1

مكياج بدون اإلسالم رقم .................................................................................................. الفهرسالصفحة

اإلسالم في الكافرات النساء ملكة إغتصاب3............................................................. اليمين

النساء يغتصب 5........................................................................................... ....محمد

يأمر أبرياء ...بدبحمحمد 10................................................................................. أطفال

اإلسالم في المرتد 12.......................................................................................... قتل

اإلسالم في 19..................................................................................................الزواج

السارق يد 23................................................................................................... قطع

ب الشريفتين بيديه يمثل 26................................................................... جثة …... 70محمد

حي وهو الزاني 28.............................................................................................. رجم

الجنسي والشدود محمد ...............................................................................................جنون29

في حي وهو اإلنسان حرق 34اإلسالم .............................................................................................................

اإلسالمية الخالفة 40............................................................................................. دول

العراق في اإلسالمية الدولة 45والشام ............................................................................................................

محمد زوجات 52!! . ...................................................................................................  زوجة 54عدد

1 الصفحة

2

االسالم رسول حيى محمد قصة بنت صفية و 54بالمصادر .....................................................................................

هــذا هــو هديــة مــني لكــل صــديقwordهــذا ملــف الـ ــا ــتتعرفون عن م ــه س ــلمة حيث من خالل ــلم ومس مس أخفــاه عنكم المجتمــع والشــيوخ والمنــافقين في دين اإلسالم ، هذا الملف هو نتيجــة بحث طويلــة في ملــف

اإلسالم . وأحب أن أنوه القارئ الكريم ان هذا الملف الزال غير

كامل ، وحقيقة اإلسالم اليمكن إختصارها في صفحات كهذه ، لهذا بعدما أنتهي من كتابة هذا المجلد

سأرفعه كامال يوم ما على المجموعة . المواضيع األخرى ستتكلم عن أكاذيب اإلعجاز العلمي

وتفصيل كثير حول المواضيع األخالقية التي نحنبحاجة ماسة إليها بالخصوص في وضعنا الراهن .

كما ستنتظرون أيضا أن أرفع لكم مجلد يشرح نشأة الكون علميا وقصة التعقيد والتصميم في النظام

الطبيعي .

2 الصفحة

3

عامة ) ( مقدمة إسالمية دولة تأسيس

من : الزمان أكثر قرنا 11قبل

تدخل : المكان المسلمين المجاهدين جحافل حاليا أوزبكستان قرى إحدىمعظم قتل بعدما والسلب النهب وبدأت واحدا، يوما دام حصار بعد القرية

القرية عن المدافعين ..الرجال

بعد يحدث لم األسوأ لكن

ابنتيها تحتضن مذعورة امرأة صغير بيت :في

عاما 18" جيهان "عاما 22" وفيروز"

عن ) دفاعا ما مكان في قتل أنه يعرفن أن دون األسرة رب عودة ينتظرن(القرية

يسره ما وجد وقد الغنائم، عن تنقيبا البيت باب يكسر متطرف مسلم فارسأيضا وأمهما جميلتان فتاتان يأخذهن، .. فعال، كيف يفكر هو وبينما

اآلخرين الفرسان أحد منه اقترب إذالسن في كبيرا شيخا ...وكان

3 الصفحة

4

الوحش هذا من سينقذهن أنه العائلة ظنت البدء ....في

عبثا !!لكن

أردته بلكمة الشاب الفارس فعاجله الفتاتين، إحدى أخذ وحاول الشيخ تقدماألرض على

؟ - الشيخ أيها تعبي سرقة أتريد

لك - ؟ ! تبا السبايا من حصة لي أليس ؟ معكم أجاهد ألم

الخرف - العجوز والصراخ ! أيها خلفنا، جلوسك أكبر " أتسمي منذ " الله ؟ جهاداغمده من يخرج لم وسيفك قرى، سبع فتحنا بغداد من .خروجنا

فتوجها للجيش، العام القائد إلى باالحتكام وأمرهما القادة أحد تدخل هناالمتخاصمين الفارسين بتوبيخ فقام الفتاتين، بجمال األخير فانبهر إليه،

األم وأعطاهما له، الفتاتين ثمنها ..  وأخذ من ويستفيدا السوق في .ليبيعاها

قائد قام والحقا بذيئا، سبابا اآلخر كالهما يسب واإلهانة، الذل بمنتهى خرجاعالقته ذلك يقوي أن أمال بغداد في الخليفة إلى فيروز بإهداء الجيش

شخصيا له بجيهان احتفظ بينما بالخليفة

4 الصفحة

5

اإلسالم في الرق سوق في النساء بيع

تاريخي : دليل وليست فقط أدبية مقدمة مجردة هذه مالحظة

5 الصفحة

6

اإلسالم '' في النساء '' إغتصاب اليمين ملكة

متعلقة القرأنية القصة : التالية باألية

الرحيم الرحمان الله : بسم

 » أيمانكم ملكت ما إال النساء من المحصناتو«

24 األية النساء سورة

األية هذه يؤيد الذي الصحيح الحديث

أبي عن الخليل أبي عن . البتي عثمان عن . سفيان حدثنا . الرزاق عبد حدثنا ) نقع أن فكرهنا . أزواج لهن أوطاس صبي من نساء أصبنا : " قال الحدري سعد

من المحصنات و: " األية هذه فنزلت" ص "النبي فسألنا . أزواج لهن و عليهن( فروجهن بها فستحللنا : قال" أيمانكم ملكت ما إال النساء

 11481 الحديث رقم حنبل بن احمد اإلمام مسند / المصدر

الحديث هذا تؤيد التي اإلسالمية علماء + المواقع طريق عن القرأن تفسيراإلسالم

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura4-aya24.html

https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=296 & idto=296 & bk_no=51 & ID=283

http://www.binbaz.org.sa/mat/8963

أخرى قرأنية أية : وتقول

يمينك ) ملكت وما أجورهن أتيت التي أزواجك لك أحللنا إنا النبي أيها ( يا

األحزاب .50: األية , سورة

6 الصفحة

7

؟؟ القارئ أخي ستقول ماذابكل أنه أو الكافرات النساء بإغتصاب عباده يأمر الذي مجرم اإلله هذا هل

موجود غير لمصلحتهم , بساطة مؤيد جاء بشري إختراع مجرد الدين هذا وأن.. الشخصية

قال عندما فرويد النفسي العالم :صدق

البشري ) العقل لها تعرض خدعة أكبر هو ( الدين

القديم عصره في الصحراء , اإلسالم رسول محمد زمن في كان.. وبالظبطغيره على لمصلحته , يعتدي مؤيدا جاء الدي دينه تصرفاته , لينشر ويبرر

وأصحابه هو للقرأن يناقض , بإختراعه فهو كالمي يناقض من كل أن ويدعييقتل , القرأن أن عليه يجب كافر وكل الكفر إلى يؤدي للقرأن مناقضة ..وكل

القرى من أكبر عدد في منتشر اإلسالمي الدين يكون ... حتى

اإلسالمي الدين إنتشر إن حرية = يعني بكل يريده وما محمد أفكار إنتشار. مطلقة

أحد لنا وضح وقد , القرأن طريق عن فقط مايريده كل يحقق محمد كان يدعى المسلمين

بعض أرسل قد محمد أن" اإلسالمية الدولة " كتابه في " النبهاني الدين تقي" بدأ ثم , أموالهم وأخد وقاتلهم أخطأ لكنه .. قريش أخبار عن ليتجسس أصحابه

أرسل قد ألنه ناقصة بنظرة محمد وإلى اإلسالم إلى ينظرون الناس بعض أية محمد ألف كيف القارئ أخي تخيل .. الحرام شهر في قريش قاتل قد شخص يريده ما تؤيد قرأنية

: بالحرف" النبهاني الدين تقي " الشيخ يقول

وقتل , قاتلها ولكنه , قريش أخبار ليرصد الله رسول أرسله الذي الله عبد ))) يكون فماذا . الحرام شهر في ذلك وفعل أموالها وأخد رجالها وأسر , منها

؟ هذا عمله من اإلسالم موقف

األسيرين أخد عن وتوقف دلك في وسلم عليه الله صلى الله رسول فكر .األمر هذا في تنزل الله أيات منتظرا , ذلك في الله حكم منتظرا, والمال

صلى محمد ضد للدعاوة وسيلة العمل هذا من واتخدت الفرصة قريش وانتهزت استحلو وأصحابه محمد أن , مكان كل في ونادت , العرب بين وسلم عليه الله

وكانت , الرجال وأسرو , األموال فيه وأخدو, الدماء فيه وسفكو , الحرام الشهر المسلمين يهاجمون , دلك حول مجادالت مكة في المسلمين وبين بينهم في

7 الصفحة

8

إخوانهم بأن مكة مسلمو فرد , وأصحابه نبيهم ويهاجمون , العمل هذا في يكن لم الجواب هذا ولكن , رجب في وليس شعبان في دلك فعلو إنما المسلمين

تشنع وصارت , الدعاوة هذه في اليهود ودخلت , الدعاواة وجه في ليقف كافيا الدعوة هذه من المسلمين على الحال وإشتد , جحش بن الله عبد فعله ما على

هذا في الله حكم وينتظر الوحي ينتظر ساكت السالم عليه ورسول , ضدهم : البقرة سورة في تعالى قوله نزل دلك وإذ , العمل

الله سبيل عن وصد كبير فيه قتال قل فيه قتال الحرام شهر عن ويسألونك) القتل من أكبر والفتنة الله عند أكبر منه أهله وإخراج الحرام والمسجد به وكفر

( استطاعو إن دينكم عن يردوكم حتى يقاتلونكم والزالو

في وكان واألسيرين العير النبي وأخد, المسلمين عن سري , األية نزلت ولما عن قريشا يجيب الكريم فالقرأن ؛ قريش دعاوة على مفحم رد األيات هذه

بن الله عنبد فقتال إذن ... كبير إثم بأنه الحرام شهر في القتال عن تسلؤلهم .المسلمين يضيره ما وال مايضيره فيه ليس الحرام شهر في جحش

,اإلسالم سياسة في طرق مفترقة جحش بن الله عبد سرية كانت وبهذا

بن عمرو التميمي الله عبد بن واقد رمى فيها , اإلسالم إلى الدعوة وسياسة .الله سبيل في المسلمون أراقه دم أول فكان, فقتله القافلة رئيس الحضرمي

تأمر التي القتال أية نزلت أن إلى ممنوعا الحرام أشهر في القتال ظل وقد أية بعموم الحرام أشهر في القتال منع فنسخ , ومكان زمان كل في بالقتال ((( .القتال

:المصدر

للطباعة األمة دار , 1953 األولى الطبعة – النبهاني الدين تقي / اإلسالمية الدولةبيروت.. والنشر

63 – 62- 61 : ص

الشيخ أن نرى األية إخترع محمد أن يقل لم "النبهاني الدين تقي"وكما تدليس هو هذا وبالطبع , الله عند من نزلت القرأنية األية أن قال بل القرأنية

. هذا بجهلهم العلم نور ويطفؤن الضعفاء عقول ليغلقو السلفيين المسلمين

أية تطبيق تم اليمين "لقد من " ملكة مجموعة يد على السويد دولة فيمن . المسلمين أكثر إغتصبو و 300فقد دينهم 700طفل تطبيق قصد إمرأة

http://themuslimissue.wordpress.com/2013/10/13/muslims-raped-over-300-swedish-

children-and-700-women-in-seven-months-of-2013/

8 الصفحة

9

المجرمين نبي محمد قام يهودية وقد إمرأة نفس " صفية"تدعى بإغتصاب في

وسلم عليه اإلجرام صلى محمد يد على أهلها فيه قتل الذي في... اليوم

التالي : الحديث

قالت ( عنها الله رضي صفية الله : عن رسول إلى الناس " ص"إنتهيت من وما

وقومي وزوجي أبي قتل منه إلي أكره إني " ص"فقال ... أحد أما صفية يا

كذا و كذا في قالوا إنهم بقومك صنعت مما إليك يعتدر" ص"ومازال ... أعتدر

أحب أحد الناس ومن مقعدي من قمت فما نفسي من دلك دهب حتى إليمنه ص"إلي "

بها دفعها وأعرس أن بعد قبة في الحيض من طهرت أن بعد الله "ص"رسول

شأنها من لتصلح سليم متوحشا .. ألم األنصاري أيوب أبو الليلة تلك وبات

القبة بتلك ويطوف يحرصه ) سيفه

الجزء : المصدر الحلبية السيرة صحيح كتاب 749صفحة 2في

كدلك البخاري صحيح وفيصالحهم خيبر على وسلم عليه الله صلى النبي ظهر لما قال عباس بن عن

بكنانة فأتي صفراء وال بيضاء لهم ليس وأهليهم بأنفسهم يخرجوا أن على

الله رسول لهما فقال عمه وابن أخوه والربيع صفية زوج كنانة وكان والربيع

فلم هربنا قاال مكة أهل تعيرانها كنتما التي آنيتكما أين وسلم عليه الله صلى

إن إنكما لهما فقال شيء كل فأنفقنا فذهبنا أخرى وترفعنا أرض تضعنا تزلفدعا نعم فقاال وذراريكما دماءكما به استحللت عليه فاطلعت شيئا كتمتماني

نخلة فانظر النخل ائت ثم وكذا كذا قراح إلى اذهب فقال األنصار من رجال

فانطلق قال فيها بما فأتني مرفوعة نخلة فانظر يسارك عن أو يمينك عن

فجاء رجال وأرسل أهليهما وسبى أعناقهما فضرب واألموال باآلنية فجاءه

لم وسلم عليه الله صلى الله نبي له فقال مصرعهما على بها فمر بصفية

9 الصفحة

10

رجل وإلى بالل إلى فدفعها قال أغيظها أن الله رسول يا أحببت فقال فعلت

عنده فكانت األنصار .من

الثالث الفخذ : المصدر في يذكر ما باب ، الصالة كتاب ، البخاري صحيح

الحديث بهذا يعترف" العريفي محمد "المسلم الشيخhttps://www.youtube.com/watch?v=UM0L34kiDM

http://www.iid-alraid.de/hadeethlib/Books/20/book730.htm

الحديث هدا بمصدر بصحة تعترف التي اإلسالمية المواقعhttp://shamela.ws/index.php/book/9873

http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=44 & book=2409

http://www.eld3wah.net/play.php?catsmktba=32

الجنس معها مارس أي بها أعرس تزوجها ... وكلمة أنه يدعونها كما أو .

متى وسألتهم اإلسالم شيوخ عند ودهبت قمت إن القارئ أخي لك وتحيتي

؟؟ أهلها قتل بعد أم أهلها يقتل أن قبل هل بصفية محمد تزوج

جوابهم في تردد أي الحظت أهلها ... وإن قتل قد البداية في محمد أن إعلم

إغتصب يمينه " صفية"ثم ملكة وأصبحت ..

