batalla de la habana -...
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LA HABANA, San Martín, Perú Nombre originario, CHONTAMUYU
BATALLA DE LA HABANA
23 de setiembre 1822
Selló la Independencia de Maynas PUEBLO HEROICO DE CHONTAMUYU
NACION AGUARUNA
Soy de HABANA, orgullo del Perú A la memoria de nuestros héroes indígenas de la Amazonía
La historia la escriben
los pueblos y los tiempos. Nuestra AMAZONIA es
memoria y coraje de nuestros ancestros.
La Amazonía es nuestro hogar caliente y húmedo, esplendor y vida
expresión de amor de nuestros abuelos. Tenemos el hermoso compromiso de cuidarla
porque es el futuro de nuestros hijos.
PRESENTACIÓN La historia oficial de los textos escolares peruanos enseñados
hasta hoy por las instituciones educativas de nuestra patria, es mezquina y sólo hablan de hechos gloriosos contra la dominación española suscitadas en la costa y la sierra de nuestro territorio, negando el verdadero papel histórico y político de los pueblos de la Amazonía Peruana que contribuyeron con el desarrollo de nuestra Nación.
En los libros aprendemos de la importancia de las batallas de Junín y de Ayacucho para expulsar de nuestro territorio a los invasores españoles, sin embargo, no hay ningún libro que hable de la participación de los pueblos originarios y la victoria indígena en la gloriosa BATALLA DE LA HABANA realizado el 23 de setiembre de 1822, que selló la Independencia de Maynas y de la Amazonía Continental.
Consideramos muy importante que el Gobierno Regional de San Martín, la Municipalidad de Moyobamba y la Municipalidad Distrital de Habana asuman su responsabilidad de publicar cuadernos para todos los centros educativos de la Región y la Amazonía peruana para enseñar la importancia del acontecimiento histórico de la Batalla de La Habana realizado por los pueblos aborígenes en la independencia y en la recuperación y conservación de la Amazonía.
Familia aguaruna Indígena aguaruna HISTORIA DEL PUEBLO DE CHONTAMUYU, ACTUAL CIUDAD DE LA HABANA REFERENCIA HISTORICA
El pueblo originario de CHONTAMUYU estaba ubicado entre los grandes pantanos de Tangomí y Estante Rupashka. Pertenecía a la gran familia de la nación Aguaruna que tenía un desarrollo cultural de amor a
la vida, a la naturaleza y de respeto a las leyes naturales cósmicas. Ellos vivían en armonía con la naturaleza desarrollando la caza, la pesca, la cosecha de frutas y la agricultura de subsistencia. Como en todos los pueblos aborígenes antes de la invasión ideológica europea, no existía diferencia en el pueblo de Chontamuyu entre seres superiores e inferiores, como tal, no había ricos ni pobres, todos constituían una gran familia. ORIGEN DEL HEROICO PUEBLO DE LA HABANA
, al valle del río Mayo, particul
rritorial habitado por los aborígenes estaba a las márgen
e en 1809, poniénd
A la llegada de los invasores, en 1539armente al pueblo originario de Chontamuyu, fueron recibidos
con amor y alegría. El espacio tees del riachuelo Chontamuyu de donde fueron reubicados a la
margen del Awashiyacu sede de La Habana Vieja en la que se instalaron familias españolas que necesitaban servidumbre y esclavos.
El pueblo de La Habana fue fundado oficialmentole este nombre en honor del cura cubano JOSE DE MARIA
PADILLA AGUILA.
Plaza de armas de Habana
DEPENDENCIA Y LIBERTAD DE LOS PUEBLOS DE AMÉRICA
2, ha sido genocid
INLa invasión europea a este continente desde 149a y muy violenta en contra de decenas de millones de habitantes
originarios y de sus expresiones culturales. Violencia que continúa.
La historia racista del Perú oficial dice: “Un puñado de valientes españoles derrotaron a más de 4,000 soldados del Inca Atawallpa”. Esta mentira tiene como objetivo demostrar una cobardía que no existe en la población indígena a fin de justificar la destrucción y genocidio de nuestra población y de nuestras memorias.
Así, para no ser exterminados los aborígenes aprendieron a MATAR al semejante, mientras que las enfermedades endémicas de los europeos continuaban matando a millones de autóctonos.
