boletín salesiano abril 2013

BS ABRIL 2013 01-20_BOLETIN SALESIANO 21/03/13 10:48 Página 1

2 • BS • Enero de 2012

Director Eugenio Alburquerque Frutos.

Consejo de RedacciónLuis F. Álvarez,Koldo Gutiérrez,Conchita Hernanz,Pilar Moreda, José Antonio San Martín,Javier Valiente.

Consejo Asesor

Josep Lluís Burguera, Sergio CoderaLuis F. López Falagán,Francesc Riu,Marian Serrano, Javier Valiente.

Secretaría, archivo y documentaciónDaniel Díaz-Jiménez Carmona.

PortadaVíctor Cortés.

FotografíaJosep Lluís Burguera, Iñaki Lete, Tadeo Martín, José Luis Mena, Daniel Díaz-Jiménez, Ernesto Rodríguez-Arias,Santos Sastre, Javier Valiente.

Diseño y maquetación: Olga Rodríguez - Editorial CCS

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3 SaludoEugenio Alburquerque Frutos

4 Rector Mayor4-5 Son los malos los que han de temblar

ante los buenos y no los buenos ante los malosPascual Chávez

6 La primera horaDon Francesia, el hilo rojo que unió a los orígenesJosé Miguel Núñez

7 Cosas de Don BoscoEl cobertizo PinardiJosé J. Gómez Palacios

8 En la Iglesia8-9 Buscadores • Jesús Rojano

10 En familia10-11 Benedicto XVI en casas salesianas • ANS

12-13 Señor, agranda cada día el espacio de mi tienda • Marian Serrano

14-15 Educación e inclusión socialSabino de Juan López

16 Declaración de la Sociedad Civil • ANS

17 Tema del mes17-20 Paz en el mundo

Eugenio Alburquerque Frutos

21-25 Mundo Salesiano

26 Misiones Salesianas26-27 Apóstoles del Evangelio

Lorenzo Herrero

28 Padres / Hijos28-29 Comunicación • Bruno Ferrero

30 Carta a los jóvenesLa crisis y los jóvenes • Paúl Sanz

31 Retos éticosPor un mundo solidarioJosé-Román Flecha Andrés

32 En primer plano32-33 Entrevista a Ángel Astorgano

Fco. Javier Valiente

34 Familia agradecida

35 Becas

Sumario

El Boletín Salesiano es gratuitoSi voluntaria y generosamente quieres ayudar al Boletín:

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Abril de 2013 • BS • 3

HabemusPapam

i Eugenio Alburquerque FrutosDirector

Desde la tarde del 13 de marzo, la Iglesia tiene un nuevoPapa: el Cardenal argentino, hasta entonces arzobispo deBuenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, escogido como el266 Sumo Pontífice para suceder a Benedicto XVI. Con elnombre de Francisco gobernará y guiará los próximos añosa los más de mil millones de católicos repartidos por todoel mundo.

A la Familia Salesiana, Don Bosco nos enseñó a amarmuy especialmente al Papa. Desde una perspectiva espiri-tual, él mostró siempre tres grandes amores: la Eucaristía,la Virgen María y el Papa. De manera sencilla y solemneproclamó su adhesión inquebrantable al Papa, a quien veíacomo fundamento y centro de la verdad y de la salvación.Y quiso subrayar incluso la dimensión de María, como Au-xiliadora de la Iglesia y del Papa.

El 22 de diciembre de 1881, Don Bosco escribía al PapaLeón XIII: “No solo cumpliremos vuestros mandatos, sinohasta vuestros deseos. No solo os seguiremos como a Doc-tor universal, sino también como Doctor privado. Seremosservidores obsequiosos de vuestra augusta Persona”. Real-mente, Don Bosco consideraba como suyos propios los in-tereses del Papa. Por ello, no duda en afirmar y enseñar asus hijos y discípulos: “Su palabra debe ser nuestra normaen todo y por todo”. Quiso siempre que la palabra del Papafuera guía y norma de las acciones de toda su Familia; yque los pensamientos y escritos del Papa se recibieran conla mayor veneración y se difundieran con viva solicitud.

El reciente documento sobre la identidad de la Familia Sa-lesiana recuerda que la Familia de Don Bosco tiene entre lostesoros de familia una rica tradición de fidelidad filial al Su-cesor de Pedro y nos alienta y anima a seguir manteniendoeste rasgo espiritual, que tan fervientemente inculcó DonBosco, como expresión de nuestra pertenencia y comunióneclesial: “La Familia Salesiana, presente en las Iglesias lo-cales, favorece la comunión entre ellas y con el Sucesor dePedro, reviviendo así la devoción al Papa transmitida por DonBosco” (art. 6).

Queridos amigos:


4 • BS • Abril de 2013

Rector Mayor

Yo era un muchachito viva-racho y atento que, con elpermiso de mamá, iba a las

diversas fiestas de los pueblos don-de actuaban saltimbanquis y pres-tigiadores. Me situaba siempre enprimera fila, los ojos fijos en los mo-vimientos con que trataban de dis-traer al público. Poco a poco lograbadescubrir sus trucos, regresando acasa los repetía durante horas y ho-ras. Con frecuencia no lograba elefecto deseado. No fue fácil cami-nar sobre esa bendita cuerda ten-dida entre dos árboles. ¡Cuántas ca-ídas, cuántas rodillas sangrando! ¡Ycuántas veces me dieron ganas dedejarlo todo!… Volvía a comenzarsudando, cansado, a veces tambiéndecepcionado. Después, un día trasotro, lentamente, lograba el equili-

brio, me daba cuenta de que mispies descalzos se adherían a la cuer-da, se hacían una sola cosa con lospasos, y entonces me soltaba con-tento de repetir e inventar otros mo-vimientos. He aquí por qué, cuan-do hablaba a los muchachos, lesdecía: “Limitémonos a las cosas fá-ciles, pero hagámoslas con perseve-rancia”.

Esta es mi pedagogía: sin revue-los, fruto de muchas victorias, dederrotas igualmente numerosas, en-frentadas con la testarudez que erauna de mis características más no-tables. De esta forma ha nacido miestilo de educar: sin palabras gran-dilocuentes y difíciles, sin grandesesquemas ideológicos, sin referen-cia a una serie de autores ilustres.Así ha nacido mi pedagogía: apren-

dida en los campos de los Becchi,más tarde en las calles de Chieri, ydespués en las cárceles, en las pla-zas, en los arrabales de Valdocco.Pedagogía construida en un patio.

La valentía la saqué a relucir al-gunos años más tarde cuando, lle-gando a Chieri para continuar los es-tudios, fui acogido por el profesorfrente al alumnado con una frasepoco halagadora: “Este muchachoo es un topo descomunal o es ungran talento”. Era para quedar ab-solutamente mortificado. Recuerdoque salí del apuro diciendo: “Algointermedio, señor: soy un pobre jo-ven que desea cumplir con su debery adelantar en los estudios”.

Sin contar que estaba de por me-dio ese bendito sueño de los 9-10años (¡sueño que se había repetidootras veces más!), que me venía mar-tilleando, y el deseo de hacerme sa-cerdote para los jóvenes se iba ha-ciendo cada vez más fuerte…Entonces hice algo que de verdadme caía mal, pero logré una bri-llante victoria sobre mi carácter, unaverdadera conquista: tendí la manopidiendo ayuda, para poder llevara cabo mi sueño. Confesé más tar-de a algún salesiano: “Tú no sabescuánto me ha costado pedir limosna”.Con mi temperamento orgulloso noera fácil llegar a la humildad de pe-dir. Mi valor estaba alimentado enuna gran confianza en la Providen-cia, y también esto lo había apren-

Son los malos los que han de temblar ante los buenos y no los buenos ante los malos

Don Bosco narra

«

Nin

o M

usio



dido de mi madre. En su escuela había aprendido unaregla que me guiaba siempre: “Cuando me topo conuna dificultad, hago como quien encuentra el caminobloqueado por un peñasco enorme; si no puedo quitar-lo, doy la vuelta”.

He encontrado muchos peñascos en mi camino. Ci-to algunos, brevemente.

1860, por ejemplo, fue un año difícil. Había muertodon Cafasso, mi amigo, confesor y director espiritual:¡la falta que me hacía su presencia, su consejo y tam-bién su ayuda económica!

Después, de parte del gobierno, llegaron grandes di-ficultades, auténticos “peñascos”; registros dirigidos ydemoledores en Valdocco, como si yo fuera un delin-cuente. Mis jóvenes vivían en el terror, mientras poli-cías armados se metían en todos los rincones. Las pes-quisas seguían creando un clima de miedo y deinseguridad. Pedí por escrito audiencia al ministro delinterior Luigi Farini. Tuve las agallas de decirle con hu-milde firmeza: “Exijo justicia y reparación del honor pa-ra mis jóvenes, no sea que les vaya a faltar el pan de lavida”. Sé que arriesgaba mucho, porque esos hombresde gobierno eran anticlericales, pero tuve el coraje ne-cesario. Y así, poco a poco, las pesquisas cesaron.

¡Jamás me di por vencido! Les decía a los muchachos:“La osadía de los malos existe solo gracias al miedo quese les tiene. Sed valientes y veréis cómo se achican”. Unabienhechora francesa me había enviado desde Lyonuna estampita con una frase que no había olvidado

nunca y que me iba guiando: “Sé con Dios como el pa-jarillo que siente temblar la rama y, pese a ello, sigue can-tando, pues sabe que tiene alas”. No era solo una ex-presión poética, sino un acto valiente de confianza enla Providencia del Señor, porque solamente Él “es eldueño de nuestros corazones”.

Cuando llegaba el momento de salir de vacaciones so-lía hablarles así a mis jóvenes: “¡Sed hombres y no ramasque el viento agita! Frente alta, paso firme en el serviciode Dios, en casa y fuera, en la iglesia y en la calle. ¿Quées el respeto humano? Un monstruo de cartón que nomuerde. ¿Qué son las palabras presumidas de los malos?Burbujas de jabón que se evaporan en un instante. No leshagamos caso a los adversarios y a sus burlas. Recordadque ciencia sin conciencia no es sino ruina del alma”. Yañadía “Nada en el mundo os debe asustar. Actuad hoyde manera que no debáis avergonzaros mañana”.

No me cansaba de repetirles: “Dad gloria a Dios convuestra conducta, consuelo a vuestros padres y a vuestrossuperiores. De otra forma un joven perezoso, indiscipli-nado, será un joven desgraciado, que constituirá un pesopara sus padres, para sus superiores y para sí mismo”.

De Valdocco saldrían los futuros “buenos ciudadanosy honrados cristianos” que tanta falta hacían al mundo».

Nino M

usio


La primera hora

Los que le escuchaban que-daban con la boca abierta.Don Francesia, sonriente y

vivaracho, encandilaba a todos consus buenas noches a la comunidadde Valdocco. Siempre que lo hacía,Don Bosco cobraba vida en su re-cuerdo y la memoria hacía brillar

de emoción los ojos de aquel an-ciano, el último de los padres de laCongregación, que encantaba consu verbo fácil y la viveza de su na-rración. Recordando su primer en-cuentro con Don Bosco en el ora-torio cuando solo tenía doce años,escribirá en su autobiografía:

“¿Quisieras decirme dos palabrasal oído? Me preguntó Don Bosco. Ohsí, respondió. Pero ¿sabes qué signi-fica? Sí, que vaya a confesarme…¡Bravo! Lo has adivinado (…) Me to-mó de la mano, me condujo a la Igle-sia –era la antigua Capilla Pinardi- yme coloqué debajo de la ventana (…)

Después de la función vi amuchos mayores, que des-pués fueron amigos míos,que estaban alrededor deDon Bosco. Fui yo tam-bién. Una fuerza misterio-sa me arrastraba hacia él”.

Siguió frecuentando elOratorio y con catorce añosfue admitido en la casa ane-xa como interno. No se se-pararía nunca más del San-to fundador. Solía decir queDon Bosco fue para él “pa-dre, siempre padre”.

Don Francesia formóparte del grupo de mucha-chos con los que Don Bos-co fundó la CongregaciónSalesiana. Aquel 18 de di-ciembre de 1859 no podíaimaginar que sería, mu-chos años más tarde, el úl-timo hilo rojo que uniría alas nuevas generacionescon la experiencia primi-genia de Valdocco.

Dotado de un talentoparticular, fue el primer

salesiano que se doctoró en letrasen la Universidad de Turín. Ejerciódurante años la docencia y tuvo bienreconocida la fama como reputadolatinista. Autor de numerosas obras,fue uno de los primeros que escri-bió una biografía de Don Bosco.

Histórico y poeta, nos ha dejado be-llísimas composiciones dedicadas alos salesianos de la primera hora,en un esfuerzo por conservar la me-moria de las primeras décadas dela Congregación.

Fue llamado a importantes res-ponsabilidades. Director en variasocasiones, fue inspector del Pia-monte y de la inspectoría Véneta.Siempre destacaron en él la bondady la paternidad que Don Bosco mis-mo le contagiara en los años com-partidos en Valdocco. En 1886, des-pués de las elecciones al CapituloSuperior en las que finalmente DonFrancesia no fue elegido, fue DonBosco mismo a consolarlo del apa-rente fracaso. Conmovido el buenpadre por la actitud humilde del hi-jo, con lágrimas en los ojos, sacóun rosario del bolsillo y ofrecién-doselo le dijo: “Tómalo como re-cuerdo de tu pobre Don Bosco”. JuanBautista lo besó llorando y desdeaquel día no lo dejó jamás hasta sumuerte.