القرأن في جاء : كما

أيمانكم ( ملكت ما إال النساء من ) والمحصنات

10 الصفحة

11

24 األية النساء سورة

الموقع هذا جنود , وفي أن تؤكد األخبار اإلسالمية "أحد الدولة يقومون" تنظيم

اليمين ملكة أية بتطبيقسيفي، تراود الحية الذكريات زالت الـ ما ذات اإليزيدية 19السيدة عن عاما ،

اإلسالمية مقاتل الدولة بعد تنظيم اغتصابها وحاول منزله في حبسها الذي

أغسطس في الجماعة اختطفتها من . آب/أن جانبا تغطي وهي سيفي، قالت

رأسها بوشاح : وجهها

زيد اسمه إن لي .قال

بالقوة معاشرتي لي ". وحاول قال سيفي، قاومته :وعندما

إلخ") ... ( سأقتلك "

الموقع هذا إلى يدخل فل اإلخبارية القصة متابعة يريد : من

http://www.hrw.org/ar/news/2014/11/25

ونساء األصفر بنات تغنموا ، تبوك اغزوا : وسلم عليه الله صلى الله رسول قال الروم

التالي الفيديو في اإلسالمية الدولة تنظيم جيش عند النساء بيع سوق .. شاهد :https://www.youtube.com/watch?v=UxqkdyB9E68

11 الصفحة

12

صغار أبرياء أطفال بدبح يأمر النبوة مدعي محمد

الصحراء رسول إرتكبها قد كان التي الجرائم وأبشع أكبر بين "محمد"من

إلى جيل من تتوارث أديانهم يتبقى ال لكي وأبنائهم المشركين قتل وهيأخر والسيف .. جيل الدم بين محصور اإلنسان جعل اإلسالم أن نرى ثم, وكما

أية عن لنا ليحكي المسلمين بعض دين ) يأتي ولي دينكم هي ( لكم ويعتبرهاالقرأن دلك , خالصة عكس تؤكد الحقيقة أن العلم األحاديث .. مع أحد تقول

البخاري صحيح كتاب :في

12 الصفحة

13

؟ معهم أنقتلهم , المشركين أوالد عن" وسلم عليه الله صلى "الرسول سألت )) نعم – قال

171 : ص –الجهاد كتاب _البخاري صحيح شرح الباري فتح : المصدر

:الحديث هذا تؤيد التي اإلسالمية المواقع

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5481 & idto=5482 & bk_no=52 & ID=1918

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2411 & idto=2412 & bk_no=47 & ID=1023

لهم أنبت الذين الدكور أطفال بدبح محمد أمر" محمد "أن نجد أخر حديث وفي الكتب حسب ألنه دالك فوق وما 9 سن من أعمارهم تبدأ قد فقط العانة شعر

.عندهم البلوغ هو هذا اإلسالمية

:  إسحاق إبن قال 

(منهم أنبت من كل بقتل أمر قد" ص "الله رسول وكان )

844ص _هشام إلبن النبوية السيرة كتاب في صحيح

في , السالم دين بأنه واإلدعاء العاطفة قناع على يلتف , اإلسالم جوهر هو هذا هو الصحيح معناها والتي , اإلسالم كلمة معنى يجهلون الكثير أن حين

الدين حسب الخضوع وهذا , له والخضوع للغير النفس وإسالم اإلستسالم .الرحمة دين هو هذا .. والعنف السيف على قائم خضوع هو اإلسالمي

؛ صحيح أخر حديث يقول أسلم جده عن محمد بن إبراهيم إبن محمد عن والنهري عمر بن الله عبد حدتنا

:قال األنصاري

الغالم فرج إلى أنظر فكنت , قريظة إبن أسارى عن" ص "الله رسول جعلني )  غنائم في جعلته أنبث قد أراه لم وإذا عنقه ضربت أنبث قد رأيته فإن

 ( المسلمين

352 : ص , 1608 رقم حديث للطبراني االوسط المعجم كتاب _المصدر

: الحديث هذا تؤيد التي اإلسالمية المواقع

http://www.mezan.net/sayed_ameli/books/s_nabi/12/05.html

 http://www.startimes.com/f.aspx?t=2517566213 الصفحة

14

https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1 & bk_no=85 & ID=1588

http://www.alzakera.eu/music/Turas/Turas-0074-8.htm

مكياج بدون اإلسالم هو .هذا

14 الصفحة

15

اإلسالم في المرتد قتليسمى أخر دين في ويدخل لإلسالم تركه وبعد ، مسلما يكون الدين هو المرتد

بالقتل . عليه ويحكم ، الدين عن مرتداالقرأن الرحيم , يقول الرحمان الله : بسم

الله سبيل عن وصد كبير فيه قتال قل , فيه قتال الحرام شهر عن ويسألونك ) من أكبر والفتنة الله عند أكبر منه أهله وإخراج الحرام والمسجد به وكفر

يرتدد ومن إستطاعو إن دينكم عن يردوكم حتى يقاتلونكم يزالون وال القتال واآلخرة الدنيا في أعمالهم حبطت فأولئك كافر وهو فيمت دينه عن منكم

(خالدون فيها هم النار أصحاب وأولئك "217 : األية البقرة : سورة"

قال قد القرأن أن يقولون , هذا عن المسلمين مع نتكلم وعندما :

فليكفر ) شاء ومن فليؤمن شاء (فمناآلية الكهف [29]سورة

اإلسالم عليه يبنى الذي العام واإلستنتاج خالصة هي األية هذه أن ويرونخطأ , بأكمله هذا قناع ... لكن وتجميل وزخرفة الماكياج بـ مليئ فالقرأن

والظلم والقتل والعنف الشر ورائه يختبئ الذي اإلسالم

15 الصفحة

16

وكل ورسوله بالله يؤمن لم من كل يقتل بأن المسلم أمر الصحراء نبي محمداإلسالم عن إرتد من

اإلجرام رسول محمد فاقتلوه : ) ويقول دينه بدل (منالبخاري رواه

جابر عن والبيهقي الدارقطني أخرجهوإال ) تابت فإن اإلسالم عليها يعرض بأن النبي فأمر ارتدت مروان أم أن

( قتلت

والبيهقي _ الدارقطني أخرجهتتب ) فلم إسالمها بعد كفرت قرفة أم لها يقال إمرأة إستتاب بكر أبا أن

( فقتلها

قال عندما الفيديو هذا في القرضاوي المسلم للشيخ صريح :اعتراف

زمان " مند اإلسالم لنقرض الردة حد "لوال

16 الصفحة

17

https://www.youtube.com/watch?v=ysBdQM5MhkU

الشرس الدين هذا عليه مايبنى هو لنشر , فالقتل طريقة أي التوجد ألنهالدينية وسلطته ...اإلسالم

الجاهلون إال يصدقها ولن األكاذيب بهاته واعي أصبح الكل العلمي فاإلعجازالحديث العلم .بمعنى

السيف هو الحل إدن

القرأن مؤلف : يقول

الرحيم الرحمان الله : بسم

كفرو ) الدين قلوب في األعناق فالضربوا الرعبسألقي منهم فوق وضربوالله فإن ورسوله الله يشاقق ومن ورسوله الله شاقوا بأنهم دالك بنان كل

العقاب ( شديد

األية األنفال 13و12سورة

أيضا : ويقول

الخيل ) رباط ومن قوة من إستطعتم ما لهم العدو ترهبونوأعدو الله بهشيئ من تنفقو وما يعلمهم الله تعلمونهم ال دونهم من واألخرين وعدوكم

التظلمون وأنتم إليكم يوف يعلمهم الله سبيل ( في

األية األنفال 20سورة

النبي ) أيها القتال يا على المؤمنين صبرون حرض عشرون منكم يكن إنقوم بأنهم كفرو اللذين من ألفا بغلبو مائة منكم يكن وإن مائتين يغلبو

( اليفقهون

األية األنفال 65سورة

أيضا : ويقول

القتال ) عليكم لكم كتب خير وهو شيأ تكرهون أن وعسى لكم كره وهولكم شر وهو شيأ تحبون أن ( وعسى

أمنو ) وجاهدو والدين أؤالئك وهاجرو ونصروا ءاووا والذين الله سبيل فيكريم ورزق مغفرة لهم حقا المؤمنون (هم

األية األنفال .74سورة

أيضا ويقولالله ) كله الدين ويكون فتنة تكونو ال حتى بما وقاتلوهم الله فإن إنتهوا فإن

بصير ( يعملون

17 الصفحة

18

األية األنفال 39سورة

الحرام ) شهر عن كبير قتال ويسألونك فيه قتال قل (فيه

الحرم ) األشهر انسلخ المشركين فإذا وخدوهم فاقاتلو وجدتموهم حيثالزكاة وءاتوا الصالة وأقامو تابو فإن مرصد كل لهم واقعدوا وحصروهم

رحيم غفور الله إن سبيلهم ( فخلو

األية التوبة .5سورة

األيات ) ونفصل الدين في فإخوانكم الزكاة وءاتوا الصالة وأقامو تابوا فإنيعملون دينكم . لقوم في وطعنو عهدهم بعد من أيمانهم نكثو فقاتلواوإن

الكفر لهم أئمة أيمان ال ينتهون إنهم (لعلهم

األية التوبة .12سورة

بأيديكم ) الله يعدبهم قوم قاتلوهم صدور ويشف عليهم وينصركم ويخزيهم(مؤمنين

األية التوبة .14سورة

( أمنوا و جاهدواوهاجروا واللذين بأموالهم الله سبيل أعظم أنفسهمفيالفائزون هم وأوالئك الله عند ( درجة

األية التوبة 20سورة

.

بالله ) اليؤمنون الذين ورسوله قاتلو الله حرم ما واليحرمون األخر باليوم والالكتاب , أوتو الذين من الحق دين يدنون يعطو وال وهم الجزيةحتى يد عن

(صاغرون

األية التوبة .29سورة

المشركين ) المتقين وقاتلو مع الله أن وعلمو كافة يقاتلونكم كما (كافة

18 الصفحة

19

األية التوبة .36سورة

الجنة ) لهم بأن وأموالهم أنفسهم المؤمنين من إشترى الله في . إن يقاتلونويقاتلون فيقاتلون الله والقرأن سبيل واإلنجيل التورات في حقا عليه وعدا

به بايعتهم الذي ببيعانكم فستبشرو الله من بعهده أوفي هو , ومن ودلكالعظيم ( الفوز

األية التوبة .111سورة

أمنو ) الذين أيها الكفار يا من يلونكم الذين وعلمو قاتلو غلظة فيكم وليجدواالمتقين مع الله ( أن

األية التوبة .123سورة

الفرار ) ينفعكم لن الموت قل من فررتم إال القتل أو إن التمتعون وإذا(القليل

األية األحزاب .16سورة

خيرا ) ينالو لم بغيظهم كفرو الذين الله القتال ورد المؤمنين الله وكفىقويا وكان (عزيزا الله

صياصيهم ) من الكتاب أهل من ظهروهم الذين قلوبهم وأنزل في وقدف تقاتلونفريقا الرعب فريقا ( وتأسرون

األية األحزاب .26سورة

النبي أن أوس بن شداد عن مسلم وسلم "أخرجه عليه الله :قال " صلى

القتلة ) فحسنو قتلتم الدبحة , إذا فاحسنو دبحتم ( وإذامسلم رواه

19 الصفحة

20

الدبح في حتى موجود اإلســــــالم , اإلحسان الرحمة ... ســبـــحـــــــان دينوالتسامح !!!!!!!! ...والمحبة

القارئة أختي أو القارئ أخي األن رأيك اإلسالم .. ما نحارب أننا تعتقد هلونلعب نلهو ألننا دمار ... فقط سبب هو أنه نعلم ألننا الدين هذا نحارب نحن

العربي المجتمع

وذلك يقتل فإنه وإال أيام لثالثة المرتد استتابة بوجوب اإلسالم شيوخ يدعيطالب  لحديث أبي بن قال  علي وسلم عليه الله صلى النبي عن :المشهور

دينه ) بدل الله فاقتلوهمن بعذاب تعذبوه وال ،) صحيح في : حديث البخاري والسير )رواه في 2794: برقم( الجهاد والترمذي له، واللفظ

1378: برقم( الحدود)

موسى أبي عند رآه لمرتد قال أنه عنه الله رضي معاذ عن الصحيحين وفياليمن في :األشعري

أنزل ) دابته –ال من ورسوله يقتلحتى – يعني الله قضاء ( ؛في البخاري كتاب 3996: برقم( المغازي)رواه في والنسائي الدم )، 3998: برقم( تحريم

له أخر حديث في الصحراء نبي محمد : ويقول

، الله رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن يشهدوا حتى الناس أقاتل أن أمرت ) وأموالهم دماءهم مني عصموا ذلك فعلوا فإذا ، الزكاة ويؤتوا ، الصالة ويقيموا

(." الله على وحسابهم ، اإلسالم بحق إال البخاري: المحدث عمر بن عبدالله: الراوي

25: الرقم أو الصفحة - البخاري صحيح ؛ "السنة" كتاب :المصدر

أيضا محمد الرسول : وقول

ثالث ) بإحدى إال مسلم امرئ دم يحل بالنفس، : ال والنفس اني، الز الثيبللجماعة المفارق لدينه (والتارك

ومسلم البخاري  .رواه

عن كرتونية صور برسم الفرنسيين الصحفيين بعض قام عندما األخير وفيالمجرمين نبي وغير , محمد وأندونيسيا وتونس الجزائر في المسلمين وقفو

بدلك ... دلك تمثل التي الكرتونية الصور تلك عن يحتجون المسلمة الدول منبإسم .. المجرم العربية البلدان في يرفع الذي السيف دلك ويتجاهلون

عليها يحتجون وال اإلسالم

20 الصفحة

21

مسلمين، يد على وقتلوا بالردة مؤخرا اتهموا الذين األشخاص منفودة، فرج المصري والمفكر طه، محمد محمود السوداني المفكر

نجيب المصري الروائي نوبل جائزة حامل جرح كما خليفة، رشاداغتيال محاولة في محفوظ

الروائي مثل الدينيين وناشطين مفكرين ضد تهديدات اصدرت كذلكعامر كريم المصري والمدون نسرين تسليمة و رشدي سلمان

ضد وكذلك آحادي، ومينا نمازي مريم اإليرانيتان والناشطتانعبد واألفغاني حجازي محمد المصري مثل المسيحية إلى متحولين

الرحمن .

