Erich Fromm

Acercamiento Centrado en la Persona

Anuncia a estudiantes y counselors que, para contribuir a afirmar y jerarquizaresta nueva profesión de ayuda abrimos nuestra casa a uds.

para la realización de las siguientes actividades.

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Tr a n s f o r m a c i ó n y r e l a c i o n e s humanas Actualización del pensamiento rogeriano y continuadores en los diferentes campos de aplicación. Duración: 1 año. Facilitadores: Lie. Luis De Nicola y Dr. Claudio Rud.

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ERICH FROMM (1900-1980)

Psicoanalista y filósofo alemán, estudió en el Instituto de Psicoanálisis de Francfort. En 1933 se establece en EE.UU. desempeñándose en diversas Universidades y como profesor de Psiquiatría en la de Nueva York. Tras romper con el freudismo ortodoxo por considerar al psicoanálisis inmerso en un marco rígido y limitante, lo encontramos como uno de los principales representantes de la psicología humanística. Su pensamiento se centró en la búsqueda de un humanismo espiritualista basado en la síntesis crítica de las aportaciones de Marx y de Freud, como así también del Antiguo Testamento, la filosofía oriental y la fenomenología.

Erich Fromm es uno de los representantes más significativos de la imbricación sociológica en la psicología y su contribución se dirige sobre todo a afirmar la necesidad de considerar los factores sociales, los valores y las normas éticas en el estudio de la personalidad total.

Para Fromm, el camino de salvación que se ofrece en la libertad, es el tránsito de lo negativo a lo positivo.

Dice en el prefacio de su libro El miedo a la libertad: «...La entidad básica del proceso social es el individuo, sus deseos y sus temores, su razón y sus pasiones, su disposición para el bien y para el mal. Para entender la dinámica del proceso social tenemos que entender la dinámica de los procesos psicológicos que operan dentro del individuo, del mismo modo que para entender al individuo debemos observarlo en el marco de la cultura que lo moldea».

Publica, entre otros, los siguientes libros: El miedo a la libertad. El dogma de Cristo y otros ensayos. La crisis del psicoanálisis. Humanismo socialista. ¿Podrá sobrevivir el Hombre? El arte de amar. La condición humana actual. Psicoanálisis de la sociedad contemporánea. El corazón del hombre. Etica y psicoanálisis. Marx y su concepto del hombre. Y seréis como dioses.

NOVIEMBRE 1995 -

EDITORIALEs costumbre realizar un balance cuando llega el fin de año. Así lo impuso la cultura y así lo hacemos. Siento y pienso que si bien esto tiene importancia, la tiene aún más si apunta a nosotros como personas.Saber qué cosas hicimos y cuáles pensamos, prometimos o debimos hacer y no se cumplieron. Qué hemos aprendido y cuánto hemos incorporado de ese aprendizaje; cuáles fueron las experiencias positivas y cuáles las negativas y cuánto de lo que quedó en el camino estamos dispuestos a hacer.Esta publicación es la última de este año 1995. Corresponde entonces realizar nuestro balance. Me tomo el permiso de hacerlo en forma personal y relatar una pequeña historia.Durante 1992, estaba yo cursando la carrera de Counseling cuando apareció el primer Boletín (así lo llamaron entonces) con el nombre de Boletín de la Asociación Argentina de Counselors, dirigido y armado por Amparo Salaverría, que estaba a punto de recibirse. Fue una muy grata sorpresa el recibirlo y saber que había alguien que ponía a nuestra disposición un elemento tan importante de difusión.

Me acerqué a la Asociación y ofrecí mi colaboración. No esperé a que me llamen. Fui. Vislumbré el significado importantísimo de contar con este medio para una carrera tan importante y poco conocida en la Argentina. Quise ser parte de este proyecto, de esta aventura del conocimiento, de un nuevo alumbramiento. Por razones personales de ese momento, Amparo no podía seguir con la dirección de la misma. ¡Le insistí!. ¡Esto no puede quedar en el primer número!. Y así llegó el momento de la decisión. Mi entusiasmo y la claridad que ambas teníamos del objetivo, nos conectó con nuestra tendencia actualizante.-«Si vos te animas, yo prometo ayudarte»-, fue la respuesta de Amparo y así surgió la actual Revista de la Asociación Argentina de Counselors. Así comenzó una carrera titánica por las propias exigencias y una hermosa amistad que es un premio aún mayor.El encuentro entre las personas sucede cuando lo buscamos, cuando tenemos metas claras, cuando tenemos identidad. Cuando el sentido común, la competencia, la excelencia que cada uno tenemos la ponemos al servicio de un proyecto común sin temor a mostrarnos, a asumir el compromiso a ser. Sin envanecernos con el aplauso ni deprimirnos con la crítica. De ambos se aprende. Gracias Amparo -hoy Presidente de la Asociación- por seguir juntas. Gracias Graciela, Mary y Elsa por acercarse y ofrecer espontáneamente vuestra valiosa colaboración. A la Asociación, a todos los profesionales de primer nivel que gustosamente nos cursan sus artículos mostrando así su confianza y valoración de nuestra labor; a los estudiantes que nos cuentan sus experiencias y a los avisadores que, de esta manera, nos permiten autofinanciarnos y mejorar la calidad de la impresión.El camino comenzó y debe continuar; nuestro compromiso sigue vigente y en 1996 aquí estaremos.Quiero terminar estas palabras con una frase del que fuera uno de los grandes pensadores de este siglo, el Profesor Dr. Abraham J. Heschel: «En el alma de todo hombre hay ocultas más maravillas que las que podamos imaginar. Si está inspirado, actuará. Si se lo convoca, responderá».Que 1996 nos encuentre siempre unidos con la sagaz percepción del sentir profundo y necesidades de nuestra sociedad.

María Lancman de Gelassen Directora

zr.es expresadas en

K son de exclusiva•lidad de los

autores yHan,

necesariamente, elo de la Dirección

Editorial.

nantemente prohibida la n total o parcial de los ¡ de la publicación sin Badea por escrito de la

: Propiedad Intelectual

Colaboran en este número:

Susana Alvarez - Prof. Manuel F. Artiles - Hilda Balsells - Lie. Jorge Brusca- Lie. Andrea Churba - As. Social María del Carmen Fadini - CounselorBelén González - Claudio Kappel - Mercedes Keen - Lie. Héctor Klurfan- Berta Kohan - Counselor María Lancman - Lie. Edgardo Levisman - Lie.Juan Lombardini - Lie. Alicia G. de Lloverás - Lie. Orlando Martín - Dra.Ellen Maslow - Counselor Susana Oller - María Aurelia Barabino deRemorino -Ilda Rossetti - Beatriz Sosa Schavaey de Michelini - AnaVillagra - Tim Zerr, M.S., L.P.C.        .

A partir de haber introducido en nuestro país la actividad del «Counseling» y la denominación del «Counselor», trataré de aclarar la concepción y su funcionalidad en el ejercicio profesional.Aportaré cierta cantidad de citas de distintos autores, para que aparezca la realidad estudiada desde distintos ángulos (algo así como una expresión «cubista»). Querría hacer una precisión. Cuando en 1981 instauré esta modalidad (cfr. mi artículo «Historia del Counseling en la Argentina» en el Ne

4 de esta publicación) conocida como «Counseling» y su agente como «counselor», creo que cometí, dada la novedad que implicaba, el error de conservar las denominaciones inglesas. Hoy preferiría que se hablara de «consulta psicológica» y de «consultor psicológico». Pienso que esto obviaría el «extranjerismo» de esas palabras y haría más clara la oferta a la cual pueden acudir los «consultantes». Términos como «asesor» (demasiado ligado al medio empresarial y al de la función pública) y el de «orientador» (que resuma un aire «directivo») si bien son usados en otros países como México o España, no me resultan satisfactorios.Hablar de «consulta psicológica» implica, para el «consultante», la sensación (exacta) de no acudir a un profesional de la clínica psicológica, lo cual también es exacto. Acentúa el aspecto de normalidad y de crisis. Desearía aquí hacer unas citas de uno de los más prestigiosos psiquiatras franceses: el Dr. Eugene Minkowski, fallecido hace pocos años. Célebre por sus trabajos sobre psicopatología fenomenológica:- «A partir del sufrimiento humano se abre a nosotros elaspecto «pático» (y no patológico) de la existencia. Ese«pático» la atraviesa totalmente desde el fondo, la marca, lahace «humana».- «Este aspecto «pático» de la existencia atraviesa la vidahumana y, en ese sentido, por su parte la funda. Y si elsufrimiento humano nos revela el aspecto más sobresaliente,el más dramático y el más «vivo», se encuentra bajo unaforma menos «honorable», si puedo expresarme así, hasta enlas manifestaciones de ansiedad, lo mismo que en las pequeñas reacciones fóbicas u obsesivas que tan frecuentementehallamos en nuestro camino. Las mismas derivan de nuestracondición humana y demandan ser apreciadas bajo este ángulo».- «Es toda la organización de la vida humana lo que está encuestión. Lo que acaba de ser dicho pone en evidencia lanecesidad de revisar la extensión desmesurada dada hoy díaa la noción de neurosis y, más aún, a la de «mecanismosneuróticos».    De tal extensión procede también estasaturación, sobre la gran arena de la vida, de la atmósfera de«patologismo», de la cual ya hemos hablado.La línea de demarcación entre lo patológico y lo normal, o mejor, lo no-mórbido, debe partir no de una idea de lo llamado normal, casos rarísimos que, en el fondo, nunca existen, y tampoco son de desear. Sino más bien orientarse

en sentido inverso, es decir, en el sentido de la organización real de nuestra vida consciente, con todas sus fallas, todas sus debilidades, todos los factores menores, y en parte parásitos, que la misma implica y que le dan su sello verdadero. En otros términos, para decirlo una vez más, lo que procede no de lo patológico sino de lo «pático». Neurotismo moral, si así lo queremos, pero sobre todo neurotismo «normal». Allí se encuentran trazados los límites para las actividades psicoterapéuticas intempestivas e inútiles. Parece necesario dar marcha atrás, de modo de remediar la sobresaturación del patologismo del cual hemos hablado y que vicia la atmósfera. Los datos inmediatos, y en particular, aquellos que tienen relación con la organización de nuestra existencia humana, no pueden ser dejados de lado. A veces uno no puede evitar decirse que hemos perdido contacto con esa inmediatez y así sólo la vemos a través de las doctrinas, los esquemas, las interpretaciones» («Traite de Psychopatologie »).Estas valiosas palabras me parecen claras y clarividentes. Un consultor psicológico tiene como objeto relacional no lo patológico sino lo pático de su cliente. Esta distinción meridiana debiera tranquilizar y ubicar a muchos consultores hoy desorientados en su profesión. Ocuparse del «pathos» común y diverso de la vida humana es una nobilísima tarea. Entiendo aquí «pathos» como sufrimiento común del ser humano. Esto implica para el consultor psicológico mucho más que teorías y técnicas psicológicas. Necesaria es la conciencia profunda de sus sufrimientos y los de aquellos que lo rodean. En este aspecto, la frecuentación de autores clásicos (Montaigne, Dostoievsky o Chejov por sólo ejemplo), de obras literarias, teatrales y cinematográficas son un aspecto formativo fundamental.Las mismas nos refieren generalmente a lo «pático» del existir humano social e individual. Pienso además que el texto de Minkowski tiene una afinidad con el pensamiento y la propuesta de Carl Rogers, que este último reconocería fácilmente.Se me ocurre también que la dificultad que graduados y estudiantes alegan respecto de la ambigüedad de su función tiene que ver con cierto pre-juicio cultural y social. En tal sentido se trataría de una inhibición afectiva que oscurecería la percepción racional. Según esto, lo valorado en sí, lo estimado sociaimente, lo efectivo psicológicamente, es sólo todo aquello referible a lo psicopatológico y por lo tanto al hacer del psicólogo clínico. Ser, por lo tanto, un consultor psicológico, es «ser menos», hallarse en una tarea de segunda categoría... ¡como si el sufrimiento humano común fuera algo «de segunda»!...Pasaré ahora a ciertas conceptualizaciones necesarias. En su momento definí al «Counseling» como la modalidad de intervención psicológica orientada al abordaje relacional de la problemática normal del individuo, los pequeños grupos y las instituciones, con la finalidad de impulsar y facilitar la emergencia de sus potencialidades, el desarrollo de las mismas

NOVIEMBRE 1995 - 3

Qué es el «Counseling»Por el Profesor Manuel F. Artiles

y la resolución de los conflictos implicados. Tal concepción conlleva un concepto de personalidad-normal (con los límites que Minkowski y otros autores -como veremos- señalan) al cual abocan su tarea los consultores. Pienso que la personalidad-normal sería la del individuo que:1) está en condiciones intelectivo-afectivas tales, que puedeamar-trabajar-gratificarse, con su máximo posible de funcionamiento, en el cual alcance su autorrealización oscilandoentre los polos del «malestar» y del «bienestar» como sentimientos de sí mismo, sin quedar fijado definitivamente enninguno de ellos.2) puede moverse social y solidariamente de acuerdo a loindicado en 1), sin que se vea necesitado de recurrir a algúntipo de ayuda estrictamente psicoterapéutica y sin que, porsu parte, eluda o niegue esa eventual necesidad.Esta concepción, aclaro, no implica la ausencia de conflictos intrapsíquicos y no es sinónimo de «salud mental». Brevemente, el objetivo de la consulta psicológica sería la personalización socio-individual, en cuanto proceso de desarrollo y cambio constructivo de la personalidad normal. No ignoro que el término: personalidad normal o «pática», se presta a cuantiosa discusión. Sin embargo trasladaré al lector, con cargo de reflexión personal, algunas concep-tualizaciones para aclarar esta noción clave para los consultores.1) En Carl Rogers encontramos que el equivalente está dado por su idea sobre lo que llamó: «funcionamiento óptimo de

la personalidad», de la persona que funciona plenamente; por supuesto en una dinámica ideal inalcanzable que, sin embargo, sirve como referente operativo. Ese tipo de funcionamiento, dice Rogers: «está dado por la apertura de la persona a la corriente fluida y actual de sus experiencias vividas, que constituyen su experiencia organísmica como un proceso de sentimientos que acontece continuamente en el campo perceptivo fenoménico del individuo».2) A. Maslow acentúa el concepto de: «autorrealización» o«actualización». Lo cual le es común con Rogers.Maslow le atribuye las siguientes características:- aceptación y expresión del núcleo interno personal.- realización de capacidades y potencialidades latentes.- disponibilidad de sí mismo (trabajar-amar-gozar).- presencia mínima posible de neurosis, psicosis, enfermedadmental, pérdida o disminución de las capacidades humanasy personales básicas.3) Del destacado psicoanalista francés Jean Bergeret tomolas siguientes definiciones: Según él la normalidad implica:«El conjunto de reguladores internos que permite a loshumanos (siempre limitados) acomodarse interiormente paraprocurarse, no la ilusión de la omnipotencia o la felicidadsino, al menos, zonas bastante sólidas y constantes de eficiencia y bienestar, en medio de sus obligatorias imperfecciones y sus no menos obligatorios conflictos internos».Normal sería:- «un sujeto que tiene fijaciones conflictivas como muchagente.