Fue Manco Inca quien inició la guerra de los invadidos contra los invasores que continúa hasta hoy. REBELION DE MANCO INCA
Manco Inca o Manco Cápac II es uno de los personajes más admirados de la historia Peruana. Fue ungido de INCA por Francisco Pizarro para evitar el levantamiento indígena por el asesinado de Atawallpa.
En el viaje de Caxamarca al Cuzco se dió cuenta que le utilizaban como payaso. Manco Inca engañó a sus opresores que sólo
él conocía una estatua de oro de su padre Huayna Capac y que se encontraba en un pantano. Llegado al frente del pantano les pidió que se quedaran, que regresara con la estatua. Jamás regresó, pronto desde Vilcabamba organizó una resistencia de asaltos y enfrentamientos contra los invasores que duró casi cuarenta años. José Gabriel Condorcanki (TUPAC AMARU), continuó la rebelión contra el genocidio, la esclavitud y la usurpación de nuestro territorio. Micaela Bastides, se convierte hasta hoy en el símbolo de la rebeldía indígena. Ambos junto a sus hijos fueron asesinados en el Cuzco. RESISTENCIA INDÍGENA EN LA AMAZONIA
En 1543 se desarrolló la sublevación de la nación Aguaruna en los valles del Marañón y del río Mayo en el Perú y zona sur del Ecuador, al mando del nativo JUMENDI. Fueron derrotados y los líderes llevados a Quito donde fueron ahorcados, despedazados y sus restos fueron puestos en los caminos. Esta acción provocó el repudio a los invasores en toda la Amazonía Continental.
En 1575 en el Marañón, valiente guerrero aguaruna de nombre KIRUBA, lideró una gigantesca rebelión de los pueblos y naciones de la Amazonía con foco rebelde al sur del actual pais ecuatoriano, con
participación de los actuales pueblos de Tumbes, San Ignacio, Jaen y Condorcanqui en Perú. Al mando de 30,000 guerreros destruyó totalmente las recientes ciudades “españolas” fundadas en territorios amazónicos. A las autoridades españolas les dieron de tomar oro derretido para saciar su sed criminal de ambición por ese metal.
En l637, en la selva central los Campas dirigidos por el nativo ANDRES ZAMPATI, se sublevaron y destruyeron las misiones franciscanas del Alto Huallaga desde Quimiri (La Merced). La iglesia y la fe siempre son utilizadas para mantener la violencia, el esclavismo y el saqueo de las riquezas naturales.
También vale relievar la gran valerosidad de los indígenas Ojanasta de Tabalosos y Maguana de Lamas que se sublevaron contra los abusos y genocidios que venían cometiendo los españoles en las Reducciones.
Después de la fundación española de Lamas el 10 de octubre de 1656 con el nombre de “Ciudad del Triunfo de la Santísima Cruz de los Motilones” (después del genocidio contra la nación Motilon), los invasores se adueñaron de las tierras. Organizaron las cárceles llamadas “reducciones” dirigidas por religiosos jesuitas, era el lugar de “domesticación” y conversión de los indígenas en esclavos y obligados a creer en la fe cristiana europea, desconociendo nuestra cosmovisión y las leyes naturales, sabidurías heredadas de nuestros ancestros.
Por mandato del Rey mediante bulas cristianas ordenaron torturar a los infieles que no aceptaban a la religión católica europea; en cumplimiento a este mandato los curas jesuitas José y Luís Figueiras establecieron un trato hostil, inhumano y genocida contra las poblaciones aborígenes sin la menor piedad incluso contra niños, con el único objetivo de someterlos a la esclavitud.
Frente a este trato inhumano, los aborígenes optaron por incendiar las reducciones para recuperar sus familias y desaparecer en los bosques amazónicos.
En un informe al Virrey, Martín de la Riva explica que no ha sido posible una total ocupación y sometimiento en Lamas, por la rebeldía de los nativos que atacaban constantemente a las reducciones para recuperar a sus familiares.
