السحر حديث في الطاعنين على العلم أهل ردودالسلفية عن رضا رشيد محمد بعد وبيان

جمعها

الوادعي هادي بن مقبل أبوعبدالرحمن

الرحيم الرحمن الله بسمالثانية الطبعة مقدمة

فق,,ال: والف,,وز الفالح س,,بيل لنا بين ال,,ذي لله الحمد بالمعروف ويأمرون الخير إلى يدعون أمة منكم ولتكن}

.{المفلحون هم وأولئك المنكر عن وينهون القائ,,ل: آله وعلى محمد نبينا على والس,,الم والص,,الة

ال ظ,,,اهرين الح,,,ق على أم,,,تي من طائفة ت,,,زال ال)) الله أمر ي,,أتي حتى خ,,الفهم من وال خ,,ذلهم من يضرهم

.((ذلك على وهم وجل عز أن وأش,,هد له الش,,ريك وحده الله إال الإله أن وأشهد

ورسوله. عبده محمدابعد: أما

ومن المنك,,ر، عن والنهي ب,,المعروف األمر من ف,,إن بي,,ان الله س,,بيل في الجه,,اد ومن بل الله إلى ال,,دعوة

ع,,وار وكشف عنه,,ا، والذب والجماعة السنة أهل عقيدة ربنا ق,,,ال كما منهم، والتح,,,ذير والملح,,,دين الب,,,دع أهل

على ب,,,,الحق نق,,,,ذف بل}الك,,,,ريم: كتابه في عزوجل.{زاهق هو فإذا فيدمغه الباطل

ق,,,ديم زمن من فهم خ,,,يرا الس,,,نة أهل الله وج,,,زى أهل على ال,,رد بعض,,هم فضل حتى البدع، ألهل يتصدون

الله. سبيل في الجهاد على البدع

األفغ,,اني، الدين جمال أن وذاع شاع الزمن هذا وفي من رض,,,,ا، رش,,,,يد ومحمد المص,,,,ري، عب,,,,ده ومحمد

من واحد غ,ير فق,ام الحر، الفكر علماء وأنهم المجددين للض,,,الل مج,,,ددون وأنهم ض,,,اللهم ببي,,,ان المعاص,,,رين

يقول: إذ الله وصدق حقيقتهم، فعلمت اإلعتزال وترهات,,اس ينفع ما وأما جف,,اء في,,ذهب الزبد فأما} فيمكث الن

بين إجم,,اع كلمة ض,,اللهم معرفة فص,,ارت{األرض في واغ,,تر حقه ي,,وف لم رضا رشيد محمد لكن السنة، أهل

أهل بعض على ال,,,ردود في كلماته ببعض الن,,,اس بعض ما والض,,,الل الب,,,دع من عن,,,ده أن ي,,,دري وما الب,,,دع،

إذ الط,,,اطري محمد بن م,,,روان ص,,,دق ولقد يق,,,اربهم، للقاضي"الم,,دارك ت,,رتيب" من ترجمته في كما يق,,ول

يرد والمبتدع والقصاص يؤتمنون: الصوفي ال عياض: ثالثةالمبتدعة. على

ردود"ب,, الموس,ومة الرس,الة ه,ذه أكتب أن رأيت لذا بعد وبي,,ان الس,,حر حديث في الطاعنين على العلم أهل

."السلفية عن رضا رشيد محمد مع نش,,,رها على ع,,,زمت األولى طبعتها نف,,,دت ولما

يجعلها وأن بها ينفع أن الله نس,,,,,أل الزي,,,,,ادات، بعضكريم. جواد إنه الكريم لوجهه خالصة

العالمين. رب لله والحمد

الرحيم الرحمن الله بسم

المقدمة محمد نبينا على الله وص,,لى الع,,المين رب لله الحمد

أن وأش,,,هد الل,,,ه، إال إله ال أن وأش,,,هد وص,,,حبه، وآلهورسوله. عبده محمدا الله ص,,لى الله رس,,ول بمدينة كنت لما : ف,,إني وبعد

ينك,,رون الن,,اس بعض أن بلغ,,ني وس,,لم آله وعلى عليه البخ,,,اري في إنه أخ,,,برني لمن فقلت الس,,,حر، ح,,,ديث وكنت ؟ض,,عفوه فقلت: بمن!ينكرونه فقال: وهم.ومسلم

والتج,,ريح، النقد في العلم,,اء مسالك يسلكون همأن أظن ج,,اء أو الحفظ س,,يء هو من س,,نده في وج,,دوا لعلهم

فيه والراجح مرفوعا جاء أو منقطع أنه والراجح موصوال في الله رحمه الدارقطني الحافظ شأن هو كما الوقف، من أحقر الجاهلون هؤالء فإذا الصحيحين، على انتقاداته

جهاب,,ذة إال به يق,,وم ال ال,,ذي المس,,لك ه,,ذا يس,,لكوا أن وافق فما أهواؤهم، هؤالء عند والميزان ونقاده، الحديث اإلس,,رائيلية، القصص من ك,,ان وإن الص,,حيح فهو اله,,وى

ولو الباطل فهو أه,,واءهم خالف وما له، أصل ال مما أو أولئك بعض تج,,,,,اوز ربما بل الص,,,,,حيحين، في ك,,,,,ان

القرآنية. القصص بعض في وطعن الحد المخذولين

الح,,ديث ه,,ذا العلم طلبة إلخ,,واني أقدم أن رأيت لذا ال,ذي المع,نى على لمعن,اه العلم أهل وتوجيه الش,ريف،

أن,,ني أدعي وال النبوي,,ة، والعص,,مة النب,,وة بش,,رف يليق ومن أخلق أن قبل من ص,,,حيح فهو الح,,,ديث ص,,,ححت

ب,,,,,ه، يعتد ع,,,,,الم فيه طعن وما العلم، أطلب أن قبل أحمد اإلم,,ام ورواه الش,,يخان، عليه اتفق بحديث وناهيك

أص,,ول مع معن,,اه يتن,,افى وال أرقم، بن زيد ح,,ديث منالشريعة.

كالم إلى يص,,,غوا ال أن العلم طالب به أنصح وال,,,ذي الكت,,اب تعلم على يقبل,,وا وأن ال,,زائغين المفتونين أولئك

ال,,,زائغين أولئك أح,,,وال للن,,,اس ي,,,بينوا وأن والس,,,نةوندواتهم. ومجالتهم كتبهم ومن منهم ويحذروهم

يتوفانا وأن ديننا علينا يحفظ أن أس,,,,,,,,,,,,,,,أل واللهمسلمين.

ل,,دنك من لنا وهب ه,,ديتنا إذ بعد قلوبنا ت,,زغ ال ربناالوهاب. أنت إنك رحمة

السحر حقيقة ينكرون المبتدعة أهل (: ذهب46 ص2)ج الله رحمه القرط,,,,بي ق,,,,ال

عامة وذهب ،حقيقة وله ث,,,ابت الس,,,حر أن إلى الس,,,نة الش,افعي أص,حاب من ياألس,تراباذ وأبوإسحاق المعتزلة

وتخييل تمويه هو وإنما ،له حقيقة ال الس,,,,,,,حر أن إلى

ض,,رب وأنه ،به هو ما غ,,ير على يءالش,, لك,,ون وإيهام، من إليه يخيل} تع,,الى: ق,,ال كما ،والش,,عوذة ة,,الخف من

،الحقيقة على يق,,ل:تس,,عى { ولم1تس,,عى أنها س,,حرهم أعين س,,,حروا} ا:أيض,,, { وق,,,الإليه يخيل}: ق,,,ال ولكن

,,,اس يك,,,ون أن ننكر ال ألنا في,,,ه، حجة ال { وه,,,ذا2الن ذلك وراء ثبت ولكن الس,,حر، جملة من وغ,,يره التخييل

ج,,اء ما ذلك فمن الس,,مع، بها وورد العقل جوزها أم,,ور له يكن لم ولو ،وتعليمه الس,,حر ذكر من اآلية ه,,ذه في

يعلمونه همأن تع,,,,الى أخ,,,,بر وال تعليمه يمكن لم حقيقة قصة في تع,,الى وقوله ،حقيقة له أن على ف,,دل الناس الفلق وس,,ورة{عظيم بس,,حر وجاءوافرعون: } سحرة

من ك,,ان ما نزولها س,,بب أن على المفسرين اتفاق مع 3ومسلم البخاري خرجه مما وهو األعصم، بن لبيد سحر

رسول سحرقالت: عنها الله رضى عائشة عن وغيرهما يه,,ود من يه,,ودي وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله وفي,,ه: أن الح,,ديث، األعصم بن لبيد له يق,,ال زريق، بني

الس,,حر ل,,,ح لما وسلم آله وعلى عليه الله صلى النبيشفاني((. الله ))إن قال:

ف,,دل الم,,رض، وزوال العلة برفع يك,,ون إنما والشفاء166اآلية: طه، سورة.2176: اآلية ،األعراف سورة.3(.174 ص14)ج ومسلم (،235 ص10)ج البخاري

الله بإخب,,,,ار به مقط,,,,وع فهو ،وحقيقة حقا له أن على أهل ه,,ذا وعلى ،ووقوعه وج,,وده على ورس,,وله تع,,الى

مع ع,,,برة وال اإلجم,,,اع، بهم ينعقد ال,,,ذين والعقد الحلالحق. أهل ومخالفتهم المعتزلة بحثالة اتفاقهم موتكل الزم,,ان، س,,ابق في وذاع الس,,حر ش,,اع ولقد إنك,,ار الت,,ابعين من وال الص,,حابة من يبد ولم فيه الناس

عن عكرمة عن األع,,ور يأب عن س,,فيان وروى ألص,,له، ،مصر ق,,رى من قرية في السحر قال: علم عباس ابن

لله مك,,ذب ك,افر فهو به ك,ذب فمن ،(الفرما)ل,ه: يقالوعيانا. مشاهدة علم لما منكر ،ورسوله (:254 ص1"تفس,,يره" )ج في كث,,ير ابن الحافظ وقال

"تفس,,,,يره" عن في ال,,,,رازي أبوعبدالله فص,,,,ل: حكى من كفروا قال: وربما السحر وجود أنكروا همأن المعتزلة

يقدر أن جوزوا فقد السنة أهل قال: وأما وجوده، اعتقد حم,,ارا اإلنس,,ان يقلب أو ،اله,,واء في يط,,ير أن الس,,احر األش,,ياء يخلق الله ق,,الوا: إن همأن إال إنس,,انا، والحم,,ار

فأما ن,,ة،المعي والكلمات قىالر تلك الساحر يقول عندما خالفا فال، والنج,,وم الفلك هو ذلك في الم,,ؤثر يكون أن

وق,,وع على اس,,تدل ثم والص,,ابئة، مينوالمنج للفالس,,فة هم وماتع,,,الى: } بقوله تع,,,الى الله بخلق وأنه الس,,,حر

أحد من به بضارين {.1الله بإذن إال وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول ب,,أن األخب,,ار ومن

تلك وبقصة في,,ه، عمل الس,,حر وأن س,,حر، وس,,لم آله تلك ذك,,,,رت وما عنه,,,,ا، الله رضى عائشة مع الم,,,,رأة

ي,,ذكر ق,,ال: وبما الس,,حر، وتعلمها بابل إتيانها من المرأةالكثيرة.الحكايات من الباب هذا في

سن زائغون سنة رجال للناس سيئة وا أص,,نافهم اختالف على الرافضة ال,,زائغين ه,,ؤالء من

،عليهم الله رض,,,وان الص,,,حابة أفاضل في ق,,,دحوا فقد بعض ومنهم ،أه,,,واءهم يوافق م,,,اال الش,,,رع من وردوا

االعتزال: سورء وعلي الجمل أص,,حاب في قدح فقد عطاء، بن واصل

(100الف,,,,رق" )ص بين "الف,,,,رق في كما مع,,,,ه، ومن تلك بفسق ق,,,,ال ب,,,,اب، بن عبيد بن : عم,,,,روومنهم

بين "الف,,رق في كما الجم,,ل، يوم المتقاتلتين الطائفتين في كما النظ,,,ام، إب,,,راهيم:ومنهم (،101الف,,,رق" ) من الض,,,,,الل ( فأئمة134الف,,,,,رق" )ص بين "الف,,,,,رق رد على الن,,اس ج,,رءوا ال,,ذين هم والمعتزلة ال,,روافض

وكل األثب,,ات، األئمة في الق,,دح وعلى الص,,حيحة، السنن1102: اآلية ،البقرة سورة.

آله وعلى عليه الله ص,,,لى محمد أمة من انح,,,رف من وهم س,,بيلهم، س,,الك فهو الس,,بيل ه,,ذا وس,,لك وس,,لم الس,,,نة في الطعن على المستش,,,رقين ج,,,رءوا ال,,,ذين

أئمة هم الب,,,,اب ه,,,,ذا في الض,,,,الل وأصل المطه,,,,رة، غ,,ير سخيفا طعنا يطعنون همفإن الرافضة وأما االعتزال، ابن اإلس,,الم ش,,يخ يق,,ول كما همألن مقب,,ول، وال معق,,ول

والمنقول. بالمعقول الناس تيمية: أجهل اإليراني الدين جمال الزائغين هؤالء مسلك سلك وقد

رض,,ا، رش,,يد ومحمد المص,,ري، عب,,ده ومحمد المت,,أفغن، ومحمود وجدي، فريد ومحمد المراغي، مصطفى ومحمد

المغ,,ربي، وعب,,دالقادر ج,,اويش، وعب,,دالعزيز ش,,لتوت، الظلم,,ات، ص,,احب وأبورية الم,,راغي، مص,,طفى وأحمد اإلسالم" و"ض,,حاه" و"ظه,,ره"، "فجر صاحب أمين وأحمد ألن رضا رش((يد محمد ح((ال بي((ان على أقتصر وإنيبسلفيته. اغتروا الناس بعض ب,,الظالم "المن,,ار" وهو,,,ب المس,,مى التفس,,ير من-1

اض,,ربوه فقلنا} قول,,ه: ( ق,,ال: وأما351 ص1)ج أشبه إلخ,,راج بي,,ان { فهو1الموتى الله يحيي كذلك ببعضها

،كث,,يرة رواي,,ات الض,,رب هذا في ويروونيكتمون.ما وقي,,ل: بلس,,انها، المقت,,ول الم,,راد: اض,,ربوا إن قيل

173: اآلية ،البقرة سورة.

فع,ادت ض,ربوه هم وق,الوا: إن...وقي,ل: ب,ذنبها بفخ,ذها، الخ ،فالن أخي ابن أو أخي وق,,ال: قتل,,ني ،الحياة إليها ليست واآلية ،ق,,,,,,الوه ما فكيف مجمله في نص,,,,,,

ك,,,ان العمل ذلك أن ق,,,دمنا مما والظ,,,اهر.بتفص,,,يله في التن,,ازع عند ال,,دماء في للفصل عن,,دهم وس,,يلة قاتل,,,ه، يع,,,رف ولم بلد ق,,,رب القتيل وجد إذا القاتل

ما وفعل ي,,ده غسل فمن غ,,يره، من الج,,اني ليع,,رف لم ومن ال,,دم، من ب,,رئ الش,,ريعة في ل,,ذلك رسم على الم,,وتى إحي,,اء ومع,,نى.الجناية عليه ثبتت يفعل

بسبب تسفك ألن عرضة كانت التي الدماء حفظ هذا ه,,,,,ذه بمثل يحييها:أي ،النفس تلك قتل في الخالف

اه, األحكام.

بكالم وش,,يخه رضا رشيد محمد استدل أن سبق وقد في البخ,,اري رواه لما مخ,,الف وه,,ذا الت,,وراة من نقله

تص,,دقوا ال)): مرفوعا هري,,رة يأب ح,,ديث "صحيحه" من إلينا أنزل وما بالله آمنا وقولوا تكذبوهم وال الكتاب أهل أهل عن الله أخبرنا لما مخ,,,الف ((. بلإليكم أن,,,زل وما

عن,,دهم من بكالم وأت,,وا ،الت,,وراة حرفوا قد همأن الكتابالله. كالم أنه يزعمون وح,,دثواالع,,اص: )) بن عم,,رو بن عبدالله ح,,ديث وأما

الله أخبرنا ما به ((. ف,,المرادح,,رج وال إس,,رائيل بني عن

عليه موسى إلى الس,,,,ند لنا أين فمن وإال ،رس,,,,وله أو ،المرسل فونيضع الله رحمهم والمح,,,,,دثون الس,,,,,الم،

أعلم. والله سند له بماليس فكيف فه,,ذا المقت,,ول، أحيا الله أن المفس,,رون ذك,,ره وما

إال وش,,,يخه رش,,,يد محمد ص,,,رفه وما ،الق,,,رآن ظ,,,اهر ال المستشرقين وألن الكتاب، أهل لموافقة

ب,,وايتقر أن ف,,أرادوا ،النب,,وة لمعج,,زات عق,,ولهم تتسعالمستبعد. التأويل بهذا إليهم

2-{وهم دي,,,ارهم من خرج,,,وا ال,,,ذين إلى تر ألم أحي,,اهم ثم موت,,وا الله لهم فق,,ال الم,,وت ح,,ذر ألوف

,,اس على فضل ل,,ذو الله إن ,,اس أك,,ثر ولكن الن ال الن.{1يشكرون وال:(: أق,,,ول457 ص2)ج رضا رش,,,يد محمد ق,,,ال ،واقعة تعب,,يرال اهذ مثل في قصةال كونت أن يشترط

من أن ي,,,راد إذ التمثيلي,,,ة، القصص في مثله يصح بل كأنه ح,,تى معلوما يك,,ون أن وض,,وحه في مثلها ش,,أن

بين الف,,,رق من عليه هنانب ما ومنه.ب,,,العينين م,,,رئي لهوق في العطف ق,,الوا: إن وقد ،وبثم بالف,,اء العطف

المب,,,دوءة الجملة ألن تع,,,الى: }وق,,,اتلوا{ لإلس,,,تئناف،

1243: اآلية ،البقرة سورة.

وال إعرابه في قبلها ما تش,,ارك ال جدي,,دة هنا ب,,الواو اإلم,,ام: األس,,تاذ ق,,ال العط,,ف، يعطيه الذي حكمه في

ب,,,واو المب,,,دوءة الجملة بين يك,,,ون أن يمنع ال وه,,,ذا المع,,نى في وارتب,,اط تناسب قبلها ما وبين االس,,تئناف

هو كما اإلع,,راب، في والمش,اركة العطف ارتب,,اط غير في القت,,ال لفائ,,دة مبينة األولى اآلية ف,,إن ،هنا الشأن

بعد به آم,,,رة والثانية الحقيق,,,ة، أو الحق عن ال,,,دفاع بينهما فاالرتب,,اط ه،إلي الحاجة وجه وبيان حكمته تقريرالتراخي. يعتريه ال األواخي شديد

أم,,اتهم:موت,,وا{ أي الله لهم }فقال فارين خرجوا أمر ال التك,,,,وين أمر ف,,,,األمر ،منهم الع,,,,دو بإمك,,,,ان بما يموت,,وا ب,,أن خلقه في س,,نته قضت:أي التش,,ريع،

المح,,ارب الع,,دو تمكين وهو ،الم,,وت س,,بب من أت,,وه ولم.أك,,,ثرهم وقتل بهم ففتك ب,,,الفرار، أقف,,,ائهم من

مش,,يئته عن عبارة التكوين أمر ألن ماتوا همبأن يصرح التص,,,ريح عن ولإلس,,,تغناء ،تخلفه يمكن فال ،س,,,بحانه

بعد اإلحي,,اء يك,,ون ياهم{ وإنماأح }ثم ذلك: بعد بقوله ،ةخصوصي لهم أف,,راد في ال القوم في والكالم الموت

فال تجبن ال,,تي األمم في تع,,الى سنته بيان المراد ألن في وموتها مماأل حي,,اة ومع,,نى ،عليها ادينع,,ال ت,,دافع أولئك م,,وت فمع,,نى.مع,,روف جميعهم الن,,اس ع,,رف

وأزال تهمقو ف,,,أفنى بهم نكل الع,,,دو أن هو الق,,,وم قتفر ب,,,أن أمة تعد ال ص,,,ارت ح,,,تى أمتهم اس,,,تقالل أفرادها من يبق من انفك,,, ،جامعتها وذهبت ش,,,ملها ،غمارهم في يندغمم ،فيهم ضائعين للغالبين خاضعين

لوج,,ود ت,,ابع وج,,ودهم وإنما أنفس,,هم في لهم وجود ال ذلك.إليهم االس,,تقالل ع,,ود هو حي,,اتهم ومع,,نى.غيرهم

أنه الن,,اس يص,,يب البالء في تع,,الى الله رحمة من أن من لها ع,,رض مما لنفوسهم ومطهرا لهم تأديبا يكون بس,,وء الق,,وم أولئك الله أش,,عر.الذميمة األخالق دنس أذاقهم بما والتخ,,,اذل والفشل والخ,,,وف الجبن عاقبة

ح,,,تى رابطتهم ووثق,,,وا كلمتهم فجمع,,,وا ،مرارتها من أن إلى وك,,,ثروا ف,,,اعتزوا قوية وح,,,دتهم لهم ع,,,ادت

عز إلى فيها ك,,,,انوا ال,,,,تي العبودية ذل من خرج,,,,وا ق,,وم -يم,,وت وموتها األمم حياة معنى فهذا ،اإلستقالل

همك,,,أن ح,,,تى اآلخ,,,رون وي,,,ذل الظلم باحتم,,,ال منهم حفظ من الحية األمم أعمال عنهم تصدر ال إذ ،أموات

األمة أف,,,,راد بتكافل البيضة وحماية الوح,,,,دة س,,,,ياج ف,,ات ما تدارك إلى فينهضون الباقون فيعتبر ،ومنعتهم

ع,,,دوهم فعل من ويتعلم,,,ون ت،آ هو لما واالس,,,تعداد بقية وجه,,ه: إن الله كرم علي قال يدفعونه، كيف بهم

الميت,,ون، أولئك بها يحيا ال,,تي أي.الباقية هي الس,,يف

مجم,,وعهم في الق,,وم على واقع,,ان واإلحي,,اء ف,,الموت ب,,ني خ,,اطب إذ الق,,رآن أس,,لوب في عه,,دنا ما على

األولين آب,,ائهم من ك,,ان بما زيلهتن زمن في إس,,رائيل}ثم ل,,ه:قوو {1عونفر آل من ناكم}أنجي قوله: بمثل

الحكمة وقلن,,ا: إن ذل,,ك، موتكم{ وغير دبع من بعثناكم وتكافلها األمة وح,,دة مع,,نى تقرير الخط,,اب ه,,ذا في

واحد ش,,خص هاكأن حتى بعض في بعضها سيرة وتأثير العضو انقطع ف,,,,,,إن من,,,,,,ه، كعضو منها جماعة وكل

بما الش,,,,,خص مخاطبة من مانعا ذلك يكن لم العامل س,,ائر في معه,,ود االس,,تعمال وه,,ذا قطع,,ه، قبل عمله ح,,,تى فالن ب,,,ني على يق,,,ال: هجمنا الع,,,ربي، الكالم

علينا وك,,روا أمرهم أجمعوا ثم عليهم، أتينا أو أفنيناهممنهم. بقي من عليهم كر وإنما.)مثال(

الش,,ريفة المعنوية الحالة على الحياة وإطالق أقول: معه,,,ود مقابلها على والم,,,وت واألمم األش,,,خاص في

لله اس,,,تجيبوا ءامن,,,وا ال,,,ذين ياأيها} تع,,,الى: كقوله كان أومن}وقوله: ،{2يحييكم لما دعاكم إذا وللرسول

,,,اس في به يمشي ن,,,ورا له وجعلنا فأحيين,,,اه ميتا الن ،{اآلية3منها بخ,,,,ارج ليس الظلم,,,,ات في مثله كمن

1141: اآلية ،األعراف سورة.224: اآلية ،األنفال سورة.3122: اآلية ،األنعام سورة.

على ب,,الموت األمر عطف في التعب,,ير دقة إلى وانظر الهالك اتص,,ال على الدالة بالف,,اء ال,,ديار من الخ,,روج بثم بإحي,,ائهم خب,,اراال عطفه إلى الع,,دو، من ب,,الفرار

شعرت إذا األمة وألن ،وتأخره ذلك تراخي على الدالة ال فإنه باس,,,,,,تقاللها وذهابه بها وقوعه بعد البالء بعلة

فما ،طويل زمن في إال ،ف,,,ات ما ت,,,دارك لها يتيسر وتؤي,,ده البليغ النظم يعطيه ما هو اإلمام األستاذ قرره

يتك,,رر ال فهو الط,,بيعي الم,,وت وأما الحكيم,,ة، الس,,نن ال} ال:ق,,,,,, إذ كتابه ومن الله س,,,,,,نة من علم كما

الم,,,,,وت فيها ي,,,,,ذوقون :ال{ وق,,,,,1األولى الموتة إال بأنه هنا الم,,وت بعضهم أول ولذلك ،{2ناثنتي ييتنا}وأح األرواح به تف,,ارق لم الشديد واالغماء السكتة من نوع

فال المتب,,ادر هو ق,,رره: ه,,ذا بع,,دما ق,,ال وقد أب,,دانها، قصص بعض على لنطبقه يحمل م,,اال الق,,رآن ل,,نحم منهم األلوف أولئك إن يقل لم والقرآن ،إسرائيل بني ما صحة فرضنا ولو وغيرها، اآلتية اآليات في قال كما

في الفائ,,دة وأن الط,,اعون من هرب,,وا همأن من ق,,الوه لنا ك,,ان لما الم,,وت من مفر ال أنه بيان قصتهم إيراد

تناس,,لوا منهم الب,,اقين بأن إحيائهم تفسير عن مندوحة

156اآلية: الدخان، سورة.211: اآلية ،غافر سورة.

ليصح ،عزي,,زة حية بهم األمة وك,,انت وكثروا، ذلك بعد والله ،به مرتبطة بع,,,دها لما تمهي,,,دا اآلية تك,,,ون أن

بمعنى يحيينا ثم نقتل أن ألجل بالقتال يأمرنا ال تعالى الحي,,,اة ه,,,ذه في م,,,وتهم بعد منا قتل من يبعث أنه

الدنيا. اه,

ه,,ذا على والحامل الق,,رآن، بظ,,اهر ن,,ؤمن أقول: نحنلهذا. تخضع ال المستشرقين عقول أن التأويل

خاوية وهي قرية على مر كالذي أو}تعالى: قوله-3 موتها بعد الله ه,,ذه يح,,يي أنى ق,,ال عروش,,ها على

ق,,,ال لبثت كم ق,,,ال بعثه ثم ع,,,ام مائة الله فأماته ع,,,,ام مائة لبثت بل ق,,,,ال ي,,,,وم بعض أو يوما لبثت

إلى وانظر يتس,,,نه لم وش,,,رابك طعامك إلى ف,,,انظر كيف العظ,,ام إلى وانظر للناس ءاية ولنجعلك حمارك أن أعلم ق,,ال له ت,,بين فلما لحما نكسوها ثم ننشزها

{.1قدير شيء كل على الله ق,,ول على الكالم ( في49 ص3)ج عبده محمد قال

:{بعثه ثم ع,,,,,ام مائة الله فأماته}: ل,,,,,,وج عز الله الم,,وت أن وذلك.ميتا عام مائة الله ألبثه قالوا: معناه

اإلم,,ام: وف,,اتهم األس,,تاذ ق,,ال واح,,دة، لحظة في يكون

1259: اآلية ،البقرة سورة.

زمنا يمتد ما الموت من أن من يك,,ون ما وهو ،طويال تف,,,,,ارق أن غ,,,,,ير من واإلدراك والحركة الحس فقد

وقد ،الكهف ألهل ك,,ان ما وهو ة،ب,,المر الب,,دن ال,,روح وجهه أقول: ولعل.اآلذان على بالضرب تعالى عنه عبر أو الن,,وم أخذه من إدراك من يفقد ما آخر السمع أن

هو اآلذان، على الض,,,رب أو الم,,,وت وه,,,ذا ،الم,,,وت يت,,وفى الله} تع,,الى: قوله من الث,,اني بالشق الم,,راد {1منامها في تمت لم وال,,,,,,,,,,تي موتها حين األنفس الم,,وت من الن,,وع ه,,ذا ك,,ان فإذا.اإلرسال هو والبعث يك,,ون إنما فزواله ، قبض,,ها:أي النفس بت,,وفي يك,,ون

وبعثها. بإرسالها من الن,,اس من أن الزمان هذا في ثبت وأقول: قد

زمنا حياته تحفظ الحس فاقد فيه يك,,,,,,ون ط,,,,,,ويال الن,,,وم وهو ،بالس,,,بات ذلك عن رون,,,ويعب والش,,,عور مجلة إلى كتب وقد ،وفاة الله سماه الذي المستغرق

أن التقاويم بعض في قرأ يقول: إنه "المقتطف" سائل أن غ,,ير من بلياليها:أي ،( ي,,وم5500) ن,,امت ام,,رأة

هل: وس,,أل.الم,,دة ه,,ذه خالل في ما س,,اعة تس,,تيقظ شابا شاهدوا همبأن المجلة أصحاب فأجابه صحيح؟ هذا .عقله في ب,,دخل أصيب ثم ،الزمان من شهر نحو نام

142: اآلية ،الزمر سورة.

نوما ناموا أناس عن وقرأوا أش,,هر أربعة أك,,ثره طويال ( أي5500) م,,دة إنس,,ان ين,,ام أن واس,,تبعدوا ونص,,ف،

يك,,ادون ال هموق,,الوا: إن متواليا، نوما سنة15 من أكثر الق,,ادر ولكن مألوف، غير األمر إن نعم.ذلك يصدقون

،( س,,نة15و) ونصف أش,,هر أربعة اإلنس,,ان حفظ على س,,نته إلى نهتد لم وإن ،س,,نة مائة حفظه على ق,,ادر

هن,,اك س,,معه على ضرب الذي الرجل ثفلب ذلك، في يش,,ترط وال العقل، نظر في محال غير سنة مائة مثال

الله آي,,ات من النص به ت,,واتر بما التس,,ليم في عن,,دنا من تك,,,,ون أن إال ظاهره,,,,ا، على وأخ,,,,ذها ،تع,,,,الى

إليه وصل ما ذكرنا وإنما المس,,تحيالت، دون الممكنات لم ال,,ذي الطويل الس,,بات ه,,ذا من الن,,اس بعض علم

من اآلية ه,,ذه إمك,,ان تق,,ريب ألجل.أك,,ثرهم يعه,,ده ألنه يس,تبعد ما بين التمي,يز عليهم يعسر ال,ذين أذهان

.لذاته. اه, الثبوت يقبل ال محال هو وما مألوف غير

،التحريف من ذلك نحو الحم,,,,,ار قصة يوفأق,,,,,ول: أع,,,,,,داء عق,,,,,,ول له تتسع ال ما بتحريف موكل فكأنه

اإلسالم.

4-{الم,,وتى تح,,يي كيف أرني رب إبراهيم قال وإذ ق,,ال قل,,بي ليطمئن ولكن بلى ق,,ال ت,,ؤمن أولم ق,,ال على اجعل ثم إليك فص,,رهن الط,,ير من أربع,,ة فخذ

أن واعلم سعيا يأتينك ادعهن ثم جزءا منهن جبل كل.{1حكيم عزيز الله

ب,,الظالم هو "المنار" الذي في كما عبده محمد قال الجمه,,ور: أن عند اآلية معنى (: ملخص55 ص3أشبه)ج

من طلب وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى إب,,راهيم تع,,الى فأمره الموتى، إحياء كيفية على يطلعه أن ربه يفرقها أج,,,زاء فيقطعهن الط,,,ير من أربعة يأخذ أنب,,,

وق,,الوا: فتجيئه، إليه يدعوها ثم ،هناك جبال عدة على الش,,,هير المفسر أبومس,,,لم وخ,,,الفهم.ذلك فعل إنه

ذل,,,ك، فعل أنه على ي,,,دل ما الكالم في فق,,,ال: ليس يأتي ما الخبر من فإن االمتثال، به يقصد أمر كل وما

إذا كما البي,,ان زي,,ادة أريد إذا الس,,يما األم,,ر، بص,,يغة ك,,ذا فتق,,ول: خذ مثال؟ الح,,بر يص,,نع سائل: كيف سألك وال ،كيفيته ه,,ذه حبرا. تريد يكن وكذا كذا وافعل وكذا كثير القرآن ي قال: وف.بالفعل الحبر صنع تكليفه تعني إلحياء مثل ههنا والكالم الخبر، به يراد الذي األمر من

إليك فض,,,مها الط,,,ير من أربعة خذ: ومعن,,,اه.الم,,,وتى فإن دعوتك تجيب بحيث وتصير تأنس حتى بك وآنسها اجعل ثم ل,,ذلك، اس,,تعدادا الحيوان,,ات أشد من الطيور

إليك تس,,رع هافإن ادعها ثم جب,,ل، على منها واحد كل

1260: اآلية ،البقرة سورة.

ذلك. من وبعدها أمكنتها تفرق يمنعها ال ي,,دعوهم ،الم,,وتى إحي,,اء أراد إذا ربك ر,,أم ك,,ذلك

ك,,ان كما ،أحي,,اء أحي,,اء( فيكون,,وا )كونوا التكوين بكلمة ائتيا:واألرض للس,,موات ق,,ال إذ الخلق ب,,دء في ش,,أنه به تجلى ما ه,,ذا ط,,ائعين، أتينا: قالتا.ا,,كره أو ا,,طوع

مختصرا. وقال: الرازي أورده وقد مسلم، يأب تفسير األرواح ع,,ود في محس,,وس مثال ذكر منه والغرض

أبا )يع,,ني وأنكر ،الس,,هولة س,,بيل على األجس,,اد إلى عليه واحتج فقطعهن منه الم,,راد ب,,أن مس,,لم( الق,,ول

بوجوه: قول,,,,,,,,,ه: في اللغة في المش,,,,,,,,,هور : أناألول

في فليس وال,,,,,,,ذبح التقطيع وأما ،{ أملهنهن}فصر إلحاقا اآلية في إدراجه فك,,,,,ان ،عليه ي,,,,,دل ما اآلية

يجوز. ال وأنه عليها الدليل يدل لم باآلية لزيادة لم قطعهن بص,,رهن الم,,راد ك,,ان لو : أنهالث((انيو يتع,,دى وإنما ب,,إلى، يتع,,دى ال ذلك ك{ ف,,إن,,}إلي يقل: ال قي,,ل: لم ف,,إن ،اإلمالة بمع,,نى ك,,ان إذا الحرف بهذا

والتقدير: فخذ وتأخير، تقديم الكالم في يكون أن يجوز التق,,ديم قلن,,ا: ال,,تزام فص,,رهن؟ الط,,ير من أربعة إليك

خالف التزامه إلى ئملج دليل غ,,,,,,ير من والت,,,,,,أخيرالظاهر.

{ عائدعهناد }ثم قول,,ه: في الض,,مير أن:الثالثو متفرقة األج,,,,زاء ك,,,,انت وإذا أجزائه,,,,ا، إلى ال إليها

تلك بعض جبل كل على الموض,,,وع وك,,,ان ،متفاص,,,لة األج,,زاء تلك إلى عائدا الضمير يكون أن يلزم ،األجزاء

قول,,ه: في الض,,مير وأيضا ،الظاهر خالف وهو إليها، ال وعلى أجزائه,,,,,ا، إلى ال إليها { عائدس,,,,,عيا }يأتينك الض,,مير ك,,ان بعض إلى األجزاء بعض سعى إذا قولكم

إليها. ال أجزائها إلى ا{ عائد}يأتينك في:بوجوه: المشهور بالقول القائلون واحتج أبي قبل ك,,,انوا ال,,,ذين المفس,,,رين كل : أناألول الطي,,,,ور تلك ذبح حصل أنه على أجمع,,,,وا مس,,,,لملإلجماع. اإنكار ذلك إنكار فيكون أجزائها، وتقطيع

ص,,لى ب,,إبراهيم مختص غ,,ير ذك,,ره ما : أنالثانيو مزية فيه له يك,,,,ون فال وس,,,,لم آله وعلى عليه اللهالغير. على يح,,يي كيف الله يريه أن أراد إب,,راهيم : أنالثالثو

ذل,,ك، إلى أجيب أنه على ي,,دل اآلية وظ,,اهر الم,,وتى،الحقيقة. في اإلجابة تحصل ال مسلم يأب قول وعلى

منهن جبل كل على علاج }ثم قول,,,ه: : أنالرابعوجزءا. جزءا جعلت الطيور تلك أن على يدلجزءا{

أنه:الوجه ه,,,ذا عن الج,,,واب أبومس,,,لم: في ق,,,ال

الم,,راد يك,,,ون أن فيجب األربعة إلى الج,,زء أض,,اف ذكرته ما أن: والجواب.األربعة تلك من الواحد بالجزء

ذكرنا ما على الج,,,زء حمل أن إال محتمال، ك,,,ان وإن واحد كل من جبل كل على فاجعل والتق,,دير أظه,,ر،

الرازي. كالم اه, بعضا. أو جزءا منهن جميع فهمه ما خالف فيها وغ,,يره ال,,رازي فهم آية

من فئة مفه أن:أحد يقل ولم ،قبله من المفس,,,رين فهمه ما أن على اآلخ,,,,رين، فهم على حجة الن,,,,اس

وما الكريم,,ة، اآلية عب,,ارة من المتب,,ادر هو أبومس,,لم وآلي,,ات اآلية في وهاحكم رواي,,ات من م,,أخوذ ق,,الوه

ال هي الرواية تلك في ما وعلى ،األعلى الحكم اللهتدل.

مختص غ,,,ير أبومس,,,لم ذك,,,ره ما قول,,,ه: إن وأما ه,,ذا ب,,أن م,,ردود فهو.مزية فيه يك,,ون فال ب,,إبراهيم،

التك,,وين لكيفية أو للم,,وتى الله إحي,,اء لكيفية المث,,ال من البشر علم إليه يصل لما وتحديد لها توض,,يح فيه

ك,,ان ب,,ذلك العلم أن على دليل وال الخليق,,ة، أس,,رار .إلبراهيم فيه خصوصية ال فيقال: إنه ،الناس في عاما على إب,,راهيم حجة على اإليراد هذا مثل يرد أنه على في الكواكب عبدة على وحجته الملك، الله آتاه الذي

الله أيد ال,,تي الحجج ه,,ذه مثل ف,,إن األنع,,ام، س,,ورة

فهل وغ,,يره، ال,,رازي به يحتج مما إب,,راهيم بها تع,,الى وإخراجا إلب,,راهيم الله من هداية تك,,ون أن ذلك يينف إلى زمنه بأهل محيطة كانت التي الشبه ظلمات من

ءاتيناها حجتنا وتلكتع,,,الى: } ق,,,ال وقد ،الحق ن,,,ور{اآلية.1إبراهيم تحصل ال س,,أل ما إلى إبراهيم إجابة قوله: إن وأما ف,,األمر الجمه,,ور، بقول تحصل وإنما مسلم يأب بقول

وتفريق تقطيعها بعد الطي,,ور إتي,,ان أن وذلك بعكس,,ه، إذ.اإلحي,,,اء كيفية رؤية يقتضي ال الجب,,,ال في أجزائها

التقطي,,ع، قبل ك,,انت كما الطي,,ور رؤية إال فيها ليس أنك واف,,رض البعي,,دة، الجب,,ال في حصل اإلحي,,اء ألن

رأيت أفتق,,,,ول حيا رأيته ثم إربا إربا وقطع قتل رجال عليه ي,,دل ما ه,,ذا ؟إحيائه كيفية ع,,رفت حينئ,,ذ: إنك

غاية على يدل الذي فهو مسلم يأب قول وأما.قولهم واإلحي,,اء، التك,,وين سر من البشر يعرف أن يمكن ما

فيكون{ }كن للشيء: تعالى قوله معنى توضيح وهو خليله عن حك,,اه بما ذلك لنا بين تعالى الله أن ولوال

التك,,,,,وين سر على الوق,,,,وف في يطمع أن لج,,,,از ال ق,,,ال: إنه لما ه,,,ذا ال,,,رازي فهم ولو الط,,,امعون،

الجواب من النوع وهذا.الغير على إلبراهيم خصوصية

183: اآلية ،األنعام سورة.

