benayoun,h. et solomon j.-É. la construction nationale du québec
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La construction nationale du Québec
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INTRODUCTION………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………… …………………………………………………………………………… ……………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………2
1. Éléments constitutifs d’une solidarité entre Québécois………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….……………………………………………………………………………………………………………………3
1.1 Une solidarité française et catholique………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………… 3
1.2 Une révolution moderne, solidaire et tranquille…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………4
A. Nationalisme économique………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………4
B. Nationalisme politique et institutionnel……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………5
1.3 Les possibles destinations d’une solidarité québécoises………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………7
A. Le nationalisme politique et la souveraineté……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………...……………………………………………………………………………………………………………………………………………7
B. Le nationalisme, le multiculturalisme et le multinationalisme…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..……………………………………………………………………………7
C. Les autres formes de nationalismes………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 8
2. Refontes et transformations : Le Québec face aux agitations d'un nouvel esprit nationaliste…………………………..……………………………..9
2.1 La Révolution dite « Tranquille », une brise annonciatrice de la protestation ? ………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 9
2.2 De la Révolution Tranquille à la Crise d'Octobre, l'apparition des premiers affrontements …………….…….……………10
A. La création du Front de Libération du Québec, l'affirmation d'un autre nationalisme……………………………..…8
B. Les motivations du FLQ et ses résultats, quelles significations ? ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………11
2.3. Les révoltes étudiantes et l'amorce d'un Printemps Erable, le passage vers une autre
conscience de lutte…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………13
CONCLUSION…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… …………………………….………………………………… ……… ……………… …………………………… ……………………………………… ……………………… ……… ……………… ……………………………………… ……………………… ……… ……………… ……………………………………… ……………………… ……… ……………… ……… ……… ……… ……… ……… ……… …………… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… …….………………………………………………………………………………… ………………………..14…
ANNEXE 1 – DATES IMPORTANTES …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..………………………………………………………………………16
ANNEXE 2 – RECAPITULATIF THEORIQUE………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……… …………………………………………………………………………………………………….…………………………………………………………………………19
ANNEXE 3 – ACTEURS CULTURELS ET LA QUESTION NATIONALE………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………… ………………. .…………………………………………………………… ……………………………………… ………………………………………20
ANNEXE 4 – ENJEUX ET POSITIONS CANADIENNES……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………… …………………………………………………….. …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………21
BIBLIOGRAPHIE……………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………… ………………… ………… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… ……… …………………………………………..………………… ……………………………22
2
La construction nationale du Québec
« Agir en gouvernement souverainiste : Le projet de souveraineté du Québec prend sa source dans une histoire nationale marquée par la ténacité des défenseurs de la liberté. Dans la foulée de la Révolution tranquille, René Lévesque créait le Parti Québécois et conviait le peuple québécois à la conquête de sa liberté collective. »
Voilà l’article premier du programme du Parti Québécois. Principal parti prônant l’avenir d’un Québec
souverain, le Parti Québécois a été élu le 4 septembre dernier. Pauline Marois, première femme première
ministre dans l’histoire du Québec, gouvernera la province dans un contexte minoritaire. Cet article
premier de ce programme politique, tout comme la devise nationale du Québec « je me souviens »
évoquent toute l’importance de la mémoire collective et de l’histoire nationale au Québec. Est-ce dire
que le nationalisme québécois se fonde seulement sur une appartenance historique, un culte du passé ou
si les dimensions nationales du Québec sont plus complexes, variées et actuelles ? Dans l’histoire
récente du Québec, on remarque diverses reconnaissances formelles de la nation québécoise:
- La Cour suprême du Canada parle du Québec en tant que société distincte1.
- En 2003, l’Assemblée nationale reconnait la nation que forment les Québécois2.
- En 2006, le premier ministre du Canada dépose une motion visant à reconnaître « que les
Québécois forment une nation au sein d’un Canada uni »3.
- Retour de la politique du "ni-ni" du gouvernement français4.
Aujourd’hui, dans le contexte d’un Québec gouverné par un parti souverainiste, l’étude de la
construction nationale du Québec s’actualise et se justifie. Pour répondre à ces diverses questions,
rappelons la définition de la nation faite par Max Weber : L’existence d’un sentiment spécifique de
solidarité entre certains groupes face à d’autres groupes5. Dans cette perspective, au regard de plusieurs
approches théoriques du nationalisme, exposons d’abord les divers éléments constitutifs d’une solidarité
entre les Québécois. Ensuite, voyons dans quelle mesure une opposition, une tension ou une lutte face à
d’autres groupes seraient nécessaires à l’existence ou à l’essor d’une appartenance nationale au Québec.
1Renvoi sur l’opposition du Québec à une résolution pour modifier la Constitution, (1982) 2 R.C.S. 793.
2ASSEMBLEE NATIONALE QU QUEBEC, Motion pour réaffirmer que le peuple québécois forme une nation (unanimité),
30 octobre 2003.
3 LE DEVOIR, Ottawa reconnait la nation québécoise, http://www.ledevoir.com/politique/canada/123426/ottawa-reconnait-
la-nation-quebecoise
4 LAPRESSE, « France-Québec, François Hollande renoue avec le ni-ni » http://www.lapresse.ca/actualites/quebec-
canada/politique-quebecoise/201210/15/01-4583272-france-quebec-francois-hollande-renoue-avec-le-ni-ni.php
5 WEBER Max, Economy and Society. An Outline of Interpretative sociology, Volume 2, New-York, Bedminster Press,
1968, p.922.
3
1. Éléments constitutifs d’une solidarité entre Québécois
1.1 Une solidarité française et catholique
Avant d’être Québécois, ces francophones d’Amérique forment un peuple distinct et solidaire.
Distinct parce qu’il occupe un territoire géographiquement et culturellement isolé de la métropole
française. Ils évoluent sous l’influence des coutumes amérindiennes et dans le contexte de leur mission
messianique catholique. Solidaire parce qu’il emploie une langue française commune et partage une
même tradition civile et catholique. Ils passeront de Français en Amérique à Français d’Amérique. C’est
l’époque de la Nouvelle-France. L’évolution de ces facteurs de solidarité sera marquée par la Conquête
britannique. Depuis la victoire britannique sur la colonie française en 1763, la culture catholique
française d’Amérique est menacée par diverses tentatives d’assimilation. En voici quelques exemples :
- La Proclamation royale de 1763 impose un serment de fidélité aux Français. Le Serment du Test
exige la renonciation à la religion catholique pour devenir fonctionnaire. Suppression de la
Coutume de Paris (lois civiles).
- Malgré un assouplissement majeur en 1774 par l’Acte de Québec, l’Acte constitutionnel de 1791,
instaure un régime politique où en représentant 6.4% de la population, les Anglais avaient la
majorité dans les organes non électifs.
- Lord Durham, Haut Commissaire anglais, déclare dans son rapport que: la mauvaise marche des
affaires est due à la présence des Français ; la solution est dans leur assimilation6.
Puisqu’il dispose d’une population plus nombreuse, le peuple canadien-français assure la survie de
sa langue et de l’exercice de la religion catholique. Si la religion a été longtemps un élément
d’appartenance, de solidarité, il n’y aura pas, dans l’histoire nationale du Québec, de grands porteurs de
cette distinction religieuse. Elle restera longtemps un élément central de la société, des collectivités et
des familles francophones d’Amérique, mais ne motivera pas de grandes oppositions ni de
revendications7. Cette cohabitation ou cette « paix » religieuse perdure jusqu’à la laïcisation partielle de
l’État québécois.
