book israel spanish

7/31/2019 Book Israel Spanish

1/224

BSD

LAS ENSEANZAS DE NUESTROS SABIOSACERCA DEL MANDAMIENTO Y DE

NUESTRA OBLIGACIN MORALDE VIVIR EN ERETZ ISRAEL

Vivir en Eretz Israel es el equivalentede todas las Mitzvot de la Tor.

(Sifre, Parashat Ree, Tosefta Avoda Zara 5)

Uno siempre debe vivir en Eretz Israel, incluso enuna ciudad donde la mayora sean idlatras, y noen Jutz la Aretz, aun en una ciudad donde lamayora sean Judos ya que el que vive en EretzIsrael es como alguien que tiene un dios y aquelque vive fuera de Eretz Israel es como alguien queno tiene un dios. (Talmud Ketuvot 110)

INSTITUTO BEIT YOSEF, BEER SHEVA, ERETZ ISRAEL 5765


2/224

No hay amor como el amor por Eretz Israel

(Bamidbar Rab 23:7).

No hay Tor como la Tor de Eretz Israel

(Bereshit Rab 16, 7).

El aire de Eretz Israel lo hace a uno sabio

(Bava Batra 158b).

Hay 10 medidas de Tor en el mundo. 9 estn en Eretz Israel

y 1 en el resto del mundo. (Ester Rab 1).

No hay mayor derogacin de la Tor (Bitul Tor) que [la que

se produjo] cuando los Judos fueron exilados de su lugar.

(Talmud Babli Jaguig 5b).

"Si deseais ver la presencia de la Shejin en este mundo,

entonces estudiad Tor en Eretz Israel."

(Midrash Tehilim 105)

Es preferible vivir en los desiertos de Eretz Israel

que en los palacios de jutz laAretz.

(Bereshit Rab 39:8).

Ha Kaddosh Baruj Hu Dijo: Un grupo pequeo en Eretz

Israel Me es ms querido que un Sanedrn pleno fuera de La

Tierra. (Yerushalmi Sanedrn 86).

Por qu Mosh Rabenu anhel entrar a Eretz Israel?

Necesitaba acaso comer de sus frutos o satisfacerse con su

abundancia? Antes bien, Mosh dijo: Al pueblo de Israel le

han sido dados muchos mandamientos y ellos no pueden ser

cumplidos excepto en Eretz Israel. (Talmud Sota 14).

Rav Zera dijo: Hasta la conversacin de los hijos

de Eretz Israel es Tor. (Vayikr Rab 34).

Rab Yehud dijo: Afortunado aquel a quien le fue

concedido en vida residir en la Tierra Santa.

(Zohar HaKadosh III, 72B).


3/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 1INTRODUCCIN

Vivir en Eretz Israel es el equivalentede todas las Mitzvot de la Tor.

(Sifri Re, Tosefta Avoda Zara 5).

Y quita de tu corazn esa falsa creencia que un hombretiene ms bendicin fuera de la Tierra

(Alshij ha Kaddosh, Ki Tavo 28:6)

Todos los rezos de Israel son para el Beit ha Mikdash.Ay Mi Seor Cuando se construir el Beit ha Mikdash?

(Bereshit Rabba 13:2).

Bendito sea Hashem quien nos di la oportunidad de presentareste trabajo a nuestros hermanos Judos. Este libro es unacompilacin de escritos de Grandes Rabinos del pueblo deIsrael, nuestros Sabios del Tanaj, Talmud, Zohar ha Kaddosh,Midrash, Rishonim y Ajaronim. El libro trata sobre lo que estosSabios dijeron sobre la Mitzv de vivir en Eretz Israel. EstosSabios, que entendieron la centralidad de Eretz Israel en relacina la Tor y a las Mitzvot, nos dejaron un claro mensaje a todosnosotros en cuanto a nuestro deber moral de asentarnos en laTierra que Hashem eligi para darnos a nosotros, Su puebloIsrael. Ya que este tema, la Mitzv de vivir in Eretz Israel, leconcierne a todo Judo no importa cual sea su condicin,consideramos apropiado que todos lo lean.

Y concluiremos con una Tefil a Ha Kaddosh Baruj Hu dicha porRebbe Najman of Bresslov ZTKL: Por favor Hashem, s buenoconmigo de acuerdo a Tu voluntad, y dame con compasin ybondad y como un regalo gratis, el mrito para que pueda yo irpronto a vivir a Eretz Israel, Eretz Ha Keddosha, la tierra quenuestros antepasados heredaron, la Tierra que los Tzaddikimautnticos desearon ver con toda su alma y desearon estar all, ymuchos de ellos llegaron all, y repararon lo que tuvieron quereparar e hicieron lo que tuvieron que hacer, y ameritaron lo queameritaron, todo en el mrito de Eretz Israel, la cual es el centrode la Keddusha de todo el mundo. Hashem, purifcame en tu grancompasin, para que yo junto con todo Israel, tengamos el deseoy el anhelo y la intencin real de ir a vivir en Eretz Israel, pronto yde una manera fcil, porque Tu conoces mi necesidad, Tu sabescuanto necesito estar en Eretz Israel Rebe Najman de Breslov


4/224

2 LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL

PARTE I

CITAS BREVES SOBRE LA MITZV DEVIVIR EN ERETZ ISRAEL

Sucedi que Rabi Eleazar ben Shamua y Rabi Yojanan HaSandlar iban hacia Netzivim (fuera de Eretz Israel) a estudiar Toracon Rabi Yehud ben Beteira. Llegaron a Sidon [En la frontera] yse recordaron de Eretz Israel. Elevaron sus ojos y lgrimascorrieron por sus mejillas. Desgarraron sus vestiduras y recitaronel versculo, Heredad la Tierra y vivid all.(Devarim/Deuteronomio 11:31-32). [Este verso indica la Mitzv devivir en Eretz Israel] Se devolvieron y regresaron a casa, diciendo:Vivir en Eretz Israel es el equivalente de todas las Mitzvot

[contenidas] en la Tor. (Sifrei, Parashat Ree)

Sucedi una vez que Rabi Yehud ben Beteira y Rabi Matya benHarash y Rabi Janina y Rabi Yonatan iban camino fuera de EretzIsrael. Cuando llegaron a Paltus, se recordaron de Eretz Israel.Elevaron sus ojos y lgrimas corrieron por sus mejillas.Desgarraron sus vestiduras y recitaron el versculo, Heredad laTierra y vivid all. (Devarim/Deuteronomio 11:31-32). Sedevolvieron y regresaron a casa, diciendo: Vivir en Eretz Israel esel equivalente de todas las Mitzvot [contenidas] en la Tor.(Sifrei, Parashat Ree)

Es una Mitzv asentarse en Eretz Israel y vivir all, tal como estescrito: ...los expulsaris y viviris en su tierra.(Devarim/Deuteronomio 12:29). (Sifre Ree 28).

LA MITZV DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL SIGUE VIGENTEEl Sefer Jaredim (Mitzvot Ase HaTeluyot bEretz Israel, Cap. 1,Sec. 15) afirma: Hay un mandamiento bblico positivo de vivir enEretz Israel, como est dicho, Cuando hayas entrado en la tierraque el Eterno tu D-os te da [por herencia], y tomes posesin deella y la habites... (Devarim/Deuteronomio 17:14). Los Sabiosdicen que esta Mitzv es igual a todas las Mitzvot de la Tor(Sifrei, Re 28) y es una de las 613 Mitzvot de acuerdo al Rambany al Rashbetz.

El Maharam Schick concuerda (Yor De , 225), as comotambin el Maharsham (Vol. 1, Sec. 18). Este ltimo cita al


5/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 3Maharam (Krimona, 5317 [1557], Sec. 199), el cual declara que

no hay diferencia entre el presente y la era del Templo; se tratasiempre de una Mitzv. En su santa obra, Azor Eliyahu, p. 194, elautor del Sefer Shevet Musar [Rabi Eliyahu ha Cohen] escribe quela Mitzv de vivir en Eretz Israel est en efecto incluso cuando laTierra est en ruinas.