Pero Don Francesia fue, sobre to-do, la narración viva de la historiade la Congregación transmitida oral-mente a las nuevas hornadas de sa-lesianos que en la década de los añostreinta sentían la distancia física deDon Bosco al ir desapareciendo to-dos los actores de los inicios. Un au-téntico vínculo con la emocionantey gloriosa historia de la que fue tes-tigo y que supo comunicar apasio-nadamente hasta su último respiro.Don Francesia murió en Turín enenero de 1930, a la venerable edadde 92 años. Fue uno de los grandeshombres de la primera hora.

i José Miguel Núñez


Don Francesia, el hilo rojoque unió a los orígenes

Francesia y Lemoyne en Valsálice.Turín, 1910.


Cosas de Don Bosco


Por aquellos años yo era tansólo un pobre cobertizo. Es-taba situado en la parte tra-

sera de un humilde edificio propie-dad del señor Pinardi. Mis paredesse levantaban en Valdocco, barrioextrarradio turinés. Desde la alturade mi tejado oteaba la gloria, la mi-seria y el incipiente desarrollo in-dustrial de Turín.

Transcurrían mis días y mis no-ches sin más utilidad que la de al-macenar mercancías. En mi parteizquierda se alineaban productospara abastecer la floreciente indus-tria de las lavanderías: tablas de ma-dera acanalada, pastillas de jabónfabricado con grasa y sosa cáusti-ca, garrafas con lejía, sacos de al-midón, planchas de hierro huecasen su interior para albergar tizonesde carbón… A mi derecha se apila-ban cajas cilíndricas conteniendosombreros; complementos orna-mentales para las damas y los ca-balleros de una nobleza decadentey anclada en el pasado.

El señor Pancracio, -que era quiengestionaba mi alquiler-, albergó du-rante un tiempo la idea de estable-

cer entre mis tabiques un laborato-rio para extraer almidón del maíz yla patata. Yo soñaba con convertir-me en una industria artesanal. Ima-ginaba a varios obreros rompiendomi silencio con sus conversaciones;alquimia capaz de transformar mitediosa soledad. Pero aquel proyec-to nunca se concretó. Y regresé a lamonotonía de los días sin brillo nirelieve.

Siempre recordaré aquella maña-na de primavera. El sol jugaba conlos prados… Desde mi silencio per-cibí que alguien se acercaba. Escu-ché sus pasos apresurados y su con-versación. El señor Pancraciotartamudeaba más de lo habitual…El joven sacerdote que le acompa-ñaba, sonreía. Miraba hacia lo alto.Respiraba profundamente, comoquien ha hallado una solución lar-gamente presentida. Repetía una yotra vez: “¡Quiero alquilar el cober-tizo para establecer en él un Orato-rio… no un laboratorio, sino un O-ra-to-rio!”. Deletreaba la palabra. Perola posibilidad de hacer negocio ofus-caba al señor Pancracio. Tartamu-deando, ofrecía insistentemente mis

paredes a Don Bosco para que ins-talara en ellas su “laboratorio”. Que-daron en cerrar el trato con un con-trato escrito. Me llené de esperanza.

Desde que Don Bosco llegó, todocambió. Mi espacio interior, aunqueatiborrado de objetos, siempre ha-bía estado vacío. Los muchachos deDon Bosco dieron sentido a mi exis-tencia. Colmaron de felicidad misdías. Me limpiaron. Ahondaron elsuelo. Otorgaron profundidad a misesperanzas. Enjalbegaron mis pa-redes con cal. Me vistieron de luz.

Cuando Don Bosco estableció en-tre mis paredes su Oratorio, me con-virtió en su “Laboratorio de Vida”. Enmi interior, la soledad de los mu-chachos pobres de Turín se trans-formaba en amistad; sus lágrimas,en sonrisas; la explotación a la queeran sometidos se convertía en nue-va dignidad; la orfandad, en calorde hogar; la ignorancia, en cultura…

Yo hacía resonar entre mis es-quinas los nombres propios de aque-llos aprendices anónimos. Para DonBosco el nombre de cada mucha-cho era como una oración pronun-ciada con afecto y respeto.

Han transcurrido muchos años.Mis viejos muros fueron demolidos.Sobre ellos se construyeron otrosnuevos, y sobre éstos, otros. Peropara siempre yo seré el cobertizo Pi-nardi: el “Laboratorio de Vida” deDon Bosco.

i José J. Gómez Palacios

El cobertizo Pinardi

Nota: Abril 1846. Tras deambular consus muchachos por múltiples lugares,Don Bosco establece definitivamente suOratorio de san Francisco de Sales enun humilde cobertizo alquilado al se-ñor Pinardi. (Memorias del Oratorio. Dé-cada Segunda, nº 23).


En la Iglesia


Hace poco, pregunté a un grupo de universita-rios a los que doy clase sobre el estado de lafe cristiana en la gente de su generación y so-

bre sus dificultades principales para creer. En la revis-ta Misión Joven (www.misionjoven.org) de enero de2013 puede verse lo que contestaron. Una chica de esegrupo decía lo siguiente: “Es mejor una duda honradaque una fe rutinaria: una duda honrada origina más feque la mitad de las creencias”. Creo que ella, con la ex-presión duda honrada, quería referirse a las personasque no están en la fe, pero sí tienen un deseo sincerode hacerse preguntas, de abrirse a la búsqueda de laverdad y del sentido de la vida. Precisamente el Síno-do de Obispos del pasado mes de octubre de 2012 cons-tataba en una de sus propuestas que “los jóvenes estánen el proceso de búsqueda de la verdad y del sentidode la vida que Jesús, que es la Verdad, y su amigo, pue-de proporcionar (Propuesta 51 del Sínodo).

Esta situación de “duda honrada” equivale a “en-contrarse en búsqueda”. Un sociólogo francés, MichelMaffesoli, dice que hoy abundan las personas que sonperegrinos en busca del sentido de la vida, incluso nó-madas de dicho sentido, porque van de acá para allábuscando Algo (¿o Alguien?) que les llene. En la cartaPorta fidei (PF), mediante la cual el entonces papa Be-nedicto XVI convocaba el Año de la Fe, se leen unospárrafos que se refieren a estos buscadores: “Como lasamaritana, también el hombre actual puede sentir denuevo la necesidad de acercarse al pozo para escuchar a

Jesús, que invita a creer en él y a ex-traer el agua viva que mana de sufuente” (PF 2). Y añade lo siguiente:“No podemos olvidar que muchas per-sonas en nuestro contexto cultural,aun no reconociendo en ellos el don

de la fe, buscan con sinceridad el sentido último y la ver-dad definitiva de su existencia y del mundo. Esta bús-queda es un auténtico «preámbulo» de la fe, porque lle-va a las personas por el camino que conduce al misteriode Dios” (PF 10).

Estas personas buscadoras necesitan encontrar pis-tas y testimonios honrados y creíbles que les hablencon el ejemplo del Dios anunciado en y por Jesucris-to. También precisan de personas dispuestas a dialo-gar con dulzura y respeto, como pide a los cristianosla Primera carta de san Pedro, sobre esas preguntas ybúsquedas. Así pues, para descubrir la fe, es funda-mental que la persona hoy “llegue al fondo de sí mis-mo, al manantial del que brota el arroyo de su vida, alcorazón, sede de sus decisiones y deseos, y descubra,reconozca, realice: todas mis fuentes están en ti; tu luznos hace ver la luz” (Juan de Dios Martín Velasco).

Tampoco podemos olvidar que esas búsquedas sonmuy personales. Cada persona somos un misterio, yen este campo más. Ya lo decía con unos versos pre-ciosos, hace muchos años, el poeta zamorano LeónFelipe (1884-1966):

Nadie fue ayer,ni va hoy,

ni irá mañanahacia Dios

por este mismo caminoque yo voy.

Para cada hombre guardaun rayo nuevo de luz el sol…

y un camino virgenDios.

Hay que tener paciencia con esos procesos. Un gransanto del siglo XX, Charles de Foucauld, recuerdaque, tras su conversión, “yo, que tanto había dudado,no lo creí todo en un día”. El apóstol Pedro no fue siem-pre el del final: recordemos su tortuoso y lento itine-rario, negaciones incluidas, hacia la plena conversión.¿Cuántos santos y santas han comenzado también condudas y titubeos su camino de fe? Es el caso de san Pa-blo, de san Agustín, de san Francisco de Asís. Tam-bién ellos fueron buscadores y encontraron cristianosque respondieron con cariño a sus preguntas y les acom-pañaron en su camino.

Buscadores

i Jesús Rojano



“He tenido la gracia de haber estado presente en la Plaza de San Pedro, repleta de miles y miles depersonas, especialmente jóvenes, en el momento en el que hemos escuchado el mensaje que tanto es-perábamos:

“Annuntio vobis gaudium magnum.Habemus Papam

Georgium Marium Bergoglioqui sibi nomen imposuit

FRANCISCUM”.

Aunque su nombre no había sido mencionado entre los papables, y que por tanto causó perpleji-dad en aquellos que no sabían de quien se trataba, la acogida del Nuevo Sucesor de Pedro no se hi-zo esperar, y la primera respuesta fue un grandísimo aplauso, expresión de una gran alegría, acom-pañada de los primeros gritos: Francisco, Francisco, Francisco…

Una vez más, ha sido el Espíritu Santo quien ha guiado a los Cardenales electores en la eleccióndel Hombre que Dios mismo había elegido como Vicario de Cristo.

Junto a todos vosotros, queridos hermanos y hermanas, miembros todos de la Familia Salesiana,y los jóvenes, alabo y doy gracias al Señor por el grandísimo regalo que nos ha dado en la persona delCardenal Jorge Mario Bergoglio, Jesuita, arzobispo de Buenos Aires, que he tenido la gracia de co-nocer y tratar personalmente en la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Apareci-da (Brasil), en la Beatificación de Ceferino Namuncurá.

La elección del nombre, Francisco, es ya algo significativo porque recoge, en cierto modo, algunosde los rasgos característicos de su persona -la sencillez, la austeridad, la autenticidad- y, al mismotiempo, es programática pues pone en evidencia algunos de los elementos que deben definir el rostrode la Iglesia y su relación con el Mundo.

Antes de impartir su primera bendición como Pontífice, Él nos ha pedido bendecirle. En un profundosilencio cada uno, desde el fondo de su propio corazón, lo ha hecho, dejándose guiar por el Espíritu.Ahora, os invito a invocar, para Él, la abundancia de los dones del Espíritu, de modo que tenga la Luzpara discernir aquello que el Señor espera de Su Iglesia hoy, y encuentre la Energía para realizarlo.

Con espíritu de fe y gran estima y devoción, acojamos al Papa Francisco, como lo habría hecho DonBosco y, mientras lo confiamos al cuidado y guía materna de María, le aseguramos nuestro afecto, nues-tra obediencia y la más sincera y determinada colaboración en este tiempo de Nueva Evangelización.

Roma, 13 Marzo 2013

Francisco, nuevo Papa de

la Iglesia CatólicaEl 13 de marzo de 2013 a las 20:15 horas, el cardenal Pro-todiácono, el francés Jean-Louis Tauran, anunció: “Ha-bemus Papam”, después de la celebración de la segundajornada del Cónclave y la quinta votación. El Rector Ma-yor, don Pascual Chávez, dirigió a la Congregación y ala Familia Salesiana el siguiente mensaje que confirmalos lazos de los Hijos de Don Bosco con el sucesor dePedro.

i Pascual Chávez Villanueva. RECTOR MAYOR

Mensaje del Rector Mayor

Noticias de la Iglesia


En familia

10 • BS • Abril de 2013

Benedicto XVIen casas salesianas

La primera visita del papa Be-nedicto XVI a una casa sale-siana tuvo lugar en julio de

2005, durante su primer año de pon-tificado. Heredando una tradición ini-ciada por Juan Pablo II, el Papa pa-só unos 20 días en los Alpes, en elValle de Aosta, invitado por la casasalesiana de Les Combes. Fue en elretiro del Valle de Aosta, a la sombradel Monte Blanco y en los largos pa-seos por el bosque, donde el Papa co-menzó a pensar y a escribir su pri-mera encíclica, Deus Caritas est.Posteriormente, volvió de nuevo a lacasa salesiana de Les Combes, en el ve-rano del 2006 y del 2009.

Como Obispo de Roma, BenedictoXVI se reunió con los salesianos porprimera vez el 24 de febrero de 2008,III domingo de Cuaresma, cuando vi-sitó la parroquia salesiana de “SantaMaría Liberadora”, situada en el po-pular barrio romano del Testaccio. Lavisita pastoral se realizó en el marcode la celebración del centenario de laconsagración y apertura al culto dela iglesia, que tuvo lugar el 29 de no-viembre de 1908. El Papa recordó ensu visita a uno de los párrocos histó-ricos de esta comunidad, el venera-ble don Luis María Olivares, sale-siano en proceso de beatificación, e

invitó a toda la comunidad parroquial“a perseverar en el compromiso edu-cativo, que constituye el carisma típicode cada parroquia salesiana”.