21 الصفحة

22

أخرى مرة القرأن كاتب : ويقول

دينه ) عن منكم يرتدد في فيمتومن أعمالهم حبطت فأولئك كافر وهوخالدون فيها هم النار أصحاب وأولئك األخرة وفي (الدنيا "217 : األية البقرة : سورة"

به يؤمن وال به يكفر الذي هو اإلسالم في ما , والمرتد شخص قام إذا أوالمسيحية إلى ولتجئة اإلسالمي الدين من أي .. بالخروج مرتد فهو دلك وغير

قتله .يجوز

القطع هو اإلسالم عن يرتد أو قتل جريمة يرتكب الذي الشخص وعقوبةبالتدريج يموتون حتى أحياء وهم واألرجل يجب ... األيدي يموتو أن ويقبل

بالنار وحرقها أعينهم الكتب ... تمزيق قلب من مقتبس الحديث هذا إليكماإلسالمية

أنس عن قتادة : عن

النبي ) على قدمو وعرينة عكل من أناسا باإلسالم " ص"أن ,وتكلمو

المدينة النبي , فاستوخموا لهم وراع " ص"فأمر يخرجوا , بذود أن فل, وأمرهموألبانها أبوالها من بعد , يشربو كفرو الحرة بناحية كانو إذا حتى فانطلقو

النبي , إسالمهم راعي النبي " ص"وقتلوا ذلك فبلغ الذود فبعث" ص"واستقوافي وتركوا أيديهم وقطعو أعينهم فسمروا بهم فأمر آثرهم في الطلب

ماتو حتى الحرة (ناحية

الشيخ المالكي "ويقول الرحمان كتابه " عبد العقوبات "في عن " نظام متكلماقائال الحديث : هذا

بهم ) نكل يقتلهم " ص"لقد لم ماتو , فهو حتى الحرة في تركهم وقبل, وإنماأيديهم وقطع بالنار أعينهم كوى الحرة في يتركهم ( أن

ص : المصدر ؛ العقوبات نظام ؛ المالكي الرحمان .81: عبد

22 الصفحة

23

اإلسالم في الزواج

النكاح مفهوم اليتجاوز المسلمين عند الزواج الجنس , تعريف ...وممارسة

الشيخ النبهائي "يقول الدين كتابه " تقي اإلسالم "في في اإلجتماعي " :النظام

الرجل ) بين الجنسي االجتماع أي واألنوثة، الذكورة صالت تنظيم هو الزواجخاص بنظام (. والمرأة

الزواج ؛ اإلسالم في اإلجتماعي النظام ؛ النبهائي الدين .111: ص , تقي

أيضا : ويقول

بينهما ) فالعشرة صاحبته، هي وإنما للزوج، الحياة شريكة الزوجة ليستالعشرة وإنما الحياة، طوال عليها مجبرين وليسوا شركاء، عشرة ليستالوجوه، جميع من تامة صحابة اآلخر أحدهما يصحب صحبة، عشرة بينهما

لآلخر أحدهما فيها يطمئن تعالى ... صحبة الله قال وعاشروهن: “ وكما (“ بالمعروف

23 الصفحة

24

السابق المصدر .150: ص -- نفس

القرأن كاتب : يقول

النساء ) من لكم طاب ما تعدلو فنكحو ال أن خفتم فإن ورباع وثلث مثنىأيمانكم ماملكت أو (فواحدة

رقم األية النساء 3سورة

: ويقول

الله وعاشروهن ) ويجعل شيأ تكرهو أن فعسى كرهتموهن فإن بالمعروفكثيرا خير (فيه

رقم األية النساء 19سورة

يكفي ... هذا

الشخصية لمصلحتهم مؤيد جاء القرأن كتبوا الذين األشخاص نعلم , إن فكمادول وال قوانين وال دساتير ال تكن لم القديم في لألقوى .. أنه البقاء ...فقط

اليكسر الذي السيف صاحب ... والبقاء

واإلستجابة المثير بين محصورة كانت البدائية اإلنسانية فالغريزة ,ولهذا

في سائد كان ما هو أزواجهم قتل بعدما متعددة نساء مع الجنس فممارسةالصحراء ... دين

محمد مارس النبوة "وقد النساء " مدعي من العديد مع شخص , الجنس كانغرائزة في التحكم اليستطيع متوحش القرأن , خبيث : يقول

إن ) مؤمنة للنبي وامرأة نفسها أن وهبت النبي أراد لك يستنكحهاإن خالصةالمؤمنين دون (من

األحزاب 50األية , سورة

سنين ست بنت وهي عائشة محمد إغتصب التالية , وقد الدالئل : وإليكم

تقول وهي الحديث هذا في بلسانها محمد زوجة عائشة : تتكلم

الحارث بني في فنزلنا المدينة فقدمنا سنين ست بنت وانا" ص "النبي تزوجني ) لي صواحب معي و أرجوحة لفي وإني رومان أم أمي فأتتني ... خزرج بن.

باب على أوقفتني حتى بيدي فأخدت بي تريد ما أدري ال , فأتيتها بي فصرخت به فمسحت الماء من شيئ أخدت ثم نفسي بعض سكن حتى ألنهج أني و , الدار

على فقلن ,البيت في األنصار من نسوة فإدا الدار أدخلتني ثم ,رأسي و وجهي24 الصفحة

25

رسول إال يرعني فلم , شأني من فأصلحن إليهن فأسلمتني , البركة و الخير ( ..إليه فأسلمتني ضحى" وسلم عليه الله صلى "الله

.66 : ص, الترميدي صحيح حديث من مقتطف : المصدر

الواجب من أنه يؤكد أخر حديث وفي , الجنس معي مارس أي" تزوجني "وكلمة ... يشاورها وال إبنته يزوج أن المسلم على

يشاورها وال . الصغيرة إبنته يزوج أن لألب أن على العلماء أجمع ) : عمر أبو قال(... سنين 6 بنت وهي عائشة" ص "الله رسول لتزويج

98" ص "19 البرج عبد إلبن التمهيد

بكر أبا ألن خالف بغير البكر الصغيرة إبنته تزويج يملك لألب فإن الحرة وأما ...) ( يستأدنها ولم سنين 6 إبنة وهي" ص "للنبي عائشة زوج الصديق

243ص 4 ج قدامة إلبن الكافي كتاب من مقتطف حديث

زوجها مع الجنس إلحتمال الصغيرة إبنتها تسمن أن األم على يجب اإلسالم في .الجنس ممارسة هو الزواج هدف أن على دليل هذا , الحديث هدا في جاء كما

: قالت عنها الله رضي عائشة عن

عليه الله صلى "الله رسول إلى تأخدني أن تريد للسمنة تعالجني أمي كانت) ( سمنة كأحسن فسمنت بالرطب القثاء أكلت حتى ذالك لها إستقام فما" وسلم

131 ص 3ج ماجه إلبن صحيح حديث

مادة أستاد أن الثانوية في أدرس كنت عندما أدكر الزلت شخصيا وأناالجماع الزوجة تحتمل أن هو المهم من أنه قال قد كان اإلسالمية الدراسات

الجنس ) ( ... أي

إداعة ألخبار األطفال MBCوطبقا تزويج شريعة بتطبيق قامت داعش فإنصغار .وهم

25 الصفحة

26

بعنوان يوتوب في فيديو الداعشية ) أنظر الدولة في المرأة (دور

األمازيغين مثل البدو عند حتى يتكرر الزال األمر الصحراء .. وهذا ..وسكان

للدهاب .. والقرية يضطرون اإلنسان حقوق عن تدافع التي الجمعيات أن حتىالحديث مجتمعنا في اليصلح الذي الزواج من النوع دلك لمنع لكن... هناكعليهم يحتجون انهم بسبب متأسفين يرجعون اإلنسان حقوق الجمعيات

حالل األمر هذا وأن .بالدين

الفاتحة بسورة زواج ضحية مغربية إمرأة التالية الصورة األخير , وفي وفيالشوارع في تجول وتركها وفارقها زوجها وطلبت .. طلقها طرقته باب أي

يرفضونها .. المساعدة

بعنوان يوتوب في فيديو بالفاتحة : ) أنظر زواج ضحية مغربية إمرأة (صرخة

26 الصفحة

27

الجنس أو النكاح عقدة حل فهو للطالق المسلم , وبالنسبة الشيخ تقي"يقولالنبهائي ": الدين

التزويج ) عقدة حل أي النكاح، قيد حل هو ( والطالق

الزواج ؛ اإلسالم في اإلجتماعي النظام ؛ النبهائي الدين .164: ص , تقي

هو المدني السياسي المجتمع في الزواج عائلة تعريف مع جديدة عالقة بناءيتجاوز جديدة أن بشرط الزواج عقد يضمن وثائق على الزواج ويبنى ؛

سن والمرأة , سنة 18المتزوجان الرجل منهم إنسان أي حق يضيع ..وال

الجنس يمارس من يوجد متزوج , ألنه غير أنه ... لكنه على الزواج فتعريف وهناخاطئ تعريف هو اإلسالم في النكاح والتالعب , هو التزييف هو منه والمراد

.بالمعنى

27 الصفحة

28

السارق يد قطعالقرأن مؤلف :يقول

أيديـهما ) فـاقطعو والسارقة ( والسارق

اإلسالمي الدين هو هذا السارق .. بالطبع يد أختي ... قطع أو أخي التنسى لكنضعفهم على كبير دليل سيفهم بعينه ... أن الشر إنسان , إنه يد بقطع يقومون

بسيط خطأ محمد ... لمجرد يقوله ما هذا وبالطبع

قالت عائشة عن البخاري وسلم , روي عليه الله صلى : قال

فصاعدا ) دينار ربع في اليد ( تقطع

أخر حديث وفي

28 الصفحة

29

قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن : روي

تركوه ) الشريف فيهم سرق إذا كانو بأنهم قبلكم كان من هلك وإذا, إنماقطعوه الضعيف فيهم (سرق

عائشة عن روي : ولما

إمرأة ) يد قطع وسلم عليه الله صلى النبي بعد , أن تأتي وكانت عائشة قالتالنبي إلى حاجاتها وسلم "فارفع عليه الله توبتها " صلى وحسنت (فتابت

سرق قد كان ولو حتى سرق إن أخيه يد يقطع ان للمسلم يحق اإلسالم وفيقليل صغيرة , ثمن بيضة بـ ... يقدر

النبي أن عنه الله رضي هريرة أبي عن وسلم "روي عليه الله : قال " صلى

السارق ) الله يده , لعن فتقطع الحبل يده , يسرق فتقطع البيضة (ويسرق

المسلم الشيخ المالكي "ويقول الرحمان كتابه " عبد العقوبات " في "نظام

قائال الحديث هذا عن :متكلما

دينار ) ربع التساوي النفس , والبيضة على ال القليل على للداللة هنا وسياقهاقليلة , البيضة السرقة كانت مهما اليد تقطع ( أي

المالكي الرحمان العقوبات , عبد .31: ص , نظام

فمن قليلة السرقة كانت مهما أنه أي الشمس وضوح واضح تفسير وهذاالسارق يد وقطع القرأنية األية تطبق الواجب

النبي أن رواية وسلم "وفي عليه الله : قال " صلى

الله ) رسول وسلم "كان عليه الله دينار " صلى ربع في السارق يد يقطع (فصاعدا

قال أخرى رواية : وفي

دينار ) ربع في دالك , اقطعو من أدنى ماهو في (والتقطعو

قال عمر بن الله عبد أن نافع عن البخاري رواه : وما

النبي ) وسلم "قطع عليه الله دراهم " صلى ثالثة ثمنه مجفن (في

المخزومي أمية أبي عن أحمد :روي

29 الصفحة

30

الله ) رسول وسلم "أن عليه الله اعترافا " صلى فاعترف بلص يوجد , أتى ولمالمتاع قال , معه ؟ سرقت أخالك ما الله رسول له تالثة , بلى : فقال أو ,مرتين

وسلم : قال عليه الله صلى الله رسول ( اقطعوهفقال

هريرة أبي عن روي : لما

الله ) رسول وسلم "أن عليه الله شمله " صلى سرق قد بسارق يا , أتي فقالوسرق قد هذا إن الله الله , رسول رسول فقال " ص"فقال ؟ سرق أخاله ما

الله : السارق رسول يا احسموه : فقال , بلى ثم فاقطعوه ( اذهبو

معا ورجليه يديه قطع يجب متكرر ما شخص طرف من السرقة كانت ... وإذا

النبي عن هريرة أبي عن السارق " ص"وروي في قال :أنه

رجله ) فاقطعوا سرق إن ثم يده فاقطعو سرق ( إذا

الله شريعة يطبق ولم خطأ إرتكب شخص ورحم شفق من أن محمد قال وقديعارضه اإلسالم .. , فهو في تسامح وال شفقة وال رحمة ال أيات , أي أحد وهذه

المذنب يرحم أو يعطف أن المسلم على حرام أنه على إعتراف فيها ,القرأن

القرأن :يقول

انية ) اني الز في رأفة بهما تأخذكم وال جلدة مئة منهما واحد كل فاجلدوا والز من طائفة عذابهما وليشهد اآلخر واليوم بالله تؤمنون كنتم إن الله دين

( المؤمنين

2 اآلية, النور سورة 

من طائفة أمام العقوبة تنفد بأن يصرح القرأن أن الكبرى والفضيحةمحمد , المؤمنين الشيطان "ويقول " .. نبي

النبي عن عمر إبن وسلم "عن عليه الله : قال " صلى

أمره ) في الله مضاد فهو الله حدود من حد دون شفاعته حالت (من

التالي يستحق ورسوله بالله يؤمن ال من : وكل

القرأن : يقول

أن ) فسادا األرض في ويسعون ورسوله الله يحاربون الذين جزاء يقتلواإنمااألرض يصلبوأن من ينفو أو خالف من وأرجلهم أيديهم تقطع ( أو

المسلم الشيخ المالكي "ويقول الرحمان كتابه " عبد العقوبات "في " ,نظام

قائال األية تلك نزول سبب عن : متكلما

30 الصفحة

31

العرنيين قصة األية هذه نزول سبب أن من ورد ما ذلك عن , ويؤيد إرتدو وكانوالرعاة , اإلسالم النبي , وقتلو فبعث الصدقة إبل عليه "واستاقو الله صلى

بهم " وسلم جاء أعينهم فقطع, من وسمل وأرجلهم في , أيديهم وألقاهمذلك في تعالى أنس فقال ماتو حتى الله : " الحرة يحاربون الذين جزاء " ( إنما

المالكي الرحمان العقوبات , عبد .39: ص , نظام

عن إرتدو ما أشخاص وأرجل أيدي بقطع المجرمين نبي محمد قام وقداإلسالم

عباس إبن حديث من والنسائي داود أبو أخرج وقدالله ) رسول إبل في أغارو ناسا وسلم "أن عليه الله عن " , صلى ورتدو

الله رسول راعي وقتلو فأخدوا " ص"اإلسالم أثرهم في فبعث فقطع, مؤمناوأرجلهم أعينهم , أيديهم المحاربة : قال , وسمل أية فيه (فنزلت

تجميل أو مكياج بدون اإلسالم هو هذا

31 الصفحة

32

ب الشريفتين بيديه يمثل رجال 70محمد من جثةقريش

32 الصفحة

33

مثلو قد أيضا هو الذي عمه إلبن اإلنتقام هو المجرمين نبي محمد هدف فكان... بجتثه

أن يجوز بأنه أخبره الله أن قال حيث لصالحه محمد ألفها القرأنية األية وتلكبه عقبتم ما بمثل المدنب عليكم ... تعاقب مارسوه الذي العنف نفس أي