VIVIR EN ERETZ ISRAEL ES UNA MITZVQUE INCLUYE TODA LA TORA

Vivir en Eretz Israel es una Mitzv que comprende toda la Tora yaquel que camina 4 Amot en Eretz Israel est asegurado de unaporcin en el Mundo Venidero [Ketuvot 111a]Or ha Jayim Devarim 30:20

Vivir en Eretz Israel es una Mitzv por si misma y asi hemos vistocanto insistieron nuestros Rabinos en la Mitzv de vivir en EretzIsrael Or ha Jayim Ketuvot 111, Devarim 26:1

Y Hashem le dijo a Avram: Vete de tu tierra y de tu lugar denacimiento y de la casa de tu padre al la tierra que te mostrar(Bereshit12) La Mitzv de Vivir en Eretz Israel es una Mitzv muygrande puesto que fue la primera que Hashem encomend a unJudo [Abraham] Rabi Meir Yejiel de Ostrovtza

Acaso no sabes? Acaso no has escuchado? La belleza, lagloria y la grandeza de la Mitzv de ayudar al asentamiento deEretz Israel, porque es una gran Mitzv despertar el viejo amor y

el deseo por la Tierra Santa para renovar el amor de antao, paraque este amor arda con llamas de fuego El Alter Rebbetrado en el Sefer Mishnat Yoel

Porque el lugar principal para observar las Mitzvot es en la tierrade los vivos, Eretz Israel Jatam Sofer Vayeshev

Es una Mitzv para todo Judo fijar su residencia en Eretz Israel yasentarse all de acuerdo a sus posibilidades Rabbi Menachemha Meiri

Cada persona debe ayudar a su hermano con toda su fuerza ycon todo su poder si este desea establecerse en Eretz Israel,cuan placentero si todos sus hermanos lo ayudan, porque esehermano es la sangre de ellos como est escrito: No te escondasde tu sangre (Yeshayahu 58) Pele Yoetz, Eretz Israel


6/224


EL GAN DE VILNA ACONSEJABA A SUS ESTUDIANTES

HACER ALIY A ERETZ ISRAELNuestro maestro, el Gan de Vilna, Kadosh Israel, con palabrasesculpidas en llamas, aconsejaba a sus estudiantes hacer Aliy aEretz Israel y fomentar la reunin de los exilados. Ms an, lestimulaba a sus estudiantes a apresurar el Fin Revelado y elcumplimiento de la redencin mediante el asentamiento de EretzIsrael. Casi todos los das nos hablaba con emocin temblorosa,diciendo que en Zion y Yerushalaim habra un refugio, y que nodebamos demorar la oportunidad de ir. Quin podra articular oquin podra describir la magnitud de la preocupacin de nuestromaestro al decirnos estas palabras, con su Ruaj HaKodesh ylgrimas en sus ojos? (Kol HaTor, final del Captulo Cinco).

Dijo Rabi Yosef Jaim Sonnenfeld ZTKL Cualquiera que tenga lacapacidad de venir a Eretz Israel y no lo haga, tendr que rendircuenta por su fracaso en el mundo futuro. (Ha ish Al Hajoma, vol.II, p. 149).

NO OBSTANTE, SE SACRIFICARON PARAASENTAR LA TIERRA

Rabi Natan comenta sobre el versculo, Y hago compasin amillares, a los que Me aman y guardan Mis mandamientos(Shemot/Exodo 20:6): Esto se refiere a quienes viven en EretzIsrael y se dedican a todas las Mitzvot (Yalkut Shimon, Yitro292). Nuestro mentor, el Maguen Avraham, explica en ZayitRaanan: Esto se refiere a los que viven en Eretz Israel. Porquependan sobre Eretz Israel duros decretos y los Judos podanhaber hudo a otra tierra. No obstante, se sacrificaron paraasentar la Tierra. Esto no es verdad de aquellos que viven fuerade la Tierra. Cuando hay duros decretos, son responsables porsus almas si no huyen a otra tierra.

Este es el mandato, las reglas y las leyes que Hashem su D-os(me) orden que os enseara, de modo que las observareis en laTierra a la que vais a cruzar para ocuparla. (Devarim/ 6:1).

LA MITZV DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL SIGUE VIGENTEAUNQUE EL BEIT HA MIKDASH NO ESTE RECONSTRUIDO

El Rebe de Gur Shlita escribe: Esta es verdaderamente miopinin. La Mitzv de vivir en Eretz Israel, la cual nos ordena


7/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 5nuestra santa Tor, no depende de un tiempo especfico, solo de

capacidades y oportunidades. Por ende, debemos tomar ventajade las oportunidades de hoy da y ejercer toda nuestra fuerza [poresta Mitzv]. (Osef Mijtavim [Yerushalaim, 5727 {1967}], pp.75)

AQUEL QUE ALQUILA UNA CASA EN ERETZ ISRAEL PONEUNA MEZUZA INMEDIATAMENTE

Aquel que alquila una casa en Eretz Israel pone una Mezuzainmediatamente [A diferencia de Jutz La Aretz donde cuenta con30 das para ponerla] por razn de promover la Mitzv de vivir enEretz Israel Massejet Menachot 44

EL QUE VIVE EN ERETZ ISRAEL DEBERA ESTAR FELIZCONSTANTEMENTE POR EL PRIVILEGIO DE

CUMPLIR CON ESTA MITZV"El que vive en Eretz Israel debera estar feliz constantemente porel privilegio de cumplir con esta Mitzv, y todo el sufrimiento quepueda ocurrirle le ser insignificante debido al gran amor quetiene por esta Mitzv" (Pele Yoetz, Eretz).

Uno siempre debe vivir en Eretz Israel, incluso en una ciudaddonde la mayora sea idlatra, y no en Jutz laAretz, aun en unaciudad donde la mayora sean Judos ya que aquel que vive enEretz Israel es como alguien que tiene un dios y aquel que vivefuera de Eretz Israel es como alguien que no tiene un dios.(Ketuvot 110; incluido igualmente en el Rambam [Mosh benMaimn Maimnides-, 1135-1206], Hiljot Melajm, Captulo 5).

QUIEN VIVE EN ERETZ ISRAEL EST CUMPLIENDO LAVOLUNTAD DE SU PADRE EN EL CIELO

Quien vive en Eretz Israel est cumpliendo la voluntad de supadre en el Cielo y es llamado un Tzadik, y D-os le ama... y essuprfluo apuntar que cualquiera que hable mal de la Tierra o desus habitantes es como los meraglim (espas). (Rav Mosh Hagiz,Sefat Emet).

Rabbi Avraham Azulai (el abuelo de nuestro maestro, el Jida)escribe en su santa obra, Jesed LeAvraham: A cualquiera queviva en Eretz Israel se le considera un Tzadik (un individuo justo),aunque no parezca de ese modo. Porque si no fuera un Tzadik, laTierra lo vomitara, como est dicho, Y vomita la tierra a sushabitantes (Vayikr/Levtico 18:25). Dado que la Tierra no le


8/224


vomita, debe ser considerado un Tzadik, aunque se suponga que

es malvado. (Jesed LeAvraham, Maayan 3, Nahar 12).

QU (GRAN) MITZV ES DESEAR IR A ERETZ ISRAEL!Qu (gran) Mitzv es desear ir a Eretz Israel! El autor del SeferShne Lujot haBrit y el autor del Sefer Yereim ensean que unapersona debiera tener constantemente en su corazn el deseo yamor hacia Eretz Israel, tal como est escrito, Y all mis ojos y micorazn estarn todos los das. (Melajim Alef/Reyes I 9:3). Si unhombre tiene todo lo que desea, debera recordar siempre que lefalta algo, porque no est en Eretz Israel...Debiera estar triste porello, ya que le falta lo ms importante. (Yearot Devash, comienzode Derash 14).

No cabe dudar de que esta es una gran Mitzv, porque la reuninen Eretz Israel de los exilados es el comienzo de la Geul. Yespecialmente ahora, cuando hemos visto un anhelo tremendotanto entre la gente ordinaria, como entre los justos, tenemos lacerteza casi absoluta de que el espritu de la redencin haflorecido. (Rabi Yehoshua de Kutna Responsa, Yeshuot Malko,Seccin 66).

Es importante entender que todo Judo que viene a vivir en EretzIsrael est cumpliendo con un mandamiento de la Tor. Esto esverdad sea l o no un observante de la Tor; sepa no que setrata de una Mitzv; venga o no con la intencin de realizar laMitzv. Contrariamente a esto, todo Judo que mora en laDispora, incluso si es religioso, comete una transgresin y latransgresin del Judo religioso es cosa cierta, porque no estactuando a partir de una falta de intencin (ya que l sabe que noest realizando una Mitzv). (Rav Tzvi Yehuda Kook, citado enSefer Torat Eretz Israel).

Si uno se ve a s mismo sin ropa en un sueo en Bavel, estosignifica que est libre de pecado. Sin embargo, en Eretz Israel lamisma visin en un sueo significa que est desprovisto deMitzvot. (Berajot 57). Rashi comenta: Esto es debido a que jutz la

Aretz [cualquier lugar fuera de la Tierra] no tiene mrito; alcontrario, hay una transgresin inherente a vivir all. As, alguien

desarropado es alguien desvestido de esas transgresiones. En


9/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 7Eretz Israel, la cual est imbuda de tantas Mitzvot, estar

desvestido simboliza estar desnudo de Mitzvot.NO IMPORTA DONDE EST UN JUDO, L

PERTENECE A ERETZ ISRAELEsto debe quedar claro antes que cualquier otra cosa: sinimportar donde est un Judo, l pertenece a Eretz Israel. Este essu hogar permanente. Fuera de la Tierra, tenemos el estatus dehuspedes. Por dos o tres aos, es posible estar all, a fin decumplir con una Mitzv, pero la finalidad de nuestra vida es estaraqu en Eretz Israel. (Rabi Tzvi Yehuda HaKohen Kook, TZKL).