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- que no ha encontrado en su camino dificultades internasy/o externas superiores a su equipamiento hereditario y adquirido.- que tiene sus facultades personales defensivas y adaptativas.- que puede permitirse un juego bastante plástico respectode sus necesidades pulsionales, sus procesos primario y secundario, tanto en los planos sociales como personales, teniendo adecuada cuenta de la realidad».Y Bergeret afirma algo que no debemos olvidar: «una personalidad estimada como «normal» puede entrar en cualquier momento de su existencia en la patología mental, incluyendo a la psicosis» («La personalité normal et pathologique»). Ilustrativamente podrá decirse pues, que uno puede construir una casa en la pendiente de un terreno, de una loma, que puede tener 452; si uno echa allí un objeto rodará. Pero se puede tener, sin embargo, la arquitectura de siglos lo atestigua, la posibilidad de edificar verticalmente, habida cuenta de la angulación correspondiente, en esa pendiente. Por lo tanto, se puede tener una pendiente personal («terreno predisponente» del cual habla la medicina) que lleva a la enfermedad mental. Pero mientras no se ruede, por do-lorosas circunstancias de la vida, en ese proceso que es vivir cotidianamente; mientras no surja el desequilibrio que empuje por la pendiente, se podrá vivir en un equilibrio suficiente, aún sabiendo que se está sobre la pendiente. Esto es lo que quiere significarnos Bergeret.Freud mismo en 1932 («Nuevas conferencias») nos recordaba que si dejamos caer al suelo un bloc de mineral de forma cristalizada, éste se quiebra, pero no de cualquier manera, sino de acuerdo a invisibles líneas de escisión o clivaje, ocultas en la estructura mineral. Análogamente sucede con el psiquismo humano.

- La función del consultorCreo que el campo de trabajo habitual del consultor psicológico se sitúa precisamente en las áreas conflictuadas de la personalidad normal o «pática», ya se trate del individuo, la familia, los pequeños grupos o las instituciones. Y creo también que el instrumento por excelencia para su tratamiento es el «Enfoque Centrado en la persona» de Carl Rogers, sin aditamentos eclécticos que confunden y oscurecen la tarea y la teoría. Esta es mi convicción. Sobre este punto, dado que no puedo extenderme más, me limitaré a citar distintos autores que han trabajado el tema. Agregaré, eso sí, que el campo del consultor tiene un nombre: la Higiología, en cuanto estudio y tratamiento de las personas normales, etc., y la prevención de las dificultades emocionales severas o patológicas.Al comienzo de este trabajo ofrecí mi definición de «Counseling», ahora agrego las siguientes: 1) Shertzer y Stone (U.S.A.) lo ven como: «los esfuerzos en la interacción con otra persona, para contribuir al mejoramiento de esta segunda, de un modo positivo y que facilite su adaptación».- «es contribuir a que otros comprendan, modifiquen oenriquezcan su conducta, de modo que se produzca unaevolución (de conducta-actitudes-motivaciones-ideas-respuestas y necesidades).»

- «no concibe a los individuos como «problemas de conducta» sino como personas que tratan de descubrir el sentido de la vida, que buscan sentirse cómodas consigo mismas y con los demás, respondiendo productivamente a las exigencias del vivir» («Manual para el asesoramiento psicológico (Counseling)» - Ed. Paidós).3) Universidad de Columbia (doctorado en «Counseling»):«método psicológico referido típicamente al cuidado depersonas normales, en las que determinados problemas hanproducido perturbaciones» (cit. en «Psicología en áreas denormalidad» - María Silvia Barrionuevo - Ed. Plus Ultra).4) Elvira Repetto (España); «proceso de ayuda a un sujetopara que, conociéndose a sí mismo, y a la realidad en quevive, sepa hacer elecciones prudentes y se comprometa conlas decisiones tomadas, de tal modo que logre la integraciónde su personalidad y el cambio requerido en su conducta, suefectividad como ser humano y su maduración como persona» («La personalización en la relación orientadora»).4) Gilbert Rapaille    (Francia):    «Yo estoy frente a miinterlocutor. Si puedo encontrarme con él a través de nuestra relación, se producirá una modificación que lo ayudará,que lo hará más consciente de sus motivaciones y lo harásuficientemente creativo dándole bastante seguridad comopara que no tenga miedo de partir en dirección desconociday descubrir algo nuevo».5) Charles Curran (U.S.A.): «Una relación definida en lacual, por medio de la comprehensión empática del consultor, y de respuestas precisas, una persona pasa revista objetivamente a los factores del pasado y del presente queconfluyen en sus confusiones y conflictos personales presentesy que al mismo tiempo, reorganiza sus reacciones emocionales...» («Counseling» - Ed. Sal Terrae).6) Arme Anastasi (U.S.A.): (el Counseling) «procura capacitar al individuo para que utilice sus recursos presentes conmayor eficacia en la resolución de problemas; readaptar conun mínimo de cambios en la personalidad, antes que indagaren las fuentes de ansiedades y conflictos; se centra en problemas específicos que interfieren el funcionamiento eficaz,la toma de decisiones y los planes respecto de los cursos enacción; no busca que se logre el insight en todos los conflictosemocionales; se centra en los aspectos sólidos de la personalidad que deben ser desarrollados; busca los aspectosnormales que se encuentran aún en las personalidades anormales; se interesa en el desarrollo positivo y la prevención;trabaja con personas cercanas a lo normal; con dificultadesmenores de personalidad; con personas cuyo nivel de ansiedadinterfiere y quebranta, pero no incapacita o desintegra lapersonalidad; requiere menos tiempo que la psicoterapia»(«Psicología aplicada» - T5 - Ed. Kapeluz).Espero haber sembrado aquí semillas fecundas de reflexión y clarificación. Para concluir, recuerde el consultor psicológico que su tarea está referida a lo «pático» de la existencia y no a lo patológico. Cumplir esa tarea lúcida y eficazmente exige una profundización en sí mismo y un adecuado uso de los recursos que Carl Rogers, por ejemplo, nos ofrece. La meta del esfuerzo vale realmente la pena, puesto que se trata del ser humano en sus crisis y su angustia cotidiana, es decir, de todos nosotros.

Creerle al clientePor la Counselor Susana Oller

Los que llegan al consultorio necesitan que el counselor les crea. En algunas situaciones, hasta ellos mismos parecen dudar de lo que cuentan y es cuando el counselor los debe alentar para que «caigan» en su realidad. Pero otras veces es mismo counselor quien sugiere la posibilidad de algo de fantasía». Realmente estamos en una posición resbaladiza».John Rowan comienza así un artículo en la

revista de la kitish Association for Counseling». El autor explora el tema de la credulidad del counselor con respecto a lo traído por el cliente en sesión.

Nos habla de lo que a su juicio es- una «paradoja», por

1 simple hecho de que el counselor tiene que hacer el pasaje

desde ser el más suspicaz al más crédulo de los personajes.

Al revisar ambos polos de dicha paradoja -credulidad vs. suspicacia- se zambulle en un análisis acerca de la empatia r la resonancia aludiendo a las diferentes formas de «estar en el mundo del otro». Empalizar, nos permite conocer la realidad del otro y movernos allí con la mayor delicadeza posible y el mayor de los respetos acerca de su modo de vivir ts situaciones. Todo esto sería imposible si no tomáramos en serio y «al pie de la letra» aquello que el cliente nos dice. En cuanto a la resonancia, este autor alude a los momentos n que damos un paso más en el encuentro con el otro; ambos, cliente y counselor viven y comparten esa realidad en un momento casi mágico donde el yo-tú de Martin Buber se nos hace realidad. En ambos casos el counselor ni se lantea la verdad o la fantasía de lo que escucha, porque estar abierto al mundo del cliente es ser completa e inocentemente confiado y crédulo.

Pero del otro lado de la paradoja -nos recuerda Rowan-existe una realidad que no puede ni debe ser olvidada: la profesionalidad del counselor. Profesionalidad que se traduce en un entrenamiento que lo ha hecho sensible en extre-o en la detección de cualquier discrepancia en una historia, cualquier gesto que niegue lo que dicen las palabras. Es que todos los conocimientos teóricos han preparado al consultor, para detectar la negación, la evitación, lo sobreactuado, la contradicción. El siguiente paso del counselor será entonces la

confrontación, que es una de sus habilidades más preciadas. Preciada no sólo por su efecto terapéutico sino porque allí es donde el consultor se verá exigido al máximo. La confrontación debe ser hecha no sólo con cuidado y amor sino en el momento justo y en dosis mínimas de tentativo acercamiento. Muchas veces como preguntando... hasta diríamos, con timidez.

De acuerdo con esto, parte de la virtud del counselor, es no formar parte del sistema del cliente, sino quedar fuera de éL Así que el consultor no puede aceptar todo lo que el consultante diga como «la verdad».

¿Entonces cómo resolvemos esta paradoja?. En realidad

es resuelta cada día de nuestro trabajo -piensa John Rowan-y «... una solución elegante es decir que la historia del cliente, más que la «verdad», es «una verdad». Es la verdad de hoy. Es lo más lejos que ha podido ir nuestro cliente. Nunca es la verdad completa y entera, y es bastante improbable que alguien la pueda tener. Por cierto que el counselor no la tiene. Lo que sí tiene el counselor es otra perspectiva, más amplia y esclarecedora. En la clínica se ve cómo los clientes pasan a través de diversas etapas en la comprensión de sus propias historias, especialmente cuando son de su niñez. Por eso la paciencia y el saber esperar por los «propios» tiempos de cada persona es el mejor servicio que cada counselor puede brindar a su cliente».

Cuando John Rowan nos habla de «creer y no creer», lo que nos está diciendo es que toda persona llega a la consulta trayendo «su verdad» y anhelando entablar una relación donde se lo trate con dignidad y respeto: como un sujeto confiable. Y creo que éste es un aspecto nodal, verdaderamente el corazón de toda relación: la confianza.

Etimológicamente, confiar es: fiarse, esperar, creer, dar fe, dar crédito, aceptar como verdadero, dar seguridad, expectar, estimar algo como verdadero esperando que lo sea.

Esta confianza representa uno de los ítems fundamentales en el proceso de Counseling. Es necesario, sobre todo en los comienzos de todo proceso, que vaya naciendo y formándose un grado «significativo» de la misma, pero no debe provenir sólo del counselor, sino que es un doble movimiento, mutuo, entre counselor y cliente.

Mearns y Thorne, desarrollan este tema con su inigualable excelencia, y aluden a la mutualidad como un proceso crucial en la relación terapéutica del Counseling centrado en la persona.

Muchas veces los clientes llegan tan confiados y abiertos, expectantes, ilusionados, que el counselor se siente llevado a abrirse y responder de la misma manera, con la misma clase de confianza y aceptación. A medida que la relación avanza, estas confianzas se van entrelazando, y cuanto más va confiando uno, más le va respondiendo el otro.

Al establecer esta «mutualidad» ambos experimentan su trabajo como una empresa totalmente compartida, y se sienten con permiso de ser «transparentes», sin defensas (no hacen falta) y en comunión. Finalmente -ya en las últimas etapas- sucede que el cliente se permite «moverse» de ese lugar de nutrición de la aceptación del counselor, para ser él mismo quien se acepta. Esto no quiere decir que el counselor deja de mostrarle su estima, sino que ha aumentado la importancia que el cliente da a su capacidad de autoestima y de confiar en su proceso interno. Ha logrado por fin hacer pesar su valoración organísmica por sobre la del counselor.

Como bien nos aclaran los autores, la mutualidad, si bien suele darse en los procesos del enfoque, no siempre sucede. A veces el cliente elige quedarse a una distancia prudente, por cualquier razón que haya tenido, y aún así

esa relación puede ser cálida y productiva.

El rol del «counselor» en la escuelaPor el Lic. y Counselor Edgardo Levisman

Director of Guidance, Asociación Escuelas Lincoln

El trabajo de un counselor puede variar de una escuela a otra, depende del tipo de alumnado, necesidades y prioridades. Generalmente les digo a los padres recién llegados a nuestra escuela que mi rol incluye tres elementos esenciales: decir hola, decir adiós y entre estos dos, preguntar muchas veces cómo estás. En el sistema educativo norteamericano, el counselor es una mezcla de consultor y asesor académico, un terapista y un administrador en momentos críticos, un educador del desarrollo y un nexo entre los distintos factores que intervienen en la educación de un niño, entre ellos, maestros, administradores, padres y profesionales de la comunidad. Como es un tema extenso para desarrollar aquí, trataré de describir someramente las distintas funciones del counselor.

1. AdmisiónEl proceso de admisión de nuevos alumnos en una escuela como la nuestra es muy importante debido al carácter transitorio de la misma. Los alumnos son de origen, nacionalidades y culturas diferentes, y es esencial que experimenten una buena transición a nuestra comunidad. El counselor, a través del trabajo individual, de orientaciones grupales y con la participación de la familia, garantiza que la escuela satisfaga las necesidades individuales de todos los alumnos. Entre estas necesidades podemos mencionar la atención académica específica, el diseño de sistemas especiales de apoyo emocional y la organización de un ambiente social positivo y acogedor. Como nuestra educación es altamente individualizada, el counselor debe garantizar que cada alumno escoja un programa académico de acuerdo a sus intereses, habilidades y futuros planes universitarios.

2. Programación del horarioEn nuestras escuelas, los alumnos siguen un programa personal teniendo muy en cuenta su propia elección. Una función importante del counselor es diseñar el horario general para satisfacer esas necesidades, asesorar a los administradores sobre temas curriculares y armar con cada alumno su programa académico individual. El counselor debe

reunirse con los alumnos, entender sus dificultades y ofrecer solución a las mismas, y también garantizar que se ubique a los alumnos en los niveles adecuados y que sigan programas óptimos.

3. AsesoramientoEl counselor dedica gran parte de su tiempo al asesoramiento individual o de grupos pequeños. El counselor es la persona a la que los alumnos recurren por distintos problemas, sean de índole académica, social o personal. Aunque la escuela no es el lugar para embarcarse en participaciones terapéuticas de largo plazo, el counselor sí interviene en momentos de crisis y usa técnicas terapéuticas breves. En muchos as-

pectos el counselor actúa como defensor de los alumnos . Cuando un alumno tiene problemas con un profesor, es el counselor el que interviene por él. Cuando no se satisfacen las necesidades de los alumnos, es el counselor el que transmite el mensaje a los administradores y «lucha» por ellos.

4. ConsultaEl counselor actúa como un agente de enlace entre todos los adultos de la escuela. Consulta con los profesores sobre el progreso y problemas de los alumnos, transmite a los administradores cualquier necesidad de cambio y mejora, se reúne con los padres, en forma individual o grupal, para discutir temas relacionados con la escuela o con los alumnos en particular, también se reúne con psicólogos y médicos de la comunidad y les deriva familias que necesiten ayuda específica.

