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est une revue de l’association DAROU MAHDI Autorisation n° 016/RDA/F32/BAPP

«««« La terre s’illuminera de la La terre s’illuminera de la La terre s’illuminera de la La terre s’illuminera de la LUMIERELUMIERELUMIERELUMIERE de son seigneurde son seigneurde son seigneurde son seigneur .» .» .» .» S.39/69

La Lumière des mondes est née...

MUHAMADMUHAMADMUHAMADMUHAMAD ( saw )

SOMMAIRE:SOMMAIRE:SOMMAIRE:SOMMAIRE: Editorial : Le prince du monde Voyage avec le coran: la sourate Al-fatiha. p3 Santé: le pain. P.9 Dogme: les annonce de la prophétie de Muhamad dans les évangiles. P.4 Société: Ndam Njoya investi sa belle mère à la commune de Foumban. P 11 Supplication: se protéger toute la journée. P 5 International : ahmadinedjad en Amé-rique latine. P 12 Un savant: Sheik Moufid. P 10

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Les chiites africains ont désormais une vitrine pour s’exprimer sur le monde. Visitez le site et apportez vos contribu-tions (articles, vidéos, rapport de vos activités, histoire de votre communauté, etc.:

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George Bernard Shaw, écrivain britanni-que a dit : « Ce dont le monde a le plus besoin est un homme qui a l’esprit de Mo-hammed. Les hommes religieux dans le moyen-âge, par ignorance et par fanatisme, ont propagé une image obscure de la reli-gion de Mohammed qu’ils ont considéré comme l’ennemi du christianisme. Mais après avoir eu connaissance de l’histoire de cet homme, j'ai trouvé que c’est un prodige exceptionnel et j'ai conclu qu’il n’est pas l’ennemi du christianisme mais le sauveur de l’humanité. Selon mon opinion, s’il avait à se charger des affaires de ce monde actuel, il résoudrait tous nos problèmes et assurerait la paix et le bonheur que le mon-de entier espère »

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Cheikh Al-Karbalai: Il est nécessaire de refléter une image lu-mineuse de l'islam fondée sur le respect de la pensée des au-

Ni John Fru Ndi, quitte le SDF . Page 11

L’ayatollah Kashani: l’assassinat du scienti-fique ne peut qu’éveil-ler les nations . P 12

Pourquoi les américains sont déçu

d’Obama. P12

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« le Prince de ce monde viendra... » tel était les recommandations de Jésus fils de Marie aux enfants d’Israël dans l’é-vangile de Jean 14:30, 570 ans avant la naissance de ce Prince qui ne fut autre que le Sceau des prophètes Muhamad (saw). Nous voici enfin au mois du Mo-wloudou nabih, que doit représenter ce jour pour l’ensemble de l’humanité car ne perdons pas le fil le prophète Muhamad(saw) est le seul messager envoyer pour l’humanité. Ce jour représente la victoire de la sagesse sur l’ignorance, de la justice sur l’injustice, du monothéisme sur l’ido-lâtrie, de la vérité sur le mensonge, du dialogue sur la barbarie… Sommes nous prêt et digne à le rece-voir? tel est la question que nous de-vons nous poser en ces jours. Le 17 de ce mois selon la famille du prophète est le jour de sa noble naissance d’où nous devons rappeler à nos frères qui ne le savent pas que le prophète Muhamad

(saw) est la meilleur créature de Dieu sans nous fié de certains musulmans qui trouvent à cette festivité une innovation; erreur grave! Le saint prophète (saw) doit être pour nous un modèle à suivre sans hésitation car il incarne tout les valeurs humaines et même extrahumaine tel l’infaillibilité. Il avait la conviction que la lumière de l’i-slam brillera tôt ou tard sur le globe (ce qui devint vrai: l’Europe, l’Afrique, l’A-mérique, l’Asie, il n’existe plus un coin du monde sans musulman!). Ce fut cette conviction qui lui donna la puissance de restaurer un dogme. Ce dogme était dou-ble, l'unicité de Dieu et l'immatérialité de Dieu ; l'un disant ce que Dieu est, l'autre disant ce qu'il n'est pas, l'un renversant avec le sabre des dieux mensongers, l'au-tre inaugurant avec la parole une idée ! Philosophe, orateur, apôtre, législateur, guerrier, conquérant d'idées, restaurateur de dogmes rationnels, d'un culte sans images, fondateur de vingt empires ter-restres et d'un empire spirituel, voilà le prophète Mohammad ! À toutes les échelles où l'on mesure la grandeur hu-maine, quel homme fut et sera le plus grand que lui?... C’est aussi le jour anniversaire de son petit fils imam as-Sadiq (as) précurseur des écoles juridiques islamique.

Après la révolution islamique d’Iran, qui n’avait comme objectif, d’établir une société où les les richesses doivent profi-ter au peuple et non à l’occident (capitaliste), les occidentaux ont vu leurs interets menacé et ont decidé de combat-tre cette ideologie nationaliste en soute-nant et opposant certains groupes musul-mans contre l’iran. Comme resultat le radicalisme religieux est né: Alqa-Ida, qui avec les moyens de l’occident, à réus-si à déporter cette fausse image de l’islam au delà du moyen orient et a donner nais-sance à Boko Haram au Nigeria. Ces gens ne sont qu’en réalité les vrai enne-mis de l’islam car ils sont en marge des principes islamiques qui est la paix et le dialogue. Pour parler de l’actualité international, le cas de la Syrie est déplorable du fait que la communauté international ayant obligé Bachar Al-assad d’accepter les observateurs arabes sur son territoire met en cause le rapport de la dite commission, quel paradoxe! Cela peut confirme enco-re une fois de plus le complot des USA contre le régime de damas. .

Ali Youssouf Changam

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�MC*FNاHEC "JK $LI$ زEF GHIم اBC ز: �20م ا��01/���. ا-�*م ا+*( L’Imam Hussein(as) a dit: « Quiconque me visite après ma mort, je le visiterai le jour du jugement »

Le Terme « miracle » est défini par tout acte qu'un être humain est incapable d'exécuter , même si des groupements se forment à cette fin. Si le miracle est lié à un défi, le miracle est propre aux prophètes, dans le cas contraire, le miracle n'est qu'un honneur accordé par le Seigneur à ses esclaves vertueux qu'IL choisirait. Le Miracle a donc pour fondement les paroles divines suivantes : « Croyez le Prophète dans tout ce qu'il rapporte à mon sujet » Il affirme donc la prophétie et distingue le vrai Prophète de l'imposteur. Le terme « miracle » ne se trouve pas dans le Coran, mais son synonyme, à savoir « Aya » ou « Signe » . Le Bien-aimé Muhamad qu'Allah le bénisse et le salut, effectua de multiples miracles dont le Seigneur l'a honoré, il a affirmé son message par quelques Miracles que voi-ci.