La rebelión aborigen se agudizaba en contra de los genocidios y torturas de cristianos para defender sus familias y en tales circunstancias Martín de la Riva y sus tropas emprendieron una tenaz persecución a los líderes Ojanasta y Maguana llegando a capturarlos, luego a nombre del dios europeo de la invasión fueron torturados, ahorcados y
descuartizados en la plaza pública de Lamas en presencia de sus familiares.
Igual suerte corrieron los líderes aborígenes defensores de sus familias Anasi, Lachuma y Canasca hijos del líder Ojanasta de Tabalosos.
A estos actos de torturas, matanzas y barbarie cristiana les calificaron como el Triunfo de la Santísima Cruz de los Motilones y que hoy son celebrados como fiestas patronales en Lamas y Tarapoto.
En 1660, los Cocamas se aliaron con los Shipibos y atacaron a las reducciones existentes en todos los sectores del Bajo Huallaga, destruyendo todo lo que se interponía a su paso, rebelión que duró muchos años y la presencia de los religiosos era casi imposible. SUBLEVACION DEL “APU INCA” JUAN SANTOS ATAWALLPA
En 1742, inician una rebelión los indígenas en la selva central, comandados por el INDOMITO jamás derrotado, Juan Santos Atahualpa, que se proclamó sucesor del último Inca gobernante del Tawantinsuyo.
Juan Santos Atawallpa que dominaba 5 idiomas, quechua, aymara, latín, campa y español logró la unidad con los guerreros de las selvas del Gran Pajonal, Perené y Cerro de la Sal (Villa Rica) entre todos destruyeron 27 misiones y sus antros genocidas que se llamaban REDUCCIONES.
Las causas de las rebeliones indígenas continúan hasta hoy, violentos como en tiempos del virreynato. Entre las causas estan el modelo político económico colonial de esclavismo, saqueo y destrucción de riquezas naturales que hacen peligrar la vida y la salud de los peruanos. Centenares de pueblos indígenas del Perú actualmente están siendo afectados por la contaminación y el envenenamiento de las aguas, bosques y tierras que imposibilita sembrar y cosechar nuestros alimentos. La agricultura es la única fuente de VIDA.
Estas mismas causas originaron las históricas rebeliones indígenas en todo el Perú, entre ellas, la rebelión del indómito y jamás derrotado Juan Santos Atahualpa. INDEPENDENCIA DE LOS PUEBLOS
A la llegada de la escuadra de Cochrane, emisario del General don José de San Martín que desembarcó en Paracas el 7 de setiembre de 1820, el pueblo peruano y en particular los rebeldes indígenas alimentaron la gran posibilidad de lograr la expulsión total de los invasores y acabar con los crímenes y la violencia contra los indigenas sometidos a esclavitud.
Aumentó radicalmente las rebeliones contra las autoridades invasoras virreinales en todo el Perú. El 5 de abril de 1819 el pueblo de pescadores Supe fue el primer pueblo peruano en proclamar su independencia, Lambayeque el 27 de diciembre de 1820, Trujillo el 29 de diciembre de 1820, Piura el 4 de enero de 1821, Tumbes el 7 de enero de 1821, Jaén el 4 de Junio de 1821, Chachapoyas el 6 de Junio de 1821 con el triunfo de la Batalla de Higos Urco y en la amazonía peruana selló definitivamente su independencia en la histórica y gloriosa Batalla de La Habana el 23 de setiembre de 1822.
Simboliza el amor a la vida 186º Aniversario de la Batalla de La Habana
BATALLA DE HIGOS URCO
El 6 de junio de 1821 de 8 a.m. a 5 p.m. se libró la batalla en las gloriosas pampas de Higos Urco a las afueras de la ciudad de Chachapoyas. Fueron derrotados los realistas venidos de Moyobamba al mando de José Matos. Aqui murieron en combate más de 200 defensores del esclavismo europeo y 37 patriotas entre ellos la heroína aborigen Matiaza Rimachi, que luchó con bravura por la independencia de nuestra Patria. Demostración irrefutable del heroísmo y coraje de la mujer indígena de la Amazonía y del Perú. Ella entre otros son héroes desconocidos en la historia del Perú independiente.
El triunfo de los patriotas fue gracias a la mayoría de combatientes patriotas indígenas y el refuerzo que llegó de Trujillo a órdenes del Comandante Domingo Alvariño.