تع,,الى، الله رؤية طلب إذ موسى ج,,واب من ق,,ريب من مثلهما وليس األهلة عن الس,,,ائلين ج,,,واب ومن في علمه يمكن ما وأوضح نبي فإنه وجه كل

وجملة ذل,,,ك، على زاد عما ونهى نفس,,,ها المس,,,ألة ي,,دل ال,,ذي المتب,,ادر هو مس,,لم أبي تفسير القول: أن

في الحقيقة على ييجل ال,,,,,,,,,,,,ذي وهو النظم عليه التك,,وين كيفية عين هي اإلحي,,اء كيفية ف,,إن المسألة

تع,,,,الى الله إرادة بتعلق تك,,,,ون وإنما.االبت,,,,داء في أن يمكن )كن( فال التكوين بكلمة عنه المعبر ءيبالش على الوق,,وف أمكن إذا إال له كيفية إلى البشر يصل

وظ,,اهر.باألش,,ياء تعلقها وكيفية تع,,الى الله إرادة ه,,كن ممكن، غ,,ير ه,,ذا أن المس,,لمون عليه ما وهو القرآن

اإلدراك عن والعجز ،الكيفية عن منزهة الله فص,,فات رحمه مسلم يأب قول أفاده ما وهو اإلدراك، هو فيها قوله المحكم النظم في يؤي,,,,,ده تع,,,,,الى: ومما الله

ال,,ذي ال,,تراخي على ي,,دل { فإنهعلاج }ثم تع,,الى: لف,,,,ظ: أن على وتأنيس,,,,ها الطي,,,,ور إمالة ض,,,,يهتيق

الم,,راد هو هذا أن ولوال.التأنيس على { يدلهن}صر كل على واجعل فقطعهن الطير من أربعة لقال: فخذ

ويعطف إليه، اإلمالة لفظ يذكر ولم جزءا، منهن جبلا عليه وي,,,دل.بثم الجب,,,ال ىعل جعلها اآلية ختم أيض,,,

هو والعزيز ،الق,,,,,دير اسم دون الحكيم، العزيز باسم المتق,,دمين جمه,,ور ص,رف وما ين,,ال، ال ال,ذي الغالب

ج,,اء بأنه الرواي,,ة، إال وض,,وحه على المع,,نى ه,,ذا عن وفرقها وقطعها وك,,,ذا ك,,,ذا جنس من طي,,,ور بأربعة إلى ج,,,زء كل فط,,,ار دعاها ثم ال,,,دنيا، جب,,,ال على

تط,,بيق فأرادوا إليه، تسرع طيورا كانت حتى مناسبه، فهمهم المت,,أخرون ب,,التكلف. وأما ولو هذا على الكالم

الخ,,وارق من لألنبي,,اء خص,,ائص الكالم في يك,,ون أن واإلخ,,راج والبيان العلم مقام المقام كان وإن.الكونية

أهل ولكل ،اآلي,,ات برأك, وهو الن,ور إلى الظلمات من عق,,ولهم في يتحكم األشياء من شيء في غرام زمن

الله كت,,,اب فهم يريد من على وال,,,واجب.وأفه,,,امهم فإنه عنه خارج هو ما بكل التأثر من يتجرد أن تعالى

در شيء. ولله عليه يحكم وال شيء، كل على الحاكمفيه. اه, استقالله وأشد فهمه أدق ما مسلم يأب

هناك وليس الجمهور، مع القرآن ظاهر أن ترى وأنت أئمة من وأبومس,,,لم ظ,,,اهره، عن ص,,,رفه ي,,,وجب ما

المعتزلة. االبتداع

5-{إلي ورافعك متوفيك إني ياعيسى الله ق,,,ال إذ {.1كفروا الذين من ومطهرك

155: اآلية ،عمران آل سورة.

(316 ص3)ج ""المن,,ار في كما عب,,ده محمد يقول المفس,,رين: إني بعض أش,,به: يق,,ول ب,,الظالم هو ال,,ذي

األرض من قابضك وبعض,,هم: إني منومك، أي متوفيك، الت,,,وفي، له,,,ذا بي,,,ان إلي ورافعك وجس,,,دك بروحك

يتمكن,,ون فال المعت,,دين ه,,ؤالء من أنجيك نيإوبعضهم: ونسب ،إلي أرفعك ثم أنف,,,ك، حتف وأميتك قتلك من طريقت,,ان: ههنا وقال: للعلماء الجمهور، إلى القول هذا

بجس,,,,مه حيا رفع أنه:المش,,,,هورة يوه إح((((داهما بين فيحكم الزم,,,,ان آخر في زلس,,,,ين وأنه وروح,,,,ه،

حياته في ولهم.تع,,الى الله يتوف,,اه ثم بشريعتنا الناس ه,,ؤالء وأجاب معروف، طويل كالم األرض على الثانية

الرفع تق,,ديم في الق,,رآن مخالفة من عليهم ي,,رد عما,,ا، تفيد ال ال,,واو ب,,أن التوفي على أق,,ول: وف,,اتهم- ترتيب

ال الوج,,ود في لل,,ترتيب ال,,ذكر في الترتيب مخالفة أن لتق,,ديم هنا نكتة وال لنكت,,ة، إال البليغ الكالم في ي,,أتي

من فيه لما األهم، هو الرفع إذ الرفع على الت,,,,,,وفي.-المكانة ورفعة بالنجاة البشارة

ظاهره,,ا، على اآلية : أنالثانية والطريقة)ق,,ال(: اإلماتة وهو المتب,,ادر الظ,,اهر معن,,اه على الت,,وفي وأن

وال ال,,روح، رفع وهو بع,,ده يك,,ون الرفع وأن العادي,,ة، ال,,روح، وإرادة ش,,خص على الخط,,اب إطالق في ب,,دع

ك,,,الثوب والجسد اإلنس,,,ان حقيقة هي ال,,,روح ف,,,إن إنس,,ان واإلنس,,ان ويتغ,,ير، وينقص يزيد فإنه المس,,تعار

في الطريقة ه,,ذه ولصاحب:هي. )قال( هي روحه ألن :تخريج,,,ان الزم,,,ان آخر في وال,,,نزول الرفع ح,,,ديث من ألنه اعتقادي بأمر متعلق آحاد حديث : أنهأحدهما إال فيها يؤخذ ال االعتقادية واألم,,,,,,ور الغيب، أم,,,,,,ور

في وليس ،اليقين هو فيها المطل,,,وب ألن ب,,,القطعي،متواتر. حديث الباب

تأويلوثانيهما بغلبة األرض في وحكمه نزوله : في غلب ما وهو الن,,,,اس، على رس,,,,الته وسر روحه

واألخذ والس,,,,,,,,لم، والمحبة بالرحمة األمر من تعليمه ظواهره,,,,,ا، عند الوق,,,,,وف دون الش,,,,,ريعة بمقاصد

وما حكمتها وهو لبابه,,,,,,ا، دون بقش,,,,,,ورها والتمسك لليه,ود ي,أت لم الس,الم عليه فالمس,يح ألجله، شرعت

عن يزح,,,زحهم بما ج,,,اءهم ولكنه جدي,,,دة، بش,,,ريعة عليه موسى ش,,,ريعة ألف,,,اظ ظ,,,واهر على الجم,,,ود وي,,أمرهم منه,,ا، والم,,راد فقهها على وي,,وقفهم الس,,الم

كم,,ال بتح,,ري األرواح عالم إلى مهيجذب وبما بمراعاته قد األخ,,يرة الش,,ريعة أص,,حاب ك,,ان ولما:أي اآلداب، فيها، كتب من وألفاظ بل ألفاظها ظواهر على جمدوا ذاهبا لروحها مزهقا ذلك وك,,ان وفهمه رأيه عن مع,,برا

لهم ي,,بين عيس,,وي إص,,الح من لهم البد ك,,ان بحكمتها ذلك وكل الحقيقي، وأدبه ال,,دين وروح الشريعة أسرار هو ال,,ذي بالتقليد عنه حجب,,وا الذي القرآن في مطوي

عيسى فزم,,ان زم,,ان، كل في ال,,دين وعدو الحق آفة فيه الن,,اس يأخذ ال,,ذي الزم,,ان هو التأويل ه,,ذا على من الس,,رائر إلص,,الح اإلسالمية، والشريعة الدين بروح في األس,,تاذ قاله ما هذا والظواهر، بالرسوم تقيد غير

األح,,,اديث ظ,,,واهر ولكن وإيض,,,اح، بسط مع ال,,,درس يقول,,وا: أن التأويل ه,,ذا وألهل تأب,,اه، ذلك في الواردة

األح,,اديث، ك,أكثر ب,المعنى نقلت قد األح,,اديث هذه إن المس,,,يح عن وس,,,ئل.فهمه ما ينقل للمع,,,نى والناقل

رمز ال,,,,,دجال فق,,,,,ال: إن له عيسى وقتل ال,,,,,دجال الش,,ريعة بتقرير تزول التي والقبائح والدجل للخرافات

الق,,,رآن وإن وحكمه,,,ا، بأس,,,رارها واألخذ وجهها على الرس,,ول وس,,نة واألس,,رار، الحكم هذه إلى هاد أعظم حاجة فال ل,,ذلك مبينة وسلم آله وعلى عليه الله صلى

إلى وسنعود ذلك، إلى الرجوع وراء إصالح إلى للبشر الم,,اكرين مع الس,,الم عليه للمس,,يح ج,,رى ما مبحث إن النس,,اء سورة تفسير في وصلبه قتله أرادوا الذين تعالى. اه, الله شاء

العلم أهل لدى الدجال وخروج عيسى نزول وأحاديث

مس,,لك س,,لكوا ال,,ذين ه,,ؤالء على س,,هل ولكن متواترة، فيها والق,,,دح ردها المت,,,أفغن اإلي,,,راني ال,,,دين جم,,,ال

مصر ولعلم,,اء المص,,ري للش,,باب أنصح وإني وتحريفه,,ا، الله قهماإللحادي,,ة. وف األفك,,ار هذه من مصر يطهروا أن

قدير. ءيش كل على إنه لذلك الكت,,اب ه,,ذا في ما لتفنيد وقت ل,,دي ليس أنه وبما

وأك,,ثر. وقد أكثر تركته وما بهذا يأكتف فإني الضالل من ألن الزائغة كتبهم س,,ائر بين من الكت,,اب ه,,ذا اخ,,ترت

ذات ففي ،وب,,المؤلف بالكت,,اب يغ,,ترون الناس من اكثير تح,,,دث اإلس,,,المية بالجامعة الدراسة بفصل ونحن م,,,رة

من عليها دخل وما التفاس,,,,ير عن التفس,,,,ير م,,,,درس فق,,ال: تفس,,ير أحسن؟ تفسير أي طالب فسأله الدخيل،يقبل. ولم األستاذ فروجع المنار،

منهم وذكرت الضالل أئمة من أحذر كنت أخرى وفى ،المص,,ري عب,,ده ومحمد المت,,أفغن، اإليراني الدين جمال

بص,,نعاء(النزيلي) بمسجد ذلك وكان رضا، رشيد ومحمد ال أن فنص,,,حني للخ,,,ير محب ب,,,أخ التقيت أي,,,ام وبعد

يكن ولم لإلس,,الم، جليلة خ,,دمات ق,,دموا همف,,إن أذكرهمضاللهم. ببعض األخ لتفهيم متسعا الوقت

يق,,ول: األخ,,وة بعض مصر من إلي كتب أخ,,رى وفى المسند الصحيح في رشيد محمد ذكرت له: لم قيل إنه

وهو الض,,الل، في أولئك مع وش,,اركته ةالنبو دالئل من "المن,ار" ال,ذي كتابه لألخ: إقرأ فكتبت بالسلفية، معروف

ش,اء إن "المنار" وس,تقول مجلة وكذا أشبه، بالظالم هو الس,,لفية، عن بعي,,دا س,,تجده الس,,لفية، له,,ذه أف:الله

قد ال,,ذين العلم طلبة أحيل فأنا عن,,ه، بعي,,دة والس,,لفية متأكد وأنا كتبه، إلى يرجعوا أن الباطل من الحق عرفوا

بريئة والس,,لفية الس,,لفية، من ب,,ريء أنه سيعلمون همأنمنه. وهو التقلي,,د، بمحاربة رضا رش,,يد محمد من نكتفي ال نكتفي ال ،عب,,ده ومحمد ال,,دين، لجم,,ال المقل,,دين أك,,بر

من ويرد الله كتاب يحرف وهو والبدع، الشرك بمهاجمة ال ما وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رسول سنة

عبده. ومحمد الدين جمال أفكار مع يتمشى من البد بل بال,,,,,,,,,,دعاوي، نكتفي ال الله بحمد نحن

الس,,,لف. والله طريقة وس,,,لوك واالس,,,تقامة، ال,,,براهينالمستعان.

وجم,,ال عبده محمد اإلسالم على أضر قلت: أين فإن رشيد قلت: محمد رضا؟ رشيد محمد أم األفغاني، الدين يلبس أن يس,,تطيع فهو الح,,ديث، بعلم ع,,الم ألنه ،رضا عنه النقل أك,,,ثر فقد ول,,,ذا الس,,,نة بعلم الجه,,,ال على معن,,اه: ما ق,,ال ذلك عن س,,ئل ولما ظلماته، في ةأبوري

بالس,,لفية ومش,,هور كب,,ير ع,,الم رضا رش,,يد محمد إنمقبوال. كالمي يكون أن فأحب

من مزي,,,دا الله في إخ,,,واني بعض طلب وقد ه,,,ذا الس,,,,لفية. عن رضا رش,,,,يد محمد بعد على ال,,,,براهين

معناها أن الس,,,لفية النس,,,بة عن نفهمه ف,,,أقول: ال,,,ذي ياأيها} تعالى: قال كما شموليا انقيادا الله لشرع االنقيادلم في ادخل,,وا ءامن,,وا ال,,ذين الله أنكر { وقد1كاف,,ة الس,,

من عز فق,,ال ه,,واه يوافق ما ال,,دين من أخذ من على فما ببعض وتكف,,رون الكت,,اب ببعض أفتؤمن,,ونقائ,,ل: }

منكم ذلك يفعل من ج,,زاء ال,,دنيا الحي,,اة في خ,,زي إال بغافل الله وما الع,,ذاب أش,,د إلى ي,,ردون القيامة وي,,وم

.{2تعملون عما بالله يكف,,,رون ال,,,ذين إنوتع,,,الى: } س,,,بحانه وق,,,ال

ويقول,,ون ورس,,له الله بين يفرق,,وا أن ويري,,دون ورس,,له ذلك بين يتخ,,ذوا أن ويري,,دون ببعض ونكفر ببعض نؤمن ع,,ذابا للك,,افرين وأعت,,دنا حقا الك,,افرون هم أولئك سبيال.{3مهينا

حتى يؤمن,,ون ال وربك فال} وتع,,الى: س,,بحانه لاوق,,

1208: اآلية ،البقرة سورة.285: اآلية ،البقرة سورة.3151اآلية: النساء، سورة.

أنفس,,,هم في يج,,,دوا ال ثم بينهم ش,,,جر فيما يحكم,,,وك.{1تسليما ويسلموا قضي,ت مما حرجـا

اإلس,,الم أع,,داء أم,,ام هزمواان الذين هزاميوناالن أولئك مفوض,,ون همك,,أن ،عقولهم تتقبله ال ما يحرفون وأصبحوا

في الملح,,دين أه,,واء يتبع,,ون فأص,,بحوا الله ش,,رع في الع,,زة ورب الل,,ه، ش,,رع من وغيرها المعج,,زات تحريف

احكم وأنوسلم: } آله وعلى عليه الله صلى لنبيه يقول أن واح,,,,ذرهم أه,,,,واءهم تتبع وال الله أن,,,,زل بما بينهم

ف,,اعلم تول,,وا ف,,إن إليك الله أن,,زل ما بعض عن يفتنوك من كث,,يرا وإن ذن,,وبهم ببعض يص,,يبهم أن الله يريد أنما

.{2لفاسقون الناس بعد من أهواءهم اتبعت ولئنوتعالى: } سبحانه ويقول

.3 {الظالمين لمن إذا إنك العلم من جاءك ما من ش,ريعة على جعلن,,اك ثموتعالى: } سبحانه ويقول

لن إنهم يعلم,,ون ال ال,,ذين أه,,واء تتبع وال فاتبعها األمر أولي,,اء بعض,,هم الظ,,المين وإن ش,,يئا الله من عنك يغن,,وا.{4المتقين ولي والله بعض

165اآلية: النساء، سورة.249اآلية: المائدة، سورة.3145اآلية: البقرة، سورة.419-18اآليتان: الجاثية، سورة.

مؤمنة وال لم,,ؤمن ك,,ان وما}وتع,,الى: سبحانه ويقول من الخ,,يرة لهم يك,,ون أن أم,,را ورس,,وله الله قضى إذا

ض,,,,ل فقد ورس,,,,وله الله يعص ومن أم,,,,رهم ض,,,,الال.{1مبينا

عن ليفتنونك ك,,ادوا وإن}: وتع,,الى س,,بحانه ويق,,ول خليال التخ,ذوك وإذا غ,يره علينا لتفتري إليك أوحينا الذي

إذا قليال ش,,يئا إليهم ت,,ركن ك,,دت لقد ثبتن,,اك أن ول,,وال لك تجد ال ثم المم,,ات وض,,عف الحي,,اة ض,,عف الذقن,,اك

.{2نصيرا علينا محمد وبين بي,,ني ليس أنه يعلم أن ينبغي ومما ه,,ذا

يجمعنا وكالنا ي،يمن وأنا شامي فهو دنيوية، عداوة رشيد ولمحمد األفغاني الدين ولجمال له رأيت ولكني ،اإلسالم قل,,بي، منها اش,,مأز أخط,,اء مس,,لكهم س,,لك ومن عب,,ده أعلم الله بحمد وأنا عليه,,ا، السكوت يجوز ال أنه ورأيت

فقد الرافضة منهم المبتدع,,,,,ة، من كث,,,,,ير على رد أنه كتابه في الع,,,,,املي أمين محسن األثيم الرافضي رأيت

الوه,,اب" ذلك عبد بن محمد أتب,,اع في االرتي,,اب "كشف,,ة، إلى ي,,دعو ال,,ذي الكت,,اب على ي,,رد فيه رأيته الوثني

رضا رش,,يد محمد ردود من ويتوجع رض,,ا، رش,,يد محمد

136اآلية: األحزاب، سورة.275-73اآليات: اإلسراء، سورة.

ملتزما ليس الرجل أن نأبي أن أريد يلكن عليهم، وعن الله عن ج,,اء ما قب,,ول هو ال,,ذي الس,,لف بم,,ذهب تأويل غ,,ير من وسلم، آله وعلى عليه الله صلى رسوله

وال ص,,حيحة، ألحاديث تضعيف وال تعطيل وال تحريف وال اآلي,,,ات بعض تق,,,دمت وقد ض,,,عيفة، ألح,,,اديث تص,,,حيح الل,,ه، رحمهم الس,,لف تفس,,ير عن يخرجها عما وتحريفها

اآلن: لي يتيسر ما وإليك

حكاية ول,,وال (:155 ص11"المن,,ار" )ج في ق,,ال-1 عليهما وعيسى موسى بها دأي التي الله آليات القران

أك,,,ثر، عليه اإلف,,,رنج أح,,,رار إقب,,,ال لك,,,ان الس,,,الم على ب,,ني قد أساسه ألن وأس,,رع، أعم به واهتداؤهم

وتزكية البش,,,,,رية، الفط,,,,,رة وموافقة والعلم العقلمنه. المراد االجتماع. اه, مصالح وترقية األفراد أنفس

ومس,,لم البخاري رواه ما مع يتمشى الكالم هذا فهل ق,,,ال: عنه الله رضى هري,,,رة أبي عن ص,,,حيحيهما، في

من ماوس,,لم: )) آله وعلى عليه الله ص,,لى الن,,بي ق,,ال آمن مثله ما اآلي,,ات من أعطي قد إال ن,,بي من األنبي,,اء

الله أوحى 1وحيا أوتيت ال,,ذي ك,,ان وإنما البش,,ر، عليه

هنا به قائ,,ل: الم,,راد ق,,ال فإن والسنة الكتاب يشمل الوحي1 قلنا: سلمنا القرآن، الخال,,دة، العظمى المعج,,زة فالمراد جدال

المعجزات. من عداها ما يينف وال

((.القيامة يوم تابعا أكثرهم أكون أن فأرجو إلي، لل,,تي يه,,دي بأنه الق,,رآن وصف وتع,,الى س,,بحانه الله

بعض ب,القرآن ت,أثر وقد ،ن,ور وأنه ش,فاء وأنه أقوم هي ق,,دم أنه مطعم بن جب,,ير قصة في كما ،ق,,ريش كف,,ار والن,,بي وس,,لم، آله وعلى عليه الله ص,,لى الن,,بي على المغرب بأصحابه يصلي وسلم آله وعلى عليه الله صلى أمتع,,الى: } قوله إلى بلغ فلما:ق,,ال الطور، سورة يقرأ

أن قل,بي ك,اد {الخ,القون هم أم ش,يء غ,ير من خلق,واقلبي. في اإليمان رواية- فوقع يطير-وفي

وهؤالء والجن، األحقاف سورة في كما الجن به وتأثر الصحيح، الوجه على القرآن غوايبل لم همأن يجوز اإلفرنج

لبعض حصل كما معان,,,,,,,دون ولكنهم بلغ,,,,,,,وا همأن أوقريش. مشركي

الص,,,حيح مقدمة في ه,,,ذا من اش,,,يئ ذك,,,رت وقد.النبوة دالئل من المسند

ولوتع,,الى: } ق,,ال كما هدايتهم قدر ما الله أن ويجوزا قرءانا جعلناه لت ل,,وال لقالوا أعجمي ءأعجمي ءاياته فص,,

ال وال,,ذين وش,,فاء ه,,دى ءامن,,وا لل,,ذين هو قل وع,,ربي ين,,ادون أولئك عمى عليهم وهو وقر ءاذانهم في يؤمنون

.{1بعيد مكان من

144اآلية: فصلت، سورة.

طالب أبي بن جعفر عليه قرأ أن عند النجاشي وتأثر"مسنده". في أحمد رواه معروف إسالمه ثم القرآن

م,,ودة أق,,ربهم ولتج,,دنوتع,,الى: } س,,بحانه الله وق,,ال منهم ب,,أن ذلك نص,,ارى إنا ق,,الوا ال,,ذين ءامن,,وا لل,,ذين

ما س,,,معوا وإذا يس,,,تكبرون ال وأنهم ورهبانا قسيس,,,ين مما ال,,دمع من تفيض أعينهم ت,,رى الرس,,ول إلى أن,,زلاهدين مع فاكتبنا ءامنا ربنا يقولون الحق من عرفوا الش,,

أن ونطمع الح,,,ق من جاءنا وما بالله ن,,,ؤمن ال لنا وماالحين الق,,وم مع ربنا ي,,دخلنا ق,,الوا بما الله فأث,,ابهم الص,, ج,,زاء وذلك فيها خال,,دين األنه,,ار تحتها من تج,,ري جنات

.{1المحسنين.2 {الله أم أعلم ءأنتماإلفرنج: } ألفراخ نقول وأخيرا

في منكم اعتدوا الذين علمتم ولقدتعالى: } قوله-2 فجعلناها خاس,,ئين قردة كونوا لهم فقلنا السبت نك,,اال

.{3للمتقين وموعظة خلفها وما يديها بين لما ص1)ج "المنار" في رضا رشيد محمد النجعة أبعد

مجاه,,دا ذلك في تابعا معن,,وي، مسخ أنه ( واختار345لهواه. موافق مجاهد يرأ نأل

185-82اآليات: المائدة، سورة.2140اآلية: البقرة، سورة.366-65اآليتان: البقرة، سورة.

وسكت، القولين ذكر "المنار"، ( من379ص 9وفي)ج حقيقي، مسخ أنه على الله رحمهم المفس,,رين وجمهور

مجاهد أثر ذكر أن بعد الله رحمه كثير ابن الحافظ قال غ,,ريب وق,,ول مجاهد، عن جيد سند وهذا:(190 ص1)ج

غ,,يره وفي المق,,ام ه,,ذا في الس,,ياق من الظ,,اهر خالف مثوب,,ة ذلك من بش,,ر أنبئكم هل قلالى: },,,تع الله ق,,ال الق,,ردة منهم وجعل عليه وغضب الله لعنه من الله عند

اه, {.1الطاغوت وعبد والخنازير ( قلت: والغ,,رض192ص) الله رحمه كثير ابن قال ثم

ذهب ما خالف بي,,ان األئمة ه,,ؤالء عن الس,,ياق ه,,ذا من معنويا ك,,ان إنما مس,,خهم أن من الله رحمه مجاهد إليه

تع,,الى والله ص,,وري، معن,,وي أنه الص,,حيح بل ،اصوري ال مسخ ويش,,مل صورهم، مسخ يشمل أنه يعني. أعلم. اه,أخالقهم.

(: ح,,,دثني164 ص8)ج الله رحمه البخ,,,اري ق,,,ال-3 المب,,ارك ابن عن مه,,دي بن عب,,دالرحمن حدثنا محمد

رضي هري,,رة أبي عن منبه بن هم,,ام عن معمر عن وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى النبي عن عنه الله

س,,جدا الب,,اب ادخل,,وا} إس,,رائيل لب,,ني قيلق,,ال: ))

160اآلية: المائدة، سورة.

فبدلوا أستاههم على يزحفون فدخلوا2 {حطة وقولوا.((شعرة في حبة حطة وقالوا أن بعد البق,,رة س,,ورة تفس,,ير في رضا رش,,يد محمد علة من يخلو ال يق,,ول: ولكنه الص,,حيح في أنه اع,,ترف

س,,ورة من المس,,ألة تفسير في ذلك وسنبين إسرائيلية،األعراف. لنا ثقة (: وال373 ص9)ج األع,,راف س,,ورة في وق,,ال

وال عبرانية ألف,اظ من التب,ديل هذا في روي مما يءبش األس,,تاذ قاله كما الوضعية اإلسرائيليات من فكله عربية، والس,,,نن الص,,,حيح في بعضه جخر وإن هنال,,,ك، اإلم,,,ام في المرف,,,,وع هري,,,,رة يأب كح,,,,ديث ومرفوعا موقوفا

سجدا الباب وادخلواإسرائيل: } يلبن اموغيره الصحيحين فب,,دلوا أس,,تاههم على يزحف,,ون ف,,دخلوا{حطة وقول,,وا

رواي,,ة: ))ش,,عيرة((. يوف ، ((شعرة في حبة حطة وقالوا بن همام طريق من السورتين تفسير في البخاري رواه ،اإلس,,رائيليات في الغرائب صاحبا وهما وهب، أخي منبه الله ص,,لى الن,,بي من ه,,ذا بس,,ماع أب,,وهريرة يصرح ولم كعب من س,,,,معه أنه فيحتمل وس,,,,لم، آله وعلى عليه

اعتم,,اد ع,,دم م,,درك وهذا ،عنه روى أنه ثبت إذ األحبار، اإلس,,رائيليات, وإن من ه,,ذا مثل على الله رحمه األستاذ

258اآلية: البقرة، سورة.

المرف,,وع الص,,حيح في يوجد ما ق,,ل ولكن س,,نده، صح سندها. اه, في الطعن يقتضي شيء

عن منهجه يغير لم رضا رش,,يد محمد أن ي,,دل وه,,ذا من يس,,,,تكثر ولكنه ب,,,,الرأي، التفس,,,,ير في ش,,,,يخه

من أقبح بل له,,واه، موافقة ك,,انت إذا بالسنة االستدالل ك,,انت إذا والرافضة الص,,وفية ب,,أقوال يس,,تدل أنه ه,,ذا

لهواه. موافقة أض,,,,عافا الربا ت,,,,أكلوا ال ءامن,,,,وا ال,,,,ذين ياأيها}-4

. {1تفلحون لعلكم الله واتقوا مضاعفة -إلى23 ص4)ج "المن,,ار" الفض,,ل، ربا في األمر يه,,ون

في والمع,,,امالت الربا بعن,,,وان رس,,,الة ( وفي130ص بأسا يرى ( ال116 ص3)ج في وهو ،(127)ص اإلسالم

ا تعطي أن شخص,, كس,,به من لك ويجعل يس,,تغله م,,اال,,ا، حظا في األمر يه,,ون فهو النس,,يئة ربا من وه,,ذا معين

النسيئة. ربا من القليل في ويتسامح الفضل ربا ج,,واز يرى أنه ،الباطلة عبده محمد اجتهادات من-5

5)ج "المن,,ار" للماء، واجدا كان وإن للمسافر التيمم(.122و121ص

(: ح,,دثنا78 ص8)ج الله رحمه مس,,لم اإلم,,ام قال-6 بن وحج,,اج عب,,دالوارث بن عبدالص,,مد بن عب,,دالوارث

1130: اآلية ،عمران آل سورة.

بن لعب,,دالوارث واللفظ عبدالصمد عن كالهما الشاعر بن الحس,,,ين عن ج,,,دي عن أبي ح,,,دثنا عبدالص,,,مد

ش,,راحيل بن ع,,امر ح,,دثني بري,,دة ابن ح,,دثنا ذك,,وان قيس بنت فاطمة س,,أل أنه هم,,دان، ش,,عب الش,,عبي

األول المه,,اجرات من وك,,انت قيس بن الضحاك أخت ص,,لى الله رس,,ول من س,,معتيه ح,,ديثا فقال: ح,,دثيني

غيره... أحد إلى تسنديه ال وسلم آله وعلى عليه الله ثم وال,,,دجال، الجساسة ذكر وفيه الح,,,ديث ف,,,ذكرت

الشعبي. إلى طرقا مسلم له ذكر في كما رضا رش,,يد محمد فيه يش,,كك الح,,ديث ه,,ذا

أعلم ( وال197 ص9"المن,,,,,ار" )ج علم,,,,,اء من عالم,,,,,ا لرواية المص,,طلح أهل به يمثل بل فيه، تكلم المسلمين

بن أحمد ال,,دين تقي ش,,رحه وقد األص,,اغر، عن األك,,ابر معرفة في الس,,اري ض,,وء اهمس بكتاب المقريزي على.الداري تميم خبر ف,,انتهى ربه من موعظة جاءه فمنتعالى: } قوله-7

فأولئك ع,,,,اد ومن الله إلى وأم,,,,ره س,,,,لف ما فله.{1خالدون فيها هم النار أصحاب من الربا كب,,يرة مرتك,,بي بخروج القول شيخه يدفع ( من98،99 ص3)ج رضا رش,,,يد محمد ويق,,,ره الن,,,ار،

1275: اآلية ،البقرة سورة.

"المنار". ق,,ول على الكالم ( في102)ص عب,,,ده محمد ويق,,ول

ما وذروا الله اتق,,وا ءامنوا الذين ياأيها} وجل: عز الله:{1مؤمنين كنتم إن الربا من بقي

إلى ع,,اد من خل,,ود مس,,ألة في قلنا ما يؤيد وه,,ذاالنار.اه, في تحريمه بعد الربا

فق,,,ال ،الن,,,ار من الموحد القاتل خ,,,روج ينكر وهو :(341 ص5"المن,,,,ار" )ج في رضا رش,,,,يد محمد

الن,,ار، في القاتل خل,,ود الجمه,,ور اس,,تكبر أق,,ول: وقد ب,,اب يفتح وه,,ذا فيه,,ا، المكث بط,,ول بعض,,هم وأوله

كالمه. آخر الكفار- إلى لخلود التأويل الموح,,دين بخ,,روج مت,,واترة األحاديث أن خبير وأنت

والجماعة. السنة أهل قول وهو النار، من إلى (490 ص9)ج ال,,دجال أح,,اديث في تش,,كيكه-8

رس,,,,,,,,الة عيسى بن أحمد األخ ألف ( وقد499) ص أح,,اديث في وطعنه ،ال,,دجال أح,,اديث في ماجس,,تير

الش,,,,,,,,يخ ألف ( وقد504-499ص 9)ج يالمهدالمهدي. أحاديث في قيمة رسالة العباد عبدالمحسن

تك,,,,,ون أن يصح إنه رضا رش,,,,,يد محمد ق,,,,,ول-9 ( وهذا96 ص3"المنار" )ج الجن، من نوعا الميكروبات

1278: اآلية ،البقرة سورة.

من,,,اف هو بل س,,,لطان، من به الله أن,,,زل ما كالموالسنة. الكتاب في الواردة الجن لصفات

"منهج في كما القمر انشقاق معجزة في طعنه -10 (-إلى580التفس,,ير" )ص في الحديثة العقلية المدرسة

"المنار". مجلة إلى ( وعزاه586) ص النبوية المعج,,زات في يش,,كك رضا رش,,يد ومحمد

11"المن,ار" )ج في كما كلها الق,رآن في ت,رد لم التي(.155ص البشر أبو هو آدم أن في عب,,ده محمد تش,,كيك -11

ص4)ج تأيي,,,ده بل له رش,,,يد محمد وإق,,,رار كلهم، يقول,,ون: ال,,ذين على إنك,,اره وعدم (،323،324،325

"المنار". ( من327 ص4)ج قرد اإلنسان أصل إن طبيعية ىقو المالئكة إن:عب,,,ده محمد ق,,,ول -12

ليسوا المالئكة أن بمعنى.المخلوقات في الله أودعها خلقا مخل,,وقين ويكتب,,ون، زل,,ون،وين يص,,عدون مس,,تقال

والس,,نة، الكتاب في الواردة تصرفاتهم من ذلك وغير"المنار" )ج -راجع شيخه قول يؤيد رضا رشيد ومحمد

(.275-267 ص1 حياة حيا وجسده بروحه عيسى رفع في يشكك -13

بأنه ص,,,,ريح نص الق,,,,رآن في وليس... بهما دنيوية النص,,ارى، أك,,ثر عقي,,دة ه,,ذه وإنما الس,,ماء، من ينزل

إلى اإلس,,الم ظه,,ور منذ زم,,ان كل في ح,,اولوا وقد "منهج من ب,,,,المعنى المس,,,,لمين. اه,,,,, في بثها اآلن

(712 )صالتفس,,,,,,,,ير" في الحديثة العقلية المدرسةدالمجل,, من العاشر الج,,زء)"المنار" مجلة إلى وعزاه

برهان، بدون القرآن ظاهر يخالف وهذا (،756 ص28 واألح,,اديث الس,,اعة، أم,,ارات من عيسى نزول إن ثم

ح,,ديث وورد مت,,واترة تكن لم ولو ،مت,,واترة ذلك في ل,,وجب والش,,ذوذ العلة من س,,الم الس,,ند صحيح واحد

قبوله. (: ح,,دثنا296 ص8)ج الله رحمه البخ,,اري ق,,ال -14

عم,,ارة ح,,دثنا عبدالواحد ح,,دثنا إس,,ماعيل بن موسى ق,,ال: عنه الله رضي أب,,وهريرة ح,,دثنا أبوزرعة ح,,دثنا

ال)): وسلم آله وعلى عليه الله صلى الله رسول قالاعة تقوم مس تطلع حتى الس,, ف,,إذا مغربه,,ا، من الش,,ا ينفع ال حين ف,ذاك عليه,ا، من آمن الناس رآها نفس,

. ((قبل من آمنت تكن لم إيمانها أخبرنا إس,,حاق الل,,ه: ح,,دثني رحمه البخاري قال ثم

هري,,,رة أبي عن هم,,,ام عن معمر أخبرنا عب,,,دالرزاق عليه الله ص,لى الله رس,ول : ق,القال عنه الله رضياعة تق,,,,وم ال)): وس,,,,لم آله وعلى تطلع حتى الس,,,,

,,اس ورآها طلعت ف,,إذا مغربه,,ا، من الشمس آمن,,وا الن

ا ينفع ال حين وذلك أجمع,,,ون، ق,,,رأ ثم((إيمانها نفس,,,اآلية.