- Le Noble Coran - La Fente de la lune - il fait tomber la pluie uniquement sur les pèlerins le jour de Ghadir - Il touche l’œil de l’imam Ali qui retrouve la santé immédiatement

- L'accroissement de la nourriture - Les arbres se soumettent à lui - Les cailloux glorifient Dieu - La pierre salue le Bien-aimé - L'aide apportée par le lion - Un aveugle retrouve sa vue - La branche d'arbre se transforme en épée

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La sourate al-Fâtiha ( I ) La Basmalah

Bi-smi-llâhi ar-Rahmâni ar-Rahîmi,

Par [la grâce du] Nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux,

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« Le Nom le plus Grandiose est découpé dans « Oum al- Kitâb » (Thawâb al-A’mal, Sh. Sadûq p132)

5è partie » ar-Rahmâni ar-Rahîm « &�'(�ا � ا�)'Rappel des deux Attributs cités précédemment. (Voir le numéro précédent pour la signification de ces deux At-tributs.) Pourquoi ? Répétition ?

» Mâliki yawmi-d-dîni « ��+� ��. �-م ا-« malaka » : verbe indiquant à la fois la possession, la domination et la maîtrise (dans la création, la gestion et le maintien). Donc « Mâlik » indique le Possesseur, le Détenteur, le Maître, le Souverain. -« Dîn » connu par tous comme ayant le sens de « Re-ligion », mais aussi de « Jugement ».

إ�)�ك ��$� و إ�)�ك 01����» Iyyâka na‘budu wa iyyâka nasta‘înu « -«‘abada » : indique l’abaissement et l’asservissement devant un maître avec soumission et obéissance et par conséquent l’adoration. -Pourquoi l’emploi du pluriel « nous » ? -D’habitude, dans la phrase verbale arabe, le verbe est en début de phrase. Ici « Iyyâka », qui est le complé-ment d’objet du verbe, commence la phrase et se situe avant le verbe. Pourquoi ? Cela donne-t-il un sens sup-

plémentaire ? -«‘awn » aide, secours ; le verbe « isti‘âna » en est une forme dérivée (la dixième (Xe) qui exprime l’idée de demander, de rechercher). Il a pour sens la demande ou plutôt la recherche de l’aide. -Mêmes remarques par rapport au pluriel et la place de « iyyâka »

» ar-Rahmâni ar-Rahîm « &�'(�ا � ا�)'Bien sûr, on ne peut voir là une répétition. Les deux Attributs ici se rapportent à Dieu cité précédemment, Le qualifient, comme « Seigneur des mondes ». Ils nous rappellent deux des Noms par lesquels Dieu se manifeste à nous, par lesquels le monde se dresse. Aussi s’accrocher au Nom (ar-Rahmân) c’est d’abord reconnaître le besoin de ce Nom pour découvrir l’as-pect divin (des choses), la Miséricorde qui embrasse toute chose. Et s’accrocher au Nom (ar-Rahîm) c’est d’abord recon-naître le besoin de ce Nom pour atteindre la Miséricor-de particulière qui est la félicité éternelle.

A suivre…

al-hamdu li-llâhi rabbi-l-‘âlamîna,

la Louange est à Dieu, le Seigneur des mondes,

Le rêve et son interprétation en islam Voici un essai d’interprétation de quelques rêves (Allah est le plus savant) 1-Rêver que l’on est dans l’eau durant tout le songe sans pouvoir sortir Explication: une souffrance dont on sortira difficilement Sacrifice: offrir ses propres vêtement 2– rêver à un poste radio en main en marche ou non, ou à un complexe radio Explication: vous serez victime d’une forte et fausse accusation à laquelle vous n’échap-perez pas Sacrifice: offrir un plat de nourriture complète à un musulman NB: nous n’avons pas de prétention de lire le secret de Dieu Sublime soit-il

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Les annonces de la prophétie de Muhammad qu'Allah le bénisse ainsi que sa famille dans le Nouveau Testament (les Evangiles)

Les annonces de la prophétie de Muhammad (saw) sont nombreuses également dans le Nouveau Testa-ment (les Evangiles) en voici quel-ques unes:

1) On trouve dans l’Evangile selon Jean (14 : 30) : « Je ne vous parlerai plus longtemps, car le me-neur de ce monde viendra… » Qui est le meneur du monde qui vint après Jésus qu'Allah le bénisse et salue si ce n’est Muhammad qu'Al-lah le bénisse et salue ? Dieu a pa-rachevé par lui la prophétie et lui donna la plus complète des législa-tions qui convient pour tous les temps et tous les lieux. 2) On trouve dans le même

Evangile (8 : 13) : « C’est votre avantage que je m’en aille ; en ef-fet, si je ne pars pas, le Paraclet ne viendra pas à vous : si, au contrai-re, je pars, je vous l’enverrai. »

3) Et dans (Jean 16 : 13) : « […] car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il au-ra entendu... » Cette dernière des-cription n’est autre que celle du prophète Muhammad (saw), car c’est bien lui qui ne parle pas de son propre chef, comme il est men-tionné dans le Coran : (Et il ne pro-nonce rien sous l’effet de la pas-sion ; ce n’est qu’une révélation qui lui est faite.) (L’étoile, v.3-4). Par contre, le terme « le para-

clet » – qui peut s’écrire aussi « paraklêtos » – signifie le consola-teur ou celui qui est appelé au se-cours ou l’avocat. Mais le mot en latin peut aussi s’écrire de plusieurs façons. Il peut aussi avoir le sens de celui qui est loué, le plus loué, la louange ou celui qui loue énormé-ment. Ceci est la signification du mot « Muhammad » en arabe : ce-lui qui est loué ou encore l’autre prénom du prophète (saw) qui est « Ahmad », qui signifie le plus loué. Quelle que soit la signification

du mot « paraclet », nous pouvons conclure que Jésus a laissé derrière lui une œuvre inachevée et que quelqu'un allait venir pour complé-ter sa mission. Par ailleurs, les reli-gieux chrétiens cherchent à ne pas divulguer l’autre sens de paraclet en prononçant ce mot de la deuxiè-me façon, car il deviendrait clair à tout le monde qu’il s’agit de Mu-hammad (saw). Les religieux jouent sur cette ambiguïté, car le mot ori-ginal qui fut traduit n’est plus connu ! Ils traduisirent donc « pa-raclet » par « consolateur » pour que ce mot ait le sens du « Saint-Esprit ». Mais, ce qui est étrange est de