Ese mismo día el 6 de junio, después del triunfo de Higos Urco, se juró definitivamente la independencia de Chachapoyas. Matiaza Rimachi es gloria y ejemplo de heroísmo de la mujer indígena del Perú.
Las fuerzas realistas derrotadas en Higos Urco retornaron a Moyobamba, dispersándose la mayoría en el trayecto. El cobarde Gobernador Fernández Álvarez antes de su escapada de Moyobamba con destino à Lagunas, comunicó al Obispo Rangel, la posible pérdida definitiva de Maynas SUBLEVACION REALISTA EN EL PUTUMAYO DEL SARGENTO SANTIAGO CARDENAS
El 27 de febrero de 1822, a poco tiempo de haber asumido sus funciones como Gobernador de Maynas el TC. Domingo Alvariño, se sublevaron en el Putumayo los soldados José María Moreno, Eustaquio Babilonia y el Sargento Bernardo Quiles, capitaneados por el Sargento Mayor del Rey SANTIAGO CÁRDENAS. Reforzaron sus fuerzas de traidores en Tabatinga, Loreto, Pevas, Nauta, San Regis, Lagunas y fusilaron al Capitán patriota Juan Manuel Mollinedo en Balsapuerto.
El 24 de mayo de 1822, Santiago Cárdenas con sus fuerzas, llega a Moyobamba al medio día e inicia el ataque a la ciudad enfrentándose al pequeño grupo de patriotas junto a la quebrada de Rumiyacu, quienes resistieron heroicamente hasta las 5 de la tarde.
Los realistas ingresaron a la ciudad de Moyobamba capturando al Gobernador Domingo Alvariño y a otras autoridades y civiles patriotas. En Moyobamba el traidor Cárdenas aumento su armería al apropiarse de 300 fusiles de chispa y realizó requisa de armamento y municiones en toda la ciudad. Luego ordenó fusilar al Gobernador Domingo Alvariño y a otros patriotas. JOSE NICOLAS ARRIOLA PARTE DE LIMA
Informado el General San Martín de lo ocurrido en Moyobamba envió 200 veteranos al mando del Teniente Coronel argentino don José Nicolás Arriola, militar muy experimentado quien estuvo en Argentina y Chile junto a su general San Martín.
El 31 de julio de 1822, llegan las tropas de Arriola a Chachapoyas, donde engrosa sus filas reclutando nuevos contingentes. Nicolás Arriola envió en avanzada a sus hombres de extrema confianza desde Chachapoyas con dirección a los pueblos indígenas de la amazonia para solicitar y organizar su apoyo contra los criminales invasores.
Estos patriotas de avanzada, agruparon a los rebeldes aborígenes en un poderoso “Ejército Invisible”, entre ellos los Aguarunas mayorunas y chontamuyanos, los Motilones de Lamas, los Cumbazas, los Chazuta, los Suchiches, los Saposoa, los Cholones, los Chayahuitas, etc.
El 30 de agosto de 1822, partieron de Moyobamba las tropas realistas de más de 1,000 hombres comandadas por Santiago Cárdenas y su adjunto el Sgto. Bernardo Quiles, dispuestos a recuperar Chachapoyas y Cajamarca para la corona española.
El 4 de setiembre de 1822, las tropas del coronel Nicolás Arriola salieron al encuentro y se ubicaron ventajosamente en el lugar denominado La Ventana, altura que domina parte del valle del río Mayo. BATALLA DE LA VENTANA
El 10 de setiembre de 1822, se produce el primer enfrentamiento entre las fuerzas patriotas comandadas por el coronel Nicolás Arriola y los realistas comandados por el traidor Santiago Cárdenas en el lugar denominado La Ventana.
La batalla se dio inicio a las 7 de la mañana, hora en que se avistaron las dos vanguardias. El primer batallón patriota estaba comandado por el Capitán Domingo Reaño y sus adjuntos los tenientes Francisco Salas, Dionisio Cabezas Enríquez y el segundo batallón comandado por Arriola y secundado por Egúsquiza, luego de una tenaz resistencia de 3 horas derrotaron a los realistas quienes retrocedieron con dirección a la ciudad de Rioja. Los realistas tuvieron numerosos muertos y los patriotas tuvieron solo una baja. BATALLA DE TAMBO DEL VISITADOR
El 12 de setiembre de 1822, se desarrolló el segundo enfrentamiento entre los patriotas y las derrotadas tropas realistas en el lugar denominado Tambo del Visitador a la margen derecha del río Negro. En este lugar las tropas realistas en su huida se ubicaron ventajosamente. Luego de atravesar el puente sobre el rio Negro cortaron sus ataduras para impedir el avance de los patriotas.
