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8/18/2019 Austin Sparks1

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20/12/2015 Austin-Sparks.Net - Capítulo 1 - O Reino de Deus

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O Evangelho do Reino por T. Austin-Sparks

Capítulo 1 - O Reino de Deus

"E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas asnações, e então virá o fim" (Mateus 24:14).

Cobrindo e abrangendo tudo o mais na Bíblia, e especialmente no Novo Testamento,está a frase: "o reino de Deus". "João Batista [apareceu], pregando, dizendo... o reinodos céus está próximo" (Mateus 3:1,2). Jesus pregou e ensinou ele, e disse que tinhachegado (Mat. 4:17). Antes da Sua transfiguração Ele dissera que haviam alguns lá quenão provariam a morte até que vissem o Reino vindo em poder (Marcos 9:1). Após a

Sua ressurreição Ele falou com os Seus discípulos sobre o Reino (Atos 1:3).Este era também o tema dos apóstolos. Paulo mesmo falou dele até a hora do seuencarceramento para os que estavam em Roma: até ao fim, 'pregando o reino de Deus,e as coisas pertencentes ao Senhor Jesus Cristo', (Atos 28:31). A carta aos Hebreus éresumida numa frase: "Pelo que, recebendo nós um reino que não pode ser abalado..."(Heb. 12:28) literalmente, 'no decurso de receber um reino que não pode ser abalado'.Isso explica tudo que está nessa carta. E o livro do Apocalipse em si pode ser reunidonuma sentença: "Agora é chegado... o reino do nosso Deus..." (AP. 12:10).

Tudo isso equivale a uma declaração muito cheia, forte e abrangente, e é portanto,certamente necessário para nós familiarizarmos com o significado do Reino de Deus. Noinicio, portanto, vamos gastar um pouco de tempo definindo o Reino de Deus, poisdevemos ser claros neste assunto da definição.

UMA DEFINIÇÃO

O que é o reino de Deus? Geralmente é acordado que a palavra 'reino' não é umatradução muito boa da palavra grega que está por trás. O significado à raiz da palavraoriginal traduzida 'reino' nas nossas Bíblias inglesas é 'governo soberano', ou 'reinado',de modo que deveria ser mais corretamente traduzido 'o governo soberano de Deus', edevemos ter isso em mente o tempo todo. Nós continuaremos usando a palavra 'reino',pois acharemos difícil fugir dela, mas que fique claro que, quando usarmos a palavra'reino' nesta conexão, estamos pensando e falando sobre o governo soberano ou reinadode Deus.

Agora, à luz do ensino do Novo Testamento, isto tem três aspectos.

Primeiramente, significa o governo real de Deus. Depois, isto conduz para uma ordemou natureza de coisas características Daquele que governa. Perceba como é para ser:Uma coisa CONDUZ à outra. Esta última condição não está sempre presente. Deusgoverna: isso é um fato em si; mas é um governo soberano sobre uma área muitoampla na qual não há nada característico de Deus, nada que estabeleça a natureza deDeus. Mas o fato e verdade de Deus governando CONDUZ à seguinte coisa, e essa éuma ordem que toma seu caráter Daquele que governa. Isso é ao que pretende-seconduzir, e no Novo Testamento você descobrirá que isso tem um lugar importante,como veremos mais tarde.

E a seguir, avançando mais uma fase, o reinado soberano ou governo de Deus conduz auma esfera real na qual essa ordem e natureza opera, e é expressa. Isto é algo no qualpodemos entrar, mas você não pode entrar à parte das outras duas coisas; o fato doSeu absoluto Senhorio, e o fato de que você, por uma obra poderosa de Deus, tem setornado um 'participante da natureza Divina' (2 Pedro 1:4) - a própria natureza de Deustem sido introduzida e uma nova ordem de coisas têm sido criadas.

Essa é a definição do Reino de Deus. É muito importante, porque espero que você sejaconduzido a uma nova leitura de tudo que está na Palavra sobre o Reino, e você ficará

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confuso a menos que você tenha claramente compreendido essa definição em seu triploaspecto.

