Archivos Leoneses, 68 , (1980) ,

p p . 20.5-265.

22 En real idad hay una con men cin y cinc o s in el la.

23 Op. cit., n.- ' 4 , pp. 735-762. La ci ta que s igue est en la p . 744.

24

Op. cit.

n. 4 , p . 74 5.

4 1 7


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El

codex Isidorianus

de Bea uva is, editado por Binet al que ya nos hem os referido , conte na

adems de obras de Isidoro once poemas que el francs atribua a Petronio, los fragmentos

XXVI y XXXI al XL de la edicin de Daz y Daz, y, aunque algunos duden de que stos

ltimos fueran atribuidos explcitamente a Petronio en el manuscrito, la presencia en el peor de

los casos de un poema de Petronio, el del frg. XXVI, junto a obras de Isidoro, ya es significa

tiva. An ms, el codex Leidensis Vossianus Latinus F. 11 1, escrito en letra visigtica a co

mienzos del s. IX, en la regin de Ly on, que recog e una l lam ada Antologa Hspana, popular entre

los romano-visigodos de los siglos VII y VIII de la Pennsula, recoge (f. 38) cuatro poemas de

Petronio, los contenidos en los captulos 14 y 83 de la obra y los frg. XXIX y XXX de Daz y

Daz. Todos t ienen un fuerte sabor epicreo , como los fragmentos XXV, XXVII y XXVIII ,

citados por el gramtico norteafricano Fulgentius en el s. V I.

Creo que en el s . VII haba en Hspanla, creo que en Sevilla, un ejemplar del Satyricon ms

amplio que el que tenemos hoy en da, puesto que inclua bastantes fragmentos que hoy no

podemos in tegrar en los cap tu los conservados . El tex to , como se puede comprobar por los

captulos que copi casi l i teralmente Isidoro, era sustancialmente igual que el que tenemos. De

dnde pudo llegar a la biblioteca de Sevilla un ejemplar del

Satyricon?

O bien del N . de frica,

donde hemo s v is to que se manejaba poco antes , o b ien , si creem os en la red de com unicac iones

culturales de que nos habla J . Fontaine^^ (Npoles-Roma-Sevilla-Toledo), en el s . VII, pudo

venir de Italia.

Isidoro es el lt imo testimonio hasta el s . XV en que se copi el Dordex Traguriensis, de un

Petronio amplio que fue desconocido (salvo ambientes ingleses) durante toda la Edad Media.

Fue uti l izado por Isidoro para elaborar las Etimo logas, lo cual, teniendo en cuen ta la catalo gacin

moral que se ha hecho del Satyricon, ya es de por s interesante^^.

25 FO NT AI NE , J .: Les re la t iones cu l tu re l les en t re IT ta lie byzan t ine e t l Esp agn e v i s igo t ique . La p resence

d Eug ipp ius d ans la b ib l io thque de S v i l l e . Estudios Clsicos, 26 , (1984 ) , pp . 9 -26 .

26 M U OZ , M.- Jos : En su comu nicac in a l IX Simposi d etudis classics. St . Fel iu de Gu ixol s , abri l de 1988 ,

Notas a los ep ig ram as de Pe t ron io , man t iene que e l l ema de la Bib l io teca de Is idoro , en los Versus Is idor i :

Sunt hic plura sacra, sunt hic mundalia plura;

ex his s i qua placent carmina, to l le, leg.

Prata vides plen a spinis et co pia floris,

s i non vis spinas sumere, sume rosas .

est inspirado en el poema atribuido a Petronio, frg . XLI Daz y Daz

= A. L.

464 Riese =

P. L. M.

74 , cuya au to r a

petroniana defiende:

Inveniat , quod quisque vel i t : non omnibus unum est ,

quod placet : h ic spinas col l ig i t , i l le rosas .

A pesar de que el tema de la rosa y la espina es un topos t rad ic ional , e fec t ivamente hay para le l i smos en e l l enguaje :

/(, vis-velit. que inducen a pensar en la insp i rac in pe t ron iana de l poem a. S i as fuera ser a l a p rueba m s con tun den te

de la presencia del Satyricon en la Bibl io teca de Is idoro.

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