El Jatm Sofer (en su comentario sobre Suk 36) explica quecualquier ocupacin, emprendida en Eretz Israel, est incluida en

la Mitzv de Yishuv Eretz Israel, y es en Eretz Israel que eldictamen de Rabi Yishmael (de que uno debe tener unaocupacin mundana) se aplica. Agricultura o comercio, industria otrabajo social, medicina o ingeniera, ...todo aquello que ayude aque el pueblo se establezca en la Tierra, por muy mundano queparezca, es, por definicin, una Mitzv en Eretz Israel. Enconsecuencia, los aspectos fsicos y materiales de la Tierratambin son objetos de santidad, vehculos del servicio aHashem. Rav Zev Leff

Todos los rezos de Israel son para el Beit ha Mikdash. Ay MiSeor! Cuando se construir el Beit ha Mikdash? (BereshitRabba 13:2).

No hay felicidad alguna excepto cuando Israel esta viviendo en latierra santa (Zohar ha Kaddosh, Bamidbar 118a)

NO HAY AMOR COMO EL AMOR POR ERETZ ISRAEL(BAMIDBAR RAB 23:7).

Y quita de tu corazn esa falsa creencia que un hombre tiene msbendicin fuera de la Tierra (Alshij ha Kaddosh, Ki Tavo 28:6)

Rab Yehud dijo: Afortunado aquel a quien le fue concedido envida residir en la Tierra Santa. (Zohar HaKadosh III, 72B).

Ve hacia la tierra que Yo te mostrar (Bereshit 12) La Mitzv devivir en Eertz Israel es muy grande puesto que fue la primera quese le encomend a un Judo (Rabbi Meir Yechiel Me Ostrovtza)


10/224


A Eretz Israel no le falta nada. (Berajot 36).

Tierra en la que no habris de comer el pan en la pobreza y nadaos faltar; tierra cuyas piedras son hierro y de cuyas montaasextraeris el cobre. (Devarim/Deuteronomio 8:9).

NO HAY TOR COMO LA TOR DE ERETZ ISRAEL.(BERESHIT RAB 16, 7).

El aire de Eretz Israel lo hace a uno sabio. (Bava Batra 158b).

"Si deseas ver la presencia de la Shejina en este mundo,entonces estudiad Tora en Eretz Israel." (Midrash Tehilim 105)

Rav Zera dijo: Hasta la conversacin de los hijos de Eretz Israeles Tor. (Vayikr Rab 34).

Hay diez medidas de Tor en el mundo. Nueve estn en EretzIsrael y una en el resto del mundo. (Ester Rab 1).

Entre los gentiles [goyim] no hay Tor. De aqu aprendemos quela Tor est en Eretz Israel. (Sifre, Re).

Y el oro de esa tierra es bueno [Bereshit] Esto viene a ensearque no hay Tora como la Tora de Eretz Israel y no hay sabiduracomo la de Eretz Israel (Bereshit Rabba 6)

LA SOBRENATURAL AYUDA QUE AQU SE OBTIENEPARA EL ESTUDIO DE LA TOR

Cuando vengo a la Tierra Santa, siento claramente que aqu micorazn se ve ms facilmente estimulado por el estudio de Musar.Tambin vemos de manera palpable la sobrenatural ayuda queque aqu se obtiene para el estudio de la Tor. (Rabi EliyahuEliezer Dessler ztl, Mijtav Me Eliyahu, vol. III, p. 194).

No hay mayor derogacin de la Tor (Bitul Tor) que [la que seprodujo] cuando los Judos fueron exilados de su lugar. (TalmudBabli Jaguig 5b).

El Talmud afirma: Y llorando amargamente se desharn mis ojosen lgrimas (Yirmeyahu/Jeremas 13:17). Por qu tres


11/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 9lagrimas? Una por el Primer Beit ha Mikdash, una por el Segundo

Beit ha Mikdash y una por los Judos que fueron exilados de sulugar. (Talmud Babli Jaguig 5B).

GUARDE SU BOCA Y LENGUA DE CUALQUIERPRONUNCIAMIENTO NEGATIVO DE ERETZ ISRAEL

Rav Ami y Rav Asi acostumbraban a (que sus estudiantes) selevantaran (y movieran) de un lugar soleado a un lugarsombreado, y de un lugar sombreado a uno soleado. (Ketuvot112). El Ben Ish Jai comenta sobre esta Guemar lo siguiente:De modo que ningn estudiante dijera sobre el sitio donde estabaparado, no es bueno, y de esa manera hablar mal de un pedazode Eretz Israel. Y de aqu todo hombre debiera aprender unaleccin: guardar su boca y lengua de cualquier pronunciamiento

negativo, condenando aunque sea un codo [Am] de Eretz Israel,sea su aire, su clima, sus frutos o sus edificaciones; incluso en untiempo en que la Tierra est desolada y en manos de gentiles, ylas casas pertenecen a no Judos.

Y de Zion se dir: Este hombre y aquel hombre fue engendradoen ella, y la establecer el Altsimo [Elyon]. (Tehilim/Salmos87:5). Qu significa esto? Rabi Meisha, nieto de Rabi Meir dijo: Elque nace en Zion y el que espera verla se consideran igual(Talmud Ketubot 75)

Yehoshua dijo al pueblo de Israel: Cunto tiempo serisrenuentes en ir a poseer la Tierra que el Eterno, D-os de vuestros

padres, os ha dado? (Yehoshua/Josu 18:3).

El Todopoderoso ama a los portales de Zion ms que a todas lasmoradas de Yaakov. (Tehilim/Salmos 87:2).

Todos los beneficios y bendiciones y fuentes de consuelo que elTodopoderoso haya de conferir jams sobre el pueblo de Israelvendrn solamente de Zion. (Vayikr Rab 24).

Bendgate el Eterno desde Zion y veas el bien de Yerushalaimtodos los das de tu vida. (Tehilim/Salmos 128:5).

Por qu Mosh Rabenu anhel entrar a Eretz Israel?Necesitaba acaso comer de sus frutos o satisfacerse con suabundancia? Antes bien, Mosh dijo: Al pueblo de Israel le han


12/224


sido dados muchos mandamientos y ellos no pueden ser

cumplidos excepto en Eretz Israel. (Sota 14).

YO LLEVAR AL PUEBLO DE ISRAEL, QUE ES AMADO PORM, A ERETZ ISRAEL, QUE ES AMADA POR M

El Santo, Bendito sea El, dijo: Eretz Israel Me es ms amada quecualquier otra cosa. Por qu? Porque la espi... Esto enseaque no hay amor como el amor por Eretz Israel. El Santo, Benditosea El, dijo a Mosh: La Tierra Me es amada, como est escrito,Una tierra que los ojos del Eterno vuestro D-os estn sobre ellaconstantemente (Devarim/Deuteronomio 11:12); y el pueblo deIsrael Me es amado, como est escrito, A causa del amor delEterno D-os por vosotros (Ibid. 7:8). Yo llevar al pueblo deIsrael, que es amado por M, a Eretz Israel, que es amada por M,

como est escrito, Cuando lleguis a la tierra de Canan(Bamidbar/Nmeros 34:2). (Bamidbar Rab 23:7).

QUE ISRAEL, QUIEN ES MI PORCIN, HEREDELA TIERRA QUE ES MI PORCIN

Eretz Israel es bienamada ya que el Santo, Bendito sea El, laescogi. Encontris que cuando D-os cre el mundo, El distribuylas variadas tierras entre los ministros celestiales y escogi EretzIsrael para S Mismo. Cmo sabemos esto? Mosh dijo,Cuando el Altsimo [Elin] hizo heredar a las naciones, cuandohizo dividir a los hijos de los hombres, estableci los lmites de lospueblos segn el nmero de los hijos de Israel.(Devarim/Deuteronomio 32:8). El tambin escogi al pueblo deIsrael como su porcin, tal como est escrito, Porque la porcindel Eterno D-os es Su pueblo; Yaakov es el lote de Su heredad.(Ibid. 32:9). Dijo el Santo, Bendito sea El: Que Israel, quien es miporcin, herede la Tierra que es mi porcin. (Midrash Tanjum,Re 8).

Porque un da en tus atrios es mejor que mil das. Prefiero estaren la antesala de la casa de mi D-os que en las tiendas de losmalvados (Tehilim 84:11) Rabi Tanjum ben Rabi Janilai y Ravexplicaron: Uno de ellos explic: El Rey David le dijo a Hashem:Aun si tengo palacios y castillos fuera de la tierra y solo tengouna pequea choza en Eretz Israel, aun asi prefiero vivir en Eretz

IsraelEl otro Sabio explic: Si solo tengo un magro algarrobo


13/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 11para comer en Eretz Israel, aun as prefiero vivir all

Midrash Tanjuma, ReeRABI SHIMON BAR YOJAI DIJO

Rabi Shimon Bar Yojai dijo: HaKadosh Baruj Hu dio a Israel tresbuenos regalos, y todos se adquieren solo con sufrimientos. Ellosson: La Tor, Eretz Israel y el mundo por venir. (Berajot 5).

Rabi Shimon Bar Yojai ense: Una persona cuando sale deYehuda para la Galilea o de la Galilea para Yehuda, no se llamaexilio [Galut] Cuando esa persona viaja de Eretz Israel haciaafuera de Eretz Israel, eso si se llama Galut [Exilio] MidrashShmuel Perek 8

Rabi Shimn bar Yojai dijo: Venid y ved cun bienamada es EretzIsrael. Una persona que parte para la guerra corre y corre, perocuando llega al campo de batalla se le doblan las piernas. Esto nole sucedi al pueblo Judo. Cuando se acercaba a Eretz Israel,sus piernas lo levantaron y se dijeron unos a otros, Nomerecemos entrar a Eretz Israel aunque muramos allinmediatamente, ya que estamos entrando en el lugar queHashem prometi a nuestros padres que nos dara. (Sifrei Zuta,BeHaalotej 33, sobre Bamidbar 10:33).