La batalla se inició a las 9.30 de la mañana desde ambas orillas y protegidos por fuegos de artillería, los patriotas reconstruyeron el puente logrando en dos horas de fuego cruzado apoderarse de la orilla opuesta y sostener una encarnizada lucha cuerpo a cuerpo con el enemigo logrando derrotarlos y hacerlos retroceder. Los realistas derrotados huyeron hacia Rioja dejando varios muertos en el campo de batalla perseguidos por los patriotas. BATALLA DE RIOJA
El día 13 de setiembre de 1822, por tercera vez consecutiva se libró la batalla de Rioja a las afueras de la ciudad junto al río Uquihua,
con un triunfo contundente de los patriotas en tan solo media hora de combate.
Las tropas realistas dominados por el cansancio huyeron hacia el pueblo de La Habana. Las tropas patriotas no realizaron persecución e hicieron su ingreso triunfal a la ciudad de Rioja, permaneciendo en dicho lugar por espacio de 10 días para recuperar energías y reforzar la tropa con nuevos contingentes. LA BATALLA DE LA HABANA Triunfo de las poblaciones aborígenes de la Amazonía Peruana
El audaz Nicolás Arriola informado de las traiciones de los criollos que operaban en la selva, se apoyó y logró una extrema y hermosa confianza con su tropa aborigen, poderosa fuerza que logró su primer triunfo en la batalla de Higos Urco, Chachapoyas donde murió la heroina indígena Matiaza Rimachi. Desde Chachapoyas Nicolás Arriola envió una avanzada a tomar contacto con la población aborigen de la Amazonía.
El traidor Santiago Cárdenas, envalentonado por el apoyo del virrey y la iglesia salió de Moyobamba para enfrentar el avance del coronel argentino Nicolás Arriola, siendo derrotado en sucesivas batallas de la Ventana, Tambo del Visitador y Rioja, replegándose con sus fuerzas en la ciudad de La Habana.
Cárdenas replegado en la ciudad de La Habana, recibió refuerzos únicamente de Moyobamba enviados por la aristocrática Eulalia Ríos. Apoyo de 600 hombres al mando de Eustaquio Babilonia y Sánchez Pareja, pero en el trayecto se les mojó la pólvora con la lluvia. Esperó y no llegaron refuerzos de Lima.
Arriola informado de esta eventualidad, decide atacar a los realistas y sale de Rioja con dirección a La Habana el 22 de setiembre de 1822 por la tarde, pernoctando a la margen del río Tónchima. Cárdenas y sus fuerzas conocedor de la presencia de Arriola, tuvieron pánico y decidieron atacar a traición a los patriotas, dirigiendo sus fuerzas por los pantanos de Estante Rupashka en horas de la madrugada del día 23, pero en este lugar fueron emboscados y derrotados por el Ejército Invisible de los indígenas rebeldes de los Sacachupas, en una sangrienta batalla haciéndoles retroceder hacia el pueblo de La Habana.
Por su parte Arriola que había pernoctado a la margen del río Tónchima, partieron muy temprano el 23 de setiembre de 1822 y llegaron sin contratiempos a las 4 de la mañana a las márgenes de la quebrada de Tangomí. Aquí fueron informados de que el Ejército
Invisible de los SACACHUPAS (carapintadas) había enfrentado y derrotado en los pantanos al traidor Cárdenas y su tropa.
Arriola emprendió la marcha en dirección a los pantanos de Estante Rupashka apresando a muchos realistas que retrocedían con destino a La Habana y otros que huían dispersos por el bosque entre ellos el cabecilla Sargento Santiago Cárdenas. En la plaza de La Habana fueron fusilados algunos cabecillas realistas entre ellos FERNANDO SANCHEZ PAREJA y los demás prisioneros en número aproximado de 42 fueron enviados a Trujillo para su juzgamiento.
