8/18/2019 Argumen Teleologis.docx

1/3

(Argumen Teleologis)

 I. Pendahuluan

Manusia diciptakan oleh Tuhan dengan bentuk yang sangat sempurna. Oleh karena itu manusia

 berkewajiban mencari Tuhan dengan perantaraan guru yang sedang mengenal dia agar kita tidak 

 berbuat salah. Dunia ini dibuat oleh Tuhan hanya untuk manusia semuanya seperti tumbuh-tumbuhan, hewan dan benda-benda disekitar kita. Oleh sebab itu manusia wajib bersyukur 

kepada Tuhan, karena Tuhan merupakan zat yang menguasai segala yang ada di dunia dan zat

Yang segala siatnya dan dia mutlak ide tentang ketuhanan Yang Maha !sa bukan monopoliagama-agama yang diperantarai melalui wahyu Tuhan atau al-kitab. "epercayaan akan Tuhan

merupakan suatu aktor penting dalam hidup orang. #al ini jelas dari peranan yang dimainkan

agama dalam hidup. $gama itu tidak lain dari pada cara yang tertentu untuk menghayati akan

kepercayaan Tuhan. $gama menentukan sebagian besar dari hidup baik indi%idu maupun bermasyarakat. Disisi lain orang dengan akalnya insya tentang hal ini dari pengalaman hidup

mereka sendiri yaitu dengan cara merasionalkan agama dengan bukti-bukti yang nyata.

II. Pembahasan

Telos berarti tujuan, teleologis berarti serba tujuan. $lam yang teleleogis yaitu alam yang

diatur menurut suatu tujuan tertentu. Dengan kata lain alam ini dengan keseluruhannya

 bere%olusi dan beredar kepada tujuan tertentu. &agian-bagian dari alam ini mempunyai

hubungan yang erat satu dengan yang lain dan bekerja sama dalam menuju tercapainya suatutujuan tertentu. 'edangkan teleology secara maknawi adalah diartikan sebagai tujuan, sedang

kaitannya dengan ilsaat ketuhanan artinya menjadi alam ini diatur menurut suatu tujuan

tertentu, menurut Theo #uybers bahwa alam ini suatu keseluruhan yang diatur dan berjalansesuai dengan aturannya. Dalam teleologi segala sesuatu dipandang sebagai organisme yang

tersusun dari bagian-bagian yang mempunyai hubungan erat dan bekerjasama untuk tujuan

tertentu. (adi bagian-bagian dunia ini mulai dari manusia sampai mahluk tertinggi sampai ke bintang-bintang, tumbuh-tumbuhan dan benda-benda lain yang tak bernyawa, semuanya

mempunyai tugas dan bekerjasama untuk tujuan tertentu.

)engertian lain dari argumen teleologis atau argumen rekayasa adalah yang menyatakan adaptasi

organisme mahluk hidup terhadap tujuannya dan tujuan spesiesnya. $rgumen ini tentu sangat

hebat, ada ribuan sel otak di otak kita yang jalin-menjalin dalam suatu sistem yang bekerja

 bahkan dua puluh bahkan tiga puluh urat yang berbeda terlibat dalam gerak yang sederhanaseperti bensin, ketika muncul luka atau kuman yang masuk ke dalam tubuh secara otomatis

tubuh menyiapkan segala macam mekanisme proteksi. &erbagai sel yang berbeda tersusun

sangat bagus sehingga memotong ekor salah satu hewan tingkat rendah ekor baru akan tumbuhdan sel-sel yang sama bisa berkembang untuk membentuk ekor atau kaki.

$rgumen ini adalah argumen yang berasal dari analogi yang kira-kira berbunyi demikian tubuh

 binatang sama seperti mesin, mesin mempunyai perancang oleh karenanya tubuh binatang juga

mempunyai perekayasa tapi kekuatan argumen yang berasal dari analogi itu tergantung darikemiripan antara dua benda yang dibandingkan. Tubuh binatang berbeda sekali dengan mesin,

dan Tuhan tentu tidak sama dengan manusia, sehingga argumen dari analogi yang didasarkan

 pada pengalaman manusia yang merekayasa mesin tidak cukup kuat untuk memberikan

8/18/2019 Argumen Teleologis.docx

2/3

 probalitas yang tinggi pada kongklusinya. "ritik ini akan %alid jika argumen rekayasa pada

intinya benar-benar merupakan argumen.

&ukti teleology ini merupakan bukti populer, dimulai dari kenyataan adanya keseragaman dalam

alam dan diakhiri dengan perlu adanya sumber dari pada keseragaman itu dapat kita katakan bahwa bukti teleological adalah suatu pemakaian yang khusus tentang bukti kosmologikal.