voir le mot « Saint-Esprit » utilisé mot pour mot dans d’innombrables versets des quatre Evangiles. Si « paraclet » signifiait réellement « Saint-Esprit », les quatre rappor-teurs des Evangiles se seraient em-pressés de le mentionner Le Saint Coran mentionne dans

la sourate le Rang, v.6, que Jésus a explicitement mentionné le nom Ahmad :(Et quand Jésus fils de Ma-rie dit : « O Enfants d’Israël ! Je suis vraiment envoyé de Dieu vers vous, confirmant ce qui est venu avant moi dans la Thora, et pour annoncer un Messager après moi, dont le nom sera "Ahmad". Puis, lorsque celui-ci vint à eux avec des preuves claires, ils dirent : "C’est une magie évidente." ») Ahmad est le second nom du Pro-phète Muhammad et qui veut dire littéralement celui qui est le plus loué, le même sens que le « para-clet ». Cependant, examinons tout de même, dans le contexte de la Bible, si ce consolateur convient au personnage du Prophète Muham-mad (qu'Allah le bénisse ainsi que sa famille) ou pas : a. Jean (8 : 13) : « Un autre consolateur. » Donc, plusieurs consolateurs étaient déjà venus et il y en avait un qui devait encore ve-nir. Ainsi, cette annonce ne convient plus au « Saint-Esprit ». b. Jean : « Afin qu'il demeure

éternellement avec vous ». Etant donné que le besoin pour un autre de venir après lui n'existait plus et qu'il serait le dernier de tous les prophètes. En effet, l’enseignement du prophète Muhammad (saw) de-meure pour toujours et reste in-tact : le Coran et tous ses ensei-gnements demeurent comme ils l'étaient il y a 1400 ans. c. Jean (16 : 8) : « Il convain-

cra le monde en ce qui concerne le péché » : Tous les autres Prophè-tes, y compris Abraham, Moïse, Da-vid et Salomon corrigeaient leurs voisins et leur peuple pour leurs péchés, mais pas le monde comme l'a fait Muhammad qu'Allah le bé-nisse ainsi que sa famille. Il n'extir-pa pas seulement l'idolâtrie de l'Arabie en l'espace de 23 ans, mais envoya aussi des émissaires à Hé-raclius, aux souverains des empires de Perse (Chosroês) et de Rome, au Négus, le roi d'Ethiopie, et à Mouqawqis, le gouverneur d'Egyp-te. Il réprimandait les chrétiens pour avoir divisé l'unité de Dieu en trinité, et pour avoir élevé Jésus au rang de fils de Dieu et ensuite de Dieu lui-même. C'est lui qui condamna les juifs et les chrétiens

pour avoir corrompu leurs Ecritures, et c'est lui qui a blanchi tous les Prophètes des imputations d'adultè-re, inceste, viol et idolâtrie.

d. Jean (16 : 13) : « Car il ne

parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu » Le Saint Coran est la parole de Dieu. Il n'y a pas un seul mot du Prophète Muhammad qui y a été inclus. L'ange Gabriel le lui récita, le Pro-phète le mémorisa, et les paroles furent notées par ceux qui étaient chargés d’écrire les versets du Co-ran notamment l’imam Ali (as). Les propres paroles du Prophète Mu-hammad (saw) et ses enseigne-ments furent enregistrés dans les Hadith ou traditions. Comparez avec le Deutéronome (18 : 18) : « [...] je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai.» Ceci correspond avec la sourate

l'Etoile (versets 2-4) : (Et il ne pro-nonce rien sous l’effet de la pas-sion ; ce n’est qu’une révélation qui lui est faite.) En conclusion, nous conseillons

toute personne de rechercher la vérité et ceci même si quelques personnes s’efforcent de la dissimu-ler. Nous sommes convaincus qu’u-ne recherche dénuée de toute pas-sion et de fanatisme religieux se conclura par la prononciation de l’attestation de foi : « La ilâha illa-llâh, muhamma-

dun rassoûlu-llâh » « Nulle divinité digne d’être ado-

rée si ce n'est Dieu et Muhammad est le messager de Dieu… »

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Qu’est ce que la mort?

Avant de continuer à décrire les af-fres lors de la mort et après, faisons une halte et réfléchissons sur la si-gnification de la mort et sur ce que l’on peut en déduire au niveau de la connaissance de l’homme et de no-tre vie sur terre. Est-ce que la mort est la disparition, la fin, l’anéantisse-ment total ou une transformation, une évolution, un passage d’un mon-de à un autre ? Cette question a pré-occupé le genre humain en tout temps et en tout lieu. Certains en ont cherché la réponse en eux-mêmes, d’autres se sont bornés à croire en ce que les autres ont dit. Nous, les Musulmans, nous reve-nons au Coran pour y trouver la ré-ponse et nous croyons en la justes-se de sa réponse dans la mesure où nous croyons en ce Livre divin. Le noble Coran emploie un mot particu-lier pour en parler, le mot « tawaffâ » et non pas le mot « mawt » (la mort). « Tawaffâ » au niveau linguistique veut dire « alistîfâ » (dans le sens de « recouvrement intégral »). On dit « tawaffî al-mâl » dans le sens de « prendre intégralement l’ar-gent » sans aucun manque. Cette expression est employée douze fois dans le noble Coran et à chaque fois pour indiquer la mort comme une « opération de remise » (par l’Ange chargé de cela) de la véritable per-sonne parfaite de l’homme au mo-ment de la mort. On peut en déduire que : -1)La mort n’est pas la disparition, le néant, mais le passage d’une mon-