EL ENGAO AL PUEBLO POR PARTE DE LOS ESPIASZohar haKadosh II, 161A

Rab Shimn dijo: Si Israel hubiera entrado a la tierra bajo el

signo de la lengua malvada no hubiese durado ni un instante.Quin es el artesano del Lashn haR? La serpiente [haNajash].Y el secreto del asunto es que cuando la serpiente viol a Jav, leinsert suciedad a sta. Rab Shimn dijo: El Santo, Bendito seaEl, perdon todo excepto el pecado de Lashn haR, como estescrito: Por nuestra lengua prevaleceremos; nuestros labios sonnuestros; Quin es seor sobre nosotros? (Tehilim/Salmos12:5). Observad cunto mal fue causado por la lengua malvada:produjo el decreto que nuestros ancestros no deban entrar en latierra, quienes lo pronunciaron murieron y el llanto fue decretadopara las generaciones sucesivas [el 9 del mes de Av, Tisha BeAv].Su calumnia de la Tierra Santa fue, por as decirlo, una calumniadel Todopoderoso y por lo tanto D-os estaba indignado a cuentade esto, y todo Israel hubiera sido destrudo de no haber sido porla plegaria de Mosh... Rab Yose dijo: La peor de sus calumniasfue queAmalek mora en la tierra del sur, porque si un hombre ha


14/224


sido mordido por una serpiente y la gente desea atemorizarlo

dice, "aqu hay una serpiente". De modo que dijeron: Ese queantes os hizo la guerra est aqu. Y dnde? En la tierra del sur,por donde habis de entrar. Inmediatamente toda la congregacinelev su voz y llor: condenaron a la noche aquella a ser nochede llanto para todas las generaciones. [El 9 de Av, Tisha BeAv].

EL EXILIO FUE DECRETADO SOBRE NOSOTROS DESDE ELINCIDENTE DE LOS ESPAS

Ms an sabemos que el exilio fue decretado sobrenosotros desde el incidente de los espas, como est escrito enTehilim [106:26-27] Les levant su mano a ellos en juramentopara hacerlos caerentre las naciones y para regarlos por lastierras ajenas y esto es tambin explicado por Rashi y Ramban

sobre el versculo [Bamidbar 14:13] Y sabemos que el pecado delos espas fue el de Lashon ha Ra, como explican nuestros Sabiosen el Talmud [Arajin 15a]. Siendo esto as debemos de remediareste pecado antes de la redencin finalSefer Jafetz Jayim, introduccin

LA RIQUEZA EN ESTE MUNDO SE TOMA DELOS TESOROS DEL OLAM HABA

Sucedi una vez que un estudiante de Rabi Shimon Bar Yojai,sali de Eretz Israel y regres rico, los otros estudiantes lo vierony les di celos. Rabi Shimon se enter de esto y fue a hablar conellos. Llev a sus estudiantes al valle que est en frente deMeron, y rez y dijo: Valle, valle: Llname con monedas de oroEl valle comenz a sacar monedas de oro en frente de sus ojos.Rabi Shimon les dijo entonces: Si quieren oro, aqui tienen, perodeben saber, aquel que toma ahora, toma de su porcion delMundo Venidero Shemot Raba 52

PORQUE ELLOS HICIERON DE SU ALMA Y SU ESPRITU LOPRIMARIO, Y NO SUS POSESIONES Y CUERPOS

Y cuando los Judos que vivan en Jutz La Aretz vean que sushermanos [Que vivan en Eretz Israel] se convierten en nuevosseres y que vuelan para entrar en el Gan Eden inferior, paraestudiar Tora de boca del Santo Bendito Sea, esos Judos sepreocuparn en gran manera y se quejarn al Rey Mashiaj y

dirn: Acaso no somos tambin los hijos de Israel? Por quellos tuvieron el mrito de convertirse en entes espirituales? Por


15/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 13qu a nosotros no nos dieron este privilegio? Entonces el Rey

Mashiaj les dir: Es bien sabido que el Santo Bendito Sea seconduce segn el atributo de MIDDA KE NEGGED MIDDA[Medida por medida]. Aquellos que vivieron fuera de la Tierra ehicieron el esfuerzo de venir aqu para ameritar tener un almapura, y que no les import sus posesiones ni sus cuerpos, y no lesimport los peligros del mar y de la tierra, ni les import sercapturados por enemigos viles. Y porque ellos hicieron de su almay su espritu lo primario, y no sus posesiones y cuerpos, por esoellos reciben un nivel ms elevado de espiritualidad. Y ustedesque pudieron haber venido a la Tierra como ellos, mas sinembargo ustedes que retrasaron su llegada por vuestro amor aldinero, y se preocuparon por vuestro dinero y vuestros cuerpos ylos hicieron lo primario en sus vidas, mientras sus almas y

espritus las hicieron secundarios, por todo esto se quedanustedes como criaturas fsiscas, Medida por medida.Rabi Avraham Azulai Jesed Le Avraham Maayan 3, Nahar 22

Porque viene el da en que la persona botar sus dioses deplata, y su deseo por los placeres de este mundo, y botar susdioses de oro, su deseo de dinero, y vendrn a Eretz Israel,porque est en vuestro poder venir, solo que estais amarrados porel barro del deseo por las vanidades de este mundoRabi Shlomo ha Levi Alkabetz

Una persona no tiene el mrito de ir a vivir a Eretz Israel a menosde que vaya solamente en razon de la Tierra Rabi Moshe Alshij

Aquel que va a Eretz Israel LESHEM SHAMAIM [Sin ninguninters propio] su recompensa no tiene lmites Maharam miRotemberg

VUESTROS ANCESTROS [LOS PATRIARCAS]LA ESCOGIERON

Vuestros ancestros [Los Patriarcas] la escogieron [Eretz Israel]como su morada de preferencia por encima de sus lugares denacimiento, y vivieron all como extranjeros, ms que comociudadanos en su propio pas. Hicieron esto al tiempo en que laShejin todava no era visible y el pas estaba lleno dedesfachatez, impureza e idolatra. Vuestros padres, no tuvieronotro deseo que el de permanecer all. (Rabi Yehuda HaLevi, ElKuzari, 2:23).


16/224


QUIEN SE VA DE ERETZ ISRAEL ES COMO

ALGUIEN QUE ADORA IDOLOSEsta Mitzv que nuestros Sabios enfatizaron con tanta fuerza, aldecir Quienquiera que deja la tierra para ir a vivir a otra, ser antetus ojos como alguien que adora dolos (Ketuvot 110) y muchosotros pronunciamentos fuertes, es la Mitzv positiva de heredar latierra y asentarse all. Debes ser amonestado por querer asentarteen Jutz la Aretz y no en la Tierra Santa que Hashem te di Orha Jayim Bamidbar 32:3

Aun aquel que goza de mrito paterno (zejut avot) no sebeneficiar de l si abandona Eretz Israel. (Bava Batra 91).

NO HAY FELICIDAD ALGUNA EXCEPTO CUANDO

SE VIVE EN ERETZ ISRAELNo hay felicidad alguna excepto cuando se vive en Eretz Israel.

Asi no deberiamos alegrarnos, solo cuando podemos vivir enEretz Israel como est escrito: Entonces nuestras bocas sellenarn de risa (Salmos 126) Rabbi Jayim Ben Atar, Ohr haJayim ha Kaddosh sobre Devarim 26:1

Todos los que viven en Eretz Israel, all residen sin pecado.(Ketuvot 101).

A cualquiera que viva en Eretz Israel la misma tierra hacepenitencia por l. (Sifrei, Haazinu).

Es preferible vivir en los desiertos de Eretz Israel que en lospalacios de jutz laAretz. (Bereshit Rab 39:8).

Afortunados aquellos que viven en Eretz Israel, porque no tienenpecado ni transgresin, ni los vivos ni los muertos. (MidrashShojer Tov 85).

HA KADDOSH BARUJ HU DIJO: UN GRUPO PEQUEO ENERETZ ISRAEL ME ES MS QUERIDO QUE UN SANHEDRNPLENO FUERA DE LA TIERRA. (YERUSHALMI SANEDRN 86).

Es mejor un pedazo de pan seco comido con tranquilidad que

una casa llena de fiestas conflictivas. (Mishlei/Proverbios 17:1).Es mejor un pedazo de pan seco comido con tranquilidad: R.


17/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 15Yojanan dijo, Esto se refiere a Eretz Israel, porque incluso si una

persona come pan (seco) y sal todos los das mientras vive enEretz Israel, le est asegurada una porcin del Mundo porVenir...Que una casa llena de fiestas conflictivas: Esto se refiere a

jutz laAretz, el cual est lleno de violencia y robo. (Yalkut Shimon2:956).