5. Orientación VocacionalEn el nivel secundario, uno de los elementos principales del rol del counselor es asistir a los alumnos en la transición hacia la Universidad. Como el proceso de inscripción a las universidades norteamericanas es muy complejo, los alumnos se apoyan mucho en la experiencia del counselor. ¿Para qué soy bueno? ¿Qué carrera elijo? ¿Qué exámenes rindo? ¿Cómo completo la solicitud? ¿En qué universidades me inscribo?. Estas son las

preguntas con las que se enfrentan los alumnos y que ofrecen una oportunidad de asesoramiento y auto-exploración. El counselor también se encarga de la administración de exámenes vocacionales y de aptitud. En esta etapa de la vida, los alumnos se muestran ambivalentes en muchas cosas y es muy importante una buena transición a la siguiente etapa.

6. Asesoramiento del DesarrolloEn nuestras escuelas, los counselors ofrecen educación preventiva sobre los principales temas de la adolescencia. Por lo general, se trabaja en forma grupal tratando temas de sexualidad, drogas y salud. Es importante proporcionar al alumno ciertas habilidades como la resolución de problemas, toma de decisiones, asertividad, liderazgo e iniciativa.

7- Apoyo AdministrativoEl counselor debe ponerse a disposición de la administración para colaborar de la manera que sea posible teniendo en cuenta el objetivo común: las escuelas deben satisfacer las necesidades del alumno en forma individual. El counselor debe ser la figura que hace las veces de mediador entre las necesidades de la institución y las de los alumnos, garantizando siempre defender el bienestar de todos los alumnos, un óptimo desarrollo intelectual, psicológico y social.

NOVIEMBRE 1995-7

Creencias en Terapia sistémicaPor el Lie. Héctor D. KLurfan

realidad ajena a nosotros mismos. Vivimos en un mundo muy complejo, lleno de paradojas y situaciones donde tanto la cultura como la naturaleza son intensamente distorsionadas.

Quisiera transmitirles algunas ideas de José Jiménez, Director del Instituto de Estética y Teoría de las Artes, de la Universidad Autónoma de Madrid. Dice Jiménez: «La patria más interior, la naturaleza, de la que procedemos y a la que inevitablemente hemos de volver, queda más lejos que nunca de nuestro alcance.

La planetarización de la técnica ha dado curso a un proceso de explotación sin límite de los diversos ecosistemas del globo. La internacionalización del sistema de comunicaciones devasta, como un ciclón, las peculiaridades de formas de vida y tradiciones de cultura. El empobrecimiento de la experiencia, su falta de relieves va, por lo demás, ligado a la intensa opacidad que generan los medios de comunicación de masas.

La esquematización de la vida hace viable que ésta sea suplantada por la letra impresa y la instantánea periodística, por el fraseo vertiginoso de las ondas radiofónicas, por la imagen electrónica

de la pantalla televisiva. El efecto persuasivo de la propaganda audiovisual adquiere un notable refuerzo, por otra parte, en la pasividad que impone.

La economía, la técnica, las comunicaciones de masas, se han convertido en instancias planetarias. El hombre contemporáneo vive sin raíces, ha sido desterrado de sí mismo. La «patria universal» del presente es la homogeneidad impuesta a las distintas formas de experiencia. El hombre es un ser de diferencias, y su autoafirmación reclama el particularismo, el acento de lo propio. Por eso, el sentirse extranjero, una nueva y radical condición de nomadismo profundo y generalizado, define la situación de la cultura contemporánea. La auténtica patria del hombre no tiene perfiles ni fronteras uniformes. La verdadera patria es la imagen de las diferencias humanas, la diversidad de sentimientos, lenguajes y culturas». *

Saltando ahora al ámbito donde desarrollo parte de mis actividades como terapeuta, el Departamento de Parejas y familias con orientación Sistémica del Centro de Salud Mental y Acción Comunitaria Na 1 de la Ciudad de Buenos Aires, trataré de sintetizar las creencias que sustentan nuestra praxis cotidiana en el mismo:7) Pensamos que la principal herramienta que posee un terapeuta es su propio self y como tal, intentamos conocer a fondonuestros déficits y habilidades, tratando de desarrollar éstasúltimas al máximo para poder «encajar» de la manera másadecuada en los distintos sistemas consultantes.8) Siempre tenemos presente la idea de que algo se puede hacerpor el prójimo, aún en las peores circunstancias. Consideramosque el optimismo y el uso del humor son condiciones importantes para abordar la tarea terapéutica. Creemos en los recursos potenciales de cada persona, pareja o familia que nos consulta. Esto no sólo constituye una visión esperanzada, sino quealgo que corroboramos día a día en la práctica. En el viejoparadigma, se suponía que el lenguaje era representacional, esdecir, que nos hablaba de las cosas que estaban «ahí afuera».

1      :ERE 1995

Hoy pensamos que el lenguaje construye el mundo, no lo representa. Decir cómo se llama algo no es simplemente nom-brarlo o hablar sobre eso: es, en un sentido muy real, convocarlo a ser como uno lo ha nombrado. Cuando contribuimos a generar un contexto adecuado, las personas sacan de sí lo mejor, y esto a su vez nos retroalimenta y permite obtener lo mejor de nosotros mismos y así sucesivamente.3. Usamos todas las herramientas técnicas que estén a nuestro alcance (Cámara Gesell, Video, Grabadores, etc.). 4- Trabajamos en equipo, lo cual nos confiere algunos de los siguientes beneficios: absorber con menos temor situaciones de alta intensidad emocional, compartir creencias acerca de cómo ayudar mejor a nuestros consultantes y a nosotros mismos; sentir la presencia de otro u otros detrás de cámara da la tranquilidad necesaria para poder ser operativo en caso de ser tragado por el sistema, también aprendemos a confiar en nuestras emociones sin estar pendientes de nuestros pensamientos, lo cual nos permite trabajar de manera más relajada.9) Siempre que sea posible, tenemos encuentros previos o aúndurante la primera o primeras entrevistas con quienes los handerivado, tratamos de conocer sus ideas, por qué han pensadoque podríamos ayudar a esas personas en particular, qué esperan de nosotros, así como qué información se les ha proporcionado.10) Siempre que lo consideremos necesario incluimos en lassesiones a los derivantes o personas vinculadas significativamentecon los pacientes, como ser maestras del colegio si se trata dela derivación de un niño con problemas de conducta o aprendizaje. Muchas veces hemos encontrado que «cambiar la realidad» con que una maestra o directora de un colegio ve a ese

niño, genera un círculo virtuoso que conduce a mejorías interesantes que hacen innecesarias posteriores consultas. Igualmente trabajamos mano a mano con jueces, asistentes sociales, counselors, psicopedagogos, vecinos, miembros de la familia extensa y amigos que puedan aportar algún tipo de sostén a la familia en cuestión. Todo lo que permita un trabajo en red y. añada complejidad al sistema nos resulta útil para generar contextos terapéuticos.7. También quiero señalar que las consultas fueron en aumento en los últimos dos o tres años, y en particular, en las áreas vinculadas con violencia, divorcios, adicciones y problemas derivados de la falta de trabajo y pauperización creciente de la población.

Para concluir quisiera reproducir textualmente un párrafo de Carlos Sluzki, en su artículo Violencia familiar y violencia política:

«Sabernos miembros de la familia humana requiere mantener una práctica cotidiana de rescate de nuestra propia autonomía de mente, un cuidado celoso de nuestra capacidad de optar. En el confín de esa lucha por preservar nuestra autonomía yace la ética de responsabilidad social que emerge del saber que nuestra mente es, como lo señalara Bateson, un atributo colectivo, que nuestra mente incluye ineludiblemente al prójimo, que los otros son parte de nuestra individualidad. En cada acto de violencia sufrimos todos y cada uno de nosotros. Esta realización a la que puede atribuirse un sobretono apocalíptico es, en esencia, optimista, ya que nos indica que está en nosotros hacer algo al respecto: nos habilita para la acción».*** Sin Patria. José Jiménez (p. 213 de Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad - Dora F. Schnitman, Paidos 1994) ** p. 369, Nuevos paradigmas... op. cit.

Teoría y Práctica de la Terapia Sistémica

Grupos de Estudio y Práctica Clínica con individuos, parejas y familias

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Días y horarios para 1996:

Lunes de 10:30 a 12:30 hs. Lunes de 13:30 a 15:30 hs.

Jueves de 13:30 a 15:30 hs. Viernes de 16:30 a 18:30 hs.

Se otorga certificados de asistencia

Informes: Tels. 822-4599 y 864-0834

NOVIEMBRE 1995 - 9

El Counselor en un Departamento de Asistencia a la Comunidad

Por la Counselor María Lancman

Como es sabido, nuestro país está sobrellevando una crisis

económica que de alguna manera y en distintos niveles nos

afecta a todos en general, produciendo en lo individual y/o

familiar estados de angustia, conflictos, desorientación y

confusión.En esta acuciante situación no todas las personas pueden recurrir en forma privada a un profesional en busca de la contención y fuerza necesaria que le permita sobrellevar la crisis lo más «sanamente» posible como sería: mantener su autoestima, re-pensar en una nueva forma de trabajo que no es la acostumbrada, entablar diálogos que apunten a un cambio estructural de vida sin que ello afecte sus valores esenciales.¿Qué se puede hacer en estos casos para entablar una relación de ayuda?. Que las personas nos permitan y se permitan ser ayudadas...No es sencillo, pero tampoco imposible. Es un desafío que nos impone la realidad que estamos viviendo y la cual no podemos ignorar.Pertenezco a la Comunidad Bet El, fundada por el Rabino Marshall T. Meyer, un recordado luchador por los derechos humanos, que siempre se caracterizó por buscar respuestas precisas en los momentos necesarios. Los actuales conductores de la Comunidad, Rabinos Daniel Goldman y Mario Rojzman sintieron que éste es un momento en el que no se puede hablar de Dios si no santificamos la Vida y para ello decidieron abrir un espacio de atención especial a los integrantes de su Comunidad. Como miembro activo de la misma, durante muchos años coordiné y participé de grupos de trabajo comunitario en lo educativo y en la organización de eventos

culturales. Esta vez fui convocada profesionalmente como Counselor. Se me ofreció la responsabilidad de organizar y coordinar este espacio al que se le dio el nombre de «Hineni» - «Heme aquí» - es su significado en hebreo. No puedo negar que sentí una mezcla de miedo frente a

tanta responsabilidad y por otro lado de gratificación por la confianza depositada en mi persona y en mis conocimientos-sentimientos que me permitieron aceptar la tarea. No quería defraudar ni defraudarme.El proyecto se puso en marcha después de una convocatoria realizada desde el pulpito por los Rabinos y notas escritas por mí en el boletín informativo que dispone la institución. La respuesta fue inmediata, se hicieron presentes profesionales de todas las ramas de la salud como ser: Psicólogos, Counselors, Médicos Psiquiatras y otras especialidades; Asistentes Sociales, Abogados, Ingenieros, etc., ofreciendo sus servicios en forma privada y gratuita; además de personas no profesionales que deseaban colaborar en lo que fuese necesario. Resulta significativamente emocionante comprender cómo la solidaridad enlaza lo individual con lo universal; cómo permite compartir y sentir que no todo está perdido. En momentos de crisis y profundos conflictos, acercarse al que los sufre experienciando que su vida es valiosa, que

tiene sentido; que el precio que se paga por perder la salud es demasiado caro y a nada conduce. No es una tarea sencilla, pero es ahí donde ponemos a prueba nuestra capacidad humana y profesional que depende del cómo nos acercamos, de nuestras actitudes, del modo en que hacemos uso de todos los recursos que la profesión pone a nuestro alcance.El Departamento de Asistencia a la Comunidad está funcionando en distintas áreas: salud, asesoría legal, asistencia social, etc. No propiciamos falsas expectativas pero sí, recreamos la esperanza.La atención es individual o grupal según las necesidades y deseos del consultante. Coordinar y trabajar este espacio me permite comprobar que el Counseling me dio la preparación profesional que el mismo requiere y que se puede compartir un equipo de trabajo con otros profesionales cuando el interés común no es la competencia del beneficio propio sino la competencia humana puesta al servicio de lo humano.

MARTHA VAN RAFELGHEMCOUNSELOR Counselor

Tel. 801-8860 Tel 737-9143

10-NOVIEMBRE 1995

El Trauma y la Psicoterapia HumanísticaPor la Dra. Ellen Maslow y Tim Zerr, M.S., LPC

Abraham Maslow estudió y observó a las personas desde un punto de vista científico y teórico ventajoso. Lo que dio al mundo es una visión de las brillantes posibilidades que tiene el ser humano. En lugar de mirar los daños emociona' les y tratar de repararlos, él presentó a las comunidades de psicólogos y psicoterapeutas del mundo una visión existencial de lo que constituye a una persona sana. Mucha gente agrá-dece este punto de vista más avanzado y positivo.Nosotros, los que trabajamos directamente con gente en la clinica, sin embargo, vemos mucho daño emocional que tenemos que tratar de reparar o curar. Algunas de las personas que atendemos carecen de educación y de éxito en la vida. La mayoría proviene de ambientes no conducentes a periencias cumbre. Aunque algunas personas sí se fortale-cer con la adversidad, la mayoría no lo hace, y desarrollan mecanismos copiativos que quizá les permita sobrevivir, pero no trascender sus patrones inconscientes. Podemos suponer que la mayor parte de las personas que padecen hambre también han sido asaltadas o abusadas sexual o físicamente obstruyendo la posibilidad de experiencias pico tanto interna como externamente.

En la práctica humanística de psicoterapia, como nosotros la estamos practicando corrientemente, tenemos algunas premisas fundamentales. La primera es que el ser humano es básicamente bueno. La segunda es que la mayor parte de las personas tiene experiencias pico en algún momento de sus vidas. La tercera es que la mayoría de las personas pueden aprender a reconocer los más altos niveles de percepción cuando los experimentan, y así integrarlos a sus vidas. La cuarta es que hay varios métodos que pueden ayudar a la gente a abrirse a estas experiencias. Los métodos incluyen, pero no están limitados, por: algunas clases de psicoterapia, incluyendo la psicoterapia humanística, la psicoterapia transpersonal, la psicoterapia contemplativa, y la psicoterapia psicoanalítica moderna. Hemos visto que estos métodos en nuestra práctica facilitan la apertura a los niveles superiores de conciencia y a las experiencias pico. Varias técnicas de meditación como las enseñadas por varios métodos contemplativos, prácticas chamanistas, y algunas medicaciones psicotrópicas también funcionan alterando y abriendo la mente.

Pareciera que la mayoría de nosotros necesita cierta can-

* Ambos son miembros del grupo de Profesores Adjuntos del Instituto Naropa que se encuentra en Boulder, Colorado U.S.A. Allí enseñan supervisión clínica y dinámica grupal. También son activistas políticos desde los años 60 y trabajan como psicoterapeutas en prácticas privadas.

tidad y cualidad de interacción humana para que se experimenten niveles de percepción superior y su integración adecuada. No sólo nos referimos al desarrollo infantil sino al desarrollo humano de cualquier edad.