El año siguiente, durante el viajeapostólico que realizó a Camerún yAngola, Benedicto XVI celebró laSanta Misa en la parroquia salesia-na de “San Pablo”, en Luanda, el 21de marzo de 2009. Desde la celebra-ción dirigida especialmente a los sa-cerdotes, religiosos, catequistas y re-presentantes de movimientos ecle-siales de Angola y Santo Tomé, a cer-ca de 3.000 personas, el Papa, con granhumildad, dijo: “Permitidme finalmen-te dirigir unas palabras a los Salesia-nos y a los fieles de esta parroquia deSan Pablo que nos reciben en su igle-sia, quienes no han dudado en de-jarnos el lugar que habitualmenteles corresponde a ellos en la asam-blea litúrgica. He sabido que se en-cuentran reunidos en el campo con-tiguo y espero, al final de laEucaristía, poder verles y bendecir-les, pero ya desde ahora le digo ¡mu-chas gracias! Que Dios suscite entrevosotros y por medio vuestro tantosapóstoles que imiten a vuestro san-to Fundador”.

En su viaje apostólico a Benín, porsu parte, a finales del año 2011, Be-nedicto XVI, aunque sin visitar es-tructura alguna salesiana, en ciertamanera se pudo beneficiar de las aten-ciones salesianas: la cama en la quedescansaba el Papa en esos días es-taba hecha por jóvenes de la obra sa-lesiana de Porto Novo; mientras queen la cocina de la Nunciatura Apos-tólica, donde residía el Papa, estu-

El pasado 28 de febrero de 2013, se cerró oficialmenteel pontificado de Benedicto XVI. Ofrecemos brevementeuna memoria salesiana de estos años de pontificado, se-ñalando algunas de las numerosas ocasiones en las queel Romano Pontífice, visitó obras, casas y estructuras sa-lesianas, dejando en ellas su huella y su recuerdo.

Visita a la parroquia salesiana de “San Pablo”

en Luanda (Angola).

Benedicto XVI en visita oficial a Benín en 2011.


Abril de 2013 • BS • 11

Hoy la Sede de Pedro ha quedado vacía, debido a larenuncia del Papa Benedicto XVI para continuar en elejercicio del ministerio petrino, a él confiado hace ochoaños.

Nosotros, la Familia de Don Bosco extendida por to-do el mundo, estamos profundamente agradecidos poreste valiente acto de servicio de nuestro amado SantoPadre, y lo acompañamos con nuestra sincera simpa-tía y devoción y, como él mismo nos pidió, con nues-tra constante oración.

El Papa Benedicto XVI, quien ha manifestado tan-tos actos de bondad y afecto hacia nuestra familia, fueun verdadero regalo de Dios para la Iglesia y para el mun-do de hoy. Se despidió diciendo que él no se sentía so-lo, incluso en los momentos en que parecía que Diosdurmiera. Queremos asegurarle que nunca estará so-lo, porque su espléndido magisterio y su imponente fi-gura permanecerán en nuestros corazones. La historiamostrará su grandeza humana, su vigor intelectual, suprofunda vida espiritual, su amor indiviso a Cristo, sugran servicio a la Iglesia y al mundo.

La Iglesia de Dios no está huérfana. El Señor Jesús,su cabeza, y el Espíritu de Dios, su abogado, la presi-den y la guían en todo continuamente.

De corazón les pido que se unan a mí en la oraciónferviente, junto con María, que comparte vida y oracióncon los apóstoles, mientras esperamos con confianzay serenidad que Dios nos dé un nuevo pastor según sucorazón.

Mensaje del Rector MayorCon motivo de su renuncia y despedida del Vaticano,el mismo día 28 de febrero, don Pascual Chávez, Rec-tor Mayor de la Congregación Salesiana, envió el si-guiente mensaje a toda la Familia Salesiana, agrade-ciendo a Benedicto XVI su ministerio en estos años:

i Pascual Chávez Villanueva. RECTOR MAYOR

Visita a la parroquia salesiana de “Santa María Liberadora”

en el barrio de Testaccio, en Roma (Italia).

vieron vinculadas las Hijas de María Auxiliadora y susalumnas.

En estos momentos de particular cercanía hay queañadir las numerosas misas celebradas por el Papa enla parroquia de “San Tomás de Villanueva” de CastelGandolfo, con ocasión de la solemnidad de la Asun-ción de María. La Misa en la parroquia –animada porlos Hijos de Don Bosco desde la época del Papa PíoXI– era una cita a la que Benedicto XVI se mostrómuy fiel en sus años de pontificado, a no ser que seencontrara comprometido en otras partes del mundo.


En familia

Pregunta: ¿Qué ha supuesto estenombramiento para usted?Respuesta: La perspectiva de sernombrado existía. Pero la respues-ta más seria tuve que darla hace dosaños al elegirme como administra-dor apostólico en una situación deruptura total en la diócesis, cuandoRoma destituyó al anterior obispo.Fue una situación muy difícil y com-prometida. Yo había sido el brazoderecho del obispo destituido, él seha quedado en la diócesis, en la ciu-dad, y no fue fácil porque se pro-ducía además una ruptura de la co-munión eclesial entre el clero; he idotrabajando en estos dos años pararestablecer esta comunión entre to-da la gente, intentando una buenacolaboración y una atención muyparticular a las zonas de la diócesismás alejadas.

Siendo obispo tendré todas las po-sibilidades para responder a situa-ciones que no podía atender hastaahora. La realidad de “Pointe-Noire”,considerada capital económica de laRepública del Congo, es compleja; esuna ciudad en la que operan gran-des multinacionales petroleras, haygran densidad de población por eléxodo que han producido las guerrasciviles, hay desigualdades socialesque la Iglesia tiene que afrontar.

P: ¿Cómo llega a ser administradorapostólico?

R: Llegué a “Pointe-Noire” en 2004,después de haber sido provincial dela provincia ATE (África TropicalEcuatorial que comprende los paí-ses de Camerún, Congo Brazzaville,Gabón, Guinea Ecuatorial, Chad,Centroáfrica). Como párroco y di-rector de la parroquia “San JuanBosco” en la ciudad, fui miembrodel consejo episcopal, vicario epis-copal -por eso hablo de mano dere-cha del anterior obispo-. Me dieronla responsabilidad de la pastoral dio-cesana de jóvenes; participé en la di-rección de la catequesis rehaciendolas nuevas orientaciones sobre el ca-tecismo local y nacional; estuve ani-mando las emisiones de Televisióndurante año y medio, al ser respon-sable para los medios de comuni-cación para todo el país, en nombrede la conferencia episcopal. Cuan-do Roma planteó la destitución delobispo anterior me pidió ser admi-nistrador apostólico.

P: ¿Cómo ve la Iglesia en la Repú-blica de Congo y, por extensión, enÁfrica?R: Hay que partir de la sociedad afri-cana, que conozco bastante bien des-pués de 37 años en esa zona de Áfri-ca, casi todos en el Congo. En Áfricase viven situaciones de violencia di-fíciles, hay que afrontar muertes,destrucción de colegios, de iglesias,de escuelas profesionales. Las gue-

rras civiles generan sentimientos devenganza y odios que no han aca-bado todavía hoy. Cuando afloranlos radicalismos, da igual de qué sig-no o religión, surgen los problemas.Eso está pasando ahora en Malí yha pasado en Congo y en países cer-canos, aun así los africanos tienenuna capacidad asombrosa de volvera comenzar, de perdonar.

Con esta visión de la sociedad, yoveo el futuro de la Iglesia en el Con-go como un gran desafío. Tenemosque pasar de considerar a la Iglesiacomo un medio de poder a una pers-pectiva más evangélica: una Iglesiaal servicio de los pobres. En Áfricahay que cuidar mucho la formaciónen los seminarios, el sacerdote noes simplemente el que preside, tie-ne que llegar a ser un motor social,dentro de la Iglesia, estando atentosal pueblo y a las situaciones de po-breza. Todo esto con paciencia, sinprisas. En este continente las cosasse mueven más bien lentas, poco apoco, para que toda la Iglesia vayaasumiendo la responsabilidad detransformar la sociedad.

P: ¿Cuáles son los retos?R: En África el reto de la nueva evan-gelización está muy presente. Du-rante muchos años se ha vivido ba-jo regímenes marxista-leninistas.

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Señor,agranda cada díael espacio de mi tiendaEste es el lema elegido para su ordenación episcopal por el re-cién nombrado obispo de Pointe-Noire en la República del Con-go, Miguel Ángel Olaverri. Desde su ordenación sacerdotal, leha acompañado toda la vida.

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Ahora muchos países se sustentanen jóvenes democracias con muchocamino por delante. La labor de laIglesia tiene que ser trabajar direc-tamente con los más pobres, dar voza los que no tienen voz.

Un ejemplo, hace unos meses elGobierno Francés otorgó a la comi-sión “Justicia y Paz” de la diócesisde “Pointe-Noire” el Premio Nacio-nal de Defensa de los derechos hu-manos por la acción que esta comi-sión lleva realizando durante añospara que las petroleras internacio-nales, que operan en esta parte delpaís, compensen a los campesinosde los perjuicios provenientes de laexplotación del petróleo, medianteproyectos concretos de ayuda y de-sarrollo. Hay que seguir estandoatentos porque se da hoy en día unaexplotación irracional de estas tie-rras. La labor de la Iglesia es im-portante: creando conciencia, tra-bajando por mejorar la situación delpueblo.

P: ¿Cuál es el papel de los Sale-sianos, de la Familia Salesiana?R: Con respecto a la zona que co-nozco, África Tropical Ecuatorial,en estos momentos hay 160 salesia-nos de los cuales el 80% son autóc-tonos. Salesianos muy bien prepa-rados que tienen el reto de crear cadavez más una identidad salesiana co-mo carisma al servicio de los jóve-nes en el sentido más amplio: apo-yando su camino, que puedan fundaruna familia, estudiar, tener un tra-bajo, asegurarles un futuro de ma-nera digna, honrada y justa. Se es-tá haciendo un gran trabajo en Áfricasobre todo a través de las escuelasprofesionales. Además con presen-

cias de más de 50 años contamos yacon antiguos alumnos en puestos deresponsabilidad en empresas y go-bierno y eso ofrece una garantía, senota la educación recibida.

Hoy la tienda de este salesianose agranda, en unos meses será or-denado obispo de “Pointe-Noire”,y afrontará estos retos y los quesurjan. Nos dice: “Hay algo impor-tante que hacer: buscar la unidadeclesial. Es un trabajo en el que es-toy empeñado hace ya dos años yque voy a continuar haciendo”.

i Marian Serrano

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Después de misa con su familia y salesianos de Pamplona.

Marian Serrano

Miguel Ángel Olaverri en el Congo.


En familia

El IUS Education Group, de la red de Institu-ciones Salesianas para la Educación Superior(IUS), es un grupo de Instituciones que de-

sempeñan su actividad universitaria de docencia, in-vestigación y servicio a la sociedad en el área específi-ca de la educación.

En el contexto de la celebración del bicentenario delnacimiento de Don Bosco (1815-2015), y en respuestaa la invitación de don Pascual Chávez a una reflexiónsobre el Sistema Preventivo, el IUS Education Group haprogramado la celebración del Seminario Interconti-nental IUS Education Group: Educación e inclusión so-cial: una comprensión desde la perspectiva de la PedagogíaSalesiana.

Vista la educación en la Pedagogía Salesiana desdela categoría de la prevención, el seminario tuvo comoobjetivo analizar el significado de la educación desdela perspectiva de la inclusión social, así como conocer,informar, contrastar, la actividad llevada a cabo en ma-teria de inclusión social de la niñez y la juventud des-de la educación salesiana en los distintos contextos so-ciales y culturales.

El seminario abordará el estudio del tema en cuatrofases durante los años 2013 y 2014, y tendrá lugar endiferentes instituciones de las diversas áreas en las quese asientan con la finalidad de facilitar la participaciónde todas. La organización de cada una de las fases encada una de las áreas corre a cargo de una institución:Madrid, en febrero 2013 (ya celebrada); Sâo Paulo (Bra-sil), en octubre de 2013; Darjeeling (India), en febrero

de 2014, y en Venecia (Italia), en diciembre de 2014.

Los destinatarios del seminario son las Institucionesde la red del IUS Education Group, las comunidadeseducativas de ambientes salesianos, los profesionalesde la educación y de la pedagogía social, las ONG’s ycomunidades involucradas en la educación en generalo en programas de prevención, intervención e inclu-sión social, los profesionales de disciplinas relaciona-das con la inclusión social, desde el enfoque de la edu-cación (psicólogos, sociólogos, filósofos, etc.).

La primera fase fue organizada por el Centro de En-señanza Superior Don Bosco –CES Don Bosco- con lacolaboración del Istituto Universitario Salesiano Vene-zia –IUSVE-, y la participación de la Universitá Ponti-ficia Salesiana (Roma) y del Instituto de Pedagogía y Teología de Praga. El tema del seminario fue: “Educa-ción e inclusión social: desafíos y respuestas: Una com-prensión desde la pedagogía salesiana”.