de vers un autre et que la vie de l’homme se poursuit d’une autre fa-çon. -2)Le corps de l’homme (ses mem-bres, ses organes..) ne représente pas la personne réelle de l’homme et n’exprime pas le « moi » véritable de l’existence humaine, parce que le corps n’est pas transféré dans l’autre monde, mais reste dans ce monde et se décompose progressivement. Ce qui représente notre réelle per-sonne, notre « moi » véritable est ce que le Coran a exprimé par le mot « âme » parfois et par le mot « esprit » d’autres fois. -3)Cet esprit (ou âme) occupe, dans son niveau d’existence, un monde plus élevé que celui de la matière et des choses matérielles, bien qu’il soit le résultat du perfectionnement substantiel dans [le monde de] la nature – ainsi [le monde de] la natu-re suit le perfectionnement substan-tiel et sa transformation en esprit ou âme –. Le monde existentiel et le niveau réel de l’esprit (ou de l’âme) changent et s’élèvent vers un niveau plus élevé, c’est-à-dire il apparaît être de l’espèce d’un autre monde qui est le monde de « derrière la na-ture » (« métaphysique »). Par la mort, l’esprit ou l’âme se déplace vers un monde d’une autre origine, de la sorte de l’esprit. En d’autres termes, au moment de la mort, l’opé-ration de cette réalité sublimée se libère de la réalité matérielle. Le no-ble Coran indique, dans certains ver-sets, l’existence de cette réalité su-

blimée dans l’homme et mentionne que cette réalité est autre qu’un élé-ment de « la boue malléable » à par-tir de laquelle le corps de l’homme a été formé : {Et lorsque ton Sei-gneur dit aux Anges : « Je vais créer un homme d’une argile ex-traite d’une boue malléable. Quand Je l’aurai harmonieuse-ment formé et que Je lui aurai in-sufflé de Mon Esprit, alors jetez-vous prosternés devant lui. »}(29-30/XV) La question de l’esprit (ou de l’âme) et de sa persistance après la mort est une des questions maîtresses des connaissances islamiques. La moitié des connaissances originelles se dresse sur le principe du « fon-dement de l’esprit » , de son indé-pendance du corps et de sa persis-tance après la mort. Il en est de mê-me en ce qui concerne la valeur ré-elle de l’homme. Elle se fonde égale-ment sur ce principe. Et c’est la première des leçons que l’on découvre quand on réfléchit sur la réalité de la mort, sur notre propre mort. Par la Grâce de Son Nom {Certes, nous sommes à Dieu et vers Lui nous retournons } Qu’est-ce que la mort ? (1) La mort n’est qu’un passage de ce monde vers un autre L’esprit est l’identité fondamentale de l’homme D’après Shahîd Mutaharî « al-Hayât al-Khâlidat aw al-Hayât al-

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Réciter cette invocation tout les matins pour être protéger toute la journée

«««« mon Dieu je me suis réveillé ce matin dans ta protection et ton mon Dieu je me suis réveillé ce matin dans ta protection et ton mon Dieu je me suis réveillé ce matin dans ta protection et ton mon Dieu je me suis réveillé ce matin dans ta protection et ton

voisinage! Mon Dieu je te remet ma religion, ma vie, voisinage! Mon Dieu je te remet ma religion, ma vie, voisinage! Mon Dieu je te remet ma religion, ma vie, voisinage! Mon Dieu je te remet ma religion, ma vie,

ma subsistance, mon au delà; ma famille et mes biens ...ma subsistance, mon au delà; ma famille et mes biens ...ma subsistance, mon au delà; ma famille et mes biens ...ma subsistance, mon au delà; ma famille et mes biens ... » » » » Imam Baqir rapporté par Kulaiyni. Mafatih al-jinan P.479 B.A.A

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Les propos des penseurs occi-

dentaux sur le Prophète Mo-

hammed (PSLF) par Moha-

med H. Alphonse de Lamartine a dit : "Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, l'immensité de la réussite sont les trois mesures du génie de l'homme, qui osera comparer humainement un grand homme de l'histoire moderne à Mohammed ? Les plus fameux n'ont remué que des armes, des lois, des em-pires ; ils n'ont fondé (s’ils ont fondé quelque chose) que des puissances ma-térielles qui s'écroulèrent souvent avant eux. Celui-là a remué des armées, des législations, des empires, des peuples, des dynasties, des millions d'hommes sur un tiers du globe habité … J.W.H. Stab dans son livre : « L’Islam et son fondateur » a écrit : «En jugeant le peu de moyens dont il disposait et la pérennité de ce qu’il a réalisé, aucun nom au cours de l’histoire ne se mani-feste plus illustre et plus fulgurant que le Prophète de La Mecque. Sous son impulsion nombre de dynas-ties ont trouvé l’existence, des cités, des palaces fameux, des temples ont été bâ-ties par sa cause. De grandes provinces se sont soumises à la foi par sa cause. Ses paroles ont gouverné la vie de géné-rations qui ont accepté qu’elles dirigent leur vie et qu’elles soient leur guide dans leur vie future. Des milliers de voix des croyants prient Allah de le bé-nir et estiment le vrai Prophète d’Allah et le sceau des Prophètes. En jugeant selon les normes de grandeur….nul mortel ne pourrait être comparé à Lui. »

Le philosophe britannique, Thomas Carlyle, qui a gagné le prix Nobel pour ce livre ‘’Les héros’’ a écrit : C’est une honte pour chacun d’écouter les accusa-tions disant que l’Islam est un menson-ge et que Mohammed est un imposteur et un falsificateur. On l’a distingué pen-dant toute sa vie avec des principes iné-branlables, une sincère détermination, bienveillant, généreux, compatissant, pieux, vertueux, digne d’éloges, libre, humaniste, très sérieux, sincère. Et avec toutes ces qualités, il avait le plus doux caractère, le tempérament le plus aisé, de bonne humeur, de compagnie louable et agréable, mieux il était plaisant et spirituel. Il était juste, sincère, clair-voyant, magnanime, pur et présent d’es-prit. Il était un grand homme par sa na-ture, il n’a pas été éduqué par une école ni par un instituteur et il n’avait point besoin de tout cela » Johann Wolfgang Von Goethe, écri-vain allemand, a dit : « Nous les Euro-péens avec tous nos concepts n’avons pas pu encore atteindre ce que Moham-med a atteint et nul ne pourra le dépas-ser. J’ai cherché dans l’histoire de l’hu-manité un homme qui en soit l’exemple idéal et je l’ai trouvé en la personne du Prophète Mohammed. Et ainsi doit se révéler la vérité et s’élever comme a réussi Mohammed à assujettir le monde entier par le monothéisme ». Le Professeur Jules Masserman a dit : "Des gens comme Pasteur et Salk furent des leaders au sens premier du terme. Des gens comme Ghandi et Confucius, d'un côté, et comme Alexandre, César et Hitler de l'autre, furent des leaders dans le second sens du terme et peut-être dans son troisième sens. Jésus et Boudd-

ha appartiennent à la troisième catégo-

rie. Quant à Mohammed qui réunissait les 3 qualités (sagesse/science, pacifi-que, conquérant) on peut dire qu'il fut le plus grand leader de tous les temps. Moïse avait fait de même dans un moin-dre degré." Mohandas Karam-

chand Gandhi (1869-1948) Penseur indien, homme d'état, et leader national. Je suis devenu plus que jamais convain-cu, que ce ne sont pas les armes qui ont projeté l'Islam à l'avant de la scène à cette époque là. Mais ce fut l'extrême simplicité et l'auto-effacement absolu du Prophète, le respect scrupuleux de ses engagements, sa dévotion intense envers ses amis et adeptes, son intrépidité, sa confiance absolue en Dieu et en sa mis-sion. C'est tout cela et non le sabre, qui porta l'Islam à l'avant en surmontant toutes les épreuves. Mohamed Hassan, France

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Si tu te tournes vers le monde d’ici-bas, il se détourne de toi, et si tu t’en détournes, il se tourne vers toi.