Venimos al mundo con disposiciones individuales, diferentes tendencias relacionadas con nuestra personalidad y por supuesto, una diversidad de entornos. Es muchos más difícil de lo que se cree, hacer mediciones en base a causa y efecto de lo que le sucedería a una persona en diversas situaciones traumáticas en los distintos niveles de su desarrollo. Así mismo, es muy difícil predecir la apertura a experiencias de autorrealización en base a una buena infancia.

La psicoterapia debe ajustarse a su propio ritmo de acuerdo a la profundidad de lo que el cliente está presentando y que nosotros intuimos o estimamos que la persona puede tolerar para seguir trabajando. Si escuchamos atentamente, nos

NOVIEMBRE 1995-11

Lo que sí podemos es ayudar al cliente a que preste atención a lo que trasciende en su propia mente. Es importante darse cuenta qué tipo de atención hace falta o qué es lo que puede ser amenazante. Demasiada atención para una persona a la que el exceso de ella ha sido dañina, se puede percibir como peligrosa o como un ataque. Así también, debemos cuidar el ritmo, pero tomar algunos riesgos creativos al mismo tiempo. Esto es como una improvisación de jazz: hay una estructura, hay un tiempo, y, dentro de ese marco, uno puede «perderse a sí mismo» e ir a un nivel superior de conciencia o alterar el estado mental. Sin embargo, si uno no se mantiene anclado, la música se convierte en abstracciones sin sentido que nadie más puede escuchar dejándolo a uno solo y perdido. Los niveles superiores de conciencia se convierten en aislamiento si no son compar-r.dos con otros.

Cuando no estamos lo suficientemente atentos por miedo u otros obstáculos, hacemos las cosas de la vida sin darnos cuenta del sufrimiento que nos acompaña. Por otro lado, si estamos demasiado atrapados en nuestras experiencia pico podemos terminar sin poner los pies en la tierra. Esto se r;iede convertir en elitismo, grandiosidad y pseudo intelectualidad. La indiferencia también puede llevar a conflictos y distancia entre las personas y las naciones.

Hemos trabajado con personas de ambos extremos del estrato socioeconómico de nuestro país y hemos encontrado ¡ue en la práctica estos principios son válidos para todos. _:::: ::emos ayudar a que presten atención a sus mentes, no

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nada más a sus mentes neuróticas, sino a sus mentes sanas, sus mentes autorrealizantes. Como hemos dicho, esto les brinda la posibilidad de prestar atención a los niveles superiores de conciencia de los demás. Igualmente esta terapia se extrapola al mundo exterior y si hay integración y no se depende demasiado del terapeuta, se establece un ambiente propio.

En un estado integrado uno ya no siente como amenazantes la experiencias pico e inclusive uno le puede perder temor a las situaciones traumáticas, incluso a la muerte. Nos especializamos en la integración del estrés postraumático de la vida como un elementos para el desarrollo personal, producto de la experiencia.

En otras palabras, existen ciertos sufrimientos causados por la guerra, violación y otras situaciones traumáticas que pueden devastar a una persona, comunidad o cultura. Estas experiencias pueden ser empujadas dentro de ocultos huecos de la mente obstaculizando así las experiencias pico. Parecería que uno quisiese restablecerse del dolor residual y sufrimiento tan pronto como sea posible. Pero, sin una adecuada atención las heridas psicológicas se sellarían pero no cicatrizarían por no estar integradas. No creemos necesario extendernos en todos los caminos que siguen los traumas no resueltos, ya que se ha escrito mucho sobre este tema. Lo que hacemos, es abrir la posibilidad de trabajar esta forma específica de sufrimiento a través de la terapia como base de la autorrealización. Esto puede hacerse en forma individual, grupal, matrimonial o familiar. Durante este proceso es frecuente que se viva una experiencia poderosa como efecto secundario ya que nosotros no la buscamos como objetivo. El paciente se dará cuenta de que está triste y contento, integrado y separado al mismo tiempo y nos lo hará saber de alguna forma. Esto es probablemente una de las experiencias más hermosas y profundas que pueda uno experimentar. Esto puede pasar en un instante cuando se reconoce la conexión con la condición humana.

Para resumir los puntos que hemos tratado de transmitir, citaremos a Abe Maslow en la conferencia que dio en 1962 en la Nueva Escuela de Investigación Social de la ciudad de Nueva York. "...Experiencia pico es una palabra inventada, pero es similar a palabras que se han usado a lo largo de miles de años, por mucha gente, y de diferente manera: experiencias místicas en el oeste, satori, samadhe, nirvana y otras en el este. En general las investigaciones religiosas señalan que no se puede acceder a experiencias pico directamente. C. S. Lewis escribió el libro "Sorprendido por la Alegría" y trata sobre el camino de éstas. Parecería que pudiésemos aumentar las probabilidades, pero nunca podemos asegurarlas. Las experiencias pico que realmente cambian a una persona se dan en base a un esfuerzo. La persona llega a sentir la gloria de un insight como resultado de haber sudado un año en el diván del psicoanalista;' o un filósofo llega a una revelación iluminada después de 15 años de trabajo. Parece claro que a mayor salud psicológica, simplemente siendo una persona plenamente humana, las experiencias pico ocurren como epifenómeno o resultado no buscado."

12-NOVIEMBRE 1995

«El desarrollo es una hermosa aventura» Compartiendo reflexiones

Por el Prof. Lie. Orlando R. Martín

El hombre, la persona humana, no es un ser estático. Somos un «ser siendo», en permanente devenir. Si este devenir es un crecimiento, una expansión, se dará el «desarrollo», la «actualización», la realización de las posibilidades latentes. Si este devenir está obstaculizado, puede engendrar frustración, fijaciones, regresiones. No habrá desarrollo; surgirán las crisis, conflictos... y aquí entra a jugar el Counseling, ofreciendo las mediaciones facilitadoras para afrontarlas y superarlas.

Este conjunto de afirmaciones es un dato que hoy es estimado como «obvio», pero que ha requerido y requiere todo un proceso de investigación, elaboración y consenso cultural.

¿Pre-formación o epigénesis?En la especie humana, como en toda especie

sexuada, el origen de la individualidad de un nuevo organismo viviente es el óvulo fecundado. Pero, ¿qué contiene y qué surge del óvulo fecundado?.Este fue primero un problema filosófico (en la Edad Media), y después pasó al área de la embriología naciente del siglo XVIII. Surgieron dos perspectivas: el pre-formismo y el epigenetismo.

Para el preformismo, el óvulo fecundado contiene, desde el comienzo, en forma reducida, el conjunto, el todo. Es un «homunculus» (hombre pequeño), y ya está listo para crecer. Esta teoría «biogenética» fue muy importante e influyó en las concepciones deterministas biológicas. Cada individuo repetía lo programado y determinado.

Para el epigenetismo, el óvulo fecundado es un «todo indiferenciado», o un «todo escasamente diferenciado» (no

un homunculus), es un vector de un programa. Este programa asegura, a partir de ese todo inicial, el desarrollo de nuevas estructuras por proliferación celular y de complejidad creciente. Epigénesis (del griego epi-gignesthai), significa «nacer después», «producirse luego de»; aparición en el transcurso del desarrollo de nuevos fenómenos o propiedades que no estaban contenidos en miniatura en el huevo del organismo. La perspectiva epigenética, a fuerza de investigación, experimentación y teorización, triunfó sobre el preformismo en el siglo XIX y es la postura actual del desarrollo: el ser humano, la persona humana, es un ser en desarrollo, «programado» por factores genéticos y condicionado por el medio (físico, familiar, social, cultural, religioso). En este sentido, desarrollarnos no es sólo continuar la vida, extendernos cronológicamente. Es desplegar organizaciones crecientes, es realizar transformaciones cada vez más complejas, relaciones más amplias.

Epigénesis holísticaFruto del concepto epigenético del desarrollo

cambió el modo de mirar la infancia y la adolescencia... Son dos períodos con especificidades propias (el modelo anterior postulaba al adulto como «desarrollado, y a los niños y adolescentes como «pasos intermedios»: «Cuando seas grande aprenderás"). Gran parte de este siglo ha estado abocado al desarrollo en estos dos períodos vitales. Fue el gran aporte de Freud, Piaget, Wallow, Vygatski, Watson, Skinner, Erikson... muy vinculados al tema del aprendizaje y desarrollo afectivo-vincular.En estos momentos asistimos a otro progreso de singular relevancia: «desarrollo» se refiere a «toda la vida» (del inglés life span). El adulto no cesa de desarrollarse y transformarse. El «viejo», si bien involuciona físicamente, puede experimentar otras transformaciones, desarrollo de otras posibilidades (lo que le da realmente la posibilidad de ser el «anciano sabio», depositario de la experiencia).

Esta nueva concepción de desarrollo durante toda la vida, es fruto de la experimentación y de la observación cotidia-

Dr. Eduardo Güimil CIRUGÍA PLÁSTICA

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NOVIEMBRE 1995-13

- ¿cuál es la transformación específica de cada período?• ¿qué se posee, actual o potencialmente?

;qué se carece, o qué no se ha desarrollado aún? :v.ál es el próximo desarrollo?Estas preguntas, propias de un devenir histórico

longitudinal, deben ser especificadas por áreas o dimensiones:- en lo biofísico;- en lo perceptual-cognitivo;- en lo afectivo-sexual-vincular;- en lo social, cultural, axiológico;- en lo trascendente, transpersonal, religioso;- en lo personal (totalidad existencial, identidad).

Técnicamente ha originado dos áreas de conceptos:- en lo evolutivo-longitudinal: lo actual y lo posible (remanentes de las categorías aristotélicas de potencia y acto).Para que esto sea posible es necesario la existencia de «algodado»:    «la tendencia actualizante», (C. Rogers), «trieb»(Freud)... y que se irán desplegando de acuerdo a rectores oprogramas. Lo importante es detectar cuál es el próximodesarrollo («zona proximal de desarrollo» de Vygotski), cómoacompañarlo y facilitar su despliegue.- en lo transversal-dimensional: no todas las áreas son simultáneas ni continuas. Surge la necesidad de establecer unmarco multidimensional de desarrollo y a la vez detectar lasleyes que rigen o se hacen presente en este proceso: preponderancia,    integración, alternancia funcional, desestru-

cturación y reestructuración, expectación, necesidad, satisfacción.

Aplicación personalLa reflexión de esas dos líneas nos permite una lectura

muy rica de nuestra existencia, como seres vivientes en constante desarrollo: «soy un ser dado», me encuentro existiendo en un determinado contexto (familiar, comunitario, social, cultural...). Cuando «entro» en mi interioridad, en mi subjetividad, me percibo existiendo... como un continuo, desde un ayer en un hoy... «soy». Existo, concreta y temporalmente, «aquí y ahora», con límites pero con posibilidades (tendencia actualizante)... en qué área, en qué dimensión?. El ser, el «gozo y la alegría de ser», es (o debería ser) la primera experiencia original e intransferible de cada uno de nosotros. Es la experiencia fundante-actual-actualizada para profundizar y desarrollar; es la experiencia motivante para acompañar a los compañeros de ruta (que somos todos los seres humanos) en solidaridad creciente.

Esta experiencia fundante me posibilita el gozo de ser y de comunicarme, expandirme, enriquecerme con los demás... Esta experiencia también nos ayuda a acompañar el crecimiento de los demás: bebés, infantes, adolescentes, adultos o ancianos.

El desarrollo es una compleja aventura personal, familiar y social. Una aventura que tenemos la dicha de vivirla y a la vez reflexionarla, escribirla y compartirla... Espero y deseo poder continuar compartiendo especificaciones propias de cada período, para enriquecernos mutuamente.

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14 - NOVIEMBRE 1995

El Counseling y los grupos deayuda

Por Ana Villagra, Estudiante de Counseling

La mayoría de las personas, cuando nos enfermamos, pensamos que es algo que nos vino de «afuera», que nuestra responsabilidad consiste en buscar un buen médico que nos cure, ya que también asumimos la idea de que la sanación es algo que «se nos hace».

Esto es sólo una parte de la historia. Todos nosotros participamos de nuestra salud y enfermedad en todo momento y lo hacemos mediante nuestras creencias, nuestros sentimientos y nuestra actitud hacia la vida, así como, de modo más directo, con el ejercicio y la dieta.

Creo que una enfermedad no es sólo un problema físico, sino más bien un problema de toda la persona, que comprende no sólo el cuerpo sino la mente, las emociones y el espíritu.

Cuando las distintas funciones se conjugan de un modo determinado se produce un modelo que nos parece armonioso y por ello lo llamamos salud, si una de las funciones se perturba, la armonía del conjunto se rompe y entonces hablamos de enfermedad.

Enfermedad significa pues, la pérdida de una armonía o el trastorno de un orden hasta ahora equilibrado, y que se manifiesta en el cuerpo, pero que indica problemas o desequilibrios en la vida de la persona, provocando estados emocionales y mentales que juegan un papel importante, tanto en la susceptibilidad a la enfermedad como a su recuperación. Es necesario entonces, que tanto el médico como el paciente, no consideren únicamente lo que está sucediendo en la vida del paciente. Si el sistema conjunto de mente, cuerpo y emociones no está funcionando en dirección a la salud entonces las intervenciones solamente a nivel físico no conseguirán el éxito, por lo que un tratamiento realmente efectivo se dirigirá al ser humano en su totalidad.

En nuestro mundo de obras sociales, pre-pagas, consultorios atestados y hospitales con estructuras asistenciales limitadas, sería utópico pretender que el médico pueda preocuparse por algo más que los síntomas físicos del paciente.

Muy pocos son los afortunados que

poseen el casi perimido «médico de cabecera» que atiende a la familia desde hace mucho tiempo y conoce los problemas y las crisis que van atravesando.

Es por ello que creo de suma importancia la creación de grupos de autoayuda y apoyo facilitados por counselors que complementarán la labor del médico, reforzando los tratamientos y ayudando a enfocar la enfermedad de una manera holística.

En los grupos se busca enfocar a la enfermedad, en especial aquéllas que atentan contra la vida, como mensaje de esa desarmonía o desequilibrio en la vida, utilizando esta crisis como camino hacia el autoconocimiento, el crecimiento y una armonía nueva.

Es realmente emocionante encontrar que personas con enfermedades terminales, han encontrado a través de ellas un sentido de sus vidas, centrándose en el amor, el perdón y en vivir el presente, siendo cada día un regalo de cosas maravillosas, que siempre estuvieron allí pero no habían tenido tiempo de descubrirlas.

La tarea de estos grupos de ayuda es hacer ver a la enfermedad desde su lado constructivo, promoviendo el insight, el cambio de sistemas de creencias o comportamientos que han sido perjudiciales para la salud (reacciones inapropiadas ante situaciones de stress, conflictos, dificultades en la expresión de emociones, etc.), buscando formas de abordaje más efectivas, conseguir así una calidad de vida muchas veces superior a la de antes de enfermarse. También en los grupos se ofrece información de tipo práctico o científico, que calman el miedo o la angustia que produce toda desínformación.