A través de ponencias, mesas redondas y comunica-ción de experiencias, se profundizó en los distintos aspectosimplicados del tema objeto de estudio del seminario co-mo la inclusión social en el contexto europeo, los diver-sos modelos de inclusión social, cómo hacer más inclu-siva la escuela, la intervención socio-educativa con menoresen riesgo o personas con alguna discapacidad. En todocaso estuvo presente la perspectiva de la pedagogía sale-siana explicitada en la ponencia en torno a la dimensióninclusiva del Sistema Preventivo o en la información so-bre la actividad llevada a cabo por las plataformas so-ciales salesianas a niveles nacionales o internacionales.

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Del 25 al 28 de febrero tuvo lugar en Madrid, en el CES Don Bosco, organizado por IUS EducationGroup, la primera fase del “Seminario Intercontinental IUS Education Group”, en torno al tema“Educación e inclusión solcial: una comprensión desde la Pedagogía Salesiana”. Las fases siguien-tes se realizarán, en São Paulo (Brasil), Darjeeling (India) y Venecia (Italia) durante 2013 y 2014.

Educacióne inclusión socialPrimera Fase del Seminario Intercontinentaldel IUS Education Group

Daniel Díaz-Jiménez Carmona


Participaron en los principales es-pacios de análisis y reflexión, comoponentes o miembros de mesas re-dondas, en torno a una veintena deprofesores y profesionales de dis-tintos entornos académico univer-sitarios de Chile, Brasil, India. Tam-bién participaron profesores de otrasInstituciones del Grupo IUS Edu-cation Group, unos de forma pre-sencial (de Venecia), o a través devideoconferencia desde Santiago deChile, Sâo Paulo o Nueva Delhi. En-tre los ponentes salesianos cabe men-cionar a Ángel Astorgano, secreta-rio General de la oficina Internacionalde la Escuela Católica y Carlos Nan-ni, Rector de la Universidad Ponti-ficia Salesiana de Roma. Nanni ex-puso los principios básicos de lapedagogía salesiana y las conver-gencias y divergencias que tenían

con el paradigma actual de la edu-cación inclusiva. El alcance que DonBosco dio a su Sistema Preventivo,ajustado a la comprensión de su mo-mento histórico, ha visto traspasarsus propias fronteras por la vitali-dad del carisma vivido por la Fami-lia Salesiana en cada época. Sabi-no de Juan, coordinador del IUSEducation Group, hizo una buenasíntesis de lo que había sido el Se-minario y aprovechó para agrade-cer a su equipo y a todos aquellosque pusieron en la preparación y realización su granito de arena, tan-to esfuerzo que, sin duda, tendrá susfrutos.

Se registraron en el Seminario cer-ca de doscientos participantes en lasdiferentes modalidades previstas, co-mo asistentes con comunicación ycomo asistentes. Los lugares de pro-

cedencia fueron muy diversos: delCES Don Bosco; de las Institucio-nes de estudios superiores y uni-versidades IUS de Europa y Améri-ca. No faltaron los que procedían deuniversidades españolas y de otroscentros educativos.

Como asistentes de particular sig-nificado, no podemos dejar de men-cionar a Fabio Attard y a María delCarmen Canales, Consejero y Con-sejera Generales para la pastoral ju-venil de Salesianos e Hijas de Ma-ría Auxiliadora respectivamente.

La celebración de la primera fasedel Seminario Intercontinental IUSEducation Group concluyó el día 28de febrero. La cita siguiente será enSao Paulo.

i Sabino de Juan López

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La Comisión para el Desarrollo Social de las Na-ciones Unidas (ONU) se reunió en Nueva Yorkdel 6 al 15 de febrero. El tema prioritario fue:

“Responsabilizar a las personas para lograr la erradi-cación de la pobreza, la integración social, el pleno em-pleo y el trabajo digno para todos”. Entre sus objetivos:continuar los trabajos de la Conferencia de Río, prepa-rar la revisión de los Objetivos de Desarrollo del Mile-nio, elaborar la agenda para después del 2015 y pro-yectar los objetivos del desarrollo sostenible. Tampocoen esta ocasión faltó la aportación salesiana a las refle-xiones.

El 5 de febrero, se realizó un Fórum de la SociedadCivil titulado: “La sociedad civil: promover la respon-sabilidad de las personas para lograr los objetivos deldesarrollo social”, en relación con el tema prioritario dela Comisión, que abordó también otros asuntos impor-tantes, como la discapacidad, los jóvenes, los ancianosy la familia. La Comisión examinó varios informes pre-parados por el Secretario General sobre cada una deesas cuestiones, y los participantes tuvieron la posibili-dad de responder a los informes y ofrecer las perspec-tivas específicas de los distintos países sobre tales ar-gumentos.

Thomas Brennan y James Berning representaron alos Salesianos en la Comisión, participando en los de-bates y hablando en favor de la juventud. Brennan, co-mo representante de los Salesianos en las Naciones Uni-das, fue uno de los principales artífices del documentoDeclaración de la Sociedad Civil. Entre los argumentosque figuran en la declaración están: el bien común, ladignidad y los derechos humanos uni-versales, la participación, la res-ponsabilidad de las personas y sucompromiso con la erradicación dela pobreza. La actividad de los sa-lesianos con los ciegos en Bangkokse señaló como ejemplo de una prác-tica eficaz para la responsabilidad delas personas.

Observando que “la discriminación es debilitante, de-gradante y paralizante para los individuos y las socie-dades, crea tensiones, luchas y conflictos, dado que losindividuos se ven privados de sus derechos fundamen-tales”, Brennan presentó una declaración por escrito ala Comisión, sobre los derechos de las personas que per-tenecen a segmentos excluidos o marginados de la so-ciedad, especialmente las personas que viven con el vi-rus del VIH. En esta intervención se hizo también unadescripción del programa salesiano Love Matters, quedurante años ha logrado buenos resultados entre los jó-venes de Sudáfrica.

El 16 de febrero, último día de la reunión de la Co-misión, los salesianos promovieron el evento “Respon-sabilizar a las personas afectadas por el VIH, eliminan-do el estigma y la discriminación”. Organizado ymoderado por Brennan, con la agencia de la ONU pa-ra combatir el SIDA (UNAIDS), el “Positive Justice Pro-ject”, y al Comité de las ONG sobre el VIH/SIDA comosocio, la mesa redonda afrontó los siguientes temas:

• Leyes y políticas específicas para el VIH y la res-ponsabilidad de las personas seropositivas a fin deeliminar la exclusión social.

• Superar el estigma y la discriminación: la interven-ción hacia la responsabilidad/uso del Índice de Es-tigma para las personas afectadas con el VIH.

• Fortalecerse para luchar contra la discriminación yla exclusión social.

• Eliminar la transmisión madre-hijo, salvaguardandoa las madres y a los recién nacidos.

Declaración de la Sociedad CivilAportación salesiana a la Comisión para el Desarrollo Social de las Naciones Unidas

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Llamada universal a la pazLa encíclica Pacem in terris fue publicada por elpapa Juan XXIII el 11 de abril de 1963, en me-dio de los dos períodos de sesiones del ConcilioVaticano II. Se cumple, pues, en este mes su 50 ani-versario. Es considerada como el testamento delPapa, que falleció dos meses después.

La década de los años ’60 se caracteriza por unaclara opción por la democracia, que se implanta yconsolida en muchos países, teniendo como fun-damento la “Declaración Universal de los DerechosHumanos” de las Naciones Unidas aprobada en1948. Pero, al mismo tiempo, mientras avanza es-ta línea de convergencia entre los pueblos, se acre-cienta también la división del mundo en bloques,crece el enfrentamiento entre el liberalismo y el co-munismo marxista y surgen nuevas dificultades in-herentes al pluralismo ideológico de los mismos Es-tados miembros de la Organización de las NacionesUnidas. Algunos hechos acaecidos en esta décadaconllevan muy graves consecuencias, como, porejemplo, la construcción del muro de Berlín (1961),que consagra por mucho tiempo la división de Ale-mania y cierra la comunicación con las dos Euro-pas; la crisis cubana con el conflicto de la bahía deCochinos (1962). Estos y otros hechos explican ladesconfianza entre las dos grandes potencias y laacelerada carrera armamentista.

En este contexto socio-político se sitúa la encícli-ca de Juan XXIII. Su título indica el tema, la tesisy la perspectiva del documento: “Sobre la paz entrelos pueblos, que ha de fundarse en la verdad, la jus-ticia, el amor y la libertad”. Se refiere directamentea las divisiones y conflictos presentes entre las na-ciones, y hace un llamamiento universal por la paz.La paz entre los pueblos es, pues, el tema central dela encíclica. No puede existir, según el Papa, si nose construye desde sus cimientos, es decir, desde lasrelaciones de convivencia de las personas.

Por eso, el documento establece una gradacióndesde lo más particular a lo más universal, tra-tando primero “cómo deben regular los hombressus mutuas relaciones de convivencia humana; se-gundo, cómo deben ordenarse las relaciones delos ciudadanos con las autoridades públicas de ca-da Estado; tercero, cómo deben relacionarse en-tre sí los Estados; y finalmente, cómo deben coor-dinarse, de una parte, los individuos y los Estadosy, de otra, la comunidad mundial de todos los pue-blos”. Y todo ello, a través de cuatro grandes va-lores éticos: verdad, justicia, amor y libertad.

“La paz será palabra vacía mientras no se funde sobre el orden, cuyas líneas fundamentales, mo-vidos por una gran esperanza, hemos esbozado en esta encíclica: un orden basado en la verdad,establecido de acuerdo con las normas de la justicia, sustentado y henchido por la caridad y, fi-nalmente, realizado bajo los auspicios de la libertad”.

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Cimientos para construir la pazPara Juan XXIII, los verdaderos cimientos para laconstrucción de la paz son: el respeto al orden es-tablecido por Dios y a la dignidad de la persona hu-mana. Por eso, ya en la primera parte, al tratar so-bre la convivencia entre los hombres, destaca quesu fundamento se encuentra en el reconocimientoy respeto de la dignidad de la persona, que se con-cretiza en un conjunto de derechos y deberes.

En este punto, Juan XXIII supone un claro avan-ce en relación a la anterior doctrina oficial de laIglesia. No sólo elabora y presenta una declara-ción completa y orgánica de los derechos huma-nos fundamentales, sino que los sitúa también co-mo fundamento de toda la doctrina política.

En la encíclica, los derechos quedan agrupadosen cinco grandes bloques: derechos relativos a laexistencia y a los medios necesarios para su con-servación (derecho a la vida, a la integridad cor-poral, al alimento, a la vivienda, a la seguridadpersonal), derechos relativos a la vida del espíritu(a la buena fama, a la verdad, a la cultura, a la li-bertad religiosa, a profesar la religión en privadoy en público), derechos relativos a la familia (afundar una familia, a educar a los hijos), derechoseconómicos y sociales (derecho al trabajo, a una

retribución justa, a la propiedad privada), dere-chos civiles y políticos (derecho de reunión y aso-ciación, de participación activa en la vida públi-ca, a la seguridad jurídica).

El documento pontificio subraya que los dere-chos humanos dimanan de la misma persona, desu dignidad. No tienen puramente un fundamen-to jurídico. No dependen, por tanto, de la pro-mulgación o no promulgación por parte de la au-toridad política. Están arraigados en la dignidadde la persona y han de ser garantizados y tutela-dos siempre por toda autoridad. Además, señalaque están unidos en el hombre con otros tantos de-beres. Unos y otros tienen en la ley natural, quelos confiere o los impone, su origen, manteni-miento y vigor.

El reconocimiento de los derechos de todos y laexigencia complementaria de los consiguientes de-beres plantea la importancia del bien común. Laimplantación de la paz exige precisamente que to-dos los individuos y grupos presten su colabora-ción personal al bien común, acomodando los pro-pios intereses a las necesidades de los demás. Yentre las exigencias fundamentales del bien co-mún hay que situar necesariamente el reconoci-miento del orden moral y de la inviolabilidad desus preceptos.


20 • BS • Abril de 2013

i Eugenio Alburquerque Frutos

Compromiso por la pazPero no sólo las personas, sino también las naciones y los pueblos, dice Juan XXIII “son sujetos de de-rechos y deberes mutuos y, por consiguiente, sus relaciones deben regularse por las normas de la ver-dad, la justicia, la activa solidaridad y la libertad”. En las relaciones internacionales, la verdad exigereconocer la igualdad entre los pueblos; la justicia, el reconocimiento de los mutuos derechos y debe-res; la libertad, el respeto efectivo de la autonomía de los pueblos, sin injerencias ni imposiciones; lasolidaridad abre caminos de cooperación.

Desde estos principios éticos, aborda la situación injusta en la que se encuentran minorías étnicas oexiliados políticos; y, sobre todo, denuncia firmemente la “carrera de armamentos”. Según el Papa: “lajusticia, la recta razón y el sentido de la dignidad humana exigen urgentemente que cese ya la carre-ra de armamentos; que, de un lado y de otro, las naciones que los poseen los reduzcan simultánea-mente; que se prohíban las armas atómicas; que todos los pueblos, en virtud de un acuerdo, lleguen aun desarme simultáneo, controlado por mutuas y eficaces garantías”.

Dirigida no solo a los católicos, sino a “todos los hombres de buena voluntad”, Pacem in terris abrela nueva actitud de diálogo con el mundo que asume la Iglesia en el Concilio Vaticano II. Y estimula amantener una presencia activa en la sociedad, a expresar la coherencia de la fe y la conducta, a cola-borar con todos los hombres en la construcción de una sociedad más justa y, sobre todo, a trabajar yorar por la consolidación de la paz en el mundo.