عن األعرج حديث ( من352 ص1)ج البخاري ورواهبه. هريرة أبي

بن العالء ح,,ديث ( من371 ص2)ج مس,,لم وأخرجهبه. هريرة أبي عن أبيه عن عبدالرحمن

محمد فيها طعن ال,,تي األح,,اديث من الح,,ديث ه,,ذا(.210،211 ص8"المنار" )ج رضا، رشيد

(:297 ص6)ج الله رحمه البخ,,,اري اإلم,,,ام ق,,,ال-15 األعمش عن س,,فيان ح,,دثنا يوسف بن محمد ح,,دثنا

الله رضي ذر أبي عن أبيه عن ال,,تيمي إب,,راهيم عن وس,,لم آله وعلى عليه الله صلى النبي قال: قال عنه ؟((تذهب أين أتدري)) الشمس: غربت حين ذر ألبي

حتى ت,,,ذهب فإنها))أعلم. ق,,,ال: ورس,,,وله قلت: الله أن ويوشك له,,ا، في,,ؤذن فتستأذن العرش تحت تسجد يق,,ال له,,ا، ي,,ؤذن فال وتس,,تأذن منه,,ا، يقبل فال تسجد

ف,,ذلك مغربها من فتطلع جئت حيث من له,,ا: ارجعي تقدير ذلك لها لمستقر تجري والشمس}تعالى: قوله

.(({العليم العزيز(.397) ( رقم372 ص2)ج مسلم وأخرجه

ص8"المن,,ار" )ج في كما فيه يطعن الح,,ديث ه,,ذا

بن إب,,راهيم ق,,ال: إن أحمد اإلم,,ام ( ويق,,ول: إن211 عن هو ذك,,,,,,ره وقد ذر، أبي من يس,,,,,,مع لم يزيد

أعمى من فس,,,,بحان ذر، يأب عن أبيه عن إب,,,,راهيم والد يزيد عن م,,,روي الح,,,ديث أن أع,,,ني ،بص,,,يرته

ذر. أبي عن إبراهيم عن ال ذر، أبي عن إبراهيم الص,,حابة من جماعة عن م,,روي الح,,ديث فإن وبعد

( منهم: حذيفة194 ص2كثير" )ج ابن "تفسير في كما (7215) ب,,رقم (235 ص18)ج مسلم رواه أسيد، بن

ص5)ج الترم,,,ذي رواه عس,,,ال، بن ومنهم: ص,,,فوان ص2)ج ماجة وابن "الك,,,برى" في والنس,,,ائي(,,, 545

18)ج مسلم رواه عمرو، بن ومنهم: عبدالله ،(1353.(7359) ( برقم280ص

فيه. طعن المسلمين علماء من عالما أعلم وال "المن,,ار" منب,,ه، بن ووهب األحبار كعب في قدحه-16 ق,,ول إال اللهم ه,,ذا، إلى يسبق لم ( وهو480 ص9)ج

يك,,ذب، إنه:األحب,,ار كعب في عنه الله يرض,, معاوية "الفتح" في كما ،الخطأ بمع,,نى أنه على مؤول ولكنه

.الريان ( طبعة346 ص13)ج بن عم,,,رو وق,,,ال والنس,,,ائي، أبوزرعة وثقه ووهب

ووهب الته,,ذيب"، "ته,,ذيب في كما ض,,عيفا ك,,ان:علي البخ,,اري له روى األحب,,ار وكعب ،الش,,يخين رج,,ال من

في الحافظ ذك,,,ره كما موص,,,وال، ومس,,,لم تعليق,,,ا،التهذيب". "تهذيب

األفغاني: الدين جمال على ثناؤه-17 أبواله,,,,دى فق,,,,ال معاص,,,,ريه بعض عليه أنكر وقد

طافحة جري,,دتك أرى إني: )رضا رشيد لمحمد الصيادي ت,درجت وقد الملفق,,ة، الدين جمال المتأفغن بشقاشق

دوائر في ثبت وقد ،زورا يزعمها ال,,,تي الحس,,,ينية به . اه,,,(الش,,يعة أحالف من مازن,,دراني أنه رسميا الدولة

(.76التفسير" ص) في العقلية المدرسة "منهج من ال,,دين جم,,ال ض,,الل عن شيئا تعرف أن أردت وإذا التفس,,ير" في الحديثة العقلية المدرسة "منهج ق,,رأت

جمال "دعوة وكتاب ،الرومي عبدالرحمن بن فهد لألخ اإلس,,المي" لألخ: مص,,طفى الم,,يزان في األفغاني الدينغزال. عبداللطيف بن فوزي

به: وفتنته عبده محمد على ثناؤه -18 أنكر ح,,,تى عب,,,ده، بمحمد رضا رش,,,يد محمد فتن

فقال: النبهاني يوسف عليه ش,,,,,,,يخه في فذاكرته

عب,,,,,,,,,,,,,,,,,,ده وهو

سيناء كابن لو له فقلت زعمتم

عن الش,,يطان تملكه قس,,,,,,,,,,,,,,,,را قومه

وأرفعهم ف,,اراب وعالم ق,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,درا

ك,,ان وإن لكم: حقا لقلنا ب,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,اطال

الحج تركه مع ولكنكمرة,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,م الصالة فرض تركه ومع

يكن ولم

ش,,,,,,,,,,,,,يخ كونه ومع مج,,,,,اهرا المس,,,,,ون

من ه,,,,,ذا غ,,,,,ير ومع تقول,,ون: ال,,تي ض,,الالته

ل,,,ديننا إم,,,ام اذ,,,,أست

شر دنا,,,عن ن,,راه ونحن اسق,ف

على ه,,,,ذا من نر ولمض,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,را ديننا

نلندلو لب,,,,,,اريز وحج عش,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,را

ك,,,,,ان بل ب,,,,,ذا يسرجه,,,,,,,,,,,,,,,,,را يتركها إخوتهم يخفي ال بذلك

س,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,را

الس,,,هم مثل س,,,ار بهااألخ,,,,,,,,,,,,,,,,رى للجهة

وما ال,,دعوى أكذب فما األم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,را أقبح

بالشريعة فسقا فيقتل كفرا أو

ملح,,دان، والف,,ارابي س,,يناء أبوعب,,دالرحمن: ابن ق,,ال ممن الحق قب,,ول من مانع وال مخرف، النبهاني ويوسف

كان. محمد ي,,دي على للس,,نة الله ه,,داه ش,,خص كون وأما فهذا عنه، يدافع أن عليه لزاما أنه يرى فهو رضا، رشيد

على الله ه,,داهم ال,,ذين الن,,اس أك,,ثر فما عجيب، أمر أص,,بحوا ثم الس,,نة، إلى تحول,,وا ثم التبليغ جماعة أي,,دي

التبليغ. جماعة بدع من يحذرون الله بحمد أي,,,,دي على لإلس,,,,الم الله يهديه من الن,,,,اس ومن

ويلتمس ال,,ذكر، عند ال,,رءوس ه,,زة ي,,رى ثم ،الص,,وفية ومن الق,,,,ويم، الطريق هي ال,,,,تي الس,,,,نة أهل طريقة اإلخ,,وان بعض أيدي على الله هداه قد يكون من الناس

كنت ي,,اأخي فيق,,ول: أنا الس,,نة إلى فت,,دعوه ،المس,,لمين فتقول المسلمين، اإلخوان أيدي على الله فهداني ضائعا

مستص,عب، ض,ياع إلى س,هل ض,ياع من انتقلت له: أنت الله رس,ول س,نة إلى الق,ويم، الطريق إلى أدع,وك وأنا

العمل ثم تعلمها إلى وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى ص,,راط إلى يشاء من يهدي والله} إليها، الدعوة ثم بها

.{مستقيم رش,,يد محمد ي,,دي على للس,,نة الله هداك قد فكونك

أن أردنا وإذا ،المس,,تقيم الصراط على أنه يدل ال ،رضا على أعماله نع,,,رض أن فالبد الس,,,لفية للش,,,خص نثبت

ا يرفع,,ون ال ال,,ذين الس,,لف أعم,,ال الله لق,,ول إال رأس,, وقد وسلم، آله وعلى عليه الله صلى الله رسول وقول

المتشبه اللحية حالق تحته يندرج ستارا السلفية أصبحت اإلس,,الم، بأع,,داء مهال الل,,ه، اتق,,وا المس,,لمون أيها مهال المس,,لمين ع,,وام أص,,بح فقد ع,,اءات،دإلا ه,,ذه ودع,,وا ءامن,,وا ال,,ذين ياأيها} ا،,,,أضحيتهم المبتدئين العلم وطلبة

.{1الصادقين مع وكونوا الله اتقوا يعمل من الكت,,,اب أهل أم,,,اني وال بأم,,,انيكم ليس}

ا الله دون من له يجد وال به يجز س,,,وءا نص,,,يرا وال وليالحات من يعمل ومن م,,ؤمن وهو أن,,ثى أو ذكر من الص,,

أحسن ومن نق,,,يرا يظلم,,,ون وال الجنة ي,,,دخلون فأولئك إبراهيم ملة واتبع محسن وهو لله وجهه أسلم ممن دينا

إبراهيم الله واتخذ حنيفا .{2خليال لله استس,,,الم ولكنها دع,,,اءات،إلبا الس,,,لفية فليست

الله ص,,لى الله رس,,ول وعن الله عن ج,,اء ما وقب,,ولوسلم. آله وعلى عليه

الله أن,,زل أن عند عليهم الله رضوان الصحابة وبعض تخف,,وه أو أنفس,,كم في ما تب,,دوا وإن: }ىال,وتع سبحانه

رس,,ول إلى فشكوا ذلك عليهم شق {3الله به يحاسبكم رس,,ول لهم فق,,ال وسلم آله وعلى عليه الله صلى الله أن أتري,,,دونوس,,,لم: )) آله وعلى عليه الله ص,,,لى الله

وعصينا، قبلكم: سمعنا من الكتابين أهل قال كما تقولوا الله أن,,زل الق,,وم أذعن فلما وأطعن,,ا، قول,,وا: س,,معنا بل ربه من إليه أن,,,,,زل بما الرس,,,,,ول آمن}إثره,,,,,ا: في

1119: اآلية ،التوبة سورة.2123: اآلية ،النساء سورة.3284: اآلية ،البقرة سورة.

نفسا الله يكلف ال}قوله: إلى{والمؤمنون عها إال {.وس,, ح,,ديث من مس,,لم المع,,نى به,,ذا رواهالسورة. آخر إلى.عباس وابن هريرة أبي

ج,,وانب، من لل,,دين الش,,خص يتحمس أن نقبل لس,,نا ال الحديثة العقلية المدرسة فأصحاب جانب، من ويهدمه طريق من أغلبه وال,,,دين ،اآلح,,,اد ح,,,ديث حجية ي,,,رون طريقة ه,,,ذه فهل النقل على العقل ويق,,,دمون ،اآلح,,,اد

إال رضا رش,,يد محمد كتب من عن,,دي الس,,لف؟. وليس رد ما استقص,,اء أردت ولو الرب,,ا، في "المن,,ار" ورس,,الة

س,,لفنا أفك,,ان مجل,,دا، لكان فيه، شكك أو األحاديث منكذلك.

ما ورد اآلي,,ات، من تق,,دم ما ح,,رف بس,,لفي ائت,,وني ي,,ؤت لم والرجل ،أضعافها وأضعاف األحاديث، من تقدم اطالع,,ه، وس,,عة ،اس,,تدالالته ك,,ثرة بهرتني فقد جهل من

ومحمد األفغ,,اني ال,,دين بجمال فتن هوى، صاحب ولكنهعبده. ،األزهر فإفس,,اد ال,,دين على العقلية المدرسة آثار أما

ش,,يئا ذك,,رت وما ،الس,,نة ومهاجمة والس,,فور، والت,,برج في الحديثة العقلية المدرسة "منهج لكت,,,,,اب بالنس,,,,,بة

م,,يزان في األفغاني الدين جمال "دعوة التفسير" وكتاباإلسالم".

أس,,تاذه وف,,اة بعد أس,,تاذه خ,,الف رش,,يد محمد وكون رد عن أقصر ( فهل16"المن,,,,,ار" ص) في ذك,,,,,ره كما

انتهى فقد الج,,واب: ال، ه,,واه؟ توافق ال ال,,تي األح,,اديث ش,,يء بك,,ل الله وك,,انتفسير: } عند عبده محمد شيخه "المن,,ار" في كما النس,,اء س,,ورة ( من125) {آيةمحيطا

تراجع وهل ه,,واه، يوافق لم ما تض,,عيف على مشى ثم وك,,ان تض,,عيفها، على ش,,يخه وافق ال,,تي األح,,اديث عن

مناس,,بات وعند التفس,,ير أثن,,اء في ينبه أن عليه الواجباألحاديث. من المواضيع

يهدم الحديثة العقلية المدرسة أصحاب فعل كان ولما في الطعن أن يعلم,,,ون ال الن,,,اس من وكث,,,ير اإلس,,,الم

العلم,,اء اهتم وقد كل,,ه، ال,,دين في طعن اآلح,,اد ح,,ديث ف,,رد ال,,دين على الخط,,يرة الفكرة هذه برد الله رحمهم "الرس,,,,الة"، في الله رحمه الش,,,,افعي اإلم,,,,ام عليهم

عليهم لل,,رد كتابا "ص,,حيحه" عقد في البخ,,اري واإلم,,ام األحك,,ام" وابن "إحك,,ام كت,,اب في ح,,زم ابن وأبومحمد

وردهم المرسلة"، "الصواعق كتاب في الله رحمه القيم رس,,ول عنه أخبر قد أمر السنة من أهواءهم يخالف لماوسلم. آله وعلى عليه الله صلى الله

ح,,دثنا:(354 ص12)ج الله رحمه أب,,وداود اإلم,,ام قال دين,,ار بن كث,,ير بن أب,,وعمرو أخبرنا نج,,دة بن عبدالوهاب

عن عوف أبي بنا عبدالرحمن عن عثمان بن حريز عن عليه الله صلى الله رسول عن كرب معدي بن المقدام

ومثله الكتاب أوتيت إني أالال: )),ق أنه وسلم آله وعلى يق,,ول: عليكم أريكته على ش,,بعان رجل يوشك أال مع,,ه، وما ف,,أحلوه، حالل من فيه وج,,دتم فما الق,,رآن، به,,ذا

الحم,,ار لكم يح,,ل ال أال فحرم,,وه، حرام من فيه وجدتمبع، من ناب ذي كل وال األهلي، إال معاهد لقطة وال الس,,

أن فعليهم بق,,وم ن,,زل ومن ص,,احبها، عنها يس,,تغني أن.((قراه بمثل يعقبهم أن فله يقروه لم فإن يقروه،

حديثه يص,,لح الحال مستور عوف يأب بن عبدالرحمنوالمتابعات. الشواهد في

قد أنه على بع,,ده ال,,ذي منها ش,,واهد، له والح,,ديث وهو الترم,,ذي، عند كما اللخمي، ج,,ابر بن الحسن تابعه

لغيره. حسن فالحديث الحال، مستور أحمد (: ح,,دثنا356 ص12)ج الله رحمه أب,,وداود ق,,ال

ق,,,,,,,,,اال النفيلي محمد بن وعبدالله حنبل بن محمد بنسفيان. أخبرنا

محمد بن وعبدالله حنبل بن محمد بن أحمد ح,,,,,,دثنا النضر أبي عن س,,فيان ح,,دثنا ق,,الوا كث,,ير وابن النفيلي

الله ص,,لى النبي عن أبيه عن رافع أبي بن عبيدالله عن على متكئا أحدكم ألفين القال: )) وسلم آله وعلى عليه

عنه، نهيت أو به أمرت مما أمري من األمر يأتيه أريكته((.اتبعناه الله كتاب في وجدنا ما ندري فيقول: ال

رش,,يد محمد بعد عن ي,,دافع أو يج,,ادل من رأينا ف,,إن بعض س,,,نكلف الله ش,,,اء إن فإننا الس,,,لفية، عن رضا

الس,,,نن، من كشك أو فيه شك أو رده ما بجمع إخواننا حاص,,ل، تحص,,يل ن,,راه أو )نستثقل( هذا الله يعلم ولكننا

،بتواترها العلم,,,اء وحكم جمعت قد ال,,,دجال فأح,,,اديث بتواتره,,ا، العلم,,اء وحكم جمعت قد المه,,دي وأح,,اديث

على ودليل في,,ه، نقيصة فيها خل,,دون ابن ق,,دح وك,,ان القمر انش,,قاق ح,,ديث وهك,,ذا الحديث، علم في قصوره في منها الص,,,حيح جمعت قد النب,,,وة، دالئل من وغيرها

وأدين أعتق,,ده النبوة" والذي دالئل من المسند "الصحيح س,,لك ومن األفغ,,اني ال,,دين جم,,ال دع,,وة أن به الله

وفتح العلم، على وجناية اإلس,,,الم، على نكبة ،مس,,,لكه اإلس,,الم، ألع,,داء ب,,اب وفتح أنواع,,ه، بجميع للشر ب,,اب

من ي,,وافقهم ال فيما للطعن ،المس,,لمين من وللفس,,قةالسنن. المص,,ري، الش,,باب استيقظ فقد الله أحمد أنني على خ,,يرا، الله فج,,زاهم لل,,دين هدامة دعوة هذه أن وعلموا

مث,,,,,,,ل: مالك اله,,,,,,,دى، أئمة بتقليد نرضى ال كنا وإذا ه,,,ؤالء تقليد عن الله بحمد فنحن وأحم,,,د، والش,,,افعي

ه,,دانا ال,,ذي لله والحمد علينا الله فضل من أبعد. وه,,ذاالله. هدانا أن لوال لنهتدي كنا وما لهذا

وجوابها شبهة عليك أن,,زل ال,,ذي هووتع,,الى: } س,,بحانه الله ق,,ال

وأخر الكت,,,اب أم هن محكم,,,ات ءاي,,,ات منه الكت,,,اب تشابه ما فيتبعون زيغ قلوبهم في الذين فأما متشابهات

تأويله يعلم وما تأويله وابتغ,,اء الفتنة ابتغ,,اء منه الله إال ربنا عند من كل به ءامنا يقولون العلم في والراسخون

يذكر وما .{1األلباب أولو إال عبدالله (: حدثنا209 ص8)ج الله رحمه البخاري وقال

أبي ابن عن التستري إبراهيم بن يزيد حدثنا مسلمة بن عنها الله رضي عائشة عن محمد بن القاسم عن مليكة

17: اآلية ،عمران آل سورة.

وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول تالقالت: آي,,ات منه الكت,,اب عليك أن,,زل ال,,ذي هو}: اآلية ه,,ذه

في الذين فأما متشابهات وأخر الكتاب أم هن محكمات وابتغ,,اء الفتنة ابتغ,,اء منه تش,,ابه ما فيتبعون زيغ قلوبهم العلم في والراس,,,,,,,خون الله إال تأويله يعلم وما تأويله

أولو إال ي,,,,ذكر وما ربنا عند من ك,,,,ل به آمنا يقول,,,,ون آله وعلى عليه الله ص,,لى رس,,ول ق,,الت: ق,,ال{األلب,,اب

فأولئك من,,ه، تشابه ما يتبعون الذين رأيت فإذا)): وسلم.((فاحذروهم الله سمى الذين

بين جمع ممن المعاص,,رين بعض أن الش((بهة ه((ذه دفع على يستدل سمعته ،المعتزلة وبدعة الخوارج بدعة

الظ,,المون يق,,ول إذوجل: } عز الله بقول السحر حديث تتبعون إن إال .{1مسحورا رجال

تتبع,,ون إن الظ,,المون وق,,ال} تع,,الى: وقوله إال رجال.{2مسحورا

في المش,,ركين لوافقنا الحديث بصحة قلنا قال: فلو الدعوى. هذه

هزاميةان ب,,,أول ه,,,ذه أبوعب,,,دالرحمن: وليست ق,,,ال ال,,تي المعج,,زات أكثر وما ،الباطل أهل أمام للمعاصرين

147: اآلية ،اإلسراء سورة.28: اآلية ،الفرقان سورة.

أك,,ثر وما تتقبله,,ا، ال اإلس,,الم أع,,داء عقول ألن أنكروها، ما مع تتمشى ال هاألن ردوه,,ا، أو حرفوها ال,,تي األحك,,ام

من إال المس,,كين القائل ه,,ذا أوتي وما المجتم,,ع، عليه وكالم ،الص,,حابة كالم المس,,كين نبذ قد إذ نفس,,ه، قبل أنه وزعم المحدثين، وكالم الفقهاء، وكالم التفسير، أهل

من وبغيرها العربية باللغة جاهل وهو نفسه على يعتمد رحمهم األئمة ه,,ؤالء تقليد إلى ن,,دعوه ولس,,نا الوس,,ائل،

في فالتقليد وإال فهمهم، من االس,,تفادة إلى ولكن الل,,ه، كت,,ابي في األدلة من جملة ذك,,رت وقد مح,,رم، ال,,دين

الفتنة من المخرج المفس,رين بعض كالم لك ذاكر وأنا اآلية: هذه حول

( في310 ص3)ج الله رحمه كث,,,ير ابن الحافظ ق,,,ال إن الظ,,المون وق,,الوج,,ل: } عز الله ق,,ول على الكالم تتبعون إال كيف انظر}تع,,الى: الله {ق,,المسحورا رجال ب,,ه، يق,,ذفونك بما {أي: ج,,اءوافضلوا األمثال لك ضربوا

مجن,,ون، مس,,حور، قولهم: س,,احر، من عليك به ويكذبون أدنى له ممن أحد كل باطلة أقوال وكلها شاعر، اب،كذ

الم,,راد ذلك. اه, في وافتراءهم كذبهم يعرف وعقل فهممنه.

في الس,,حر ح,,ديث ذكر ال,,ذي هو كث,,ير ابن والحافظالله. رحمه به محتجا الفلق سورة تفسير

ما (: أي63 ص4)ج الله رحمه الش,,,,,,وكاني وق,,,,,,ال إال تتبع,,,ون وقي,,,ل: ذا بالس,,,حر، عقله على مغلوبا رجال

ملك.اه, ال رئة له بشر أي الرئة، وهي ،سحر

تفس,,ير في الس,,حر ح,,ديث ذكر ال,,ذي هو والشوكاني ال بأنه الله امرحمه المفسرين هذين لعلم الفلق، سورة

يحمل الح,,ديث ألن اآلي,,تين، وبين الح,,ديث بين تع,,ارض حجر ابن والحافظ عي,,اض القاضي اإلمام ههوج ما على

علم,,اء اه,,تلق قد والح,,ديث اإلس,,الم، علماء من وغيرهما البخ,,,,اري إخراجه على اتفق فقد ب,,,,القبول، اإلس,,,,الم الص,,,,حة في مرتبة أعلى فهو عليه اتفقا وما ومس,,,,لم،

وال ال,,دارقطني ينتق,,ده لم ثم المص,,طلح، كتب في كما أبومحمد وال الجي,,اني، أب,,وعلي وال الدمش,,قي، أبومسعود

ال,,تي المعلة األح,,اديث بعض لنقد تصدى ممن حزم، بن وغ,,يرهم الكالم علم,,اء من نتوقع ولس,,نا ،الصحيحين في الله ص,,لى الله رس,,ول س,,نة يعظموا أن الزيغ ذوي من

وتلقيب عنها التنف,,,ير دأبهم بل وس,,,لم، آله وعلى عليه كتابه في قتيبة ابن ذكر وقد المنف,,رة، باأللق,,اب حملتها س,,خريتهم من الكث,,ير الح,,ديث" الش,,يء مختلف "تأويل

الس,,,نة، أهل ينصر أن إال الله أبى ،ولكن الس,,,نة بأهللله. والحمد البدعة أهل ويذل

عقي,,دتهم المبتدعة على يه,,دم الص,,حيح الح,,ديث وهذا

,,,,,ل، ولكنه بحقيقة ليس الس,,,,,حر أن هم فل,,,,,ذلك تخي ال,,تي الس,,نن من غ,,يره وفي فيه التش,,كيك يح,,اولون

هي ربك كلمة وتمت ب,,الخزي، فب,,اءوا أه,,واءهم تخ,,الف له وإنا الذكر نزلنا نحن إنايقول: } إذ الله وصدق العليا،

.{1لحافظون من يعص,,,,,مك واللهول,,,,,ه: } قب بعض(((((هم واحتج

.{2الناس يي,,در وال ،التفس,,ير كتب إلى يرجع ال من شأن وهذا كما أن,,زل، ما آخر من اآلية فه,,ذه المت,,أخر من المتقدم

عليه الله ص,,لى النبي سحر فقد كثير ابن الحافظ ذكره قبل رأسه وشج رباعيته وكس,,,,,رت وس,,,,,لم، آله وعلى والتلف، واألسر القتل من المراد: يعصمك إن ثم ،نزولها

وأمي ب,,أبي وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى فهو وإال سبحانه الله قال البشر، على ييجر ما عليه يجري بشر

إلهكم أنما إلي ي,,وحى مثلكم بشر أنا إنما قلوتع,,الى: }.{3واحد إله

محمد (: ح,,دثنا339 ص12)ج الله رحمه البخ,,اري قال زينب عن ع,,روة عن هش,,ام عن س,,فيان عن كث,,ير بن

19: اآلية ،الحجر سورة.267: اآلية ،المائدة سورة.3110: اآلية ،الكهف سورة.

عليه الله ص,,لى الن,,بي عن سلمة أم عن سلمة أم بنت تختص,,مون وإنكم بش,,ر، أنا إنماق,,ال: )) وسلم آله وعلى بعض من بحجته ألحن يك,,,ون أن بعض,,,كم ولع,,,ل إلي،

حق من له قضيت فمن أسمع، ما نحو على له وأقضي((.النار من قطعة له أقطع فإنما يأخذه فال شيئا أخيه

عثم,,ان (: حدثنا503 ص1)ج الله رحمه البخاري وقال علقمة عن إب,,راهيم عن منص,,ور عن جرير ح,,دثنا ق,,ال

آله وعلى عليه الله ص,,لى النبي عبدالله: صلى قال: قال س,,لم نقص- فلما أو زاد أدري إب,,راهيم: ال -ق,,ال وس,,لم

الة في أح,,دث الله رسول له: يا قيل ق,,ال: ش,,يء؟ الص,, رجليه فث,,,نى وك,,,ذا، ك,,,ذا ق,,,الوا: ص,,,ليت((ذاك وما))

أقبل فلما س,,لم ثم س,,جدتين، وس,,جد القبلة واس,,تقبلالة في ح,,,دث لو إنه))ق,,,ال: بوجهه علينا ش,,,يء الص,,,

,,,,,,أتكم كما أنسى مثلكم، بشر أنا إنما ولكن ب,,,,,,ه، لنب في أح,,دكم ش,,ك وإذا ف,,ذكروني، نس,,يت ف,,إذا تنس,,ون،

يس,,جد ثم ليس,,لم ثم عليه، فليتم الصواب فليتحر صالته.((سجدتين بش,,ر، وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى محمد فنبينا

وشج رباعيته كس,,رت البشر، على يجري ما عليه يجريرأسه.

(: ح,,دثنا372 ص7)ج الله رحمه البخ,,اري اإلم,,ام ق,,ال

هم,,ام عن معمر عن عب,,دالرزاق ح,,دثنا نصر بن إسحاق الله رس,,ول ق,,ال: ق,,ال عنه الله رضي هري,,رة أبا س,,مع

الله غضب اش,,,تدوس,,,لم: )) آله وعلى عليه الله ص,,,لى غضب رباعيت,,ه- اش,,تد إلى -يش,,ير بنبيه فعل,,وا قوم على((.الله سبيل في الله رسول يقتله رجل على الله

األم,,وي س,,عيد بن يح,,يى حدثنا مالك بن مخلد حدثني عن عكرمة عن دين,,ار بن عم,,رو عن ج,,ريج ابن ح,,دثنا

الله غضب اش,,,تدق,,,ال: )) عنهما الله رضي عب,,,اس ابن,,بي قتله من على وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الن وجه دم,,وا ق,,وم على الله غضب اش,,تد الل,,ه، سبيل في((. وسلم آله وعلى عليه الله صلى الله نبي

أنه حازم أبي عن يعقوب حدثنا سعيد بن قتيبة حدثنا الله رس,,ول ج,,رح عن يس,,أل وهو س,,عد بن سهل سمع

إني والله أمافق,,ال: وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى عليه الله صلى الله رسول جرح يغسل كان من ألعرف دووي، وبما الم,,اء يس,,كب ك,,ان ومن ،وس,,لم آله وعلى

الم عليها فاطمة قال: كانت ص,,لى الله رس,,ول بنت الس,, الم,,اء يس,,كب وعلي تغس,,له، وسلم آله وعلى عليه الله

إال ال,,,دم يزيد ال الم,,,اء أن فاطمة رأت فلما ب,,,المجن، وألص,,,قتها، فأحرقتها حص,,,ير من قطع,,,ة أخ,,,ذت ك,,,ثرة

وجه,,ه، وج,,رح يومئ,,ذ، رباعيته وكسرت الدم، فاستمسك

.رأسه على البيضة وكسرت ابن ح,,,دثنا أبوعاصم ح,,,دثنا علي بن عم,,,رو ح,,,دثني

عب,,اس ابن عن عكرمة عن دين,,ار بن عم,,رو عن ج,,ريج غضب اش,,تد ن,,بي قتله من على الله غضب اش,,تدق,,ال:

عليه الله ص,,,,لى الله رس,,,,ول وجه دمى من على الله. وسلم آله وعلى

ص,,حيح "ش,,رح في الله رحمه الن,,ووي اإلم,,ام ق,,ال واالبتالء االنتق,,ام وق,,وع هذا (: وفى148 ص12مسلم" )ج

األج,,ر، جزيل لينالوا عليهم، وسالمه الله صلوات باألنبياء ق,,ال بهم، ويتأس,,وا ماأص,,ابهم وغ,,يرهم أممهم ولتع,,رف

ال,,,دنيا، محن تص,,,يبهم البشر من همأن القاض,,,ي: وليعلم البش,,ر، أجس,,ام على يط,,رأ ما أجس,,امهم على ويط,,رأ

ظهر بما يفتتن وال مربوب,,,ون، مخلوق,,,ون همأن لي,,,تيقنوا من الش,,,يطان وتل,,,بيس المعج,,,زات من أي,,,ديهم على

.النصارى. اه, على لبسه ما أمرهم، فهمهم في الق,,رآن عليها ي,,دل ال ال,,تي الس,نة همورد

ص,,لى الن,,بي ق,,ال فقد النب,,وة، أعالم من علم الس,,قيم، الكت,,,,اب أوتيت وإني أالوس,,,,لم: )) آله وعلى عليه الله

يق,,ول: أريكته على ش,,بعان رجل يوشك أال مع,,ه، ومثله ف,,أحلوه، حالل من فيه وج,,دتم فما الق,,رآن به,,ذا عليكم

((.فحرموه حرام من فيه وجدتم وما

ك,,رب، مع,,دي بن المق,,دام ح,,ديث من أب,,وداود رواه الح,,,ال مس,,,تور وهو ع,,,وف، يأب بن عب,,,دالرحمن وفيه

الحسن تابعه وقد والمتابعات، الشواهد في حديثه يصلح الح,,,,ال، مس,,,,تور وهو الترم,,,,ذي، عند كما ج,,,,ابر، بن

رافع يأب ح,,ديث من ش,,اهد وله لغ,,يره، حسن فالحديث "الص,,,,,حيح في بس,,,,نديهما ذكرتهما وقد داود، يأب عند

النبوة". دالئل من المسند

الحديث في الطاعنون

:السحر حديث في الجصاص قدح ما الس,,احر فعل من أج,,ازوا : وقد1(49 ص1)ج ق,,ال

الن,,بي أن زعم,,وا همأن وذلك وأفظ,,ع، ه,,ذا من أطم هو الس,,حر وأن س,,حر، وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى أق,,ول أني لي ل,,يتخي ه,,في,,ه: ))إن ق,,ال ح,,تى فيه عمليهودية ام,,رأة ه(( وإنأفعل ولم هأقل ولم وأفعله، يءالش

أت,,,اه ح,,,,تى ة،قومشا ومشط طلعة جف في س,,,حرته ،طلعة جف في سحرته هاأن فأخبره السالم عليه جبريل

صلى النبي عن وزال فاستخرج، البئر راعوفة تحت وهو الله ق,,ال وقد الع,,ارض، ذلك وسلم آله وعلى عليه الله

1القرآن أحكام" كتابه من".

للن,,بي ذلك من ادع,,وه فيما للكف,,ار مك,,ذبا وهو تع,,الى قائ,,ل: من جل فق,,ال وس,,لم، آله وعلى عليه الله صلى

تتبع,,ون إن الظ,,المون وق,,ال} إال مثل و{مس,,حورا رجال الطغ,,ام بالحشو تلعبا الملح,,دين وضع من األخب,,ار ه,,ذه

األنبي,,اء معج,,زات بإبط,,ال الق,,ول إلى لهم واس,,تجرارا معج,,زات بين ف,,رق ال وأنه فيه,,ا، والق,,دح السالم عليهم

،واحد ن,,,,وع من جميعه وأن الس,,,,حرة، وفعل األنبي,,,,اء الس,,الم، عليهم األنبي,,اء تص,,ديق بين يجمع ممن والعجب فعل من ه,,ذا بمثل التص,,ديق وبين معج,,زاتهم وإثب,,اتاحر يفلح والتع,,الى: } قوله مع السحرة {أتى حيث الس,,

دع,,,,واه ببطالن وأخ,,,,بر ،الله بهكذ من ه,,,,ؤالء قفصد فعلت بجهلها اليهودية الم,,رأة تك,,ون أن وج,,ائز ،وانتحاله

به وقص,,دت األجس,,اد في يعمل ذلك بأن منها ظنا ،ذلك نبيه الله ف,,أطلع وسلم، آله وعلى عليه الله صلى النبي وظنت، ارتكبت فيما جهلها وأظهر ،س,,,,,رها موضع على

وخلط هضر ذلك أن ال ،نبوته دالئل من ذلك ليك,,,,,,,,ون أم,,ره، عليه اختلط إنه ال,,رواة كل يقل ولم أم,,ره، عليهله.اه, أصل وال الحديث في زيد اللفظ هذا وإنما

:رضا رشيد ومحمد عبده محمد طعن في الرومي سليمان بن عبدالرحمن بن فهد األخ قال

التفس,,ير" ص) في الحديثة العقلية المدرسة "منهج كتابه

346-351): البخاري" و"مس,,لم" عن "صحيح في ورد ما هذا ومن ص,,لى الله رس,,ول س,,حرق,,الت: عنها الله رضى عائشة

يق,,ال زري,,ق، ب,,ني من رجل وس,,لم آله وعلى عليه الله الله ص,,لى الله رس,,ول ك,,ان حتى األعص,,م، بن ل,,ه: لبيد

يء يفعل أنه إليه يخيل وس,,لم آله وعلى عليه وما الش,, عن,,دي، وهو ليلة ذات أو ي,وم ذات ك,ان إذا حتى فعل,ه،

الله أن أش,,,عرت عائشة يا))ق,,,ال: ثم ودع,,,ا، دعا لكنه أح,,دهما فقعد رجالن أت,,اني في,,ه، اس,,تفتيته فيما أفت,,اني

لصاحبه: ما أحدهما فقال رجلي، عند واآلخر رأسي، عند,,ه؟ فقال: مطب,,وب. ق,,ال: من الرجل؟ وجع ق,,ال: لبيد طب مشط ق,,,ال: في ش,,,يء؟ أي األعص,,,م. ق,,,ال: في بن

ق,,ال: في هو؟ ذكر. قال: وأين نخلة طلع وجف ومشاطة آله وعلى عليه الله صلى الله رسول فأتاها((ذروان بئر

عائشة يا))فق,,ال: فج,,اء أص,,حابه، من ن,,اس في وس,,لم,,اء، نقاعة ماءها ك,,أن رءوس نخلها رءوس ك,,أن أو الحن

ياطين ق,,ال: اس,,تخرجته؟ أفال الله رس,,ول قلت: يا((الش,,,,اس على أث,,ور أن فك,,رهت الل,,ه، عاف,,اني قد)) فيه الن

ا واللفظ ،ومس,,لم البخ,,اري . رواهف,,دفنت بها فأمر((شرللبخاري. :الح,,ديث ه,,ذا عن تع,,الى الله رحمه القيم ابن ق,,ال

ص,,حته، في يختلف,,ون ال بالحديث، العلم أهل عند )ثابت يتكلم ولم تص,,حيحه، على الص,,حيحين أصحاب اتفق وقد والقصة واح,,,,,,,دة، بكلمة الح,,,,,,,ديث أهل من أحد فيه

،والتاريخ ،والحديث ،والسنن ،التفسير أهل عند مشهورة من وأيامه الله رس,,ول ب,,أحوال أعلم وه,,ؤالء والفقه,,اء،

المتكلمين(. أحمد اأيض,, األرن,,ؤوط: ورواه عب,,دالقادر األس,,تاذ وقال

وابن حميد بن وعبد والح,,,,اكم س,,,,عد وابن والنس,,,,ائيالنبوة" وغيرهم. "دالئل في والبيهقي مردويه

الح,,ديث الفوائ,,د": وه,,ذا "ب,,دائع في القيم ابن وق,,البالقبول. عندهم متلقى العلم أهل عند ثابت

هذا مقابلة في هنا ولنسجل الحديث، ذلك درجة تلكم تفس,,يره في عب,,ده محمد اإلم,,ام األس,,تاذ إليه ذهب ما

{ حيثالعقد في النفاث,,,,ات ش,,,,ر ومنتع,,,,الى: } لقولهيقول:

عليه الله ص,,لى يالنب أن يف أح,,اديث هنا رووا وقد) س,حره ر,وأث األعص,م، بن لبيد س,حره وس,لم آله وعلى

يفعله ال وهو الش,,يء يفعل أنه إليه يخيل كان حتى فيه وأخرجت بذلك أنبأه الله وأن ،يأتيه ال وهو شيئا يأتي أو

آله وعلى عليه الله ص,,لى وع,,وفي بئر من السحر موادالسورة. هذه ونزلت ذلك من به نزل كان مما وسلم

الس,,,الم عليه نفسه في الس,,,حر ث,,,أثير أن يخفى وال ال وهو ش,,يئا يفعل أنه يظن أن إلى األمر به يصل حتى

وال ،األب,,دان في األم,,راض ت,,أثير قبيل من ليس ،يفعله األم,,,ور بعض في والنس,,,يان الس,,,هو ع,,,روض قبيل من

مما وهو ،ب,,,,الروح آخذ ،بالعقل م,,,,,اس هو بل ،العادية تتبع,,,,ون إنفي,,,,ه: } المش,,,,ركين ق,,,,ول قيصد إال رجال

{.مسحورا ،عقله في خولط من إال عن,,,,دهم المس,,,,حور وليس

يوحى أنه إليه لفيخي ،يقع ال وهو يقع شيئا أن له وخيلإليه. يوحى وال إليه

هي ما يعقل,,ون ال ال,,ذين دينالمقل من كثير كان وقد النفس في الس,,حر بت,,أثير الخبر أن لها يجب وما النبوة

به التص,,ديق وع,,دم ،به االعتقاد فيلزم صح، قد الشريفة وقد ،الس,,حر إنك,,ار من ض,,رب ألنه المبت,,دعين، بدع منالسحر. بصحة القرآن جاء

في الصريح والحق الصحيح، الدين ينقلب كيف فانظر ،الس,,حر ثب,,وت على يحتج بالله، نعوذ بدعة، دالمقل نظر

الله ص,,لى عنه الس,,حر نفيه في الق,,رآن عن ويع,,رض ،عليه المشركين افتراء من وعده وسلم آله وعلى عليه

قص,,ده ال,,ذي أن مع ،تلك في يؤول وال هذه في ويؤول الش,,يطان يقول,,ون: إن ك,,انوا همألن ظ,,اهر المش,,ركون

بالس,,حر تع,,رف الش,,يطان ومالبسة السالم، عليه يالبسه ال,,ذي الس,,حر أثر بعينه وهو ،ضروبه من وضرب عندهم في وإدراكه عقله خالط قد فإنه لبي,,,,,,,,,,,,د، إلى نسب

زعمهم. وأنه ب,,ه، مقط,,وع الق,,رآن أن اعتق,,اده يجب وال,,ذي

وعلى عليه الله ص,,لى المعص,,وم عن بالتواتر الله كتاب وع,,,دم ،يثبته بما االعتق,,,اد يجب ال,,,ذي فهو وس,,,لم آله

عليه عنه الس,,,حر بنفي ج,,,اء وقد ينفي,,,ه، بما االعتق,,,اد إلى له السحر حصول بإثبات القول نسب حيث ،السالم

هو ف,,إذن ه,,ذا، زعمهم على خهمووب ،أعدائه المش,,ركينقطعا. بمسحور ليس

ال واآلح,,اد آح,,اد فهو ،ص,حته فرض على الحديث وأما ت,,,أثير من الن,,,بي وعص,,,مة ،العقائد ب,,,اب في بها يؤخذ

نفيها في يؤخذ ال العقائد من عقي,,دة عقله في الس,,حر ب,,,,,الظن فيها يؤخذ أن يج,,,,,وز وال ب,,,,,اليقين، إال عنه

والمظنون. ،اآلح,,اد طريق من إلينا يصل ال,,ذي الح,,ديث أن على

له ق,,امت من أما عنده، صح من عند الظن يحصل إنما حج,,,ة، عليه به تق,,,وم فال ص,,,حيح غ,,,ير أنه على األدلة في األمر نف,,,,,,وض أن علينا بل فلنا ح,,,,,,ال أي وعلى

الكت,,,اب بنص ونأخذ عقي,,,دتنا في نحكمه وال ،الح,,,ديث

.(العقل وبدليل أن يج,,وز ال ب,,المرة الس,,حر ن,,افي أن على)ق,,ال: ثم

المؤمن,,ون به يعتقد ما ذكر تع,,الى الله ألن ،مبت,,دعا يعد اآلي,,,,ات من غيرها يالرس,,,,ول{ وف قول,,,,ه: }آمن في