Se brinda un lugar de apoyo y aceptación donde hay personas que están pasando lo mismo y con quienes se puede compartir miedos y esperanzas. Se aplican técnicas de relajación, respiración, etc. a fin de romper el círculo de tensión y miedo provocado por la enfermedad, liberando así más energía útil para la curación y para mejorar la calidad de vida o de muerte cuando llegue el momento.

Se acompaña al paciente durante la cirugía, tratamiento de quimioterapia, etc. brindándole apoyo, información y técnicas que colaboren con la terapéutica.

Creo que es una actividad ideal para los counselors, no sólo por las actitudes básicas de empatia, aceptación y congruencia no siempre logradas por otros profesionales, sino también por que puntualmente con la crisis que supone una enfermedad se logra el autoconocimiento y el desarrollo personal así como el descubrimiento y adopción por parte del enfermo de nuevas formas de enfrentar las crisis y la vida en general.

Cristina R. de Arriazu

Counselor

Recursos Corporales

Tel. 781-9113 y 773-3482

NOVIEMBRE 1995 - 15

COUNSELING PASTORALEl Counselor ¿Un Espiritualizador?

Mercedes Keen estudiante de Counseling miembro de la Comisión de Counseling Pastoral de la Fundación Argentina de Counseling

voluntad, los proyectos y hasta con la generosidad y la compasión, pero todo esto no llega a fructificar plenamente, debido a la falta de conocimientos técnicos acerca del psiquismo del hombre que tienen esas personas.En el caso de un Counselor Espiritualizador, se trata no solo de que su actitud sea generosa con la obra, el grupo, o la persona con quién está interactuando en el momento, sino también que como profesional aporte sus conocimientos y recursos técnicos, basados en la Psicología Humanística, donde cuerpo, mente y espíritu forman una unidad.La mejor manera que tengo para trabajar por los demás, es mejorar mis actitudes personales y mi crecimiento interior. De esta manera podré transformar una actitud de lucha y agresión entre las personas, en una actitud de cooperación mutua. Ayudaré a que los demás mejoren, mejorándome a mí mismo, ya que todos somos «maestros y alumnos». Es posible que haya personas desconfiadas que miren con recelo nuestro trabajo, debemos contar con ello y no

sorprendernos ni desanimarnos, sino por el contrario tener siempre presente que el amor atrae amor y la generosidad atrae generosidad. Así es que logré que otros hagan con amor, lo que yo hago con

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El sexo y el amorPor el Lie. Jorge Miguel Brusca

sando mucho daño en los desarrollos psicológicos de las personas. Pero hoy en día creo que todos aceptamos que en una relación amorosa sin sexo, algo se pierde. Lo que quisiera que agreguemos es que en una relación sexual sin amor, también algo se pierde. Se pierde lo que tanto trabajo nos costó lograr, convertirnos en humanos.

Pueden ser muy discutidas cuáles son las condiciones que necesitamos para tener sexo humano, pues también es muy diverso el concepto de amor.

Pero creo que todos entendemos que no es necesario estar casado o tener una larguísima relación para conocer al otro,

para comunicarse y establecer códigos en común que le den un sentido humano a la relación entre dos personas. Cuando algunos adolescentes cuentan que «se transaron» varias chicas en una noche, sin llegar a conocer ni el nombre, ¿se infiere una posibilidad de relación sexual con sentido humano?. Creo que es difícil, aunque sea el modelo transmitido a muchos chicos y chicas de estos tiempos.

Las leyes del mercado siempre aprovecharon los valores en boga para hacer sus negocios. La moral victoriana dio sus buenos réditos a los «fabricantes de virtudes castas», sobre todo vendiéndoles a las mujeres formas de reprimir su sexualidad, juntamente con kilómetros de telas para ocultar el cuerpo. Parece que hoy es más negocio promover la sexualidad indiscriminada y promiscua, mezclada con altos consumos de vidas aceleradas por la droga y el alcohol. En algunos círculos sociales es una vergüenza ser virgen o tener sexo solamente cuando hay afecto.Las leyes del mercado también saben que lo escaso sube de precio. Por eso a la vez que se incita al consumo sexual con las distintas formas de provocación del instinto, se lo prohibe con la moral cínica, lo que eleva los precios de la prostitución y la pornografía. El juego de la perversión es siempre mostrar y ocultar al mismo tiempo, para incentivar el deseo. Se usa el instinto de nuestro viejo pariente australopithecus y se le agregan valores para satisfacer al homo-sapiens. Pero estos valores para incentivar el consumo de sexo son tramposos. No son los que constituyeron la especie: solidaridad, respeto por el otro y por uno mismo.

En la promiscuidad se vuelve a la sexualidad pre-homínida, donde el otro es un objeto para satisfacer el instinto. La pornografía sólo estimula el instinto, escindiendo la ternura. El arte erótico en cambio produce un impacto estético estimulando valores humanos.

La Doctora Helen Singer Kaplan, la psiquiatra y sexóloga más importante de los EE.UU., dice en su libro «El sentido del sexo»: «Últimamente, nuestra sociedad ha insistido demasiado en la importancia del aspecto genital de la sexualidad. Desde luego, el aspecto técnico o aprendido de la sexualidad es importante, pero esta es la parte más fácil. La capacidad de ternura, intimidad y amor, que es una cualidad mucho más difícil de adquirir, es un elemento mucho más importante de nuestra vida».

Propongo a los que como yo, no quieran perder el viaje de nuestra humanización, promovamos que algo tan maravilloso como nuestra sexualidad no se prive de los afectos que nos hicieron humanos.

NOVIEMBRE 1995 -17

El Counseling y La Tercera EdadPor María del Carmen Fadini Asistente Social

y Estudiante de Counseling

facultades, a veces no los satisface esta actividad familiar y se despliegan en otros ámbitos de una manera sorprendente. En estos casos aplicaría los conceptos de Rogers y Maslow, ya que estos ancianos tienden verdaderamente hacia su Autorrealización.

Aunque todavía no he finalizado la carrera de Counseling, vislumbro en el área de la tercera edad, un campo propicio para la tarea del counselor.

En realidad, la vejez es la síntesis de todas las experiencias vividas por el ser humano y como éste las ha simbolizado.

En los conflictos que puede originar el comienzo de este ciclo, el counselor acompañaría al anciano para encontrar un nuevo rol en la sociedad, y en las posibles frustraciones de sentirse prescindible o depender económicamente. También en las situaciones de pérdida que le toque vivir, los diferentes duelos que deba sobrellevar: síndrome de nido vacío, pérdida del cónyuge, de sus coetáneos, pérdida de su propia vitalidad...

Además sería necesaria la intervención del counselor en el proceso de adaptación del geronte, ya sea dentro de la familia de uno de sus hijos o dentro de una residencia geriátrica. Aquí convendría

que el trabajo fuera estable y prolongado: no sólo en su primer etapa de acomodación, sino también ayudándolo a encontrar formas de creatividad y proyección y así dar un nuevo sentido a su vida.

A través de este trabajo vincular del counselor se podría mejorar la comunicación del anciano, comúnmente escasa y dificultosa, con sus compañeros, dado que la socialización es un elemento fundamental para que en cada individuo no se desdibujen las ganas de vivir.

Para los que alcanzan una ancianidad en condiciones óptimas, quizás sea viable la actuación del counselor en grupos de reflexión o desarrollo personal.

En un mundo que puede recluirnos en la frustración y la soledad, el interés por esta etapa del ser humano y los futuros logros consiguientes en ese campo nos dan una inyección de esperanza y optimismo frente a una etapa que inexorablemente nos tocará vivir a la mayoría de nosotros.

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Desórdenes de la alimentación y alimentación de los desórdenes

El rol fundamental del counselor en el tratamientoPor el Lie. Juan Lombardini y la Counselor Belén Qonzcdez

Queremos ante todo agradecer a la Asociación Argentina de Counselors la invitación para participar en esta publicación, y felicitarlos por su tarea de presencia y fuerza viva del Counseling en la Argentina.

El título de este trabajo no es meramente un juego de ralabras, sino que traduce sintéticamente nuestras observaciones sobre el efecto iatrogénico de algunas intervenciones terapéuticas que alimentan el desorden por el que se consul-3, perpetuando y reforzando las mismas cuestiones de base, que llevaron a la persona a enfermar.Destacamos dentro de esta propuesta, la importancia de la tarea del counselor como facilitador del desarrollo personal en forma individual y grupal, parte vital de nuestro enfoque multidisciplinario.

¿Qué son los desórdenes de la alimentación?

Se denomina así a un conjunto de alteraciones del comportamiento alimentario, como resultado de un fuerte deseo de llegar a tener o mantener un peso corporal muy bajo, impuesto por la moda.Estos trastornos se manifiestan en los niveles perceptivo, cognitivo, emocional, interpersonal y físico, afectando progresivamente toda la personalidad.

Entre estos D.A. están incluidos: la Obesidad, la Bulimia Nerviosa y la Anorexia Nerviosa.

La Obesidad es el pionero de los trastornos vinculados a la

alimentación en cuanto al interés profesional en la búsqueda y desarrollo de métodos para su tratamiento.

Clínicamente podemos definirla como una enfermedad cuya característica central es el aumento de peso (en forma de tejido graso) por encima del 15-20% (según diferentes investigaciones) de acuerdo a lo que correspondería según las tablas. Sin embargo, el estar gordo puede ser un estado pasajero que se autolimita en el tiempo, pero cuando esto se mantiene y cada vez se aumenta más, o se entra en ciclos de aumentos y descensos, podemos inferir que algo genético y alguna disfunción fisiológica está involucrado. Últimamente se ha descubierto en laboratorios experimentales, que en las rersonas obesas podría suceder algo similar a los ratones obesos que les falla el funcionamiento de un gen. Dicho gen es el encargado de producir una proteína que llega al cerebro activando el mecanismo de saciedad.De todas formas, aún teniendo

en su etiología unapredominancia fisiológica, es

importante recordar que la:rsona es una unidad existencial y

holística, de modo quees imposible que no tenga

resonancia en el resto de la per- sonai

idad toda.

La mayoría de las personas con sobrepeso se perciben como estando fuera de la propuesta de la moda y la cultura, en un espacio «marginal», y esto tiene una alta repercusión sobre el estado anímico, espiritual, cognitivo, ccjnductual e interpersonal, bloqueando muchas áreas del desarrollo personal. Este malestar suele perpetuarse en un círculo vicioso que retroalimenta a través del progresivo aislamiento social, el seguir engordando.

La Bulimia Nerviosa es un desorden caracterizado por recurrentes atracones (ingesta de mucha cantidad de alimento en un período corto de tiempo) acompañado de una intensa sensación de pérdida de control (compulsión), seguido de conductas compensatorias (vómito, uso excesivo de laxantes, actividad física extenuante, ayunos, enemas, etc.)con el fin de no aumentar de peso.

La Anorexia Nerviosa se caracteriza por un rechazo a mantener un peso normal, con una tendencia progresiva a bajar cada vez más de peso, llegando a la desnutrición.

Esta actitud se da como consecuencia de un temor irracional a estar gordo. Aparecen trastornos de la imagen corporal con alteraciones en la percepción del peso y la forma.

Puede tratarse de una A.N. restrictiva (no tiene atracones ni recurre a compensaciones purgativas), o de forma compulsivo-purgativa (tiene atracones y compensaciones, y se diferencia de la bulimia por tener un bajo peso, inferior al 85% del valor que indican las tablas para su talla y edad).

Ahora bien, hasta aquí hemos hecho una descripción de los signos y síntomas que definen estos D.A. Ahora se nos presenta un gran interrogante: ¿Cuáles son los predisponentes para que alguien llegue a enfennar?.

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3

Tienen baja eficacia para la resolución de problemas. Generalmente los niegan o se manejan con «secretos a roces» (todos saben algo conflictivo, pero hacen de cuenta que no lo saben).Sobreprotectores: no favorecen el crecimiento desde la libre experiencia personal de sus hijos. Sobrecontroladores: les indican a sus hijos qué deben Tensar y sentir, vaciándolos de sus propios contenidos. Hilde Bruch los llama «depleted parents» (padres vaciadores).

Familias simbióticas, sin reconocimiento de la individualidad de cada miembro. Salvador Minuchin las llama «familias enmarañadas». Factores individuales:• Intenso temor a la maduración psicosexual.

Imagen corporal distorsionada. Insatisfacción con su cuerpo.

- Perfeccionismo.- Tendencia a la depresión.- Aislamiento social.

Dificultades en el manejo de la asertividad e intenso temor a sus sentimientos e ideas agresivas.

- Dependencia.- Tendencia a la negación: «el problema no existe...», o

«existe, pero lo tengo controlado...».- Impulsividad: sobrecontrol/descontrol, que deriva muchas

veces en conductas compulsivas.- Sobreestimación de los mandatos de las «personas crite

rio» que se transfiere a los mandatos de la cultura, confuerte temor a dejar de ser queridos y valorados si losdesobedecen. Subestimación de sus propias necesidadesy      deseos.      Self-corporal      sojuzgado      y      self-socialsobreadaptado.

- Tendencias a las formas cognitivas de: pensamientoculposo, visión en túnel, tiranía de los debería, pensamiento en blanco o negro.

¿Por qué hablamos de «Alimentación de los Desórde-

Hemos observado que muchos tratamientos operan como reforzadores de los factores que predispusieron a enfermar . Algunos procedimientos y actitudes en la terapia suelen tener un efecto iatrogénico más que facilitar un cambio, y esto tiene que ver directamente con el marco de referencia filosófico y antropológico desde donde se opera, y los vehículos son básicamente la actitud y la palabra. Esta última tiene el valor de articular diferentes significaciones que terminan dirigiendo el pensamiento, las emociones y la conducta misma.

Si un paciente repite «soy obeso, o soy anoréctica, o soy bulímica» está haciendo referencia a su identidad, a su manera de ser-en el-mundo y no a la forma de estar-en-el-mundo. Esto puede sonar parecido, sin embargo, la persona lo interpreta y lo incorpora como un constructo referente a la categoría del «ser» (a lo más permanente) y no del «estar» (lo que puede cambiar).

Algo parecido sucede cuando el paciente incorpora un código de pertenencia, con palabras tales como: dieta, transgresión, plato permitido, vocabulario, recaída, etc., las cuales suponen adherir a algo que viene impuesto desde afuera, disminuyendo su autoestima si se apartan del camino y entrando en un circuito de culpa y autocastigo. Como verán, todo esto refuerza las causas que lo llevaron a enfermar (ver el listado anterior).Cuando se prescriben dietas hipocalóricas, se está rompiendo con las posibilidades reales de un cuerpo y se induce al atracón, el cual se produce por una necesidad natural del organismo (que entra en estado de emergencia calórica) de reponer los nutrientes que se necesitan para su saludable funcionamiento. Nadie podría imaginarse tratando de contener la respiración por diez minutos, porque no se correspondería con la legalidad corporal, sin embargo no entendemos por qué se supone que un cuerpo puede aguantar durante varios días con dietas de 800-600 calorías o menos. Cabe destacar que muchos autores, entre ellos el Dr. David Garner señalan que los atracones y algunos episodios psicóticos son un epifenómeno del ayuno.