Par ailleurs, l’appartenance linguistique, elle, demeure un élément déterminant de cette solidarité du
peuple canadien-français et devient le principal moteur du nationalisme québécois. Bref, une solidarité
linguistique et religieuse tient la société canadienne-française soudée à travers près de 2 siècles dans une
gouvernance anglaise souvent assimilatoire. À l’ère moderne, dans la continuité des revendications
historiques des Canadiens français, s’opère une construction nationale au Québec.
6 D'ONORIO Joël-Benoit « Le conflit constitutionnel canado-québécois », Revue internationale de droit comparé. Vol. 36 N°1,
Janvier-mars 1984. pp. 111-143. Voir en ANNEXE 1 notre sélection de dates importantes dans l’histoire nationale du
Québec.
7 Au sujet de la présence du catholicisme dans le discours national, voir : ZYLBERBERG Jacques et PAQUOT Annette,
« L'incantation québécoise », Mots, vol. 4, No 4, 1982 : DENAULT Bernard, « (Grand'maison) Jacques Nationalisme et
Religion », Archives des sciences sociales des religions, vol. 37, No 37, 1974 ; RICHARD Louis-André, La nation sans la
religion ? : le défi des ancrages au Québec, Québec, Presses de l'Université Laval, 2009.
4
1.2 Une révolution moderne, solidaire et tranquille
Le point de départ au nationalisme québécois est souvent attribué au travail des intellectuels autour
de la Revue l’Action française et à l’intelligentsia entourant l’Abbé Groulx. Au début des années 60, la
solidarité de la société canadienne-française prend de nouveaux élans avec ce constat percutant: en
aucun autre lieu en Amérique il n’est possible d’édifier une nation moderne et dynamique fondée sur
l'emploi de la langue française. C’est l’époque de la Révolution tranquille. Les Canadiens français se
reconnaissent dorénavant comme Québécois. On à l’émergence d’un discours nationaliste qui se situe
dans cette conjecture occidentale de modernité et de pacification des États. Le concept de Révolution
tranquille exprime au mieux cette tendance moderne, révolutionnaire, mais pacifique ou tranquille. Cette
période apparait alors comme l’expression de la théorie moderniste, définissant le nationalisme
québécois comme un phénomène récent et conduit par différentes élites. Cette élite est à la fois
économique, politique, médiatique et culturelle et sera porteuse de ce nationalisme québécois8.
A. Nationalisme économique
La période de la Révolution tranquille est vigoureusement économique. Elle débute en 1960 par la
prise du pouvoir du Parti libéral du Québec avec son slogan révélateur : Maîtres chez nous. Le Québec
nationalise l’ensemble de production et de distribution de l’hydroélectricité. René Levesque, ministre
des Richesses naturelles, opère la nationalisation de cette immense industrie verte et innovatrice qui
devient Société d’État. Hydro-Québec constitue toujours le principal producteur d'électricité au Canada
et le plus grand producteur mondial d'hydroélectricité9. D’autres Sociétés d’État sont crées dans
domaines des mines, de la forêt et de la recherche pétrolière. La politique nationale Maîtres chez nous de
l’État québécois s’affirme encore davantage par la création de la Caisse de dépôt et placement du
Québec accompagnée de la Société Générale de financement (SGF). Ainsi, le Québec donne un grand
signal à l’entreprenariat québécois. S’ajoute le Mouvement des caisses Desjardins, fonctionnant sous la
bannière coopérative. Ces Caisses où cette banque détient un compte pour 80 % des citoyens du Québec
et possède un compte avec actifs s'élèvent à 150 milliards de dollars canadiens (rapport annuel du 31
mars 2008).
Bref, les Caisses Desjardins, Hydro-Québec et la Caisse de dépôt constituent les trois colonnes de la
sécurité économique des Québécois et renforcent leur mainmise sur une économie de plus en plus
nationale. Notons que plusieurs entreprises et économistes québécois, dont les Caisses Desjardins,
viennent témoigner en faveur de la souveraineté du Québec lors de la Commission parlementaire élargie
sur l'avenir du Québec tenue en 199110
. Bref, cette économie pour les Québécois, par les Québécois
démontre toute l’importance de ce chantier et de cette solidarité économique dans la construction
nationale du Québec. Comme le propose Ernest Gellner dans sa théorie moderniste de la construction
8 Nous omettons volontairement ici le traitement d’un nationalisme conduit par les acteurs culturels et les élites médiatiques
du Québec. Pourtant, leur apport est probablement un des plus uniques quant à leur mobilisation. Voir l’ANNEXE 3 pour
davantage d’information. « L'intelligentsia franco-québécoise se démarque très nettement du reste de l'électorat quant à son
appui à la souveraineté-association, 67 % des enseignants, professeurs, hommes de science, artistes francophones ayant voté
oui » (L. Hamilton et M. Pinard, «Les classes sociales et le projet souverainiste», Le Devoir, 12 mars 1981).
9 WIKIPEDIA, « Hydro-Québec », http://fr.wikipedia.org/wiki/Hydro-Québec
10 BALTHAZAR Louis, L'évolution du nationalisme québécois, département de science politique, Université Laval, 1992.
Viendront aussi témoigner en faveur de la souveraineté les Fonds de solidarité FTQ, la Confédération des syndicats
nationaux, (CSN), l'Union des artistes, l'Union des producteurs agricoles du Québec.
5
nationale, le Québec doit une grande partie de cet essor nationale cette croissance économique. Il la doit
aussi à cette toute nouvelle reconnaissance internationale de la société québécoise et cette nouvelle
mobilité des Québécois11
. Toutefois, pour entreprendre la mise en œuvre de tous ces projets
économiques et ces chantiers nationaux, la Révolution tranquille et les années qui suivent seront
indissociables de la scène politique québécoise. Au Québec, l’intention et le débat politique ne font
qu’un avec la discussion de la question nationale.
B. Nationalisme politique et institutionnel
Les enjeux économiques explorés précédemment faisaient partie intégrante du discours politique
de la Révolution tranquille. Également, on assiste, au Québec, à une époque de laïcisation partielle de
l’État québécois. En effet, plusieurs critiquent que la laïcité du Québec reste une œuvre inachevée12
et le
parti au pouvoir, propose un projet de Charte de laïcité. Certes, la laïcité des institutions scolaires est
constitutionnellement affirmée13
et la distance du Québec par rapport avec la religion est nettement plus
apparente qu’au niveau du reste du Canada, où la Charte canadienne des droits et libertés affirme la
Suprématie de Dieu dans son préambule14
. Outre ces éléments de nationalisation, la Révolution
tranquille amène la mise en place de programmes sociaux nationaux et universels et entreprend une
sécularisation sociétale (confirmation de la théorie moderniste de Bernard Valade). De signifiantes
réformes de la fonction publique s’opèrent15
et confirment l’intense activité de l’État québécois.
Cependant, nous nous intéresserons davantage ici au discours politique concernant le
nationalisme québécois, la question identitaire et l’avenir du Québec dans le Canada. Ces dynamiques
animent fortement la politique québécoise et canadienne. Survolons les différentes visions politiques
nationales en vigueur au Québec16
. Depuis la Révolution tranquille le Québec à exercé tout le pouvoir
qu’il pouvait dans les limites que lui accorde le partage de pouvoirs de la Constitution canadienne.
Cependant, les gouvernements du Québec chercheront à s’accaparer des pouvoirs de la fédération.
Comme trame de fond de tous ces débats politiques demeure toujours cette volonté affirmée du Québec
de protéger sa langue, d’assurer le plein développement de cette société francophone d’Amérique, et ce,
avec les pouvoirs politiques nécessaires à cette fin. Comme nous le verrons un peu plus loin, le Québec
verra son poids constitutionnel et politique grandement diminué lors du Rapatriement unilatéral de
l'Amérique du Nord britannique en 1982. La nouvelle Constitution qui en résulte s’impose au Québec
sans son accord et ignore ses droits historiques, dont un « droit de véto » lui accordant une compensation
financière dans le cas d’un programme fédéral qu’il refuserait d’appliquer.