حتى به يؤمن أن المسلم على يجب بما األوامر ووردت ،الس,حر ذكر ذلك من شيء يف يأت ولم ،مسلما يكون الوجه على وقوعه أو بثبوته، اإليمان يجب مما أنه على في ورد ال,,ذي بل مل,,ة، كل في الوثنيون به يعتقد الذي

ال أن منا طلب فقد كف,,ر، الس,,حر تعلم أن هو الص,,حيح ويس,,مى بالس,,حر الن,,اس عند يع,,رف فيما ب,,المرة ننظر

.(باسمه هل اإلم,,ام، األس,,تاذ موقف في ه,,ذا بعد نق,,ول وماذا

ك,,ان بأنه)ل,,ه: رضا رش,,يد لس,,يد تلمي,,ذه وصف يكفيرا والحفظ الرواية حيث من الح,,,ديث عل,,,وم في مقص,,, تج,,اوزه قد بل ذل,,ك، يكفي ال ، ال(والتع,,ديل؟ والج,,رح

الح,,ديث عل,,وم في المقصرين فحتى عبده محمد اإلمام األح,,,,اديث في الخ,,,,وض حقهم من ليس أنه ي,,,,دركون

ب,,رد فكيف ذل,,ك، أص,,ول ي,,دركوا حتى ،وتضعيفا تصحيحاومسلم. البخاري رواه ما

ه,,,ذا في رضا رش,,,يد الش,,,يخ رأي إلى لنس,,,تمع ثما أس,,تاذه عن م,,دافعا ولرج,,ال له آخر مخرجا وملتمس,,

الس,,ابق: للح,,ديث س,,ياقه بعد قال حيث كافة، المدرسة فيه الس,,حر من الم,,راد أن في ص,,ريح الح,,ديث فه,,ذا)

العلم,,اء أك,,ثر فهم ولكن النس,,اء، مباشرة بمسألة خاص أثر س,,حرا س,,حر وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى أنه وب,,الغوا ،بعض,,هم ف,,أنكره جس,,ده، في أثر كما عقله في ،للعص,,مة ومنافيا النب,,وة في مطعنا وع,,دوه إنك,,اره في

الش,,يء فعل أنه إليه يخيل ك,,ان إنه عائشة: ح,,تى لقول علم,,,,,,اء على الرواية ه,,,,,,ذه فعظمت.فعله يكن ولم

ما وهو النق,,ل، في للقطعي مخالفة وع,,دوها المعق,,ول كع,,ادة فيه طعنهم من المش,,ركين عن تع,,الى الله حكاه

رجال إال تتبع,,,ون بق,,,ولهم: }إن رس,,,لهم في أمث,,,,الهم ض,,ربوا كيف انظربقوله: } لهم تعالى ورا{ وتفنيده,مسح

يس,,,تطيعون فال فض,,,لوا األمث,,,ال لك ومخالفة {س,,,بيال عليه الله ص,,لى الن,,بي عص,,مة من العقل في للقطعي

إذ ،بها والثقة النب,,وة ين,,افي ما كل من وسلم آله وعلى ومخالفة التش,,,ريع، من هو ما التخييل ذلك فى ي,,,دخل

الخبيثة الس,,افلة األنفس أن منه يعلم الذي النفس لعلم الرواية صحة فأنكر الطاهرة، العالية األنفس في تؤثر ال

من عنهم ذلك عرفنا من وأق,,,,,,,,دم العلم,,,,,,,,اء بعض كتابه في الجص,,,,اص أب,,,,وبكر اء,,,,,الفقه المفس,,,,رين

في اإلم,,ام األس,,تاذ ش,,يخنا الق,,رآن" وآخ,,رهم "أحك,,ام

وب,,الغ ه,,ذا في ش,,يخنا أط,,ال وقد ،عم" ج,,زء "تفس,,ير مرارا المسألة هذه محصت وقد)هذا: بعد قال . ثم(فيه

اإلس,,,الم" في "ن,,,ور األزهر مجلة على ال,,,رد في آخرها س,,حر في البخ,,اري ح,,ديث ك,,ذبت أن,,ني يالمفتر زعمها

أن نتف,,,بي وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى الن,,,بي الله رضى عائشة عن المس,,,ألة في الص,,,حيح الح,,,ديث

المع,,نى من أعم هو ما رواياته بعض عب,,ارة ت,,وهم عنها بينه الزوجية مباش,,رة وهو منه,,ا، أرادته ال,,ذي الخ,,اص

فقوله,,,ا: ك,,ان وبينها وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى عن كناية ،يفعله لم وهو الش,,,,,,يء يفعل أنه إليه يخيل

اأيض,, ش,,يء... وبينت كل في عام ال الخاص الشيء هذا هش,,ام عن الش,,يخين عند أسانيدها أصح في الرواية أن

الخفية الح,,,ديث علل من علة فيها عائشة عن أبيه عن وهى: أن منه,,ا، السالمة الحديث صحة في يشترط التي بعض,,هم ف,,وأل ه,,ذا، بهشام أعلوه الحديث منكري بعضا كتابا الج,,,,رح علم,,,,اء بعض بق,,,,ول محتجا فيه خاص,,,,

بن ع,,روة أبيه عن يرسل الع,,راق في كان أنه والتعديل عائشة راوية هو وع,,روة غ,,يره، من س,,معه ما الزب,,ير ال مالك خ,,,راش: ك,,,ان ابن وق,,,ال خالته وهى الثق,,,ة، الع,,راق، ألهل حديثه منه نقم وقد يعنى: هشاما، يرضاه، تع,,ديل أن والشك موت,,ه، قبل القط,,ان: تغير ابن وق,,ال

تغيره، قبل رواه بما خاص الشيخان، ومنهم له الجماعة ال,,ذي الح,,ديث له,,ذا روايته في طعن من ع,,ذر فه,,ذا

ق,,,الوا، مما أه,,,ون فيه واألمر علمت، بما متنه أنك,,,روا في ج,,,اء كما الزوجية بمس,,,ألة خ,,,اص أنه ف,,,التحقيق

بغ,,ير يعقد وال ،تق,,دم كما الثانية الرواية في به التصريح. اه,(هذا

والتعديل الجرح منه يقبل من إن ءامن,,وا ال,,ذين وتع,,الى: }ياأيها س,,بحانه الله ق,,ال

بجهالة قوما تص,,,,,يبوا أن فت,,,,,بينوا بنبأ فاسق ج,,,,,اءكم{.1نادمين فعلتم ما على فتصبحوا أو األمن من أمر ج,,اءهم وإذاوتعالى: } سبحانه وقال

أولي وإلى الرس,,,ول إلى ردوه ولو به أذاع,,,وا الخ,,,وف.{2منهم يست,نبطونه الذين لعلمه منهم األمر

وقد لكم يؤمنوا أن أفتطمعونوتعالى: } سبحانه وقال بعد من يحرفونه ثم الله كالم يسمعون منهم فريق كان

{.3يعلمون وهم عقلوه ما كث,,يرا إن ءامن,,وا ال,,ذين ياأيها} وتعالى: سبحانه وقال

,,اس أم,,وال لي,,أكلون والرهب,,ان األحب,,ار من بالباطل الن

16: اآلية ،الحجرات سورة.283: اآلية ،النساء سورة.375: اآلية ،البقرة سورة.

.{1الله سبيل عن ويصدون ورثوا خلف بعدهم من فخلف} وتعالى: سبحانه وقال لنا س,,يغفر ويقول,,ون األدنى ه,,ذا ع,,رض يأخ,,ذون الكتاب

ميث,,اق عليهم يؤخذ ألم يأخ,,ذوه مثله ع,,رض ي,,أتهم وإن الله على يقولوا ال أن الكتاب فيه ما ودرس,,وا الح,,ق إال{.2تعقلون أفال يتقون للذين خير اآلخرة والدار

ءاياتنا ءاتين,,اه ال,,ذي نبأ عليهم واتل} تع,,الى: وق,,اليطان فأتبعه منها فانس,,لخ ولو الغ,,اوين من فك,,ان الش,,

ه,,,واه واتبع األرض إلى أخلد ولكنه بها لرفعن,,,اه ش,,,ئنا يلهث تتركه أو يلهث عليه تحمل إن الكلب كمثل فمثله القصص فاقصص بآياتنا ك,,,ذبوا ال,,,ذين الق,,,وم مثل ذلك

{.3يتفكرون لعلهم,,,وراة حمل,,,وا ال,,,ذين مثل} تع,,,الى: وق,,,ال لم ثم الت الق,,وم مثل بئس أس,,فارا يحمل الحم,,ار كمثل يحملوها

.{4الظالمين القوم يهدي ال والله الله بآيات كذبوا الذين أحمد ( بتحقيق143) ب,رقمأحم,د" اإلمام "مسند وفى

"األس,,تار كشف" في والبزاركما ،عمر ح,,ديث من شاكر

124: اآلية ،التوبة سورة.2169: اآلية ،األعراف سورة.3176: اآلية ،األعراف سورة.45: اآلية ،الجمعة سورة.

الله يرض,, حص,,ين بن عم,,ران ح,,ديث ( من97 ص1)ج آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول الق,,اال: ق,, هماعن

عليم منافق كل أمتي على أخاف ما أخوف إن )):وسلمالمعنى. بهذا أو ،((اللسان

)ي,,ل" صموالتك "الرفع فى الله رحمه اللكن,,وى ق,,الووالمعدل. رحالجا شرط ي(: إيقاظ: ف52

وال,ورع والتق,وى والمع,دل: العلم الج,ارح يف ترطيش الج,,رح أس,,باب ومعرفة بالتعص,, عن والتجنب والص,,دق وال الج,,,,,,رح منه يقبل ال ك,,,,,,ذلك ليس ومن ،والتزكية

.يةالتزك ي-أ بأس,,بابهما ا,,عالم يكون ال : منيالسبك التاج الق

.بتقييد وال ب,,,إطالق ال منه انليقب والتع,,,ديل- ال الج,,,رحتهى.نا

،باألس,,باب ا,,عالم يك,,ون ال من:جماعة بن البدر وقال بالتقيي,,,د. وال القب,,,إط ال تع,,,ديل وال ج,,,رح منه يقبل ال.تهىنا

ص,,در : إننخبت,,ه" رحش,," فى رحج ابن الحافظ وقال ا:أيض, وق,ال.به يعت,بر لم بأسبابه عارف غير نم حلجرا

،ع,,ارف غ,,ير من ال بابهاس,,بأ ع,,ارف من التزكية تقبلهى.نت ا.قظمتي عدل من إال الجرح يقبل ال أن وينبغى

كتابه من(الصديق بكر بيأ) ترجمة فى الذهبى لقاو

فيما يت,,,ورع أن المح,,,دث على : حق"الحف,,,اظ "ت,,,ذكرة على ليعين,,,وه وال,,,ورع المعرفة أهل يس,,,أل وأن يؤديه

ال,,ذى الع,,ارف يص,,ير أن الى س,,بيل الو ،تهمرويا إيض,,اح الطلب نبإدما إال اذجهب,, ويج,,رحهم األخب,,ار نقلة يي,,زك

والس,,,هر الم,,,ذاكرة وك,,,ثرة الش,,,أن ه,,,ذا عن والفحص واإلنص,,,اف نيالمت ال,,,دينو ىوالتق,,, مع والفهم والتيقظتفعل: وإال واإلتقان العلماء إلى والتردد ولوس,,ودت منها لست الكتابة عنك دعف,,

بالمداد وجهك

وإال ،ا,,وورع اودين اوصدق افهم نفسك من نستآ نفإ يل,,,,,رأ والعص,,,,,بية اله,,,,,وى عليك غلب وإن ،تفعل فال

ط,,مخب طمخل أنك عرفت وإن ،تتعب ال فبالله ،ولمذهبمنك. انتهى. فأرحنا الله ودحدل مهمل لهعبدال بن يعل ترجمة فى يال,,,ذهب الحافظ ال,,,,وق

ذكر حيث يالعقيل على ا رد(140 ص3)ج يالم,,,,,دين بن ي)يعن هف,,وة منه ب,,دت "الض,,عفاء" وقد فى يالمدين ابن

وه,,,ذاي:ال,,,ذهب اإلم,,,ام ق,,,ال ن( ثمآالقر بخلق الق,,,ول "ص,,,حيحه" نحش,,, وقد ،به وناهيك يالبخ,,,ار أبوعبدالله

ينفس,, استص,,غرت وق,,ال: ما ي،الم,,دين بن يعل بحديث 1تركت ولو ي،المدين بن يعل ييد بين إال أحد ييد بين

.ترك ولو:والظاهر ،كذا 1

وعثم,,ان ،عبدالرزاق وشيخه ،محمد وصاحبه يعل حديث ،العط,,ار وأبان ،وعفان ،سعد بن وإبراهيم ،شيبة أبى بن

وث,,,,ابت ،أسد بنا وبهز ،الس,,,,مان وأزهر ،وإس,,,,رائيل وانقطع الب,,,,,,,,,اب لغلقنا ،عبدالحميد بن وجرير ني،البنا

ولخ,,رج ،الزنادقة واس,,تولت ،ث,,ارآال ولم,,اتت ،الخط,,اب تتكلم فيمن أت,,,درى ي،ي,,,اعقيل قلع لك أفما ،ال,,,دجال

ما فولنزي عنهم نذبل النمط هذا ذكر فى تبعناك وإنما أوثق ه,,ؤالء من واحد كل أن يت,,در ال كفيهم: كأن,, ليق

ت,,وردهم لم كث,,يرين ثق,,ات من وأوثق بل ،بطبق,,ات منك يأش,,ته وأنا ،مح,,دث فيه يرتاب ال مما فهذا ،كتابك فى انف,,رد وال غلط ما ال,,ذى الثبت الثقة هو من يتعرفن أن بأح,,اديث انف,,رد إذا الحافظ الثقة بل ،عليه يت,,ابع ال بما

األثر بعلم اعتنائه على وأدل ،لرتبته وأكمل له أرفع كان أن إال اللهم ،عرفوها ما ألش,,,,ياء أقرانه دون وض,,,,بطه

ف,,انظر ،ذلك فيع,,رف ،ءيالش,, فى ووهمه غلطه يت,,بين عليه الله صلى هالل رسول أصحاب إلى ءيش أول

وقد إال أحد فيهم ما والصغار الكباروسلم آله وعلى وكذلك ،عليه يتابع ال الحديث له: هذا فيقال ،بسنة انفرد

،العلم من خرآلا عند ليس ما عن,,ده واحد كل الت,,ابعون علم فى يينبغ ما على مقرر هذا فإن ،هذا الغرض وما

وإن ،ا,,غريب اصحيح يعد المتقن الثقة تفرد وإن ،الحديث

يال,,راو إكث,,ار وإن ،امنكر يعد دونه ومن الص,,دوق تف,,رد رهيصي اإسناد أو الفظ عليها يوافق ال يالت األحاديث من

أو هف,,وة له أو بدعة فيه أحد كل ثم ،الح,,ديث م,,تروك الثقة ش,,رط من وال ،حديثه ي,,وهن بما فيه يق,,دح ذن,,وب

فائ,,,دة ولكن ،والخطأ الخطايا من امعص,,,وم يك,,,ون أن لهم أو ،بدعة ىنأد فيهم ال,,ذين الثق,,ات من اث,,يرك رناذك

غ,,يرهم أن يع,,رف أن ،علمهم س,,عة فى يس,,يرة أوه,,ام األش,,ياء فزن ،خالفهم أو عارضهم إذا وأوثق منهم أرجح

والورع. بالعدل علل معرفة فى ىتهالمن فإليه الم,,دينى بن يلع وأما

وس,,عة الرج,,ال دق,,بن المعرفة الم,,ك مع يالنبو الح,,ديث يف نهماز ف,,رد لعله بل ،الشأن هذا يف والتبحر الحفظ وهو التص,,انيف وص,,نف زيد بن حم,,اد أدرك وقدمعن,,اه.

نحو يالمدين البنويقال: ،القطان سعيد بنا ىحيي تلميذاه,. مصنف يمائت

بن موسى ةمترج فى الله رحمه يالذهب إلماما وقال أبا أذكر لم:: قلتيرلمنق,,ا يالتب,,وذك أبوسلمة ماعيلسإ

في,,ه: ص,,دوق شخ,,را ابن لق,,ول ولكن ،فيه للين س,,لمة ثبت ثقة بأنه فيه تكلم,,وا معفي,,ه. قلت: ن الن,,اس موتكلاه,ي. ضفيارا بن أب,,,ان ترجمة فى اأيض,,, يال,,,ذهب الحافظ الق,,,و

،ب,,أس به ليس:وغ,,يره معين ابن ق,,الني:المد إس,,حاق وثقه فقد ي,,ترك م,,تروك. قلت: الي:األزد أب,,والفتح وق,,ال مص,,نف وله الجرح فى يسرف أبوالفتحو ي،والعجل أحمد وج,,رح ،ف,,أوعى عم,,ج المج,,روحين فى الغاية إلى كب,,ير وهو ،فيهم مالتكل إلى أحد يس,,,,,بقه لم بنفسه ا,,,,,خلق

اه,. دينمالمح يف وسأذكره فيه المتكلم رتت,,وف ممن الإ يقبالن ال يفضعوالت التص,,حيح وهكذا

ي،واللكنو يال,,ذهب اإلم,,ام ذكرها يالت الشروط هذه فيه المعل معرفة أهمه ومن ،المص,,,,,طلح معرفة وزي,,,,,ادة يعلم أن ويبنغى ،الرج,,,ال علم ايض,,,أ وهك,,,ذا ،والش,,,اذ

ص,,,,,,حيحتب فهو يتحر لم إذا أنه فضعوالم المص,,,,,,حح ليس ما الله ش,,رع يف ي,,دخل له أصل ال وما الموضوع

وكال ،الله ش,,رع يبطل ب,,الهوى الص,,حيح يفهعوبتض,, ،منه فى وتع,,الى س,,بحانه الله ق,,ال ،الكبائر أكبر من األمرين

هذا الكذب ألسنتكم تصف لما تقولوا وال} الكريم: ابهتك{.1الكذب الله على لتفتروا حرام وهذا حالل الف,,واحش ربي حرم إنما قل }ى:وتعال سبحانه القو

وأن الح,,,ق بغ,,,ير والبغي واإلثم بطن وما منها ظهر ما على تقول,,وا وأن س,,لطانا به ي,,نزل لم ما بالله تش,,ركوا

1116: اآلية ،النحل سورة.

{.1تعلمون ال ما الله حتى يؤمن,,ون ال وربك فالوتع,,الى: } س,,بحانه وق,,ال

أنفس,,,هم في يج,,,دوا ال ثم بينهم ش,,,جر فيما يحكم,,,وك.{2تسليما ويس,لموا قضيت مما حرجا

همأن ،الب,,دع وأص,,حاب األه,,واء أص,,حاب عالمة ومن ويض,,عفونه أله,,وائهم، موافقا ك,,ان إذا الح,,ديث حونيصح

كتب في كث,,يرا ق,,رأت وقد أله,,وائهم، مخالفا ك,,ان إذا بخالف ه,,ذا فوج,,دت ي"كش,,اف" الزمخشر يوف الشيعة

تقتض,,يه بما الح,,ديث على يحكم,,ون همف,,إن ،الس,,نة أهل لص,,أ تحت امندرج يكون حديث ربف الحديثية، الصناعة

الح,,ديث على يحكم,,,وا أن من أن من ه,,ذا يمنعهم الو السنة يف ارأس يكون راو ورب ،موضوع أو ضعيف بأنه يفا،ضع ك,,ان إذا بتض,,عيفه الق,,ول من ه,,ذا يمنعهم فال

وإنص,,افهم نصحهم على اخير الله وجزاهم الله فرحمهموجدوه. انمأي الحق واتباعهم

ليوالتعد حالجر لةأد بعض كتبنا في رأوا إذا ال,,زمن ه,,ذا في يس,,تغربون الن,,اس

أال عظيما فنا جهل,,وا ألنهم ذلك العلم، أهل بعض انتق,,اد األقدمون علماؤنا به قام الذي والتعديل الجرح علم وهو

133: اآلية ،األعراف سورة.265: اآلية ،النساء سورة.

ص,,لى ن,,بيهم وس,,نة ربهم لكت,,اب المتبع,,ون الله، رحمهم يستغربون، الذي هو والجرح ،وسلم آله وعلى عليه الله األلقاب تلك يطلقون حد، له فليس عندهم التعديل وأما

وأنايطلقونه,,ا, الله رحمهم س,,لفنا كان ما التي الضخمة كما عن,,دهم المس,,تنكر ألنه الج,,رح ةأدل,, بعض لك ذاكر وق,,ال ،{1بعلمه يحيط,,وا لم بما ك,,ذبوا بلتع,,الى: } قال

.{2قديم إفك هذا فسيقولون به يهتدوا لم وإذتعالى: } أم خ,,ير يالطنط,,او يأعل المع,,ترض، أيها أس,,ألك أناو

يازرال,, أباح,,اتم أن ،مع,,روف والج,,واب ي؟الراز أبوحاتم ،والتع,,ديل الجرح أئمة من إمام جاللته، على متفق إمام

ا، كالمه ييس,,اوال الطنطاوي وعلي ييس,,او ال بل فلس,, ح,,,,الق فاسق وهو ي،المك ب,,,,الحرم عرفته بع,,,,رة، هو

المس,,لمين علماء يف الله كثرأ ال ،بدليل ديتقي ال اللحيةمثاله.أ من

ه,,,ذا من زوا,,,يتمي أن من الس,,,نة ألهل البد ذاوهك,,, لهم البد لكنو كافر، أنه يأعن ولست ي،الجاهل المجتمع

،بالباطل الحق يلبس,,ون ال,,ذين الفس,,قة أحوال بيان من وهم ،العلم أهل من همأن فيظن المجتمع بهم ويفتن

من جرح جواز على األدلة بعض وإليك ،فاتنون مفتونون

139اآلية: ،يونس سورة.211: اآلية ،األحقاف سورة.

الجرح: يستحق عليه الله ص,,لىيالنب عن عنه الله رضى نسأ عن-,, 1

كل عن وبةالت حجب الله نإ))ق,,,ال: وس,,,لم آله وعلى.عاصم أبي بنا بدعته((. رواه يدع ىحت بدعة صاحب

البدع. صحابأ جرح الحديث هذا يف أن عنه الله يرض وعألكا بن عمرو بن مةلس ن- ع2 آله وعلى عليه الله صلىالله رسول عند أكل رجال

ال((بيمينك كل)) فقال: بشماله وسلم قال: أستطيع. منعه ما اس,,تطعت ال))قال: رفعها ق,,ال: فما((الك,,بر إال

مسلم. رواهفيه. إلى الله رس,,ول أن عنه الله يرض,, هري,,رة يأب عن-,, 3 من امرأتين في قضى وسلم آله وعلى عليه الله صلى

فأص,,اب بحجر األخ,,رى إح,,داهما ف,,رمت اقتتلت,,ا، ه,,ذيل بطنه,,,ا، في ال,,,ذي ول,,,دها فقتلت حام,,,ل، وهي بطنها

,,بي إلى فاختص,,موا وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الن فق,,,ال أم,,,ة، أو عبد غ,,,رة بطنها في ما دية أن فقضى

من الله رس,,ول يا أغ,,رم غرمت: كيف التي المرأة ولي ذلك فمثل اس,,,,تهل، وال نطق وال أك,,,,ل، وال ش,,,,رب ال

,,بي فق,,ال يط,,ل، :وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الن مس,,لم: زاد. عليه ((. متفقالكه,,ان إخوان من هذا إنما))

سجع. ذىال سجعه لأج من

ام,,رأة أن عنه الله رضي ش,,عبة بن غ,,يرةمال عن-,, 4 الله رس,,ول فيه ف,,أتي فس,,طاط، بعم,,ود ض,,رتها قتلت

عاقلتها على فقضى وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى فق,,ال بغ,,رة، الج,,نين في فقضى ح,,امال، وك,,انت بالدية ص,,اح وال ش,,رب وال طعم ال من عص,,بتها: أن,,دي بعض

كس,,جع ق,,ال: فق,,ال: س,,جع يط,,ل، ذلك ومثل فاس,,تهل،مسلم. رواه. ((األعراب

صلى الله رسول أن ها,عن لهال رضى عائشة عن-, 5

أبا مروا)): ه,مرض يف قال وسلم آله وعلى عليه الله,,اس فليصل بكر بكر أبا عائش,,ة: فقلت: إن ق,,الت ،((بالن,,اس يس,,مع لم مقامك في ق,,ام إذا فمر البك,,اء، من الن

,,,اس، فليص,,,ل عمر فليص,,,ل بكر أبا م,,,روا)): ق,,,الف بالن أبا إن له لحفصة: ق,,ولي عائشة: فقلت فقالت ،((بالناس

,,اس يس,,مع لم مقامك في ق,,ام إذا بكر البك,,اء، من الن رس,,ول فق,,ال حفصة، ففعلت بالناس، فليصل عمر فمر النتن إنكن)): وس,,,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,,,لى الله

فق,,الت((بالن,اس فليص,ل بكر أبا م,,روا يوسف، صواحبعليه. متفقخيرا. منك ألصيب كنت لعائشة: ما حفصة

ثالثة ق,,ال: ج,,اء عنه الله رضي مالك بن أنس - عن6,,بي أزواج بي,,وت إلى رهط آله وعلى عليه الله ص,,لى الن

,,بي عب,,ادة عن يس,,ألون وسلم وعلى عليه الله ص,,لى الن

نحن فق,,الوا: وأين تقالوه,,ا، كأنهم أخبروا فلما وسلم آله,,بي من له غفر قد وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الن فأص,,لي أنا أحدهم: أما قال تأخر، وما ذنبه من تقدم ما

أفطر. وق,,ال وال الدهر أصوم اآلخر: وأنا أبدا. وقال الليل رس,,ول أب,,دا. فج,,اء أت,,زوج فال النس,,اء أع,,تزل اآلخر: وأنا

الذين أنتم))فقال: وسلم آله وعلى عليه الله صلى الله ل,,ه، وأتق,,اكم لله الخشاكم إني والله أما وكذا، كذا قلتم فمن النس,,اء وأتزوج وأرقد، وأصلي وأفطر، أصوم لكني.عليه متفق.((مني فليس سنتي عن رغب صلى يالنب أن عنه الله رضى مسعود ابن عن-, 7

قالها((عونالمتنط هلك)): وسلم آله وعلى عليه الله . مسلم. رواه.اثالث

ق,,,,,ونالمتعم : هم(نطع) م,,,,,ادة ي"النهاي,,,,,ة" ف يف م,,أخوذ ،مهقلوح بأقصى المتكلم,,ون الكالم يف المغالون

يف اس,,تعمل ثم ،الفم من األعلى الغار وهو ،النطع من اه,. وفعال قوال تعمق كل

على وأقبل الس,,نن ترك لمن جرح األحاديث هذه يفواألهواء. البدع بالربذة ذر أبا لقيتقال: سويد بن المعرور عن-, 8

فق,,ال: ذلك عن فس,,ألته حل,,ة، غالمه وعلى حلة وعليه ساببت إني الله صلى النبي لي فقال بأمه، فعيرته رجال

امرؤ إنك بأمه، أعيرته ذر أبا يا)): وسلم آله وعلى عليه أي,,ديكم، تحت الله جعلهم خ,,ولكم إخ,,وانكم جاهلية، فيك وليلبسه يأك,ل، مما فليطعمه ي,,ده تحت أخ,,وه كان فمن كلفتم,,,,وهم ف,,,,إن يغلبهم، ما تكلف,,,,وهم وال يلبس، مما

عليه. متفق. ((فأعينوهم بن مع,,اذ أن عنه لهلا يرض,, عبدالله بن ابرج - عن9 الله صلى النبي مع يصلي كان عنه الله يرض جبل

بهم فيصلي قومه يأتي ثم وسلم آله وعلى عليه ص,,الة فصلى رجل قال: فتجوز البقرة، بهم فقرأ الصالة،

ذلك فبلغ من,,افق، فق,,ال: إنه مع,,اذا، ذلك فبلغ خفيف,,ة، وسلم آله وعلى عليه الله صلى النبي فأتى الرجل،

ونس,,قي بأي,,دينا، نعمل ق,,وم إنا الله رس,,ول فق,,ال: يا البق,,رة، فق,,رأ البارحة بنا ص,,لى مع,,اذا وإن نواض,,حنا، عليه الله صلى النبي فقال منافق، أني فزعم فتجوزت،

اقرأ: ثالثا، أنت؟ أفتان معاذ يا)): وسلم آله وعلىمس} ،{األعلى ربك اسم س,,,,بح} و{وض,,,,حاها والش,,,,

عليه. متفق. ((ونحوها شابههما ومن الجليلين ينالصحابي هذين حق فى وهذا

على لي,,دل ه,,ذا ذكرنا وإنما يح،التجر ال األدب به ادمرالتأديب. إلى يحتاج من على هذا مثل إطالق جواز

أن عنه الله يرض,,, ح,,,اتم بن يعد وعن-,,, 10 رجال

,,,,بي عند خطب وس,,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,,لى الن يعص,,هما ومن رش,,د، فقد ورس,,وله الله يطع فق,,ال: من

آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول فقال غوى، فقدورس,,وله الله يعص قل: ومن أنت، الخطيب بئس وسلم

)) .مسلم رواه. أن عنه لهال يرض,, بري,,دة وعن-,, 11 في نشد رجال

صلى فقال األحمر الجمل إلى دعا من))فقال: المسجد

بنيت إنما وجدت، ال)): وسلم آله وعلى عليه اللهم.مسل رواه. ((له بنيت لما المساجد

ج,,اء لح,,اطب عبدا أن عنه الله رضى جابر عن- و12كو وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى الله رس,,,ول يش,,,,ار، ح,اطب لي,دخلن الله فقال: يارسول حاطبا، فق,ال الن ال كذبت)): وسلم آله وعلى عليه الله صلى رسول.مسلم رواه. ((والحديبية بدرا شهد فإنه يدخلها، فأثنوا بجنازة مرواقال: عنه الله يرض أنس عن-, 13 آله وعلى عليه الله صلى النبي فقال خيرا، عليها

ثم((وجبت)): وسلم ا، عليها فأثنوا بأخرى مروا شر عنه: الله رضي الخطاب بن عمر فقال((وجبت))فقال:

له ف,,وجبت خ,,يرا عليه أث,,نيتم ه,,ذا))ق,,ال: وجبت؟ ما,,ة، ا عليه أث,,نيتم وه,,ذا الجن ,,ار، له ف,,وجبت ش,,ر أنتم الن.عليه متفق. ((األرض في الله شهداء

ق,,ال: عنه الله رضي وق,,اص أبي بن س,,عد - وعن14 وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول ج,,اءني فقلت: إني بي، اش,,تد وجع من الوداع حجة عام يعودني

إال يرث,,ني وال مال ذو وأنا ترى ما الوجع من بي بلغ قد فقلت:((ال))ق,,,ال: م,,,الي؟ بثل,,,ثي أفأتص,,,دق لي، ابنة

طر يا قلت: ف,,الثلث((ال))فق,,ال: الل,,ه؟ رس,,ول يا فالش,, أن إنك كبير، أو كثير والثلث الثلث،))قال: الله؟ رسول

يتكفف,,ون عال,,ة ت,,ذرهم أن من خ,,ير أغني,,اء، ورثتك ت,,ذر,,,,,اس، إال الله وجه بها تبتغي نفق,,,,,ة تنفق لن وإنك الن

فقلت: يا((امرأتك في في تجعل ما حتى عليه,,ا، أج,,رت تخلف لن إنك))ق,,ال: أص,,حابي؟ بعد أخلف الله رس,,ول فتعمل درج,,,,,,,ة به ازددت إال الله وجه به تبتغي عمال بك ويض,,ر أقوام بك ينتفع حتى تخلف أن ولعلك ورفعة،

على ت,ردهم وال هج,رتهم ألص,حابي أمض اللهم آخ,رون، رس,,ول له ي,,رثي((خولة بن س,,عد الب,,ائس لكن أعقابهم

,,ة. م,,ات أن وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله بمك.عليه متفق صلى النبي أن عنه الله رضي هريرة أبي - وعن15

قالقال: وسلم آله وعلى عليه الله شأن في له يطان . رواه((ك,,,,ذوب وهو ص,,,,دقك قد إنه أما)) :الش,,,,

البخاري.

صلى النبي أن عنه الله رضي هريرة أبي - وعن16

حتى الساعة تقوم ال))قال: وسلم آله وعلى عليه الله أنه ي,,زعم كلهم ثالثين من ق,,ريب ك,,ذابون دجالون يبعث

.لمسلم واللفظ عليه متفق .((الله رسول الله رس,,ول ق,,ال: س,,معت س,,مرة بن جابر - وعن17 ييد نبي إن))يق,,ول: وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى

مسلم. . رواه((ابينكذ اعةالس التع,ديل أدلة وأما ،الج,رح على دليل األدلة هذه يفف

فلم العص,,,ريون فيها ين,,,ازع ولم تحصى أن من ف,,,أكثر على ويثبتها الج,,رح أدلة يق,,وى إيرادها كان وإن ،نوردها

.هلل كافية. والحمد الجرح أدلة أن في والتع,,,,ديل الج,,,,رح أدلة من جملة ذك,,,,رت وقد

نشر" وفي ،"الصحيحين في ليس مما الصحيح الجامع" أبي في والتع,,,,ديل الج,,,,رح أئمة كالم في الص,,,,حيفة

."حنيفة

الس رد من على بالرأ اإلنكار يننواالستحسان

أنما ف,,اعلم لك يس,,,تجيبوا لم فإن} سبحانه: الله قال

الص,,الة "ش,,رعية يف ذك,,رت { وقد1أه,,واءهم يتـبعون اأيض,, لمناس,,بتها هنا أنقلها فأنا ،ه,,ذا من بالنع,,ال" جملة

الله. مايسر وأزيد هنا:األول الحديث

ص,,لى الله رس,,ول أن عنه الله يرض هريرة يأب عن ه,,ذيل من امرأتين في قضى وسلم آله وعلى عليه الله

وهي بطنها فأصاب بحجر األخرى إحداهما فرمت اقتتلتا، إلى فاختص,,موا بطنه,,ا، في ال,,ذي ول,,دها فقتلت حامل,,بي دية أن فقضى وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الن

ال,,تي الم,,رأة ولي فقال أمة، أو عبد غرة، بطنها في ما أك,,ل، وال شرب ال من الله رسول يا أغرم غرمت: كيف

صلى النبي فقال يطل، ذلك فمثل استهل، وال نطق وال إخ,,,,وان من ه,,,,ذا إنما)): وس,,,,لم آله وعلى عليه الله

((.الكهان ص11 ومس,,,,,لم: )ج.(328 ص12: )جيالبخ,,,,,ار رواه

الكه,,ان إخ,,وان من ه,,ذا إنماقوله: )) زيادة وفيه (،177سجع((. ذيال سجعه أجل من

ص8ج: )ئي والنسا.(318 ص4جأب,,,,,,,وداود: ) وأخرجه(.882 ص2جماجة: ) وابن.(43

:نيالثا الحديث ام,,,رأة أن :عنه الله رضي ش,,,عبة بن المغ,,,يرة عن

150: اآلية ،القصص سورة.

الله رس,,ول فيه ف,,أتي فس,,طاط، بعم,,ود ض,,رتها قتلت عاقلتها على فقضى ،وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى فق,,ال بغ,,رة، الج,,نين في فقضى ح,,امال، وك,,انت بالدي,,ة،

ص,,اح وال ش,,رب، وال طعم ال من عص,,بتها: أن,,دي بعض كس,,جع س,,جع))ق,,ال: فق,,ال: يط,,ل، ذلك ومثل فاستهل،. ((األعراب(.44 ص8)ج ئي والنسا.(179 ص11)ج مسلم رواه آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول أن ترى فأنت

هذا ما))إن وقال: برأيه لحديثه معارضته عليه أنكر وسلمسجعه. أجل ان((. منالكه إخوان من

الثالث: يثالحد,,,,ران ك,,,ادق,,,ال: مليكة بيأ بن عبدالله عن أن الخي أص,,واتهما رفعا عنهم,,ا، الله رضي وعمر أب,,وبكر يهلك,,ا،

,,بي عند ق,,دم حين وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الن ح,,ابس بن ب,,األقرع أحدهما فأشار تميم، بني ركب عليه ن,,افع: ال -قال آخر برجل اآلخر وأشار مجاشع، بني أخي

خالفي، إال أردت لعم,,ر: ما أب,,وبكر اس,,مه- فق,,ال أحفظ ذل,,ك، في أص,,واتهما ف,,ارتفعت خالف,,ك، أردت ق,,ال: ما ترفع,,,وا ال آمن,,,وا ال,,,ذين أيها يا}س,,,بحانه: الله فأن,,,,زل

يس,,مع عمر ك,,ان الزب,,ير: فما ابن اآلي,,ة. ق,,ال{أص,,واتكم ه,,ذه بعد وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول

-يع,,ني- أبا أبيه عن ذلك ي,,ذكر ولم يس,,تفهمه، حتى اآليةبكر.

ابن رواية ( وفيه212،214 ص10)ج يالبخ,,,,ار أخرجه وأخرجه.(39 ص17)ج الزبير بن عبدالله عن مليكة بيأ

بيأ بن عبدالله يحتصر ( وعن,,,,,,ده185 ص4)ج يالترمذ ،(6ص 4)ج وأحمد ،به حدثه الزبير بن عبدالله أن مليكة

بيأ ابن ينافع: حدثن قول ( وفيه119 ص26)ج يوالطبر ارش,,أ ام,,ك الح,,ديث اتص,,ال فعلم ،الزبير ابن عن مليكة

(.212 ص10"الفتح" )ج يف الحافظ إليهالرابع: الحديث

الله صلى الله رسول أن عنها الله رضي عائشة عن أب,,ابكر م,,روامرض,,ه: )) يف ق,,ال وس,,لم آله وعلى عليه

ق,,ام إذا بكر أبا عائشة: فقلت: إن قالت((بالناس فيصل,,,,اس يس,,,,مع لم مقامك في عمر فمر البك,,,,اء، من الن

,,اس فليص,,ل أب,,ابكر م,,روا))فليص,,ل. فق,,ال: ق,,الت((بالن في ق,,ام إذا بكر أبا لحفص,,ة: ق,,ولي: إن عائش,,ة: فقلت

,,اس يس,,مع لم مقامك فليص,,ل عمر فمر البك,,اء، من الن,,اس، الله ص,,لى الله رس,,ول فق,,ال حفص,,ة، ففعلت بالن

يوس,,ف، ص,,واحب ألنتن إنكن)): وس,,لم آله وعلى عليه,,اس فليص,,ل أب,,ابكر مروا لعائش,,ة: ما حفصة ق,,الت((بالنخيرا. منك ألصيب كنت

ص 5)ج ومس,,,,,لم.(39 ص17)ج يالبخ,,,,,ار رواه140،141.)