AFORTUNADO AQUEL QUE SU ALMA LO DEJA ESTANDO ENERETZ ISRAEL PORQUE ASI NINGN ESPRITU MALIGNO SE

POSA SOBRE EL ZOHAR HA KADDOSH SHEMOT 141Los que mueren en el exilio mueren a manos de un ngel dedestruccin, el ngel de la muerte, mientras que los que muerenen Eretz Israel mueren a manos de un ngel de compasin quereina sobre Eretz Israel, ya que Eretz Israel es exclusivamente el

dominio del Santo Bendito Sea Zohar ha Kaddosh Shemot 151

Ul estaba en su lecho antes de morir en el exilio. Comenz allorar. Le preguntaron: Por qu lloras? Tus restos los llevaremosa Eretz Israel. Qu bien es este para mi? He destrudo unapiedra preciosa en una tierra impura ya que no se puedecomparar salir del vientre de la madre con salir del vientre de unamujer extraa. Yerushalmi Kilayim 9:3

AFORTUNADO AQUEL QUE AMERITA FIJAR SURESIDENCIA EN VIDA EN ERETZ ISRAEL

Rabbi Yehud dijo: Afortunado aquel que amerita fijar suresidencia en vida en Eretz IsraelQuien tenga el mrito de que

su alma lo abandone en la Tierra Santa, sus pecados sonperdonados y se reposar bajo el manto de la Shejiny ademsmerecer el disfrute continuo del Ruaj ha Koddesh; y quien viveen tierras extranjeras est a la merced de un espritu extrao.Zohar ha Kaddosh III 72b

El que est enterrado en Eretz Israel es como si estuvieraenterrado bajo el altar Masejet Ketuvot 111

Incluso una sirvienta que est enterrada en Eretz Israel tiene unaporcin asegurada en el Mundo Venidero (Massejet Ketuvot 111)

El Santo Bendito Sea le dijo a Israel: Yo pude haber creado unanueva tierra para ustedes, pero para ensearles Mi poder, Yomato a aquellos que los odian y les doy a ustedes la tierra de ellosBamidbar rabba 23


18/224


Y ser que cuando Hashem te traiga a la tierra de los

Canaanitas, como se lo prometi a ti y a tus padres y te laentregue (Shemot, Bo) Para que no sea en tus ojos como unaherencia de tus padres pero que sea como si te la estuvieradando hoy Mejilta Bo

BINYAMIN NACI EN ERETZ ISRAELPor qu se pos la Shejin en la porcin de Binyamin? Porquetodas las otras tribus nacieron fuera de Eretz Israel y Binyaminnaci en Eretz Israel Mejilta Yitro 4

Ven y observa, el mismo polvo de Eretz Israel conduce a lapersona a la Teshuv Pesikta rabbati 15

VIVIRS CON SEGURIDAD EN TU TIERRA PERONO EN LAS TIERRAS DEL EXILIO

Vivirs con seguridad en tu tierra (Vayikra 26:5) En tu tierra vivesen seguridad pero no en las tierras del exilio. Y si dijeras: Aqutengo bebida y comida cuando no hay paz no hay nada. Por esoel texto agrega: Y dar paz en la tierra Sifre Bejukotai 26:5

LA SHEJIN NO SE MANIFIESTA FUERA DE ERETZ ISRAELSabemos que la Shejin no se manifiesta fuera de Eretz Israel delo que est escrito en Yon [1:3] Y Yon se levant para huir aTarshish de delante de Hashem Acaso esperaba l escaparsede Hashem? Mas Yon pens as: Ir fuera de Eretz Israel dondela Shejin no se posa ni se manifiesta Mejilta Shemot 21

Y Yon se levant para huir a Tarshish de delante de Hashem[Yon 1:3] Acaso puede alguien escaparse de Hashem? Peroesto quiere decir que l se escap de Eretz Israel, ya que laShejin [Divina Presencia] solamente reposa en Eretz Israel. Aspara que la Shejin no se posara sobre l, l se escap de laTierra Santa. Zohar ha Kaddosh Shemot 170b

NUESTRO MAESTRO MERECA QUE LA SHEJIN SE POSASESOBRE L; SOLO QUE BABILONA LO

PRIV DE ESTE BENEFICIOCuando muri Rabi HunaRabi Abahu lo elogi diciendo:

Nuestro Maestro mereca que la Shejin se posase sobre l; soloque Babilona lo priv de este beneficio [Ya que la Shejin solo se


19/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 17manifiesta en Eretz Israel]. Rabi Najman bar Jisd objet esto

citando el texto [Ezequiel 1:3]: La palabra de Hashem que vino aEzequiel Ben Buzi ha Kohen en la tierra de los Caldeos.. Supadre lo call con su zapato y le dijo: No te he dicho ya que nomolestes a los dems con tus preguntas? El texto implica que laShejin vino a Ezequiel cuando todava estaba en Eretz Israel ysimplemente no lo abandon cuando se march, cuando loexiliaron. Pero la profeca le lleg estando l en Eretz IsraelMoed Katan 25

Aunque hayan Tzaddikim y Sabios fuera de Eretz Israel, y simplepastores en Eretz Israel, aunque hayan profetas fuera de EretzIsrael y solo hombres simples en Eretz Israel, podemos solamenteintercalar los meses en el calendario hebreo a travs de hombres

simples en Eretz Israel Pirke de Rabi Elizer 8a

PORQUE NO HABL MAL DE ERETZ ISRAELPor qu al malvado Sanjerib le fue otorgado el ttulo de Grandey honorable? Porque no habl mal de Eretz Israel, como estescrito: Hasta que venga y los lleve a una tierra como la vuestra,tierra de trigo y mosto, tierra de pan y de vias, tierra de olivos, deaceite y de miel (II Reyes 18:32) Sanedrn 94

Vemos que cuando el malvado Sanjerib quiso tentar a los Judiospara que salieran de Eretz Israel, les dijo Hasta que venga y loslleve a una tierra como la vuestra. Vean que no dijo: A una tierramejor que la vuestra sino dijo Una tierra como la vuestra.

Entonces, si alguien que quera alabar su propia tierra no hablmal de Eretz Israel, cuanto y cuanto ms se aplica esto a alguienque quiere alabar Eretz Israel Sifre Devarim 7

EL DESEO DE HONOR CAUSO LA MUERTEA TODO EL PUEBLO JUDIOMesilat Yesharim, Captulo 11

Peor que esto (el deseo de dinero) es el deseo de honor. Unapersona sera capaz de superar su deseo de dinero y otrosdisfrutes si no fuera por la presin que [el deseo de] honor ejercesobre ella, porque no puede soportar verse inferior a sus pares.En este aspecto son muchos los que han sucumbido y perecido...Fue el deseo de honor el que, de acuerdo a nuestros Sabios debendita memoria (Zohar III, 158A), condujo a los espas a difamarla Tierra [de Israel], atrayendo de esta manera la muerte sobre smismos y sobre toda la generacin. Esto lleg a suceder a causa


20/224


de su miedo de que su honor pudiera verse disminuido al entrar

en Eretz Israel, porque otros podran remplazarlos como Nesiim[prncipes de las tribus] de Israel.

Zohar haKadosh III, 158AY Mosh los envi desde el desierto de Parn, conforme a lapalabra del Eterno; y todos aquellos varones eran prncipes de loshijos de Israel (Bemidbar/Nmeros 13:3), implicando as quetodos eran justos y que eran jefes de Israel. No obstante, tomaronmalvado consejo para s mismos. Por qu tomaron esteconsejo? Ello fue porque pensaron: Si Israel entrare en la tierra,nosotros seramos depuestos como jefes y Mosh nombraraotros jefes; puesto que slo en el desierto podemos ser jefes, enla tierra no podremos ser jefes. Debido a haber tomado mal

consejo para s mismos, murieron, como murieron todos los queaceptaron su consejo.

LOS DIRIGENTES FUERON LOS MS CULPABLES EN ELMOMENTO EN QUE SE DECRET EL EXILIO

Zohar haKadosh III, 20BRab Jiy y Rab Yose lloraron. Dijo Rab Yose: Los Judos nofueron exilados de su tierra ni la Casa Santa fue destruida hastaque fueron todos pecaminosos ante el Rey, siendo las cabezasdel pueblo las ms prominentes en pecado, como est dicho:Pueblo mo, los que te guan te engaan, y tuercen el curso detus caminos (Yeshayahu/Isaas 3:12): porque cuando lascabezas del pueblo pecan, todo el resto las sigue. Por qupecan? pregunt. Porque "la cosa est oculta de los ojos de laasamblea", siendo los "ojos" precisamente los dirigentes aquienes todo el resto sigue.