11 La mobilité et la visibilité internationale sont grandement affirmées lors de la visite de De Gaulle et de l’Exposition
Universelle 1967.
12 LAMONDE, Yvon, « La laïcité aux Québec, une œuvre inachevée », Les publications universitaires,
http://www.publications-universitaires.qc.ca/?p=837.
13 CONSTITUTION DU CANADA, Amendement constitutionnel de l’art. 93, 1997.
14 Canada Act 1982 (UK), 1982, c 1.
15 De 1961 à 1965, Création des ministères du Revenu, des Affaires culturelles, des Richesses naturelles, de l'Éducation ainsi
du Conseil supérieur de l'Éducation (laïcisation de l’éducation), du ministère de la Justice, création du Conseil d’orientation
économique, de l’Office de la langue française, du Conseil des arts du Québec, de la Société québécoise d’exploitation
minière, etc.
16 Utiliser l’ANNEXE 1 comme complément au présent contenu historique.
6
Le nationalisme québécois prend des élans considérables depuis ces événements constitutionnels.
Ce nouveau nationalisme politique s’est traduit dans ces différentes visions partisanes :
17
Le tableau précédent illustre quatre stratégies distinctes quant à l’avenir politique et constitutionnel du
Québec. Les tenants confédéralistes et indépendantistes ont embrassé, à des degrés divers, le
nationalisme québécois. Bref, 3 visions politiques sur 4 sont imprégnées d’un nationalisme politique
fort. Différentes tentatives et plusieurs pistes de solutions politiques ont été explorées pour répondre à ce
conflit constitutionnel. Toutefois, malgré ces tentatives, entre 1982 et 2012, c’est toujours l’impasse
constitutionnelle. Voyons quelques événements marquants pour nationalisme politique du Québec :
- 1980 – Référendum de la souveraineté-association. 60 % des Québécois votent NON. Le premier
ministre canadien, promet une réforme de la Fédération canadienne.
- 1981 - « Nuit des longs couteaux », le gouvernement fédéral formule un accord constitutionnel
avec toutes les provinces du Canada excepté le Québec.
- 1982 - Le gouvernement fédéral rapatrie unilatéralement de l'Acte de l'Amérique du Nord
britannique. La nouvelle Constitution enlève d’importants acquis constitutionnels au Québec.
- 1984 – La souveraineté est mise attente. On accepte les négociations constitutionnelles. C’est
l’époque du beau risque. Cette décision fragmente le Parti québécois.
- 1987 - L'accord du lac Meech n'est pas ratifié par 2 provinces anglaises.
- 1992 - Référendum de Charlottetown. Tous rejettent l'accord.
- 1995 - Deuxième référendum sur la souveraineté du Québec. Le NON obtient la majorité par 1%
des voix. Le nationalisme québécois est ébranlé.
- 1993-2003 - Le scandale des commandites est mis au jour. Le gouvernement fédéral est accusé
d’usage illégal de fonds publics pour financer une opération de relations publiques visant à
contrecarrer les actions du Parti québécois en faveur de la souveraineté du Québec.
Bref, une Révolution tranquille qui marque la mémoire collective des Québécois, laisse une fierté
économique nationale, mais n’a pas réglé le conflit constitutionnel et identitaire entre le Québec et le
Canada.
17 BALTHAZAR L., précité note 10, p.13
7
1.3 Les possibles destinations d’une solidarité québécoises
A. Le nationalisme politique et la souveraineté
Que reste-t-il de la Révolution tranquille et de son effervescence du nationalisme québécois ? On
assiste depuis le début des années 2000, à la fin d’un cycle politique, un certain avortement du projet
souverainiste. Selon cette tendance, l’idée de l’indépendance en elle-même n’est pas disparue, celle
issue de la vision de la Révolution tranquille l’est. On remarque ce renouveau politique national par
l’apparition de nouveaux partis politiques qui démontrent la disponibilité des Québécois à une nouvelle
offre politique. Ces nouveaux partis se présentent comme une alternative et font le procès de la question
de l’indépendance qui diviserait les Québécois. Bref, la souveraineté ne concernerait plus que les
militants spécialisés au même titre que d’autres idées comme l’environnement ou le féminisme. La fin
de cette tendance est traduite dans l’éclatement et l’éparpillement des partis politiques souverainistes. Le
Parti Québécois n’a plus le monopole de la souveraineté, mais le partage avec Québec Solidaire et
Option Nationale. Reste que le Parti Québécois, porté au pouvoir en septembre, démontre encore la
survivance de l’idée nationale.
Aucune négociation constitutionnelle n’est en vue, le problème reste entier : le Québec n’a
jamais ratifié la Constitution fédérale qui le régit. Si pour les membres de l’intelligentsia au Canada, la
question de l’adhésion du Québec à la Constitution est nécessaire, les questions constitutionnelles n’ont
pas un caractère primordial dans la vie quotidienne beaucoup de gens. Reste une chose certaine, le
clivage idéologique entre le Canada et la Québec ne s’est pas estompé. En effet, en 2011, le Québec
rejette massivement le gouvernement conservateur qui sera quand même porté majoritairement au
pouvoir. Le constat inquiétant se répète : le Canada a fait la preuve qu’il peut être dirigé majoritairement
malgré un vote contraire du Québec. L’auteur Mathieu Bock-Côté affirme que si le Québec ne s’est pas
libéré du Canada, le Canada anglais en train de se libérer du Québec18
. Ce même chroniqueur,
séparatiste et droitiste, accuse le fait que les référendums tenus sur la souveraineté étaient conduits dans
une mécanique gauchiste. Il critique une vision indépendantiste qui était exclusivement tournée vers la
social-démocratie, et excluant beaucoup de valeur de droite. Il propose, donc, que le nationalisme
québécois et le projet de souveraineté doivent être redéfinis et doivent s’adresser autant à la gauche qu’à
la droite québécoise. Ce chroniqueur utilise des expressions comme dénationalisation tranquille du
Québec19
.
B. Le nationalisme, le multiculturalisme et le multinationalisme
Le Canada met de l’avant le multiculturalisme dans sa politique d’intégration des immigrants et dans
ses institutions politiques et judiciaires. Pour certains, nous sommes à l’heure où différents pays
remettent en question le multiculturalisme et redécouvrent les qualités de l’appartenance nationale. Le
multiculturalisme au Canada est mis de l’avant par le gouvernement fédéral dans sa Charte canadienne
des droits et libertés20
. Le Québec a adopté sa propre Charte des droits et libertés de la personne21
18 Voir L’ANNEXE 4 pour visualiser, en tableaux, le rupture idéologique entre le Québec et le reste du Canada sur différents
enjeux de l’élection fédérale de 2011
19 BOCK-COTE, Mathieu, La dénationalisation tranquille, Boréal, 2007.
20 Précité note 14.
8
soumise à la loi fédérale. Selon Bock-Côté, la Charte canadienne créerait une citoyenneté postnationale,
posthistorique, fondée uniquement sur le culte des droits humains. Ce multiculturalisme canadien, en
considérant la problématique non résolue de nation québécoise, serait une ouverture pour l’autre par le
reniement de soi22
. S’il est multiculturaliste, le Canada n’est pas multinational dans le sens propre du
terme. Même s’il a reconnu la nation québécoise dans un Canada uni par une simple motion en
Chambre, une reconnaissance constitutionnelle reste évacuée, les négociations nationales non réglées.