Como se trata de pacientes con baja asertividad y capacidad de defensa frente a la agresión de los demás, suele maltratárselo con desvalorizaciones y desestimas si no «cumple» con la dieta indicada.

En este contexto debemos destacar la importancia del Counseling en los tratamientos, ya que consideramos una falta garrafal tratar sólo las manifestaciones sintomáticas, sin incluir como «fundamento» de la recuperación favorecer el desarrollo y la libre manifestación del sustrato básico de la personalidad: la tendencia a la actualización. Si tratamos sólo el D.A. estamos diciéndole al consultante desde nuestra actitud: «Ud. es nada más que eso, una anorexia (o bulimia, u obesidad)» sin permitirle desplegar otros aspectos positivos contenidos potencialmente en su personalidad. Si tratamos nada más que el desorden estamos haciendo un reduccionismo. Encerramos al paciente en un sistema en que los cambios sólo pueden darse dentro del mismo. Por lo tanto, se borra la persona y se trata sólo la «patología».

: : - NOVIEMBRE 1995

Los vínculos: el perdónDesde un diálogo entre psicología y fe

Por la Lic. Alicia G. de lloverás

Se pueden considerar dos aspectos en el perdón que, como siempre, no se deben separar: el psicológico y el espiritual. Tomaremos más el psicológico e intentaremos hacerlo desde un diálogo entre psicología y fe.En todo vínculo, en tanto somos débiles y limitados, herimos o nos hieren y necesitamos perdonar y ser perdonados para poder seguir creciendo en el amor. Muchas veces abrigamos resentimientos en nuestro corazón, más de lo que pensamos. No siempre somos conscientes de ello pero, inconscientemente, revelamos nuestros resentimientos y amarguras en nuestras maneras de hablar, de pensar, de sentir, de actuar y de encarar la vida. Tales sentimientos de amargura, de odio y de rencor envenenan nuestra persona, nos hacen sufrir sin sentido, no nos permiten crecer. El odio genera enfermedades físicas o psíquicas como la depresión.Hay algunas depresiones que se instalan a causa del rencor, que va haciendo nido en nuestro corazón. Tampoco conviene pasar por alto estos sentimientos, apresurándonos a querer perdonar con una actitud meramente voluntaria porque, lo más probable, es que se consiga reprimir aún más los sentimientos de rencor y de odio que, hipertrofiados, buscan la salida que siempre es inadecuada y desordenada.Es decir, el perdón, en tanto es siempre una experiencia de amor seguro, implica no una supresión de nuestro yo más superficial sino una superación de broncas, resentimientos, odios, orgullo, deseos de venganza, rencor, ira, de los que hay que tomar conciencia. Apoyados en nuestra capacidad de amor, objetivarlos, ubicarlos, ordenarlos, «limpiarlos» para que -libres de obstáculos, desde nuestro yo más profundo y en ejercicio de nuestra libertad- el Espíritu nos entregue la gracia del perdón, cierre nuestras heridas, las cicatrice, ya no duelan y, desde esa experiencia de odio, amor y dolor, podamos amar más.El perdón no implica un sentimiento de amor, ni tampoco olvido, ni falta de límites, como usualmente se cree. La memoria nos protege, nos ayuda a poner límites. Perdón y toma de distancia no siempre son incompatibles. El perdón es una decisión de amor, es proceder con amor y, por lo tanto, vamos perdonando. Es un camino a recorrer, un proceso y requiere un tiempo de maduración y un gran discernimiento.La primera acción de amor es la decisión libre del perdón. Optamos por ese camino y no otro. A veces no basta una sola vez, será necesario perdonar tantas veces la misma ofensa hasta que la herida se haya curado, hasta liberarse del rencor v el resentimiento que nos esclavizan al pasado y no nos dejan vivir el presente y proyectar el futuro. El perdón cierra las heridas, las cicatriza y hace que el presente no se confunda con el pasado y con el futuro, sino que se integren en armonía. Paia ello tengo que pasar ciertas vallas, obstáculos humanos:

negación, bronca, depresión, remoción de viejas heridas que aún sangran, culpas excesivas, temor al castigo, autoaborrecimiento... Si hay heridas pasadas que aún están abiertas y culpas que funcionan mal, la Gracia del Señor se ve entorpecida y no perdonamos. A veces confundimos perdón con falta de límites.Psicológicamente, el perdón está asociado con la capacidad de elaborar duelos (restauración del vínculo), ya que la necesidad de perdonar o ser perdonado es una nueva experiencia en el vínculo, que genera crisis, un cambio, pérdida, nueva reacomodación, un nuevo reordenamiento interior.Hay sufrimiento y dolor que toca siempre heridas de soledad y abandono ancestrales.Se requiere, entonces, una identidad fuerte y bien conformada que, sabemos, implica autoconocimiento y capacidad de discernimiento en todos los niveles (intelectual, afectivo, corporal, espiritual y social) y discernimiento de la acción y la persona, que es fundamental. Si hay niveles de confusión importantes puedo, defensivamente, querer «pegar saltos» y no recorrer paso a paso, a mi forma y a mi tiempo el camino del perdón, que es siempre camino de crecimiento psicológico, de purificación espiritual y de ejercicio profundo de humildad y de abandono en el Señor, en tanto quiero perdonar pero no puedo y debo esperar su Gracia, cuando El quiera.Si la persona tiene una identidad débil, no perdona, porque huye y se ve imposibilitada de hacer el trabajo personal que implica abrirle paso a la gracia del perdón y se va enredando cada vez más en el rencor que crece y debilita aún más la identidad; se arma así un círculo vicioso que desordena a la persona y a los que la rodean. Crece la oscuridad y la posibilidad del mal.Sólo el amor Evangélico del que nos habla Jesús, es capaz de romper este círculo maldito.Hay tres niveles de perdón que se dan en los tres planos del amor, que hacen a la conformación de nuestra identidad:- amor al prójimo- amor a uno mismo- amor a DiosEn los tres niveles, la mayor dificultad de orden psicológico que interfiere en el perdón es la hipertrofia del narcisismo. En la relación con uno mismo, aparece como una gran dificultad en aceptar mis debilidades humanas, mi aspecto sombrío (gran autoexigencia, afán perfeccionista) y un gran sentimiento de culpa exacerbado. «No me puedo perdonar». Baja la autoestima, a veces hasta el autoaborrecimiento y se puede llegar a una depresión grave con el consiguiente empobrecimiento de la identidad.En la relación con el prójimo, ante la menor falla se produce una ruptura brusca de la idealización (caída del ídolo de barro). «Lo que me hizo es imperdonable»; puede llegar a una ruptura de vínculos y el aislamiento.

NOVIEMBRE 1995-21

A lo largo del caminoBeatriz Sosa Schavaey de Michelini

Estudiante de Counseüng

Nadie nos aseguró sabiduríani el brillo duradero en las sonrisasni...la felicidad,pero,a lo largo de todos los encuentrosequilibramos nuestro espíritu,crecimos.

En cada confluencia de tantas direcciones, distintos pensamientos, aspiramos el poder de esa fuerza, crecimos!

En una y otra unión de inacabable lucha, caminos empedrados, sorteábamos uno a uno cruzábamos!

Y así en uno y otro encuentro donde la libertad enriquece, te deja...

Sorteábamos, escalábamos, crecíamos!

Quién sabe en otro intentoencontremosque hoyya sea mañana.

Dr. Osvaldo CassoliPsicoterapeuta

Supervisor E.C.P.

José Hernández 1621 - 8a A Tel. 785-3180

22 -NOVIEMBRE 1995

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Estamos para ayudarte COUNSELORS

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NOVIEMBRE 1995 - 23

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¿podrías simplemente escuchar?Anónimo

Cuando te pido que me escuches y vos empezás a darme consejos, es que no escuchaste mi pedir.

Cuando te pido que me escuches y vos empezás a decirme elpor qué yo no debería sentir de esta forma, estás metiéndote con mis sentimientos.

Cuando yo te pido que me escuches y vos sentís que tenes que hacer algo para solucionar mi problema, estás errado aunque parezca extraño que así sea.

Escúchame, lo que yo te he pedido es sólo que me escuches.

No tenes que hablar ni hacer nada, sólo escucharme. Dar

consejos es barato. Lo conseguís en cualquier diario o revista.

Cuando vos haces algo por mí que yo puedo hacer por mí mismo, sólo estás contribuyendo a mi sensación de miedo e inadecuación.

Pero cuando vos podes aceptar el simple hecho de mis sentimientos, no importa cuan irracionales sean, entonces yo puedo parar mis intentos de convencerte y usar mi energía para explorar lo que hay detrás de mis emociones.

Y cuando esto está claro, las respuestas son obvias y yo no necesito consejos.

Los sentimientos irracionales tienen sentido cuando entendemos lo que hay detrás de ellos.

A lo mejor es por eso que las oraciones a Dios funcionan, pues Dios es mudo y no trata de dar consejos o arreglar las situaciones, Dios escucha y te deja hacer tu trabajo.

Por lo tanto, ¿podrías escuchar simplemente?

Cuando vos necesites hablar yo te prometo estar aquí, procurando sólo escucharte.

De la poesía «Navidad para todos»María Aurelia Barabino de Remorino

Estudiante de Counseling

Y el noble sentimiento que nos hará vibrar unirá nuestras almas para la Navidad.

Estudio Jurídico FISCHER & FISCHER

Facilitamos la problemática jurídica privilegiando a la persona sobre el conflicto

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24-NOVIEMBRE 1995

En esta Navidad yo quiero compartir el pan de la amistad la copa de la paz.

TALLERES

Consultoría Psicológica y PsicografologíaToda vez que se inicia un nuevo Proceso de Consultoría,

el Consultante llega, la mayor parte de las veces, con hechos muy puntuales por resolver. Otras veces no tanto. Sea cual fuere el motivo, él confiará en el profesional que ha elegido.

El Consultor, desde cualquier línea teórica que enfoque su acompañamiento, a lo largo de las sucesivas entrevistas, lo hará intentando lo mejor de sí, para que cada uno de los encuentros, beneficie al Consultante hasta donde éste lo desee o esté en condiciones de alcanzar, desde su sí mismo.

De aquí surge la importancia de una sólida y esmerada preparación, incluyendo una serie de recursos que pueda poner a disposición del Consultante, cuando así las circunstancias lo requieran. Entre los recursos abordables en Consultoría, la Psicografología es un instrumento de precisión científica, de fácil y oportuna aplicación y de rápida comprensión. A la manera de test proyectivo, el Consultante está señalando a través de cualquier gesto gráfico o dibujo que realice, cuál es su problemática interior, transmitida desde el inconsciente.

¿Cómo aplicarlo en la Consultoría con enfoque Rogeriano?. Como cualquier otro recurso, acordándolo a través de una invitación o sugerencia, en donde la persona se dispondrá o no, a dar su consentimiento. De ser factible la aplicación de este recurso, el Consultor será empático con su Consultante, desde la palabra sonora o la palabra escrita (o el dibujo). Por otra parte, tomadas las muestras escritúrales espaciadamente, dan la pauta del estado del proceso.

Veamos ahora otra aplicación. Cuando en Consultoría se trabaja con adolescentes, es muy probable que aparezca el tema de necesitar un acompañamiento en su Orientación Vocacio' nal. Aquí la Psicografología le mostrará aptitudes y tendencias personales.

Sí nos referimos a las derivaciones que deban hacerse a otros profesionales, porque quien consulta no es sujeto de Consultoría Psicológica, la evidencia surge a los pocos minutos de la entrevista, cuando la persona completa su ficha con datos filiatorios, laborales, etc. Tal el caso de adictos a cualquier sustancia, incluyendo alcohol y tabaco, abarcando además a los graves trastornos de conducta y a las alteraciones profundas de personalidad.

Otros beneficios importantes están en la detección inmediata de problemas neurológicos, y también de enfermedades psicosomáticas, abreviando de este modo los tiempos, para una derivación certera de la especialidad médica que correspondiese. Los demás usos que puedan dársele, dependen de la creatividad del consultor y de la oportunidad de la consulta.

Los beneficios que emanan de la Psicografología como recurso de la consultoría, demuestran que es una garantía responsable y completamente compatible con esta Profesión.

Taller ofrecido por la Asociación el pasado 28 de octubre Facilitado por el Dr. Claudio Rud y el Lie. Luis De Nicola de CASAB1ERTA

Por Susana Alvarez Estudiante de Counseling

El pasado 28 de octubre por la mañana, compartimos Estudiantes y Counselors el taller «Transformación y relaciones humanas» facilitado por Claudio Rud y Luis De Nicola.

Más allá del enriquecimiento personal que me aportó la vivencia del Taller y el encuentro con personas, que siempre me modifica, me sentí «confirmada» al experienciar que el pensamiento y la propuesta del Carl Rogers es posible «aquí»: en algún lugar de Buenos Aires y «ahora», un día de octubre de 1995.

El clima facilitado lo viví semejante al que siempre imagino cuando me lo transmite Rogers a través de sus palabras en sus libros.

Las personas que participamos del Taller no nos conocíamos todas entre sí, recuerdo las palabras de Saint-Exupery que Manuel Artiles cita en uno de sus libros:

«¡Estoy tan cansado de polémicas, de exclusividades, de fanatismos!, en tu casa puedo entrar sin vestirme con un uniforme, sin someterme a la recitación de un Corán, sin renunciar a nada de mi patria interior... Yo, que como todos experimento la necesidad de ser reconocido, me siento puro en tí y voy hacía tí. Tengo necesidad de ir allí donde soy puro. Jamás han sido mis fórmulas y mis andanzas las que te informaron acerca de lo que soy, sino que la aceptación de quien soy te ha hecho, necesariamente, indulgente para con esas andanzas y esas fórmulas. Te estoy agradecido porque me recibes tal como soy.

¿Qué he de hacer con un amigo que me juzga? Si recibo un amigo a mi mesa, le ruego que se siente si renguea, pero no le pido que baile...»

Yo tengo el «coraje» de completar este pensamiento:«Y si sientes deseos de bailar, aunque renguees, te

acompaño. Confiada en que lo vas a hacer.Los dos bailaremos juntos. Tú, a tu manera, tu «única»

manera; yo, a mi manera, mi «única» manera. Y así sintiendo la música, el movimiento y la «presencia» de los dos en el encuentro estaremos felices de poder ir siendo».

La palabra «Presencia» me resonó cuando Claudio y Luís hablaron de la actitud del facilitador grupal.

Pero lo que más disfruté fue que junto a las palabras experimenté la «Presencia» de ellos.

Gracias Claudio y Luis por sus «Presencias» de esa manera.Gracias por el encuentro.

CENTRO DE ESTUDIOS PSICOLÓGICOS DE ORIENTACIÓN ROGERIANA

C.E.P.O.R. ha organizado para el año 1996, además de sus cursos habituales, un «Programa de Entrenamiento en el E.C.P.: Teoría y Práctica». Se desarrollará con módulos intensivos los segundos viernes y sábados de cada mes a partir de abril. Este curso está destinado a estudiantes avanzados y egresados de carreras vinculadas con las relaciones de ayuda. El lunes 4 de diciembre a las 11.00 hs. se realizará una reunión informativa en la sede de la institución, Bilinghurst 824-4120/ 743-1688 (dejar mensaje).