Pero, ante tantos obstáculos que dificultan actualmente la paz, el Papa destaca: “La paz no puededarse en la sociedad humana si primero no se da en el corazón de cada hombre, es decir, si primerono guarda cada uno en sí mismo el orden que Dios ha establecido”. Los cristianos tenemos además elreto de tender y hacer que la sociedad humana constituya un reflejo, lo más perfecto posible, del rei-no de Dios.

Reunión del Consejo de Seguridad de la ONU.


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Péliföldszentkereszt (Hungría)

Misioneros del Proyecto EuropaEn Hungría del 1 al 3 de marzo tuvo lugar un encuentro de misionerosdel Proyecto Europa que trabajan en Austria, Alemania, Bulgaria yHungría, junto a los salesianos implicados en la inserción de los misione-ros en las respectivas inspectorías. Convocado por Václav Klement,Consejero para las Misiones Salesianas, significó un momento de se-guimiento y continuación de la labor iniciada en 2011 en Roma. Losobjetivos: examinar la inserción y formación de los misioneros y com-partir sus experiencias y las de las comunidades que los reciben. Lassesiones de trabajo fueron moderadas por Alfred Maravilla, miembrodel Dicasterio de las Misiones. Las visitas a monumentos religiosos yculturales de Budapest y una exposición en el Museo Nacional sobre el desarrollo de la obra salesiana y el sufri-miento padecido bajo el régimen comunista enriqueció, inspiró y estimuló a compartir lazos fraternos entre losmisioneros. x

Miejsce Piastowe (Polonia)

Capítulo General de las Micaelitas

La Congregación de las Hermanas de San Miguel Arcángel (CSSMA),perteneciente a la Familia Salesiana, celebró recientemente, enMiejsce Piastowe, el XVII Capítulo General con el lema: “Nuestra fecomo arma micaelita en la lucha por la salvación de las almas”. En elacto oficial de apertura del Capítulo intervino el Rector Mayor de lossalesianos, don Pascual Chávez. También se celebró una Eucaristíade apertura, presidida por él mismo, y que contó con la presencia desu Vicario don Adriano Bregolin. El Rector Mayor pronunciódespués una conferencia sobre el tema: “Profetas de esperanza paraun mundo enfermo. Misión de la vida consagrada hoy”. Habló de la vida religiosa en la actual sociedad destacandoque “nunca como hoy la vida consagrada es más necesaria e importante”. Durante el XVII capítulo se realizaronlas elecciones de la Superiora General y de su Consejo. x

Mundo Salesiano

Tirana (Albania)

Mejores empresarias del añoLas actividades económicas desarrolladas durante el año 2012 por Drita, Arjeta, Estela, Zina y Gjystina, mujeresque participan en los proyectos de la ONG salesiana “Voluntariado para el Desarrollo” (VIS) en el norte de Albania,obtuvieron el reconocimiento de “emprendedoras de éxito en las zonas rurales” por parte del Ministerio deAgricultura albanés y de la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y Responsabilidad de la

Mujer (ONU-Mujeres). La entrega de premios tuvolugar en Tirana. El trabajo realizado por el VIS en laszonas montañosas del norte de Albania fijó siemprecomo objetivos: combatir la pobreza ayudando a lapoblación a crear actividades económicas que pudie-ran hacer emerger a las familias desde el contexto de laeconomía de subsistencia y dar voz a los grupos social-mente desfavorecidos, en este caso las mujeres jóvenesque sufren diariamente la violación de sus derechos. x

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Kazanlak (Bulgaria)

20 años de presenciaLa presencia salesiana en Bulgaria tuvo su inicio en 1993, cuando elentonces Rector Mayor, don Egidio Viganò, pide a los salesianos dela Inspectoría de la República Checa, acoger el país balcánico comopropio campo de misiones. La primera casa salesiana fue erigida enKazanlak; siguió en 2007, la casa de Stara Zagora; recientemente seinició también una presencia en Jambol. Los miembros de laCongregación en Bulgaria son siete y el director de la misión es JiriSvoboda, misionero checo. Todos los salesianos son bi-ritualistas, de rito católico bizantino y latino. La actividadcotidiana de los Hijos de Don Bosco se desarrolla a través de cinco parroquias que sirven a una parte de la pequeñacomunidad católica de Bulgaria. Los salesianos han dedicado cerca de 10 años en reconstruir y revivir las estructu-ras materiales, después de la época comunista. x

Barcelona

Evangelización en lasPlataformas

Del 21 al 24 de febrero tuvo lugar en Martí-Codolar, Barcelona, elSeminario de la Región Europa Oeste de Salesianos, sobre laEvangelización en las Plataformas Sociales Salesianas, con laparticipación de representantes de las inspectorías de España,Francia y Portugal. El seminario comenzó con dos ponencias:“Evangelizar en las Plataformas Sociales”, de Juan Pablo GarcíaMaestro, de la Orden Trinitaria, y “Un educador salesiano que quiere llevar la buena noticia”, a cargo de JoséMiguel Núñez, Consejero General de los Salesianos para Europa Oeste. Al día siguiente se realizaron tres comuni-caciones bajo el título “Criterios para una propuesta pastoral en los contextos de pobreza”. En ella intervinieron:Paco Estellés, Responsable de las Plataformas Sociales en la Inspectoría de Barcelona, Jean-Marie Peticlerc,salesiano francés a cargo de la Asociación "Le Valdocco" en un suburbio de Lyon y Paulo Pinto, salesiano portu-gués responsable de la Casa de Acogida Lar de Paz en Madeira. x

Mundo Salesiano

Madrid

Repensar la Pastoral JuvenilDel 1 al 3 de marzo se celebró en la Casa Don Bosco la tercera reunión del Equipo PastoralInternacional Teológica y Salesiana. El trabajo del grupo, animado por el Dicasterio para laPastoral Juvenil, dio una nueva aportación al proceso de replanteamiento de la Pastoral

Juvenil Salesiana. El proceso iniciado a partir delCG26, cuenta con la implicación de varios grupos detrabajo. Uno de ellos es el Equipo de Pastoral In-ternacional Teológica y Salesiana, compuesto por sa-lesianos cualificados, representantes de diversas re-giones del mundo salesiano. En las tres jornadas se desarrolló la articu-lación del documento “La Pastoral Juvenil Salesiana. Marco de referen-cia básica”. Entre los temas dialogados: integración más clara de lateología y la inspiración salesiana; las opciones pastorales hacia un com-promiso más explícito con la evangelización; la Espiritualidad JuvenilSalesiana o la atención carismática a los pobres. x

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El Escorial (Madrid)

Encuentro de HermanasSalesianas jóvenes

El fin de semana del 8 y 9 de marzo se reunieron en El Escorial lashermanas jóvenes y las inspectoras de las Inspectorías de España yPortugal. El encuentro se enmarcó dentro del proceso de restructura-ción “Proyecto Alégrate”. Sor María del Carmen Canales, Coordina-dora de Pastoral del Instituto, introdujo el momento del discerni-miento. “Este proyecto iniciado en 2012 tiene la finalidad de mirarhacia adelante, para que, como Instituto en España y Portugal, poda-mos continuar dando respuestas a los jóvenes de hoy con la fuerza pro-fética del carisma”. La dinámica propiamente del discernimiento fue conducida por Juan Antonio Guerrero,Superior General de los jesuitas de la provincia de Castilla. Subrayó algunos puntos que considera esenciales sobrelos cuales basar después la acción: revitalizar la vida espiritual, de las comunidades y la misión.x

Santiago de Compostela (La Coruña)

Conferencia IbéricaDel 4 al 6 de marzo se reunieron, en Santiago de Compos-tela, los miembros de la Conferencia Ibérica y la REO.Participaron, además de los provinciales de Portugal, Es-paña y Francia-Bélgica Sur, un representante de cada unode los consejos provinciales, junto con el Consejero Gene-ral, José Miguel Núñez. En primer lugar, se abordarontemas referentes a los planes de formación permanente en

la casa de El Campello (Alicante), la Editorial CCS, los trabajos de los equipos de unificación de las inspectorías y lamarcha de los capítulos provinciales. Después, con la presencia de los representantes franceses, Juan José Bar-tolomé hizo una reflexión sobre el aguinaldo de este año, y trazó las líneas generales de la nueva carta del RectorMayor sobre la formación, que se publicará próximamente. El Ecónomo General, Jean Paul Muller, presentó algu-nos temas económicos centrándose en las nuevas modalidades de financiación de la Dirección General. x

Madrid

AsambleaGeneral

de CentrosJuveniles

El 2 y 3 de marzo tuvo lugar en la Ca-sa Inspectorial de Atocha, en Ma-drid, la Asamblea General de la Con-

federación Don Bosco, que reunió a 30 representantes de sus 9 federaciones miembro, representantes de AsambleaEjecutiva y del Consejo Directivo de la entidad. La Confederación Don Bosco contó con la visita de Fabio Attard,Consejero General para la Pastoral Juvenil de los Salesianos, con quien se mantuvo un interesante coloquio el sábadopor la tarde, quien felicitó el trabajo de la Confederación. Se acordaron las prioridades y objetivos del II PlanEstratégico de la Confederación para orientar el trabajo de los próximos años. Mejorar la gestión interna de la enti-dad, reforzar la participación de las personas, mostrar el impacto social de nuestra acción, mejorar la captación ygestión de recursos y promover la transformación social desde propuestas concretas de promoción juvenil. x

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Barcelona

Semana del CarismaSalesiano

Del 26 de febrero al 1 de marzo, se celebró laSemana del Carisma Salesiano en la Inspec-toría Nuestra Señora del Pilar. 14 educadores yeducadoras de las escuelas y plataformas so-ciales participaron en esta formación de pro-fundización en la espiritualidad y en el siste-ma educativo de Don Bosco y María Ma-zzarello. Durante la semana, se profundizó enel Sistema Preventivo y la espiritualidad deleducador salesiano. También, se compartióla experiencia educativa de María Mazzare-llo y se visitaron los lugares emblemáticos de Barcelona del recorrido que hizo Don Bosco en su visita a la ciudad.Todo esto se vio enriquecido con algunas experiencias educativas compartidas y con la visita a dos de los proyectosrepresentativos del estilo salesiano de esta inspectoría. x

Lérida

25 años de Casa Don BoscoEl sábado 16 de febrero, tuvo lugar la Celebración del 25º aniversa-rio de la Asociación Casa Don Bosco de los Salesianos de Lérida.Fue un momento emotivo de reencuentro con los fundadores,usuarios, trabajadores, voluntarios, colaboradores y amigos queson parte de este proyecto. La Casa Don Bosco se caracteriza porser el único proyecto de la Provincia Salesiana de Cataluña queacoge a jóvenes tutelados y ex tutelados por la Administración local(DGAIA), en régimen de residencia. Durante este cuarto de siglo laCasa ha acogido 152 jóvenes, 100 de los cuales han pasado por el sistema de protección de menores y 52 por losservicios que la Asociación tiene dentro del Área de apoyo al joven tutelado y ex tutelado. En la fotografía, apareceJosé Antonio en medio, el primer chico de la Casa. A su izquierda Joan Brulles, y a su derecha, Pepe Abascal,Salesianos que pusieron en marcha este proyecto.x

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Mundo Salesiano

Madrid

IV Foro Compartir para educarMás de 135 destinatarios y 45 educadores de los programas deformación profesional y ocupacional de las Plataformas SocialesPinardi de Salesianos Madrid, participaron en el foro celebrado el22 de febrero en Salesianos Carabanchel. El Foro fue un espacio deintercambio donde los colaboradores compartieron con los jóvenes sus experiencias de vida, de éxito y crecimientopersonal. Se impartieron diversos talleres que combinaron la parte lúdica con las experiencias vivenciales de losponentes. Algunos de ellos fueron: Mar Llerena y el equipo de Radio Tentación, el escritor David Lozano, ManuelCastaño de Légolas Teatro, la bailarina Susana Romero, la percusionista Paloma Bravo, el mago CarlosHernández, el músico Roy Miranda, los deportistas Joe Arlauckas y Jorge Franco de la Fundación Real Madrid oel productor Felipe Mellizo de Globomedia. El Foro concluyó con un acto festivo. x

Sonia Martín

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SPJ


Abril de 2013 • BS • 25

Noticias Breves

Cuatro cardenales salesianos en el Cónclave ••• Entre los115 cardenales que eligieron como Papa a Francisco, cuatroeran salesianos: Tarsicio Bertone, Secretario de Estado Vati-cano; Rafael Farina, Archivista y Bibliotecario emérito de laSanta Romana Iglesia; Ángel Amato, Prefecto de la Congre-gación para la Causa de los Santos y Óscar Andrés RodríguezMaradiaga, arzobispo de Tegucigalpa (Honduras). Por supe-rar los 80 años de edad, no pudieron hacerlo los también car-denales salesianos Miguel Obando Bravo, de Nicaragua, yJoseph Zen Se-Kiun, de China. x