C. Les autres formes de nationalismes
L’auteur Pierre Dufresne affirme qu’il y a autant de nationalisme québécois que de fromage français.
Voici une partie de ce texte distinguant différentes visions et leur tenant :
« Le nationalisme écologique - forte appartenance à l’écologie, la préservation et aux différentes
cultures. Les écologistes prônent aussi la décentralisation (Placide Gaboury et Gérald Lefebvre
appartiennent à cette famille d'esprit). - Le nationalisme catholique traditionnel - à cause de ses liens avec l'action française, certains
considèrent le catholicisme plus comme une institution civilisatrice que comme une véritable religion. (Pierre Trépanier)
- Le nationalisme historique - La seule plénitude du Québec se trouve dans la souveraineté. Pourquoi tous ces efforts pour peupler ce pays, pour conserver une langue et une religion, si, près
de la ligne d'arrivée, il faut tout sacrifier à un multiculturalisme abstrait. (Fernand Dumont, Denis
Vaugeois, Jean Allaire, Mathieu Bock-Côté). - Le nationalisme décolonisateur - Le but de ses tenants est d'effacer toute trace de
colonialisme dans la vie publique québécoise par une vision progressiste. (René Lévesque, Bernard Landry, Lise Payette)
- Le nationalisme scientifique - Il comporte une part d'indignation. Il est le fait de ceux qui ne
pouvaient pas tolérer qu'on traite leur peuple d'attardé. (Marie-Victorin, Maurice Labbé). - Le nationalisme ethnique - À partir du moment où la minorité devient une majorité, comme ce
serait le cas des francophones dans un Québec souverain, le nationalisme ethnique devient du
tribalisme dans le sens le plus péjoratif du terme. (Raoul Roy)»23
Quant à lui, Thierry Giasson, reprenant l’étude McLure 2004, rassemble en quatre discours les
différents nationalismes actifs au Québec : « - Nationalisme mélancolique - ancré dans le “traumatisme colonial” de la Conquête et dans l’idéologie de la survivance. Associé au mouvement souverainiste. Réfère au “traumatisme”
historique de la Conquête. Combinaison d’une mémoire nationale meurtrie, d’une refondation
politique, création d’un pays et de la guérison de la conscience nationale. Discours dominant au sein de la population francophone plus âgée, dans le Québec rural et auprès de nombreux
militants indépendantistes du Parti québécois. - Nationalisme d’affirmation - Discours nationaliste de prédilection des fédéralistes québécois.
Le développement national et culturel viendra par la participation active au sein de la Fédération
canadienne. Existence de deux peuples fondateurs, un pays bilingue et binational, biculturel. Échec de la reconnaissance du caractère distinct du Québec lors des négociations
constitutionnelles de 1981, de 1987 et de 1992.
21 Charte des droits et libertés de la personne, LRQ, c C-12.
22 BOCK-COTE, Mathieu, Le Québec, le français et les petites nations, Journal de Montréal, 26 oct. 2012,
http://blogues.journaldemontreal.com/bock-cote/general/le-quebec-le-francais-et-les-petites-nations/ .
23 DUFRESNE, Jacques, Le nationalisme québécois, Encyclopédie de l’Agora, 2012,
http://agora.qc.ca/documents/nationalisme--le_nationalisme_quebecois_par_jacques_dufresne .
9
- Nationalisme civique - Version à jour et inclusive du nationalisme québécois développé pour
stimuler l’adhésion des minorités culturelles à l’État québécois. Intègre le concept de territoire plutôt que de l’ethnicité, ou l’affiliation linguistique. La citoyenneté québécoise. Utilisé au
référendum de 1995, il a frôlé le succès. - Antinationalisme - contre-discours du nationalisme initié par Pierre-Elliott Trudeau. Nationalisme
perçu comme une force paralysante pour le Québec. Trudeau propose une conception universelle
et individuelle de l’identité et de la citoyenneté» 24
L’auteur déclare que la solidarité nationale québécoise est unie par une mémoire historique et des
influences culturelles modernes. Finalement, dans une continuité de protectionnisme linguistique, le
nationalisme continue de se construire par le développement culturel et économique, l’urbanisation,
l’immigration et la mondialisation. Voilà les paramètres dans lesquels construit une solidarité nationale
québécoise.
2. Refontes et transformations : Le Québec face aux agitations d'un nouvel esprit nationaliste
2.1 La Révolution dite « Tranquille », une brise de protestation ?
Nous avions évoqué au début de notre analyse l'importance d'évènements tels que la Révolution
Tranquille. Mais quelles ont été les réelles conséquences de ces entreprises de refonte ? Quels éléments
de cet épisode ont mené une frange de la population vers une autre forme d'affirmation de cette nouvelle
identité? Tout d'abord, l'esprit nationaliste au Québec est avant tout nourri et conservé par une très
grande conscience historique. En effet, ayant été un territoire disputé, déplacé, prêté, repris, la quête de
l'identité au Québec, s'apparente à une véritable lutte au fil de son Histoire. Appartenant à l'un des
continent les plus puissant du monde, le Québec, comme nous l'avions évoqué, entreprendra au milieu
du XX ème siècle une véritable transformation étatique, traduisant une volonté tenace de rejouer sa
place dans le monde, de manière plus personnelle, traduisant une nouvelle manière d'exprimer son
ambition nationaliste.
La période des années 50, 60 et 70 est portée par un nouveau souffle de modernité. Les pays, en
période post-Seconde Guerre Mondiale, aspirent à une nouveauté, une refonte de leurs acquis ou à des
bouleversements colossaux. Les colonies et protectorats réclament leur indépendance aux grandes
nations occidentales, les sociétés patriarcales telles que la France aspirent à une toute nouvelle
souplesse, se débarrassant des carcans traditionalistes ou d'autres Etats aspirent à se délier de la religion.
Mais ces revendications ne touchent pas seulement le Moyen Orient ou l'Asie : l'Amérique du Nord est
elle aussi portée par cette nouvelle vague, touchée par les nouvelles idéologies d'indépendance
intellectuelle et étatique, et de nouveautés nationales. En effet, le Québec lui aussi appréhende ces
nouveaux changements à bras le corps et se met en quête d'une identité propre, en refondant ses acquis
et traditions au profit d'une modernité autrefois empêchée. La « Révolution Tranquille » en sera donc le
meilleur témoignage. Elle s'exprimera à travers plusieurs voix et changements. Avec énergie, mais
patience,les québécois vont se recentrer sur l'organisation étatique et plusieurs étapes se mettront en
24GIASSON, Thierry, L’identité nationale et le discours nationaliste au Québec. De la nostalgie à l’universalisme, Québec,
Université Laval, octobre 2009.
10
place pour voir le Québec changer de visage. En moins d'une décennie, le Québec voit ses profondes
transformations, sociales, religieuses, culturelles et économiques exister.
Le terme de « Révolution Tranquille » aurait été crée par hasard. Les réformes misent en avant
par le gouvernement Lesage aurait été interprétées par un journaliste anglophone de Toronto. Selon ce
journaliste, Jean Lesage (alors Premier Ministre du Québec) aurait énoncé les évènements québécois
sous cette forme : « If it is a revolution, then, it is a quiet revolution »25
- Si c'est une révolution, et bien
c'est une révolution silencieuse. Par cette dénomination, on arrive à la conclusion que que toute
transition d'un système à un autre, passe par une refonte, un recommencement. Dans ce cadre précis, une
petite-grande révolution aura pris place, mais un seul et unique moyen n'aura pu subsister.