NOVIEMBRE 1995 - 25

Counselor-Cliente;La importancia de una comunicación conexcelencia

Programación Neurolingüística, un nombre que comprende a los tres componentes que influyen en la producción de la

experiencia humana: neurología, lenguaje y programación. El sistema neurológico regula el funcionamiento de nuestro

cuerpo, el lenguaje determina la forma en que interactuamos y en que nos comunicamos con los demás, y nuestra

programación determina los modelos del mundo que creamos.

La Programación Neurolingüística (PNL) es una tecnología creada por Richard Bandler (terapeuta gestáltico y mate-nático) y John Grinder (lingüista), quienes lograron detectar los patrones según los cuales cada persona organiza el conjunto de percepciones que reciben, diseña un «mapa» de la realidad y lo proyecta a su lenguaje y a su conducta. Bandler y Grinder tomaron como modelos a Fritz Perls (gestalt), Virginia Satir (terapia familiar) y Milton Erickson (hipnosis), que junto a sus propias experiencias en lingüística, computación, neurología y cibernética los llevó a crear la PNL, una potente técnica de cambio.

En el área terapéutica la PNL provee herramientas para lograr una óptima relación counselor-cliente, además de proveer al counselor de técnicas para la remisión de fobias, resolución de conflictos vinculares, trastornos en el comportamiento, eliminación de hábitos perjudiciales, etc., en pocas sesiones.

Uno de los principales principios en los que se basa la PNL es «el mapa no es el territorio que representa». Esto significa que cada persona tiene distintos mapas de la realidad, por lo tanto cuando dos o más personas se comunican, un primer paso para lograr el objetivo que éstas tengan, es conocer el mapa del otro y el propio. Esto nos permite acceder al otro desde su representación del mundo y a partir de allí se dan óptimas condiciones para una excelente comunicación y cambio.

Una de las técnicas de la PNL que nos permite descubrir cómo codificamos la realidad son los tres sistemas representacionales. Hay personas que priorizan al percibir el sistema visual (V), otras el auditivo (A) y otras el kinestésico (sensaciones y emociones).

El mapa de una persona preferentemente visual está conformado por imágenes, por lo tanto cuando habla utiliza palabras visuales para describir su experiencia. Ejemplo: «No veo la manera de salir de esto» o «No me quedó claro».

Los auditivos utilizan palabras como «no me suena bien lo que escuché decir», «te cuento que...», «escuchaste lo que dije». Los kinestésicos usan palabras como «la vida me pesa», «me siento angustiado», «es una cuestión de piel».

Si el counselor detecta estas palabras puede utilizar el mismo sistema que el cliente está utilizando, sea cual fuera el contenido que quiera expresarle. Ejemplo:Cliente: «No me suena bien lo que me dijo». Counselor: «Cuénteme qué le dijo».

De esta manera el counselor se expresa de la forma que al cliente le resulta más «familiar», esto es como hablar en su mismo idioma, y por lo tanto el rapport que se da entre ellos resulta la base para complementar otras técnicas terapéuticas.

Hemos leídoPor María Carmen Cuk Estudiante de Counseling

El duelode Arnaldo PangrazziBs. As, Edit. San Pablo, 1993

La condición humana es un mosaico de pérdidas y conquistas. Los hombres han tomado conciencia de la importancia que tienen las pérdidas en la vida emocional de los seres humanos y la necesidad de ser tratadas, para hacer de ellas una experiencia de crecimiento y solidaridad.

El padre Pangrazzi, religioso Camilo, ha reunido en este libro el aspecto teórico del proceso del duelo siguiendo a investigadores como Bowlby, Parbes, Linderman y otros, con su amplia y rica experiencia como facilitador de grupos de apoyo a personas que perdieron seres queridos.

Expone sobre el tema de la pérdida, el proceso de dolor que lo acompaña y las reacciones típicas y atípicas del proceso de duelo. Orieta sobre lo que hay que saber para superar el dolor y propone a los que ayudan indicaciones concretas para consolar a los afligidos.

Recuentos para Demiánde Jorge BucayBs. As, Editorial del Nuevo extremo, 1994

Nos sumergimos en este li o en una cuidadosa antología de relatos, antiguos algunos y contemporáneos otros, historias tradicionales de todas culturas y anécdotas más o menos conocidas y otras producto de la imaginación delautor. Estos han sido seleccionado, reescritos y adaptadospor el autor para ser    aplicados en el transcurso terapéuticosy explicar a Demián (un supuesto paciente) su actitud devida. La sabiduría encerrada en estos "recuentos» y el im-pacto que producen, los    constituye en una poderosa arma didáctica y terapéutica. «El trabajo de buscar adentro, en lo profundo de cada relato. el diamante que está escondídos ... es tarea de cada uno».

Remedios para el desamorde Enrique RojasBs. As, Editorial Planeta: Ediciones Temas de Hoy, 1994.

A partir del análisis áe iz .— rri>ra amorosa y la esencia del enamoramiento, el autor va penetrando en la frondosidad de la vida de pareja, rica y compleja a la vez.

Describe las características del amor conyugal y el drama de la convivencia que lleva a las rupturas conyugales teñidas de esperanza y decepción.

Analiza, entre otras, las crisis conyugales por desgaste de la convivencia, crisis de la identidad, por infidelidad, por inmadurez de los cónyuges, por intromisión de la familia política.Finalmente nos ofrece una serie de remedios para el desamor y un decálogo para afianzar y proteger el amor entre un hombre y una mujer a través de las crisis y a lo largo de los años.

26 - NOVIEMBRE 1995

DE LA ASOCIACIÓN

que dan cuenta de distintas experiencias, situaciones de trabajo, nuevas metodologías, etc. Es además un medio apto para la difusión de talleres, encuentros, jornadas, cursos, seminarios, etc. que la Asociación u otras instituciones del área promueven y que resultan de interés y enriquecimiento al ejercicio del counselig. El tiraje actual es de 750 ejemplares. En el presente año se publicaron los número 5, 6 y 7 que fueron distribuidos a todos los socios activos y adherentes, estudiantes de counseling, profesores de Holos y a profesionales, centros e instituciones afines.

Consideramos que la revista es el instrumento que en este momento mejor nos sirve para conseguir nuestro principal objetivo que es la divulgación del counseling. A través de sus artículos damos a conocer la tarea de los counselors y sus áreas de desempeño en organizaciones e instituciones donde deseamos incorporar la colaboración de nuestros profesionales en equipos interdisciplinarios de trabajo.

La dirección de la revista es responsabilidad de la Counselor María Lancman, la coordinación editorial de nuestra presidente Amparo Salaverría, y como asesores técnicos trabajan Graciela Francisco, María Carmen Cuk y Elsa Calina. La Revista se financia íntegramente por medio de publicidad.

Como complemento de la Revista, también hemos preparado una base de datos que mantenemos actualizada y que incluye datos de counselors, otros profesionales, organizaciones e instituciones afines.

Mensualmente, de abril a noviembre, se realizaron talleres, que permitieron la aproximación a técnicas de diversos modelos teóricos compatibles con la psicología humanística y el counseling. Las actividades de formación profesional van encaminadas a proporcionar a los participantes una vivencia personal de crecimiento y cuestionamiento propios, que les permitan evaluar en sí mismos los resultados de los elementos teóricos y empíricos que deberán aplicar en su trabajo. Se entregaron certificados de asistencia.

Las Primeras Jornadas Argentinas de Counseling se realizaron el pasado 1 de julio en la Unión Armenia, asistieron 122 personas y los 15 talleres fueron facilitados íntegramente por counselors. Se entregaron certificados de asistencia a todos los asistentes.

En el mes de octubre por pedido directo de un grupo de estudiantes de 3er año de counseling conseguimos 2 videos de Carl Rogers que mostramos con la facilitación de la Lie. Adriana Calleja.

Algunos miembros de la Asociación respondimos a la invitación para asistir a las reuniones mensuales del C.E.P.O.R. (Centro de Estudios Psicológicos de Orientación Rogeriana) para compartir nuestro común interés por el E.C.P. Se hicieron 10 copias de los Artículos y Conferencias de Manuel Artiles que cariñosamente nos envió y que fueron publicados con motivo del 25 aniversario de esa organización. Las copias se encuentran a disposición de los asociados en calidad de préstamo.

La diseñadora profesional, Sra. Elba Ricaño, está preparando el logotipo que representará a nuestra institución. La selección demandó varios meses de estudio de diversas propuestas resultado del concurso que convocamos.

Colaboramos con la Universidad de Lomas de Zamora con una encuesta que tiene como objetivo analizar la situación actual de Counseling en nuestro país.

Integramos el Proconsejo compuesto por miembros de la Fundación Argentina de Counseling, estudiantes de Counseling de Holos y representantes de la Asociación. Las reuniones tienen como objetivo estudiar la manera más conveniente de jerarquizar la profesión de Counseling en Argentina. Para ello hemos iniciado correspondencia con diversas entidades del Counseling en el mundo, particularmente de EE.UU. y de Inglaterra.

Establecimos una red de delegados de grupo de la Asociación con los grupos de estudiantes de Counseling de Holos. Por medio de su asistencia voluntaria mantuvimos una comunicación fluida con el alumnado. Los delegados también se encargaron de cobrar las cuotas sociales. Gracias a ellos la membrecía de socios adherentes de la Asociación se incrementó considerablemente.

Emitimos carnets de identificación de la Asociación a aquellos socios titulares que entregaron las fotografías correspondientes.

Para conseguir la exención impositiva de la DGI, nos vimos obligados a reformular los estatutos de nuestra Asociación. Aprovechamos la oportunidad para evaluar diversas modificaciones a varios de los artículos. Para ello, contamos con la colaboración de los profesionales, Dr. Daniel Fleisman y Dr. Nelson Fischer. Nuestras propuestas se someterán a voto de los asociados durante la asamblea extraordinaria del próximo 6 de diciembre. En dicha oportunidad, también presentaremos el nuevo Código de Etica que hemos preparado para votar su inclusión en nuestros estatutos.

Nos vimos obligados a suspender la fiesta anual planificada para el pasado 10 de noviembre por falta de participación.

En fin, mucho o poco, lo hicimos con mucho amor por ustedes y nuestra profesión. Desafortunadamente no podremos continuar con esta tarea porque nuestra presidente, Amparo Salaverría se mudará a España a principios del año próximo.

En el transcurso de este año, hemos visto el aumento de interés que se ha generado por nuestra asociación. Agradecemos el apoyo que nos han brindado, y tenemos confianza de que en las próximas elecciones, que se llevarán a cabo en abril de 1996 para elegir la nueva comisión directiva de la Asociación, se presentarán los counselors más motivados y comprometidos como candidatos para continuar la tarea. Recuerden, la nuestra es una organización horizontal donde todos y cada uno de nosotros cuenta. La Asociación somos todos nosotros. La jerarquización de nuestra profesión puede originarse en nosotros o puede venir impuesta desde afuera. Comprometidos, iremos trazando el futuro del Counseling en Argentina como se merece, con entusiasmo y profesionalismo genuino.

Les deseamos unas felices fiestas y un merecido descanso durante las vacaciones.

Amparo Salaverría Presidente

NOVIEMBRE 1995 - 27

Silvia Fosee Vicepresidente

desarrollar la capacidad para manejar la calidad de la relación con sus futuros clientes.

Además les ofrece la oportunidad de conocer quiénes son, cómo piensan y sienten respecto de ellos mismos y de los otros. Y cómo podrían desarrollar las actitudes para lo-grar una relación, tal como lo describe C. Rogers, para provocar un cambio.

Les resumo a continuación los requerimientos mínimos para obtener el diploma. Módulo introductorio:            Duración: tres días. Para acceder a la carrera se requiere asistir a un Workshop introductorio, el cual incluye videos de Carl Rogers y una evaluación final, donde los tutores codifican si el interesado tiene capacidad para brindar ayuda.Primer año básico: Está comprendido en 8 módulos, con un total de 144 hs. Para concluir este primer año se requiere la presentación de un proyecto (por escrito) cuyo contenido debe basarse en cómo algunos aspectos de la teoría centrada en la persona, han podido ser incorporados por el estudiante, en relación a su desarrollo profesional. Segundo año: Está compuesto por 8 módulos. En el transcurso de este II año se deberá crear un proyecto cuyo contenido esté basado en la aplicación práctica de actitudes aprendidas sobre la teoría centrada en la persona. Tercer año: El estudiante será supervisado por un tutor en la atención de un caso específico. El alumno deberá rendir un examen escrito y oral. Requerimientos adicionales (Metanoia) El alumno deberá tener:11) 50 horas de entrenamiento a ser acordado entre cadaestudiante y el tutor de su curso.12) Otras 70 horas para desarrollar el caso (de tercer año decarrera).13) Presentación de un cuaderno, en el cual debe estar asentado lo aprendido y extraído de la enseñanza de cada una delas clases.14) Habrá un seguimiento continuo de cada alumno en forma individual y a su vez, será evaluado por su tutor.Quien desee obtener mayor información, Metanoia se encuentra en Londres, 13 North Common Road, Ealing,London W5 2QB, Telephone: 0181-5792505, Ms. WendJames, Rectora de Metanoia.¡¡Espero haberles brindado lo mejor!' Nota: La lista de la librería Dillons con aproximadamente 200 libros con temas de Counseling, se encuentra a disposición de los lectores en la Asociación.

Elena Frezza

Counselor

Focusing

Tel. 552-0138

La Asociación ha recibido las siguientes propuestas para realizar en 1996

Con el «ya» de la carrera sabemos que tenemos que llegar hasta una meta; con la «acción» del rodaje que debemos interpretar nuestro papel. Pero, ¿sabemos qué hacer cuando estas palabras surgen en nosotros en relación a la profesión?. Hasta aquí fue la preparación (los años de estudio), ahora comienza la acción (poner en práctica aquello para lo que nos preparamos).

Es el momento en que surgen las dudas, la inseguridad y los temores. Tenemos toda la información, y ahora ¿qué hago con todo eso?. ¿Dónde y cómo me inserto laboralmente?. ¿Cómo llevo adelante la tarea?.Teniendo en cuenta estas inquietudes es que ofrecemos trabajar en un grupo cuyo objetivo es aprender juntos a ser counselors; lo común del counseling con las diferencias personales de los counselors. Temas:- La identidad del counselor y las tareas interdisciplinarias.- El inicio de la tarea (La puesta en acción).- Aplicación de la teoría del E.C.P. a la práctica delcounseling.Modalidad de trabajo: Teórico-vivencial Se realizará:- Presentación de casos reales, entrevistas y videos.- Desarrollo y análisis del material anterior desde la teoríadel E.C.P.- Grupo de discusión y reflexión.Facilitación:Lie. Adriana Calleja Counselor Judith Horvat

Counseling CreativoEl objetivo general de este proyecto es el de establecer

un espacio físico en el cual se generen ideas creativas frente a situaciones concretas que se presentan durante el ejercicio de nuestra profesión.