Hijas de María Auxiliadora preparan Capítulo General •••

Las Hijas de María Auxiliadora se preparan a celebrar, a par-tir del 22 de septiembre de 2014, en la Casa Generalicia de Ro-ma, su XXIII Capítulo General. Convocado por la Madre Yvon-ne Reungoat, superiora General del Instituto, estudiará comotema central: “Ser hoy con los jóvenes casa que evangeliza”.Comienza el tiempo de preparación con el estudio y confron-tación del tema en todas las comunidades locales e inspec-toríales. x

Cruz de los Mares ••• Un pequeño equipo, animado por el his-toriador Francisco Motto, partió desde Italia hacia la Patago-nia el 20 de febrero para rodar un documental sobre el I Cen-tenario del levantamiento de una cruz monumental en CaboFroward, en el Estrecho de Magallanes. Formada por dos vi-gas de hierro de 12 metros, fue erigida el 21 de diciembre de1913 por el salesiano uruguayo Luis Salaberry, con motivo delXVI centenario del Edicto de Constantino (año 313). El objeti-vo es documentar la actividad salesiana entre los indios de laPatagonia meridional y de las Islas del Fuego. x

VII Festival Internacional de Cortometrajes ••• Se realizóen los días 9 y 10 de marzo, en el teatro Abirami en Chennai(India), promovido y organizado por el Don Bosco Institute ofCommunication Arts (DBICA). El festival contó con la partici-pación de gran número de amantes del cine, y profesionalesde los medios de comunicación. 624 cortometrajes se inscri-bieron en el festival, procedentes de 33 países. En la seccióninternacional la película ganadora fue la española “Abste-nerse Agencias” de Gaizka Urresti.x

Contra la desigualdad de la mujer ••• En el Día Internacio-nal de la Mujer, la Procura de Misiones Salesianas de Madridpidió a los gobiernos y organismos intenacionales seguir lu-chando contra la desigualdad que sufren las mujeres, espe-cialmente en los países más empobrecidos. En este compro-miso, según la declaración emitida, es fundamental laeducación para romper el círculo de la pobreza.x

CN

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Mohernando (Guadalajara)

Comunidades cristianas juveniles

Uno de los retos de la pastoral juvenil es la atencióna los jóvenes mayores, a partir de los 25 años.Desde hace algunos años, la pastoral juvenil salesia-na está promoviendo una propuesta para jóvenesque terminaron otros procesos formativos -encentros juveniles o grupos de confirmación-, y quebuscan continuar su camino de maduración en lafe. En España, en estas comunidades hay cerca de200 jóvenes. Del 8 al 10 de marzo se reunieron 75para reflexionar y compartir la propia experiencia.Participó también un grupo de salesianos coopera-dores jóvenes. Las ponencias, talleres y presenta-ción de experiencias giraron en torno a dos ejes: lavida comunitaria y la vocación. Se presentaronalgunas de estas comunidades (Iglesia Viva de Es-trecho-Madrid, Comunidad Abierta, Comunidad elOlivo), se presentó la experiencia de la casa de ora-ción de Alzuza, de pastoral familiar y la vocacióndel salesiano cooperador.x


Misiones Salesianas

26 • BS • Abril de 2013

Litúrgicamente, este mesde abril celebraremosuno de los tiempos fuer-

tes, la cincuentena pascual. Es-te tiempo está marcado por laalegría y nuestros templos se en-cargarán de explicitarla a travésde las flores que adornaran el altar,la luz de Cristo resucitado en el ci-rio pascual o el predominio del colorblanco. Por otro lado nuestras celebra-ciones eucarísticas también se verán mar-cadas por este gozo, lo expresaremos en elcántico del Gloria, que volverá a resonar en nues-tras iglesias tras la cuaresma y la Semana Santa, yabandonaremos por unos días las lecturas del AntiguoTestamento para centrarnos en las apariciones de Cris-to Resucitado y en lo que les acaeció a los apóstoles.

Este tiempo es especialmente propicio para que re-cordemos las palabras que el Resucitado tiene para susdiscípulos: “Id por todo el mundo y predicad el Evan-gelio a toda criatura”. (Mc 16, 15). Este mensaje, no de-be quedarse en la Galilea del siglo I, sino que es unaexhortación a todos los cristianos de cualquier época.La labor misionera es un ejemplo de este mandato, pe-ro quizá en estos días no estaría de más que pusiéra-mos nuestros corazones en las palabras del apóstol Pa-blo, “¡Ay de mí si no evangelizare!” (1Cor 9, 16).

La evangelización es una ardua tarea, los primerosapóstoles fueron perseguidos y martirizados por ella.Hoy nos encontramos con un mundo que se enfrentaa grandes desafíos, un mundo cambiante en el que lasdesigualdades son cada día más patentes. ¿En un mun-do enfermo es posible dar a conocer la Buena Noticia?Quizá por ello, la evangelización comienza por las obrasy no por la palabra, “Por sus obras les conoceréis” (Mt7, 20). En el compromiso por los más desfavorecidosdel mundo dentro de nuestra labor apostólica no po-demos callarnos frente a los más de 800 millones depersonas obligadas a sobrevivir en condiciones de mi-

seria, desnutrición, hambre y salud precaria. No po-demos permanecer como meros espectadores frente alsufrimiento humano, hemos sido enviados como aque-llos primeros apóstoles a dar a conocer la alegría de Je-sús Resucitado, una alegría que es difícil experimen-tar sin haber conocido el consuelo en nuestro dolor.

Los misioneros salesianos como apóstoles en tierraslejanas se sienten interpelados a diario por situacionesdolorosas, de sufrimiento. Como aquellos que un díarecorrían el camino que separa Jerusalén de Jericó hande enfrentarse a la disyuntiva de seguir adelante sin pa-rarse en socorrer al prójimo pendientes de sus tareas dia-rias o la de ofrecer consuelo y ayuda frente a los quesufren.

El 7 de abril se celebra el Día Internacional de la Sa-lud. Nunca la salud ha estado más presente en los me-dios de comunicación que en estos días que corren,frente a las políticas de recortes hemos empezado a va-lorar el derecho fundamental a la atención sanitaria.Un derecho que nosotros damos por asegurado pero que,en la mayor parte del mundo, es algo por lo que hayque luchar.

Apóstoles del Evangelio

Mis

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Las cifras, objetivas como siempre, hablanpor sí solas: 925 millones de personas su-fren hambre crónica, 100 millones de per-sonas se ven abocadas a vivir por debajo del

umbral de la pobreza debido a sus gastos sa-nitarios, 11 millones de niños menores de 5

años mueren por enfermedades como la dia-rrea que tienen una fácil cura, medio millón de

mujeres muere y 10 millones de mujeres sufrenlesiones e infecciones relacionadas con el embara-

zo y el parto cada año, 2.000 millones de personasno tienen acceso a medicamentos de calidad…

Ante esta realidad, los misioneros salesianos nopueden mirar hacia otro lado y necesitan nuestra ayu-da. La puesta en marcha de programas de preven-ción e información sobre el SIDA en África y Asia,la creación de dispensarios en las zonas rurales, laconstrucción de pozos y las mejoras en los sanea-mientos de las aldeas, la creación de maternidades,el apoyo en hospitales, o las casas dedicadas al cui-dado de enfermos como las leproserías son algunasde las acciones que llevan a cabo. Salvaguardar, re-cuperar y mejorar el estado de salud de los demássignifica servir a la vida en su totalidad. Trabajar afavor de la salud es hacer presente en aquel que su-fre al Dios de la vida, es sin lugar a dudas ser após-toles del Evangelio.

Abril de 2013 • BS • 27

Discernir y optar

Ventana abierta

Nuestra vida está llena de elecciones. Son muchos los mo-mentos en los que nos vemos obligados a decidir, unas

veces por iniciativa personal y otras porque “no nos quedamás remedio”. Estamos obligados a elegir, y no elegir es yauna decisión.

En todo proceso vocacional, y si todos somos llamados to-dos podemos vivir nuestra vida como vocación, tenemos quediscernir constantemente. Por eso, somos invitados a vivir enuna actitud constante de discernimiento. Actitud propia de to-do cristiano que quiere ser fiel al mensaje de Jesús de Na-zaret.

Discernir ha dicho un autor es “definir las cosas en sus pro-pios límites, examinar a fondo, interpretar adecuadamente.Analizar críticamente la realidad que acontece (objetiva y sub-jetiva) en orden a una justa valoración de la misma y el com-promiso en opciones operativas”. Es una práctica antigua dela que ya san Pablo nos habla en su carta a los Romanos ya los Filipenses. El discernimiento es una actitud de vida másque un método. La base fundamental del discernimiento con-siste en una pedagogía de la escucha de la Palabra de Diosque juzga e ilumina el proceso mismo de crecer, la vida y losacontecimientos. El discernimiento dura toda la vida y exigeser practicado con asiduidad, aunque puede existir un tiem-po especial que es el discernimiento vocacional.

El discernimiento no es simplemente una pura reflexión ra-cional en el que podemos evaluar y contrastar nuestra vida ala luz de la Palabra de Dios, nos tiene que llevar a tomar op-ciones concretas. Por lo tanto, nuestra actitud de discerni-miento nos sitúa ante la realidad de una manera concreta. Po-demos decir que nos urge a decidirnos por algo y por alguien,tenemos que optar. Ya santa Teresa hablaba de la necesidadde “tomar una determinada determinación”. Después de ha-ber hecho las reflexiones pertinentes, valorando los pros y loscontras ayudados por alguien que nos guíe y acompañe, no po-demos quedarnos pasivos, tenemos que lanzarnos, sabiendode quién nos hemos fiado. Así el discernimiento nos tiene queayudar a tomar la decisión más adecuada.

Para tomar una opción de vida acertada es muy convenienteeducarse en el discernimiento ya que lo que está en juego esla propia felicidad. Todo esto en una sociedad que cada vezva más rápida y dedica menos tiempo a la reflexión pausaday sincera.

i Óscar Bartolomé

i Lorenzo Herrero

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En el siglo de la comunicación podemos dialo-gar por Internet con un desconocido de Pa-pua, pero no con nuestros hijos. Podemos sa-

ber lo que sucede en Kabul, pero no lo que pasa en elcorazón de nuestra mujer. La comunicación disponede mucha prensa, pero no de una receta sencilla.

1% Sin comunicación, la familia se muere. Cuando yano se habla, se acaba por no tener nada más quedecir. Cuando dejamos de mirarnos, acabamos porno vernos ya. Y todo esto se hace de un modo in-consciente. El pecado de omisión, tan poco tenidoen cuenta, es el más terrible. Lo que hace morir auna familia no son las peleas, las dificultades, la fal-ta de dinero; ni siquiera la infidelidad: es la cos-tumbre. Cuando ya no se mira, cuando ya no se ha-bla, cuando ya ni siquiera se riñe.

2& La comunicación permite conservar uno de los ele-mentos más importantes de la vida familiar: la ad-miración y la estima por el otro. Es la más bella de-claración de amor: “Yo te presto toda mi atenciónporque tú eres importante para mí”. Si no se habla,se acaba por no ver lo maravilloso del otro. Los quedialogan descubren constantemente el tesoro inte-rior, y el amor florece en cada descubrimiento. Lacomunicación es el complemento espiritual indis-pensable de la armonía física.

3% La comunicación es un placer. Aporta momentosdeliciosos y la pareja y la familia cometerían ungrave error si prescindiesen de ellos.

4& Pero al mismo tiempo es necesario constatar quetodos tenemos que aprender a comunicarnos y queeste aprendizaje requiere un esfuerzo. Un movimientode espiritualidad familiar, como los “Equipos deNuestra Señora”, pide imperiosamente a los cón-yuges que practiquen cada mes el “Deber de sen-tarse”: dedicar un tiempo para hablarse y hacer unrepaso de su vida afectiva y espiritual. La experien-cia demuestra que muchos no sienten ya esta nece-sidad después de algún mes o algún año: “No tene-mos ya nada que decirnos, nos hemos dicho todo”.

5% Para comunicarse hace falta tomar el tiempo ne-cesario. Prestar atención a los obstáculos externos:cansancio, estrés, televisión… Encontrar los mo-mentos privilegiados, inventar símbolos ricos desentido: mensajes que se dejan en cualquier sitioal ausentarse, pequeños regalos significativos.

6& Es importante desplegar las cualidades indispen-sables para comunicarse: la coherencia, la humil-dad, la sencillez, necesarias para permitir a losotros el derecho de pensar, de sentir las cosas li-bremente. Para permitir a la mujer decir: “¡Ya es-tá bien! Los chicos son insoportables”. Para per-mitir a los hijos manifestar su rechazo del colegio,su miedo a los otros muchachos y a los maestros.Es necesario prestar atención a los malentendi-dos, a los diálogos demasiado banales, al lengua-je lleno de lugares comunes, acompañado por ges-tos rituales, besos fríos y habituales, caricias queprovocan un bostezo.

7% Recordar que la comunicación tiene dos claves: laescucha y la palabra. Para comunicarse hacen faltaun buen emisor y un buen receptor. El receptor sa-be escuchar, el emisor sabe hablar. Pero la puerta

para el éxito de la comunicación es el deseode acoger, que nace de un clima familiar de

apertura a los demás en la familia. Estolleva a hacerse disponible, saber valorar

al otro ofreciéndole el tiempo de escu-cha que merece. Con demasiada fre-

cuencia los niños piensan que sus pa-dres están muy abrumados por

preocupaciones más importantesque sus problemas personales:

“Oye, mamá, ¿podemos hablarun día largamente toda la no-

che y al día siguiente?”