Le saint Prophète (saw)

Se détourner du monde voudrait dire que le croyant ne doit pas avoir un

amour profond pour les biens maté-riels, les femmes, le pouvoir etc. car c’est en réalité Allah qui donne et

demande bon usage.

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L'islam souffre ,dans les commu-nautés occidentales ,d'une mauvai-se image dessinée par quelques sectes prétendant l'islam qui est innocent de cette image .Plusieurs concepts d'extrémisme et d'excès sont plantés entre ces sectes qui insistent à suivre un moyen à faire renier les autres et le fanatisme en imposant des notions inhumaines que l'islam ne conseille jamais . Dans un discours de Salat al-Jumuaa ( la prière de Vendredi), le représentant de la Haute Référence Religieuse Cheikh Abdul Mahdi Al-Karbalai a exposé ce sujet, disant : Un des défis et des périls exté-rieurs , c'est la fausse image pour l'islam, faite par les extrémis-tes qui portent une pensée reniable ,en exerçant la violence aveugle utilisée contre les pays islamiques et d'autres. Alors, com-ment peut-on faire une image claire pour l'islam? en effet cela ne doit se faire qu’en suivant les actes et la méthode scientifique que le Prophè-te, les Imams immaculés et les lea-ders réformistes effectuèrent . Les scientifiques ,les cultivés et les établissements médiatiques et culturels doivent s'activer pour reflé-ter une image brillante pour l'islam ,construite sur le respect de l'opinion des autres qui s'appuie sur le dialogue calme et logique et fon-dée sur l'argument et la preuve. En religion ,qui a des opinions différen-tes, ne doit jamais être rejeté. Dans ce monde ,nous sommes des peu-ples habitant en coexistence. Il fau-drait de fortes bases religieuses, sociales et morales sur les quelles les piliers de la pacifique coexisten-ce se fixent . Alors ,voyons comment le prophète traita les gens des autres religions? Comment recommanda-t-il ses gens de cette coexistence par la

quelle les musulmans pourraient entrer aux cœurs de ces gens –là? on ne trouve pas que l'islam utilise la violence en début de son appari-tion, mais il utilise la tolérance pour persuader les gens qu'il porte une pensée ,une opinion et une doctrine et en utilisant l'argument , la preu-ve , le raisonnement et la vraie logi-que. Un autre défi se trouve ,la moderni-té qui nous pousse à ressentir l'im-portance de la construction scientifi-que, spirituelle , morale et éducati-ve , considérant que les peuples non musulmans se sont beaucoup avancés dans les domaines de

science et de civilisation. Il y a aussi la mal attention aux intrigues des ennemis de l'islam .On doit , les musulmans ,prendre garde de ces intrigues .Les imams immaculés ont beaucoup concentré sur ce sujet .Ils ont appliqué , en théorie et en prati-que , une politique pour garder l'uni-té de la nation islamique , désor-mais, il y avait des personnes qui adoptèrent une doctrine différente . Les défis extérieurs sont : 1-Quelques- uns concentrent sur les discordes de doctrine en les élargissant et l'emploi de la manière de faire mentir les autres. En es-sayant de faire écarter l'autrui de la présence islamique .Les défis et les crises que la nation islamique voit exigent que les particularités intel-lectuelles et de dogme se posent par un style scientifique fixe cons-truit sur l'argument et la preuve ,

loin de la manière du reniement. 2-Eveiller la conscience de l'impor-tance de la coexistence pacifique , entre les musulmans des autres doctrines, en basant sur le res-pect ,l'appréciation et la sociabilité avec eux et avec les peuples des autres religions .les imams ont affir-mé que cela est nécessaire malgré le différent doctrinal indépassable. Cette nécessité vient de quelques causes , parmi les importantes, il y a : 1- La société humaine , pour son intégration et une marche réguliè-re , a besoin d'une interaction. Il est dangereux que l'individu vit en soli-tude et en introversion, il doit intera-gir selon des normes sociales qui rendent la société coopérative pour réaliser ses nécessités. 2- L'humain doit ressentir la respon-sabilité sociale devant sa commu-nauté .il lui est obligatoire d'accom-plir ces engagements sociaux et moraux . ces engagements parvien-nent l'unité et la force de la société , de plus , sa capacité à envisager les difficultés .Quant aux manifesta-tions et aux révoltes populaires dans quelques pays de la région , il a demandé aux gouvernements de ces pays de prendre réellement ces réclamations en les achevant et les comprenant et non par la violence et l'usage des moyens abusifs par les quels les citoyens ressentent un traitement sectaire .L'usage de ces moyens et la violence n'aboutissent qu'à verser plus de sang et de vio-lence et exaspérer la situation .Les gouverneurs de ces pays doivent comprendre les demandes de leurs peuples et les réaliser en utilisant la langue de dialogue et prendre des étapes sérieuses pour résoudre les crises. Par: Sabah Talkani / magazine Hus-sein Renaissance

le représentant de la Haute Référence Religieuse en Irak Cheikh Abdul Mahdi Al-Karbalai a ex-posé lors d’une prière de vendredi dans le saint sa nctuaire Husseinite l’impact de l’extrémis-me et du fanatisme que certains « soit disant » mus ulmans font souffrir l’islam qui est à sa source une religion fondée sur le respect de l’opin ion des autres.