Não é preciso dizer que o 'Reino de Deus' e o 'Reino do Céu' não são em nenhum sentidoduas coisas diferentes. Mateus prefere o 'Reino do Céu'. Existe uma razão muito boa porque Mateus preferia o título 'Reino do Céu', o governo soberano do Céu - ou melhor doscéus, pois a palavra não está no singular, está no plural. Marcos, Lucas e João sempre ochama o 'Reino de Deus' - de novo, por razões muito boas, nas quais lhe deixo cavar.Mas os dois títulos indicam a mesma coisa.

O REINO DE DEUS PRESENTEAgora, somos expressamente informados por João Batista e pelo próprio Senhor que oReino de Deus ou do Céu estava 'próximo', estava 'perto', era "chegado". Numa ocasiãoo Senhor colocou assim "... é chegado a vocês" (Lucas 10:9) em outra ocasião, "... estáno vosso meio", ou "dentro de vós" (Lucas 17:21). E, como já temos citado, antes daSua transfiguração o Senhor disse, 'alguns dos que aqui estão durante suas vidas overão vindo em poder'. De modo que somos informados que é presente. Porém, talveznão percebemos o quanto paira sobre essa declaração. Um sistema inteiro de ensinotem surgido que diz que o Reino foi suspendido e entrará com a era judaica mais tarde.Mas João disse, 'está próximo'. Jesus disse, 'é chegado'. Jesus disse, ' Vocês o verãovindo em poder durante suas vidas', e, 'O Reino está no vosso meio' - 'ESTÁ no vossomeio'. É presente.

Mas aqui surge uma questão. Se o governo soberano de Deus e dos céus é universal eeterno, como a Bíblia declara que é - no livro de Daniel a frase que governa tudo é "Oscéus SIM governam" - de que maneira é mais particularmente assim nesta dispensação?Deus é o Governador do universo, e sempre foi e será. De que forma Ele é maisgovernador nesta dispensação que em qualquer outro tempo? Em outras palavras, deque maneira o reino está próximo, ou é chegado, NESTA dispensação? E a resposta émuito completa, muito abrangente e muito maravilhosa.

O Reino de Deus era sempre, por designação Divina, a herança do Filho de Deus. Deuspropus esse Reino para o Seu Filho como a Sua herança. Através Dele, por Ele, Ele feztodas as coisas, e para Ele eram todas as coisas criadas (Rom. 13:36; Col. 1:16). Mas,igualmente, a intenção era para que fosse do homem em união com o Filho de Deus.Existe muito sobre isso. "Que é o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do

homem, para que o visites?... Fazes com que ele tenha domínio..." (Sal. 8:4,6). "Nãotemais, ó pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino" (Lucas 12:32).Isto não é algo adicional. Estava eternamente no pensamento de Deus para o homem,para ser realizado através da união com o Seu Filho. O homem estava no cenário desdeo princípio - o homem foi criado para esse mesmo propósito.

E essa mesma verdade abre a porta para a tragédia. Pelo ato do homem e peloconsentimento do homem, pela rebelião do homem contra a expressa vontade de Deus,o Reino passou para as mãos do usurpador. Sim: o domínio sobre este mundo passoupara as mãos daquele que é, designado até pelo Senhor Jesus mesmo, 'o príncipe destemundo' (João 14;30), e por Paulo 'o deus deste século' (2 Cor. 4:4). Foi alienado do seulegítimo Herdeiro - e do homem em união com Cristo como um coerdeiro - entrou emalienação, o qual demandava restauração. Entrou em inimizade contra Deus, o qual

demandava reconciliação. Entrou em cativeiro, demandando libertação. Entrou em ruínamoral, demandando reconstituição. Há a resposta para a questão sobre o porquê oReino nesta dispensação tem um significado particular.