La Batalla de La Habana es el acontecimiento màs importante por la libertad de nuestros pueblos de la Amazonía peruana realizado un 23 de setiembre de 1822.
Esta heroica Batalla de LA HABANA es una de las tantas cuyo triunfo pertenece a las poblaciones INDÍGENAS de la Amazonía. Acontecimientos ocultados por los historiadores y gobernantes criollos que solo resaltan “heroismos” de europeos patriotas y realistas.
La Batalla de La Habana representa la victoria contundente del Ejército Invisible a quienes les calificaron de SACACHUPAS, integrado por poblaciones indígenas quienes estuvieron camuflados con follaje, con los rostros pintados, sus cabezas cubiertas de plumas y provistos de esas poderosas lanzas de pona, flechas, pukunas y palos.
La BATALLA DE LA HABANA del 23 de setiembre de 1822, selló la Independencia de MAYNAS y la AMAZONIA peruana. La Capitanía de Maynas, no tenía límites, era toda la Amazonía Continental, que ahora son paises andino‐amazónicos Perú, Ecuador, Bolivia, Colombia y Venezuela.
Plaza de Armas de Moyobamba MOYOBAMBA OBJETIVO DE GUERRA DE LOS ABORÍGENES
Luego del contundente triunfo, el Ejército invisible hizo su ingreso triunfal a la ciudad de La Habana. Su presencia causó pánico en
la población española quienes huyeron a esconderse entre los bosques que actualmente florece La Habana Nueva
El Ejército Invisible continuó su viaje hacia Moyobamba, centro de operaciones de las autoridades españolas, autores de las peores atrocidades cometidas en contra la población aborigen durante más de 3 siglos de horror, persecusión, esclavismo y genocidio.
En Moyobamba los aborígenes buscaron a estas autoridades coloniales y criminales y les dieron muerte, destriparon en las calles a los que corrían escapando, el obispo cristiano Sánchez Rangel uno de los instigadores contra la independencia y sus funcionarios lograron huir pero sus viviendas fueron destruidas. INGRESO DEL CORONEL ARRIOLA A MOYOBAMBA
Arriola luego de permanecer dos días en La Habana dirigió sus fuerzas triunfales a Moyobamba el 25 de setiembre de 1822, ocupando la ciudad que encontró desierta debido a la huida de los españoles ante la presencia del Ejército Indígena. Las tropas de Arriola acabó de destruir las viviendas de las autoridades españolas entre ellas la del Obispo instigador Fray Hipólito Sánchez Rangel y Fayas de Quiroz. LA HABANA VIEJA FUE INCENDIADA
Los españoles que vivían en La Habana decidieron regresar a España no aceptaron la derrota ni menos que el Perú sea un pais independiente. Cargaron todo los objetos de oro, plata y de valor. Los niños, mujeres y ancianos sentados en sillas, salieron cargados por los “indios” en un largo viaje a pie de 30 días hasta llegar a la ciudad de Chimbote.
Al momento de partir los españoles incendiaron la ciudad sin importarles que con esa acción criminal se quedara sin vivienda la población indígena ni las 4 familias de españoles que decidieron quedarse en La Habana. Muy necesarias preguntas: ¿Por qué ocultar este hermoso hecho histórico de la BATALLA DE LA HABANA si ello demuestra que los indígenas continuamos defendiendo y cuidando nuestro hogar la Amazonía? y, ¿Por qué si somos un pais INDEPENDIENTE y soberano continúan persiguiéndonos y pretendiendo quitarnos nuestras tierras las empresas extranjeras? La AMAZONIA es fuente de vida y esperanza para la realización de las vidas de nuestros hijos.
EL AMOR DE MADRE. En La Habana aprendimos el amor infinito Mis hermanos y yo, cuando niños, fuimos testigos del más puro
amor de una madre el día en que la MAMA GALLINA, nos hizo ver con alegría que somos parte importante del gran Universo.
En mi humilde pueblo amazónico peruano La Habana, las más de 200 familias producíamos una diversidad de vegetales y criábamos nuestras gallinas, patos, pavos y cerdos, todo para nuestra mejor alimentación y desarrollo humano, allí vivíamos felices y contentos con lo que producíamos. Nuestro pueblo era el espacio donde se desarrollaba permanentemente nuestra hermosa universidad popular, siendo nuestros padres y abuelos los catedráticos diplomados en sabiduría milenaria.