Comunicación

Padres / Hijos

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Abril de 2013 • BS • 29

8& Comunicarse es aprender a descodificar. Cuan-do una persona dice: “¡Por favor, escúcha-me! No está diciendo sino “¡Compréndeme!”.Cuántos padres responden con agresividada la provocación y violencia irritante de suhijo en vez de preguntarse si esta agresivi-dad no es la señal de un sufrimiento ocultoque hay que descubrir en un mundo difícilen el que el niño está sometido al ambientey a los medios con los mensajes más varia-dos y dañinos, y cómo ayudarle a reflexio-nar, a adquirir un espíritu crítico por mediode un diálogo respetuoso y paciente.

9% Comunicarse es también demostrar que seha entendido. Escuchar no quiere decir ca-llar. ¡Qué difícil es hablar cuando no hay res-puesta! “¡Ya estoy cansada de ser yo siemprela que habla! Llego a no decir ya nada, por-que sé que es inútil, dado que él no respon-de; se diría que hasta ha perdido el oído. ¡Es-toy todavía más sola que antes!”, dice unaseñora. El mendigo de la palabra siente unainmensa necesidad de diálogo a la medidade su profunda sed de amor. Las frustracio-nes durante la infancia son a veces la causa:“Era una niña y esperaba la palabra de mipadre. Ahora espero la de mi marido”, afir-ma tristemente otra señora.

10& La verdadera comunicación es “poner en co-mún” lo mejor de sí. Paralos cristianos es muchomás: es convertirse en es-pejo de la comunicaciónperfecta, total, inefable dela Santísima Trinidad.

i Bruno Ferrero i José Antonio San Martín

Uno de los puntos claves del sistema educati-vo de Don Bosco es la presencia. No equivale solo a es-

tar presente físicamente, vigilar, observar, mandar. Supone mu-cho más: cercanía, familiaridad, amistad, oportunidad pararelacionarme con los jóvenes, querer estar entre ellos, compar-tiendo su vida y conociendo sus necesidades.

La presencia salesiana ha pasado por diversas etapas:• El primer modelo fue el oratoriano, basado en la relación de

amistad, colaboración y deseo de estar juntos y ayudarse.Equivalía a una disciplina positiva que marcaba los valores yestimulaba a los jóvenes promoverlos en su vida.

• Luego vino el modelo escolar. El cumplimiento del deber; laprevención de los desórdenes y una disciplina punitiva toma-ron el primer puesto. La relación personal y la comunicaciónespontánea perdieron importancia.

• Hoy, como en los primeros tiempos, la presencia se debe vivircomo acompañamiento, cercanía, familiaridad, amor. Suponeguiar la relación con los jóvenes desde la amistad y fraterni-dad, orientados por la “amorevolezza”, es decir, por el cariño,la pedagogía de la bondad, el amor educativo.

Hemos de acudir al nacimiento de la obra de Don Bosco yrecuperar la presencia de los primeros tiempos.• Una presencia física entre los jóvenes que nos lleva a amar

lo que aman ellos, a comprender y compartir los valores po-sitivos de su mundo.

• Una experiencia fraterna y amistosa, no autoritaria ni institucional.• Una presencia sacramental que lleva al educador salesiano,

a través de la cercanía y el acompañamiento, a hacer sentirla presencia de Dios entre ellos.

• Una presencia de amigo, compañero y hermano, que se inte-resa por ellos.

• Una presencia compasiva y misericordiosa que siente sus ne-cesidades y angustias.

• Una presencia activa que motiva y salva, inspirada en la ra-zón, el amor, y la fe.

• Una presencia preventiva que protege de las experiencias ne-gativas y que desarrolla las potencialidades de las personashacia metas que atraigan por su bondad y hermosura.

• Una presencia alentadora que favorece la creatividad de losjóvenes y les da la responsabilidad de su propio crecimiento.

• Una presencia alegre y festiva que ayuda a experimentar elgozo de encontrarle sentido a la vida, sentirse amado por losotros y Dios.

• Una presencia educativa que puede llegar a ser propuesta vo-cacional.

Presencia

SISTEMA PREVENTIVO


30 • BS • Abril de 2013

Carta a los jóvenes

Es difícil hablar con alguien más de treinta segundos sin que salga en la conversación la crisis, esta crisis que no cesa. Y es difícil saber qué deciros. Porque conocéis gente que está en el paro, sabéis que vuestras oportunidades son menores soloporque sois jóvenes, porque habéis visto a amigos yconocidos tener que irse lejos de su casa para buscarse la vida. A veces parece que no hay esperanza. Yo también me he preguntado muchas veces qué decir. Pero me he dado cuenta de que soy un privilegiado, y los privilegiados no podemos encerrarnos en nosotros mismos.

Quizás penséis que digo que soy un privilegiado porque tengo un trabajo estable(¡funcionario, nada menos!) o porque, como ya no soy tan joven, la situación para mí no es tan mala. Pero no es por eso.

Soy un privilegiado porque soy cristiano. Y los cristianos sabemos que el Espíritu nos permite no perder la esperanza. Aunque parezca que todo va mal. Al fin y al cabo, Evangelio significa «buena noticia». Ya, ya os veo preguntándome: ¿qué buena noticia podemos dar a quienes lo están pasando tan mal que, en comparación, nos han convertido en privilegiados a los que no hemos sufrido tanto co-mo ellos? Se me ocurren dos cosas.

La primera respuesta que deberíamos dar los cristianos es Dios. Simplemente.

Él nos acompaña y nos acoge sobre todo en los momentos de necesidad. ¿Recordáis la lectura de las huellas en la arena? No tenemos que cabrearnos con Él o preguntarnos dónde está, porque está claro que estamos pasando un mal momento, pero sabemos que si miramosatrás, las huellas que veremos son la de Dios que nos lleva en brazos.

La segunda, es el modo en que Dios nos lleva en brazos a través de nuestros desiertos. Es un pronombre personal: tú.

Tú eres una buena noticia para los demás, o al menos deberías serlo. Buena noticia con tu presencia, con tu apoyo, con tu ayuda, con tus brazos para abrazar y con tu hombro para llorar si hace falta.

Y si no tenemos muy claro qué podemos hacer, cómo ser buena noticia para los demás, santo Domingo Savio nos lo dejó muy fácil: «hacemos consistir la santidad en estar alegres».

Y, ¿hay algo más santo que ayudar a quienes nos ro-dean y a quienes están más lejos? ¿Algo mejor queayudarles a no perder la esperanza?

En esto debemos trabajar, y no estamos solos. Si os preguntáis quién os puede ayudar,todo salesiano os dirá dos palabras: María la que nos ayuda. María Auxiliadora, claro.

Queridos Matías y Rafaela:

i Paúl Sanz

La crisis y los jóvenes


Abril de 2013 • BS • 31

Retos éticos

Por un mundo solidario

Nada humano lo consideroajeno a mí mismo”. Es bienconocido este verso del poe-

ta latino Terencio, que escribía susdramas en el siglo II antes de Cris-to. Ha girado muchas veces desdeentonces la rueda de los tiempos,pero resulta hoy más interpelanteque nunca el pensamiento de aquelcomediógrafo de origen libio quellegó a Roma como esclavo.

Nuestro mundo ha convertido lasolidaridad en una imprescindiblecategoría moral. Y, en consecuencia,en una importante bandera políti-ca. Al menos, en teoría. Porque enla práctica, los ciudadanos nos he-mos hecho cada vez más indivi-dualistas, más desentendidos de lasnecesidades del prójimo. Y los go-bernantes de los países no se dis-tinguen por su generosidad respectoa otros pueblos de la tierra.

Hay muchas parcelas de lo hu-mano que parecen totalmente aje-nas a nuestra preocupación. Segu-ramente porque son ajenas anuestros intereses. Ignoramos lasguerras que se están desarrollandoen este momento en varios lugaresdel planeta. Ignoramos las ham-brunas que diezman el número delos habitantes de algunos países. Ig-noramos la explotación, la violen-cia, la corrupción que atenazan aotros muchos.

Es cierto que ese panorama tansombrío no define la totalidad denuestro mundo. Sin embargo, hayque ser conscientes de que todo esoocurre en un mundo que seguimosllamando “nuestro”. Este mundonos pertenece como a seres huma-

nos y nos interpela profundamen-te como a cristianos.

En muchos lugares se multipli-can en estos meses los encuentrosy cursillos que pretenden rememo-rar el comienzo del Concilio Vati-cano II. Como se sabe, se inició el11 de octubre de 1962. Ya se hancumplido cincuenta años de aquelacontecimiento que abría un cami-no que habría de ser histórico.

En este año jubilar, necesaria-mente se plantea la pregunta: ¿Quédijo la iglesia al mundo en aquellaocasión? Pues bien, ante esa pre-gunta es obligado recordar la cons-titución conciliar sobre la Iglesia enel mundo de hoy, conocida por laspalabras que la encabezan: “Gau-dium et spes”. Con ellas se evocanlas citadas palabras del poeta Te-rencio, para afirmar que el gozo ylas esperanzas del hombre de hoyson también los gozos y esperan-zas de los cristianos.

En este año sería oportuno volvera leer la constitución “Gaudium etSpes“, votada en el aula conciliarel 7 de diciembre de 1965. En ellase reflejan las grandes preguntasdel hombre, sobre sí mismo y sobreel mundo en el que vive -en el quevivimos- y la colaboración entre lospueblos.

Es cierto que las grandes poten-cias parecían haber puesto fin a losduros años de la guerra fría. Peromuchos de los problemas allí men-cionados no sólo no han encontra-do solución, sino que se han idoagravando con el tiempo. Es terri-ble la guerra y es terrible el hambre.Pero es también terrible la indife-rencia con la que escuchamos susecos. Volver a leer aquel documen-to conciliar puede ayudarnos a so-ñar y diseñar un mundo más justoy solidario.

i José-Román Flecha Andrés

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En primer plano

32 • BS • Abril de 2013

Pregunta: Cuáles son, a tu juicio, las intuicionesfundamentales educativas de Don Bosco.Respuesta: La gran intuición de Don Bosco es la in-vitación que hace al educador “procura hacerte amar”empleando como herramienta el Sistema Preventivo.Con un acompañamiento cercano, alegre, comprensi-vo, paciente y propositivo, y desarrollando a la vez unaacción educativa racional, transcendente y amante, po-dremos lograr que la bondad de todo joven crezca ymadure gestando personas valiosas desde el punto devista humano, social y cristiano.

P: ¿Cómo tiene que ser el educador, según el pensa-miento de don Bosco?R: El educador hoy debe ser una persona sencilla quese acerca al joven con la intención de ayudarlo a cre-cer y madurar como persona, respetando su libertad,pero sugiriendo caminos de mejora y superación, te-niendo en cuenta que su modelo de vida consigue másque mil palabras. Esto supone un esfuerzo serio deformación para responder mejor a la compleja reali-dad juvenil que estamos viviendo.

P: ¿Esto puede aplicarse también a los padres, en re-lación con los hijos?R: Los padres tienen hoy la difícil encomienda de bus-car el equilibrio entre la autoridad y el respeto a la li-bertad de los hijos. Por ello deben actuar con pacien-cia pero también con audacia, sin omitir su papel deeducadores primeros. El acompañamiento educativode los padres es una tarea no fácil, cada vez más difí-cil, porque exige una cercanía respetuosa a la vida, alos gustos, al ritmo que viven sus hijos, proponiendoal mismo tiempo caminos de esfuerzo, superación y me-

jora ante el momento que estamos viviendo. Momen-to que ciertamente no propicia nada los valores hu-manos y cristianos que forjan a la persona.

P: Don Bosco se relacionó con instituciones, políticos,etc., ¿cómo es para ti este don Bosco más político?R: Creo que uno de los primeros compromisos de nues-tra escuela, salvando situaciones particulares, es la re-lación fluida con las acciones administrativas de me-jora de la educación. Probablemente, no todos estemosde acuerdo ni con la intencionalidad ideológica de al-gunas de esas acciones ni con algunas de las estruc-turas establecidas; sin embargo, será preciso, comociudadanos de nuestra sociedad, colaborar críticamenteen su eficaz implantación. No se trata solamente deinterrogarse acerca de aquello que a mí me beneficiao me perjudica. Honestamente, habrá que preguntar-se también que se pueda aportar a la mejor educacióndel país. Y también en este aspecto don Bosco nos dioun claro ejemplo de oportunidad y audacia en el con-tacto con las instituciones políticas y sociales.

P: ¿Qué claves destacarías, para los educadores, quemanejaba don Bosco para tener éxito con los jóvenes?R: Don Bosco fue para los jóvenes padre, amigo y sa-cerdote. Padre que como buen pastor “conoce a todassus ovejas y las ovejas le conocen a él” y pasa de co-nocerlas a desvivirse por ellas. Amigo que acompañacon la mano al hombro al joven a la vez que le indicalas pautas a seguir para ser más feliz como persona ho-nesta y solidaria. Sacerdote que se preocupa de la res-puesta libre que da el joven a la llamada del Señor pa-ra ser siervos activos en la construcción del Reino,sugiriendo itinerarios de formación en la fe.