القرأن كاتب قال ولهذا بالحرف عليهم أيضا أنتم : فمارسوه

به ) عقبتم ما بمثل فعاقبو عاقبتم النحل – (وإن .126: األية , سورة

نزول سبب أن وسترون القرأن تفسير قرائة األية ( إختراع)وتستطيعون تلكالحديث ذلك ... هو

المسلم أخي هل , واألن ؟؟ الله عند من نبي محمد أن تعتقد الزلت فعال هلبهاته باإلنتقام يأمرنا أن الالمحدود والدكاء الالمتناهية القدرة ذو إلله يمكن

وأن ؟؟ البشر عقول في عقله إله يقحم أن تعتقد فعال هل ؛ الطريقةفعال هل ؟؟ والقتل باإلنتقام ... يأمرهم

الدينية الدوغما نهاية الحقائق ... إنها بهذه يخبروننا لم اإلسالم لكي, شيوخالعمل في مكانتهم على في , يحافظو يستمرو وأن اإلسالمية البرامج في

الدراسية الفصول داخل خطورة .. العمل مذى تماما يدركون أنهم العلم معالمجتمع على األمر ... هذا

قد ألنهم فقط والنساء الرجال من الكثير ودبح قتل قد محمد أن تعلم هلبه وستهزؤ الشعر عليه أبي , كتبو بن الله عبد رافع أبي إسمه رجل ومنهم

اليهودي البخاري ... الحقيق صحيح حديث في جاء :كما

قال ) عنه الله رضي عازب بن البراء عن إسحاق أبي عن أبي : حدثني

33 الصفحة

34

ليقتلوه رافع أبي إلى األنصار من رهطا الله رسول سيفي )...( بعث فوضعتدهش وأنا خرجت ثم العظام قرع حتى عليه تحاملت ثم بطنه ()...( في

البخاري : المصدر صحيح حديث كتاب رقم , من ؛ الجهاد .2859: كتاب

فقط األسطر , وللعلم بالحرف إقتبست لكني طويال الزال الحديث هذا.. المهمة

وشق ببعيرين بربطها ربيعة بنت فاطمة بدبح المجرمين نبي محمد أمر وقدنصفين إلى إبنتها , جسدها كتاب .. واغتصب من المقتطف التالي الحديث في

البخاري : صحيح

الله ) ... رسول وسلم "فجهز عليه الله قرفة " صلى أم وقتل بهم فأوقع ...إليهم

جميلة وكانت بنتها وأسر فتقطعت وأجرهما فرسين دنب في ولعل, ربطهامنصف مراد األخير ... ( هذا

البخاري : المصدر صحيح ص – كتاب ؛ .570: المغازي

مجرمين كانو وأصحابه محمد أن على إعتراف فيها القرأن في أية ,وتوجد

القرأن : يقول

تعملون ) عما نسأل وال أجرمنا عما تسألون ال ( قل

جمع هي أجرمنا مجرم ... , مجرم : مفردها , وكلمة بأنه محمد وصفت األية وهذه ...

أجرمناه الذي اإلجرام عن تسألون ال وتفعلون , أي تعملون عما نسأل ... ولن

محمد هو دينه , هذا هو مــــكـــيـــاج ... وهذا .بــــدون

34 الصفحة

35

حيا الزال وهو الزاني رجمالزنا حد والدها ( الرجم)تطبيق بموافقة سوريا في حماة ريف في امرأة على

ومباركته

35 الصفحة

36

الرابط / telechargerتحميل هذا من والصورة بالصوت : الفيديو

https://blog.onlyscience.org/wp-content/uploads/2014/10 / فتاة - رجم . mp4

موقع إلى أدخل : وكتب www.youtube.comأو

حماه ) ريف في إمرأة ترجم (mp4.داعش

الرجم • حد عقوبة على اإلسالمية :أدلة

قال – عنه الله رضي الخطاب بن عمر : عن

الكتاب ) عليه وأنزل بالحق وسلم عليه الله صلى محمدا بعث تعالى الله ..إن

الله رسول ورجم ووعيتها، وعقلتها فقرأتها الرجم آية عليه أنزل فيما فكانيقول أن زمان بالناس طال إن فأخشى بعده، ورجمنا وسلم عليه الله صلى

تعالى، الله أنزلها فريضة بترك فيضلوا الله كتاب في الرجم نجد ما قائل،زنى من على حق أو فالرجم البينة قامت إذا والنساء الرجال من أحصن إذا

قرأتها وقد االعتراف، أو الحبل فارجموهما ” كان زنيا إذا والشيخة الشيخحكيم عزيز والله الله من نكاال . ( البته

عليه متفق

عنه – الله رضي جابر عن البخاري صلى : أخرج النبي أتى أسلم من رجال أنفقال المسجد في وهو وسلم عليه فتنحى : الله عنه فأعرض زنى قد إنه

بك هل فقال فدعاه شهادات أربع نفسه على فشهد أعرض الذي لشقهأن به فأمر نعم قال أحصنت؟ هل الحجارة يرجمجنون؟ أذلقته فلما بالمصلى

فقتل بالحرة أدرك حتى . جمز

36 الصفحة

37

حين عنه الله رضي علي لحديث الشعبي عن البخاري المرأة وأخرج يوم رجموقال وسلم : الجمعة عليه الله صلى الله رسول بسنة رجمتها .قد

قال – عنهما الله رضي عباس ابن حديث من البخاري :أخرج

له قال وسلم عليه الله صلى النبي مالك بن ماعز أتى أو : لما قبلت لعلكقال نظرت، أو قال : غمزت الله، رسول يا قال ! أنكتها: ال، يكني، ذلك : ال فعند

برجمه .أمر

قال – الصامت بن عبادة عن مسلم عليه : أخرج الله صلى الله رسول قال: وسلم

بالبكر البكر سبيال لهن الله جعل قد عني خذوا عني ونفي جلدخذوا مائةوالرجم مائة جلد بالثيب والثيب .سنة،

الصالة – عليه قال الجهني خالد بن وزيد هريرة أبي حديث من مسلم أخرج: والسالم

هذا، امرأة إلى أنيس يا فارجمها واغد اعترفت عليها فإن فغدا قال ، فرجمت وسلم عليه الله صلى الله رسول بها فأمر .فاعترفت

القرأن الرحيم -- يقول الرحمان الله :بسم

في ) رأفة بهما تأخذكم وال جلدة مئة منهما واحد كل فاجلدوا اني والز انية الزمن طائفة عذابهما وليشهد اآلخر واليوم بالله تؤمنون كنتم إن الله دين

(المؤمنين

النور   2اآلية , سورة

واضحة القرأنية والزانية , األية الزاني جلد الواجب من أنه إلى تدعو وال, وهيرحمتهم أو رأفتهم المؤمنين .. يجب من طائفة عذابهما على يشهد فل )ثم

القبيلة سكان أمام ( أي

37 الصفحة

38

محمد وجنون الجنسي الشدوداليخضع متوحش مجنون شخص محمد جعلت والجرائم الكوارث إن

لغريزته واإلستجابة , إال المثير بين محصور فكره أنه , كان ويدعيأخضر كتاب ولذيه نبي ما ( القرأن)كان بكارثة فيها قام مرة كل في

وقع ما ويدون كان , يدهب ما في معه يتجادلون الناس كان وعندمالهم يقول به : يقوم

كافر ) فهو سنتي وبي بي يؤمن لم يصلب , من أو يقتل ( والكافر

الجنس ممارسة حلل أنه لدرجة بالجنس مهووس شخص محمد كانمحمد قال وقد األبقار ومنها الحيوانات مع

عليه ) حد ال بهيمه ينكح (من

الترمزى : المصدر سنن 1375حديث

الحديث لهذا المؤيد اإلسالمي الموقعhttp://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1375 & doc=2

قال أخر حديث :وفي

وجب فقد جهدها ثم األربع شعبها بين جلس إذا قال الله نبي انالغسل عليه

38 الصفحة

39

http://hadith.al-islam.com/Display/D...e=all & Offset=0

قال ) عنهما الله رضي عباس اين البهيمة :عن يأتي الذي على ليس(حد

الترميذي اخرجه صحيح 58/4حديث

استدخلت ولو الغسل عليها وجب بهيمه ذكر المراه استدخلت اذاالغسل عليها يجب اصحهما فوجهان مقطوعا ذكرا

http://hadith.al-islam.com/Display/D...e=all & Offset=0

البهائم نكاح المتمدن الحوار منتدى: هنا من األصلى الموضوع رجل اودبر امراه دبر فى الحشفه غيب ولو البهائم، نكاح يحلل اإلسالم اوميتا حيا فيه المولج كان سواء الغسل وجب اودبرها بهيمه اوفرجصغيرا

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=525 & doc=1

البهائم نكاح احل االسالم دبرها او بهيمه فرج او رجل دبر او امراه دبر فى الحشفه غيب ولو )

وسواء اوكبيرا صغيرا ميتا او حيا فيه المولج كان سواء الغسل وجب (نسيان عن ام قصد عن ذلك كان

 الختانين بالتقاء الغسل ووجوب الماء من الماء نسخ الحيض , مسلم صحيحhttp://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=1 & Rec=765

والمحبة األخالق تدعي التي اإلسالمية المواقع أشهر من الموقع وهذا اإلسالم في والتسامح

قال وقد نساء من يشتهيه وما يريده ما القرأن في يكتب محمد كان :القرأن في

خالصة يستنكها أن النبي أراد إن للنبي نفسها وهبت إن مؤمنة ومرأة) ( المؤمنين دون من لك

50 األية , األحزاب سورة

أية يؤلف , النساء مع للجنس بممارسته مهووس محمد كان وهكذا ,الكافر يقتل مثلما يقتل ولن مسلم فهو يتبعه من أن ويدعي قرأنية

39 الصفحة

40

عن دفاعا أزواجهم قتل بعدما النساء يأخد الحروب في محمد وكان ,يمينهم كملكة ليغتصبوهن ألصحابه النساء بعض يقدم وكان قريتهم

بالغيرة يشعرون ال ولكي أصحابه بين مكانته على يحافظ كان وبهذا .معه ويحاربون إتجاهه

وغير منطقية غير أمور يقول كانو صراحتا مجنون محمد كان كقوله بعضها مع مترابطة :

النساء من لكم طاب ما فانكحوا باليتامى تقسطوا أال خفتم وإن ( أيمانكم ملكت ما أو فواحدة تعدلوا أال خفتم فإن ورباع وثالث مثنى …(

2 األية النساء سورة .اليمين؟ وملكات النساء بنكاح اليتامى إلى اإلحسان عالقة ما ندري !ال

الجنسي بالهياج مصابا محمد :كان) … أنس نسائه : عن على يطوف كان وسلم عليه الله صلى النبي أن

واحد ) بغسل

الفرج وغسل الجنب نوم جواز باب الحيض، كتاب مسلم، صحيح

بعمر - وهي عائشة سنوات 9نكحبالتبني - ابنه زوجة نكح

الشارع - في مجنونة امرأة نكح

المختصين عند معروف مرض وهو ( الشخصية إنفصام ) بمرض مصام محمد كان حراء غار في نفسه يعزل كان فقد النفسانين :

)… فيتحنث حراء، بغار يخلو وكان الخالء، إليه حبب ثم :…قالت أنها عائشة عن أهله إلى ينزع أن قبل العدد ذوات الليالي فيه ،…(

صلعم الله رسول إلى الوحي بدء كان كيف باب الوحي، بدء كتاب البخاري، صحيح : كتاب .

نفسي ومريض مجنون شخص محمد بممارسة , كان هوسه وبكترث اليمن وملكة الزوجات تعدد أحل يحاربونه .. الجنس الذين وكانو

بالمجنون يدعونه

40 الصفحة

41

قومه أفراد من مباشر وبشكل بأذنيه محمد سمعه ما وهذاالمجنون والشاعر والكاهن بـالمجنون وصوفه حيث وعشيرته،

المجنون قال …” والمعلم حينما نفسه عن يدافع لكي بقرآنه وكتبه القرأن : في

(2) بمجنون ربك بنعمة أنت وما (1) يسطرون وما والقلم , ن ( (2 األية , القلم سورة

أخرى أية في أيضا ويقول ..

مجنون ( أو بكاهن ربك بنعمت أنت فما ) فذكر29 : األية الطور سورة

بمجنون ( صاحبكم ) وما22: التكويراألية سورة

لمجنون ( إنك الذكر عليه نزل الذي أيها يا ) وقالوا6 : األية الحجر سورة

لمجنون إليكم أرسل الذي رسولكم إن قال ( (27 : األية الشعراء سورة

مجنون لشاعر آلهتنا تاركون آئنا ويقولن ( ( 36 : األية الصافات سورة

مجنون معلم وقالوا عنه تولوا ثم ( (14 : األية الدخان سورة

مثل محمد بها يؤمن كان التي المنطقية غير المعتقدات من الكثير هناكأسلمت التي : الشجرة

) … فلما أعرابي فأقبل سفر في صلعم الله رسول مع كنا قال عمر ابن عنخير في لك هل قال أهلي إلى قال تريد أين صلعم الرسول له قال منه دنا

عبده محمدا وأن له شريك ال وحده الله إال إله ال أن تشهد قال هو وما قال

41 الصفحة

42

السلمة هذه قال تقول ما على يشهد ومن قال الشجار )ورسوله من (نوع

حتى خدا األرض تخد فأقبلت الوادي بشاطئ وهي صلعم الله رسول فدعاهاإلى رجعت ثم قال كما أنه ثالثا فشهدت ثالثا فاستشهدها يديه بين قامت

) منبتها

وتجميل مكياج بدون محمد هو يهيمن , هذا الصحراء في يعيش رجلوالسلب والنهب والنكاح اإلغتصاب فكر في , عليه يطمع شخص كان

السارق يد بقطع وأمر يسرقون الذين مع متوحشا وكان األخر مالفأكثر دينار ربع , من

المفكرين بعض بأقول المقال هذا ونختمالدكتور كتابه " أوليري"يقول :Arabia before Mohammedفي

مشاعره ) الطمع يتملكه حيث المادية للنزعة نمودجا يعد البدوي إنوالعواطف للخيال مجال لذيه نظرة , وليس األمور إلى ينظر وهو

عاجل نفع من تنتج بما إال واليقومها وضعية (مادية

كتابه في الوردي علي الدكتور : "األخالق"ويقول

أي ) لها المناقضة والشخصية البدوية الشخصية بين نقارن أن ينبغيالحضارية إن . الشخصية المناسبة هذه في القول الممكن ومن

الشخصية تقوم بينما اإلنتاج على تقوم الحضارية الشخصيةاإلستحواد على (. الحضارية

الوردي .13: ص , األخالق , علي

42 الصفحة

43

اإلسالم في حي وهو اإلنسان حرق

والشام العراق في اإلسالمية الدولة تنظيم يد على حرقه أثناء كساسبة معاد األردني للطيار صورة

43 الصفحة

44

''القرأني الرعب'' (والشام العراق اإلسالمية الدولة )أو" داعش "اإلسالمية الخالفة دولة

معاد "األردني البطل للطيار وقع الذي األليم الحادث عن سمعت أنك الشك تلتهم النار وتركوا حيا وأحرقوه , اإلرهابيون أمسكوه حينما" كساسبة