الخامس: الحديث معت س,,: ق,,ال ماعنه الله يرض عمر بن هللعبدا عن إنيقول: )) وسلم آله وعلى عليه الله صلى الله رسول

,,,زع ال الله ولكن انتزاع,,,ا، أعط,,,اكموه أن بعد العلم ين ن,,,,,اس فيبقى بعلمهم، العلم,,,,,اء قبض مع منهم ينتزعه((.ويضلون فيضلون برأيهم، فيفتون يستفتون جهال

.يللبخار واللفظ مل( ومس45 ص17)ج يالبخار رواهالسادس: الحديث

كروبأب,, ح,,دثنا:(1599 ص3)ج الله رحمه مس,,لم قال بن عكرمة عن الحب,,,اب بن زيد ح,,,دثنا ش,,,يبة يأب بن حدثه أب,,اه أن وعألك,,ا بن س,,لمة بن إي,,اس يحدثن ارعم أن آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رسول عند أكل رجال

أس,,تطيع. ق,,ال: ال((بيمينك ك,ل))فق,,ال: بش,,ماله، وسلم رفعها قال: فما الكبر، إال منعه ما ،((استطعت ال))قال:

فيه. إلىالسابع: الحديث

إسحاق (: حدثنا121 ص10)ج الله رحمه يالبخار قال عب,,,,,اس ابن عن عكرمة عن عبدالله بنا خالد ح,,,,,دثنا

وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول أنعنهما: الله يرض طهور بأس ال))فقال: يعوده، رجل على دخل وسلم آله ش,,يخ على تف,,ور، حمى هي بل فقال: كال((الله شاء إن

,,بي القب,,ور. ق,,ال تزي,,ره ح,,تى كب,,ير، عليه الله ص,,لى الن((.إذا فنعم)): وسلم آله وعلى

السلف عن آثار أن من ف,,,أكثر ،الله هممرح الس,,,لف عن االث,,,ار وأمابعضها: إلى أشير ولكن ،تحصراألول: أثرال

ال,,,دين ك,,,ان لوق,,,ال: أنه عنه الله يرض,,, يعل عن وقد أعاله، من بالمسح أولى الخ,ف أس,فل لكان بالرأي وس,,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,,لى الله رس,,,,ول رأيت

خفيه. ظاهر على يمسح إال ،الص,,حيح ال,,,رج اله,( ورج63 ص1)ج أبوداود رواه"التقريب". يف امك ثقة وهو ،عبدخير س,,نده المرام": إن "بلوغ يف حجر ابن الحافظ وقال

وإس,,,ناده أب,,,وداود لخيص": رواهت"ال في وق,,,ال ،حسنصحيح.

:نيالثا رأثال رس,,ول س,,معتق,,ال: عمر بن عبدالله عن الح,,ديث

تمنع,,وا اليق,,ول: )) وسلم آله وعلى عليه الله صلى لهال بن بالل ق,,ال: فق,,ال((اس,,تأذنكم إذا المس,,اجد نس,,اءكم

فس,,به عبدالله عليه ق,,ال: فأقبل لنمنعهن، عبدالله: واللها رسول عن وقال: أخبرك مثله، سبه سمعته ما سيئا سب وتق,,,ول: والله ،وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى الله

لنمنعهن. العلم بي,,,ان "ج,,,امع ي(. وف161 ص4)ج مس,,,لم رواه

ل,,ه: قال أنه البر عبد ابن للحافظ(139 ص2)ج" لهوفض عليه الله ص,,لى الله رسول:أقولله. ال لعنك ،الله لعنك.امغضب وقام ،يمنعن ال أن أمر وسلم آله وعلى

:الثالث األثر رأى أنه المغفل بن لهعبدال عن فق,,,ال يخ,,,ذف رجال آله وعلى عليه الله صلى الله رسول فإن تخذف، له: ال وق,,ال: الخ,,ذف، يك,,ره ك,,ان أو الخ,,ذف، عن نهى وسلم

قد ولكنها ع,,,دو، به ينكى وال ص,,,يد، به يص,,,اد ال إنه))ن تكسر يخ,,,,ذف، ذلك بعد رآه ثم ،((العين وتفقأ الس,,,, وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول عن له: أحدثك فقال

أكلمك ال تخ,,ذف، وأنت الخذف، عن ينهى أنه وسلم آلهوكذا. كذا

ص13)ج ومس,,,,,,لم.(26 ص12)ج يالبخ,,,,,,ار رواها.أبد أكلمك ( وفيه: ال105،106

الرابع: رثاأل عند كناقال: هأن يالعدو نذير بن تميم قتادة يأب عن

كعب بن بش,,,ير وفينا ره,,,ط، في حص,,,ين بن عم,,,ران الله ص,,لى الله رس,,ول ق,,ال: ق,,ال يومئذ عم,,ران فحدث

بش,ير فق,,ال((كله خ,,ير الحي,,اء)): وس,,لم آله وعلى عليه س,,,,,,,,,كينة منه الكتب: أن بعض في لنجد كعب: إنا بن

عين,,اه، احم,,رت حتى عمران ضعف. فغضب ومنه ووقارا عليه الله ص,,لى الله رس,,ول عن أحدثك أراني وقال: أال

عم,,ران ق,,ال: فأع,,اد في,,ه، وتع,,ارض وس,,لم آله وعلى ق,ال: فما عم,,ران، فغضب بش,ير، ق,ال: فأع,,اد الح,ديث،

به. بأس ال إنه نجيد، أبا يا منا فيه: إنه نقول زلنا427،436،44 ص4ج) ( وأحمد7 ص2ج) مس,,,لم رواه

(.41 ص2)ج ييالسطوال ،(442،445 ،0:سالخام ألثرا

البن ق,,,ال الزب,,,ير بن ع,,,روة أن مليكة يأب بنا عن تأمر :قال ؟عرية يا ذاك ماو :قال ،الناس أضللت:عباس

فق,,ال: عم,,رة فيهن وليست لعشرا ه,,ؤالء في ب,,العمرة أب,,ابكر : ف,,إنةع,,رو فق,,ال ؟ ذلك عن ك,,أم تس,,أل أوال

أهلككم ذيال اس: هذاعب ابن فقال ،ذلك يفعال لم وعمر ص,لى يبالن عن ثكمأحد نيإ ،بكمسيعذ إال أرى ما والله...وعمر بكر بأبي نيوتجيئو ،وسلم آله وعلى عليه الله

ام,,,,ك راهويه بن وإس,,,,حاق.(337 ص1)ج أحمد رواه : نج,,,يئكم ( وفيه360 ص1العالي,,,ة" )ج "المط,,,الب يف

نيوتج,,يئو وس,,لم آله وعلى عليه الله صلى الله برسول.وعمر؟ بكر بيبأ

،(145 ص1والمتفق,,,,,,,,,ه" )ج "الفقيه يف يبطوالخ ،268)ال,,وداع" ص ة,,,"حج يف ح,,زم وابن ،له والس,,ياق

يف عب,,,,دالبر وابن.عب,,,,اس ابن إلى ط,,,,رق ( من269(.239،240 ص2وفضله" )ج العلم انيب "جامع

السادس: أثرال (: أنا150 ص1والمتفقه" )ج "الفقيه يف بطيالخ قال أنا ال,دقاق أحمد بن انعثم, أنا رزق بن أحمد بن محمد ق,,ال: س,,ليمان بن الربيع أنا ال,,رقي اعيلسمإ بن محمد

فق,,ال: ي,,روى مس,,ألة عن رجل وسأله يافعالش معتس آله وعلى عليه الله ص,,,لى يب,,,الن عن وك,,,ذا ك,,,ذا فيها

؟فيه تق,,ول ما عبدالله أبا ائل: ياالس,, له فق,,ال ،وس,,لم أرض يأ ،ه,,ذا فقال: ما ،وانتفض أرعد يافعالش فرأيت

ص,,,لى يالنب عن رويت إذا ؟يتظلن ماءس,,, يوأ ين,,,تقل على نعم ،به أقل فلم اح,,ديث وسلم آله وعلى عليه اللهوالبصر. معالس على نعم ،والبصر معالس

روى وقد يافعالش,,, معتس,,,ق,,,ال: الربيع وق,,,ال: أنا إذا فق,,ال: ؟ ه,,ذاب حض,,ر: تأخذ من بعض له وق,,ال احديث

اح,,ديث وس,لم آله وعلى عليه الله صلى يالنب عن رويت ،ذهب قد يعقل أن كمأش,,,هد فأنا ،به خذآ فلم اص,,,حيح

يديه. ومد "من,,,,اقب يف يال,,,,بيهق األث,,,,رين: الحافظ وأخ,,,,رج

"الحلية" )ج يف وأبونعيم ،(474،475 ص1" )جيالشافع(.106 ص9

السابع: أثرال الله ه,,,رحم خزيمة بن إس,,حاق بن محمد اإلم,,ام قال

محمد بن الحسن (: ح,,,,,دثنا113) د" ص,,,,,,وحي,"الت يف ثنا ق,,الوا حكيم بن ىيويح الحسين بن يوعل نيالزعفرا

ثابت عن سلمة بن حماد ثنا قال يالعنبر اذمع بن معاذ آله وعلى عليه الله ص,,لى يالنب عن مالك بن أنس عن

ا جعل,ه للجبل ربه تجلى فلماقول,,,ه: } يف وس,,,لم {دك يمس,,كه الظفر من بالخنصر وأش,,ار:هك,,ذا بأص,,بعه ق,,ال

ما ،هذا دع محمد أبا يا:لثابت حميد فقال:قال ،باإلبهام يا أنت ومن:وقال حميد منكب ثابت فضرب:قال ؟تريد

عن مالك بن أنس به يح,,دثن ؟حميد يا أنت وما ؟حميد وتق,,ول ،وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول

هذا. دع:أنتلفظه. هذا

الحس,,ين بن وعلي نيعف,,رالزوا مكيح بن يحيى حدثناسلمة. بن حماد عن معاذ بن 1معاذ عن

ص,,لى يالنب عن أنس عن نينابال ث,,ابت ثنا يعل قال. وسلم آله وعلى عليه الله

عن أنس عن نيالبنا ث,,,ابت عنني:راف,,,الزع وق,,,القول,,ه: يف وس,,لم آله وعلى عليه الله صلى الله رسول

ا جعله للجبل ربه تجلى فلما} ووصف ،اذ هك,,,:{ ق,,,الدك

1 ,,حم,,اد عن ي,,روون ال ه,,ؤالء ألن ، مع,,اذ:األصل من طقس ذلك. على يدل ،آخره إلى معاذ ووصف:وقوله ،مباشرة

:حميد له فقال خنصره من المفصل أول أخرج أنه معاذ ض,,ربة ص,,دره فض,,رب ؟ه,,ذا لىإ تريد ما محمد أبا يا

.؟هذا إلى تريد ما ؟أنت فمن:وقال شديدة اليس,,رى هامهإب ووضع:هك,,ذا ق,,ال نيالزعفرا أن غير

ل.واأل العقد على األيسر رهصخن طرف على حم,,اد ثنا يأب ثنا ق,,ال عبدالصمد بن عبدالوارث حدثنا

ل قا:ق,,ال كمال,, بن أنس عن ث,,ابت ثنا لقا س,,لمة بن ا,,,وس,,,لم: ))لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى الله رس,,,ول

منها مفصل على وقبض خنصره للجبل(( رفع ه,رب ىتجل :الق,,ف به,,ذا؟ أتح,,دث:حميد له لالجب,,ل(( فقا ))فانساخ

وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى يالنب عن أنس ح,,دثنابه. تحدث ال:وتقولمسلم. شرط على صحيح حديث هذا:منالثا رأثال

أبوكريب (: حدثنا648 ص3)ج الله رحمه يالترمذ قال يبأ عن قت,,ادة عن ئيالدس,,توا هش,,ام عن وكيع أخبرنا

عليه الله ص,,لى يالنب أن عباس ابن عن األعرج ناحسق في اله,,دي وأش,,عر نعلين قلد وس,,لم آله وعلى الش,,الدم. عنه وأماط الحليفة، بذي األيمن

ق,,,ال مخرم,,,ة، بن المس,,,ور عن الب,,,اب ق,,,ال: وفي,,,اس ابن أبوعيس,,,ى: ح,,,ديث ص,,,حيح، حسن ح,,,ديث عب

عند ه,,ذا على والعمل مس,,لم، اس,,مه األعرج وأبوحسان آله وعلى عليه الله ص,,لى النبي أصحاب من العلم أهل

,,,وري ق,,,ول وهو اإلش,,,عار، ي,,,رون وغ,,,يرهم وس,,,لم الثوإسحق. وأحمد والشافعي

وكيعا يق,,ول: س,,معت عيسى بن يوسف قال: س,,معت ق,,ول إلى تنظ,,روا ق,,ال: ال الح,,ديث هذا روى حين يقول بدع,,ة، وق,,ولهم س,,نة اإلش,,عار ف,,إن هذا، في الرأي أهل

ائب أبا ق,,ال: وس,,معت فق,,ال وكيع عند يق,,ول: كنا الس,, الله رس,,ول ال,,رأي: أش,,عر في ينظر ممن عن,,ده لرجل أبوحنيف,,ة: هو ويق,,ول وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى

أنه النخعي إب,,راهيم عن روي قد فإنه الرجل مثلة. ق,,ال غض,,با غضب وكيعا مثل,,ة. ق,,ال: ف,,رأيت ق,,ال: اإلش,,عار

عليه الله ص,,لى الله رسول قال لك وقال: أقول شديدا، ب,,أن أحقك إب,,راهيم: ما وتق,,ول: ق,,ال وس,,لم آله وعلى.هذا قولك عن تنزع حتى تخرج ال ثم تحبس:التاسع رثاأل

سليمان أخبرنا:(118 ص1)ج الله رحمه يالدارم قال عن حكيم بن يعلى عن س,,لمة بن حم,,اد ثنا ح,,رب بن

,,بي عن بح,,ديث يوما ح,,دث أنه جبير بن سعيد ص,,لى الن ما الله كتاب رجل: في فقال وسلم آله وعلى عليه الله

ص,,لى الله رسول عن أحدثك أراني قال: أال هذا، يخالف

كان الله، بكتاب فيه وتعرض وسلم آله وعلى عليه الله أعلم وس,,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,,لى الله رس,,,,ول

منك. الله بكتابصحيح. األثر هذا

ر:شالعا األثر)ش,,,ريعة" صل"ا يف الله رحمه يجرآلا اإلم,,,ام ق,,,ال

المن,,ذر بن إب,,راهيم يح,,دثن بيالفريا اأيض,, ح,,دثنا:(56 مالك انص,,رف:قال عيسى بن معن حدثنا لقا يالحزام

ئمتك وهو المس,,,جد من ا,,,يوم عنه الله رضي أنس بن هميت نكا أبوالحورية:له يق,,,,,,ال رجل فلحقه ي،يد على به كلمكأ اش,,,يئ يمن عسما ياعبدالله:فق,,,ال ،ج,,,اءرباإل

إن:ق,,ال ي؟غلبتن ف,,إن:ق,,ال ي،ب,,رأ وأخبرك به وأحاجك ؟لبناغف منافكل خرآ رجل ج,,اء ف,,إن: ق,,الي.اتبعتن غلبتك الله بعث عبدالله يا:الله رحمه مالك فق,,ال.بعه نت:ق,,ال

ب,,دين وس,,لم آله وعلى عليه الله صلى ادمحم وجل عز بن عمر ق,,,,,,,,ال ،دين إلى دين من تنتقل وأراك ،واحد

نقل.الت أكثر للخصومات اغرض دينه جعل من:عبدالعزيز ،عب,,دالعزيز بن عمر عن ذك,,ره وما ،ص,,حيح مالك أثر

األثر ه,,,ذا قبل رواه قد الله رحمه يجرآلا لكن ،منقطع قتيبة ح,,دثنا ق,,ال يالفرياب وحدثنا:فقال ،الصحيح بالسند

س,,عيد بن يح,,يى عن زيد بن حم,,اد حدثنا قال سعيد بن

اغرض,, دينه جعل ق,,ال: من عب,,دالعزيز بن عمر إن:ق,,الالتنقل. أكثر للخصومات

"ش,,رف يف الله رحمه يبطالخ أب,,وبكر اإلم,,ام وقال بن محمد أبوس,,,عيد (: أخبرنا5)ث" ص,,,,الحدي أص,,,حاب

ق,,ال ،بنيس,,ابور يالص,,يرف ش,,اذان بن الفضل بن موسى ح,,دثنا ق,,ال األصم يعق,,وب بن محمد أبوالعب,,اس ح,,دثنا عيسى بن إسحاق حدثنا قال نيالصغا إسحاق بن محمد ،ال,,دين يف الج,,دال يعيب أنس بن مالك معتس,, ق,,ال

ن,,رد أن أرادنا رجل من أج,,دل رجل جاءنا كلما:ويق,,ول آله وعلى عليه الله ص,,لى يالنب إلى جبريل به ج,,اء ما

. وسلمصحيح. األثر هذا

"جامع يف الله رحمه عبدالبر بن أبوعمر اإلمام وقال يف يالط,,,بر (: وذكر176 ص2وفض,,,له" )ج العلم بي,,,ان ال,,بزار باحصال بنا الحسن حدثنا اآلثار" له "تهذيب كتاب :مالك ق,,ال:قال يالحنين إبراهيم بن إسحاق يحدثن قال

وقد وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رسول قبض رس,,ول ثارآ بعنت أن يينبغ فإنما ،واستكمل األمر هذا تم

ي،ال,,,رأ يتبع وال وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى اللها م,,تى فإنه ال,,رأي يف أق,,وى آخر رجل ج,,اء يال,,رأ بعت هذا ىأر ،اتبعته عليك رجل جاء كلما فأنت فاتبعته ،منك

يتم. ال إب,,راهيم بن إس,,حاق ،الس,,ند به,,ذا اجد ض,,عيف األثر

،بثقة ليسئي:النسا ق,,,ال ،رمفس,,, فيه الج,,,رح يالحنين ب,,,الطريقين ث,,,ابت األثر لكن ،نظر فيهي:البخ,,,ار وق,,,ال

أعلم. والله ،المتقدمينعشر: يالحاد ثرأال

(:38)"الس,,نة" ص كت,,اب يف أحمد بن عبدالله ق,,ال :يق,,ول ا,,وكيع تعمس,, ياألنبار بهلول بن إسحاق حدثني

عن قيس عن لدخا بيأ بن اعيلسمإ ح,,,,,,,ديث رد من يف وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى يالنب عن جرير

ة.الجهمي من فاحسبوه الرؤية)ص ا,,العب,,اد" معلق أفعال "خلق يف يالبخار وأخرجه

بهل,,ول بن وإس,,حاق فاح,,ذروه. يجهم و فه,,:وفيه:,, (18"الت,,اريخ" )ج يف يبطالخ ترجمه أحمد بن هعبدالل يخش أنه ح,,اتم بيأ ابن عن ونقل ،ثقة كان:الق( و366 ص6

صدوق.:فقال عنه أباه سألعشر: نيالثا رأثال

)"الش,,ريعة" ص يف لهال رحمه يجرآال اإلم,,ام ق,,ال بن عمرو حفص أبا عتسم الق يابيالفر (: وأخبرنا227

بن عم,,رو قصة وذكر مع,,اذ بن مع,,اذ معتس,, قال يعل المحف,,وظ اللوح يلهب{ ف أبي يدا ت}تب كانت إن عبيدلوم. من لهب بيأ على فما

من:فق,,ال ،الج,,راح بن لوكيع أب,,وحفص: فذكرته ق,,العنقه. ضربت وإال تاب فإن يستتاب ،بهذا قال

صحيح. األثر هذاعشر: الثالث ألثرا

"الش,,,,,ريعة": ح,,,,,دثنا يف لهال رحمه ياآلجر ق,,,,,ال ق,,ال مزيد بن الوليد بنا العب,,اس ح,,دثنا ق,,ال بيالفريا من بآثار عليك:يقول ياألوزاع معتس قال يأب نيأخبر

وإن ،ج,,,الالر راءآو وإي,,,اك الن,,,اس رفضك وإن س,,,لفبالقول. لك تزخرفوا

صحيح. األثر هذاعشر: الرابع راألث

ضبع رده يف حنيفة بيأ على ش,,,يبة بيأ ابن إنك,,,ار (148 ص14"مصنفه" )ج يف عقد فقد ي،بالرأ األحاديث

:حنيفة" بيأ على الرد "كتابه:الل رحمه فقال اكتاب رس,,ول عن جاء يالذ األثر أبوحنيفة به خالف ما هذا

)ص إلى ذكر ثم ،وس,,لم آله وعلى عليه الله صلى الله بين وأربعمائة وثم,,انين سةمخ حون على تشتمل ،(282

تأخ,,ذهم ال نيذل,,ا لحالصا انسلف لهال فجزى ،وأثر يثدحالئم. لومة الله يف

:عشر مسالخا األثر ص1األحك,,ام" )ج "إحك,,ام كتابه يف ح,,زم ابن ق,,ال

بن إس,,,حاق أن يزوالمر نصر بنا محمد ذكر (: وقد89 الله ص,,لى الله رس,,ول عن بلغه من:يق,,ول كان راهويه

بغ,,,ير هرد ثم تهبصح يقر خ,,,بر وس,,,لم آله وعلى عليهكافر. فهو ،ةتقي

عشر: سسادلا ثرأال محمد (: أخبرنا60 ص1)ج الله رحمه يال,,,دارم ق,,,ال

يل ق,,,ال:ق,,,ال مغ,,,ول ابن هو مالك ح,,,دثنا يوسف بن وما ،به فخذ الله رس,,ول عن الءهؤ كوثحد ماي:الش,,عب.شالح يف فألقه برأيهم قالوهصحيح. األثر هذا

عشر: السابع األثر يف يعلى يأب بن محمد أبوالحس,,,ين يالقاض,,, نقلو

القشا بن أحمد بن إبراهيم ترجمة يالحنابلة" ف "طبقات نقلها ال,,تى األخب,,ار خ,,الف ومن:ق,,ال أنه (135 ص2)ج

ج,,رح وال سندها يف قطع بال موصولة العدل عن العدل ،اإلسالم رد لىع متهج دقف هارد على وتجرأ يهالناق يف

ذكرت. ما بمثل إلينا منقول اإلسالم ألن المس,,لمين على تتكلم أنت:( لخص,,مه138)ص وق,,ال يخ,,بر فيما ،الكذاب يلبكال كالم بمثل اعهمسمأ فتحشوا

لم يالت يةلالخا مماأل من تع,,,,,,,,الى الله م,,,,,,,,راد عن مثل إلى ءيتج ثم ه,,ذيان عن,,دك ونيك,, فال ،يش,,اهدها

-1رالخب -ح,,ديث هعبدالل,, عن لقمةع عن يالنخع إبراهيم من يعند خرج تقلده من قول وهذا ،هذيان هذا:فتقول .اه,نالمسلمي غير سبيل سلكو الدين

:رعش الثامن األثر كت,,اب "ش,,رح يف 2يالبربه,,ار يعل بن الحسن ق,,ال

على عنيط الرجل عتسم وإذا(:,,, 113ص) الس,,,نة" له على همهفات ث,,,ارآلا غ,,,ير يريد أو ،ارآلث,,,ا ي,,,رد أو األثر

مبتدع. هوى صاحب أنه تشك وال ،اإلسالما وقال ب,,األثر تأتيه الرجل عتسم (: وإذا119)ص أيض,,

احت,,,وى قد رجل أنه تشك فال ،نآالقر ويريد يري,,,ده فالعه.وود عنده من فقم الزندقة على

ا وقال فالن:يق,,ول أن لرجل يحل (: وال128)ص أيض,, خص,,ال فيه اجتمعت قد أنه يعلم ح,,تى ،س,,نة ص,,احب

1ج,,اء ،عليه متفق ديثلح,,وا ، الحبر:وصوابه ،األصل يف كذا :فق,,ال وسلم آله وعلى عليه الله صلى هالل رسول إلى حبر

على واألرض ،إص,,,بع على الس,,,ماء يضع هالل,,, إن محمد يا ،إص,,بع على ه,,ارواألن والش,,جر ،إص,,بع على والجب,,ال ،إص,,بع فض,حك ،الملك أنا:بي,ده يق,,ول ثم ،إص,بع على الخلق وسائر

}وما وق,,ال: وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول.قدره{ حق الله قدروا

2 تجلب التى األدوية وهى ،هارببر إلى النسبة هارى: هذهبالبر :له يق,,,,,,ال يجلبها ومن ،ه,,,,,,ارب البر:لها يق,,,,,,ال ،الهند من."اللباب" من اه,.هارىبالبر

الس,,نة فيه معتجت ح,,تى س,,نة ص,,احب:يق,,ال فال ،الس,,نةاه, كلها.

عشر: التاسع األثر (:152 ص1 )ج"والمتفقه الفقيه" في الخطيب وق,,,,ال

خالف على اكثير أتيلت الحق ووجوه نالسن إن يولعمر من ابد لمس,لمونا يرى فما ا،بعيد اخالف ومجانبته أيالر وال,,دين العلم أهل ورع ذلك ولمثل ،لها واالنقي,,اد باعهاات

تييأ أنه وغ,,,وره ع,,,وره على ودلهم يال,,,رأ عن فكفهمذلك: من ،متعددة وجوه يف خالفه على الحق يأ ،المنكب من اليد قطع مثل ،اليد أص,,,ابع قطع أنف.آلا ستة ففيه أصيب ذلك

طعق مثل ض,,ررها قلة يف الرجل قطع ذلك: أن ومنف.آلا ستة ففيه أصيب ذلك يأ ،الورك من الرجل

قطع يم,,اف مثل فقئتا إذا العي,,نين يف ذل,,ك: أن ومن ففيه أص,,يب ذلك أي ،ض,,ررها قلة يف األذنين أش,,راف

.اعشرألف اثنا ئتيما ص,,غيرتين موض,,حتين شجتين يف ذلك: أن ومن

تق,,ام ح,,تى بينهما ما جرح فإن ،صحيح بينهما وما ،دينار يكن ولم ،بكثير للجرح أعظم كان ،األخرى إلى إحداهما

.ادينار خمسون إال حينئذ فيها وال ،الص,,يام يتقض,, الح,,ائض الم,,رأة ذل,,ك: أن ومن

الصالة. يتقض يك,,ون ،ا,,جميع أح,,دهما أذنا قطعت:ذل,,ك: رجالن ومن

ويداه وعيناه أذناه فذهبت خرآلا وقتل ،األف عشر اثنا له مثل ،ا,,ألف عشر اثنا إال ذلك ليس ،نفسه وذهبت ورجاله

أذنيه. شراف إال يصب لم يالذ ذلكب,,دا المس,,لمون وجد فهل واحد غ,,ير ه,,ذا أش,,باه يف أو يال,,رأ على يستقيم الوجوه هذه يوأ هذا؟ لزوم من

الله. رحمه كالمه خرآ إلى ؟رالتفكي يف يخرج "اإلحك,,ام الله رحمه ح,,زم بن محمد بيأ كت,,اب يوف

مريد فأنصح الطيب الكث,,ير ه,,ذا األحكام" من أصول يفبقراءته. الحق

السحر حديث (: ح,,,دثنا221 ص10)ج هالل,,, رحمه يالبخ((ار ق((ال هش,,ام عن ي,,ونس بن عيسى أخبرنا موسى بن إب,,راهيم

رس,,ول سحرقالت: عنها الله رضى عائشة عن أبيه عن ب,,,ني من رجل وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى الله

الله رس,,ول ك,,ان حتى األعصم، بن له: لبيد يقال زريق، ك,,,ان أنه إليه يخيل وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى

ذات أو ي,وم ذات ك,ان إذا حتى فعله، وما الشيء يفعل عائشة يا))ق,,,ال: ثم ودع,,,ا، دعا لكنه عن,,,دي، وهو ليلة

رجالن أت,,اني فيه، استفتيته فيما أفتاني الله أن أشعرت

فق,,,ال رجلي، عند واآلخر رأس,,,ي، عند أح,,,دهما فقعد ق,,ال: فق,,ال: مطب,,وب، الرج,,ل؟ وجع لصاحبه: ما أحدهما

,,ه؟ من ش,,يء؟ أي ق,,ال: في األعص,,م، بن ق,,ال: لبيد طب ق,,ال: ذك,,ر، نخلة طلع وج,,ف ومش,,اطة مشط ق,,ال: في

ص,,لى الله رسول فأتاها((ذروان بئر قال: في هو؟ وأين فج,,اء أص,,حابه، من ناس في وسلم آله وعلى عليه الله

,,,اء، نقاعة ماءها ك,,,أن عائشة يا))فق,,,ال: ك,,,أن أو الحنياطين رءوس نخلها رءوس الله رس,,,ول قلت: يا((الش,,,

أن فك,,رهت الل,,ه، عاف,,اني قد))ق,,ال: اس,,تخرجته؟ أفالا فيه الناس على أثور فدفنت. بها فأمر((شر

عن الزن,,,,اد، أبي وابن وأبوض,,,,مرة أبوأس,,,,امة تابعه مشط في))هش,,ام: عن عيينة وابن الليث وق,,ال هشام،

عر من يخ,,رج ما يق,,ال: المش,,اطة ،((ومش,,اطة إذا الش,,الكتان. مشاطة من والمشاطة مشط،

ي(: وح,,دثن232 ص10)ج الله رحمه يالبخ((ار وقال من يقول: أول عيينة ابن سمعت قال محمد بن عبدالله فس,,ألت ع,,روة لآ ييق,,ول: ح,,دثن ج,,ريج ابن به ح,,دثنا عنها الله رضى عائشة أبي,,ه: عن عن فحدثنا عنه اهشام

وس,,لم آله وعلى عليه الله صلى الله رسول كانقالت: ي,,أتيهن. ق,,ال وال النس,,اء ي,,أتي أنه ي,,رى ك,,ان حتى سحر

حر من يك,,ون ما أش,,د سفيان: وه,,ذا ك,,ذا، ك,,ان إذا الس,,

فيما أفت,,,,,,اني قد الله أن أعلمت عائشة يا))فق,,,,,,ال: رأس,,ي، عند أح,,دهما فقعد رجالن أت,,اني في,,ه، اس,,تفتيته

ب,,ال لآلخر: ما رأسي عند الذي فقال رجلي، عند واآلخر,ه؟ ق,ال: ومن ق,ال: مطب,,وب، الرج,ل؟ بن ق,ال: لبيد طب منافق,,ا، ك,,ان ليه,,ود، حليف زريق ب,,ني من رجل أعصم،

ق,,ال: قال: وأين؟ ومشاطة، مشط قال: في قال: وفيم؟ ((ذروان ب,,,ئر في راعوفة تحت ذك,,,ر، طلعة ج,,,ف في

الب,,ئر وسلم آله وعلى عليه الله صلى النبي قالت: فأتى وك,,أن أريته,,ا، ال,,تي الب,,ئر ه,,ذه))فق,,ال: استخرجه، حتى

قال:((الشياطين رءوس نخلها وكأن الحناء، نقاعة ماءهارت-؟ -أي قالت: فقلت: أفال فاستخرج، أما))فق,,ال: تنش,,

,,اس من أحد على أث,,ير أن وأك,,ره شفاني، فقد والله النا .((شر

(: ح,,دثنا235 ص10)ج هالل,, رحمه يالبخ((ار وق((ال أبي,,ه: عن هش,,ام عن أبوأسامة دثناح إسماعيل بن عبيد آله وعلى عليه الله صلى النبي سحرقالت: عائشة عن

يء يفعل أنه إليه ليخيل إنه حتى وس,لم فعل,ه، وما الش, ثم ودع,,اه، الله دعا عن,,دي، وهو يوم ذات كان إذا حتى

فيما أفت,,,,اني قد الله أن عائشة يا أش,,,,عرت))ق,,,,ال: ق,,ال: الل,,ه؟ رس,,ول يا ذاك : قلت: وما((فيه اس,,تفتيته

عند واآلخر رأس,,ي، عند أح,,دهما فجلس رجالن جاءني))

ق,,ال: الرج,,ل؟ وجع لص,,احبه: ما أح,,دهما قال ثم رجلي، اليهودي، األعصم بن قال: لبيد طبه؟ قال: ومن مطبوب،

ومش,,اطة مشط قال: في ذا؟ قال: فيما زريق، بني من ذي ب,,ئر ق,,ال: في ه,,و؟ ق,,ال: ف,,أين ذك,,ر، طلعة وج,,ف,,بي ق,,ال: ف,,ذهب((أروان آله وعلى عليه الله ص,,لى الن

إليها فنظر الب,,,ئر إلى أص,,,حابه من أن,,,اس في وس,,,لم لك,,,,أن والله))فق,,,,ال: عائشة إلى رجع ثم نخل وعليها,,اء، نقاعة ماءها ياطين رءوس نخلها ولك,,أن الحن ،((الش,,

فقد أنا أما ال،))ق,,ال: أفأخرجت,,ه؟ الله رس,,ول قلت: يا,,اس على أثور أن وخشيت وشفاني، الله عافاني منه الن

ا فدفنت. بها وأمر((شر أبوكريب (: حدثنا174 ص14)ج مسلم اإلمام قالو

ق,,الت: عائشة عن أبيه عن هش,,ام عن نم,,ير ابن ح,,دثنا وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى الله رس,,,ول س,,,حر بن ل,,ه: لبيد يق,,ال زري,,ق، ب,,ني يه,,ود من يه,,ودي وس,,لم

عليه الله ص,,لى الله رس,,ول ك,,ان ق,,الت: حتى األعص,,م، يفعل,,ه، وما الشيء يفعل أنه إليه يخيل وسلم آله وعلى الله رس,,ول دعا ليل,,ة، ذات أو ي,,وم ذات ك,,ان إذا حتى

ثم دع,,,ا، ثم دعا ثم وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى اس,,تفتيته فيما أفت,,اني الله أن أش,,عرت عائشة يا))قال: واآلخر رأس,,ي، عند أح,,دهما فقعد رجالن، ج,,اءني في,,ه،

أو رجلي، عند لل,,ذي رأسي عند ال,,ذي فقال رجلي، عند قال: الرجل؟ وجع رأسي: ما عند للذي رجلي عند الذي

قال: في األعصم، بن قال: لبيد طبه؟ قال: من مطبوب، طلعة ق,,ال: وج,,ف ومشاطة، مشط قال: في شيء؟ أي

ق,,الت:((أروان ذي ب,,ئر ق,,ال: في ه,,و، ق,,ال: ف,,أين ذكر، في وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رسول فأتاها

لك,,,أن والله عائشة يا))ق,,,ال: ثم أص,,,حابه، من أن,,,اس,,,اء، نقاعة ماءها ياطين رءوس نخلها ولك,,,أن الحن ((الش,,,

أنا أما قال: ال، أحرقته؟ أفال الله رسول قالت: فقلت: يا,,اس على أث,,ير أن وك,,رهت الل,,ه، عافاني فقد ا الن ((ش,,ر

فدفنت. بها فأمرت أبيه عن هش,,ام ح,,دثنا أبوأس,,امة حدثنا أبوكريب حدثنا

عليه الله ص,,لى الله رس,,ول : س,,حرق,,الت عائشة عنته الح,,ديث أب,,وكريب وس,,اق وس,,لم آله وعلى نحو بقص,, الله صلى الله رسول فيه: فذهب وقال نمير ابن حديث

نخل، وعليها إليها فنظر البئر إلى وسلم آله وعلى عليه يق,,ل: أفال ولم فأخرج,,ه؟ الله رس,,ول وق,,الت: قلت: يا

فدفنت. بها فأمرت يذكر ولم أحرقته، (: ثنا63 ص6)ج الله رحمه أحمد اإلم((((ام وق((((ال

بن هش,,,ام عن معمر عن رب,,,اح عن خالد بن إب,,,راهيم ص,,لى الله رسول لبثقالت: عائشة عن يهأب عن عروة

وال يأتي، أنه يرى أشهر ستة وسلم آله وعلى عليه الله واآلخر رأس,,ه، عند أح,,دهما فجلس ملك,,ان فأت,,اه ي,,أتي،

ق,,ال: مطب,,وب. باله؟ لآلخر: ما أحدهما فقال رجليه، عند ق,,ال: األعص,,م. ق,,ال: فيم؟ بن ق,,ال: لبيد طبه؟ قال: من

ذروان ب,,ئر في ذكر طلعة جف في ومشاطة مشط في آله وعلى عليه الله صلى النبي فاستيقظ راعوفة، تحت

الله أن ت,,رين ألم عائشة أي))فق,,ال: نومه من وس,,لم فق,,ال: فأخرج، به فأمر البئر فأتى استفتيته، فيم أفتاني,,اء، نقاعة ماءها ك,,أن والله أريتها ال,,تي الب,,ئر ه,,ذه الحنياطين، رءوس نخلها رءوس وكأن ع,,,ائشة: فق,,,الت الش,,

قد والله أما))ق,,,ال: ينتش,,,ر-، أن تع,,,ني -كأنها أنك لوا منه الناس على أثير أن أكره وأنا الله، عافاني .((شر

عروة بن هشام عن السحر لحديث الرواة يالبخ,,ار عند البص,,رى القط,ان س,,عيد بن يحيى-1

)ج جرير ( وابن50 ص6)ج ( وأحمد276 ص6)جشاكر. أحمد ( بتخريج437 ص2

ج) يالبخار عند يالكوف يونس ابن وهو عيسى-2 في والنس,,,,,ائي(,,,,, 221ص10)ج ( و334 ص6 (68 ص2)ج ( وإس,,,حاق380 ص4 )ج"الك,,,برى"

"تق,,,,,ريب ( من194 ص8)ج حب,,,,,ان ابن وعند (: تابعه221 ص10)ج يالبخ,,ار وق,,ال اإلحسان".