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Un des dangers de la longueur de l’occultation de l’Imam al-Mahdî(qa) : la dureté du cœur. Le durcissement du cœur constitue un obstacle à l’accès à la « réussite » (tawfîq) divine et aux bénédictions de l’Imam(qa), même absent, en ce monde et dans l’Au-delà. Il retarde la sortie de l’Imam(qa).Pendant son occultation, nous devons veiller à ne pas durcir notre cœur. Il existe plusieurs moyens de garder son cœur tendre, ou d’attendrir son cœur. En premier lieu, suivre la religion de Dieu et ne pas faire de péchés. Il y a aussi, partager la souffrance des autres, sentir avec eux, avoir pitié des orphelins, donner aux nécessiteux, aller au cimetière pour se rappeler le caractère éphémère de no-tre vie sur terre, lire le Coran, combattre l’injustice…

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A MEDITER

"Le paradis désire ardemment trois hommes, Ali, Ammar et Salman ". Références Sunnite : Sahih al-Tirmidhi, Vol. 5, p. 332, Tradition #3884

Le Saint Prophète (saw) a dit:

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Le bon geste Des coups de peigne pour faire partir la fièvre et les soucis et faire venir les ressources.. « Beaucoup se peigner la tête (les cheveux).. -fait partir la fièvre, fait venir les ressources ;(1)

-fait partir les soucis ;(1)

-améliore les cheveux, arrête (ou diminue) les glaires, satisfait les be-soins. »(2)

(1)du Messager de Dieu(s) et du Prince des croyants(p), al-Kâfî, vol.6 p488 (2)de l'Imam as-Sâdeq(p), Wasâ’il ash-Shî‘at, vol.2 p121 N°1674

{Ô vous les gens, mangez ce qui est licite et bon de ce qu’il y a sur terre !} (168/II )

La grandeur du painLa grandeur du painLa grandeur du painLa grandeur du pain pain, produit alimentaire de base obtenu en cuisant au four un mélange de farine, d’eau et de sel. La préparation de produits céréaliers cuits remonte à la préhistoire. Les Égyptiens cuisaient le pain dès le XXe siècle av. J.-C. et l’on pense qu’ils ont probablement découvert la fermentation par hasard. Le pain est connu dans le monde entier, il n’y a pas de peuple qui n’en mange pas, qu’il soit fait à partir du blé, de l’orge, du riz ou autres. Il a une place très honorée auprès des Prophètes(p) et des Imams(p). « Honorez le pain, disait l’Imam as-Sâdeq(p), le tenant du Messager de Dieu(s), car Dieu Tout-Puissant l’a descendu des Bénédictions du ciel et l’a fait sortir des Bénédictions de la ter-re.» (Usûl al-Kâfî,, Sh. Kulaynî, vol.6 p303 - Makârem al-Akhlâq Sh. H. Tabarsî p154)

« C’est que le corps est construit sur le pain », disait l’Imam as-Sâdeq(p). (Usûl al-Kâfî, Sh. Kulaynî, vol.6 p 286-Makârem al-Akhlâq

Cette grandeur du pain implique certaines règles de conduite. On demanda à l’Imam as-Sâdeq(p) : « Comment l’honorer ? » Il(p) répondit : « Ne le coupez pas, ne le piétinez pas. » Et dans un autre propos de lui(p) et de l’I-mam ar-Ridâ(p), du Messager de Dieu(s) : « Ne le coupez pas avec un couteau mais rompez-le avec la main. » Et dans un autre propos de lui(p) du Messager de Dieu(s) : « Prenez garde à renifler le pain comme ferait une bête sauvage. » (Usûl al-Kâfî, Sh. Kulaynî, vol.6 p303)

« Le Messager de Dieu(s) se nourrissait de pain, de vinaigre et d’huile, disait l’Imam as-Sâdeq(p), comparant le Prince des croyants(p) au Messager de Dieu(s), et offrait aux gens du pain avec de la viande. » « Si l’on vous apporte du pain et de la viande, disait le Messager de Dieu(s), commencez par le pain pour calmer votre faim puis mangez la viande. » al-Bâqer(p), as-Sâdeq(p) et ar-Ridâ(p) disaient : « Le pain sec aide à digérer le cédrat (gros citron). » (Usûl al-Kâfî, Sh. Kulaynî, vol.6 pp328, 303, 359 et 360 – Wasâ’il ash-shî‘at,, vol.25 p32 N°31082)

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Il est né dans une petite ville à 50 Kms de Bagdad le 11 Zilkàd 336 AH. Son père était connu comme Mou’allim (enseignant) ; ainsi, Sheikh Moufîd était appelé " Ibnal Mou’allim ". Son père souhaitait qu’il avance dans ses études et dans ce but, il déménagea à Bagdad où son fils avait les chances de bénéficier de l’enseignement des Scien-ces Islamiques. Très vite, Sheikh Moufid excella dans ses études, en particulier dans le domai-ne de " Ilmoul Kalàm ". On lui a attri-bué le nom de " Moufîd " qui signifie celui qui est bénéfique aux autres pour son excellence dans les croyances Shii-tes. Ses connaissances lui ont valu le respect des dirigeants et donc facilita l’ouverture du premier Madressa shia à Bagdad. Un jour il fit un rêve, il a vu Bibi Fati-ma Zahra ( AS ) avec ses deux fils Imam Hassan et Imam Houssen ( AS ). Il s’est vu lui-même dans le Madressa où il enseignait et Bibi Fatima lui a de-mandé d’enseigner à ses fils " Ilmoul Fiqh ". Sheikh Moufid s’est réveillé brusquement et était extrêmement trou-

blé et craignait d’avoir mal agit. Ce jour-là, au Madressa, au moment de commencer son cours, une dame est entrée avec ses deux fils disant les mê-mes mots que ceux prononcés par Bibi Fatima Zahra ( AS ) dans le rêve. Les deux jeunes hommes étaient des Sayed et c’est alors que Sheikh Moufid com-pris le sens de son rêve et a accepté d’ê-tre leur tuteur. Les deux garçons étaient Sayed Mourtouza et Sayed Razi qui devinrent de grands Oulamas ( érudits ). Un jour, un athée est arrivé à la cour de Bagdad. Il a échappé à tous les argu-ments pour croire à l ‘existence d’Al-lah. Sheikh Moufid a accepté de le ren-contrer et ils se sont fixés un rendez-vous. Mais, Sheikh Moufid était considéra-blement en retard et l’homme commen-ça à se moquer des musulmans. Sheikh Moufid est arrivé en disant qu’il venait de voir une chose étonnante au bord de la rivière. Il avait aperçu un bateau sans maître à bord, embarquant les gens d’un côté du quai et les conduisant jusqu’au quai d’en face. L’athée commença à éclater de rire en demandant aux gens quel genre de per-