2.2 De la Révolution Tranquille à la Crise d'Octobre : L'apparition des premiers
affrontements et protestations nationalistes au Québec
L'après Révolution Tranquille aura donné un bilan satisfaisant sur le plan étatique au Québec. En
effet les modifications effectuées étaient nécessaires pour livrer un nouveau visage à la province, et
donner corps à ses nouvelles aspirations. En effet, ces réformes ont apporté de nouvelles clefs à la quête
identitaire québécoise, et par le remaniement de ses institutions et la création de nouvelles, assister à une
progression du sentiment nationaliste dans un esprit de solidarité . Mais l'unanimité ne fonctionne que
dans certains cas, et les premières contestations jusqu'au boutistes commencent à montrer leur visage.
Même si la Révolution Tranquille n'a de révolutionnaire que ses bon résultats, l'apparition des premières
contestations reflèteront clairement la violence que peut inspirer ces nouvelles transitions. En essayant
de ne point s'égarer vers des comparaisons douteuses, l'après Révolution Tranquille s'est entachée d'une
période de violence, de « Terreur »26
qui témoigne d'un besoin d'une frange de la population à assouvir
ses besoins de liberté(s), d'affranchissement, si l'Etat ni suffisait pas. Inspirés des mouvements de
décolonisations en cours sur les continents africains ou asiatiques, des groupuscules commencent à
s'imposer au sein du Québec : L'idée générale de ces nouvelles formes violentes de contestations seraient
que le Québec ne peut se trouver tant au niveau identitaire que politique dans le carcan étatique, et
notamment par la gouvernance canadienne. Ces groupes prônent le changement et l'indépendance totale
du joug Canadien par des moyens forts, jusqu'au terrorisme. Ces enchaînements d'évènements iront
totalement à l'encontre de la Révolution Tranquille. Des actions terroristes éclateront au grand jour entre
1968 et 1970 et témoignera de l' extrême violence des autres pans du nationalisme :
A. La création du FLQ (Front de Libération du Québec), l'affirmation d'un autre
nationalisme
Dans cette partie il nous aura fallu définir clairement les motifs de l'arrivée de groupes
extrémistes dans la lutte pour l'indépendance québécoise, traduisant l'esprit protestataire et clairement
« jusqu'au boutiste » que le Québec aura longtemps connu, et rencontre encore de nos jours. Le FLQ
pourrait être définit de manière concise comme un groupe d'action indépendantiste d'inspiration
25 http://www.revolutiontranquille.gouv.qc.ca/index.php?id=6 « Saviez-vous Que ? »
26 Terme de « Terreur » : Comparaison historique justifiée par un débordement spectaculaire de violence, dans un cadre
post-révolutionnaire.
11
socialiste et aux méthodes d'action non pacifistes. Né d'un groupe radical indépendantiste, le RIN (Le
Rassemblement pour l'Indépendance Nationale), les membres du FLQ prôna le renversement des
institutions mises en place, par l'introduction d'une idéologie socialiste, portée sur la violence extrême.
Le but étant la libération et l'indépendance totale de la Province du Québec contre le Canada et son
système politique. Dans cette partie nous essaierons de comprendre comment les évènements se sont
enchaînés, quelles motivations exactes ont été celles des membres du FLQ et comment la violence aura
pris le pas sur la Révolution Tranquille.
B. Les motivations et la création du Front de Libération du Québec et ses résultats, quelles
significations ?
Par « l'autre » nationalisme, il est important d'évoquer la volonté nationaliste qui n'empruntera
pas la voie institutionnelle, qui évincera la voie démocratique et diplomatique. Nous citerons
l'introduction rédigée dans l'historiographie du FLQ pour définir de manière exacte les motivations de ce
groupe :
Le Front de libération de Québec, communément appelé FLQ, vit le jour durant la Révolution tranquille
au Québec. Ce mouvement clandestin était composé de révolutionnaires prêts à mourir pour accéder à
l'indépendance du Québec. Parallèlement à ce groupe révolutionnaire, le Parti Québécois fut fondé en
1968, suite à la fusion du Mouvement Souveraineté-Association (MSA) et du Ralliement national (RN) et
de la dissolution du rassemblement pour l'indépendance nationale (RIN). Ce parti politique, légalement
formé, proposa le principe d'une souveraineté assortie d'une association économique avec le reste du
Canada.27
Les motivations des membres du FLQ étaient clairement portées par des éléments historiques
(notamment la déportation des Acadiens au XVIII ème siècle, et l'occupation anglaise de la colonie
francophone). Des éléments politiques entrèrent en jeu, notamment un rejet total du système politique et
juridique canadien, jugé trop écrasant et asphyxiant et empêchant toute possibilité d'indépendance
politique et identitaire pour les québécois. Ces motivations clairement inspirée de la révolution sociale
de Marx, évoquent le carcan dans lequel les québécois peuvent se trouver. Le Canada occuperait la place
du dominant, asphyxiant, et la province du Québec, dans la place du dominé, empêché dans son
accession à l'indépendance.
Les actions du FLQ ne se feront pas attendre. A peine sorti de la tranquille refonte, le
groupuscule attaque les sièges politiques de Montréal à la bombe. En 1968 et 1969, le diplomate
britannique James RICHARD CROSS et le ministre Pierre LAPORTE, homme politique et journaliste
québécois seront enlevés et ce dernier assassiné. Le FLQ considèrera que les attaques doivent être
ciblées sur les symboles fort de la gouvernance québécoise, la personne de Pierre Laporte incarnait aux
yeux du FLQ une vision trop « canadienne », trop peu encline à défendre les intérêts québécois. L'action
la plus marquante sera la radiodiffusion du Manifeste du FLQ28
sur les ondes de Radio-CANADA le 8
27 http://www.independance-quebec.com/flq/recherche_visions.php / Site web du groupe indépendantiste du FLQ,
introduction générale à l'historique du Front de Libération du Québec.
28 http://pages.infinit.net/histoire/manifst_flq.html Manifeste complet lu, radiodiffusé et télévisé en 1970, par Gaétan
Montreuil.
12
octobre 1970: Ce manifeste concentre les ambitions révolutionnaires et de chamboulement désirés par le
groupe. Nous pouvons citer son introduction : « Le Front de Libération du Québec n'est pas le Messie ni
un Robin des bois des temps modernes, c'est un regroupement de travailleurs québécois qui sont décidés
à tout mettre en œuvre pour que le peuple du Québec prenne définitivement en mains son destin. » ou
encore « Nombre de Québécois ont compris et ils vont agir (…) 100 000 travailleurs révolutionnaires
organisés et armés ! ». Le FLQ affirmera par son discours la nécessité de la lutte physique par les
québécois, si aucun soutien n'émane des dirigeants du Québec. Je cite : « Travailleurs du Québec,
commencez dès aujourd’hui à reprendre ce qui vous appartient (…) vos hôtels, vos universités, vos
syndicats ; n'attendez pas d'organisation miracle ». Cette organisation miracle représente évidemment
l'instrument étatique, insensible pour le FLQ, à la cause nationalise, bien trop « canadienne » et qui
endormirait la conscience identitaire de nombreux québécois.
Les évènements s'enchaîneront et après une véritable « chasse au sorcière », cinq cent à six cent
personnes seront arrêtées aux quatre coins du Québec, principalement à Montreal et Québec, tous
soupçonnés d'exactions anti-fédéralistes et pro-nationalistes. La loi martiale sera décrétée et, ironie du
sort, le Canada lui-même « prêtera » ses forces armées au gouvernement québécois afin de saisir et punir
les responsables et membres du FLQ. Le 28 décembre 1970, le FLQ est démantelé, les membres sont
tous arrêtés et l'action felquiste réduite à néant.