HASHEM FUE MS CELOSO DEL HONOR DE ERETZ ISRAELQUE DE SU PROPIO HONOR

Hashem fue ms celoso del honor de Eretz Israel que de Supropio honor. Porque en cuanto al incidente del becerro de oro, alhacer Teshuva, Hashem los perdon como est escrito (Shemot32) Y Hashem se arrepinti del mal que dijo que le hara a Supueblo Pero en lo referente al incidente de los espas cuandohablaron mal y denigraron la tierra, Hashem jur que no los

perdonara como est escrito: Ustedes no subirn (Bamidbar14) Rabi Meir Simja mi Dvinsk


21/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 19SI L (EL ESPOSO) DICE QUE HAY QUE ASCENDER (PARA

VIVIR EN ERETZ ISRAEL) Y ELLA (LA ESPOSA) DICE QUE NO,ELLA EST OBLIGADA A ASCENDERSi l (el esposo) dice que hay que ascender (para vivir en EretzIsrael) y ella dice que no, ella est obligada a ascender; de otromodo, la divorcia sin su Ketub [Pago estipulado en el contratomatrimonial]. Si ella (la esposa) dice que hay que ascender (paravivir en Eretz Israel) y l dice que no, l est obligado a ascender;de otro modo, est obligado a divorciarla con su plena Ketub.(Talmud Ketuvot 100, Rambam, Leyes de Matrimonio, 13:19;Shuljn Aruj, Even HaEzer 75:3).

Los dirigentes de Israel a lo largo de las generaciones sernconsiderados responsables por el hecho de que todava estemos

en el exilio, porque ellos debieron haber inspirado a los hijos deIsrael a amar Eretz Israel. (Or HaJayim, Vayikr 25:25).

CUALQUIER TZADIK DE LA DISPORA QUE ASCIENDA AERETZ ISRAEL ES IGUAL A CUATRO TZADIKIM

Los Sabios afirman, Un Sabio de la Tor de Eretz Israel es comodos de Babilonia. Y uno de nosotros [de Babilonia] que asciende aEretz Israel es como dos de ellos (Ketuvot 75 A). De manera quecualquier Tzadik de la Dispora que ascienda a Eretz Israel esigual a cuatro tzadikim. Ahora bien, me parece que l ni siquieratiene que ascender efectivamente. Aun si slo desea ascender,pero fracasa, es considerado igual a cuatro tzadikim y es digno deque un milagro ocurra a cuenta de l. Porque a cualquiera que

contempla hacer una Mitzv, pero es incapaz de hacerla, lasEscrituras lo consideran como si lo hubiera hecho. (Berajot 6A).(Derashot Jatm Sofer, Derush de Shabat HaGadol 5558 [1798],Vol. 2, p. 233 A)

ES PREFERIBLE VIVIR EN ERETZ ISRAEL QUE EN LOSPALACIOS DE JUTZ LA ARETZ

El Sefer Jaredim cita un midrash que afirma que el Santo, Benditosea El, originalmente le dijo a Avraham que fuera a Eretz Israel, laviera y regresara [a su lugar de nacimiento]. Despus de haberretornado, Hashem no le permiti volver a Eretz Israel por cincoaos. Durante este tiempo, aoraba retornar a la Tierra y dijo:Quin me diese alas como la paloma! Volara yo, y descansara.Ciertamente huira lejos; morara en el desierto. Selah Meapresurara a escapar del viento borrascoso, de la tempestad./Tehilim/Salmos 55:7-8). Nuestros Sabios comentan sobre esto


22/224


Es preferible vivir en Eretz Israel que en los palacios de jutz la

Aretz (Bereshit Rab 39:9).

Escuch en nombre de cierto Tzadik que uno alcanza un mayornivel de Vivir en Eretz Israel cuando uno deja la Tierra por uncierto perodo de tiempo y luego regresa. El prueba ms lasantidad la segunda vez. En mi opinin, aprendemos esto de

Avraham Avinu, porque su primordial estatura y eminencia semanifestaron la segunda vez, como est dicho, Subi, pues,

Avraham de Egipto hacia el Neguev... (Bereshit/Gnesis 13:1).Rabbi Ysajar Shlomo Teital, Em ha Banim Semeja

El me ha colocado en sitios oscuros, como a aquellos que hacetiempo estn muertos. Rav Yirmiy dijo, este es el Talmud de

Bavel. (Sanhedrn 24a).

Los que viven en Eretz Israel tienen una gran ventaja sobre losde Bavel, a saber, que estn ms dirigidos a la verdad, puestoque el aire en Eretz Yisrael est libre de toda impureza y noacumula falsedad e ideas equivocadas, lo cual no es el caso enBavel. (Jatm Sofer, Drashot, p. 374).

ERETZ ISRAEL ES IGUAL EN IMPORTANCIA AL BRIT MILAEsta escrito: Entonces Yo me acordar de Mi pacto con Yaakov,y asimismo de Mi pacto con Yitzjak, y tambin de Mi pacto con

Avraham me acordar, y de la tierra me acordar(Vayikr/Levtico 26:42). De aqu aprendemos dos lecciones.Eretz Israel es igual en importancia al Brit Mila [Circuncisin] y aligual que el Brit Mila desplaza el Shabbat, as tambin laconquista de Eretz Israel desplaza el ShabbatYalkut Simn Ekev 860

QUIEN COMPRA UNA PROPIEDAD EN ERETZ ISRAEL TIENEUNA PORCIN ASEGURADA EN EL MUNDO POR VENIR

El que compra una propiedad en Shabbat en Eretz Israel puededecirle al Goy que le vende la casa: Maana te dar tal suma porla casa. Esto lo puede hacer [Aunque la ley de Shabbat prohibedecirle eso a un Goy en Shabbat] por que la Mitzv de asentarseen Eretz Israel es querida para nosotros

Bereshit Rabba 47:12


23/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 21Despus Yaakov lleg completo [Shalem] a la ciudad de Shejem,

que est en la tierra de Canaan, cuando vena de Padam-aram; yacamp delante de la ciudad. Y compr una parte del campo...(Bereshit/Gnesis 33:18-19). Rash comenta: Como una personaque le dice a su amigo, Fulano de tal escap de los colmillos delos leones y ha vuelto inclume [lit. completo]. El Ibn Ezraescribe: Compr una porcin de tierra: una porcin en la Tierra.La Escritura menciona esto para demostrar que Eretz Israel tienegrandes virtudes y a aquel que tenga una porcin en ella se leconsidera como [si tuviere] una porcin en el Mundo por Venir.

Quienquiera compra cuatro amot [2 metros aprox] de tierra enEretz Israel tiene asegurada una porcin en el Mundo VenideroMidrash Zuta Rut 5

HE ESCAPADO DE UN CASTIGOCuando Rabi Eleazar emigr a Eretz Israel proclam: Heescapado de un castigo...como est escrito [Ezequiel 13:2] Asdice Hashem, porque han hablado vanidad...Estoy contraustedes...Mi mano estar contra los profetas que hablanvanidad...y ellos no entrarn a Eretz Israel [De aqu vemos quees un castigo estar fuera de Eretz Israel]Talmud Ketubot 112

ESTA SIEMPRE PROHIBIDO SALIR DE ERETZ ISRAEL,(MASSEJET GITTIN 78, RAMBAM HILJOT MELAJIM

UMILJEMOTEJEM 5:9)

Haba un hombre que tena un hermano que falleci sin hijos ydej una esposa en BE HOZAE en Babilonia. Fue el hombre apreguntar a Rabi Janin: Es mi deber salir de Eretz Israel paracasarme con ella? [Como lo demanda la Tora en Devarim 35:5]Rabi Janin le respondi: Su hermano fue y se cas con unagentil y muri. Bendito el Todopoderoso por haberlo matado!Debe el hermano ir en pos de l?Talmud Ketubot 111

Shimon bar Ba vino a Rabi Janin para pedirle una carta derecomendacin para ayudarle a ganase un sustento fuera deEretz Israel. Rabi Janin se neg diciendo: Cuando me muerame dirn: Un rbol glorioso tenamos en Eretz Israel y tu lepermitiste salir de all?Yerushalmi Moed Katan 83:1


24/224


Un Kohen en Eretz Israel cuyo trabajo era revisar aflicciones [Las

enfermedades mencionadas en la Tor en las Parashiot de Tazriay Metzora], empobreci y senta ste no poder sostener a sufamilia, as que decidi abandonar Eretz Israel para ir a tierrasextranjeras. Llam a su esposa, y le dijo: Como la gente estacostumbrada a visitarme para revisar las aflicciones, me dueledejarlos sin apoyo, as que te ensear a examinar las aflicciones.Si ves que la fuente del pelo de una persona se ha secado, quieredecir que est enfermo, ya que el Santo Bendito Sea cre paracada pelo y pelo su propia fuente de la cual se nutre. Cuando lafuente se seca, el pelo se deshace. La esposa le contest y dijo:Si en el caso de cada pelo, El Santo Bendito Sea le ha creado supropia fuente de la cual se nutre, tu que eres un ser humano coninnumerables pelos, y tus hijos dependen de ti, cuanto ms

proveer para ti el Santo Bendito Sea! Posteriormente la mujer nolo dej marcharse(Midrash Tanjum, Tazria 7).

El santo sefer, Aspaklariya HaMeirah (VaYeitzei, p. 21 b) tambinafirma: Esto implica que est prohibido abandonar Eretz Israelincluso cuando est en ruinas. Despus de todo, no haba Temploen el tiempo de Yaakov. (Ms todava, ya afirm anteriormenteque aun el Rambam sostiene que morar en la Tierra estbblicamente ordenado. La razn por la que no cuenta esto comouna de las 613 Mitzvot es que abarca a la Tor entera. Yo recindescubr que nuestro mentor, el Or HaJayim HaKadosh, escribeque asentar la Tierra es una Mitzv que abarca a la Tor entera.(Or HaJayim, Devarim 30:20).