.جسده هم , الحدود ويطبقون , ويصومون , يصلون , مسلمون اإلرهابيون هؤالء ..السارق يد قطع ) مثل الحدود التطبق التي األخرى الدول من تدينا أكثر

''إلخ .. المرتد وقتل ..والرجم شر على إنسانيتنا نسقط لماذا ؟؟ هؤالء من بريئ اإلسالم أن نقول لماذا؟؟ الدين أنك فعلم األردني بالطيار" داعش "فعلته ما التتفق كنت إن القارئ أخي لهذا عالج عن نبحث أن علينا يجب . اإلسالمي الدين من أسمى أنت

وغير .. والعراق وليبيا سوريا في إخوتنا يضم الذي الفيروس / المرض .دلك ان وستالحظ , نقدية بطريقة تقرأه أن عليك دينك حقيقة إلى تصل لكي ستبقى البطل هذا دكرى . إلهية صناعة وليست بشرية خدعة اإلسالم هذا

جيش يد على ويسحقون سيموتون المجرمون أما , قلوبنا في خالدة .المؤرخين بقلم مرسومة دكرياتهم إال تبقى ولن الدولي التحالف

وضعف ضعفهم على دليل أكبر سيفهم أن المسلم عزيزي التنسى لكن الهجوم إلى يضطر العلم بإسم النطق عن الكلب يعجز فعندما . دينهم

.والعض؟؟ ال أم اإلسالم يمثلون الكالب هؤالء هل لنرى

؟؟ أحياء وهم المسلمين الغير أحرق أن ( النبوة مدعي )لمحمد سبق هل؟؟ حي وهو إنسان بحرق أحدهم قام أن للصحابة سبق وهل؟؟ اإلنسان بحرق وقام اإلسالميين الخالفاء من ألحد سبق وهل؟؟ المسلم للغير ممكنة عقوبة أكبر تقديم على القرأن يشجع هل؟؟ هذا في النبوية السنة رأي وما

ويقطع أعدائه أعين يحرق محمد المجرم : 1 _ الدليل #يصرخون أحياء وهم وأرجلهم أيديهم

,دينهم وستبدلوا منه وخرجوا اإلسالم إنتقدو أشخاص هناك أنك معي تخيل وأرجلهم أيديهم بقطع وبدأت .. أحياء وهم المرتدين هؤالء مسكت وأنك

!!فعلت ماذا األخير وفي, يصرخون وهم ببطئ بحرق وقمت , إحمر حتى بالنار وأشعلته رقيق حديدي قطيب أخدت

لداعش إحترامك تعلن ان فعليك توافقني كنت إن ( , أحياء وهم ) أعينهم

44 الصفحة

45

:التالي وللحديث ,المدينة , الله رسول على قدمو عرينة من ناسا أن , مالك ابن أنس عن

الصدقة إبل إلى تخرجوا أن شئتم إن ) الله رسول لهم فقال , فاجتووهاعاة على مالوا ثم , فصحوا , ففعلو ( وأبوالها ألبانها من فتشربوا الر ذلك فبلغ , الله رسول ذود وساقوا, اإلسالم عن وارتدوا , فقتلوهم

وسمل , وأرجلهم أيديهم فقطع , بهم فأتي , أثرهم في فبعث , النبي . (ماتوا حتى الحرة في وتركهم , أعينهم المحاربين حكم باب ؛ والمحاربين قسامة كتاب , مسلم صحيح : المصدر

.والمرتدين اإلسالم عن إرتدو أناس وأرجل أيدي المجرمين نبي محمد قطع لقد

.ماتوا حتى الحصراء في وتركهم, بالنار أعينهم وأحرق ..بالقتل اإلستمتاع يريد, القتل في يتفنن أن يريد محمد أن نالحظ هنا

قلبه غليل يشفى حتى . أحياء وهم وأرجلهم أيديهم بقطع قام وبالفعل ..والكراهية بالحقد مليئ كان الذي متعطش كان به تؤمن الذي محمد , الدين بهذا مخدوع أنت , الحقيقة في

.األرض على موجود رجل أقبح إرهابي كان , للدماء هل ترى يا فهل , به الوثوق اليمكن الحديث هذا أن ما شخص قال وإن

:قال حينما القرأن كالم سيصدق أن فسادا األرض في ويسعون ورسوله الله يحاربون الذين جزاء إنما)

األرض من ينفو أو خالف من وأرجلهم أيديهم تقطع أو يصلبوا أو يقتلوا (عظيم عذاب األخرة في ولهم الدنيا في خزي لهم ذلك

33 : األية المائدة سورة : القرأن

ومؤلمة ممكنة عقوبة أكبر يضع أن محمد حاول : 2 _ الدليل # .للكافر

الهدف , المسلم للغير مؤلمة عقوبة أكبر بوضع المجرمين نبي محمد قام تشفى حتى يتعدب يصرخ وهو( المسلم الغير )بمشاهدة اإلستمتاع هو

.والكراهية بالحقد المليئة المسلمين قلوب (يذكرون لعلهم خلفهم من بهم فشرد الحرب في تثقفنهم فإما)

57 األية األنفال سورة :الكثير إلبن القرأن تفسير

وعطاء والسدي والضحاك البصري والحسن عباس ابن قال , بهم نكل أي من ليخاف , قتال وأثخنهم عقوبتهم غلظ ومعناه , عيينة وابن الخراساني

لعلهم, ) عبرة لهم ويصيروا , وغيرهم العرب من األعداء من سواهم مثل بهم فيصنع ينكثوا أن يحذرون لعلهم : يقول : السدي وقال ( يذكرون

.ذلك45 الصفحة

46

إلى يذهب لم من كل يحرق بأن محمد قسم : 3 _ الدليل # .الصالة

:قال الله رسول أن هريرة أبي عن األعرج عن الزناد أبي عن بالصالة أمر ثم , فيحطب بحطب أمر أن هممت لقد , بيده نفسي والذي)

فأحرق الرجال إلى أخالف ثم , الناس فيؤم رجال أمر ثم , لها فيؤدن (بيوتهم عليهم

.الجماعة صالة وجود باب , األذان كتاب , البخاري صحيح : المصدر,الصالة إلى يذهب لم من كل بحرق يقسم محمد أن الحديث هذا في نرى

(داعش من أخطر اإلسالم نبي محمد) تفسير لهم سأعرض , بطريقتي الحديث فسرت أني البعض يقول ال ولكي

.الحديث يخرجوا لم الذين بيوت إلى قاصدا بالصالة المشتغلين أخالف : والمعنى

.عليهم فأحرقها الصالة إلى عنها .التكثير : به والمراد , التحريق من بالتشديد- , فأحرق : - قوله اإلحراق من- فأحرق - ويروي . تحريقه في بالغ إذا بالتشديد حرقه : يقال

. ---وأشهر أكثر التشديد ورواية .الجماعة صالة وجوب باب , األذان كتاب , القارئ عمدة : المصدر

يصلي ال من بالنار يحرق أن يؤكد محمد : 4 _ الدليل # من المنافقين على أثقل صالة ليس : ) النبي قال : قال هريرة أبي عن

أن هممت لقد . حبوا ولو ألتوهما فيهما ما يعلمون ولو , والعشاء الفجر فأحرق نار من شعال أخد ثم , الناس يوم رجال أمر ثم , فيقيم المؤذن أمر

(بعد الصالة إلى اليخرج من على .الجماعة في العشاء فضل باب , األذان كتاب , البخاري صحيح : المصدر

والمجنون باألحمق يصفونه محمد بقرب يعيشون الذين الناس كانوا لهذا حيث وعشيرته، قومه أفراد من مباشر وبشكل بأذنيه محمد سمعه ما وهذا

وكتبه… المجنون والمعلم المجنون والشاعر والكاهن بـالمجنون وصوفه :القرأن في قال حينما نفسه عن يدافع لكي بقرآنه

( (2 )بمجنون ربك بنعمة أنت وما( 1 )يسطرون وما والقلم , ن) 2 األية , القلم سورة

..أخرى أية في أيضا ويقول (مجنون أو بكاهن ربك بنعمت أنت فما فذكر)

29 : األية الطور سورة

46 الصفحة

47

(بمجنون صاحبكم وما) 22: التكويراألية سورة

المسلمين قلوب أن يعترف القرأن كاتب : 5 _ الدليل # .يتعدب وهو األخر برؤية إال تشفى وال مريضة

(الله عذاب )بالنار المسلم الغير بتعديب المسلم أمر قد الله أن األية توضح أن نعلم وكما ( بأيديكم الله يعذبهم قاتلوهم ) قال حينما , المسلم يد على

بعذاب المسلم الغير يعذب أن المسلم فعلى وبالتالي النار هو الله عذابالله ,بالقتل إال تشفى وال مريضة المسلمين قلوب أن القرأنية األية تقول كما

يتعذب وهو األخر برؤية وباإلستمتاع :يقول الذي القرأني الرعب إليكم

صدور ويشف عليهم وينصركم ويخزيهم بأيديكم الله يعذبهم قاتلوهم) (مؤمنين قوم

14 األية التوبة سورة :الطبري تفسير بالله مؤمنين قوم صدور داء ويبرئ : يقول مؤمنين قوم صدور ويشف

وذلك , إياهم وقهركم وإذاللكم بأيديكم المشركين هؤالء بقتل ورسوله من به ينالونهم كانو بما الموجدة من عليهم قلوبهم في كان ما هو الداء

.والمكروه األذى مريضة المسلمين قلوب , الشمس وضوح واضح التفسير وبالطبع

.يتعذب وهو األخر برؤية إال والتشفى

.وقتله المذنب على والرد اإلنتقام : 6 _ الدليل #القرأن كاتب يقول

(به عقبتم ما بمثل فعاقبو عاقبتم وإن) .126 : األية , النحل سورة

الله إن الله وتقو عليكم إعتدى ما بمثل عليه فاعتدو عليكم إعتدى فمن) (المتقين مع

.193 األية البقرة سورة الطيار قام فعندما ولهذا , والقتل .. والرد , اإلنتقام على يقوم اإلسالم بالقنابل ( المجرمين الدواعش المسلمين )بحرق" كساسبة معاد "األردني

أيتهم يطبقوا أن المسلمين على وبالتالي عليه القبض وألقي, والصواريخبالقنابل أيضا هو أحرقهم كما حي وهو" معاد "يحرقوا وأن القرأنية

47 الصفحة

48

كان ( قريش رجال من جثة 70 بـ يمثل محمد ) بعنوان الذي المقال وفي .كنتقام جثة 70 بـ بتمثيل فعال قام قد محمد

؟ الفيديو دلك ماهدف : 7 _ الدليل # أحرقت حيث , داعش به قامت الذي اإلجرامي الفعل ذلك عن سمعنا كلنا

أن األمر في والغريب , حي وهو" كساسبة معاد "األردني الطيار من والهدف , األنترنيث على فيديو في ووضعوه الحدث صورو المجرمون

:القرأن كاتب يقول , وإرهابه األخر إخافة هو هذا قلوبهم في وقدف صياصيهم من الكتاب أهل من ظهروهم الذين وأنزل)

(فريقا وتأسرون تقاتلون فريقا الرعب .26 األية األحزاب سورة :يقول أخرى أية وفي

به ينزل مالم بالله أشركوا بما الرعب كفرو الذين قلوب في سنلقي) (سلطانا

151 األية عمران أل سورة :هو كان والذي للفيديو عنوان وضعو

(الصدور شفاء) المسلم تصف التي القرأن أيات أحد من ماخود وهو, داللة وللعنوان :األية أنظر , يتعذب وهو األخر برؤية إال اليشفى قلبه وان بالمريض

صدور ويشف عليهم وينصركم ويخزيهم بأيديكم الله يعذبهم قاتلوهم) (مؤمنين قوم

14 األية التوبة سورة

بـالشيخ الفيديو أخر في المجرمون إستشهد : 8 _ الدليل #"تيمية إبن"

بقول المجرمون إستشهد" الكساسبة معاد "األردني الطيار حرق تم بعدما :قال حينما ( تيمية إبن )اإلسالم شيخ

عن لهم زجر أو اإليمان إلى لهم دعاء الشائع التمثيل في كان إذا فأما) (المشروع والجهاد الحدود إقامة من هنا فإنه العدوان

:الحديث شرح ..األعضاء قطع ومنه .. بالجتث التمثيل أي ) الشائع التمثيل في كان إذا

.. (والحرق (باإليمان لألخرين ندعي أي ) اإليمان إلى لهم دعاء

(األعداء نخيف أو ) العدوان عن لهم زجر أو (مشروع جهاد هذا أن أي ) المشروع والجهاد الحدود إقامة من هنا فإنه

48 الصفحة

49

المكتبة في األن لحد( تيمية إبن )كتب نصادف الزلنا أننا والغريب والعجيب .دلك غير أو الجامعة في سواء

–القرأن حسب - الكافر وأرجل أيدي قطع : 9 _ الدليل # أن فسادا األرض في ويسعون ورسوله الله يحاربون الذين جزاء إنما)

األرض من ينفو أو خالف من وأرجلهم أيديهم تقطع أو يصلبوا أو يقتلوا (عظيم عذاب األخرة في ولهم الدنيا في خزي لهم ذلك

33 : األية المائدة سورة نقط شكل على مكتوب القرأن كتاب أن هو : والقرأن داعش بين الفرق

.وحروف .الواقع في القرأنية األية األية تطبق وداعش

؟؟ حي وهو إنسان بحرق بكر أبي قام هل : 10 _ الدليل # قدم انه سببه وكان المدينة في بالبقيع الفجاءة حرق الصديق كان وقد•

الردة أهل به يقاتل جيشا منه يجهز أن منه وسأل أسلم أنه فزعم عليه ماله وأخد قتله إال مرتد وال بمسلم اليمر جعل سار فلما جيشا معه فجهز البقيع إلى به بعث أمكنه فلما فرده جيشا وراءه بعث الصديق سمع فلما

.مقموط وهو فحرقه النار في وألقي قفاه إلى يداه فجمعت مكتبة طبعة 319 : ص ؛ 6 ج , الكثير إلبن والنهاية البداية : المصدر

.1988 المعارف ..مقموط وهو حي إنسان الصديق بكر أبو أحرق لقد

والرجلين اليدين مشدود أي .. ( الصغير الصبي نقمط )مثال : مقموط .حي وهو هكذا النار في برميه أبوبكر قام ثم( اليتحرك)

:اخر حديث وفي به فقدم بكر أبي إلى به بعث ثم . فأسره طريفه فلحقه الفجاءة وهرب•

ثم كثير حطب على المدينة مصلى في نارا له فأوقد فأمر بكر أبي على .مقموطا فيها به رمي

.الهجرة من ثمان سنة دخلت ثم, الطبري تاريخ : المصدر أيضا وحرق, بالنار فحرقه البقيع إلى أخرجه بكر أبي على له قدم فلما•