هش,,ام عن الزناد يأب وابن وأبوضمرة أبوأسامةهشام. عن:عيينة وابن الليث وقال

(.232 ص10)ج يالبخار عند يالمك جريج ابن-3 عند يالك,,وف أس,,امة بن حم,,اد وهو أبوأس,,امة-4

ص14)ج مس,,لم ( وعند235 ص10)ج يخ,,ارلباوعند178 وعند63 ص6)ج أحمد ( يعلى يأب (

(.90 ص8ج) عند ةك,,,,م نزيل يالك,,,,وف عيينة بن س,,,,فيان-5

ص1)ج يالحميد ( وعند479 ص10)ج يرخاالب خبر هذا:وقال (400 ص11)ج حزم وابن (125

ص2 )ج"المس,,ند" في كما والش,,افعي ،ص,,حيحالله. حفظه عمير أبي ( بتحقيق196

يالبخ,,ار عند يالم,,دن عياض بن أنس أبوضمرة-6 9النبوة" )ج "دالئل يف ي( والبيهق192 ص11)ج ص6 )ج"الس,,نة ش,,رح" في والبغوي ،(247ص

279.) ص14)ج مس,,لم عند يالك,,وف نمير بن عبدالله-7

)ج أحمد ( وعند1173 ص2)ج ماجة ( وابن174 ( من30 ص8)ج ش,,,يبة بيأ ابن ( وعند57 ص6

2)ج جرير وابن الثامن الجزء من ولألا القسم ( من194 ص8)ج حب,,,,,,,,,ان ابن وعند(437ص

اإلحسان". "تقريب أحمد عند اليمن نزيل يالبصر راشد بن معمر-8

(.63 ص6)ج عند يالبصر خالد بن خالد ابن وهو وهيب-9

2)مجلد س,,,,,,,,عد ابن وعند(96 ص6)ج أحمد(.4 ص2قسم

ذك,,ره كما يالم,,دن الزن,,اد بيأ بن دالرحمنعب,,-10 يف الحافظ ( ق,,ال221 ص10)ج امعلق يالبخار

وصلها. من أعرف "الفتح" ولم ص7)ج يالبخ,,ار عند يالمصر س,,عد بن الليث-11

ق,,,,,,ال ا,,,,,,"الفتح" معلق مع حلبية ( طبعة145 ( روين,,,,,,,,,,,,اه145 ص7"الفتح" )ج يف الحافظ يأب رواية حم,,اد بن عيسى نس,,خة يف موصوال

اه,.داود يأب بن بكر يف الحافظ ذك,,ره رىص,,الب رج,,اء بن يم,,رج-12

"الفتح" يف (. وع,,زاه49ص5التعليق" )ج "تغليق.يرانطبال إلى

يف الحافظ ذك,,,ره البص,,,رى س,,,لمة بن حم,,,اد-13(.49 ص5جالتعليق" ) غليقت"

للطح,,اوي"اآلث,,ار مش,,كل" في مس,,هر بن علي-14(.179 ص15)ج

بن هشام عن جماعة رواه قد الحديث أن ترى فأنت ي،المك ومنهم ي،الك,,,,وف ومنهم ي،البصر منهم ع,,,,روة

من بح,,,,ديث وناهيك ي،لمصرا ومنهم ي،الم,,,,دن ومنهم من غاية يف وهو ،القط,,,,ان س,,,,عيد بن يح,,,,يى رواته ال الحجة وهم مح,,دث ينتق,,ده لم الح,,ديث وهذا ،ىالتحر

.السنن أعداء همفإن األهواء أصحاب ،ب,,العراق ح,,دث فيما بعض,,هم ملتك ع,,روة بن وهشام

هنا يمنف وه,,ذا منه يس,,مع لم بما أبيه عن ح,,دث وأنه أبوالحسن ق,,ال وقد ،أبيه عن بالتح,,ديث ص,,رح قد فإنه ي ف:الحافظ فق,,,,,ال اختلط اهش,,,,ام إن:القط,,,,ان بن

ا.اه,سلف ذلك يف له نر التهذيب" ولم "تهذيب االعت,,دال": هش,,ام "م,,يزان يف يال,,ذهب الحافظ وقال

تناقص الكبر يف لكن ،إمام حجة ،األعالم أحد عروة بن بن أبوالحسن قاله بما ع,,برة وال اأبد يختلط ولم حفظه

،وتغ,,يرا اختلطا ص,,الح يأب بن وس,,هيل أنه من القط,,ان ح,,,,ال يف كهو حفظه يبق ولم قليال ر,,,,تغي الرجل نعم

أهو م,,اذا فك,,ان وهم أو محفوظه بعض يفنس,, الش,,بيبةالنسيان. من معصوم

كث,,يرة بجملة ح,,دث هعمر خرآ يف الع,,راق قدم لماو يجودها لم أح,,,اديث يس,,,ير ذلك غض,,,وني يف العلم من

،الثق,,ات ولكب,,ار عي,,ولوك ولش,,عبة لمالك يقع ه,,ذا ومثل

فاءعبالض,,, األثب,,,ات األئمة خلط وذر الخبط عنك ف,,,دع الله أحسن ولكن ،اإلس,,,الم ش,,,يخ فهش,,ام نوالمخلطي

بن عب,,دالرحمن ق,,ول وك,,ذا ،القط,,ان ابن يا فيك عزاءنا ألهل حديثه عليه نقم يرض,,,,اه ال مالك ك,,,,انش: خ,,,,را

:يق,,ول ك,,ان قدمة ،م,,رات ثالث الكوفة ق,,دم ،الع,,راق :يق,,ول فك,,ان: والثانية.عائشة س,,معت ق,,ال يأب يح,,دثن

يأب يق,,ول فك,,ان الثالثة ق,,دمو عائشة عن يأب يأخ,,برنأبيه. عن يرسل ييعن عائشة عن

ق,,ريش: من ش,,يخ عن يالب,,اهل يعل بن محمد وروى فمنعه لهايقب المنص,,ور يد إلى ع,,روة بن هش,,ام أه,,وى غ,,يرك. عن ونكرمها عنها نكرمك إنا عروة ابن -يا وقالاه,.. سنة وثمانين اسبع بلغ قيل

عن عم,,,,رة عن ج,,,,اء "الفتح(( أنه يف الحافظ وذكر ف,,,يزداد عائشة عن عم,,,رة ديثح,,, ثبت ف,,,إن عائشة

وجدته ثم لل,ه. والحمد صحيح فالحديث وإال قوة الحديث س,,,نده ي( وف92 ص7)ج يالنب,,,وة" لل,,,بيهق "دالئل فى

روى:وق,,ال م,,اكوال ابن ترجمه البص,,رى حبان بن سلمة يعق,,,,,,,,,وب بن ويوسف حنبل بن أحمد بن عبدالله عنه

اه,ي.القاض بن يعل عنه روى:وق,,,,,ال ح,,,,,اتم بيأ ابن ترجمهو

ه,,ذا فعلى معت,,بر وثقه أنه يذكر ولم.الجنيد بن الحسين

والمتابعات. الشواهد في حديثه يصلح الحال مستور فهو

السحر لحديث شاهد (: ثنا367 ص4)ج الله رحمه أحمد اإلم((((ام ق((((ال بن زيد عن حي,,,,,,ان بن يزيد عن شاألعم ثنا أبومعاوية

وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى النبي سحرقال: أرقم ق,,ال: فج,,اءه أياما، لذلك قال: فاشتكى اليهود، من رجل

فق,,ال: إن السالم عليه جبريل س,,حرك، اليه,,ود من رجال من إليها فأرسل وك,,ذا، كذا بئر في عقدا عقدا لك عقد

آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول فبعث بها، يجيءا وسلم فحللها، بها فجاء فاستخرجها عنه، الله رضي علي

وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رسول قال: فقام رآه وال اليه,,ودي ل,,ذلك ذكر فما عق,,ال، من نشط كأنمامات. حتى قط وجهه في

مسلم. شرط على صحيح حديث هذا بن اد,,هن أخبرنال:( فقا112 ص7)ج يالنسائ وأخرجه

به. معاوية يأب عن يالسر يوالطبران ،(1،29،30ص 8)ج شيبة يأب ابن وأخرجه

(.202ص 5)ج أخبرنا:( فق,,ال6 ص2 ق2)مجلد س((عد ابن وأخرجه

شاألعم عن الث,,ورى س,,فيان ح,,دثنا مس,,عود بن موسى رجل عقد:ق,,,,,ال أرقم بن زيد عن يالمحلم ثمامة عن

آله وعلى عليه الله ص,,,,,لى يللنب ي)يعن األنص,,,,,ار من ،وك,ذا ك,ذا ب,ئر يف به ورمى يأمنه وك,ان ا،وس,لم( عقد

ما ي أت,,در:لص,احبه أح,,دهما فقال ،يعودانه الملكان فجاء ،وكذا كذا بئر في به ورمى ي،األنصار فالن له عقد به؟ قد الم,,اء فوج,,دوا الب,,ئر إلى فبعث,,وا يلع,,وف أخرجه ولو ص,,لى الله رس,,ول يفع,,وف ،به فرم,,وا ف,,أخرجوه ضراخ

في يرؤ وال به ح,,,دث فما وس,,,لم آله وعلى عليه اللهوجهه.

،فيه شاألعم على اختلف وقد ،ص,,,حيح ح,,,ديث ه,,,ذا كما ،حي,,,ان بن يزيد عن شاألعم عن أبومعاوية ف,,,رواه

في الن,,,,,,اس أثبت من وأبومعاوية ،أحمد اإلم,,,,,,ام عند ف,,رواه سعد ابن عند تقدم كما يالثور وخالفه ش،األعم

،أرقم بن زيد عن يالمحلم ثمامة عن شاألعم عن يالفسو يعقوب عند عبدالرحمن بن شيبان يالثور وتابع)ج يالط,,بران ( وعند289 ص3والتاريخ" )ج "المعرفة في

وتابعهما201ص 5 عند عبدالحميد ابن وهو جرير ( يف شذ معاوية أبا أن فالظ,,اهر ،"الكب,,ير" يف يالطبران

أعلم. والله منه أرجح وجرير وشيبان سفيان ألن ،هذا ابن قةوث يالك,,,,,,,,,وف يالمحلم قبةع ناب هو وثمامة

بن ويزيد ،الته,,ذيب" "ته,,ذيب يف ا,كم ي،والنسائ ين,مع فالحديث ،التهذيب" "تهذيب يف كما يالنسائ قهوث حيان

إن أم فيه شذ معاوية أبا إن:أقلنا س,,,,,,,واء ص,,,,,,,حيحأعلم. والله ،شيخين لألعمش

:(: قلت281 ص6"المجم,,ع" )ج يف ميالهيث ق,,ال وقد ورج,,ال بأس,,انيد يالطبران ورواه ،باختصار يالنسائ رواه

اه,. الصحيح رجال أحدها

س,,حر يالذ أن ت,,رى كما طرقه بعض يف ج,,اء وقد من رجل وس,,,,,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,,,,,لى يالنب

ه,,ذا تع,,الى الله رحمه كثير ابن ظالحاف بفتعق ،األنصار قلت: والمش,,هور:( فقال39 ص6والنهاية" )ج "البداية يف

ص,,لى يالنب سحر الذى هو ياليهود األعصم بن لبيد أنمنه. المراد اه,. وسلم آله وعلى عليه الله

ثيالحد شرح(:227 ص10"الفتح" )ج يف الله رحمه افظحلا قال

شك( ليلة ذات أو ي,,وم ذات ك,,انت إذا ح,,تى) :قوله ص,,فة يف أخرجه ألنه يالبخ,,ار من وأظنه ي،ال,,راو من

ولم.ي,,وم ذات ك,,ان ح,,تى:فق,,ال ،الخلق بدء من إبليس ،ي,,ونس بن عيسى من فيه الشك أن يل ظهر ثم يشك "مس,,,,,,نده" على يف أخرجه راهويه بن إس,,,,,,حاق وأن

الج,,,,,,زم فيحمل أب,,,,,,ونعيم أخرجه طريقه ومن ،الشك حدثه يالبخار شيخ موسى بن إبراهيم أن على يالماض

من س,,أذكره ما ويؤي,,ده بالشك وت,,ارة ب,,الجزم ت,,ارة به

أن يالبخ,,ار يف وقع ما ن,,وادر من وه,,ذا ،عنه االختالف رواية فى ووقع ،بلفظين واحد بإسناد اتام الحديث يخرج

(ذات)و ،شك بغ,,ير(ي,,وم ذات) :ا,,قريب تيةآلا أس,,امة يأب بل:وقيل ،مقحمة ها إن:قيل ثم ،الرفع ويج,,,,,وز بالنصب

يجيزه. من يرأ على لنفسه ءيالش إضافة من يه يوف ،وقع ك,,,,,,,ذا( ودعا دعا لكنه يعند وهو: )قوله

دعا يوم ذات كان حتى) الخلق بدء فى الماضية الرواية في ي,,,,ونس بن لعيسى المص,,,,نف علقه وك,,,,ذا (،ودعا

يحتملي:الكرم,,ان قال ،الليث رواية يف ومثله ،واتعالد يكن مي( أي: لعند) قولها من االس,,تدراك ه,,ذا يكون أن

من يك,,ون أن ويحتمل ،بال,,دعاء اش,,تغل بل يب مش,,تغال لهقع في ال بدنه يف أض,,,ره الس,,,حر ك,,,اني:أ التخيل الوضع على اع,,,,,,ود الله إلى ه,,,,,,جوت أنه بحيث وفهمه

نم,,ير ابن رواية يف ووقع ،المس,,تقيم والقانون ،الصحيح المعه,,ود هو وه,,ذا (،دعا ثم دعا ثم ف,,دعا) :مس,,لم عند عند وهيب رواية يوف ،ا,,ثالث ال,,دعاء يك,,رر ك,,ان أنه منه

فيهي:الن,,,وو ق,,,ال (،ي,,,دعو فرأيته) :س,,,عد وابن أحمد المكروه,,,,ات راألمو حص,,,,ول عند ال,,,,دعاء اس,,,,تحباب

ذل,,ك. قلت: دفع يف تع,,الى الله إلى وااللتج,,اء ،وتكريره ه,,ذه في وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى يالنب س,,لك أول ففى ،األس,,باب يوتع,,اط التف,,ويض يمس,,لك القصة

ص,,بره يف األجر فاحتسب ربه ألمر موسل ف,,وض األمر أن تماديه من يوخش,,, ذلك تم,,,ادى لما ثم ،بالئه على إلى ثم يالت,,,,داو إلى جنح عبادته فن,,,,ون عن فهعيض,,,,

.الكمال فى غاية المقامين من وكل ،الدعاء عيينة ابن رواية يوه ، علمتي: أ(أش,,,عرت )قول(((ه:

.بعده يالذ الباب يف امك يالحميد رواية ي ف(اس,,,تفتيته ام,,,في أفت,,,اني): قوله

،دعوته فيما يأج,,ابن يأ (،فيه اس,,تفتيه أمر يف يأفت,,ان) ط,,,الب يال,,,داع ألن ،اس,,,تفتاء دعاءل,,,ا على ف,,,أطلق ألن ،عنه س,,ألته بما ي أج,,ابنى:المعن أو ،مفت والمجيب

لما ،فيه هو ما حقيقة على الله يطلعه أن ك,,ان دع,,اءه عن عم,,,,,,رة رواية يف ووقع ،األمر من عليه اش,,,,,,تبه

ي.أخبرن ي أي(بمرض يأنبأن الله أن) عائشة :أس,,,,,امة يأب رواية يف وقع جالن(ر انيأت,,,,, ):قوله

رواية يف ووقع(رجالن يت,,,,ان أق,,,,ال: ؟ذاك قلت: وما) الهماك يالط,,بران عند رج,,اء بن ومرجأ مدحأ ندع معمر

ايةور يف سعد ابن اموسماه (،ملكان يأتان) :هشام عن المقدمة فى ذك,,,,,,,رت وكنت ،وميكائيل جبريل منقطعة

.احتماال كذل ي(رجل عند واالخر يرأس,, عند أح,,دهما فقعد ):قوله

جبريل أظنه ن,,,,نيلك رأسه دعن,,,, قعد أيهما يل يقع لم

"الس,,يرة" يف وج,,دت ثم ،السالم عليهما به تهلخصوصي ثم.أفضل ق,,,,ال: ألنه ،جبريل بأنه الج,,,,زم يلل,,,,دمياط

س,,عد وابن ئيالنسا عند أرقم بن زيد حديث في وجدت الله ص,,لى يالنب س,,حر) حميد بن دوعب,, مكالحا وصححه

ل,,ذلك فاش,,تكى ،اليه,,ود من رجل وسلم آله وعلى عليه س,,حرك اليه,,ود من رجال إن فق,,ال: جبريل فأت,,اه ،ا,,أيام الط,,رق مجم,,وع ف,,دل(اذك,, ب,,ئر يف ك,,ذا اعقد لك عقد.ميكائيل والسائل جبريل هو المسئول أن على

عيينة ابن رواية في و(لص,,احبه هماأحد فق,,ال)قوله: فيو (،خرلآل رأسه عند يالذ فق,,,,,ال) ب,,,,,اب بعد تيةآلا

عند يللذ رجلي عند يالذ فق,,,,,,,,,,,,ال) يالحميد رواية 1عب,,اس ابن حديث يف هو وكذا ،أصوب هاوكأن ي(،رأس

عند نم,,,,,ير ابن رواية يف الشك ووقع ي،ال,,,,,بيهق عندمسلم.

ابن رواية يوف ،ثرأك,,,لل ك,,,ذا(الرجل وجع ما ):قوله16 )ج"النب,,وة دالئل" في ال,,بيهقي أخرجه عب((اس ابن حديث

يرويه وهوكذاب الكلبي السائب بن محمد سنده وفي (،248ص الس,,ند به,,ذا فالح,,ديث ض,,عيف وهو باذام واسمه صالح أبي عن

جدا. ضعيف بن جوي,,بر س,,نده ( وفي198 ص2)ج س,,عد ابن وأخرجه

والض,,حاك عباس ابن عن الضحاك عن يرويه متروك وهو سعيد ابن عند فالح,,ديث عب,,اس ابن من يس,,مع لم م,,زاحم ابن هو

جدا. ضعيف سعد

عند عب,,,,اس ابن ح,,,,ديث ي وف(الرجل ب,,,,ال ما) عيينة يف وقع ذلك أن إلى إش,,,ارة وفيه (،ىتر ما) يال,,,بيهق ،وس,,,أاله هلخاطبا اليقظة يف إليه اج,,,اء لو إذ المن,,,ام فتخاطبا ،يقظان وهو النائم بصفة كان يكون أن ويحتمل

كان أنه عائشة عن عمرة رواية يف وأطلق ،يسمع وهو فانتبه) ياعيلسماإل عند عيينة ابن رواية يف وك,,ذا ،انائم وعلى ،ذك,,رت ما على محمول وهو(يوم ذات نومه من

يف ووقع ي،وح األنبي,,اء فرؤيا الحقيقة لىع حمله تقدير اجد ض,,عيف بس,,ند س,,عد ابن عند عب,,اس ابن ح,,ديث

(.واليقظان النائم بين ووه ملكان عليه فهبط) الرجل طب:يقال مسحوري: أ(فقال: مطبوب): قوله

،ؤالفات ب,الطب الس,حر عن نواك :يقال ،سحر إذا-بالضم- نم الطبي:األنب,,ار ابن وق,,ال ، س,,ليم:لل,,ديغ ق,,الوا امك

ال,,داء من والس,,حر ،طب ال,,داء جاللع يق,,ال ،األض,,داد. طب:له ويقال

ليلى يأب بن عب,,دالرحمن مرسل من أبوعبيد وأخ,,رج على وسلم آله وعلى عليه الله صلى يبالن تجماح: قال

.سحر يعني :أبوعبيد قال.طب نحي نبقر رأسه آله وعلى عليه الله ص,,لى يالنب ىنب,, القيم ابن ق,,ال م,,الت ةدما عن وأنه م,,رض أنه على أوال األمر وس,,لم

فغ,,,يرت منه المق,,,دم البطن على وغلبت ال,,,دماغ إلى

فلما امناسب ل,,,,ذلك الحجامة الماس,,,,تع ف,,,,رأى ،مزاجه وهو له المناسب العالج إلى ع,,دل س,,حر أنه إليه يأوح

إلى انتهت الس,,حر م,,ادة أن ويحتمل:ق,,ال ،اس,,تخراجه ف,,إن ،ذكر ما إليه ل,,يخي ص,,ار ح,,تى ال,,رأس قوى إحدى

من يك,,ون وقد ،الخبيثة األرواح ت,,أثير نم يك,,ون الس,,حر لهذا الحجم واستعمال ،السحر أشد هوو الطبيعة انفعال

عضو فى أث,,ره وظهر األخالط جهي إذا ألنه ،ن,,افع نيالثا وق,,,ال ،ذلك في انافع الخبيثة الم,,,ادة اس,,,تفراغ ك,,,ان

الح,,ذق الطب أصل ألن طب للسحر قيل إنماي:القرطب الم,,رض عالج من كل ك,,ان فلما له والتفطن ءيبالش,,

كل على أطلق وح,,ذق ةطن,,ف عن تىأت,,ي إنما والس,,حراالسم. هذا منهما

،الميم بضم المشط أما(ومش,,اطة مشط يف): قوله بالس,,كونو ،أبوزيد وأنك,,ره دي,,أبوعب أثبته كس,,رها ويج,,وز

اآللة وهو ،فقط أوله ضم مع ثانيه يضم وقد ،ام,,,,,,,فيه هو وه,,ذا واللحية الرأس شعر بها رحيس التى المعروفة أخ,,رى أش,,ياء على ش,,تراكإلبا المشط ويطلق ،المشهور

،الق,,دم ظهر وس,,الميات الكتف يف العريض العظم منها يحتملي:القرطب قال الذنب مشط:له يقال صغير ونبت

وعلى عليه الله ص,,لى يالنب فيه س,,حر ال,,ذى يك,,ون أن نس,,,ناأ لها لةآ قلت: وفاته األربع ه,,,ذه أحد وس,,,لم آله

.ةاإلنا بها ىطويغ عليها يقبض ةوهرا وفيها ،المشط تس,,مى ها": أنم"المحك فى س,,يده ابن ق,,ال

العين يف تك,,ون يرع,,الب اتسم من ةسم اأيض شطلموا فقد األول هو هنا بالمشط ف,,,,,المراد ذلك ومع ،خذفوال

رسول مشط فيها فإذا عائشة عن عمرة رواية يف وقع مراطة ومن وس,,,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,,,لى الله

ومن رأسه ش,,,عر من:عب,,,اس ابن ح,,,ديث يوف ،رأسه إلى فعمد الحكم بن عمر مرسل يوف مش,,,طه أس,,,نان

ب,,,ذلك فعقد ،ش,,,عر من ال,,,رأس من مشط وما ،مشطا.عقد

يه هل فالاالخت بي,,,,ان تي س,,,,يأ(ومش,,,,اطة ):قوله حيث الح,,ديث هذا على الكالم خرآ يف القاف أو بالطاء

.المصنف نهبي عي,,,,,,اض: وقع الق,,,,,, (ذكر نخلة طلع وجف): قوله -مسلم يف ييعن- يوالعذر ريالبخا في ييعن نيللجرجا بن عيسى رواية قلت: أما ،بالموح,,,دة ولغيرهما بالف,,,اء

أما ،بالموحدة ولغيره بالفاء يللكشميهن فوقع هنا يونس رواية يف وك,,ذا ،بالف,,اء ف,,الجميع الخلق ب,,دء يف روايته

أس,,,,امة بيأ ايةور يف ليوللمس,,,,تم للجميع عيينة ابن يأب رواية يف وللجميع ،بالف,,اء يوللكش,,ميهن ،بالموح,,دة

ييعن- روايتناي:القرطب ق,,ال ،بالفاء الدعوات يف ضمرة

مسلم- بالفاء. يف يف ييعن ،بالب,,اء بالدنا نسخ أك,,ثر ي في:الن,,وو وق,,ال

الغش,,اء:واحد بمع,,نى وهما ،بالف,,اء بعض,,ها يوف مس,,لم ،واألن,,,ثى ال,,,ذكر على ويطلق لعالط على يك,,,ون يالذ

.باإلض,,افة وهو(ذكر عة)طلقول,,ه: يف بالذكر دهقي فلهذاهى.تان

ظلف,, أن على فيهما ينب,,التنو هنا روايتنا في ووقع هو بالف,,,اء يالذ أن يالقرطب وذكر ،الجف ص,,,فة(كر)ذ

وبالموح,,دة ،عليه يك,,ون يالذ الغش,,اء وهو ،لطلعا وع,,اء ق,,,ال: ،رشم قاله يالكفر منها خ,,,رج إذا الطلعة داخل ف(،ج) أعالها إلى هالأسف من الركية لداخل اأيض ويقال وق,,,,,ال ،قش,,,,,ورها من م,,,,,اقطع القطع من هو:وقيل

ج,,ذوع من ينقر ش,يء بالف,اء الجفني:الش,يبا أب,وعمرو.النخل

ابن زاد(ذروان ب,,ئر يف هو:ق,,ال ه,,و؟ وأين): قوله ،الباب بعد رحهاش تيوسيأ (،وفةراع تحت) وغيره نةعيي

ال,,تين ابن وحكى ال,,راء وس,,كون المعجمة بفتح وذروان يوف ،أش,,به بالس,,كون ولكنه ك,,ذلك هق,,رأ وأنه ،فتحها تيويأ (،أروان يذ ب,,ئر يف) مس,,لم عند نم,,ير ابن رواية

نس,,,خة يوف مثله ال,,,دعوات يف ض,,,مرة يأب رواية يف (،ذروان يف) ولغ,,,يره(ب,,,ئر) لفظ بغ,,,ير لكنه نيالص,,,غا

ب,,,ئر) :فقوله ه,,,ذا فعلى ،زريق يبن يف ب,,,ئر(ذروانو) وبين بينهما ويجمع ،سهلنف يءالش,,, إض,,,افة من(ذروان لك,,,,ثرة ثم (،أروان يذ) األصل ب,,,,أن نم,,,,ير ابن رواية

أن ويؤي,,ده (،ذروان) فص,,ارت الهم,,زة سهلت االستعمال ، ب,,الهمز(أروان) لب,,ئرا اسم أن بصو يالبكر عبي,,دة أبا

بخطأ ليس أنه ظهر وقد ، أخطأ(ذروان) ق,,,,ال من وأن وك,,ذا وهيب عن أحمد رواية يف عق,,وو ،وجهته ما على

يالبكر ق,,,ال كا(أروان ب,,,ئر) :نم,,,ير ابن عن تهرواي يف.راءلا منها فسقطت مثلها كانت ياألصيل رواية فكأن

يذ ب,,ئر يف) عي,,اض اهكح ما يف ياألصيل عند ووقع موضع ه,,ذا ف,,إن ،وهم وهو:عي,,اض قال ،راء بغير(أوان

مس,,جد فيه يبن يالذ وهو ،المدينة من ساعة على خرآالضرار. آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول فأت,,اه ):قوله

عباس ابن حديث يف . وقع(أصحابه من ناس يف وسلم يأتيا أن فأمرهما وعم,,ار يعل إلى ثعفب) سعد ابن عند

جب,,ير ف,,دعا) :الحكم بن عمر مرسل يف وعن,,ده (،الب,,ئر على ه,,,فدل اب,,,در ش,,,هد ممن وهو يال,,,زرق إي,,,اس بن

ي الذ: ويق,,ال:ق,,ال (،فاس,,تخرجه ،ذروان بئر يف موضعه أع,,ان بأنه ويجمع ي،ال,,زرق محصن بن قيس اس,,تخرجه

ابن وعند ،إليه فنسب بنفسه وباش,,ره ذلك على اجب,,ير

أال الله رس,,ول يا:قال قيس بن الحارث أن) اأيض سعد ،بعض,,هم أو به,,ؤالء همأب من تفس,,ير فيمكن؟(البئر يهور أوال وجههم وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى يالنب وأنبنفسه. فشاهدها توجه ثم

فلما) وهيب رواية ي وف(عائشة يا فقال: فجاء): قوله أس,,,,امة يأب رواية يف ونح,,,,وه(شةئعا يا: فق,,,,ال رجع

وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى يالنب ف,,ذهب) :فظهلو يوف (،فق,,ال عائشة إلى رجع ثم إليها فنظر الب,,ئر لىإ

وفيه (،فاس,,تخرجه رجل لنزف,,) عائشة عن عمرة رواية تمث,,ال عشم من تمثاال الطلعة يف وجد أنه) :الزيادة من

فيه وإذا وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول ف,,نزل عق,,دة عش,,رة إح,,دى فيه وتر وإذا ،مغ,,روزة إبر

وكلما ،عق,,دة انحلت اية ق,,رأ فكلما ب,,المعوذتين جبريل يوف (،راحة بع,,,دها يجد ثم ،ا,,,ألم لها وجد إب,,,رة ن,,,زع

عليه. التنبيه تقدم امك هنحو عباس ابن حديث عبد عند إليه أش,,رت ال,,ذى أرقم بن زيد حديث وفى

ب,,المعوذتين عليه ف,,نزل جبريل فأت,,اه) رهيوغ,, حميد بن ويحل يق,,رأ فجعل ،آية أويقر العقد يحل أن ف,,أمر:وفيه من س,,عد ابن وعند (،عق,,ال من طش,,ن كأنما ق,,ام حتى

من الس,,حر فاس,,تخرج) لةمعض غفرة مولى عمر طريق لورس عن فكشف فحله نزعه ثم البئر تحت من الجف

.(وسلم آله وعلى عليه الله صلى الله لك,,أن والله) :نم,,ير ابن رواية ي ف(ماءها ك,,أن): قوله

وتخفيف الن,,,ون الحن,,,اء( بضم )نقاعة الب,,,ئري:أ (،ماءها م,,اء ل,,ون أن يأ ،بالمد وهو مع,,روف والحن,,اء ،الق,,اف

:ال,,تين ابن ق,,ال ،الحن,,اء فيه عينق,, الذى الماء لون البئر من يك,,ون الذى الماء المرادي:داودلا لاوق ،أحمر ييعن

لحناء.ا فيه تعجن الذى اإلناء غسالة س,,عد ابن عند أرقم بن زيد ح,,ديث يف عقلت: ووق,,

ولق,,ي وه,,ذا (،اخضر وقد الم,,اء فوجد) كمالحا وص,,ححه.يالداود قول

لرداءته إما تغ,,ير قد الب,,ئر م,,اء نكأ: يالقرطب ق,,ال ألقيت ال,,تى األش,,ياء من خالطه لما وإما ،إقامته بط,,ول

فى س,,,,عد ابن عند أن األول قلت: وي,,,,رد ،الب,,,,ئر فى رهو قيس بن الح,,ارث أن كعب بن عب,,دالرحمن لمرس ،أخ,,رى اب,,ئر وحفر ،منها يس,,تعذب وكان ،المذكورة البئر

يف وس,,لم آله وعلى عليه الله صلى الله رسول فأعانهحفرها.

ك,,,ذا(ياطينلش,,,ا رءوس نخلها رءوس وك,,,أن): قوله كأنه نخلها) :الخلق ب,,,,,,,,,,دء يف يالت وايةلرا يوف ،هنا

ةاال,,رو وأك,,ثر عيينة ابن يةارو يوف (،الش,,ياطين رءوس والتشبيه ، أوال(رءوس) كرذ بغير(نخلها كأن) :امشه عن

رواية يف به أفصح فل,,ذلك النخل رءوس على وقع إنما عن عم,,رة رواية يف ووقع غيرها في مق,,در وهو الب,,اب الت,,وى قد ماءها نم يش,,رب ال,,ذى نخلها ف,,إذا) عائشة عل,,ط تش,,بيه وقع وقد (،الش,,ياطين رءوس كأنه س,,عفهلشياطين.ا برءوس نآرقال يف الزقوم شجرة يف طلعها هشب يك,,ون أن وغ,,يره: يحتمل الف,,راء قال

تق,,رر وقد بالقبح موصوفة هاألن الشياطين سوبرء قبحه خ,,بيث أنه أراد ،ش,,يطان فالن:ق,,ال من أن ناللسا يف :ق,الوا امؤنث أو شيطان:قالوا امذكر قبحوا وإذا ،قبيح أو

،ات,,,الحي بالش,,,ياطين دالم,,,را نويك,,, أن ويحتمل غ,,,ول ق,,بيح ثعب,,ان وهو اش,,يطان ات,,الحي ضبع يتسم والع,,رب

إنه لقي,, ق,,بيح نب,,ات الم,,راد يك,,ون أن ويحتمل ،الوجهن.يمبال يوجد

ي ف(اس,,,,تخرجته أفال الله رس,,,,ول يا قلت): وقوله عيينه ابن رواية يف ووقع (، ال:فق,,ال) أس,,امة يأب رواية

النش,,رة عن وقع إنما شةائع س,,ؤال وأن اس,,تخرجه أنهباب. بعد فيه القول بسط تيوسيأ ،بال فأجابها

ي ف(اشر فيه الن,,,اس على رأثي أن رهت )فك,,,:قوله :أس,,امة يأب رواية يف ووقعا(س,,وء) ي:نهالكش,,مي رواية

،بمع,,,نى وهما ،ال,,,واو وتش,,,ديد المثلثة بفتح (،رأثو أن) :يالن,,وو ق,,ال ،الموج,,ودين يف التعميم بالن,,اس والم,,راد

من المس,,لمين على اض,,رر وإش,,اعته إخراجه من يخش ت,,,رك ب,,,اب من وهو ،ذلك ونحو وتعلمه الس,,,حر ت,,,ذكر

ر:نمي ابن رواية يف ووقع ،المفس,,,دة خ,,,وف المص,,,لحةوهوي(أمت لى)ع تطلق األمة ألن ،للتعميم اضأي قابل

وهو أعم هو ما وعلى ،ال,,,,,دعوة وأمة إلجابةا أمة على بنا لبيد هنا بالن,,,,اس الم,,,,راد أن زعم من على ي,,,,رد

عليه الله ص,,لى يالنب ف,,أراد ا,,منافق ك,,ان ألنه األعصم ي,,ؤثر ك,,ان ألنه اشر عليه يث,,ير ال أن وس,,لم آله وعلى

،ص,,در ما منه ص,,در ولو ،اإلس,,الم يظهر عمن اإلغض,,اء أث,,ير أن وك,,رهت) :عيينة ابن رواية يف اأيض,, وقع وقد عم,,رة ح,,ديث يف وقع نعم (،اشر الن,,اس من أحد على ))ما:ق,,,,ال ؟قتلته لو الله يارس,,,,ول:فقيل) عائشة عن

.(أشد(( الله عذاب من وراءه عليه الله ص,,,,لى يالنب خ,,,,ذهأف) :عم,,,,رة رواية يوف زيد ح,,,ديث يوف (،عنه فعفا ترفعفا وس,,,لم آله وعلى

وعلى عليه الله ص,,,لى الله رس,,,ول ذكر فما) :أرقم بن في هآر وال ،به ص,,نع مما اشيئ ياليهود لذلك وسلم آله

ماه:ل,,,,,,,,,, لفقا) :ملحكا بن عمر مرسل يوف (،وجهه يف تق,,دم وقد (،ال,,دنانير حب:الق,, ؟ه,,ذا على حملك

عليه الله ص,,لى يالنب أن ش,,هاب ابن قول الجزية تابك مرسل من س,,عد ابن جخروأ ،يقتله لم وسلم آله وعلى

ذلك أن يالواقد عن ونقل ،يقتله لم أنه اأيض,,,, عكرمة عي,,اض كىح ثم ومن ،قتله إنه قال من رواية من أصح

وق,,,,ال ؟يقتل لم أم قتل هل:"الش,,,,فاء" ق,,,,ولين يف ت,,رك ألن ،القصة ه,,ذه من مالك على حجة الي:القرطب

قتله بس,,بب يث,,ير أن لخش,,ية ك,,ان األعصم بن لبيد قتل وهو اإلس,,الم في ال,,دخول عن الن,,اس ينفر لئال أو ،فتنة آله وعلى عليه الله ص,,,,لى يالنب راع,,,,اه ما جنس من

ثيتحد ))ال: ق,,ال حيث المن,,افقين قتل منع من وس,,لم.أصحابه(( يقتل ادمحم أن اسالن

يف وقع )ف,,دفنت( وهك,,ذا بالبئري: أ(بها فأمر): ولهق من مس,,لم وأورده هش,,ام عن وغ,,يره نم,,ير ابن رواية نم,,ير ابن ةرواي,, عقب هش,,ام عن أس,,امة يأب قطري,, (،ف,,دفنت بها ف,,أمر) روايته يف أبوأس,,امة يقل لم:وقال

أورده فقد وإال ،حدثه حين يذكرها لم شيخه قلت: وكأن في ام,,ك سامةأ بيأ عن اعيلسمإ بن عبيد عن يالبخار وقد (،ف,,دفنت بها ف,,أمر) :خ,,رهآ يف وق,,ال ،بع,,ده الباب الح,,ارث أن كعب بن عب,,دالرحمن مرسل يف أن تق,,دم

.هورها قيس بن تيوتأ ،أس,,امة بن حم,,اد أبوأس,,امة( هو )تابعه :قوله

بابين. بعد موصولة روايته روايته تيس,,تأ عي,,اض بن أنس )وأبوضمرة( هو :قوله

الدعوات. كتاب يف موصولة عبدالله بن عب,,,دالرحمن الزن,,,اد( هو يأب : )وابنقوله

بعد. وصلها من أعرف ولم ،ذكوان بن مشط فى هش,ام عن عيينة وابن الليث الق: )وقوله الص,,واب وهو(مش,,اقة)و ،ولغ,,يره ذر ألبي كذا(ومشاطة

ءبد يف ذكرها تقدم الليث ورواية ،الروايات التحدت إالو وذكر ب,,,اب بعد موص,,,ولة تيتأ عيينة ابن ورواية ،الخلق

يف أخرجه يالبخ,,ار أن لخلف ا,,تبع األطراف يف يالمز كالهما محمد بن الله عبد وعن ي،الحميد عن الطب

في الطب يف يه ما يالحميد وطريق عيينة ابن عن ه,,,,أخرج د,,,,وق ،عليها وقفت ال,,,تى النسخ من يءش,,,

وق,,,ال ي،الحميد طريق س,,,تخرج" منلم"ا يف م,,,,أبونعي ي,,زد لم محمد بنا عبيدالله عن يالبخ,,ار أخرجه:بع,,ده "أطراف,,,ه" يف أبومس,,,عود ي,,,ذكر لم وك,,,ذا ،ذلك على

أعلم. والله ي،الحميد إذا الش,,,عر من يخ,,,رج ما المش,,,اطة )ويق,,,ال :قوله

ابن ق,,,ال ،اللغة أهل بين فيه اختالف ال مش,,,ط( ه,,,ذا من س,,قط يالذ الش,,عر من يخ,,رج ما المش,,اطة:قتيبة

اللحية. من وكذا بالمشط سرح إذا الرأس ،ذر بيأل الكت,,ان( ك,,ذا مشاطة من : )والمشاطةقوله

مشط إذا الش,,عر بين مش,,ترك اللفظ أن الم,,راد ك,,أن

ذر بيأ غ,,,ير رواية يف وقعو ،س,,,رح إذا الكت,,,ان وبين المش,,اطة هي المش,,اقة:وقيل ،أش,,به وهو(والمش,,اقة)

والله خ,,رجمال لق,,رب الط,,اء من تب,,دل والق,,اف ،بعينها اه,. أعلم

ص3 )ج"الش,,,رعية اآلداب" في مفلح ابن وق(((ال(: فصل:95

صلى للنبي لبيد سحر وحديث وعالجه السحر )في(وسلم آله وعلى عليه الله

ق,,,,الت: عنها الله رضي عائشة عن الص,,,,حيحين في من يه,,ودي وسلم آله وعلى عليه الله صلى النبي سحر ك,ان حتى األعص,م، بن ل,ه: لبيد يق,ال زري,ق، ب,ني يهود

إليه يخيل وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رسوليء يفعل ك,,ان أنه ي,,وم ذات ك,,ان حتى يفعل,,ه، وما الش,,

أن أش,,عرت عائشة يا))ق,,ال: ثم الله دعا عن,,دي، وهو فقعد رجالن ج,,,اءني في,,,ه، اس,,,تفتيته فيما أفت,,,اني الله

أح,,دهما فق,,ال رجلي، عند واآلخر رأس,,ي، عند أح,,دهما,ه؟ قال: من فقال: مطبوب، الرجل؟ وجع لصاحبه: ما طب ق,,ال: في ش,,يء؟ أي ق,,ال: في األعص,,م، بن ق,,ال: لبيد

ق,,ال: ه,,و؟ ق,,ال: ف,,أين ذكر، طلع وجف ومشاطة مشط

عليه الله ص,,لى الله رس,,ول ف,,أتى((أروان ذي ب,,ئر في يا))ق,,ال: ثم أص,,حابه، من أن,,اس في وس,,لم آله وعلى

,,اء، نقاعة ماءها لك,,أن والله عائشة رءوس ولك,,أن الحنياطين رءوس نخلها أفال الله رس,,,,,ول فقلت: يا((الش,,,,,

فقد أنا أما ال،))مس,,لم: أحرقت,,ه- ق,,ال: -وفي أخرجت,,ه؟,,اس على أثير أن وكرهت الله، عافاني ا الن ف,,أمرت ش,,ر

((.فدفنت بها وال أهله ي,,,,,أتي أنه إليه للبخ,,,,,اري: )يخيل لفظ وفي أهله يأتي كان إن أنه يرى كان أيضا: )حتى وفيه يأتي(،

ي,,أتي ك,,ان إن أنه ي,,رى كان أيضا: )حتى وفيه يأتي(، وال من م,,ايكون أشد س,,فيان: وذلك قال يأتيهن(، وال النساء