EL PUEBLO DE ISRAEL QUE EST FUERA DE LA TIERRAADORA A DIOSES FALSOS EN PUREZA. (AVOD ZAR 8).

Quien abandona Eretz Israel y vive fuera de la Tierra debe serconsiderado como un adorador de dolos. (Ketuvot 110).

Elimelej, Majlon y Kilion eran los hombres ms grandes de sugeneracin eran lderes de su generacin Por qu fueroncastigados? Porque abandonaron Eretz Israel. (Talmud BabaBatra 91)


25/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 23Elimelej [Esposo de Naomi] era el lider de su generacin. Qu

hizo tan pronto ocurri la hambruna en Eretz Israel? Se fue deEretz Israel hacia Moav. Entonces El Santo Bendito Sea se enojcon l, ya que el era prncipe de su generacin. El Santo BenditoSea dijo: Si todos mis hijos actuaran como l, dejaran Eretz Israeldesolada (Midrash Tanjuma Behar 2)

Tambin econtramos esto en el Midrash respecto de Elimelej ysus hijos: Vivieron all [en Moav] cerca de diez aos (Rut 1:4).Durante todos estos aos el Santo, Bendito sea El, les hizoadvertencias, cosa de que tal vez se arrepintieran y retornaran aEretz Israel. Como no se arrepentan, El comenz a destruir suganado y camellos. Como [seguan] sin darse cuenta de quedeban arrepentirse, murieron inmediatamente.(Tanjum Behar 3).

CUALQUIERA QUE ABANDONA ERETZ ISRAEL EN TIEMPOSDE PAZ Y EMIGRA, HA COMETIDO UN PECADO

SIMILAR AL DE LA IDOLATRACualquiera que abandona Eretz Israel en tiempos de paz yemigra, ha cometido un pecado similar al de la idolatra, y as estescrito: Y Yo los plantar en esta tierra delante Ma en verdadcon todo Mi corazn y con toda Mi alma (Jeremas 32:41).Mientras ellos se queden en Eretz Israel estn plantados delantede Mi en verdad con todo Mi corazn y con toda Mi alma. Pero sino se quedan en ella, no estn plantados delante de Mi en verdadcon todo Mi corazn y con toda Mi alma. Mientras estn en laTierra de Canaan he aqu que Yo soy vuestro D-os, si no se

quedan aqu en la tierra ya Yo no soy vuestro D-os.Tosefta 77:85

Los hijos de Gad y Reuven, que eran muy ricos y posean muchoganado y amaban su dinero se asentaron fuera de Eretz Israel yfueron ellos los primeros en ser exiliadosQu caus esto? Porque se separaron de sus hermanos debido a sus posesionesBamidbar rabba 22:6

DE HABER ELLOS ENCONTRADO DESCANSO, NO HUBIERANRETORNADO [A ERETZ ISRAEL]

Y la paloma no encontr descanso (Bereshit/Gnesis 8:9):Yehud bar Najman dijo en nombre de R. Shimn, De haberencontrado descanso, ella no habra retornado. De manerasimilar, Ella [Israel] mor entre las naciones, pero no encontrdescanso (Eij/Lamentaciones 1:3): De haber encontrado


26/224


descanso, ella no habra retornado. De manera similar, Y entre

las naciones no estaris tranquilos; no habr descanso para lasuela de vuestro pie. (Devarim/Deuteronomio 28:65): De haberellos encontrado descanso, no hubieran retornado [A Eretz Israel].(Bereshit Rab 33:8).

Y Yo los implantar verdaderamente en esta Tierra con todo Micorazn y con toda Mi alma (Yirmeyahu/Jeremas 32:41): Si ellosno estn sobre la Tierra, ellos no estn verdaderamenteimplantados ante Mi, ni con todo Mi corazn ni con toda Mi alma.(Tosefta, Avod Zar 5:4).

SI TAN SLO MIS HIJOS ESTUVIERAN CONMIGO EN ERETZISRAEL, AUNQUE ME ENOJASEN

Mi alma recuerda y est tensada dentro de m(Eij/Lamentaciones 3:20). Rabi Jiya enseaba: Esto puedecompararse con un rey que sali de viaje y llev a sus hijosconsigo. En cierto momento, fue tanto lo que stos le enojaronque jur no traerlos de nuevo. Al da siguiente sali sin ellos, perosegua recordndoles y deca, si tan slo mis hijos estuvieranconmigo, aunque me enojasen. As sucede con el ReyTodopoderoso y Sus hijos, Israel. Cuando el pueblo de Israel yano estaba en la Tierra, El dijo: Si tan slo Mis hijos estuvieranconmigo, aunque Me enojasen. Si tan slo mis hijos estuvieran enEretz Israel, aunque contaminasen la Tierra. (Eij Rab 3:7).

Si tan slo Mis hijos estuvieran conmigo, aun si Me enojaren.Este es el significado del versculo, Que yo pudiera estar en eldesierto en un albergue de viajeros!... (Yirmeyahu/Jeremas 9:1).El Santo, Bendito sea El, dijo: Si tan slo Mis hijos estuvieranconmigo como lo estuvieron en el desierto, cuando se quejabancontra M! (Eij Rab 3:7). Los hombres de la Casa de Israelmoran en la tierra y la han ensuciado] (Yejezkel/Ezequiel 36:17):El Santo, Bendito sea El, dijo, Si tan slo mis hijos estuvieranconmigo en Eretz Israel, aunque la ensuciasen! (Eij Rab 3:7).

NUESTRA PEOR DESGRACIA ES EL EXILIOEl Jatm Sofer escribe que nuestro peor mal es la dispersin y elexilio. Porque si bien el Beit HaMikdash estaba destruido, de

haber nosotros permanecido en Eretz Israel, los sucesos nohubieran sido tan malos. (Derashot Jatm Sofer, vol. 3, p. 299).


27/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 25Similarmente, el Rambam (Hiljot Taanit 5:2) escribe: El asesinato

de Guedaly ben Ajikam hizo que la flama de Israel se extinguieray que los Judos fueran dispersados entre los gentiles, debido anuestros numerosos pecados.

POR QU OMRI MERECI EL REINADO? PORQUE AADIUNA CIUDAD A ERETZ ISRAEL

El Talmud afirma, R. Yojanan dice, Por qu Omri mereci elreinado? Porque aadi una ciudad a Eretz Israel. (Sanhedrn102b). Tan DeVei Eliyahu [Eliyahu ha Navi] ensea: Un vez yo,[Eliyahu haNav, el profeta Elas], estaba sentado en la Yeshiv.Pregunt, Maestros mos, Por qu sucedi que mientras todoslos dems reyes no fueron sucedidos por sus hijos, Omri tuvo atres de sus descendientes como herederos de su trono? Ellos

replicaron, No lo sabemos. Yo les dije, Maestros mos, ello fueas porque l aadi una gran ciudad a Eretz Israel. Omri pensque de la misma manera que Yerushalaim es [la capital] del reinode Judea, as Shomrn ser [la capital] de los reyes de Israel.(Yalkut Shimon 2:207).

Eretz Israel (la Tierra de Israel) es regada por el Santo, Benditosea El. Y al mundo entero El lo riega a travs de un emisario, talcomo est escrito (Iyov/Job 5:10): ...Quien vierte la lluvia sobre lasuperficie de la tierra y enva el agua sobre la superficie de loscampos [jutzot]. (Taanit 10).

Como cuarenta mil soldados [de Reuven y Gad] pasaron ante el

Eterno para la guerra, hacia la llanura de Jeric.(Yehoshua/Josu 4:13). All tambin est escrito, Y dijeron aYehoshua: el Eterno ha entregado en nuestras manos toda latierra (Ibid. 2:24). Creis realmente que Israel conquista laTierra ante el Omnipresente? Ms bien, cuando todos los Judosviven en la Tierra, ella est conquistada; cuando no todos vivenen la Tierra, no est conquistada. (Tosefta, Avod Zar 5:2).

DESDE QUE ABANDONAMOS ERETZ ISRAEL ELLA JAMSRECIBI A NINGUNA OTRA NACIN

Y lo que se afirma aqu, Y vuestros enemigos regirn sobre unatierra desolada, es una bendicin que garantiza que a lo largo detodas las pocas nuestra tierra no recibir a nuestros enemigos, yes sta una gran prueba y promesa para nosotros. Porque nopodis encontrar en el mundo entero una tierra que es buena y debonanza, que una vez estuvo asentada y que ahora est tan


28/224


desolada como lo est Eretz Israel. Porque desde que la

abandonamos, ella jams recibi a ninguna otra nacin. (Rambnsobre la Tor, Levtico, 26:32).

R. Yehud ben R. Simn comenz: Seguiris al Eterno vuestroD-os (Devarim/Deuteronomio 13:5). Es posible para alguien decarne y hueso seguir al Santo, Bendito sea El...? Sino que, alcomienzo de la creacin el Santo, Bendito sea El, se dedic aplantar, tal como est escrito, Y plant el Eterno D-os un jardnen Edn [gan-be Eden] (Bereshit/Gnesis 2:8). De manerasimilar, cuando entris en la Tierra, plantad primero, tal como estescrito, Cuando lleguis a la tierra y plantis... (Vayikr 19:23).(Vayikr Rab 25:3).