"eseragaman alam merupakan suatu bukti tentang rencana dari sumber-sumber rencana ituadalah Tuhan. Memang nyata bahwa argumen ini tidak berdiri sendiri walaupun argumen itu

telah menunjukkan suatu hal yang nyata akan tetapi tak dapat yang menyampaikan kita kepada

kepercayaan adanya khali* Yang Maha "uasa. Menurut argumen teleologis, alam ini mempunyai

tujuan dan e%olusinya, alam sendiri tidak menentukan tujuan itu haruslah suatu zat yang lebihtinggi dari alam itu sendiri yaitu Tuhan. 'eperti halnya ontologis argumen teleology ini juga

mendapat kritikan meskipun tidak semua keluar dari orang-orang materialis atau orang-orang

yang dipastikan keatheisanya. 'ebagai ilosois ketuhanan banyak menyangkal kemungkinanakal manusia bisa mengetahui hikmah rahasia Tuhan dan bahwa Tuhan mempunyai tujuan-tujuan

yang digantungkan kepada makhluk-makhluk hidup dan makhluk lain. Mereka mengartikan

tujuan sebagai suatu macam kebutuhan dimana Tuhan yang satu dan esa serta tidak membutuhkan yang lain itu suci dari padanya.

Imanuel Kant  sebagaimana argumen ontologis juga mengkritik argumen teleology namun dia

mengakui argumen ini lebih jelas dan terbaik serta cocok dengan ikiran ketimbang dua argumen

yang terdahulu. +alaupun demikian "ant, tidak menerima argumen ini untuk menyatukan wujudTuhan sebab dalil rasional tidak membawa satu hal yang baru bagi wujud Tuhan. Dari

rasionalnya hanya berdasarkan tumpuk akta tidak berarti. "ritik lain dilontarkan Darwin yang

mempunyai teori yang dinamakan natural selection pilihan yang wajar/ dahulu orang mengira bahwa teori Darwin telah melemahkan teori teleology, sebab teori Darwin menunjukkan bahwa

 perubahan-perubahan dalam alam bukan terjadi sebab adanya rencana akan tetapi karena pilihan yang wajar saja, pilihan wajar pada waktu ini dapat dimengerti untuk menerangkan apa-

apa yang tetap ada sur%i%e/ akan tetapi tidak dapat dipakai untuk menerangkan apa yang terjadiarri%e/. 0ikiran manusia yang menyatakan bahwa ide tentang maksud dan tujuan dalam alam ini

tidak diterima lagi adalah merupakan suatu kesalahan yang dapat diatasi dan diatasi oleh ikiran

yang paling dalam. $rgumen klasik tersebut telah diketahui kekuatan dan kelemahannyanampaknya tidak perlu diperlukan lagi pada zaman sekarang.

&eberapa ahli akir pada zaman sekarang telah memperbincangkan soal-soal ini, mereka telahmempersembahkan buah ikiran mereka yang baru hingga untuk sementara perlu kita lebih

mengesampingkan lebih dahulu bukti-bukti tradisional dan mempelajari bukti-bukti yang baru.

Dan oleh karena bukti-bukti klasik itu biasanya dimulai dari alam yaitu apa yang diluar diri kitamaka cara yang baru ini juga dimulai dengan alam.

III. Kesimpulan

Dalam pada itu alam sedikit banyaknya memiliki sumbangan dalam menyampaikan kebaikandalam uni%ersal di dunia ini yaitu kebaikan uni%ersal dipimpin manusia yang bermoral tinggi

8/18/2019 Argumen Teleologis.docx

3/3

maka mestilah ada sesuatu zat yang menentukan tujuan ini beredar dan bere%olusi ke arah tujuan

itu. 1at inilah yang disebut Tuhan. 2ingkasnya menurut argumen teleologis, alam ini mempunyai

tujuan dalam e%olusinya. $lam ini sendiri tak bisa menentukan tujuan itu. Yang menentukannyaharuslah dzat yang lebih tinggi dari alam sendiri, yaitu Tuhan.

IV. Penutup

Demikian makalah ini yang saya sampaikan, namun saya sadar, kalah ini jauh darikesempurnaan, oleh karena itu kritik yang konstrukti dan saran yang ino%ati sangat saya

harapkan demi kesempurnaan makalah ini bermanaat bagi kita dan menambah khazanah

keilmuan kita semua hanya kepada Tuhan kita mohon ampun. $min Ya 2abbal 3$lamin.

Daftar Pustaka

  #arun 4asution, 0ilsaat $gama, &ulan &intang, (akarta, 5665.  Theo #uybers, Mencari $llah 'wt, "anisius, Yogyakarta, 5667.

  !wing. $.8., Terjamah, 9zair 0auzun dkk, )ersoalan-)ersoalan Mendasar 0ilsaat, )ustaka

)elajar, Yogyakarata, 7::;.  2asyidi )ro. Dr. #. M., 0ilsaat $gama, &ulan &intang, (akarta, 566:.

  &akhtiar, $msal Drs.0ilsaat $gama