السحر. ب,,ني من األعصم بن ق,,ال: لبيد طب,,ه؟ من وفيه:)ق,,ال

منافقا(. كان اليهود حليف زريق، يمنع أنه أو وعيب، نقص ألنه ه,,ذا، الن,,اس بعض أنكر

األوج,,,,اع جنس من فإنه باطل وه,,,,ذا بالش,,,,رع الثقة بص,,,دقه ناطقة القطعية وال,,,دالئل والس,,,م، واألم,,,راض

لم ال,تي ال,دنيا أم,ور بعض أيضا. فأما واإلجماع وعصمتهمنه. مانع فال أجلها من يفضل ولم بسببها يبعث

معان: على يقال اللغة في الطاء، الطب: بكسر المس,,حور. يق,,ال: طب والمطب,,وب : الس,,حرأح((دها

,,وا س,,حر، إذا الرجل كن,,وا الس,,حركما عن ب,,الطب فكن قال اللديغ، عن بالسليم وكما بالس,,المة، أبوعبي,,د: تف,,اؤال

فيها م,,,اء ال ال,,,تي المهلكة الفالة عن بالمف,,,ازة كن,,,وا فقالوا: مفازة الهالك. من بالفوز تفاؤال

له ويق,,ال أصلحته، إذا يقال: طببته : اإلصالح،والثانيالشاعر: وسياسة. قال أي: لطف باألمور، طب

الطبيب كنت أمرها تميم من تغير وإذا ثاقب. بامر لها

لعالج يق,,ال األض,,داد، من األنب,,اري: الطب ابن ق,,الطب. وللسحر طب، الداء

عند طبيب حاذق الجوهري: كل قال : الحذق،والثالث باألش,,,ياء الح,,,ذق الطب أبوعبي,,,د: أصل ق,,,ال الع,,,رب، ك,,ذلك، كان إذا وطبيب، للرجل: طب بها. يقال والمهارة

غ,,يره: رجل وق,,ال الم,,ريض، عالج غ,,ير في ك,,ان وإن وفطنت,,ه. ق,,ال لحذقه طبيبا س,,مي ح,,اذق، أي ط,,بيب،علقمة:

ب,,أدواء خ,,,بير فإن,,,,ني بالنس,,اء تسالوني فإن طبيب النساء

له فليس ماله قل أو المرء رأس شاب إذا نصيب ودهن في

غيره: وقال

بأخذ طب فإن,,,ني القن,,اع دوني تغ,,دقي إن المستلئم الفارس

بفتحه,,ا. أغ,,دقت وبعض,هم الط,اء بكسر بعضهم وذكره أي الليل، وأغدق وجهها، على أرسلته أي قناعها، المرأة الص,,,يد. على الش,,,بكة الص,,,ياد وأغ,,,دق س,,,دوله، أرخى

حربه. ألمة لبس قد الذي والمستثلمكقوله: الدواء لنفس : يقال: الطبالرابع طبك أسحركان عني حس,ان مبل,غ من أال

جن,ون أم أي: ع,,ادتي، بطبي، ذلك ليس يقال : العادة،الخامس

مسيك: بن فروة قال ودول,ة من,,,ايانا ولك,ن جبن طبن,ا إن فما

آخ,ريناالحسين: بن أحمد وقال

إلى بغي,ض أن,,ني غ,,ير فيهم,و ط,,بي التيه وما المتغافل الجاهل

الحماسي: وقول هكذا زلت فال مطبوبا كنت فإن

مسحورا كنت وإن السحر برئ فال

وبالمس,,,,,حور: العليل ب,,,,,المطبوب: المس,,,,,حور، أراد وأنشد مس,,حور، للعليل الج,,وهري: ويق,,ال المريض. ق,,ال

ع,,راني قد ال,,ذي ه,,ذا ك,,ان إن ومعناه: يعني البيت، هذا س,,واء زواله، أريد وال دوامه، الله أسأل حبك ومن منك ب,,األمور الطاء: العالم بفتح والطب مرضا، أو سحرا كان

ا، طب طب له يق,,ال الط,,بيب وكذلك الط,,اء وبضم أيض,,بعضهم: وأنشد موضع اسم

الم,,اء بج,,ائزة رك,,ابكم بطب انهلتم هل فقلتطيبها طاب التي

في كما وتبطيله باس,,تخراجه فإما المس,,حور عالج أما وأما باإلس,,,,تفراغ، الخبيثة الم,,,,ادة كإزالة فهو الخ,,,,بر

فإن السحر أذى إليه يصل الذي المحل في باإلستفراغ ال باطل خيال مجرد ال العلماء جمهور عند تأثيرا للسحر مس,,ائل والس,,احر الس,,حر وأحك,,ام وللمس,,ألة له، حقيقة

محلها. هذا ليس مشهورة عن بإس,,,,,,,,ناده"الغ,,,,,,,,ريب" في أبوعبيد روى وقد

عليه الله ص,,,,لى الن,,,,بي أن ليلى أبي بن عب,,,,دالرحمن طب، حين بق,,,رن رأسه على إحتجم وس,,,لم آله وعلى

سحر. طب أبوعبيد: معنى قال إلى رأسه إلى الس,,حر ه,,ذا م,,ادة بعضهم: إنتهت قال أنه إليه يخيل ك,,ان أنه بحيث في,,ه، ال,,تي ق,,واه إح,,دى

يفعله. ولم الشيء يفعل وانفع,,ال الخببث,,ة، األرواح تأثيرات من مركب والسحر

ما أشد وهو النمريجات، سحر وهو عنه، الطبيعية القوى الذي المكان على الحجامة فاستعمال السحر، من يكونالمعالجة. أنفع من ينبغي ما على بالسحر تضرر

أن يجب تس,,تفرغ أن ينبغي التي أبقراط: األشياء قال باألش,,,ياء أمثل إليها هي ال,,,تي المواضع من تس,,,تفرغ

للن,,بي وقع بعض,,هم: لما وق,,ال الس,,تفراغها، تص,,لح ال,,تي م,,,ادة عن إنه ه,,,ذا وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى عن وغلبت ال,,,,,دماغ جهة إلى م,,,,,الت غيرها أو دموية وك,,ان طبيعت,,ه، عن مزاجه فغ,,يرت منه المق,,دم البطن

ذلك وك,,ان المعالج,,ة، أنفع من حينئذ الحجامة اس,,تعمال إلى ع,,دل س,,حر أنه ال,,وحي ج,,اءه فلما ال,,وحي، قبل

الله فدعا وإبطاله السحر استخراج وهو الحقيقي، العالج هو إنما الس,,حر ه,,ذا غاية وك,,ان فاس,,تخرجه به فأعلمه

ورد وما وقلبه، عقله على ال جوارحه وظاهر جسده في العق,,,,,ل، إلى يط,,,,,رق تخيل ال بالبصر فهو التخيل من

إتيانه من اليه يميل ما ص,,,,,حة يعتقد يكن لم ول,,,,,ذلك عن ه,,ذا مثل يح,,دث وقد خي,,ال، أنه يعلم بل النس,,اء،

الس,,,,حر من به يتحصن ما أعظم األم,,,,راض.ومن بعض س,,,بحانه الله إلى التوجه وقوعه بعد له عالج أنفع ومن

وال,,دعاء، والتع,,وذ عليه واإلعتم,,اد القلب وتوكل وتعالى الن,,بي عن يصح لم ال,,ذي ال,,ذي الس,بب هو وه,,ذا وه,,ذا قبله، شيئا استعمل أنه وسلم آله وعلى عليه الله صلى

وهو غ,,,يره، ش,,,يئا اس,,,تعمل أنه يصح يق,,,ال: لم قد بل لم أنه الخبر في ولهذا العظمى والنهاية القصوى، الغاية

مفس,,,,,,,,,,,,,,,دة إلى ذلك يفضي لئال دفنه وإنما يخرجه واضح وه,,ذا عليه والعافية الش,,فاء لتوقف ال وانتش,,ارها،

الله. شاء إن ض,,عيف قلب في يتم إنما س,,حرهم أن السحرة وعند في ال وام,,,رأة، وص,,,بي كجاهل ش,,,هوانية ونفس منفعل

القلب ألن وتوجه معاملة له بالله ع,,,,,ارف متيقظ قلب ف,,األرواح ب,,ذلك، عليه فيتس,,لط وتعلق ميل فيه الضعيف

مايناسبها إلى بميله عليه تسلط الخبيثة الخبيثة. فاألرواحأعلم. ويقاومها. والله يعرضها عما وفراغه اآلراك قض,,بان من سنع إذا األطباء بعض قال خلخ,,االالسحر. منع للعضد

ف الطاعنين على العلم أهل يردالحديث

مختلف ويلأ"ت يف الله رحمه قتيبة ابن ق,,,,,,,,ال-1:(177الحديث" )

والنظر. العقل حجة تكذبه حديث:لوااق

آله وعلى عليه الله صلى الله رسول أن رويتم:قالوا ا,,علي أنو ،أروان يذ ب,,ئر في سحره وجعل سحر وسلم وجد عق,,دة منه حل ماوكل ،اس,,تخرجه وجهه الله ك,,رم

يالنب فق,,ام خفة وس,,لم آله وعلى عليه الله صلى يالنبعقال. من أنشط كأنما وسلم آله وعلى عليه الله صلى

وعلى عليه الله ص,,لى الله ينب على يج,,وز ال وه,,ذا الشيطان أعمال من وعمل ،كفر السحر ألن ،وسلم آله

عليه الله ص,,,لى يالنب إلى يصل فكيف ،ي,,,ذكرون فيما إي,,اه وتسديده له تعالى الله حياطة مع وسلم آله وعلى

يقول تعالى والله الشيطان؟ عن يالوح وصونه بمالئكته}آالقر يف من وال يديه بين من الباطل يأتيه الن:

الشيطان. هو ههنا الباطل أن تزعمون أنتمو{. 1خلفه أح,,دا غيبه على يظهر فال الغيب عالموقال: } من إال

خلفه ومن يديه بين من يس,,لك فإنه رسول من ارتضى المالئكه من ارصد وخلفه يديه بين : يجعلي{ أ2رص,,,,,دا الش,,يطان فيه ي,,دخل أن عن يالوح ويصونون يحفظونه

منه. ليس ما وجه بها يص,,,رف حيلة أنه إلى الس,,,حر يف اووذهب,,,

ائملتم,,كا ،وزوجه الم,,رء بين بها ويفرق ،أخيه عن المرء

142اآلية: فصلت، سورة.226: اآلية ،الجن سورة.

الرجل يس,,قاه السم ومنه ،رقى وق,,الوا: ه,,ذه ،الك,,ذبو ولحيت,,ه. ش,,عره وين,,ثر خلقه ر,,ويغي النس,,اء عن فيقطعه

ما الس,,الم عليه ىلموس,, خيلوا فرعون سحرة أن وإلىأروه.

وع,,اء يف فنفرغه الزئبق نأخذ أن ذلك لق,,الوا: ومث,, انس,,ياب فينس,,اب ح,,ار موضع يف نرس,,له ثم ة,,كالحية.الحي

ف,,إذاتع,,الى: } الله ق,,ول ذلك على ال,,دليل قالوا: ومن {.1تس,,عى أنها س,,حرهم من إليه يخيل وعص,,يهم حبالهم

حقيقته. على ءيش ثم وليس ،تخييل هو إنما تتلو ما واتبع,,,,,وا} :لىتعا الله ق,,,,,ول يف وق,,,,,الواياطين ولكن س,,ليمان كفر وما س,,ليمان ملك على الش,,,,اس يعلمون كفروا الشياطين حر الن على أن,,زل وما الس,,

:ي. أيالنف بمع,,نى {. هو2وم,,اروت هاروت ببابل الملكينذلك. زلين لم

أنه الحسن عن الالم. وذك,,روا سركين: بكوق,,الوا: الملبابل. أهل من ويقول: علجان ،كذلك يقرؤها كان

،ه,,ذا إلى ي,,ذهب يالذ نقول: إن أبومحمد: ونحن قال الكتب أهل وجميع ،والنص,,ارى واليهود للمسلمين مخالف

166: اآلية ،طه سورة.2102: اآلية ،البقرة سورة.

،ب,,الرقى ا,,إيمان أش,,دها يوه الهند كله,,ا، لألمم ومخ,,الف ومخ,,الف ،اإلس,,الم يوف الجاهلية يف والع,,رب وال,,روم

ق,,,,ال وعز جل الله ألن ،تأويل بغ,,,,ير له معاند نآللقر أع,,وذ قلوس,,لم: } آله وعلى عليه الله ص,,لى لرس,,وله

وقب إذا غاسق ش,,ر ومن خلق ما ش,,ر من الفلق برب الس,,,واحر أن { فأعلمناالعقد في النفاث,,,ات ش,,,ر ومن

ذ.ووالمع يالراق يتفل كما يعقدنها دقع يف ينفثن رس,,ول ولعن العض,,ه.:الس,,حر يتسم شق,,ري وك,,انت

العاض,,,,,,هة وس,,,,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,,,,لى الله الس,,احرة. وبالمستعض,,هة::بالعاضهة ي. يعن1والمستعضهة

لها. تسحر أن تسألها التىالشاعر: وقال

عقد يف تفثاالنا من بيبر أعوذ المعضه العاضه

السواحر. ييعن عن أبيه عن عروة بن هشام عن نمير ابن روى وقد ه,,أن ،صحيح يمرض طريق وهذا ،عنها الله يرض عائشة

عند أح,,,دهما فجلس رجالن ني))ج,,,اء: س,,,حر حين ل:قاا جعو أحدهما: ما . فقاليرجل عند واألخر سيرأ رج,,ل؟ل

األعص,,م. بن ق,,ال: لبيد ه؟,,طب فق,,ال: من قال: مطب,,وب.

1حاله. وما أخرجه من ينظر

وجف ومش,,,اطة : مشطيف ق,,,ال ء؟شي يأ يق,,,ال: فأروان((. يذ بئر ي ف:قال هو؟ ذكر. قال: وأين طلعة

وال ا,,نفع أنفس,,هم إلى به الناس يجتر مما هذا وليس ص,,لى الله رس,,ول به يكس,,بون وال اضر عنها يص,,رفون

ه,,ذا حملة وال ،اوم,,دح ثن,,اء وس,,لم آله وعلى عليه الله الله لرس,,ول مع,,ادين وال متهمين وال ك,,ذابين الح,,ديث

. وسلم آله وعلى عليه الله صلى سحر ياليهود هذا األعصم بن لبيد يكون أن ينكر وما قتلت وقد ،وس,,لم آله وعلى عليه الله صلى الله رسول

قطعته ش,,,جرة ج,,,وف يف ذنآ بن زكري,,,اء قبله دهوالي.ربالمناشي اقطع

لما الس,,,,الم عليه أنه غ,,,,يره أو منبه بن وهب وذكر إلي,,ه: تع,,الى الله فأوحى ،أن أضالعه إلى المنشار وصل

عليها. ومن األرض أهلك أن وإما أنينك عن تكف أن اإم.1ذلك يف واحتيالها يبغ بقول يحيى ابنه بعده وقتلت ولكن ص,,لبوه وما قتلوه وماتعالى: } الله يقل لم ولو اليه,,ود ألن ،ش,,بهه كل,,ذ أن نحن معلن مل{ 2لهم ش,,به

ونيقر وهم أولياؤه والنصارى ،ذلك عونيد وهم ،أعداؤه

1يح,,يى وابنه زكريا إلى الس,,ند وأين اإلس,,رائيليات، من هذه السالم. عليهما

2157: اآلية ،النساء سورة.

،الع,,ذاب أن,,واع بتهموعذ وطبختهم األنبياء به. وقتلت لهمم.همن لعصمهم وعز جل الله شاء ولو

وسلم آله وعلى عليه الله صلى الله رسول سم وقد يع,,اوده السم ي,,زل فلم ،يهودية متهس,, مشوية شاة يف

مات. حتى أكلة وسلم: ))مازالت آله وعلى عليه الله صلى وقال

الله فجعل ((1يهرأب انقط,,اع أوان فه,,ذا ني،تع,,اود خي,,برقتلته. حتى السبيل عليه لليهودية تعالى

ين.النبي على السبيل لهم الله جعل ما ذلك قبل ومنيب.ذوالتع خوالطب القتل من اخطب أيسر والسحر يجعل ال تع,,الى الله ألن ذلك أنك,,روا إنما ك,,انوا ف,,إن

وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى يالنب على للش,,يطان تع,,الى: الله كتاب يف قرءوا فقد ،األنبياء على وال سبيال

ن,,بي وال رس,,ول من قبلك من أرسلنا وما} تمنى إذا إال الشيطان ألقى تال {. يريد: إذا2أمنيته في الشيطان ألقى

حين لس,,انه على الش,,يطان ألق,,اه عما يعزيه ،تالوته يف ش,,,فاعتهن وإن ،العلى الغرانيق الص,,,الة: تلك يف ق,,,رأ

1في الحافظ ق,,,ال ( معلق,,,ا،737 ص7)ج البخ,,,اري أخرجه واإلسماعيلي. والحاكم البزار : وصله"الفتح"

252: اآلية ،الحج سورة.

.1ترتجىمنه. ينقص أو فيه يزيد أن يقدر ال أنه غيريطان يلقي ما الله فينسخيقول: } تسمعه أما ثم الش,,الشيطان. ألقاه ما : يبطلي{أءاياته الله يحكميطان يلقي ما ليجعلق,,ال: } ثم في لل,,ذين فتن,,ة الش,,

{.مرض قلوبهم بين من اطل,,,,الب يأتيه ن: }الآالقر يف قوله وك,,,ذلك

فيه يزيد أن الش,يطان يقدر : اليأ {2خلفه من وال ديه,يا.آخر وال أوال بن بشر ق,,ال: نا أبوالخط,,اب يأبومحم,,د: ح,,دثن قال

الله رس,,ول ق,,ال: ق,,ال الحسن عن ي,,ونس عن المفضل عليه جبريل وس,,,,,لم: ))إن آله وعلى عليه الله ص,,,,,لى

ف,,إذا يكي,,دك الجن من ا,,ريتعف فق,,ال: إن نيأتا الملس,,ا إله ال اللهفق,,,,,,,,,,,ل: } فراشك إلى أويت الحي هو إال

.3سيالكر يةآ تختم { حتىالقيوم عليه الله ص,,,لى أي,,,وب عن تع,,,الى هالل,,, حكى وقد

1ح,,ول ،الله ظهفح نياأللبا الدين ناصر الشيخ كتبه ما راجع قصة لنسف المج,,,,,,انيق "نصب كتابه يف ةص,,,,,الق ه,,,,,ذه

الغرانيق".242: اآلية ،فصلت سورة.3،فضل ج,,,اء لكن الض,,,عيف، قسم من والمرسل مرس,,,ل

. "الصحيحين" في الكرسي آية قراءة

{.1وعذاب بنصب الشيطان مسني أني} فقال: وسلم هرآ يالذ الس,,,حر يف ق,,,ولهم أبومحم,,,د: وأما الق,,,

وليس ،إليه تخييل وس,,,لم: إنه عليه الله ص,,,لى موسى أن لنعلم وإنا ،ندفعه وال ه,,,,,,,ذا ننكر فما ،حقيقته على

لما بعوضة خلق على اجتمع,,,,,,,,,,,,,,,,وا لو كلها الخالئق همأن ادعوا يالذ بالزئبق أهو يندر ال أنا غير ،استطاعوا

يعلم وال بغ,,يره. أم جرت تىح حياتلا وخسل فى جعلوه اش,,يئ هي,,ف عسم من أو ،اس,,احر ك,ان من إال هذا حقيقة

السحرة. من ما واتبع,,وا} وتع,,الى: تب,,ارك الله قول يف قولهم وأما

ياطين تتلو يعلم,,ون: }لقا { ثمس,,ليمان ملك على الش,,.{الملكين على أنزل وما السحر الناس ه,,ذا فليس ،ببابل الملكين على زل,,ين ه: ولمل,,تأوي إنالمنكوسة. المستحيلة مهتأويالت من بمنكر

ه,,,,اروت ببابل الملكين على زل,,,,ين لم ك,,,,ان ف,,,,إذا نأب,, يج,,وز وإنما له، معنى ال فضال مالكال صار ،وماروت

فيما ويك,,ون الملكين على أن,,زل الس,,حر أن عمد يعيد اتبع,,وا تع,,الى: الله فيق,,ول يهلع دليل أو ذلك ذكر تق,,دم

ذكروا. امك الملكين على زلين ولم ،ذلك ،نآالقر الرجل هذا متعل امبتدئ يقول أن هذا ومثال

141: اآلية ،ص سورة.

س,,امع هميتو فال الس,,الم، عليه ىموس,, على أن,,زل وما عليه موسى على زل,,,ين لم نآالقر أن أردت أنك ه,,,ذا

ىموس,, على أن,,زل أحد: إنه قول يتقدمه لم ألنه السالم نآالقر متهعل أنك الس,,,,امع هميتو وانما ،الس,,,,الم عليه

يالم,,رو الخ,,بر بمعرفة نمبي عندنا هذا وتأويل والتوراة، ىلص سليمان عباس- أن ابن ذكر ما -على وجملته فيه،

،ملكه يف الش,,يطان وخلفه ع,,وقب لما وسلم عليه لهال اوأخذ اسحر مصاله وموضع خزانته يف نيالشياط دفنت

،وس,,لم عليه الله ص,,لى س,,ليمان م,,ات فلما ونيرنج,,ات، األمر على ندلكم فقالوا: أال الناس إلى الشياطين جاءت

به له ودانت ،والجن يحالر لس,,,,,,ليمان به رتسخ يالذ كرس,,,,يه موضعو مص,,,,اله ف,,,,أتوا بلى،:ق,,,,الوا اإلنس؟

منه. ذلك فاستخرجوا ،الله دين من ه,,ذا إسرائيل: ما يبن من العلماء فقال

الن,,اس: س,,ليمان س,,فلة وق,,ال ا،ساحر سليمان كان وما للها فق,,ال عم,,ل، ام,,ك به,,ذا فس,,نعمل منا أعلم ك,,ان

ياطين تتلو ما واتبعواتعالى: } {.س,,ليمان ملك على الش,, والرواية الش,,ياطين. والتالوة ترويه ما اليه,,ود اتبعتي:أ

واحد. ءيشياطين ولكن س,,ليمان كفر وماق,,ال: } ثم كف,,روا الش,,

,,اس يعلم,,ون حر الن { وهماالملكين على أن,,زل وما الس,,

يبالمعاص,, آدم بنو عمل حين األرض إلى أهبطا ملك,,ان النس,,اء ش,,هوة قلوبهما يف يوألق ،الن,,اس بين ليقض,,يا همافجاءت ،اخمر يش,,ربا وال ،يقتال وال ،يزنيا ال أن وأم,,را

عليهما ف,أبت ،فأراداها ،فأعجبتهما إليهما تخاصم الزه,رة ،الس,,,,ماء إلى به يص,,,,عدان ال,,,,ذى االسم يعلماها ىحت

فش,,رباها ،الخمر يش,,ربا حتى ،فأبت أراداها ثم ،فعلماها ظهر قد أنه فظنا رجال فرأيا خرجا ثم ،حاجتهما وقض,,,يا تدفصع االسم ب,,,,ذلك الزه,,,,رة متوتكل فقتاله، عليهما

على تع,,,الى لهال وغضب ا،ش,,,هاب الله وجعلها ،فخنست ع,,ذاب بين رهماوخي وماروت، فسماهما: هاروت الملكين

.1الدنيا عذاب فاختارا ،االخرة وعذاب الدنيا وزوج,,ه، المرء بين به قونيفر ما اسنال يعلمان فهما

أهل ي,,رى فيما الملكين على وجل عز الله أن,,زل يوالذ به ص,,,,,عدت يالذ األعظم االسم أعلم- هو -والله النظر

الزهرة. إلى عليهم,,,,ا- يص,,,,عدان الس,,,,خط وقبل -قبلها وكانا وتعلمهم أولياءها تعلمه يفه الش,,ياطين متهفعل ،الس,,ماءالسحر. الس,,ماء بين فيطير بكالم يتكلم الساحر يقال: إن وقد

الماء. على ويطفوا واألرض

1ركثي ابن "تفسير راجع ،تثبت ال القصة."

نا ق,,ال ئيالطا أخ,,زم بن زيد يأبومحم,,د: ح,,دثن ق,,ال عامل أن:1كث,,ير بن يح,,يى عن هم,,ام نا قال عبدالصمد

إنا: عنه الله يرض,, عب,,دالعزيز بن عمر إلى كتب عم,,ان إليه فكتب ،فطفت الم,,,,اء يف فألقيناها بس,,,,احرة أتينا قامت إن ،ءيش يف الماء من عبدالعزيز: لسنا بن عمرسبيلها. فخل وإال البينة

قال: عبدالصمد قال: نا ئيالطا أخزم بن زيد يوحدثن قال: كنا 3شكير بن عميرة قال: نا 2ليلى بيأ بن د,زي نا

بها ف,,أمر بس,,احرة تيفأ ب,,البحرين س,,لمة بن س,,نان مع ا،ج,ذع فنحتنا ،بص,لبها ف,أمر ،فطفت الم,اء يف ف,ألقيت

فلتطلق فق,,ال: مرها ،مح,,ترق س,,فود كأنه زوجها فج,,اء بب,,اب ائت,,وني عن,,ه. فق,,الت: نعم يلقطله,,ا: أ . فقاليعن

،وتعقد الغ,زل ت,رقى وجعلت ،الباب على وغزل. فقعدتا.همعلي يقدر فلم االشمو ايمين فأخذا ،الباب فارتفع

بن محمد برني أخ,,:ق,,ال ياألصمع عن أبوحاتم وحدثنا تستطيع ال الشياطين ذكره: إن حديث يف ئيالطا سليم

تسحره. ولكنها ،خلقها رتغي أن عم,,رو يأب عن ياألص,,مع لق,,ال: قا أبوح,,اتم يوحدثن

1في كما كث,,ير، أبي بن والص,,واب: يح,,يى األص,,ل، في ك,,ذا . "الكمال تهذيب" من العوذي يحيى بن هم,ام ترجمة

2ترجمة. على له أقف لم3ترجمة. على له أقف لم

الجن. ساحرة الغول العالء: إن بن ق,,ال: س,,ليمان بن المعتمر قال: نا أبوالخطاب وحدثنا

حذيفة عن شح,,را بن يربع عن ي,,ذكر امنص,,ور معتس ألنا)) ق,,ال: وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى بيالن,, أن

بارد، ماء ونهر تحرق، نارا معه إن الدجال، مع بما أعلم وليق,,,ع عينيه وليغمض ب,,,ه، يهلكن فال منكم أدركه فمن. 1((بارد ماء نهر فإنها نارا، يراها التي في

ق,,ال: الزن,,اد يأب عن ياألص,,مع عن أبوح,,اتم يوحدثن عليه الله ص,,لى يلنبا فوج,,دت يتس,,تفت ام,,رأة ج,,اءت نسائه من امرأة إال تجد : ولميتوف قد وسلم آله وعلى

: ي,,,اأماله,,, فق,,,الت عنها الله يرض,,, عائشة هايق,,,ال: إن اش,,يئ لك أعمل أن لك ام,,رأة: هل يل ق,,الت ؤم,,نينلما

،نيبكلب تتأق,,ال: ف,, وأظنه إلي,,ك؟ زوجك وجه يص,,رف الل,,,ه. ثم ش,,,اء ما فس,,,رنا خرآلا توركب اواحد ف,,,ركبت

:ق,,الت أو ،رجل على ودخلت بباب,,ل؟ أنك قالت: أت,,درين ق,,الت: ف,,ذهبت ،الرم,,اد كلذ على يبول لها فقاال رجلين

ق,,الت: ما رأيت؟ : مايل فق,,اال ،إليهما ورجعت ،أبل فلم أمرك. ق,,الت: ف,,رجعت، رأس على قاال: أنت ،اشيئ رأيت

1وهو الخط,,اب أبا إال الص,,حيح، رج,,ال رجاله صحيح الحديث س,ليمان بن المعتمر ترجمة في كما الحساني، يحيى بن زياد في,,ه: ثق,,ة. والح,,ديث الحافظ ق,,ال , وقد"الكم,,ال تهذيب" من

(.7295) برقم ومسلم ( ،3450) برقم البخاري أخرجه

،المقنع الف,,,ارس مثل يمن فخ,,,رج ،بلت ثم ،فتش,,,ددت رأيت؟ فق,,,اال: ما ،إليهما ف,,,رجعت الس,,,ماء يف فص,,,عد

إلى . فخ,,رجتكفارق,, قد إيمانك خبرتهم,,ا. فق,,اال: ذلكأف كيف يل ق,,اال وال ،ش,,يئا نيعلما ما فقلت: والله الم,,رأة

أس,,حر ق,,الت: أنت ، ك,,ذا:قلت رأيت؟ أص,,نع. ق,,الت: فما وق,,الت: ج,,داول . ق,,الت: فقطعتيمنتو يملع ،الع,,رب

قد هو ف,,إذا يه,,تز. فق,,الت: أف,,رك زرع هو ف,,إذا ل،احق,,يبس. ه,,ذا يفقالت: جش ،نيهوأعطت هففركت قالت: فأخذته

،كل,,ذ من اشيئ أفعل فلم جكوز وأسقيه اسويق واجعليه توب,,,ة؟. ق,,,الت: من لي فهل ،ه,,,ذا إلى نأش,,,لا هىتوان

أم فق,,,الت: يا جمأ نيسك ك,,,ان خزاعة من رجال ورأيت.1وماروت بهاروت الناس أشبه هذا المؤمنين

يأب ابن عن جيجر ابن ه,,ذا روى : وقد أبومحمد قالعنها. الله ضير عائشة عن مليكة

جهة من به ن,,ؤمن لم ءيش,, أبومحم,,د: وه,,ذا ق,,ال جهة من به مناآ وإنما ،العقل حجة جهة من وال القياس م،يهعل وس,,,,المه الله واتصل ألنبي,,,,اءا وأخب,,,,ار الكتب يالت العصابة هذه خال عليه زمان كل يف ماألم ؤوتواط

1ال القصة ه,,ذه كث,,ير" أن ابن "تفس,,ير تخرج في ذكرت دق تثبت.

فيما القي,,,اس عليه ودل ،النظر أوجبه بما إال ت,,,ؤمن الورأوا. شاهدوا وقراءته بابل أهل من علجان هماالحسن: إن قول وأما

من أحد يوافقه لم ءيش,,,,, فه,,,,,ذا ))الملكين(( بالكسر ااس,,,تكراه أشد وهو ،أعلم فيما ،المت,,,أولين وال الق,,,راء

ءيش, علجين على زل,ين أن يج,وز وكيف ا.,مخرج وأبعد 1اه,وزوجه. ءالمر بين به يفرقان

2"الشفاء" )ج يف الله رحمه عياض يالقاض قال-2 الص,حيحة األخب,,ار جاءت قد قلت ( )فصل(: فإن160ص ح,,دثنا ام,,ك س,,حر وس,,لم آله وعلى عليه الله صلى أنه

بن ح,,اتم نا قال ،عليه تيبقراء يالعتاب أبومحمد الشيخ نا أحمد بن محمد نا خلف بن يعل أبوالحسن نا دمحم

نا يلعماس,,,إ بن عبيد نا يالبخ,,,ار نا يوسف بن محمد عائشة عن أبيه عن ع,,,روة بن هش,,,ام عن أبوأس,,,امة

الله ص,,لى الله رس,,ول ق,,الت: س,,حر عنها الله يرض,, فعل ه,,أن إليه ل,,ليخي ه,,أن ىحت وس,,لم آله وعلى عليهفعله. وما ءيالش

1بحسب الس,,,,,,,,,,,,نة عن دافع ،الله رحمه قتيبة بن أبومحمد يب تمر وقد ،الح,,ديث يف البضاعة قليل أنه والظاهر ،معرفته

يعتمد فال ،عنها البحث من أتمكن لم كالمه أثن,,,اء يف أح,,,اديث أحاديثه جويخر يحققه من لكتابه الله يسر ،ثبوتها يف عليه

الفائدة. تتم حتى ،عليها ويحكم

تييأ ك,,ان أنه إليه يخيل ك,,أن حتى:خرىأ رواية يوف.الحديث يأتيهن وال النساء فكيف ،المسحور على األمر التباس من هذا كان وإذا ،ذلك يف وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى يالنب ح,,ال وإي,,اك الله وفقنا ف,,اعلم ،معص,,وم وهو عليه ج,,از وكيف

فيه طعنت وقد ،عليه متفق ،ص,,,حيح الح,,,ديث ه,,,ذا أن على وتلبيس,,,ها عقولها لس,,,خف به عتوت,,,ذر الملح,,,دة

الش,,رع الله هنز وقد ،الش,,رع في ككيشالت إلى ،أمثالها م,,رض الس,,حر وإنما ،البس,, أم,,ره يف يدخل عما يوالنب ك,,,أنواع عليه يج,,,وز العلل من وع,,,ارض األم,,,راض مننبوته. يف يقدح وال ينكر ال مما راضماأل

وال ءيالش,, فعل أنه إليه يخيل ك,,ان أنه م,,اورد وأما ءيش,, يف داخلة عليه ي,,دخل ما ه,,ذا يف فليس ،يفعله

ل،الدلي لقيام صدقه يف يقدح أو ،شريعته أو تبليغه من يج,,وز فيما ه,,ذا وإنما ،ه,,ذا من عص,,مته على اعم,,واإلج

وال ،بس,,,ببها يبعث لم يالت دني,,,اه أمر يف عليه ط,,,روه ،البشر كس,,ائر فاتآلل عرضة فيها وهو ،أجلها من لفض

ثم ،له حقيقة م,,اال أمورها من إليه يخيل أن بعيد فغ,,ير لص,,,الف ه,,,ذا فسر فقد اوأيض,,, ،ك,,ان ام,,,ك عنه يينجل

أهله تييأ أنه إليه يخيل ح,,,تى قوله من خرآلا الح,,,ديث من م,,ايكون أشد ه,,ذا:س,,فيان ق,,ال وقد ،هنيي,,أت وال

ذلك يف عنه نقل أنه منها خ,,بر فى ي,,أت ولم ،الس,,حر نماوإ ،يفعله ولم فعله أنه أخ,,,بر ماك,,,ان بخالف ق,,,ول أنه بالحديث المراد إن:قيل وقد ،وتخيالت خواطر كانت ال تخييل لكنه ،فعله وما فعله أنه ءيالش,,, يتخيل ك,,,ان وأقواله ،السداد على كلها اعتقاداته فتكون ،صحته يعتقد عن األجوبة من ألئمتنا عليه وقفت ما هذا ،الصحة على وزدن,,اه كالمهم مع,,نى من أوض,,حنا ما مع الح,,ديث ه,,ذا ظهر قد لكنه مقنع منها وجه وكل ،تلويح,,اتهم من ا,,بيان

يذو مط,,,,اعن من وأبعد أجلى تأويل الح,,,,ديث يف يل أن هوو ،الح,,,,,,ديث نفس من يس,,,,,,تفاد ،األض,,,,,,اليل المس,,,يب ابن عن الح,,,ديث ه,,,ذا روى قد 1عب,,,دالرزاق

زريق يبن يهود ر سح:عنهما فيه وقال الزبير بن وعروة فجعل,,وه وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول

آله وعلى عليه الله ص,,لى الله رس,,ول كاد ىحت بئر يف عواصن ما على الله ه,,,,دل ثم بص,,,,ره ينكر أن وس,,,,لم

البئر. من فاستخرجه 3كعب بن عبدالرحمن وعن 2يالواقد عن نحوه يورو

1مرس,,,,ل، ( وهو14 ص11 )ج"المص,,,,نف" في عب,,,,دالرزاق الزه,,ري عن معمر رواية ومن الض,,عيف، قسم من والمرسل

ضعف. وفيها2كذاب. ( والواقدي197 ص1 )ج"الطبقات" في كما3الواقدي. طريق من المصدر نفس

يحيى عن نيالخراسا عطاء عن وذكر 1الحكم بن وعمر آله وعلى عليه الله صلى الله رسول حبس: 2يعمر بن

فقعد ،ملك,,ان أت,,اه نائم هو فبينا سنة عائشة عن وسلملحديث.... ايهلرج عند واآلخر رأسه عند أحدهما عليه الله ص,,لى الله رس,,ول حبس:عب,,دالرزاق ق,,ال

ة عائشة عن وس,,,لم آله وعلى أنكر ىحت س,,,نة خاص,,,3بصره.