Teníamos en el corredor del gallinero junto al hermoso horno de asar tortillas y de nuestra vivienda, varios nidos donde las gallinas, patos y pavos ponían e incubaban sus huevos. Siempre había varias mamás patas, gallinas o pavas incubando y muchas que carecían de huevos se ponían tercas a dejar de hacerlo.
Un día, una mamá gallina se quedó sin incubar porque nosotros habíamos desayunado sus huevos. Ella, muy rebelde continuaba incubando el nido vacío. Cuando repentinamente murió una mamá pata con una furibunda epidemia de peste que siempre ocurre en los pueblos, faltándole dos semanas para que nacieran sus patitos. Sin demora entregamos los huevos de la finada patita a la mamá gallina que los recibió muy feliz y orgullosa.
Dos semanas después, la mamá gallina celebró con cacareos el nacimiento de sus diez hermosos hijitos. Jamás le preocupó que sus hijos fueran diferentes. Al igual que las otras madres, peleaba para defender a sus hijos. Cuidaba de ellos con amor y ternura y siembre buscaba que sus hijitos comieran bien, tomaran el agua fuente de vida, para luego salir a pasear por la huerta. Ella escarbaba afanosamente en la hojarasca del cafetal de la huerta en busca de gusanos, insectos o algunos complementos que pudiera mejorar la dieta de sus hijos y hasta dejaba de comer por compartir con ellos los alimentos.
Así pasaron los días. Una vez escuchamos un tremendo griterío de las gallinas cerca de la pequeña laguna de los patos y todos preocupados corrimos a ver que ocurría, presumiendo que se trataba de una serpiente mantona (anaconda) o un gavilán (águila) que estaban al asecho de los polluelos.
Grande fue nuestra sorpresa al llegar al lugar y encontrar un cuadro que nos causó mucha ternura y a la vez infinita alegría. La gallina
mamá de los patitos estaba metida en el agua hasta donde más podía pretendiendo rescatar con el pico a sus hijitos, gritando desesperada pidiendo ayuda porque creía que sus adoradas criaturas estaban en peligro de ahogarse. Mientras que los patitos muy felices hacían piruetas disfrutando por primera vez las caricias de las tranquilas y refrescantes aguas de la laguna.
La mamá gallina cansada de gritar y sin poder rescatar a sus
polluelos, salió del agua desconsolada y desde la orilla muy triste se paró debajo de un árbol a observar a sus engreídos que disfrutaban alegremente de la apacible laguna. Uno por uno, sus hijos salieron del agua a conversar con la mamá y allí ella comprendió que no había riesgo alguno. La mamá los acariciaba con esa infinita ternura que siempre suele prodigar una madre y de seguro que también los regañaba por su inesperado comportamiento. FUE UN HERMOSO CUADRO DE AMOR INFINITO.
Cuando los patitos volvían al agua la mamá gallina ya no se inmutaba ni profería los alaridos del inicio porque comprendió que sus criaturas sabían defenderse del peligro y resignada empezó a pastar sola, mirando de rato en rato a sus adorados hijitos, quienes desde el agua le hablaban con ese lenguaje de alegría y mensaje inconfundible de “shiru‐shiru”.
MENSAJE. Nuestra profunda alegría por este hermoso acontecimiento se convirtió en el más importante mensaje de aprendizaje de nuestras Leyes Cósmicas: que el AMOR INFINITO no es propiedad de nuestra especie humana, que no tiene color de raza, ni ideología político‐religiosa que la convierta en fanatismo. Esa Ley Cósmica nos hace ver que “en nuestro Universo no hay diferencias que nos haga superiores ni inferiores, ni feos ni bonitos, sino, que todos somos importantes e iguales en la vida” y que, AMAMOS LA NATURALEZA TAL COMO ES sin maquillajes. Todos somos universo. Autor: Lucas Cachay Huamán
Soy de HABANA, orgullo del Perú A la memoria de nuestros héroes indígenas de la Amazonía
Autores:
Lucas Cachay Huamán Reiser Fidel Cachay Huamán