O REINO PRÓXIMO COM A VINDA DO HERDEIRO

Assim, você vê, o Reino, ou o governo, em todo seu significado como o temos definido,chegou com a aparição do seu legítimo Herdeiro. Esta dispensação é abrangida edominada pelo fato de o Filho de Deus ter se encarnado. Como o Herdeiro de todas ascoisas, Ele veio para salvar o que se tinha perdido - e era um imenso 'o'. Então, o Reinoou o governo soberano entrou nesta dispensação, nesta particular e peculiar maneira,com a Pessoa de Jesus Cristo, o Filho de Deus, o legítimo Herdeiro. Também entrou comEle como o único Redentor da herança, O único que poderia redimir, o Parente redentorque sozinho tinha a posição, e o direito, e o recurso para redimir - o "Filho do homem".E portanto, o Reino chegou na pessoa e a obra do Senhor Jesus, e esta frase, "o Reinode Deus", define, explica e resume todo o significado e propósito da encarnação e amissão do Senhor Jesus.

Você diz, por que foi o Filho de Deus feito homem? Por que Ele veio em carne? Por queEle veio para este mundo, e por que depois Ele sofreu, e morreu, e ressuscitou? A


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resposta é: A fim de que o governo soberano de Deus pudesse ser recuperado,restaurado, reconstituído, lidado com o inimigo e feita a reconciliação, o cativeiroquebrado, libertação introduzida. Você certamente recordará muita Escritura em apoiodisto. "Proclamar a libertação dos cativos..." (Is. 61:1): essa era a Sua missão -reconstituir as coisas da sua ruína moral. Consideraremos isto mais completamentedepois. O que é chamado 'o Sermão do Monte' é, como Dr. Campbell Morgan o chama,'o inteiro manifesto' do Reino de Deus: mostra como o Reino de Deus é - a constituiçãodele no princípio moral.

Então, Ele veio, e Ele terminou a Sua obra para recuperar e assegurar a Sua própria

herança dada por Deus do Reino; e, ressurgindo dentre os mortos, Ele disse: "Todaautoridade me é dada no céu e na terra" (Mat. 28:18) - literalmente é, 'tem acabado deme ser dada' - e a partir daquele momento toda autoridade é investida no Nome deJesus. O restante do Novo Testamento é a demostração desse fato. O livro dos Atos,desde o princípio em diante, estabelece numa maneira muito, muito concreta e forte aautoridade do Nome. "Com que poder ou em nome de quem...?" Era a interrogação. 'Sevocê está a perguntar sobre o Nome, seja conhecido de vós todos que pelo Nome deJesus Cristo de Nazaré...' (Atos 4:7-10). A autoridade não é somente afirmada peloSenhor Jesus, mas demostrada por Ele no poder do Espírito Santo.

A MISSÃO DE CRISTO ERA 'CÓSMICA

Esta herança era algo muito abrangente. A missão do Senhor Jesus era, se mepermitirem usar a palavra, cósmica: ou seja, não só se relacionava à terra como oprincípio e o fim. Tinha a ver com toda a esfera espiritual na qual esta terra se move.Paulo define isso como: 'principados, potestades, dominadores das trevas deste século,hostes espirituais da maldade nos celestiais' (Ef. 6:12). Existe muito mais desse tipo, eisso é o que queremos dizer com 'cósmico'. Vai além do terrestre, se você quiser - ointeiro estabelecimento espiritual de tudo aqui. Nessa esfera inteira dos céus que forampoluídos e contaminados, a missão do Senhor Jesus foi eficaz e efetiva; não foi apenaspara o homem na terra e para a criação terrena. Somos informados que os próprioscéus tinham de ser purgados (Jó 15:15; Heb. 9:23). Sim, a herança é uma grandeherança. Seu governo, Seu governo soberano, é algo muito, muito grande. Se estendepara as vastas extensões onde estas hostes de espíritos malvados têm a sua esfera deoperações. Seu governo está lá, se estende até lá.