رس,,ول مرض:عباس ابن عن 4سعد بن محمد وروى ساءالن عن فحبس وسلم آله وعلى عليه الله صلى الله

القصة. وذكر.ملكان عليه فهبط رابلشاو عاموالط أن ي,,,اتاالرو ه,,,ذه مض,,,مون من لك اس,,,تبان فقد

قلبه على ال وجوارحه ظ,,اهره على تس,,لط إنما الس,,حر عن وحبسه بص,,ره يف ر,,أث إنما ه,,وأن ،وعقله واعتق,,اده

وأمرضه. همجس وأضعف ،وطعامه نسائه وطء

1الواقدي. طريق من المصدر نفس2( وهو14 ص14 )ج"المص,,,,,,نف" في عب,,,,,,دالرزاق أخرجه

بن عط,,اء طريق ومن يعم,,ر، بن يحيى مراسيل من مرسل،ويدلس. ويرسل كثيرا يهم صدوق الخراساني، مسلم أبي

3بن يح,,يى مراس,,يل من ( وهو13 ص11 )ج"المص,,نف" في تقدم. كما المسيب بن وسعيد يعمر

4س,,بق ج,,دا، ض,,عيف ( والحديث198 ص2 )ج"الطبقات" في (. 99ص) حاشية في عليه والحكم تخريجه

وال أهله تييأ أنه إليه يخيل) :قوله مع,,,,,نى ويك,,,,,ون الق,,درة عادته ومتقدم نشاطه نم له يظهري: أ (،هنييأت

فلم الس,,حر أخ,,ذة أص,,ابته نهمن دنا ف,,إذا النس,,اء على ولعله ،واع,,ترض أخذ من ييع,,تر ام,,ك إتيانهن على يقدر من يك,,ون ما أشد بقول,,ه: وه,,ذا س,,فيان أشار هذا لمثل

ه,, إن:األخ,,رى الرواية يف عائشة ق,,ول ويك,,ون ،الس,,حر اختل ما باب من ،فعله وما ءيالش فعل أنه إليه ليخيل

اشخص رأى أنه فيظن ،الحديث يف ذكر كما ،بصره من يكن ولم ،هرغي من فعال ش,,,,,,,,اهد أو أزواجه بعض من

،نظ,,ره وض,,عف بصره يف أصابه لما إليه يخيل ما على يكن لم ه,,ذا ك,,ان وإذا ،م,,يزه يف عليه ط,,رأ ءيلش,, ال

ي,,دخل ما فيه وت,,أثيره له الس,,حر إص,,ابة من ذكر فيما رحمه اه,كالمه ا.نسأ المعترض الملحد به يجد وال البسالله. ص10"الفتح" )ج يف حجر ابن افظلحا وق,,,,,,,ال-3

،الح,,ديث ه,,ذا المبتدعة بعض : أنكريالمازر (: قال226 ق,,الوا: ،فيها ويش,,كك النب,,وة منصب يحط أنه وزعم,,وا

تج,,,ويز أن وزعم,,,وا ،باطل فهو ذلك إلى أدى ما وكل يحتمل إذ ،الش,,رائع من ش,,رعوه بما الثقة يع,,دم ه,,ذا ثم هو وليس جبريل ي,,رى نهأ إليه يخيل أنه ه,,ذا علىء.يبش إليه يوح ولم ءيبش إليه يوحى وأنه

صدق لىع الدليل ألن ،مردود كله : وهذايالمازر لقا عن يبلغه فيما وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى يالنب والمعج,,,,زات بليغلتا يف عص,,,,مته وعلى ،تع,,,,الى الله

خالفه على ال,,دليل ق,,ام ما فتج,,ويز ،بتص,,ديقه داتش,,اه ثعيب لم يالت ال,,دنيا أم,,ور ببعض يتعلق ما وأما باط,,ل، عرضة ذلك يف فهو ،أجلها من الرسالة كانت وال ألجلها

إليه يخيل أن بعيد فغ,,ير ،ك,,األمراض البشر يع,,ترض لما عن عص,,مته مع له حقيقة ال ما الدنيا أمور من أمر يف

الن,,اس بعض ق,,ال : وقد. ق,,الال,,دين أم,,ور يف ذلك مثل جاتهوز ئوط أنه إليه يخيل ك,,ان أنه يثحدبال المراد إن

في لإلنس,,ان تخيله يقع ما راكثي وهذا ،وطأهن يكن ولماليقظة. يف إليه يخيل أن يبعد فال ،المنام

يف عيينة بنا رواية يف اص,,,ريح ورد قد قلت: وه,,,ذا تييأ أنه ي,رى ك,ان ح,,تى) :ولفظه ه,ذا ييل ال,ذى الباب

أهله تييأ أنه) ي:الحميد رواية ي وف(نهي,,أتي وال النس,,اء.(يأتيهم وال

ابن وق,,ال ، يظني:أ ،أوله بضم ي,,رىي:دوال,,دا ق,,الأوله. بفتح يرى تط ضب:التين

مع,,نى لىإ عرجفي ،الرؤية من ال يالرأ من قلت: وهو عب,,,,,دالرزاق: عند يعمر بن يح,,,,,يى مرسل يوف ،الظن عائشة عن وسلم آله وعلى عليه الله صلى يالنب سحر

المس,,يب: بن سعيد مرسل يف وعنده. بصره أنكر حتىبصره. كرين كاد ىحت

على تس,,لط إنما الس,,حر أن به,,ذا عي,,اض: فظهر قالومعتقده. تمييزه على ال ،جوارحه ظواهرو جسده

ابن عند كعب بن عب,,دالرحمن مرسل في قلت: ووقع انبي نيك األعص,,,,م: أن بن لبيد أخت : فق,,,,الت1س,,,,عدعقله. يذهب تىح السحر هذا فسيذهله وإال ،فسيخبر

الح,,,,,,ديث ه,,,,,,ذا يف كما ،األول الشق قلت: فوقع ك,,ان أنه من يل,,زم العلم,,اء: ال بعض ق,,ال قدو ،الص,,حيح

بفعله يج,,,زم أن فعله يكن ولم ءيالش,,, فعل أنه يظن يثبت وال يخطر الخاطر سنج من ذلك يكون وإنما ،ذلكحجة. للملحد هذا على يبقى فال

المذكور بالتخييل المراد يكون أن عياض: يحتمل وقال من عادته س,,ابق من ألفه ما نش,,اطه من له يظهر أنه

،ذلك نع ف,,تر الم,,رأة من دنا فإذا ،الوطء على االقتدار :األخ,,رى الرواية يف قوله ويكون ،المعقود شأن هو كما

بحيث بص,ره أنكر يكالذ ص,اري:أ ه،بصر ينكر كاد حتى ف,,إذا ،صفته غير على أنه إليه يخيل ءيالش رأى إذا أنه ينقل لم أنه تق,,دم ما جميع ويؤيد ،حقيقته ع,,رف لهتأم

1وهو الواق,,,,,,,,,دي عمر بن محمد طريق ( من197 ص1)ج كذاب.

ما فخالب فك,,ان ق,,وال ق,,ال أنه راألخبا من خبر يف عنهبه. أخبر

آله وعلى عليه الله ص,,لى يالنب المهلب: ص,,ون وقال مضى فقد كي,,ده إرادتهم يمنع ال الش,,ياطين من وس,,لم

ص,,,الته عليه يفسد أن أراد اش,,,يطان أن:الص,,,حيح يف.منه الله فأمكنه

انقص,, ي,,دخل ما ض,,رره من ناله ما الس,,حر فك,,ذلك يناله ك,,ان ما جنس من هو بل ،ب,,التبليغ يتعلق ما على عجز أو لكالما عن ض,,عف من األم,,راض سائر ضرر من ي,,,زول بل يس,,,تمر ال تخيل ح,,,دوث أو الفعل بعض عن

الشياطين. كيد الله ويبطل من ك,,ان أص,,ابه يالذ أن على القص,,ار ابن واس,,تدل

فقد أنا ))أما الح,,,,ديث: خرآ في بقوله الم,,,,رض جنس يؤيد لكن ،نظر كب,,ذل االس,,تدالل يالل,,ه(( . وف نيش,,فا

يال,,بيهق عند عائشة عن عم,,رة رواية يف أن الم,,دعى يوف ،وجعه ما يي,,,در وال ي,,,دور "ال,,,دالئل" فك,,,ان يف

الله صلى يبالن : مرض1سعد ابن عند عباس ناب حديث ع,,,,,اموالط س,,,,,اءالن عن وأخذ وس,,,,,لم آله وعلى عليهالحديث. ملكان. يهلع فهبط رابوالش

1س,,بق ج,,دا، ض,,عيف ( والحديث198 ص2 )ج"الطبقات" في (. 99ص) حاشية في عليه والحكم تخريجه

الكاش,,فة" "األن,,وار يف يالمعلم عب,,دالرحمن قال-4 محمد للش,,,يخ ا,,,ري,,,ة( كالم أبا ي)يعن (: وذكر249)ص

عليه الله ص,,لى يالنب سحر ايهودي أن:حديث يف عبده.وسلم آله وعلى

مقامات: يف هذا يف أقول: النظر عليه الله ص,,لى أنه الح,,ديث ملخصاألول: المقام

،خفيف مرض ناله عمره من ترةف يف وسلم آله وعلى أنه ي,,رى ك,,ان )ح,,تى:بقولها أعراضه أشد عائشة ذكرت

أنه ي,,رى ك,,ان ح,,تى)رواي,,ة: يي,,أتيهم( وف وال أهله تييأ(.هنييأت وال النساء تييأ

(.فعله وما ءيالش,, يفعل كان إليه يخيل) :أخرى يوف فاألخري,,,,ان ،الرواي,,,,ات أصح يظهر فيما األولى والرواية

عليها. محمولتان العلماء: بعض (: قال193 ص10" )جيالبار "فتح يوف

،هفعل,, يكن لم و ءيالش لفع أنه يظن هأن من يلزم )ال الخ,,اطر جنس من ذلك يكون وإنما ذلك بفعله يجزم أن

يثبت(. وال يخطر فيه ف,,إن ،له,,ذا يش,,هد ما الح,,ديث س,,ياق يفوأقول:

رضلم,,ا ب,,ذلك وس,,لم آله وعلى عليه الله صلى شعورهيشفيه. نأ ربه ودعاءه عليه الله ص,,,لى أنه عليه الخ,,,بر داللة يتحقق يفالذ

خ,,اطر له يع,,رض الف,,ترة تلك يف كان وسلم آله وعلى آله وعلى عليه الله ص,,لى وهو عائشة إلى ج,,اء قد أنه

ذاك يع,,,,اوده ك,,,,ان كنهلو ،هائيج لم نهأ ملعا وس,,,,لم وعلى عليه الله ص,,لى ىفتأذ ،عادته خالف على الخاطر

ه,,ذا على ديثح,,ال حمل يف وليس ،ذلك من وسلم آلهتكلف. وال تعسف

إذا حتى :عائشة عن الح,,ديث ي ف:انيالث(( المق((ام يا))ق,,ال: ثم ودع,,ا، دعا لكنه عندي، وهو يوم ذات كان

أت,,اني فيه، استفتيته فيما أفتاني الله أن أشعرت عائشة ص,,ورة أخ,,رى- في رواية في -كما .)أي: ملك,,ان((رجالن

فق,,ال: الرج,,ل؟ وجع لصاحبه: ما أحدهما رجلين(... فقال قال: في األعصم، بن قال: لبيد طبه؟ قال: من مطبوب،

نخلة طلع وج,,ف ومش,,اطة مشط ق,,ال: في ش,,يء؟ أي رس,,ول فأتاها((ذروان بئر قال: في هو؟ قال: وأين ذكر، من ن,,,اس في وس,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,لى الله

اس,,تخرجته؟ أفال الله رس,,ول قلت: يا فج,,اء، أص,,حابه،,,اس على أث,,ير أن فك,,رهت الل,,ه، عاف,,اني قد))ق,,ال: الن

ا .((فدفنت بها فأمرت شر ص,لى يب,النب ض,رر إلح,اق أراد لبيد أن ه,ذا ومحصل

مشط يف عمال فعمل وس,,,,,,,,,,,لم آله وعلى عليه الله اليق,,ال: قد ،يؤثر أن ذلك شأن من فهل.خلا ،ومشاطة

أن واألق,,رب عقبه ثرألا خلق تع,,الى الله ش,,اء إذا لكنو األفعال أن هنخاص. وبيا هنا واإلذن ،الله بإذن ل: نعمقاي

الله أذن ما:األولض,,ربان: ت,,ؤثر أن ش,,أنها من ال,,تى وذلك ،منعه ش,,,اء إذا ثم ا,,,مطلق ا,,,إذن بت,,,أثيره تع,,,الى

قلما ا,,مطلق ا,,إذن ب,,اإلحراق فيه م,,أذون بالن,,ار كاالتص,,ال وس,,الما ب,,ردا ك,,وني يان,,ارق,,ال: } ،منعه تع,,الى الله أراد{.إبراهيم على

ا,,,منع الت,,,أثير من ممن,,,وع هو ما:نيالثا الض(((رب رفع الت,,أثير من نيمك أن الحكمة اقتضت ف,,إذا ،ا,,مطلق بض,,ارين هم وماالسحر: } يف تعالى وقوله ،فيؤثر المنع

أحد من به نيالثا الض,,رب من أنه ي,,دل {الله ب,,إذن إال مص,,لحة يف والحكمة ،الخ,,اص اإلذن ،باإلذن المراد نأو

وإذا ،له يش,,هد ش,,ئونهم يف والواقع ،هذا تقتضى الناس.علينا التأثير وجه خفاء يف غرابة فال حاله هذا كان

عب,,ده محمد الش,,يخ كالم يف النظرالثالث: المقام ص,,حته ق,,ال: )فعلى: ىاألول القضيةقضايا: ثالث وفيه

العقائد(. باب يف بها يؤخذ ال حادآلوا حادآ هو ف,,إن لها الح,,ديث أئمة بإثب,,ات فثابتة صحته أقول: أما

ولكنا بها نقطع ال أنا فهب األمر نفس فى الص,,,حة أراد تلك فواض,,,عو الح,,,التين كال وعلى ،ا,,,غالب ا,,,ظن نظنها

فهو ذلك أنكر ومن ،الظن يفيد أنه ينك,,رون ال القاع,,دة

ي,,ترتب وما الظن من مفر فال الظن أف,,اد وإذا ،مك,,ابر حق وه,,,,,ذا ،القطع يفيد ال أنه إال يبق فلم ،الظن على

الظن. إال يفيد ال دليل كل يف قال: ،التبليغ يف للعصمة مناف ه أنالثانية: القضية

إذا فإنه ،زعمهم يف وإدراكه عقله خالط قد فإنه بلغ أنه يظن أن عليه ج,از زعم,وا ام,ك عقله يف خولط

زل,,ين لم وهو عليه زلين اشيئ أن أو يبلغه لم وهو اشيئ ق,,دمنا ام,,ك الح,,ديث مع,,نى من المتحقق عليه.أقول: أما

عنه يع,,,,,بر أن يصح ما فيه فليس ،األول المق,,,,,ام يف ولو ع,,,ابر خ,,,اطر ذاك عقل,,,ه. وإنما يف بقول,,,ك: خولط

،ال,,دنيا أمور من خاص أمر يف فهو الظن بلغ أنه فرض ،ال,,دين أم,,ور عن فضال ال,,دنيا أم,,ور سائر إلى يتعده لم يتعلق ما يف ج,,وازه األمر كاذ يف حدوثه من يلزم وال

إلى يحت,,اج ال النخل أن ظنه س,,بيل س,,بيله بل ب,,التبليغ وغ,,ير اأربع صلى أنه ركعتين صلى أن بعد وظنه ،يربالتأ

(19-18)ص وراجع ،الص,,الة يف السهو قضايا من ذلك وأخذه هارون أخيه على ىموس غضب ذكر نآالقر يوف

ق,,,,,,,,ول وفيه ،يقصر لم أنه مع ،قصر أنه لظنه برأسه بل} :نيالثا البنه ج,,رى ما له ذك,,روا لما لبنيه يعق,,وب مع مكي,,دة بت,,دبير يتهمهم {1أم,,را أنفس,,كم لكم س,,ولت

118،83: اآلية ،يوسف سورة.

ه,,ذا من يك,,ون وقد ص,,ادقين. أبري,,اء حينئذ ك,,انوا همأن يف تع,,الى قوله للخض,,ر. وانظر ىموس,, كلم,,ات بعض

{.1عليه نقدر لن أن }فظن يونس: نفيه يف نآللقر مخ,,الف ديثح,, الالثالث((ة: القض((ية

من وع,,ده وس,,لم آله وعلى عليه الله صلى عنه رسحال المش,,ركون قص,,ده يالذ أن مع ،عليه المشركين افتراء

عليه يالبسه ش,,يطانلا يقول,,ون: إن ك,,انوا همألن ظ,,اهر ،عن,,دهم بالس,,حر تع,,رف الش,,يطان ومالبسة ،الس,,الم ينسب يالذ الس,,حر أثر بعينه وهو ،ض,,روبه من وض,,رب

،الس,,الم عليه عنه س,,حرلا يبنف ج,,اء لبي,,د... وقد إلى إلى له الس,,,,حر حص,,,,ول بإثب,,,,ات الق,,,,ول نسب حيث

هو اف,,إذ ،ه,,ذا زعمهم على خهمووب ،أعدائه المش,,ركينا.قطع بمسحور ليس

ألن مس,,اغ ال أنه يعلم,,ون المش,,ركون أق,,ول: ك,,ان ي:-أ ييفتر وسلم آله وعلى عليه الله صلى أنه يزعموا

وال ،عنه به يخ,,بر فيما وجل عز الله على د- الكذبيتعم إلى فلج,,,أوا عامد غ,,,ير كثرته مع ذلك يف يك,,,ذب ألنه

،ب,,الجن لاتصا له أنه ب,,زعم نيالثا ه,,ذا تق,,ريب محاولة الن,,اس ويخ,,بر همقفيصد يلقون ما إليه يلقون الجن وأن م:لهبقو م,,رادهم وهو ش,,بهتهم مدار هذا ،إليه ألقوه بما

187: اآلية ،األنبياء سورة.

ك,انوا ،ش,,اعر ،مس,,حور ،س,,احر ،ك,اهن ،ة. مجن,,ونجن به إليهم يتلق الجن من قرن,,,,اء للش,,,,عراء أن ونم,,,,يزع

كما إليه يتلق الجن أني:أ ،ش,,اعر أنه فزعم,,وا ،الشعرأن أو ،الش,,عر يقول أنه قصدواي ولم الشعراء إلى يتلق

شعر. نآالقر تتبعون إنم: }لهبقو أرادوا فالمشركون هذا عرف إذا

إال ذلك وأن ،س,,حر كله النب,,وة أمر { أنمس,,حورا رجال إليه -بزعمهم- يلق,,ون عليه استولوا الشياطين عن شئنا

ا,,ظان كله ذلك يف فيص,,دقهم ،وينهونه ويأمرونه نآالقر الح,,,,,,,ال أن ريب وال ،ومالئكته الله من يتلقى أنما أنه وعلى عليه الله صلى له عروضها ثيالحد يف ذكر يالت زعمها يالت ه,,,ذه يه ستلي خاصة ف,,,ترةل وس,,,لم آله

األوص,,اف من ءيش,, يف يلهاقب من يه وال المش,,ركون ال المش,,ركون زعمه وما الق,,رآن تك,,ذيب إذن ،المذكورة

.الحديث يف لما نفيه منه يؤخذ أن يصح يفف س,,حر أنه الحالة تلك على أطلق قد:قيل ف,,إن عليه الله ص,,لى الله رس,,ول س,,حر عائشة عن الح,,ديث

وقد ،الش,,ياطين من رج,,ل... والس,,حر وس,,لم آله وعلى عليهم لك ليس عب,,ادي إن} للش,يطان: تع,الى لهال ق,ال

{.سلطان وعلى عليه الله ص,,لى يالنب به أخ,,بر ال,,ذى قلت: أما

يف مر ام,,,ك ا,,,طب ماهاس,,, فإنما الملك عن وس,,,لم آله سيمق,,,اي معجم" يف ف,,,ارس ابن أنشد وقد ،الح,,,ديث

(:408 ص3جاللغة" ) هكذا زلت فال اطبوبم تكن فإن

رلسحل برأ فال امسحور كنت وإن ،السحر من أخص الطب أن هذا عليه يدل ما وأقل عليها ويطلق اإلنس,,ان بها يص,,اب يالت األن,,واع من وأن

كل وعلى ،طب يق,,ال ال ل,,ه: طب. وما يق,,ال ما اس,,حر هم,,زع ما ن,,وع نم ليس الح,,ديث يف ذكر يفالذ ح,,ال

أثر هو وإنما ،ش,,يطانلا مالبسة من هو وال المش,,ركون ذلك أثر وق,,,,وع أن تمقد وقد ،وفعله الس,,,,احر نفس تق,,دم. عما ييغن وهذا تفسيره خفاء يف غرابة فال ،نادراه,تقدم. كما"الشرعية اآلداب" في مفلح ابن-5 الس,,,نة ش,,,رح" في وكما تق,,,دم كما والخط,,,ابي-6

(. 279 ص6 )ج"للبغوي

كالم هل(((ال رحمه كرشا أحمد الفاضل وللش(((يخ على مهتهج يف معاص,,,,,ريه بعض من توجعه يف حسن على الكالم يف الله رحمه ق,,,,ال ،وىلهبا الس,,,,نة كتب

م((كأحد إن,,اء يف ال,,ذباب وقع هري,,رة: ))إذا يأب ح,,ديث

مما الح,,ديث وه,,ذا:المس,,ند تحقيق ( من124 ص12)ج علم وممن وأخطأ علم ممن معاص,,,,رينا بعض فيه بعل

أ.وتجر جهل وممن السنة عداء إلى دموع روايته يف وطعن هري,,,,رة بيأ على حمل من فمنهم فيما صدقه يف الطعن على جرؤ من منهم بل ،وحفظه

أحاديث الصحيحين يف أن فزعم بعضهم غال حتى ييرو من رأوا بما ،لها أصل ال هاأن يزعم لم إن ،صحيحة غير

فلم ،فيهما ليلةق ألس,,,انيد األئمة بعض نقد يف ش,,,بهات بنق,,دهم أرادوا ال,,ذين المتق,,دمين أولئك اع,,تراض يفهموا

الصحة من العليا الدرجة عن جةرخا أسانيدهما بعض أن ض,,عيفة أح,,اديث هاأن ري,,دواي لم يخانش,,ال مهازالت ال,,تىقط.

الذباب- لم -حديث بعينه الحديث هذا أن الغريب ومن ي،البخ,,ار على الح,,ديث أئمة من حدأ إستدركه مما يكن أعلى يف رطهش,, على ج,,اء مما ا,,جميع عن,,دهم هو بل

الصحة. درجات يأب على حمل,,وا ال,,ذين ه,,ؤالء أن اأيض,, الغريب ومن اطالعهم وس,,,عة بالس,,,نة منهم كث,,,ير علم على هري,,,رة رضى هري,,رة أبا أن عن تغ,,افلوا أو غفل,,وا ،الله رحمهم

يالخ,,,در بوس,,,عيدأ رواه بل بروايته ينف,,,رد لم عنه الله عند وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى يالنب عن اأيض,,

ص 2ج) ئي( والنسا11207،11666لمسند" )ا" يف أحمد (253 ص1ج) ي( وال,,,,بيهق185 ص2ج) جةما ( وابن193

ذك,,ره ام,,ك ،اأيض,, مالك بن سأن واهرو ،ص,,حاح أس,,انيدب وق,,,ال: رواه(38 ص5جالزوائ,,,د" ) "مجمع يف يالهيثم

يف نيبرا,,,الط رواهو ،ح,,,الصحي ال,,,رج اله,,,ورج ال,,بزار (213ص 10)ج" تح"الف يف الحافظ "األوس,,ط" وذك,,ره

ثقات. هلورجا البزار وقال: أخرجه رس,,ول عن الح,,ديث ه,,ذا برواية ينف,,رد لم فأبوهريرة

انف,,,,رد ولكنه وس,,,,لم آله وعلى عليه الله ص,,,,لى الله من غ,,يره اثن,,ان رواه أنه غفل,,وا بما مهمن عليه بالحمل

الصحابة. يف وقر لما الح,,,,,ديث ه,,,,,ذا مهيعجب لم أنه والحق

من الحديثة المكتش,,,,,فات يين,,,,,اف أنه من نفوس,,,,,هم يج,,رؤا أن عن إيم,,انهم وعص,,مهم ،ونحوها المكروب,,ات

ريرة.هأبا فاستضعفوا مىاألس المقام على ثرأك الحديثة المكتشفات بهذه نواآم همأن اأيض والحق

اختط,,,وا ثم يص,,,رحون ال ولكنهم ب,,,الغيب إيم,,,انهم من وأن ءشي كل على يق,,دموها : أنعجيبة خطة ألنفس,,هم

ما إذا يالع,,رب المكال معنى عن يخرجه بما نآالقر لواؤي من ي,,,ردوا وأن(العلمية لحق,,,ائق)ا يس,,,مونه ما خ,,,الف ،ه,,ذه حق,,ائقهم يخ,,الف أنه يظن,,ون ما يحةلصحا الس,,نة

منل منهم إن بل ،التجديد يف ا,,,وحب الله على اف,,,تراء أو اإلس,,الم حقائق وينكر ،األوربيين افاترخ ببعض ؤمني

،األرواح استحض,,ار بخراف,,ات منؤي,, نم هممنف ا،له,,يتأو ،الح,,ديث يالعصر بالت,,أول والجن المالئكة وج,,ود وينكر إلى سبين ماو الق,,,,دماء بأس,,,,اطير ي,,,,ؤمن من ومنهم

الله رس,,ول معج,,زات ينكر ثم ،والقديس,,ات القديس,,ين ورد ما ويت,,أول ،كلها وس,,لم آله وعلى عليه الله ص,,لى

الس,,,ابقين األنبي,,,اء معج,,,زات من والس,,,نة الكت,,,اب يف يوهك,,,ذا.. وف وهك,,,ذا كله زجااإلع مع,,,نى عن يخرجونها ،األداء جيد أديب ق,,دير ك,,اتب لنا ص,,ديق ه,,ذا عص,,رنا

ثم ،واطالعه مهلوع بقلمه نعجب كنا ،األطالع واسع والمجالت الجرائد ص,,فحات على وهن,,ات هنات منه بدت

الص,,,,حابة من برواتها واالزراء الس,,,,نة على الطعن يف أس,,انيد فى للمتق,,دمين بكلم,,ات يستمسك ،بع,,دهم فمن

عامة المستش,,,رقون- قواعد يص,,,نع ام,,,-ك يجعلها معينة أراده يالذ ح,,,دها عن ابه,,, ويخ,,,رج م,,,داها من يوسع

ش,,,,,فوية مس,,,,,اجالت ذلك يف بيننا وك,,,,,انت ،قائلوهاعقيدته. وعلى دينه على يمن احرص ،خاصة ومكاتبات

ع,,امين- من ك,,ثرأ -منذ تلمجالا إح,,دى يف كتب ثم كتبتف ا،وغلو ا,,إمعان هافي ازداد يالت طريقته على كلمة

(1370) س,,نة األولى جم,,ادى ش,,هر يف ط,,ويال ا,,كتاب له

ميأس أو ،هنا أسميه أن غير من فيه له قلت مما كان منذ لك ق,,,رأت ل,,,ه: وقد قلت يهاف كتب ال,,,تى المجلة

وقر ما فيها ت,,دع لم مجل,,ة... يف كلمة ا,,تقريب وعينبأس ،الص,,,حيحة الح,,,ديث رواي,,,ات يف الطعن من قلبك يف

إحراجك يأرض,,,, أو إقناعك أس,,,,تطيع نيأ أزعم ولستفيه. أنت عما باإلقالع

،روايته وط,,رق الح,,ديث وملع - درستيأخ -يا وليتك الله ن( رحمهال)ف بس,,,خافات مت,,,أثر غ,,,ير وافية دراسة بوتنق تبحث ف,,أنت ،قل,,دوه وممن قلدهم ممن ،وأمثاله

احر ا,,بحث ال ،قبل من قلبك يف استقر شيء ضوء على وال ييهمن ال ،أمين اصحن لك نيأ وثق اله,,وى، من اخالي

من أترق,, فقد تش,,اء ما الس,,نة يف تق,,ول أن ييغض,,بن الكالم تض,,رب كولكن,, ،ق,,رأت ما أض,,عاف كالمك مثل

مثل فعل,,وا المستشرقين - أنيأخ ا-ي وثق ببعض، بعضه إذ ،رأيهم وأعجبك ق,,,ولهم مثل فقلت ،الس,,,نة يف ذلك

ذلك مثل فعل,,وا همأن نس,,يت ولكنك ،ه,,وى منك ص,,ادف السنة وال القرآن ضار فما ،نفسه نآالقر يف منه وأكثر

أهل من وكث,,ير المعتزلة ق,,ام وقبلهم فعل,,وا، مما ش,,يء زادت فما ،كله أو ه,,ذا بعض ففعل,,وا ،واأله,,واء يال,,رأ

رؤوس,,هم ه,,ؤالء وأتعب ،الجب,,ال كثب,,وت ا,,ثبوت إال الس,,نة العلم أهل من مناتقد فيمن نر لم بل وأوهموه,,ا، وحدها

أح,,,,اديث الص,,,,حيحين يف أن ادع,,,,اء على اج,,,,ترأ من ،كالمك يطويه الذى والتشنيع اإليهام عن فضال موضوعة

كالم ه,,ذا ،موضوع السنة يف ما كثرأ أن األغرار فيوهم أح,,,اديث نقد العلم,,,اء فيه تكلم ما غاية المستش,,,رقين،

ع,,اءباد وال ،بالله والعي,,اذ وض,,عها عاءباد ال بأعيانها فيهما يف تبلغ ال هاأن ظن,,وا أح,,اديث عليهما نقدوا إنما ،ضعفهامنهما. كل التزمها يالت العليا الذروة الصحة أس,,تاذنا ومنهم ،الن,,اس من كثير فيه أخطاء مما وهذا ،وفقهه بالس,,نة علمه على ،الله رحمه رضا رشيد السيد

وأفلتت ،رىي,, ما على حجته يقيم أن قط يس,,تطع ولم ك,,ان ولكنه ،فيها يقع أن علمه على يس,,مو كلم,,ات منه

ال وهما عب,,ده ومحمد ال,,دين بجم,,ال األثر أشد امت,,أثر أعلم ذلك بعد هو ك,,ان بل ،اش,,يئ الح,,ديث يف يعرف,,ان

يف يالب,,اق األثر ل,,وال ،ا,,رأي وأثبت اق,,دم وأعلى منهماوله. لنا يغفر والله ،نفسه دخيلة حس,,اب من عليك خش,,ية إال ه,,ذا يف لك أفضت وما

وال ،لهم حس,,,اب فال العصر ه,,,ذا يف الن,,,اس أما ،الله اإلفرنجية التربية ف,,,,إن ،ي,,,,ؤخرون وال ذلك يف مونيقد

،مضض على إال نآالقر يرض,,,,,,,,ون ال جعلتهم الملعونة والس,,,نة نآالقر يت,,,أول من مهمومن ،يص,,,رح من منهفم

الط,,اعنين طعن من ليحفظهما ال ي،الملتو عقله يليرض

يص,,,رحوا أن ويخش,,,ون يؤمن,,,ون ال الحقيقة على فهم فاح,,,ذر ب,,,أمره، الله تييأ ح,,,تى ،هم وهك,,,ذا فيلت,,,وون

وما نص,,حتك وقد ،القيامة ي,,وم الله حس,,اب من لنفسكلله. والحمد لوتآ

،العصر ه,,ذا يف ك,,ثر همف,,إن األجري,,اء الج,,اهلون وأما يكتب أن وج,,رأتهم س,,خافاتهم من رأيت ما أعجب ومن

ه,,ذا أن إال ي,,رى فال الطبية المجالت إح,,دى في ط,,بيب مؤلف رواه وأنه ،علمه يين,,,اف وأنه ،يعجبه لم الح,,,ديث

ه,,,ذا يف الطعن إال مج,,,اال يجد فال ي،البخ,,,ار س,,,مها ص,لى الله رس,ول على والكذب باالفتراء ورميه يالبخار

يالبخ,,ار عن يع,,رف ال . وهو وسلم آله وعلى عليه الله ،كتابه وال عصره وال هسما يعرف أظنه ال بل ،اشيئ هذا ص,,حيح غ,,ير الواسع بعلمه هو ي,,راه ايئش,, روى أنه إال

الله ييد بين عليه سيحاسب مما ،شاء ما عليه فافترىا.رسيع احساب

تكلم من أول المج,,ترئون المعترضون هؤالء يكن ولم أولئك ولكن ،األق,,دمون أمثالهم من سبقهم بل ،هذا يف

"مع,,الم يف بيالخطا ه,,ؤالء. فق,,ال من ا,,أدب ك,,ثرأ ك,,انوا يف تكلم قدوالس,,نن": "تهذيب ( من3695)السنن" رقم

هذا يكون له. وقال: كيف اقخل ال من بعض ديثحال هذا وكيف ،الذبابة يجناح يف والشفاء الداء يجتمع فوكي ؟

جن,,اح وتؤخر الداء جناح مدتق حتى نفسها من ذلك تعلمذلك. يف أربها وما الشفاء أو جاهل س,,,,,,,ؤال (: وه,,,,,,,ذابيالخطا القائل) :قلت قد ناالحيو عامة ونفوس نفسه ديج الذى وإن ،متجاهل

واليبوسة والرطوبة وال,,,,برودة الح,,,,رارة بين هافي جمع الله أن يرى ثم ،تفاسدت تالقت إذا ةمتضاد أشياء يوه

منها وجعل ،عتمااالج على وقهرها بينها ف,,أل قد سبحانه ينكر ال أن لجدير وصالحها بقاؤها بها التى الحيوان قوى

وأن ،واحد حي,,وان من جزءين يف والشفاء الداء اجتماع نوأ الص,,نعة العجيب بيتل,,ا تتخذ أن حلةالن ألهم ال,,ذى ألوان وت,,دخره تهاوق سبتتك أن ذرةلا وألهم فيه تعسل إلى الهداية لها وجعل لذبابةا خلق يالذ هو ،إليه حاجتها

االبتالء من الله أراد لما ا,,جناح وت,,ؤخر ا,,حاجن تق,,دم أن ض,,,مارم هو يالذ واالمتح,,,ان ،تعبدلا مدرجة هو ل,,,ذيا

إال كريذ ماو وحكمة ع,,,,برة ش,,,,يء كل يوف ،التكليفاأللباب. أولوا

الطب شأن في- القيم ابن فقال يالطب المعنى وأما أن (: واعلم211-210 ص3جد" )االمع,, "زاد في-ق,,ديملا

والحكة ال,,,,ورم عليها ي,,,,دل ،يةسم ق,,,,وة ال,,,,ذباب في س,,قط ف,,إذا الس,,الح زلةبمن هىو ،س,,عهل من العارضة

عليه الله ص,,,لى يالنب رمفأ بس,,,الحه اتق,,,اه يؤذية فيما

الله دعهوأ بما الس,,مية تلك يقابل أن وس,,لم آله وعلى ءاالم,,,,,,, يف كله فيغمس ،ءاالشف من خرآلا جناحه في

ف,,يزول ،النافعة بالم,,ادة السمية المادة فيقابل ،والطعام ،وأئمتهم األطب,,اء كب,,ار إليه يهت,,دى ال بط وهذا ،ررهاض ف,,الطبيب ه,,ذا ومع ،النب,,وة مش,,كاة من خ,,ارج هو بل

ج,,اء لمن ويقر إلعالج لهذا يخضع الموفق فارالع ملعالا يب,,,,,,,,وح مؤيد وأنه ،اإلطالق على الخلق أكمل بأنه بهالبشرية. القوى عن خارج يإله

وال ك,انوا الن,اس الحديث- إن الطب شأن ي-ف وأقول من يهف وقع مما وتنفر ،ال,,ذباب أنفس,,هم تق,,ذر يزال,,ون

ه,,ذا يوف ،قربانه يرض,,ون يك,,ادون وال ،شراب أو طعام ي,,زال وال كث,,ير ءشيفي,,ه- الن,,اس غال -إذا اإلسراف من

يوف ،وش,,رابهم طع,,امهم يف الن,,اس على يلح ال,,ذباب األطب,,اء كشف وقد ،كله مش,,أنه يوف ،ويقظتهم ن,,ومهم

اغلو وغلو والنافعة الض,,ارة المكروب,,ات عن والب,,احثون ،ض,,ارة مكروب,,ات من ال,,ذباب يحمل ما بيان يف اشديد

لو حي,,,اتهم الن,,,اس على يفس,,,دون ك,,,ادوا لقد ح,,,تى أك,,ثر أن بالعي,,ان لنرى وإنا ،تامة ةحرفي طاعة أطاعوهم فال وتش,,,رب ،ال,,,ذباب عليه س,,,قط مما تأكل الن,,,اس ه,,ذا يف ك,,ابر ومن ،الن,,ادر القليل يف إال ءشي يصيبهم

أن اأيض,, ل,,نرى وإنا ،نفسه ويخ,,دع الن,,اس يخ,,دع فإنما

يف ييم,,ار ال الع,,ام الوب,,اء يقع حين شديد الذباب ضرر ف,,,روق بينهما ظاهرت,,,ان ح,,,االن إذن فهن,,,اك ،أحد ذلك

فيها االحتي,,اط أن فيه الشك فمما الوباء حال أما ،كبيرة ينقل مما وأض,,,,رابه ال,,,,ذباب من التح,,,,رز إلى ي,,,,دعو

الحياة وكانت الوباء عدم إذا وأما ،التحرز أشد المكروب والمش,,اهدة ،التح,,رز له,,ذا مع,,نى فال س,,ننها على يتجر وقع ش,,راب أو طع,,ام كل إفس,,اد من فيه غال ما يتنف

ال ب,,القول يج,,ادل فانما هذا يف كابر منو ،الذباب عليه ما ق,,يطب أظنه وما قوالتأن الترف يداع ويطيع ،بالعمل ال ما يقول,,,ون منهم وكث,,,ير ،ا,,,دقيق ا,,,تطبيق إليه ي,,,دعو

يفعلون.اه,

مسألة تتلو ما واتبع,,وا} تع,,الى: الله ق,,ال كفر الس,,حر وتعلم

ياطين ولكن س,,ليمان كفر وما س,,ليمان ملك على الش,,,,اس يعلمون كفروا الشياطين حر الن على أن,,زل وما الس,,

حتى أحد من يعلمان وما وماروت هاروت ببابل الملكين ما منهما فيتعلم,,,,,,ون تكفر فال فتنة نحن إنما يق,,,,,,وال من به بض,,ارين هم وما وزوجه الم,,رء بين به يفرق,,ون

أحد ولقد ينفعهم وال يض,,رهم ما ويتعلم,,ون الله بإذن إال ول,,بئس خالق من اآلخ,,رة في له ما اش,,تراه لمن علموا

{.يعلمون كانوا لو أنفسهم به شروا ما

ح,,,,دثنا:(393ص 5)ج الله رحمه يالبخ,,,,ار وق,,,,ال عن بالل بن س,,ليمان ح,,دثنا ق,,ال عبدالله بن عب,,دالعزيز

هري,,,,,رة يأب عن الغيث بيأ عن نيالمد زيد بن ث,,,,,ور آله وعلى عليه الله ص,,,,,,,,لى يالنب عن عنه الله رضى رس,,ول ق,,الوا: يا((الموبق,,ات السبع اجتنبواقال: )) وسلم

رك))ق,,,ال: هن؟ وما الله حر، بالل,,,ه، الش,,, وقتل والس,,, م,,ال وأكل الربا، وأكل بالحق، إال الله حرم التي النفس المؤمنات المحصنات وقذف الزحف، يوم والتولي اليتيم،

الس,,حر ممتعل أن في اصريح ليس ((. والحديثالغافالتأعلم. معها. والله بالحديث ويستأنس ،يةآلا يوتكف ،كافر

الخاتمة ىعل العلم أهل ردود بعض كعلي,,,,,,,,,,,,, عرضت قد

محمد راءآ بعض وعرضت ،الس,,حر حديث يف الطاعنين رهتست يستلب عن لك وكش,,فت ف,,ة،رحالمن رضا رش,,يد

ح,,ديث يف كيشك فهو ،ك,,ثرأ أذك,,ره لم وما ،بالس,,لفية نآالقر ذكر يق,,,,ول: إن وهو ،مغربها من سالشم عرجو

.اإلسالم عن اإلفرنج أحرار صد يالذ هو ،الخوارق بعض يف الحديثة العقلية المدرسة "منهج بص,,,اح ه,,,ذا ذكر

،وانحرافه ض,,الله ت,,وجب ذك,,رت مما التفس,,ير" فواح,,دةالبصيرة. عمى من بالله نعوذ

المت رضا رش,,,,يد محمد لبضال تش,,,,هيرنا وإن رس,,,,ت

،محاب,,اة لديهم ليس السنة أهل أن على ليدل ،ةبالسلفي يدن,,دنون ال,,ذين مس,,لمينلا اإلخ,,وإن جهلة افبخل وه,,ذا

بعض,,نا يع,,ذرلو عليه اتفقنا فيما نتع,,اون:ق,,ال من ولق,,ب فيما ابعض,, بعض,,نا وليع,,ذر:لهووق فيه. أختلفنا فيما ابعض

أن يج,,,,,,,وز ال ما المختلف من ألن ،باطل ،فيه اختلفناالشرع. من معلوم هو كما ،صاحبه عليه يعذر

من ف,,إن ي،عثلبوا يعويش,,ال الح,,زب اأيض,, وبخالف رفع,,وا ،اإلس,,الم يف والطعن واإللح,,اد ب,,الكفر تظ,,اهر

ييس,,او ال ك,,ان نإو ،اإلعالم وسائل عنه وتحدثت ،نهأش ومن} ويذلهم أعداءه يهين أن إال للها أبىي لكنو ،رةعب

{.مكرم من له فما الله يهن وب,,,,اء ،بالفشل الس,,,,نة أع,,,,داء ب,,,,اء قد لله والحمد الس,,ائدة يه الس,,نة وأص,,بحت ،ال,,ذلو يبالخز المالحدة

وحده. لله هذا يف والفضل ،نيمال فىوصحبه. لهآو محمد نبينا على الله وصلى