sonne ils avaient emmené pour le convaincre. Sheikh Moufid lui dit : " Vous ne pouvez croire qu’un bateau puisse naviguer sans que personne ne le guide ; comment pouvez-vous croire que cet univers " tourne " sans que per-sonne ne le contrôle ? ". L’athée n’avait pas de réponse et l’on dit qu’il a accepté l’ Islam. Sheikh Moufid a écrit et compilé plus de 200 livres. Il dormait très peu et pas-sait ses nuits à prier, à étudier et à écri-re. Il était l’une des personnes privilé-giées auxquelles le 12ème Imam ( AS ) a écrit lors de trois occasions et le conte-nu de ces lettres était enregistré ! . Il est mort le 03 Ramadane 412 AH à Kazemayn où il a été inhumé. Son élè-ve Seyed Mourtouza a conduit son Sa-latoul Mayet et 70 000 personnes y ont participé. Sur sa tombe, Imam Mehdi (AS) a écrit des versets exprimant le regret de Alé Rassoul à son départ de monde.

Sheikh Moufîd ( Mohammad bin Mohammad bin No’man ( AR ))

A 24 ans, l'Argentin Lionel Messi rempor-te pour la troisième année consécutive le Ballon d'Or France Football. Seul Michel Platini avait réalisé cet exploit entre 1983 et 1985. Le joueur de

Barcelone était finaliste aux côtés de son coéqui-pier espagnol Xavi Hernandez et du Portugais Cristiano Ronaldo. En 2011, Lionel Messi, s’est adjugé un championnat d’Espagne, une Super Coupe d’Espagne, une Ligue des champions et une Coupe du monde des clubs Fifa. Dans le championnat espagnol, Lionel Messi à marqué 31 buts. Durant toute la saison, le sociétaire du FC Barcelone a réalisé 59 buts et 37 passes déci-sives. Seule la coupe du Roi lui a échappé.

Le nouveau Team manager de la sélection nationale de football, Ri-gobert Song, n’a pas été surpris par sa nomination qui est tombée au moment où il est en vacances au pays natal. C’est lui qui prépare les convocations, s'assure que les conditions d'intendance sont réunies, prépare avec les joueurs et les voyagistes les plans de vol, élabore les rooming-lists en coordination avec le capitaine et le coach. Rigobert Song retourne donc dans la tanière, 17 mois après l’avoir quittée de manière presque anonyme. Il avait alors retourné une page de 16 ans de bons et loyaux services dont 10 comme capitaine. Formé quatre ans durant à l’Ecole de football des Brasseries du Cameroun, « Magnan », comme l’appellent affectueusement ses fans, avait com-mencé sa carrière au Red Star de Bangou (club du Championnat ré-gional de l’ouest du pays) puis au Tonnerre de Yaoundé. Alors qu’il n’a que 18 ans, il quitte son pays natal en 1994 pour une carrière pro-fessionnelle en Europe. Cette aventure sportive va s’avérer très lon-gue, le conduisant tour à tour en France (FC Metz, RC Lens), en Italie (Salernitana Sport), en Angleterre (Liverpool et West Ham), en Alle-magne (FC Cologne) et en Turquie (Galatasaray et Trabzonspor).

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Le président de la république islamique d’Iran assis à même le sol derrière la plus haute autorité religieuse d’Iran. Quel hu-milité devant l’autorité religieuse!

Ndam Njoya veut investir sa belle mère à la tete de la commune de Foumban. Pendant la campagne électorale de la présidentielle du 9 octobre dernier, une rumeur se répand dans tous les milieux politiques dans le département du Noun, et dans la région de l'Ouest. La-quelle rumeur se fait avec insistance, surtout ces derniers temps où toutes les formations politiques se préparent pour affronter le double scrutin des élections législatives et municipales qui s'annon-ce bientôt. Il se dit qu'Adamou Ndam Njoya, président national de l'Union démocratique du Cameroun (Udc), se prépare à investir sa belle-mère à la tête de la commune de Foumban, lors du prochain double scrutin législatif et mu-nicipal. Une tactique de main mise de sa famille sur le parti, comme il avait déjà fait autre fois en imposant Patricia Tomaïno, son épouse à la députation. Ce que Le bureau politique de l'Union démocratique du Cameroun dément et accuse le RDPC de coups bas. L’Imam central de Douala est mort La communauté musulmane de Douala est en deuil depuis hier. L’imam Modi-bo Iya Dahirou est décédé dans la mati-née d’hier après avoir passé environ deux semaines à l’hôpital Laquintinie. Modibo Iya Dahirou, originaire de Ti-gner dans l’Adamaoua, décède après avoir passé près de 72 ans de vie sur terre. Il a été conduit à sa dernière de-meure au lieu dit bois de singe quelques heures après son décès comme le pres-crit l’islam. Bien avant, il a eu droit à une prière à la mosquée centrale, une

prière à laquelle ont pris part des autori-tés administratives et traditionnelles de la région du Littoral . Vole de bébé à l’hôpital gyneco-obstétrique et pédiatrique de Ngousso à Yaoundé Orpheline, 17 ans, son bébé a été volé quelques heures après sa naissance à l’hôpital gyneco-obstétrique et pédiatri-que de Ngousso à Yaoundé. C’était le 20 août 2011. Depuis cette date, elle n’a pas quitté la formation hospitalière. Des sources proches de l’hôpital affirment avoir surpris une fille essayant d’extrai-re un bébé du berceau dans lequel il était couché. C’était le 20 août à 1h du matin. Mais pourquoi les responsables de l’hôpital n’ont-ils pas pris immédia-tement des mesures de sécurité. La poli-ce a lancé une enquête. Gabon: Grogne autour du coût des pièces consulaires Après ceux de l’Europe, les Camerou-nais vivant dans ce pays menacent de saisir la Conac. Le coût exigible pour la délivrance des pièces consulaires fait des mécontents parmi les Camerounais du Gabon. La carte consulaire, pièce incontournable pour tous ceux qui rési-dent sur le sol gabonais, est onéreuse, s’indignent-ils. En effet, de 1000 Fcfa correspondant au tarif du timbre fiscal apposé sur le document en 2000, il faut débourser aujourd’hui 12000 Fcfa pour cette pièce. «Nous voulons savoir ce qui justifie ces tarifs, à Libreville, dans toutes les ambassades des pays afri-cains, aucune ne pratique les tarifs en vigueur dans nos services consulaires», se désole Serge Mbiakop. «La carte consulaire devrait être gratuite», lance

un autre jeune camerounais. Pourtant l’ambassadeur du Cameroun au Gabon dit avoir pratiqué les tarifs qu’il a trou-vé. SDF: Bataille pour la succession de Fru Ndi Ceux qui ne donnaient plus que quelques mois à Fru Ndi, le chairman du Social De-mocratic Front (Sdf) à la tête de ce parti devront encore rester dans l'incertitude. La décision de l'organisation d'un congrès électif au sein de la première formation politique de l'opposition sera à l'issue de la réunion du National Exé-cutive Comittee (Nec) qui doit se tenir à Bamenda. Entre temps, les tractations sur la date de l'évènement ont débuté. Deux camps s'opposent dans les coulisses. Une pre-mière tendance, soutenue par le vice-président Joshua Osih militent pour l'organisation d'un congrès avant les législatives et municipales de 2012, tandis que la tendance conduite par Mbah Ndam est favorable à un congrès après les législatives et les municipales. Sources: les quotidiens Le messager, le jour, aurore plus et Mutation