Mas, é claro, opera também entre os homens. Isso não precisa ser dito, e nem

certamente enfatizado. Me refiro de novo ao livro dos Atos. Mas o livro dos Atos já foiterminado? É o único livro na Bíblia que não tem acabado. Simplesmente éinterrompido. Como nós gostaríamos saber do resto! Mas não, simplesmente seinterrompe; deixa Paulo lá nas suas cadeias em Roma, não nos conta mais nada. Ah,mas, veja, nunca se pretendeu que o livro dos Atos acabasse até o fim destadispensação. Tem continuado pela frente, e ainda está tendo capítulos acrescentados aele, e ainda continua nas mesmas linhas com o mesmo significado - o governo soberanodo Senhor Jesus e a obtenção da Sua herança pela Sua própria autoridade. Mas pela Suaautoridade nada virá até Ele. Você e eu sabemos muito bem que não podemos só trazerpessoas para o Reino a torto e a direito. Se requer o exercício do próprio trono doSenhor Jesus para trazer uma alma pelo novo nascimento. E os que estão recebendo oReino, isto é, os que estão ainda 'no decurso de receber' o Reino, sabem muito bem quecada polegada deste território é contestado, e que nunca entramos num fragmento

adicional de nossa herança em Cristo sem algum exercício do Seu poder soberano.

A MISSÃO REDENTORA

A missão de Cristo também era uma missão redentora. Quão grande essa palavra'redenção' se torna quando vemos ela à luz deste inteiro propósito de Deus quanto aolugar do Seu Filho universalmente. Não somente homens e mulheres, mas toda a terra etodo o cosmos, remido pelo Sangue de Jesus. O dia virá quando a glória dessa redençãoserá manifesta universalmente.

UMA MISSÃO RECONSTRUTORA

A seguir, a missão de Jesus era reconstrutora. Isso, é claro, está espalhado por todo oNovo Testamento. O que Ele está fazendo com você, comigo, com os Seus que têm sesubmetido ao Seu governo soberano? O que está acontecendo com aqueles de nós quetêm se submetido ao Senhorio de Deus em Cristo? Nós estamos simplesmente sendoreconstruídos, isso é tudo, e nós estamos aprendendo à medida em que avançamos nareconstrução que precisamos. As coisas têm quebrado, tudo deu errado. Nós nãopodemos corrigi-las. Algo tem de ser feito para reconstruir toda a fabrica. Daí, todos ostratos conosco pelo Espírito de Deus, em provações e testes, em aflições, adversidades


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e sofrimentos, são obras reconstrutoras para o Reino de Deus. Elas muitas vezesparecem ser obras destrutivas - e é verdade que você tem de se livrar de todo o lixo,dos escombros, antes que você possa construir; as duas coisas são partes de uma únicacoisa - mas, veja, o recebimento do Reino vem através de aflições.

Acaso não é declarado bem claramente e definidamente: "pois que por muitastribulações nos importa entrar no reino de Deus" (Atos 14:22)? Ora, vai além da ideiade uma esfera primária como interpretando o Reino, e veja que as tribulações estãolevando você para esse governo soberano do Senhor, o qual irá provar ser tãobeneficente, tão glorioso, tão maravilhoso. Você concorda comigo que seria algo

grandioso e glorioso se tudo estaria justamente como Deus o teria. Isso é para o que Eleestá trabalhando com você e comigo. 'Por muitas tribulações nos importa entrar noReino': estamos entrando na herança, estamos entrando no governo soberano.

AS BOAS NOVAS DO REINO

Tudo isso para a explicação do termo 'o Reino de Deus'. Qual é a questão inclusiva?"Este Evangelho do Reino" - 'Estas BOAS NOVAS do governo sobreano de Deus'. Ogoverno soberano de Deus são boas novas! Isso abrange toda a mensagem dosapóstolos da Igreja para esta dispensação. São as boas novas do Reino - as boas novasde que o Trono existe e está ocupado e é dominante. As boas novas, para começar, noaspecto mais elementar da proclamação, é que há um Trono, e nesse Trono está JesusCristo; que a autoridade é investida Nele, e que essa autoridade é uma coisa muito real:e que o Espírito Santo está trabalhando tudo em nós neste mundo em relação àautoridade ou Senhorio de Jesus Cristo.