Entrevista a Ángel AstorganoSecretario General de la Oficina Internacionalde la Educación Católica - Bruselas

Responsabilidad y significadode la Escuela Católica

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Abril de 2013 • BS • 33

P: ¿Qué aspectos del sistema educativo salesiano teparecen que pueden ser interesantes, y ser propues-tos en la Europa actual?R: Escuchaba hace dos años en un coloquio en Lyon,a un profesor de su universidad, que el Sistema Pre-ventivo de Don Bosco era el modelo más adecuado hoypara atender educativamente a la juventud europea.La Europa actual que avanza por sendas preocupan-tes de secularización necesita de educadores que seatrevan a proponer caminos educativos que atiendana la integralidad de la persona, con la metodología delBuen Pastor. Benedicto XVI nos invitaba a sugerir lafelicidad de vivir la fe en Dios.

P: ¿Sigue siendo necesaria la escuela católica en laEuropa (mundo) actual?R: Alguien escribió hace tiempo, y yo me ad-hiero a su opinión, que la escuela católica tienehoy plena significación (quizá más que nunca)solamente si es capaz de volver a lo sustancialde sus orígenes: hacer en educación lo que no ha-ce nadie y como no lo hace nadie. Hacer… loque no hace nadie significa desarrollar un pro-yecto educativo pastoral con unos objetivos cla-ros de acción educativa que cuidan el crecimientolibre, humano, social y religioso del joven. Ha-cer… como no la hace nadie, significa trabajarcon una metodología respetuosa, paciente, com-prensiva y propositiva.

P: La escuela salesiana, ¿qué valor aporta dentro dela escuela católica?R: La escuela salesiana tiene en estos momentos la res-ponsabilidad de presentar la gran originalidad y ri-queza del Sistema Preventivo cuidando su puesta aldía. Tenemos que pensar de qué manera debemos in-troducir en nuestro sistema educativo las situacionesque no existían en el tiempo de Don Bosco y que hoyson importantes para la acción educativa. Me refieroprincipalmente a la presencia activa de los padres enla tarea educativa; a las nuevas formas y nuevas po-brezas del mundo juvenil y a los nuevos desafíos de lastecnologías de información y comunicación.

La Oficina Internacional de la Educación Católica (OIEC) es una organización nogubernamental que representa a la educación católica del mundo entero. Su misión principal es promover la educación para todos; expresar la presencia activade la Iglesia en el mundo, en el ámbito de la educación para el servicio de las culturasdel mundo; afirmar, en la comunidad humana de las naciones, su voluntad de colabo-ración con la educación de todo tipo; promover la escuela católica a través del mundoy la formación de sus profesores como educadores cristianos; luchar contra el analfa-betismo; promover una educación para todos de calidad.Fue fundada en 1952 en Lucerna Suiza.Agrupa a la Secretarías nacionales de la educación católica de cada uno de lospaíses afiliados.Está organizada en cinco regiones mundiales: África, América, Europa, Asia y Me-dio Oriente y Norte de África.Tiene la sede de la Secretaría General en Bruselas (Bélgica).

i Fco. Javier Valiente


34 • BS • Abril de 2013

Familia agradecida

Pozoblanco (Córdoba) • Doy gracias a María Auxiliadora por los favores recibi-dos y le pido siga bendiciendo nuestra familia (Antonio Blanco Pozuelo)

Logroño • Varios miembros de “ADMA-Los Boscos” de Logroño, agradecidos aMaría Auxiliadora enviamos un donativo para el Boletín Salesiano (S. G.).

Bilbao • Doy gracias a María Auxiliadora por favores recibidos y envío un do-nativo al Boletín Salesiano (Pilar Pérez).

Lugo • Por unas pruebas médicas a mí y a mi hermana, pensando que tendríaresultados negativos, damos gracias a María Auxiliadora, porque intercedió ysalió todo correctamente. Por eso y por otros favores, esperamos nos siga ayu-dando (José López Cortiñas).

Azkoitia (Gipuzkoa) • En agradecimiento a María Auxiliadora, por los favoresrecibidos, envío un donativo, haciéndolo público (Begoña A.)

Palencia • Doy gracias a María Auxiliadora por un favor que le pedí para un fa-miliar. Se lo pedí con mucha fe y me lo concedió. Gracias (F. L. C.).

Madrid • Damos gracias a María Auxiliadora por los favores recibidos y segui-mos encomendándonos a Ella (Familia Alonso-Medina).

Elías Miguel Gutiérrez es sacerdote salesiano salmantino y reco-nocido poeta. Autor de Versos con Dios y música de fondo (2009) ySeñor del tiempo y de la historia (2012), acaba de publicar: Por dejaralgo de mí, un hermoso libro de sonetos en torno al amor, el dolor yla muerte. Amor, dolor y muerte son, efectivamente, los ejes de estepoemario, que, además, lo estructuran en dos grandes partes, dedi-cando la primera (La presencia y la figura) a sonetos de amor; y la se-gunda (Frutos del árbol rojo) a sonetos de dolor y de muerte.

Existe el amor, proclama el poeta. Nos sorprende cada día y es ne-cesario anunciarlo. Es paz y es tormento, caricia y beso, misterio yfrenesí. Quien vive en el amor, vive de verdad. “Contigo, todo”, con-fiesa el poeta; “sin ti, la paz es casa airada” y el bien, “manzana de-sabrida”. Solo si amas, estás vivo. Pero al amor, no le basta la enso-ñación; es necesaria “la presencia y la figura”.

Explica el autor que estos versos sobre el amor, que configuran laprimera parte, son versos de antaño, escritos quizá hace ya cuaren-ta años, en tiempos de juventud. Y contempla “cómo el amor queda reducido” y “cómo crece sin pausa mi do-lor”, en el árbol del vivir, del penar rojo. Y con la experiencia de este acerbo fruto siente la amargura “del hastíoinfinito de la vida y un temor infinito de la muerte”. Siente el hondo dolor del alma y las ganas de entregar elregalo de la vida en las manos de Dios. El alma varada presiente la muerte, como “silenciosa tigresa agazapa-da”. Atrapado, entre el temor y la desconfianza, presiente también “el amor de mi Dios y la esperanza”.

Por eso, el poemario se cierra con una breve coda (Hacia la luz) en la que el poeta proclama su fe en la Viday en la Luz, reconociendo que “morir es ir hacia la luz constante”, que Dios está en el centro y hacia él corre-mos, hacia su encuentro.

i Eugenio Alburquerque Frutos

Por dejar algo de mí

Familia agradecida


Abril de 2013 • BS • 35

Becas

Inspectoría de Barcelona• «Asociación de María Auxiliadora» Badalona.

Total: 4.814,55 €

• «Don Felipe Rinaldi» Voluntarias de Don Bosco. Total: 4.920,79 €

• «Asociación de María Auxiliadora» Palafrugell. Total: 11.028,86 €

• ADMA de Rocafort.Nueva entrega:150 €.Total: 9.943,46 €

• ADMA de Sant Vicenç dels Horts - Santas Joaquina y Teodora.Total: 1.200 €

Inspectoría de Bilbao• «María Auxiliadora» Azkoitia.Total: 2.101 €

• «María Auxiliadora» Cruces- Barakaldo. Total: 6.340 €

• «María Auxiliadora» Santander.Total: 5.341 €

• «Misionera ADMA» Urnieta.Total: 6.453 €

• «Hilario Santos».Total: 7.650 €

• «María Auxiliadora» Intxaurrondo. Total: 3.242 €

• «Don Tomás Alonso» Barakaldo. Total: 18.319 €

• Beca Misionera «Julián Martín Bueno». Familia Martín V. Total: 11.749 €

• «María Auxiliadora» Urnieta.Total: 4.053 €

• «Emilio y Antonio Guede».Total: 2.884 €

• ADMA Deusto.Total: 3.604 €

• ADMA Barakaldo.Total: 3.900 €

• «Don Federico Hernando». Total: 1.325 €

• «María Auxiliadora» Pamplona.Total: 3.649 €

Inspectoría de León• «Don Felipe» A Coruña.Total: 11.414,67 €

• «Familia Basilio M.» Ourense.Total: 6.343,45 €

• «Vocacional Familia Cea» Valladolid.Total: 7.320,26 €

• «Beca Jesús Benoit. Senegal» Vigo ParroquiaTotal: 26.156,19 €

• ADMA Avilés (Asturias) «MisioneraGil Rodicio-Victorino Vila»Total: 17.736,69 €

• «Sacerdotal Senegal» A Coruña.Total: 13.922,58 €

• «Don Manuel Rodríguez». Total: 810 €

• «Luis de Trelle». Total: 1.300 €

Inspectoría de Madrid• ADMA Aranjuez.Total: 4.005 €

• 2ª ADMA San Benito-Salamanca.Total: 6.280 €

• 3ªADMA San Francisco de Sales-Estrecho. Nueva entrega: 100 €.Total: 557 €

• 2ª ADMA Atocha.Total: 5.684 €

• 4ª «Beca Alipio».Total: 3.065 €

• 18ª Beca ADMA Alto del Rollo.Total: 3.000 €

• «C.L.A. Cooperadores Pso. de Extremadura».Nueva entrega: 200 €.Total: 4.245 €

• 4ª«Centenario de Salamanca Pizarrales». Nueva entrega: 1.200 €.Total: 4.381€

• 4ª ADMA Guadalajara.Total: 3.493 €

• 2ª ADMA Salamanca-Pizarrales.Total: 3.484 €

• 3ª Beca «Familia A.S.M.»Nueva entrega: 400 €.Total: 3.200 €

• ADMA Puertollano. Total: 3.142 €

• Beca «Juan José Criado».Primera entrega: 1.500 €

• Beca «S.M. Bejarano».Nueva entrega: 500 €.Total: 5.100 €

• 3ª Beca «Inocencia Rodríguez-Gascón». Total: 4.000 €

• 3ª Beca «A. Aguinaga».Total: 4.000 €

• Beca «Familia Berlinches Benito».Nueva entrega: 1.000 €.Total: 5.000 €

• Bodas de Diamante p. Félix. Total: 3.000 €

Becas • ABRIL de 2013

Iñaki Lete

Estas becas son la aportación económica que personas o co-lectivos hacen a cada inspectoría para la promoción de vocacionessalesianas. Aquí cada mes aparece el listado de becas de variasinspectorías por orden alfabético, solo las que se han incre-mentado desde enero de 2007, en negrita están las entregas quese han realizado durante el último mes en cada inspectoría.


LA BUENA NOTICIA DE MARÍA. El Magníficat hoy Miguel Ángel Mesa Bouzas • P.V.P. 6 € • NOVEDAD

Sencillo comentario al Magníficat. El texto resalta a María plenamente identificada con la promesa de Yahvé, que había mostrado siempre una especial predilección por los anawin (los pobres, los que solo pueden poner su confianza en el Señor).

ENCUENTROS CON MARÍA. Mari Carmen Izal • P.V.P. 9,90 € • NOVEDADInteriorización de la realidad de María realizada por una mujer creyente del siglo XXI a partir de los datos, pocos, de María de que disponemos. La finura de espíritu y la delicadeza de sentimientos empapan todas la páginas de este original y bello libro.

YA ES HORA DE DESPERTAR. Cartas de un capellán universitario Francisco García Martínez • P.V.P. 12 € • NOVEDAD

Este libro recoge las cartas del capellán del Colegio Universitario Nuestra Señora de Guadalupe, de Salamanca, a los colegiales «para acompañarles en el descubrimiento de su propia interioridad, del misterio y hondura del mundo».

PROPUESTAS Y ACTIVIDADES PARA LA CATEQUESIS Cuestionarios, dinámicas, juegos… Giovanni Marchioni • P.V.P. 17,90 € • NOVEDAD

Estímulos para la reflexión, sugerencias para la programación y para la revisión, propuestas de actividades y dinámicas. Todo para animar las sesiones de catequesis, con el objetivo fundamental de traducir en compromisos concretos el mensajecristiano.

JUEGA Y APRENDE CON JESÚSEscritos, diseñados e ilustrados por Riccardo Davico • P.V.P. 4,50 € c/u • NOVEDADPensado para los más pequeños, a través de juegos y actividades variadas, se ofrecen instantáneas de algunos episodios significativos de los evangelios, entrando en el contenido del relato por la acción.

JUEGA Y APRENDE CON JESÚS 1 • La infancia de Jesús

JUEGA Y APRENDE CON JESÚS 2 • Jesús difunde la Palabra del Padre

JUEGA Y APRENDE CON JESÚS 3 • Pasión, muerte y resurrección de Jesús

CÓMO CONTAR UN CUENTO. Manual de iniciación a la escritura de relato infantil Marisol Artica • P.V.P. 12,90 € • NOVEDAD

Escribir un cuento para niños resulta más fácil de lo que parece. Las dudas nos asaltan cuando tomamos bolígrafo y papel, pero escribir es sobre todo cuestión de práctica y solo lanzándonos de una vez obtendremos ese cuento sólido, divertido e instructivo que manten-drá absorto a nuestro pequeño lector.

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30 dinámicas muy prácticas para ayudar a la convivencia y superar aspectos sociales afecta-dos por la violencia, la intolerancia y la incomprensión. Pueden ser implementadas desde los once años en adelante. Herramientas para mejorar las relaciones interpersonales, cualquiera que sea su contexto de interacción.

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