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: H�Adresse-ان Px : 101 Koutaba-Cameroun. T37) 70 22 79 10 – 94 03 56 96

{Ils veulent éteindre de leurs bouches la Lumière de Dieu, alors que Dieu veut absolument

parachever Sa Lumière, même si les incroyants détestent cela.} (32/IX

BاE%X :�£ :١٠١ M'IE#CQ jd*,E�BEIC�� ا

jdC q,*٠٠٢٣٧٧٠٢٢٧٩١٠: ه Adresse: Revue Binour

Boite postale: 101 koutaba Cameroun

Directeur de publication: Changam Ali Youssouf

Rédacteur en chef: Changam Ali Youssouf

aliyoussoufchang@gmail.com

Ont contribué à ce numéro: Mariam (Koutaba– Cameroun) Ahmed Ndiaye (guinée– Conakry) Mohamad Hassan (France) Laure Djietcheu (Londres-UK) Dr Atta Bonsu (Acra-Ghana) La revue Lumières spirituelles Supervision: Dr Ibrahim Bawé

Dans le coran, 2 sourates se

suivent et ont le même nom-

bre de versets. Lesquelles? Envoie vite ta réponse au 94 03 56 96 ou par émail

darou.mahdi@yahoo.fr en préci-sant ton nom, ville et contact et gagne des crédits de communication (MTN

et ORANGE).

Jeu n° 14 ��$�

ENVOYEZ NOUS VOS RAPPORTS D’ACTIVITES ET PHOTOS POUR PU-BLICATION AUX ADRESSES MAIL CI-DESSOUS

L’ayatollah Kashani: l’assassinat du scientifique ne peut qu’éveiller les nations

L’imam provisoire de la prière de vendredi de Téhéran, l'ayatollah Mohammad Emami Kashani a estimé que l’assassinat de scientifiques nucléaires iraniens ne peut que réveil-ler les nations. «Les ennemis de l'islam et de l'idéologie islamique pensent que faire de telles choses permettra d’entraver les avancées de la République Islamique d'Iran", a déclaré l'ayatol-lah Kashani dans son premier sermon prononcé devant un large groupe de fidèles réunis sur le campus de l'Université vendredi. Il a déclaré que les ennemis de l'Iran sont maintenant transformés en ennemis de tous les pays musulmans, parce qu'ils voient que l'idée de lutte contre l'injustice s'est rapide-ment étendue à l'ensemble des communautés musulmanes. L'ayatollah Kashani, qui est aussi membre de l'Assemblée des experts, a déclaré depuis que la République Islamique d'Iran a entrepris d'affronter l'injustice, les ennemis es-saient de l’affronter. «La mort en martyr de ce scientifique a démontré que les ennemis de l'Iran ne sont pas heureux du progrès scientifique et de l'indépendance du pays et que leur politique est basée sur une opposition au progrès scientifique de l'Iran." Il a transmis les condoléances du guide suprême de la révolution islamique à la famille de Mostafa Roshan Ahmadi déplorant cet acte et soulignant que les scientifiques de-vraient être protégés.

Le président vénézuélien Hugo Chavez a déclaré que les propos du président iranien Mahmoud Ahmadine-jad font écho aux sentiments intérieurs de millions de personnes dans le monde. Il a déclaré que des millions de personnes en Afrique, en Asie et même en Europe sont actuellement dési-reux de voir Mahmoud Ahmadinejad dans leur pays. Les deux présidents iranien et vénézuélien ont mis l'accent sur la nécessité de lutter contre le terrorisme et de soutenir les soulèvements aspirant à la liberté

des peuples du monde, à restaurer les droits du peuple opprimé de la Palestine tout en demandant la réalisation de la réforme en Syrie. C'est lors d'une conférence de presse conjointe avec son homologue iranien que M. Chavez a également affirmé que les Etats-Unis se sont opposés à la visite du président iranien au Venezuela parce que Washing-ton avait peur de la propagation des idées et des idéaux de l'Iran à travers le monde. Il a déclaré aux puissances hégémoniques inquiètes de voir la voix commune de l'Iran et du Venezuela faire écho à la liberté, l'honneur et à la justice secouant ainsi les bases mêmes de leur domination. Le président Ahmadinejad est arrivé lundi 09-01-2012 après-midi dans le cadre de la première étape d'une tournée qui le conduira respectivement dans quatre pays d'Améri-que latine à savoir également le Nicaragua, Cuba et l’Équateur.

Obama, de l'espoir au désamour Déception dans l'Illinois, fief de Barack Obama: son siège de sénateur tombe dans l'es-carcelle républicaine. Mark Kirk rafle la mise de peu face à Alexi Giannoulias (48% contre 46%) qui devait assurer la relève. Le symbole est fort, alors même que la presse américaine s'interroge sur les erreurs commises par le président américain depuis le dé-but de son mandat. L'homme qui portait tant (trop?) d'espoirs sur ses épaules semble avoir déçu une partie des Américains. On l’accuse de trop s’occuper des problème du monde que du quoti-dien des américain au moment où le chômage augmente. La sénatoriale de Pennsylva-nie, où le vote jeune et afro-américain est crucial, devait servir de test: c'est le parti ré-publicain qui a gagné... Du coup, cette vague rouge n'est pas le fruit d'une poussée du Tea Party mais reflète davantage la victoire des "seniors du parti républicain", explique Newsweek. Les femmes et les indépendants aussi se détournent du parti de l'âne, expli-que le New York Times.

L’Amérique latine n’est plus le pré-carré des Etats-Unis » Ahmadinejad)