Toute cette période couvrant la Révolution Tranquille jusqu'à l'échec du FLQ sera nommée « La
Crise d'Octobre », une période faite de bouleversements tant au niveau social que identitaire. Le Québec
se sera sentie animé d'une nouvelle ambition d'exister, par plusieurs manières, plusieurs façons de
l'affirmer, par la voie institutionnelle, et les chemins de la violence, souvent indissociable du contexte
révolutionnaire. Mais quel est le bilan de cette décennie fulgurante ? Un groupe contemporain à notre
époque, appelée « Cellule Camille-Laurin » souhaite ranimer la flamme felquiste, avec comme
motivation de dénoncer, je cite : « L'impérialisme anglo-saxon qui sévit dans l'ouest de Montréal (…) où
le fait français est quotidiennement et systématiquement bafoué par une majorité d'anglophone locale
qui méprise la langue française et les droits francophones »29
.
Encore une fois, le sentiment d'être usurpé dans son identité reste encore un des pans de la quête
du Québec pour son indépendance physique et personnelle, il semblerait qu'une nouvelle vague
reprendrait le flambeau du FLQ, peut-être pas dans son extrême violence, mais une dans nostalgie de
lutte sociale, pour l' existence de la Province sans le poids canadien, conscience toujours très vive au
Québec. Mais que reste-t-il de toutes ces luttes ? Comment, presque trente cinq ans après le Québec voit
ses revendications mises en œuvre ? 2011 et 2012 auront été une nouvelle phase dans le combat
identitaire québécois. L' opposition québéco-canadienne sera encore au centre des mouvements de
protestations étudiantes lors du « Printemps érable ». Continuation des combats ou toute nouvelle lutte ?
29 http://www.vigile.net/Canular-ou-realite Extrait et résumé de l'ouvrage rédigé par Mario GIRARD sur la renaissance
probable ou possible du FLQ « Renaissance du FLQ : Canular ou Réalité ? », La PRESSE 18 novembre 2006.
13
2.3 Les révoltes étudiantes et l'amorce du Printemps Érable, le passage vers une autre conscience
de lutte
Entre 2011 et 2012, le Québec aura fait face à une nouvelle confrontation d'intérêts entre le
gouvernement libéral Jean Charest et les étudiants : Le gouvernement décida d'augmenter de près de
75% les frais de scolarité étudiante entre 2012 et 2017. Comme nous l'avions évoqué, autrefois l'organe
de l'éducation était géré par l'Eglise. Après les mutations totales durant la Révolution Tranquille, le
gouvernement du Québec mit en place un organe propre, le ministère de l'Éducation, géré par des
professionnels. En 1976, le Canada au Pacte International relatif aux droits économiques, sociaux et
culturels 30
, dont je cite l'article 13 relatif à l'éducation : « L'enseignement supérieur doit être rendu
accessible à tous en pleine égalité, en fonction des capacités de chacun, par tous les moyens appropriés
et notamment par l'instauration progressive de la gratuité. »31
. En 2012, cette gratuité relative, est remise
en cause par le gouvernement libéral de Jean Charest qui impose la loi 78, qui augmenterait
considérablement les frais de scolarité au Québec, province la moins chère du Canada en matière
d'éducation. Intérêts financiers et expansion du Québec auront été les raisons de cette manœuvre
politique. La réaction de la jeunesse ne se fait pas attendre : Le 22 mai 2012,200 000 étudiants
arpenteront les rue de Montréal, parfois dans la furie, parfois dans la marche solidaire afin de protester
contre l'amoindrissement significatif de leur droit à l'enseignement, se voyant peu à peu privatisé, et sans
réaction des dirigeants. 32
Peu à peu, les syndicats étudiants, les marches mettront en place une véritable infrastructure de
résistance face aux autorités Charest, grève totale et illimitée. Les méthodes de répressions employées
mêleront violence, (700 personnes arrêtées, coups et provocations policières, et également casseurs et
échauffourées de la part des étudiants). Les étudiants, émus et animés des luttes du monde arabe
baptisera son combat « Printemps Érable », regroupant les thèmes majeurs comme l'éducation, la
privatisation automatique des savoirs, la gratuité amoindrie, l'alliance économico-financière du
gouvernement. La jeunesse se rappellera du message felquiste, qui prônait en son temps un
affranchissement total de l'appareil étatique. En 2012, la jeunesse québécoise fait appel à ce même État,
convaincue de sa capacité à conserver ses acquis, mais convaincue également de son manque d'intégrité.
Car la lutte du Printemps Érable apparaît comme une continuité, et une somme des combats une fois
menées quelques décennies plus tôt. Ces acquis, une fois obtenus ne peuvent être retirés, comme le FLQ
lui-même obtenait des clefs pour pouvoir s'exprimer (éducation, médias...), les étudiants sous Charest ne
pouvaient faire taire la crainte de voir leurs acquis s'amoindrir. En ce sens un nouvel esprit de « relance
nationaliste » aurait pu se définir sous un jour beaucoup plus solidaire, propre à l'esprit de pensée au
Québec, et assez comparable au mouvement des révolutions arabes, où le peuple se réunit, afin
d'acquérir une liberté perdue, ou de renforcer ses possibilités et ses acquis comme l'aura démontré la
30 http://treaties.un.org/Pages/ViewDetails.aspx?src=TREATY&mtdsg_no=IV-3&chapter=4&lang=fr site officiel des
Nations Unies/ Relatif aux Pactes Internationaux
31 http://fr.wikipedia.org/wiki/Grève_étudiante_québécoise_de_2012 (article 13 du Pacte)
32 http://leplus.nouvelobs.com/contribution/562887-printemps-erable-au-quebec-le-savoir-doit-il-devenir-un-marche-
rentable.html Témoignage des différentes étapes de la protestation du Printemps Érable
14
jeunesse québécoise. Nombre ont voulu démontrer que cette autre forme d'affirmation du nationalisme
aurait pu se démontrer pour la lutte des acquis et leurs défenses, en alliance avec l'appareil étatique ou
contre lui. Grâce à l'élection de Pauline Marois en 2012, annonce l'arrêt des conflits entre la jeunesse et
le gouvernement par l'annulation de la loi 78 instaurée par Charest. Les syndicaux étudiants notamment
la FEUQ, annoncent que leurs droits ne seront plus remis en cause et les frais de scolarités ne subiront
plus d'augmentation. En comparaison avec l'échec auparavant de l'action du FLQ, la révolte étudiante
aura démontré une ténacité construite sur l'organisation, la défense intellectuelle, et l'investissement
presque total de ses investisseurs au Québec.
CONCLUSION
En somme, il est inéluctable que le Québec hérite d’une importante construction nationale. Au-
delà des reconnaissances formelles de celle-ci, le Québec révèle à la fois une histoire nationale profonde,
une économie nationale affirmée, une scène politique nationale active dans une société qui proclame
cette appartenance nationale. Mais nous avons démontré également que l'esprit et la pensée nationaliste
ainsi que son établissement au Québec serait également passé par l'utilisation de luttes fortes, violentes
et également diplomatique afin de passer par différents degrés de la défense nationaliste. Les acquis et
les possibilités offertes par cette révolution aura également découlé sur un esprit de révolte, un esprit
d'indépendantisme très fort, incarné par la Crise d'Octobre et les actions du FLQ, rejetant la coopération
du gouvernement québécois avec celui du Canada, et subira l'échec de son action par la répression
militaire. Les derniers évènements en dates auront démontré une nouvelle manière de lutter pour la
défense des acquis au Québec, non par un rejet total de l'Etat mais par la mise en avant du danger que
ses décisions peut engendrer pour les acquis de la Province. Le Québec apparaîtra à ce moment là aux
yeux de la presse, des différents dirigeants des différents pans de l'Atlantique comme une région dont
l'esprit de défense nationale peut se montrer exacerbé, passionné et réellement convaincu qu'un
nationalisme intellectuel ou démocratique puisse s'appliquer, si la lutte est forte. Nous pourrons citer un
passage du Manifeste pour un Printemps Erable, faisant référence à l'éveil des consciences nécessaire,
leitmotiv de bien des luttes dans ce monde, afin d'agir efficacement pour sa propre défense, pour des
acquis et ensuite pour une nation : « Quand comprendra-t-on dans le monde moral qu'il faut allumer des
flambeaux dans les esprits ? »33
Une bibliographie exhaustive n’a pas été réalisée considérant l’immensité de l’œuvre concernant
le nationalisme québécois. Nous avons tenté de donner quelques pistes sur l’avenir national du Québec.