Tomemos uma ilustração do Velho Testamento - Israel em Babilônia, o grande, imensopoder mundial; um povo partido, destruído, esmagado, reduzido ao pó, em desespero."Como, porém, haveríamos de entoar o canto do Senhor em terra estranha?" (Sal.137:4). Eles penduraram as harpas nos salgueiros no desespero da situação. Mas ouça!Um profeta está falando. "Por amor de vós, enviarei inimigos contra a Babilônia e atodos de lá farei embarcar como fugitivos" (Is. 43:14). "Por amor de vós" - "por amorde vós" - um povo partido, esmagado, sem esperança. O derrube e destruição de umdos mais poderosos impérios que este mundo já viu tem uma explicação num povopobre, despido, quebrado, cativo.

Agora atualize isso, e perceba que este Trono está operando agora na história. Grandes

poderes mundiais vão ser destruídos, quebrados e desintegrados por causa da Igreja.Anticristo receberá a sua corrente. Lhe será permitido 'se exaltar acima de tudo que sechama Deus, se assentando no templo de Deus, ostentando-se como se fosse o próprioDeus" (2 Tes. 2:4). Até que ponto alguém ainda pode ir? Anticristo receberá liberdadepara mesmo chegar até aí. Mas depois ele será ferido e destruído pela própria apariçãode Cristo mesmo. Para a autoridade de Cristo ser exibida em todo seu poder intrínseco,é necessário que tudo aquilo seja permitido. Ao diabo lhe é permitido ir muito longe,mas por trás está sempre o Trono. O Trono está dizendo, "Vai quanto pode, e depois Eudestruirei você completamente'. Essas são as boas novas da soberania.

O que dissemos até aqui é senão uma introdução, mas confio em que possa nos ajudarpara com um novo entendimento desta frase maravilhosa - "o reino de Deus" - eacredito que ficaremos fascinados à medida que examinarmos isto mais profundamente.

Mas sejamos bem claros quanto a isto. Esse Reino veio, esse Reino está presente; esseReino, a despeito de tudo que parece estar trabalhando para o contrário, estáfuncionando. Este que está à destra da Majestade nos céus é Senhor, e isto é algo a serapreendido pela fé, e no qual permanecer no dia da provação.

Pois certamente era essa garantia e confiança, essa certeza, que contava para amaravilhosa estabilidade dos Apóstolos e da Igreja no princípio, quando parecia tãocontrário. Acaso não é isto que nos surpreende, e talvez nos deixa perplexos? Aqui estátoda esta perseguição, todo este martírio, todo este aparente triunfo do mal e doshomens maus e do diabo, e no entanto, estas pessoas não se curvam interiormente aisso, eles não o aceitam. Sejam eles individuais, ou seja a Igreja, eles só não aceitamque isto é a última palavra e que isto é o poder supremo. Eles o repudiam, mesmo até amorte. Por quê? Não há resposta além desta, que eles chegaram a uma posição fixa e

final quanto à exaltação do Senhor Jesus no Trono nos céus. Era algo estabelecido, e eratão real nos seus corações que nada daquilo que poderia lhes fazer poderia em últimaanálise os destruir. Eles vão para as suas mortes cantando em triunfo.

É fácil falar com ligeireza destas coisas: e ainda assim - e ainda assim - acaso não éverdade que o Senhor têm reservas especias de graça para provações especiais? Sevocê alguma vez sentiu que você não podia superar uma determinada prova, que se


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você tivesse que encará-la, você não conseguiria superá-la, que você estaria assumindoalgo que você não tem direito de assumir. Se o Senhor chamar você para passar pelofogo ou água, Ele terá uma reserva especial de graça para você nisso. E essa graça serádo TRONO da graça. "Acheguemo-nos... confiadamente junto ao trono da graça, a fim derecebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna" (Heb4:16). É um trono acima, mediando graça para necessidades e sofrimentos em que érequerida.

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