.ورقاء بن شجاع له يقال أسد بني من رجالاليعقوبي تاريخ : المصدر

.الصحابة عند بالنار التعذيب جواز : 11 _ الدليل # بالنار فيه فألهب بحطب فأتي "إليها أشرت التي الطبراني رواية وفي•

النار في ألقاه ثم عنقه على ضرب بأنه الجمع ويمكن" فيها وطرحه فكتفه

49 الصفحة

50

وإحراق بالنار التعذيب جواز يريان كانا موسى وأبا معادا أن منه ويؤخد. .به االقتداء عن وترهيبا إهانته في مبالغة بالنار الميت

والمرتدة المرتد حكم باب , المرتدين إستتابة كتاب , الباري فتح : المصدر .واستتابتهم

اإلسالمية الخالفة دول

الحديث العصر إلى البدائي العصر من ملحوظا تقدما اإلنسان حقق ,لقد

النضج إلى الطفولة من اإلنتقال اإلنسان تؤهل خطوة أن , وحقق وإستطاعالطبيعة قوانين ... يعي

ويقول المسلم إلينا ويأتي يمر اليوم اليكاد زمان : "لكن لكل صالح اإلسالم" ومكان

المسلم تعلن , أيها أن هو فعله عليك ما فكل القولة هذه تفضل كنت إنلداعش القديم , إحترامك العصر في وقع ما كل أن أيضا يعتقدون في)ألنهم

50 الصفحة

51

محمد الحديث ( عهد العصر في يطبق أن حسب ... يجب فيها التطور فالطبيعةالمفاجئ ... إعتقادهم الخلق نتيجة ظهر شيئ كل أن التطور ... حيث . وليس

كل في تطبق أن يمكن فلسفة وليس سياسة وليس علم ليس الدين إنومكان من , زمان ونستنتج حرفي بشكل الطبيعة في يقع ما لنا ينقل العلم

تمدد في أو تطور في المادة أن إما خاللهاوليست التغير اليقبل سياسي نظام تمت فليس للسياسة وبالنسبة

يقول المتغير المجتمع بسبب للتغير قابلة هي وإنما أزلي نظام القوانينالشهير ديورانت "المؤرخ كتابه " ول الفلسفة "في " : قصة

الطبائع ) من الدولة وتتألف الرجال أخالق بإختالف الحكومات تختلفداخلها في طبق , البشرية صورة فهي مواطنيها من شكلها الدولة وتستمد

فيها لمن (االصل

محمد به يقوم كان ما بالحرف تمثل دموية حرب نشهد اليوم ولكي, لكندولة إقامة من بدال اإلسالمية الخالفة دولة إقامة من البد اإلسالم ينتشر

علمانية أو ؟ , مدنية الخالفة دولة ماهي

اإلسالمية الخالفة اإلسالمية : دول الشريعة تطبيق على تقوم دول هيالديمقراطية , بالحرف أو المدنية الدولة تأثير عن البعد كل عن دولة, بعيد

محمد عصر مند جيل إلى جيل من تتوارث الخالفة , الخالفة دول وتنبنيوهي خالفات أربعة إلى : اإلسالمية

http://ar.wikipedia.org/wiki/ إسالمية _ خالفة الراشدية : أوال " : م 661 – 632 ( " اإلسالمية ) الخالفة

اشدة، الخالفة اشدين، الخلفاء دولة أو الراشدية، الخالفة أو الر أولى هي الرأراضي محمد الرسول وفاة عقب قامت التي  اإلسالمية الخالفة دول إمتدت

51 الصفحة

52

الراشدة شماال، الشام إلى  العربية الجزيرة شبه منالخالفة .شرقا  الوسطى آسيا إلى  اإليرانية الهضبة ومن غربا، تونس إلى مصر ومن

الراشدية الخالفة دولة سيطرت الفارسية على ( اإلسالمية)وقد اإلمبراطوريةملك الساسانية حاول حينما الفارسية اإلمبراطورية إنتهت يزدجردحتى

اإلسالمية الخالفة دولة يكافح أن( 651-631)  الثالث

بن عمر الثاني الخليفة عهد في والغزوات الحروب أغلب وقعت وقدنشر على وتعمل الجديدة البالد في تتوطن العربية القبائل وأخذت الخطاب،المحاربين من عدد الراشدية الخالفة في ظهرت وقد أهلها بين /اإلسالم

منهم الوليد اإلرهابيين بن العاص و خالد بن وقاص و عمرو أبي بن سعد

بن عثمان عهد خالل الراشدة الخالفة دولة جسم في تدب المشاكل أخذت ة ألول المسلمين بين االنقسام وقع عندما ،عفان الخليفة، مقتل إلى وأدى مر

وبعد لمعاوية الخالفة عن علي بن الحسن تنازل أن بعد الخالفة دولة وانتهت بذلك فكان وراثية، وجعلها األموي البيت في الخالفة معاوية ثبت الحسن وفاة

(1 ) األموية الخالفة وهي الثانية، اإلسالمية للخالفة المؤسس .

األموية : ثانيا : " م 750 - 661 ( " اإلسالمية ) الخالفةأمية بني دولة أو األموية امتدت , الدولة اإلسالم تاريخ في خالفة ثاني هي

من وتمكنت غربا، فرنسا جنوب حتى شرقا الصين أطراف من حدودهاإلى ليبيا إفريقية859819899889 الدخول وغرب الجزائر شرق تشمل التي

إلى 8 وجنوب واألندلس8798398983 المغرب87998818887989818898ودخلو

 الغال87989

مات معاوية بعدما بن والده زيد بعد الخالف تولى بن الملك عبدجاء , الذيالخلفاء القرشي األموي مروان خامس من يعد وهو الخالفة دولة يتمم بأن

.األمويين

بقيادة بأكملها األندلس دولة بغزو المسلمين القاسم قامو بن محمدعام . الثقفي بدأت عسكرية حملة عن عبارة كان لألندلس اإلسالمي الفتح إن

على 711/ هـ 92 الغربيين م القوط في  مملكة التي هسبانيا المسيحية ، أيبيريا  حكمت جزيرة باسم  شبه المسلمون عرفها بجيش األندلس والتي ،

من  بقيادة البربر معظمه

زياد بن عام  طارق اآلن 711نزل تعرف التي المنطقة في طارق  م ثم بجبل ، حيث شماال الملك  توجه . رودريك قتلو

علي بن الحسين حرب أبرزها من , كثيرة وحروب توراث األموية الدولة شهدتمنها كثيرة، شيعية ثورات بعدها التوابين  وقامت المختار و ثورة ثورة

حتى الثقفي قرن نصف من أكثر قمعهما بعد هدأوا ثم علي  ثورة، بن  .زيد

إخماد في كبير دور  الثقفي يوسف بن الحجاج األمويين والة ألشهر كان وقد جهز الذي الثورات هذه جيشا مكة في الزبير ابن لمنازلة ضخما

52 الصفحة

53

بإتمام سينجح من في بعضهم مع المسلمين بين وتنافس صراع هناك كان اإلسالمية الخالفة

أتى محمد وقد بن بوحشيته مروان عرف الذي اإلسالمية الخالفة ليتممالحروب في الدماء وسفك في , وصبره خسر قد أنه الزاب إال التي حرب

األكبر الزاب نهر قرب األموية , وقعت الدولة نهاية هذه (2).وكانت

http://ar.wikipedia.org/wiki (1)الراشدة _الخالفة

http://ar.wikipedia.org/wiki/ (2 ) األموية _ الدولة

العباسية : تالثا " : م 1258 – 750 ( " اإلسالمية ) الخالفةالمطلب عبد بن عباس يد على العباسية الدولة هي , تأسست العباسية الدولة

اإلسالمية للخالفة دولة ثورتهم نجاح بعد الدولة، عاصمة العباسيون نقلتالث لتكون بغداد مدينة بتشييد يقومو أن قبل األنبار ثم , الكوفة إلى دمشق من

.لهم عاصمة

بينها فيما وختلفت اإلسالمية الطوائف تعددت المرحلة هذه عدة , في وبزغتالحركة منها ودينية سياسية المداهب . شعوبيةحركات تعدد وبكترث

بينها فيما تتصارع أصبحت أبرزها , اإلسالمية سياسية حركات :وتشكلت

األدراسة * العباسية : حركة الخالفة عن مستقلة إسالمية حركة بالطبع وهيسنة المغرب في وليلي , 974 – 788إستقرت مدينة األول مقرها كان .والتي

على شرسة مدبحة من نجى قد كان والذي الله عبد بن إدريس أسسها والتيفي العباسي الجيش فخ يد .موقعة

األغالبة * وجنوب : حركة ليبيا وغرب وتونس الجزائر شرق حكمت والتيبين إمتدت حكمهم فترت والتي ومالطة وكورسيكا وسردينيا وصقلية إيطاليا

800 – 909. الفاطمية * دول : حركة أحد هي الفطيمية الخالفة أو الفطيمية الدولة

إلى الناس دعت والتي الشيعي المدهب إتخدت التي اإلسالمية الخالفةالمنتظر المهدي اإليمام بإسم توسعا , القتال الحركة هذه حققت وبالفعل

طول على نطاقها فمتد األوسط الشرق و أفريقيا شمال في األراضي علىمصر إلى المغرب من المتوسطي الفاطمية , الساحل الحركة هذه وكانت

الشيعية ) ؛ ( حركة السني المدهب تنافس التي اإلسالمية المداهب أكبر منالقرنين خالل كبيرة بسرعة تتراجع الفاطمية حركة أخدت 12و 11لكن

استرجاع عاتقهم على أخذوا قد العباسية الخالفة كانت الوقت ذلك وخاللام شمال ففتحوا الفاطميين لصالح العباسيون خسرها التي األراضي الش

الفاطميون، يستردها أن قبل الزمن من لفترة عليها وسيطروا وسواحلها .لهم المسيحيين تعرض بسبب طويال، بأيديهم تلبث لم لكنها

طويلة دموية صراعات أصال ... )بعد طويلة العباسية ( ,الالئحة الخالفة استمرتسنة حتى ومصر 1519قائمة الشام بالد العثمانية الجيوش اجتاحت عندما ،,

مسلمين العثمانيونفأصبح الخلفاء العباسي , من الحكم إنتهى فيوهكذا

53 الصفحة

54

كان والذي( خان هوالكو )المنغولي الحاكم مع حرب وقعت عندما 1258 سنة بغداد(3) .العباسية الخالفة إستمرار تدبدب في سبب

العثمانية : رابعا " : م 1924 – 1517 ( " اإلسالمية ) الخالفةالتركية )العثمانية الدولة :Yüce Osmanlı Devleti( باللغة

أرطغرل بن األول عثمان حوالي , أسسها مند م 1924إلى 1299بالتحديدخليفته إلى مسلم حكم من تركيا في وتعززت الخالفة إمتدت... وإستمرت

القرنين خالل العثمانية العالم 17و 16الدولة القارات من كبيرة أجزاء لتشمل( .أفريقيا , أسيا , أوروبا ) القديم

كونها بحكم إما األمر، كذلك بعيدة دول بضعة على سيادة العثمانية للدولة كان و" المؤمنين أمير "لقب يحمل كونه عثمان آل سلطان شرعا تتبع إسالمية دوال

المسلمين خليفة

http://ar.wikipedia.org/wiki/ (3) العباسية _ الدولة

على حربا العثمانية الدولة شنت اإلسالمية الخالفة دولة لتقوم والذين الخوارزميون ظهرو قد الوقت ذلك في وكانت , الروم سالجقة سلطنة

آسيا من كبير أجزاء حكموا وقد السني اإلسالمي المدهب إلى ينتمون أيضا هم .11 القرن في مستقلين حكام أصبحو ثم ( 1220 – 1077 )بين اإليران وغرب الوسط

مكره عثمان مع /أظهر تحالفات فعقد جيرانه، مع عالقاته في سياسية براعةاألراضي نحو العسكري نشاطه ووجه المجاورة، التركمانية اإلمارات

كافة البزينطية أراضي بفتح سالجقة دولة رسالة إلستكمال ,البيزنطية

اإلسالمية األراضي ضمن ضعف . وإدخالها البيزنطية إستغل اإلمبراطوريةغربي باتجاه التوسع سهولة ذلك له فأتاح أروبا في بالحروب إنهماكها بسبب

األناضول

السلطان ساهم األول وقد أورخان وشكل الغازي العثمانية الدولة بقيامالناظاميين , جيشا الفرسان من فرقا , وألف

بـ عرف متوحشا جيشا اإلنكشارية ""وأنشأ هؤالء ل" جيش أورخان درب قدله وأظهروا بشخصه فتعلقوا كبيرة، بامتيارات وخصهم صارما تدريبا الفتيان

على . الوالء أورخان الدولة وعمل وبين توسيع بينه ينشأ أن طبيعيا فكان ، عنيف البيزنطيين ..صراع

مدينتي على استيالؤه الصراع هذا نتيجة من تركيا )نيقية وإزميد كان (في

نفسها البيزنطيين عاصمة القسطنطينية على هجوما شن 1337 عام وفيالروم   إمبراطور قلب في الرعب الغزوة هذه أوقعت أندرونيقوس"فقد

ابنته "الثالث وزوجه معه التحالف إلى فسعى ،.