Le nationalisme québécois semble se dessiner dans l’affirmation d’une gauche et d’une droite politique.
Le nationalisme québécois trace ses contours dans une mondialisation constante et un flux migratoire
important
33 http://printempserable.org/manifeste/ vidéo de la lecture non exhaustive du Manifeste pour un Printemps Erable (2012)
15
Revenons au programme du Parti Québécois élu le 4 septembre dernier. Quel signal a donné l’électorat
québécois en désignant un gouvernement souverainiste minoritaire ? Le programme de Pauline Marois
propose notamment de réaliser la souveraineté du Québec et d’adopter une Constitution, une Charte
laïcité et une citoyenneté québécoise 34
. Ce parti affirme qu’il utilisera une gouvernance souverainiste
durant son mandat, c’est-à-dire qu’il vise le rapatriement progressifs des pouvoirs du palier fédéral35
.
Pour terminer, citons le Mathieu Bock-Côté, jeune chroniqueur émergent. Il répond lors d’une tribune
médiatique à la question Quel serait le scénario idéal pour l’avenir du Québec :
« Je ne peux imaginer le scénario idéal, mais je peux tenter d’imaginer le pire.
Imaginons que le Québec consente à sa provincialisation et renonce à l’indépendance.
Que le Québec se fragmente, se fracture. Qu’à Québec on rêve de devenir américain,
qu’à Montréal, on rêve de devenir citoyens du monde. Que cette société réussisse
difficilement à se rassembler pour le plus ce qui est le plus fondamental pour elle. Si
les Québecois prennent conscience de ce pourrait être le pire, ils pourraient envisager
de nouveau le meilleur. Résumons ainsi : les choses vont plus mal qu’on le croit, mais
pourraient aller mieux qu’on ne l’espère. »36
34PARTI QUEBECOIS, http://pq.org/parti/programme.
35LEDEVOIR, Stratégie de la gouvernance souverainiste, http://www.ledevoir.com/politique/quebec/329511/strategie-de-la-
gouvernance-souverainiste-le-debat-est-clos-selon-pauline-marois .
36 RADIO-CANADA, Tout le monde en parle, émission du 26 février 2012, http://www.youtube.com/watch?v=MF-
_tLQ8t38 .
16
ANNEXE 1 - NOTRE SELECTION DE DATES IMPORTANTES A LA CONSTRUCTION
NATIONALE DU QUEBEC
1759 - L'armée anglaise assiège Québec et défait les troupes françaises (bataille des Plaines d'Abraham).
1763 - Par le Traité de Paris, la Nouvelle-France passe à l'Angleterre, devient Province of Québec et imposition des lois
britanniques.
1774 - L'Acte de Québec rétablit les lois françaises et reconnaît la religion catholique.
1791 - La Loi constitutionnelle divise la Province of Québec: le Bas-Canada (le Québec) et le Haut-Canada (l'Ontario).
1838 - La rébellion des Patriotes du Bas-Canada est réprimée avec force. De la centaine de Patriotes condamnés à mort, 12
sont pendus.
1841 - Loi créant l'union législative du Bas et du Haut-Canada. Malgré une population plus nombreuse (650 000), les
habitants du Bas-Canada (ou Canada-Est), majoritairement francophones, ont une représentation de députés égale à celle
du Haut-Canada (450 000)
1867 - L'Acte de l'Amérique du Nord britannique adopté à Londres. Le Canada-Est devient la province de Québec.
1915 - L’abbé Lionel Groulx commence son enseignement de l’histoire du Canada. Il contribuera à l’émergence d’un
mouvement d’éveil national.
1917 - Le gouvernement fédéral vote la conscription. Les francophones sont très majoritairement contre la participation à la
guerre. Québécois apprennent que le pays peut être dirigé sans eux et qu’en temps de crise ils doivent se soumettre à la
volonté de la majorité » [Lacoursière, 1973, p. 484].
1948 - Adoption du fleurdelisé comme drapeau officiel du Québec
1948 - Publication du Refus global, qui dénonce le conformisme artistique et moral au Québec. Ce manifeste « dénon[ce]
surtout l’étroitesse de vue de la société québécoise tout entière sous l’emprise du clergé tout puissant. Ce manifeste
annonçait un courant de pensée qui débouchera sur la Révolution tranquille
1960 - L'État québécois devient actif et interventionniste. C'est la période de la Révolution tranquille.
1962 - « Maîtres chez nous ».Nationalisation d’Hydro-Québec.
1962 - Commission d’enquête Laurendeau-Dunton sur le bilinguisme et le biculturalisme. Le Québec et le Canada anglais
étaient considérés comme les deux moitiés égales d’un même tout canadien, avec deux langues et deux cultures. Trudeau
jugeait que cela créait de la division, et il a plutôt adopté l’idée du multiculturalisme. Le Québec devenait une entité
parmi tant d’autres. [« Il y a 30 ans, le Canada élisait Trudeau », in : Le Devoir, 20 avril 1998, p. A10]
1963 - Le Front de libération du Québec (FLQ) font sauter leurs premières bombes (dont la cible symbolise toujours la
présence des Anglais au Québec) :
1965 - La France reconnaît officiellement la délégation générale du Québec à Paris.
1965 - Cédant à la pression du Québec, le gouvernement fédéral vote une loi autorisant le retrait d’une province d’un
programme fédéral avec compensation.
1967 - En visite officielle, Charles de Gaulle lance son fameux « Vive le Québec libre! » depuis le balcon de l’hôtel de ville
de Montréal.
17
1968 - René Lévesque fonde le parti Québécois.
1969 - Vote de la loi sur les langues officielles Cette loi donne au Canada deux langues officielles : l’anglais et le français.
Elle touche toutes les institutions fédérales qui devront devenir bilingues
1970 - Crise d’octobre : Le Front de Libération du Québec kidnappe le diplomate britannique James Richard Cross.
L’armée canadienne prend le contrôle complet du Québec et procède à 457 arrestations de citoyens considérés suspects
(comédiens, chanteurs, poètes, écrivains, journalistes, syndicalistes, etc.). L’armée s’installe pour assurer la protection des
quartiers riches et des édifices gouvernementaux.
1975 - La Charte québécoise des droits et libertés de la personne est adoptée.
1976 - Élection du premier gouvernement souverainiste du Québec, formé par le Parti québécois.
1977 - La Charte de la langue française, aussi connue sous le nom de loi 101, est adoptée.
Le français devient la seule langue officielle du Québec.
1980 - Québec a fait connaître sa proposition d’en arriver, avec le reste du Canada, à une nouvelle entente fondée sur le
principe de l’égalité des peuples ; cette entente permettrait au Québec d’acquérir le pouvoir exclusif de faire ses lois, de
percevoir ses impôts et d’établir ses relations extérieures, ce qui est la souveraineté et, en même temps, de maintenir avec le
Canada une association économique (…)
1980 - l’Ontario, le Manitoba, la Saskatchewan et la Colombie-Britannique rejettent le concept de souveraineté-association
et refusent d’en négocier les modalités. Ils affirment toutefois, du même coup, que « le statut quo constitutionnel est
inacceptable » [Sirois, Alexandre. « Une chronologie », in: La Presse, p. B7.]