Se utilizarán para este fin, algunas técnicas de pensamiento lateral (alternativas, inversión, analogías, estímulos al azar), pensamiento convergente, pensamiento divergente, etc.

Estas técnicas serán desarrolladas en talleres donde los concurrentes, en grupos reducidos, familiarizados con los métodos citados, podrán analizar distintos aspectos de un

proceso de Counseling, presentado por uno de los asistentes y archivado en la videoteca que se irá formando a tal efecto. Los grupos estarán compuestos por counselors y otros profesionales que a través del Enfoque Centrado en la Persona llevan a cabo una relación de ayuda interpersonal.

Características Generales15)Es una opción de investigación en pequeños grupos.16)Es un espacio para la participación activa de los integrantes.3. Es un lugar donde la responsabilidad del proceso deinvestigación reside fundamentalmente en los propios participantes.4-      Es un proceso que aprovecha la experiencia de los participantes como material de reflexión.17) Es una técnica que convierte al grupo en analista de lasprácticas profesionales en las cuales los participantes son losactores.18) Es un ámbito donde se concreta el trabajo propuesto.19) Es un espacio para aplicar los métodos de investigación.

Objetivos del Grupoa. Investigar procesos de Counseling.b. Integrar la teoría con la práctica.c. Canalizar los intereses, necesidades afectivas y posibilidades creativas de los participantes.d. Comprender los cambios producidos a través de avanzaren el ejercicio de la profesión.e. Favorecer la adquisición y comprensión de la respuestareflejo para su aplicación en el campo profesional.f. Manejar un vocabulario técnico básico.g. Evaluar sus habilidades y aptitudes para desempeñarseen la actividad profesional integrándolas en laconstrucción de la propia imagen.h. Integrar la formación profesional al desarrollo de hábitos de trabajo participativo, solidario y responsable.

Coordina Daniel PrandiNOTA: Un grupo piloto iniciará este proyecto durante lasvacaciones.

LIC. NORA INÉS GELASSEN

PSICOLOQA

consultorio: 797-3622 particular: 0320-91851

NOVIEMBRE 1995 - 29

Provecto S A y V

Servicio en Adicciones y Violencia• Drogadicción • Alcoholismo • Anorexia • Bulimia

Lencia Familiar • Violaciones • Víctimas de sectas • Investigaciones privadas • Sida

Consultas gratis - Reserva Absoluta Atención las 24 hs.

Nuestra función es escuchar el problema, acompañar al consultante en la búsqueda de la solución y derivar a un centro de recuperación o a un profesional competente. Nuestra responsabilidad es investigar la calidad de los recursos asistenciales (pagos y gratuitos) para estar seguros de lo que recomendamos.

Trajamos con una red multidisciplinaria para el abordaje de conflictos.

Psiquiatras, Psicólogos, Psicopedagogos y Counselors

Médicos especialistas en:SidaEnfermos terminalesTratamientos del dolor

Violencia Familiar Adolescencia Sexualidad Conflictos familiares Drogadicción

Sectas Drogadicción

Drogadicción Alcoholismo Bulimia Anorexia

Centro de tratamiento del dolor en enfermos terminales

Grupos de rescate de víctimas de sectas

Responsable del proyecto: Prof. Sandalia Amadeo y Videla Asesores: Luis Sala, Counselor Susana Dietrich y Lie. Diana bnfeld

FUNDACIÓN ARGENTINA DECOUNSELING

De acuerdo al pedido realizado por el «CounselingGroup» del Dr. Héctor Villa y Asociados,

convocamos a un concurso para cubrir cargos deconsultores psicológicos (Counselors), cuya función

será atender personas derivadas por su equipo detrabajo. Esta tarea la realizarán en los consultorios/gabinetes de cada profesional, con honorarios que

oportunamente acordarán los counselors seleccionadoscon los directivos de dicha empresa. Solicitan un

consultor psicológico para cada una de las siguientesespecialidades:

Pareja y familiaSexología

AncianidadAdolescenciaAdicciones

Trastornos de la AlimentaciónViolencia Familiar

Laboral

El concurso se realizará en base a un puntaje(detallado en las Bases para el Concurso que sepuede obtener en la Librería Luna de Papel de

Córdoba 4490, Capital).El jurado designado por el

Comité Ejecutivo de la Fundaciónestá, compuesto por:

Lie. Andrés Sánchez Bodas, Presidente del Jurado Lie. Abel Kogan Lie. Rene Olivieri

Fecha de Cierre: 17 de diciembre de 1995.

DESGRABACIONDE CASSETTES

PRECIOS ACCESIBLES

582 - 2213

TIPEO POR COMPUTADORA

TODO TIPO DE TEXTOSAPUNTES - TESIS MONOGRAFÍAS

CORRECCIÓN SIN CARGO

ARMADO DE PUBLICACIONES

Consultores especialistas:

Investigadores especialistas en:

Centro de rehabilitación

30 - NOVIEMBRE 1995

CORREO DE LECTORES Dirigirse a:Revista de la Asociación de Counselors

Aguirre 677- 6º «B» - 1414 - Capital Federal

IRTACInternational Round table for the

Advancement of Counseling

Table Ronde Internationale pour le Developpement de FOrientation

Estimada Colega y Presidente:

Muchas gracias por enviarnos su carta del pasado mes de setiembre. Estoy seguro que el Consejo Ejecutivo de IRTAC recibirá de muy buen agrado la noticia de la existencia de vuestra asociación.

IRTAC publica un boletín en el que gustosamente informaremos a nuestros socios del entrenamiento de counselors en Argentina.

En 1996 realizaremos una conferencia en la Universidad de British Columbia en Vancouver, Canadá, en la que nos agradaría mucho que acepte nuestra invitación para colaborar en ella presentando un trabajo.

Adjunto encontrará nuestro boletín, el programa de la conferencia de Malta que contiene la lista de temas de las 28 conferencias pasadas y la lista de los países que participaron, información general de IRTAC y dos reportes resultado de dos conferencias: «Counseling a Discapacitados» y «Counseling de alumnos terciarios y universitarios».

Reciba un cordial saludo Dr. Hans Hoxter. Presidente IRTAC

A continuación hemos traducido algunos párrafos de la información que recibimos:

«La Mesa Redonda Internacional para el Progreso del Counseling (IRTAC), es una asociación internacional que tiene como ob' jetivos científicos y educacionales el estudio interdisciplinario del Counseling en los ámbitos académicos y no académicos.» «El Counseling se puede describir como el método o proceso de relación en el que se responde a otra persona con la intención de darle la oportunidad de explorar, descubrir y clarificar formas más eficaces para vivir la vida más satisfactoriamente.» «Durante bs últimos veinte años el Counseling ha avanzado significativamente en países desarrollados así como en países en vías de desarrollo. Padres, educadores, empresarios, médicos, asistentes sociales y otras personas preocupadas con las dificulta'

Fe de erratasEn la Revista N~ 6, en el artículo del Lie. Guillermo Vilaseca titulado «Entre Varones», se han deslizado dos errores: la palabra «enseñamos» debe ser reemplazada por «diseñamos» (en el último párrafo de la primer columna) y la palabra «mínimo» debe ser sustituida por «íntimo» (en el tercer párrafo de la segunda columna).

des de los individuos y sus familias han visto la necesidad de encontrar maneras nuevas de atender los problemas humanos. Como respuesta a esta necesidad, se han desarrollado una gran variedad de teorías y prácticas de Counseling.» «La decisión de establecer una organización que promocionara el intercambio de ideas, prácticas e investigaciones en este campo, culminó con la fundación de IRTAC que encontró su expresión práctica en el Seminario Internacional de Counseling que tuvo lugar en Suiza en el ario 1966. Posteriormente se han realizado conferencias de IRTAC en Austria, Francia, Italia, Holanda, Alemania, Noruega, Grecia, Inglaterra, Dinamarca, Suecia, Canadá, Irlanda, Portugal, Hungría, Nueva Zelanda y Malta». «Por medio de consultas, seminarios, conferencias y ¡a publicación de los resultados de estos eventos, IRTAC ha jugado un rol significativo en el desarrollo de los servicios de Counseling en muchos lugares del mundo. IRTAC ha sido asesor de muchas organizaciones gubernamentales y privadas, nacionales e internacionales en lo que respecta a la aplicación del Counseling en orientación educacional, salud y servicios sociales entre otros». «El Consejo Ejecutivo de IRTAC está conformado por 15 miembros de diversos países, que son los responsables de la administración de la organización».«IRTAC tiene registro en Bélgica de asociación sin fines de lucro y tiene status de asesor en: Las Naciones Unidas, ECOSOC, UNICEF, UNESCO, La Organización Mundial del Trabajo, La Organización Mundial de la Salud y en el Consejo Europeo. Los idiomas oficiales son el inglés y el francés».

De mi mayor consideración:

Por intermedio de la presente deseo agradecer la publicación de mi trabajo: Entre varones. Grupos de reflexión de varones: un espacio privilegiado para profundizar en aspectos de la «crítica de la vida cotidiana» en el N9 6 de vuestra revista.

Quiero aprovechar la oportunidad para felicitarlos por la notoria evolución que se observa en los últimos números de vuestra publicación.Sin otro particular, y quedando a vuestra disposición, les saludo muy atentamente.

Lie. Guillermo Vilaseca

Estimada colega:

Te agradezco el envío de la revista de la Asociación y te felicito a vos y a todo tu equipo por la producción lograda.

Esperando seguir en contacto con ustedes, te saludo cordialmente

Lie. Susana Castro Presidente de la Asociación Guestáltica de Buenos Aires

NOVIEMBRE 1995-31

A todas las queridas «personas» de Holos: WORKSHOP INTER-CULTURALNo quisiera dejar pasar una hora más, sin hacerles

llegar mis sentimientos. Imaginaba poder hacerlo de mil maneras distintas. La realidad me dice: ¡basta de imaginar... de esa manera va a ser muy difícil que te comprendan!.

Por supuesto, la vía más apropiada y directa se me presentó al leer la Revista de la Asociación... (nuestro gran apoyo) y descubrir el Correo de Lectores.

Ante todo mi infinito agradecimiento a todos los que me ayudaron, que son muchos, mis compañeros y ahora mis amigos, todos y cada uno con sus particularidades, los directivos, los profesores, los facilitadores, los administrativos, Amparo, Patricia desde su barcito, todos con su enorme cordialidad. Especialmente a Nora Elbert, counselor, que con toda su entrega, su ética, su comprensión, su empatia, me acompañó en el difícil camino hacia el «ser».

A todos, repito, gracias por su amor, sus conocimientos, sus ideales, sus flaquezas y «su humanidad». Hicieron posible, desde lo material, hasta lo más espiritual, que renacieran en mí, sentimientos y emociones que creía estaban «archivados»... esto no es poca cosa... no saben lo fantástico que es renacer, a mi edad y poder asumir los riesgos que esto implica!.

Sola no hubiera podido... pero no cualquiera tiene la oportunidad de encontrarse con un grupo semejante...; es un privilegio...!.

Quédense tranquilos, al final la definición de «Counseling» se entiende: He experimentado en mi propia piel, los enunciados de Nuttin, Rogers, Buber, Maslow y todos los otros. Es el mejor método de «aprehenderlos».

Me resulta evidente una vez más, que lo que se quiere expresar, siempre aparece limitado por las palabras, que a su vez lo posibilitan...

Bertrand Russell, puede hacerlo, entreguémonos a sus palabras:

«Unido con sus semejantes por el más fuerte de tofos los vínculos, el de un destino común, el hombre libre encuentra que siempre lo acompaña una nueva visión que proyecta sobre toda tarea cotidiana, la luz del amor...

Muy breve es el lapso durante el cual podemos ayudarlos/nos ly en el que se decide su felicidad o su miseria. Ojalá nos corresponda arrojar luz solar en su senda, iluminar sus penas con el bálsamo de la empatia , darles la pura alegría de un afecto que nunca se cansa, fortalecer su ánimo desfalleciente, inspirarles fe en horas de desesperanza...».

Con todo mi amor

Alicia Várela - 3er. año TM.

1      agregado mió2 ídem... el original dice simpatía,«traduttore, traditore!»

El «Center For Cross-Cultural Communication» fundado por Charles M. Devonshire y Carl Rogers está organizando un workshop para el año próximo. Este se llevará a cabo el Ilkley Comunity College, Ilkley, Nr. Leeds, West Yorkshire, Inglaterra del 13 al 20 de julio de 1996. El objetivo de estos workshops es reunir personas de culturas y entornos diferentes que comparten el respeto por los valores y la dignidad del individuo, para crear una comunidad de aprendizaje que permita profundizar los niveles de comunicación entre los participantes. Se espera brindar a los asistentes la oportunidad de comprender y vivenciar el significado del E.C.P. en sus tareas cotidianas en el campo de la educación, la psicoterapia, el Counseling, el trabajo social, las relaciones industriales, el desarrollo comunitario y el trabajo con la juventud.Las personas interesadas pueden comunicarse con la Lie. Adriana Calleja al 743-1688.

NORMAS PARA LA PRESENTACIÓN DE ARTÍCULOS

La Comisión de Publicaciones desea informar a los socios y profesionales afines de la asociación que toda colaboración es de gran interés. Para envío de los trabajos solicitamos sean atendidas las siguientes pautas:

- Dactilografiado a doble espacio(No habrá más excepciones)

- Máximo 4 carillas tamaño carta- Notas y citas bibliográficas en hoja aporte- Curriculum

Para mayor información comunicarse con María Lancman al 772-2620, Graciela Francisco al 795-1035 o con Mary Cuk al 701-1121

NOTA: La Comisión de Publicaciones se reserva el derecho de selección de los trabajos y su orden de publicación.

Para la revista No.8, el plazo de presentación de artículos es el 15 de marzo de 1996.

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Se invita a counselors, profesionales afines,instituciones, empresas, así como a promotoresde productos y servicios que quieran alcanzar

a nuestros lectores.

Comunicarse con María Lancman Tel. 772-2620

y

52-NOVIEMBRE 1995

Dirección General Lie. Andrés Sánchez Bodas

Carrera de CounselingConsultoría PsicológicaDuración 3

añosTítulo Oficial

Especialización 4- año (optativo)

Con

sultor Educacional Consultor en Desarrollo Personal

Consultor

Pastoral Consultor en Comportamiento Empresarial

Pos

tgrado Universitario

Consultor en Desarrollo Humano

Diploma otorgado por la Univers

idad de Lomas de Zamora

Servicio Asistencial de Consultoría Psicológica

Honorarios InstitucionalesPrimera Entrevista Gratuita(solicitar entrevista en la

sede deseada)

Atención: Individual, Grupal, Pareja y Familia,

Niños Adolescentes y Adultos

CoordinaciónCoun

selor Claudia Berneman - Capital Feder

al Counselor Judith Horvat - San Isidro

Av. Córdoba 4448, Capital          tels. 775-3622 y 774-6877

Almirante Bro

wn 15, San Isidro      tels. 743-1191 Italia 470, Lomas de Zamora (High School)  tels. 235-0604

La Asociación Argentina de Counselors les desea a socios y amigos