54 الصفحة

55

أوروبا، في للعثمانيين استقرار أول أورخان عهد في المسلمون شهد آسيا في أنقرة أسوار من تمتد العثمانية الدولة وأصبحت إعتناق إلى السكان يدعون المبشرون وشرع البلقان في تراقيا إلى الصغرى .اإلسالم

الله )األول بمراد الملقب إبنه تولىأورخان توفي بعدما وهكذا ,الخالفة (مراد

بغزو وقام( تركيا عاصمة ) أنقرة مدينة احتالل األول مراد أعمال ومن (بلغاريا) صوفيا مدينة بغزو أيضا قام كما الحق وقت في القسطنطينية

في جهة كل من بالعثمانيين محاطة القسطنطينية صارت وبذلك  سالونيكو .أروبا

بين فدارت الصربية والجيوش العثمانية الجيوش إلتقت 1385 سنة وفي . العثمانيون فيها إنتصر والتي , عنيفة دموية معركة الطرفين

الله )بعد إبنه ( مراد البيزتطيين من إنتزع والذي ( األول بايزيد )السلطانتولىالغربية   م 1393 عام البلغار وأخضع آالشهر مدينة أروبا فستعدت تاما إخضاعا

من ( المسيحيين ) لمنعهم العثمانيين ضد جديدة صليبية حملة إلى بدعوةأروبا قلب في .. التوغل

رودس في  يوحنا القديس وفرسان والنمسا وباڤاريا فرنساوتحالفت الجيش تقابل ثم عسكرية مساعدات إنگلترا وقدمت ، البندقية وجمهورية

الدموية الحرب وإنتهت , م 1396 سبتمبر 25 في األوروبي والجيش العثماني القرون في كانت معركة أكبر هي والتي أنقرة معركة تدعى بمعركة

.الوسطى

العثمانية الخالفة جيش يد على القسطنطينية سقوط وتأخر على بالسيطرة العثمانيين رغبة في تتمثل والتي جدا طويلة صراعات وبعد كان , الخالفاء ( األبناء ) بين دامت التي والصراعات والمشاكل , وأسيا أروبا حيث 1828 سنة إلى اإلسالمية الدولة قيام وفشل ونجاح وتراجع تمدد هناك

محمود السلطان وظهور أروبا في ممتلكاتها معظم العثمانية الدولة فقدتالعثمانية  روسيا أعلنت الثاني الدولة رفضت أن بعد العثمانيين على الحرب

استقالل على نص الذي لندن مؤتمر بقرارات من اليونان االعتراف وتمكنت ، سنة واألفالق البغدان احتالل أواسط وفي الدولة 1830، بين العالقات ساءت م،

(4 ).مجددا  وفرنسا العثمانية

الدول بين اإلحتالالت من العديد والعرب )وبعد وهو ( الغرب جديد فكر ظهراإلنسان عند التعبير وحرية الفكر وحرية العقيدة ستظطر . الحرية وبالتالي

هنا أفكار ..( الهندوسية – اليهودية – اإلسالمية – المسيحية ) األديان بتغييرأخرى مرة للتدين يعود تجعله وأن أظافر , الشعب قطع تم بعدما األن ولحد

في والمسيحيين العلمانيين بين صراعا نشهد المتطرف المسيحي الدين.الغرب

55 الصفحة

56

دول بين متطرف إحتالل تحت أننا وجدنا عائلتنا ضمن أعيننا فتحنا وعندمابعضها مع هذه , العالم سبب أن وعلمت التاريخ وقرأت إستيقظت بعدما لكن

الدولة عن الدين يفصل أن الغرب قرر الدين هو والعنف واألن, العنصريةالشعب هل ستتمسك ماذا في تبحث المجنونة كالديانة المسيحية الديانة نرى

الحكومة .أم

المداهب وحرب تناقض بسبب ظهرت قد الغرب في العلمانية كانت إذابعضها مع أيضا , المسيحية ستكون العلمانية أن على واضحة رسالة هذه فإن

بعضها مع اإلسالمية الطوائف حرب تنتهي أن بعدما العرب .عند

56 الصفحة

57

http://ar.wikipedia.org/wiki/ ( * 4) العثمانية _ الدولة

كتاب تأليف : أنظر العثمانية، العلية الدولة صفحة : تاريخ ؛ العاشرة الطبعة النفائس، دار المحامي، بك فريد محمد :األستاذ116

والشام العراق في اإلسالمية الدولةداعش""

والتكنولوجي والثقافي العلمي الميدان في البشرية تقدمت وظهرت, بعدماوالديمقراطية والتعددية والعقيدة الفكر وحرية والليبرالية ... العلمانية

اإلسالمي الدين كنا /إستيقض الحديث العصر في وبالظبط جديد من اإلرهابياإلرهابية الحركات من الكثير ومنها وعقائدية سياسية نزاعات عدة شهدنا قد

محمد يطبقها كان التي إسالمية خالفة بوضع راغبين المسلمين عند الجهاديةقريش زمن في . بالحرف

اإلسالمية الخالفة دولة تتأسس معينة , ولكي مراحل عبر نمر أن علينا ينبغيالقاعدة تنظيم في تتمثل األولى المرحلة والتي

القاعدة تنظيم

57 الصفحة

58

سنة المتطرف 1988تأسست اإلرهابي يد جنسية الدن بن أسامةعلى منبـ سعودية الجهاد "الملقب " مجدد

إسالمية دولة تأسيس إلى بالوصول تحلم إسالمية حركة هي ولكي, القاعدةوبناء الدولية السياسة إلى الوصول يتم لكي والجهاد القتال يجب هذا يتحقق

إسالمية .. دولة

مختلف في وعسكرية مدنية أهدافا القاعدة هاجمت اليمن في حاليا ترتكزمعاركها أبرز ومن بورا "الدول تورا حيث" 2001سبتمبر 11هجمات "و " الدنمعركة

اإلرهابية الهجمات اشد اليوم هذا شهديوم في فإن األمريكية المتحدة الواليات قول 19نفد , 2001سبتمبر 11حسب

متتابعة هجمات القاعدة بتنظيم عالقة له إرهابي إختطفو , شخص حيثالتجارية مدني نقل محددة , طائرات بأهداف لتصطدم توجيهها ثم .ومن

الساعة نيويورك 8:46حوالي بتوقيت الطائرات , صباحا إحدى إصطدمت حيثمن الشمالي ببرج العالمي المخطوفة التجارة حولي , مركز بدقائق وبعدها

الجنوبي 9:03الساعة بالبرج أخرى طائرة نصف , إصطدمت عن يزيد ما وبعدبمبنى , ساعة تالثة طائرة األمريكية مبنى )البنتاغوناصطدمت الدفاع (وزارة

رابع . بهدف تصطدم أن المفروض كان الرابعة الطائرة تحطمت , أما لكنهاالهدف إلى الوصول على ... قبل الحرب أمريكا أعلنت الوقت ذلك وفي

أن تأكدو بعدما الدن اإلرهاب بن ومؤسس أسامة اإلرهابيين زعيم هو

58 الصفحة

59

سنة , القاعدة عن 2004وفي عن المسؤول انه فيديو في الدن بن أسامة أعلنأمريكا على شنه الذي الهجوم وعن القاعدة .تنظيم

أصدر 7وفي الدن  أسامة"سبتمبر ثالثة " ابن نحو منذ له فيديو شريط أول فيالسادسة الذكرى الحياء المتحدة  على  سبتمبر 11 لهجمات  أعوام وفي. الواليات

يقول األمريكي للشعب الدن "رسالته " : ابن

والعسكرية ) االقتصادية قوتها رغم للخطر عرضة المتحدة ( 5).( الواليات

اإلرهاب على " الحرب الطويلة" : الحرب

المتحدة الواليات تقودها وإعالمية واقتصادية عسكرية حملة عن عبارة ,هي

معها المتحالفة الدول بعض قول . بمشاركة حسب الحملة هذه جورجوتهدفاإلرهاب بوش تدعم التي والدول اإلرهاب على القضاء إلىالتجارة 1993فبراير 26وفي مركز بناية مرآب في مفخخة سيارة تفجير تم

مقتل , العالمية هو اإلرهابي العمل هذا نتيجة أكثر 6وكانت وإصابة أشخاصبجروح 1000من يدعى .. شخص اإلرهابي العمل بهذا قام الذي رمزي" الشخص

عليه " يوسف القبض إلقاء تم أن إلى باكستان إلى هرب العملية تنفيد بعدوالية 1995فبراير 7في سجن في بالمؤبد عليه .كولورادو وحوكم

السالم 1998أغسطس 7وفي دار في المتحدة الواليات سفارتي تفجير تم تمركينيا عاصمة ونيروبي تنزانيا اإلرهابية , عاصمة العملية هذه قتيل 225وخلفت

من أكثر جرج .شخص 4000و

سنة 12وفي ناقلة 2000أكتوبر على اإلنتحارية العمليات إحدى تنفيد تمبحرية أمريكية عسكرية

USS Cole وقتل اليمن في موجود ميناء وإصابة 17في المالحين أخرين 39من (6). بجروح

سنة 11وفي إسبانيا 2004مارس في القطار محطة بتفجير القاعدة تنظيم قاممقتل في مسببة مدريد وجرج 191بمدينة . أخرون 1.750شخصا

التفجيرات لهذه المنفذين أن أثبتت الحقا اإلسبانية القضائية التحقيقاتاإلرهابية القاعدة جماعة من كانوا

الدن بن أسامة موتاإلثنين فجر الدن بن أسامة باكستان 2011مايو 2قتل في موجود كان بيته في

عنه للبحث باكستان إلى أمريكا القوات دخلت في , حينما برصاصة قتل وقدقبل , رأسه منزله في اإلختباء حاول الدن بن أسامة أن األخبار بعض وتقول

األمريكية القوات خلفه , وصول يختبئ بشريا درعا زوجته جعل وبهذه, وقد59 الصفحة

60

قيمة إنهارت الدن النهاية بن ألعالم أسامة أضحوكة الشعب وأصبح ابتهجالشوارع في احتفاالت في وخرج بمقتله ( 7)األمريكي

http://al-tagheer.com/news18243.html )5(

http://ar.wikipedia.org/wiki/ القاعدة _ تنظيم http://ar.wikipedia.org/wiki/ (6 ) اإلرهاب _ على _ الحرب

http://ar.wikipedia.org/wiki/ (7 ) / الدن _ بن _ أسامة

والشام العراق اإلسالمية الدولةنجحت اإلسالمية بعدما الخالفة بالسيف (8) دول دينها ونشر الدماء إسالة في

الدولة وظهرت بالفشل العملية هذه انتهت األوسط الشرق أراضي في ,الديمقراطية

حركة ظهرت وتوحيد القاعدةوبعدما الناس إرهاب هو هدفها كانت التيجديدة إسالمية خالفة لتأسيس بينهم فيما بالفشل , المسلمين أيضا وانتهت

...األبرياء ودبح والجتث الدماء أثر إال اإلسالمية الخالفة دول تترك وبالتالي, لم

كثقافة فقط الشعوب بين منتشر اإلسالم ... أصبح

وكأننا إسالمية خالفة تأسيس إعادة تريد دولة ظهرت أخرى مرة واليومالدائري اإلستدالل مغالطة داخلة الجديدة . نعيش اإلسالمية الخالفة هذه

والشام ) تدعى العراق اإلسالمية بإختصار ( الدولة " داعش"وهي

تنظيم والشام )إنبثق العراق اإلسالمية القاعدة ( الدولة تنظيم هو من هدفهاالشريعة "إعادة وتطبيق اإلسالمية العراق "الخالفة في رئيسي بشكل ينتشر ،

وسيناء وليبيا اليمن جنوب في اخرى فروع وله وسوريا

لألقوى البقاء تدعي البشرية الطبيعة هي يفوز , هذه الخير بان القول لكنلها قيمة ال أسطورة أصبحت الشر القوة .. على إلى نحتاج هؤالء على للقضاء

العنف , إلى ليس .لكن

القوة هو سالحنا لكن سالحهم هو اإلقتصادية , العنف والقوة العلمية ..القوة

التوعية .. الثقافية اإلرهاب , نشر على القضاء نستطيع .بهذا

العلمانية السياسة بفضل أنه جيدا يعلم أن والالديني المؤمن على لكناإلرهاب على .سنقضي

الحاضر إلى أنظر الماضي في يقع كان ما تعرف أن أردت المستقبل , إذا أماللعلمانية فسيكون تقلق .ال

60 الصفحة

61

بإسم بإختصار المعروفة اإلسالمية الخالفة هذه يد " داعش"تأسست أبو) علىالبغدادي إلى ( , بكر وصلت حتى العسكرية قوتها زدادت مقاتل 50وقد ,ألف

من أكثر بجيش 6إنتقل اإللتحاق إلى العربية الدول مختلف من مسلم ألفاإلسالمية الدولة . تنظيم

بهذا لإللتحاق للمواطنين تسمح التي المقدمة في السعودية كانت فقداإلسالمي والجزائر , التنظيم المغرب وأيضا بعدها . وتونس

جيش أن ننسى ال أن يجب خالفة " داعش"لكن لنشر تدعمه خفية يد يمتلكالمقدمة , إسالمية في دائما هي قد , فالسعودية كانت التي تركيا عن ناهيك

العثمانية طرف من إستعمارها بسبب اإلسالمية للشريعة الخالفة)خضعت, 1924 – 1517( اإلسالمية

داعش تدعم عن , تركيا تتكلم األنترنيث صفحات على شكوك هناك ان والشك.هذا

http://ar.wikipedia.org/wiki/ (8) داعش

إسالمية " خالفة أخر هي ستكون داعش أن " أعتقد لكن تصفيتها بعد بالطبعالعربية الدول على السيطرة في جحيم , نجحت إلى سيتحول األرض فكوكب

المتطرف اإلسالمي الديني بالعنف مليئ .أسود

هذا توقيف لهدف وقتصاديا وعسكريا فكريا الدول كل تحالفت إن أمابالتراجع , التنظيم طويال , وستنتهي ... فستبدأ سيكون اإلرهاب مع الصراع

أن أبدا يستطيع لن داعش تنظيم يخسر أن بعد أنه هو قوله أحاول ما لكنالدولية السياسة على السيطرة وهو الكبير ذنبه .يكرر

لمساعدتهم أمريكا على تعول العربية دولنا أن جدا , المشكلة بعيدة فأمريكاإال تقدم وال قوتها % 4عنهم طرف , من من يكون يكون أن يجب الكمال لكن

العربية أمريكا , الدول قوله تحاول ما .هذا

61 الصفحة

62

اإلسالمي بالفكر المسلمين بعض يتأثر كيف؟ المتطرف

لهذه تفسير وضع يريد حينما المتطرف اإلسالمي بالفكر المسلم تأثر يبدأوضعيفة , الحياة فقيرة العائلية وضعيته كانت إن . بالخصوص

لكي خلقنا أننا يرى كان واإلرهاب التطرف إلى دخول يحاول الذي فالمسلملها قيمة ال المادية الحياة أن ويرى فقط الله يجب !!  نعبد فالقيمة وبالتالي

الخالدة لألخرة نعطيها .أن

سنموت أن أليس الحياة أموال فقط تتبعت إن منه سأستفيد الذي فمااألخر !  سنموت في سنخلد أننا يعني فهذا الدنيا في نخلد لن أننا نعلم كنا وإن

.