1980 - Pierre Elliott Trudeau s’engage formellement à renouveler le fédéralisme canadien si le NON l’emporte lors du
référendum au Québec ; [La Presse, 29 septembre 2000, p. A7. & O’Neill, Pierre. « Une querelle entre deux Québécois »,
in: Le Devoir, 20 mai 2000, p. A1-A12.]
1980 - Premier référendum sur la souveraineté du Québec. Près de 60 % de la population vote contre le projet de
souveraineté-association et 40 % en faveur. Le taux de participation est de près de 86 %.
1981 - La « Nuit des longs couteaux » : Le gouvernement fédéral et les neuf provinces anglophones en viennent à un
consensus pour insérer dans la Constitution des dispositions diminuant les pouvoirs du Québec en matière de langue et
d’éducation : Enlève le droit de véto au Québec ; d’autre part, il refuse d’octroyer au Québec la compensation fiscale
Ce malentendu voulu et recherché par Pierre Elliott Trudeau et ses stratèges aliénait le seul vrai pouvoir efficace du
Québec pour préserver lui-même sa culture et sa langue et disposer de son développement au sein de la confédération
canadienne. Le Québec se voyait écrasé sous le poids démographique anglophone dans lequel allait naître le concept de
multiculturalisme, où le Québec est ravalé comme culture canadienne parmi tant d’autres.
1982 - La Constitution canadienne est rapatriée de l'Angleterre et modifiée par le gouvernement fédéral sans l'accord du
Québec.
1982 - Sans le consentement du Québec, le Canada, promulgue officiellement la nouvelle Constitution. Toute demande
constitutionnelle doit maintenant être appuyée par Ottawa et au moins sept provinces totalisant 50 % de la population. Bien
que le Québec ne soit pas signataire de cet accord, il s’y voit néanmoins assujetti.
1986 - Accord du lac Meech pour que le Québec appose sa signature à la Constitution canadienne :
1990 - Expiration du délai, l’Accord du lac Meech est caduc.
1990 - L’Assemblée nationale adopte la Commission Bélanger-Campeau sur l’avenir politique et constitutionnel du
Québec. Sondage 60% de Québécois veulent l’indépendance.
18
1991 - La Commission Bélanger-Campeau dépose son rapport; elle définit comme inacceptable le statu quo
constitutionnel et en vient à la conclusion que deux voies s’ouvrent au Québec : un fédéralisme fortement décentralisé ou
la souveraineté.
1995 - Résultat : OUI : 49,4 %; NON : 50,6 %. Taux de participation : 93,2 %. 80 circonscriptions sont majoritairement en
faveur du OUI; 45 circonscriptions en faveur du NON. Environ 60 % des francophones votent OUI, environ 90 % des
anglophones et allophones votent NON. Le problème canadien, lui, reste entier.
1993 à 2006 - Le scandale des commandites usage illégale de fonds publics pour financer une opération de relations
publiques visant à contrecarrer les actions du Parti québécois en faveur de la souveraineté du Québec. L'implication du Parti
libéral du Canada, au pouvoir de 1993 à 2006, est importante dans cette affaire qui se déroula de 1997 à 2003. Les fonds
publics investis ont été évalués en 2005 à 332 millions $.[]
Sources et citations :
Chronologie de l’histoire du Québec : http://pages.infinit.net/histoire/
ROND-POINT, Histoire du Québec, http://www.rond-point.qc.ca/rond-point/histoire/default.htm
WIMIPEDIA, Histoire du Québec, http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_du_Québec
WIKIPEDIA, Scandale des commandites, http://fr.wikipedia.org/wiki/Scandale_des_commandites
WIKIPEDIA, Article 13 du Pacte International Relatif aux droits Economiques, Sociaux et Culturels,
http//fr.wikipedia.org/wiki/Grève_étudiante_québécoise_de_2012
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ANNEXE 2 – NOTRE RECAPITULATIF THEORIQUE DE LA CONSTRUCTION NATIONALE DU
QUEBEC
PRIMORDIALISTE -CULTURALISTE
– TRADITIONALISTE –ETHNIQUE
DEVELOPPEMENTALISTE –
MODERNISTE –
INTENTIONALISTE -
COMMUNICATIONNELLE
Solidarité religieuse et linguistique Révolution tranquille Débats souverainistes-fédéralistes
Histoire commune, nationale Maîtres chez nous Négociations constitutionnelles
Devise Je m’en souviens, un récit collectif
des Québécois.
Seule société moderne
francophone en Amérique
2 référendums sur la souveraineté,
multiplication des partis souverainistes
Traumatisme colonial, survivance Nationalisation, Sociétés d’Etat Colossale mobilisation citoyenne
Mémoire nationale collective Economie nationale Utilisation du terme Etat québécois
Indépendance pour guérison de conscience
nationale
Piliers économiques Desjardins,
Hydro-Québec, Caisse de dépôt
Ampleur de la scène médiatique
québécoise37
Projet du présent gouvernement pour
intensifier l’enseignement de l’histoire
nationale au détriment de l’enseignement
de l’anglais 38
.
Mobilité : le Québec à conclu plus
de 709 ententes internationales,
175 actes concertés non
conventionnels, lié par 29
conventions internationales39
.
Nationalisme dans ses lois et
institutions. Ex : Assemblée nationale,
abolition du bicaméralisme, Charte de
la langue française, Charte des droits et
libertés de la personne, etc.
Perpétuelle quête collective d’un sens Laïcisation progressive Manifestation citoyenne fréquente
Débat identitaire multiculturalisme,
ethnicité/citoyenneté, Etat multinational.
Partie de l’élite économique en
faveur de l’économie nationale
Saisine judiciaire sur la sécession du
Québec, droit à l’autodétermination40
37 QUEBEC, Ministère es relations internationale, de la francophonie et du commerce extérieur,
http://www.mrifce.gouv.qc.ca/fr/
38 LEDEVOIR, « D’une cage de homard à l’autre », http://70.38.27.6/societe/actualites-en-societe/361330/d-une-cage-de-
homards-a-l-autre.
39 LEBLANC, Jean-Pierre, Brève histoire de la presse d’information au Québec, Centre de ressources en éducation aux
médias, 2003, http://www.reseaucrem.qc.ca/trousse/histoiremedias.pdf; DANDURAND Pierre, Analyse de l'idéologie d'un
journal nationaliste canadien-français, "Le Devoir" : 1911-1956, Université de Montréal, 1961 ; LACOMBE Michèle,
Colonialism and nationalism in English and French-Canadian literary journals from Montreal, 1846-1879 , Ottawa :
National Library of Canada, 1985 ; TURCOTTE Jean-Guy, Le nationalisme québécois et la théorie économique de
l'information, Université Laval, 1970.
40 Renvoi relatif à la sécession du Québec, [1998] 2 R.C.S. 217.
20
ANNEXE 3 – ACTEURS CULTURELS ET LE NATIONALISME QUEBECOIS
1. Ces résultats confirment un nationalisme plus intense et un répertoire de mobilisation plus étendu
chez les artistes que dans le reste de la population.
2. Le nationalisme des artistes est composite. Il s’enracine dans la mémoire des grandes luttes
historiques et des griefs traditionnels, mais il épouse aussi un projet de société progressiste.
3. Le nationalisme des artistes découle peut-être d’un calcul erroné, mais il est rationnel.
Selon l’étude suivante :
BRASSARD, Alexandre, Enquête sur les artistes québécois et la question nationale, Conférence sur le
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