أية اإلنسان يقرأ لهب : ) عندما ذات نار األية ( صيصلى أبعاد اليدرك فهويعيشها , وخطورتها عندما الشخص به يشعر الذي األلم .وكترث

القائمة للقصة حبه أو القرأن لتجويد كحبه فقط األية يقرأ فاإلنسان لهذاالحماس في , على يرتاح لن بدونها التي اإلسالمية للثقافة فقط وحبه

هم . نفسيته وخطورتها القرأنية األية أبعاد يدرك المسلم من يجعل الذي لكناإلسالم .شيوخ

على المسلم يشجعون فهم القرأن بعد الثاني المصدر هم اإلسالم شيوخبالجنة للفوز اإلنسانية بالنفس والتضحية الجهاد أخالق , إقامة أن نالحظ وهنا

الشخصية للمصلحة مؤيد جائت .الدين

القرأن مفسرين أفكار وبين القرأن أفكار بين توحيد يقع فعندما وهنافيه ( الشيوخ) بحث فيما وتطابقا توافقا هناك بأن شعورا المسلم لذى ,يخلق

الله إلى مسلم أقرب يعد اإلنسانية بالنفس يجاهد فالذي وبالتاليكافرا أو منافقا إما يعتبر فهو بنفسه يجاهد ال الذي بعض . أما نجد ولهذا

من المئات مخلفا المساجد كتفجير إرهابية بأعمال يقومون المسلمين.القتلى

يشجعون ال الذين الشيوخ أوالئك إلى يعتبرون المجاهدين المسلمين هؤالءيوم خطابتهم إلى الينصتو بأن المسلمين ويدعون منافقين هم الجهاد على

العربية , الجمعة البلدان في الصليبيين أعدائهم إنتشار يؤيدون أنهم .ويرون

مخدوع أنك إعلم فكرك في تتجسد األمور هذه كانت إن المسلم و, أخيالقرار إتخاد في تتسرع ال بأن أنصحك

62 الصفحة

63

؟ القتل على لإلرهاب األسبقية يعطون لماذاالقتل هو ليس منك , اإلرهاب يخاف األخر وجعل التخويف هو .اإلرهاب

يطبق أن اإلرهابي المسلم يريده ما إلى الوصول هو اإلرهاب من ,الهدف

الطائرة إلى المسلم دخول كـ الدولة من معينة جهة على الظغط مثلاإلرهابي المسلم مطالب الدولة يتحقق لم إن بتفجيرها .والتهديد

القرأن يقول : وكما

الله ) عدو به ترهبون الخيل رباط ومن قوة من استطعتم ما لهم وأعدواألية - (وعدوكم .60األنفال

والسيف الخيل فقط كان بل صواريخ وال الطائرات تكن لم القديم ,ففي

الخيل رباط ومن قوة من اإلرهاب يدعون المسلمين كانو وكان

الشيخ قال القرضاوي "وكما كتابه " يوسف عصر )في في اإلسالمي خطابنا( :العولمة

قضية --- بينه بينك ليس فيما العنف تستخدم أن هو وسيلة , اإلرهاب هو وإنمايخضعوا أن على وإجبارهم الوجوه من بوجه وإيدائهم األخرين إلرهاب

الطائرات ... لمطالبك خطف دلك في وركاب , ويدخل الخاطف بين فليسقضية وبينهم , الطائرة بينه خالف على , وال للظغط وسيلة يتخدهم وإنما

معينة المخطوفة : مثل , جهة الطائرة كإطالق , حكومة له مطالب لتحقيقذلك نحو أو فدية دفع أو الطائرة , مساجين ركاب من قتلوا من قتلوا أو, وإال

فيها بمن وغيرهم ... فجروها فليبين جنوب في سياف أبو جماعة فعل .كما

مصر في السياح قتل ذلك اإلقتصاد , ومن لضرب األقصر مدبحة في كماالمصرية , المصري الحكومة على ---. للظغط

القرضاوى العولمه , يوسف عصر في االسالمي الشروق , خطابنا الطبعة, دارص ), األولى من (160 – 158: مقتبس

تطرفا أكثر أنه األوروبية السياسة دراسات مركز حسب المسلم يعتبر ولهذاوخطورتا

http://lccn.loc.gov/2010497343

63 الصفحة

64

يثقون وال بينهم من المسلم يكون أن يرفضون أمريكا في الطالب أن حتىفيه

http://www.washingtonpost.com/local/education/md-public-school-teacher-denies-he-told-students-all-muslims-are-terrorists/2014/10/17/5495c3c0-5646-11e4-892e-602188e70e9c_story.html

إرهابيين غير مسلمين يوجد أنه نعلم كترث , نحن أن هو قوله أحاول ما لكناإلرهابي التطرف إلى يؤدي الدين في بإسم , التشدد يكون اإلرهاب وهذا

. اإلسالم

إرهابيا يعتبر فالمسلم الئحة , وبالتالي ضمن البريئ أيها أنت وستكونإرهابي تكن لم ولو حتى المتطرف اإلسالمي بالفكر .المتهمين

يكون أن بين محصورا الشخص يبقى فقط )وهنا كصفة يكون ( مسلم أن أوويكون حرفي بشكل لدينه متطرف )مطبقا إرهابي ( مسلم

المتطرفين نية إكتشاف تم بعدما مواجهة , واألن في معا نساهم أن يجبمنه نخاف ال وأن اإلرهاب , اإلرهاب وجه في وقوفا اإلنسان إزداد ,فكلما

بسالحه اإلرهاب ترهيب إزداد وكلما

العنف سنحارب العنف , بالقوة سنحارب بالعنف ليس .لكن

64 الصفحة

65

65 الصفحة

66

محمد !!   زوجات زوجة 54عددقبله 1 مرتين متزوجة كانت خويلد بنت خديجة

المدللة 2 الزوجة بكر أبي بنت عائشةمهاجر 3 أرملة زمعة بنت  سودة

مهاجر 4 ارملة المخزومية أمية أبي بنت سلمة  أم

66 الصفحة

67

شهيد 5 أرملة الخطاب بن عمر بنت حفصةشهيد 6 أرملة الهاللية خزيمة بنت زينب

زيد 7 المتبنى ابنه زوجة جحش بنت زينبالحسناء 8 األسيرة الحارث بنت جويرية

اليهودية 9 األسيرة الخيبرية حيي بنت صفيةعليه 10 وافقت ثم ورفضته خطبها المخزومية زيد بنت هند

جيشها 11 وقائد مكة زعيم بنت سفيان أبي بنت حبيبة أماألشعث 12 أخت قيس بنت هبلة

سبأ 13 بنت أسماءله 14 نفسها وهبت الحارث بنت ميمونة

له 15 نفسها وهبت سريج بنت  فاطمة

سرية 16 عمرو بن زيد بنت ريحانةسرية 17 القبطية مارية

النعمان 18 بنت  أسماء

الضحاك 19 بنت فاطمةاألنصارية 20 شريك أم

الهذيل 21 حكيم بنت خولةالكالبية 22 يزيد بنت  عمرة

الصلت 23 بنت أسماءكعب 24 بنت أسماء

شراحيل 25 بنت أميمةحرام 26  أم

نجدة 27 بنت سلمىسفيان 28 بنت سبا

الصلت 29 بن أسماء بنت سنارفاعة 30 بنت الشاة

الكالبية 31 خليفة بنت شرافالغفارية 32 عمرو بنت الشنباء

ظبيان 33 بنت العاليةالكندية 34 معاوية بنت عمرة

الغفارية 35 يزيد بنت عمرةغزية 36

الكندية 37 قيس بنت قتيلة

67 الصفحة

68

الخطيم 38 بنت ليلىاألوسية 39 األنصارية حكيم بنت ليلى

الكنانية 40 كعب بنت مليكةجمرة 41 بن الحارث بنت جمرة

المزنية 42 حارثة أبي بنت جمرةخطبها 43 سهل بنت حبيبةخطبها 44 القرشية سودة

بشامة 45 بنت صفيةقرط 46 بن عامر بنت ضباعة

نعامة 47الغفارية 48 جلبر بنت شريك أم

خطبها 49 الدوسية شريك أمالعامرية 50 القرشية شريك أم

المطلب 51 عبد بن طالب أبي بنت هانئ أمالمطلب 52 عبد بن حمزة بنت أمامة

سفيان 53 أبي بنت  عزة

تسم 54 لم إمرأة

ـ : المصدر الشامي الصالحي يوسف بن محمد أزواج]اإلمام [النبي

) سنة األولى الطبعة المنورة بالمدينة التراث دار مكتبة نشرم1992 (

االسالم رسول بالمصادر محمد قصة حيى بنت صفية و

68 الصفحة

69

األول خيبر : المصدر إلى المسير ذكر باب ، هشام البن النبوية في)السيرة سبع سنة (المحرم

إسحاق ابن الله : قال رسول افتتح وسلم - ولما عليه الله ، - صلى القموص الله رسول أتي الحقيق أبي بني وسلم - حصن عليه الله بنت - صلى بصفية

قتلى على بهما جاء الذي وهو بالل بهما فمر ، معها وبأخرى ، أخطب بن حييصاحت صفية مع التي رأتهم فلما يهود قتلى وحثت . من وجهها وصكت

رأسها على الله ; التراب رسول رآها وسلم - فلما عليه الله أعزبوا - صلى قال خلفه فحيزت بصفية وأمر الشيطانة هذه فعرف . عني رداءه عليها وألقى

الله رسول أن وسلم - المسلمون عليه الله لنفسه - صلى اصطفاها قد .

الله رسول وسلم - فقال عليه الله بتلك - صلى رأى حين ، بلغني فيما لبالل رأى ما قتلى : )اليهودية على بامرأتين تمر حين ، بالل يا الرحمة منك أنزعت

بن ( رجالهما الربيع بن بكنانة عروس وهي المنام في رأت قد صفية وكانت ؟ حجرها وقع قمرا أن الحقيق هذا . أبي ما فقال ؟ زوجها على رؤياها فعرضت

منها عينها خضر لطمة وجهها فلطم ، محمدا الحجاز ملك تمنين أنك فأتي. إال الله رسول وسلم - بها عليه الله فأخبرته - صلى ؟ هو ما فسألها منه أثر وبها

الخبر . هذا

الله رسول وسلم - وأتي عليه الله بني - صلى كنز عنده وكان الربيع بن بكنانة عنه فسأله الله . النضير رسول فأتى مكانه يعرف يكون أن الله - فجحد صلى

وسلم الله - عليه لرسول فقال يهود من وسلم - رجل عليه الله إني- : صلى الله رسول فقال غداة كل الخربة بهذه يطيف كنانة عليه - رأيت الله صلى

نعم - وسلم قال أأقتلك ، عندك وجدناه إن أرأيت لكنانة .

الله رسول وسلم - فأمر عليه الله بعض - صلى منها فأخرج فحفرت بالخربة الله رسول به فأمر يؤديه أن فأبى بقي عما سأله ثم عليه - كنزهم الله صلى

الزبير - وسلم فكان عنده ما تستأصل حتى عذبه فقال ، العوام بن الزبير الله رسول دفعه ثم نفسه على أشرف حتى صدره في بزند الله - يقدح صلى

وسلم مسلمة - عليه بن محمود بأخيه عنقه فضرب مسلمة بن محمد إلى .

الثانى الله : المصدر صلى الله رسول غزوة باب ، سعد إلبن الكبرى الطبقات خيبر سلم و عليه

صالحهم خيبر على وسلم عليه الله صلى النبي ظهر لما قال عباس بن عنبكنانة فأتي صفراء وال بيضاء لهم ليس وأهليهم بأنفسهم يخرجوا أن على

الله رسول لهما فقال عمه وابن أخوه والربيع صفية زوج كنانة وكان والربيع69 الصفحة

70

فلم هربنا قاال مكة أهل تعيرانها كنتما التي آنيتكما أين وسلم عليه الله صلىإن إنكما لهما فقال شيء كل فأنفقنا فذهبنا أخرى وترفعنا أرض تضعنا تزل

فدعا نعم فقاال وذراريكما دماءكما به استحللت عليه فاطلعت شيئا كتمتمانينخلة فانظر النخل ائت ثم وكذا كذا قراح إلى اذهب فقال األنصار من رجال

فانطلق قال فيها بما فأتني مرفوعة نخلة فانظر يسارك عن أو يمينك عنفجاء رجال وأرسل أهليهما وسبى أعناقهما فضرب واألموال باآلنية فجاءه

لم وسلم عليه الله صلى الله نبي له فقال مصرعهما على بها فمر بصفيةرجل وإلى بالل إلى فدفعها قال أغيظها أن الله رسول يا أحببت فقال فعلت

عنده فكانت األنصار .من

الثالث الفخذ : المصدر في يذكر ما باب ، الصالة كتاب ، البخاري صحيح

العزيز عبد حدثنا قال علية بن إسماعيل حدثنا قال إبراهيم بن يعقوب حدثناخيبر غزا وسلم عليه الله صلى الله رسول أن مالك بن أنس عن صهيب بن

وركب وسلم عليه الله صلى الله نبي فركب بغلس الغداة صالة عندها فصلينافي وسلم عليه الله صلى الله نبي فأجرى طلحة أبي رديف وأنا طلحة أبو

حسر ثم وسلم عليه الله صلى الله نبي فخذ لتمس ركبتي وإن خيبر زقاقوسلم عليه الله صلى الله نبي فخذ بياض إلى أنظر إني حتى فخذه عن اإلزار

قوم بساحة نزلنا إذا إنا خيبر خربت أكبر الله قال القرية دخل فساء)فلما المنذرين قال ( صباح محمد فقالوا أعمالهم إلى القوم وخرج قال ثالثا قالها

عنوة فأصبناها قال الجيش يعني والخميس أصحابنا بعض وقال العزيز عبدأعطني الله نبي يا فقال عنه الله رضي الكلبي دحية فجاء السبي فجمع

إلى رجل فجاء حيي بنت صفية فأخذ جارية فخذ اذهب قال السبي من جاريةحيي بنت صفية دحية أعطيت الله نبي يا فقال وسلم عليه الله صلى النبي

إليها نظر فلما بها فجاء بها ادعوه قال لك إال تصلح ال والنضير قريظة سيدةفأعتقها قال غيرها السبي من جارية خذ قال وسلم عليه الله صلى النبي

أصدقها ما حمزة أبا يا ثابت له فقال وتزوجها وسلم عليه الله صلى النبيسليم أم له جهزتها بالطريق كان إذا حتى وتزوجها أعتقها نفسها قال

من فقال عروسا وسلم عليه الله صلى النبي فأصبح الليل من له فأهدتهاوجعل بالتمر يجيء الرجل فجعل نطعا وبسط به فليجئ شيء عنده كان

فكانت حيسا فحاسوا قال السويق ذكر قد وأحسبه قال بالسمن يجيء الرجلوسلم عليه الله صلى الله رسول وليمة

و الباقية المصادر سنضع المشابهه القصص و بالكالم عليكم نطيل ال لكى وبأنفسكم مراجعتها : يمكنكم

غزوة باب ، الحلبي الدين لبرهان المأمون و األمين سيرة في الحلبية السيرة. خيبر

70 الصفحة

71

الفخذ في يذكر ما باب ، الصالة كتاب ، البخاري صحيح بشرح الباري فتح

خيبر غزوة باب ، المغازي كتاب ، البخاري صحيح

خيبر غزوة باب ، المغازي كتاب ، البخاري صحيح بشرح الباري فتح

للخدمة بصبي غزا من باب ، السير و الجهاد كتاب ، البخاري صحيح

القرأن مع الحديث تناقض

القرأن يقولباألنثى ) واألنثى بالعبد والعبد بالحر الحر القتلى في القصاص عليكم ( كتب

الشيخ المالكي "ويقول الرحمان كتابه " عبد العقوبات "في األية " نظام هذه أن معترفاقائال األحاديث أحد مع وتختلف : تناقض

باألنثى ) اليقتل الذكر وأن بالعبد اليقتل الحر أن األية لهذه المخالف المفهوم أن . إن إالصلى قوله وهو خالفه على يدل نصا هناك ألن به يعمل وال ويعطل يلغي المفهوم هذا

سمرة حديث في وسلم عليه قتلناه "الله عبده قتل كتابه " من في السالم عليه وقولهاليمين باألنثى "ألهل يقتل الدكر فحسب " إن منطوقها األية اإلستدالل , فبقي وبقي

الصحيحة بالعبد , باألحاديث يقتل الحر أن على باألنثى , الدالة يقتل الذكر ( وأن

.50: ص

71 الصفحة