Yerushalaim slo puede ser reconstruida cuando Israel lo aoreen tal medida que abrace sus piedras y su polvo tal como lodeclara el versculo de los Tehilim: Te levantars y te apiadarsde Zion, porque es tiempo de favorecerla, el tiempo designado hallegado. Porque tus siervos se placen en sus piedras y abrazan elpolvo de ellas. (Tehilim/Salmos 102:14). (Kuzari 5:27),

El Yerushalmi tambin afirma, A cualquier generacin que nopresencie la reconstruccin del Beit HaMikdash se la consideracomo si lo hubiera destruido. (Yom 1:1 [4b]).

NOSOTROS INICIAMOS LA REDENCIONY ENTONCES HASHEM LA COMPLETA

Por lo dems, el intelecto humano nos dicta iniciar el proceso deredimir la Tierra y luego Hashem lo completar. Uno debecomprender la gran importancia de este asunto, porque lasfuerzas del mal (kelipot) ganan firmeza aun entre los individuosms Tzaddikim a fin de anonadar este bien. Esto es as porquetoda la fuerza de la kelip depende del exilio; cuando el exilio sedisuelva, lo mismo suceder con las kelipot, como lo afirma elTalmud en Suk (52 a).Tu bienamado amigo,Eliyahu, hijo de nuestro maestro R. Shlomoztl, de Greiditz.

El Zohar afirma: R. Jiya dijo, Las naciones gobernarn a Israel

por un solo da, un da del Santo, Bendito sea El, el cual es de milaos. As, est escrito, El me ha vuelto desolado, me ha llenado


29/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 27de desmayo a lo largo del da (Eij/Lamentaciones 1:13), un da y

no ms. R. Yosi dijo, Si [los Judos] son subyugados por mstiempo, no es a causa del decreto del Rey, sino porque se niegana retornar a El. [A Eretz Israel] (Zohar 2:17). (Minjat Yehud,Sec. 18, p. 237, de Rabi Yehud Alkalai).

El Radak [R. David Kimji, 1157-1236] escribe (Radak, Tehilim146:3): La salvacin est unicamente en las manos de Hashem yEl la lleva a cabo mediante seres mortales, como El lo hizo conCiro durante el cautiverio babilnico. Igualmente, en el futuroHashem llevar a cabo la redencin de Israel mediante reyesgentiles, inspirndoles para que den libertad a los Judos.

Rabi Eliahu Griedotz, estudiante de Rabi Akiva Eiger, escribe:

Debido a nuestra gran iniquidad, muchos se equivocan en pensarque estarn tranquilamente sentados, disfrutando en casa,cuando repentinamente se abrirn los portales de la compasin, ymilagros ocurrirn en los cielos y sobre la tierra, actualizandotodas las profecas, y entonces se les invitar a salir de susmoradas. La verdad del asunto no es as. (Shivat Zion, Parte 2, p.41).

EL FIN DE LOS TIEMPOS, LA REDENCION FINAL SE ACERCAR. Aba dijo, No hay signo ms claro del fin de los das que esteversculo: Mas vosotros, oh montes de Israel, daris vuestrasramas, y llevaris vuestro fruto para Mi pueblo Israel; porquecerca estn para venir. (Yejezkel/Ezequiel 36:8). (Sanhedrn 98

a). Rashi explica: Cuando Eretz Israel d su fruto en abundanciael final estar cerca, y no hay signo ms claro del fin de los das.Esto concuerda plenamente con nuestro santo maestro [El Gaonde Vilna], quien afirma que la Tierra ser reconstruida y dar sufruto abundantemente antes del final de los das, y que este es unsigno de la redencin inminente.R. Tzvi Elimelej ztl, Igr DeParkasec

Por qu los hombres de la Gran Asamblea consideraronadecuado colocar la bendicin por la reunin de los exiladosdespus de la bendicin por los aos? Porque est escrito, Perovosotros, oh montes de Israel, daris vuestras ramas y llevarisvuestro fruto para Mi pueblo Israel, porque cerca estn para venir.(Meguil 17 b). Rashi explica: Este versculo indica que lareunin de los exilados ocurrir cuando los aos seanbendecidos.


30/224


EN AOS RECIENTES MILES Y DECENAS DE MILES DE

NUESTROS CONGNERES JUDOS HAN AFLUIDO A ERETZISRAEL DESDE TODOS LOS RINCONES DE LA DISPORAEl Midrash afirma (Eij Rab 1:41): R. Aba bar Kahana dijo, Sivis bancadas llenas de babilonios en Eretz Israel, anticipad lospasos del Mesas. Por qu? Porque, segn est dicho, Haextendido red a mis pies (Eij/Lamentaciones 1:13). TorTemim (Eij 1:141) escribe: Si vis bancadas llenas debabilonios en Eretz Israel significa, si vis a muchos Judos de laDispora ascendiendo a Eretz Israel, es un signo de que el Santo,Bendito sea El, calcul el fin de los das. Ahora bien, en aosrecientes miles y decenas de miles de nuestros congneresJudos han afluido a Eretz Israel desde todos los rincones de laDispora. Este es ciertamente un signo del comienzo de la

redencin.

Y Yo recordar Mi pacto con Yaakov y tambin Mi pacto conYitzjak, y tambin Mi pacto con Avraham Yo recordar y la tierrarecordar. (Vayikr/Levtico 26:42). Viendo que el versculocomienza con las palabras Yo recordar, es difcil entender porqu las repite dos veces al final. Tanto el Alshij (Vayikr 26:40)como el Akeid (Akeidat Yitzjak 70) explican que el Santo, Benditosea El, estaba en efecto diciendo: Y Yo recordar Yo habrarecordado el mrito de los Patriarcas y no habra exilado [a susdescendientes]. En cambio, Yo los habra castigado en su propiaTierra. Pero, Yo recordar la Tierra: quiere decir, Yo recordar lasmalas acciones que ellos cometieron en la Tierra, violando el aosabtico y reteniendo las ofrendas sacerdotales. Para esto no hayperdn. Por consiguiente, la Tierra necesita ser apaciguada.

Y Yo recordar Mi pacto con Yaakov y tambin Mi pacto conYitzjak, y tambin Mi pacto con Avraham Yo recordar y la tierrarecordar. (Vayikr/Levtico 26:42). Por qu la Tor menciona elmrito de la Tierra junto con el mrito de los Patriarcas? ReishLakish dice: Ello puede compararse con un rey que tiene treshijos y una nodriza que los cra. Toda vez que el rey pregunta porsus hijos, l [tambin] pregunta por la nodriza que los cra. Demanera similar, cuandoquiera que el Santo, Bendito sea El,menciona a los Patriarcas, El menciona a la Tierra junto con ellos,

tal como est dicho, Entonces Yo me acordar de Mi pacto conYaakov, y asimismo de Mi pacto con Yitzjak, y tambin de Mi


31/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 29pacto con Avraham me acordar, y de la tierra me acordar

(Vayikr/Levtico 26:42). (Vayikr Rab 36:5).LA GRAN AORANZA DEL JAFETZ JAIM POR

VIVIR EN ERETZ ISRAELY tengo que haceros saber la gran aoranza de mi alma por estarpresente, durante los das santos, ante los portales deYerushalayim. Pero qu puedo hacer si esto no fue posible ytengo que esperar hasta despus de Sucot Im Irtze Hashem. (ElJafetz Jaim, Mijtavm u Maamarm, Carta a Rav David Potosh, 24de Elul de 5685 [1925]).

Relatar aqu a mis hermanos lo que me ha sucedido en losltimos aos, en mi vejez, y me veo obligado a dejar que el

pblico sepa del sufrimiento por el que he pasado hasta el da dehoy. Porque durante los ltimos aos he tenido el pensamiento deviajar a la Tierra Santa (Eretz haKodesh) y establecerme all anteHashem durante mis das finales, en la Tor y el servicio divinodurante todos los das de mi vida que Hashem me haga digno devivir all. E hice grandes preparativos con vistas a este fin y hepasado casi un ao entero haciendo todos los arreglos necesariospara esto, tales como documentos y boletos; y cuando por finlleg el tiempo de viajar, uno o dos das antes de mi partida miesposa cay enferma de una enfermedad peligrosa y me viobligado a viajar a Vilna para consultar a sus prominentesdoctores... (El Jafetz Jaim, Mijtavm u Maamarm, Carta a RavShmuel Ytzjak Hillman, Av Bet Din de Londres, 3 de Tevet de

5686 [1926]).

Ya han pasado tres aos desde que estuve listo para viajar a laTierra Santa (Eretz haKodesh), pero el cielo me lo impidi, porquemi esposa cay enferma repentinamente y, Baruj Hashem graciasa las plegarias de muchos, ha recobrado la salud nuevamente.Mientras tanto he envejecido, mas sigue siendo mi deseo viajar aEretz haKodesh... (El Jafetz Jaim, Mijtavm u Maamarm, Carta aRav Shmuel Itzjak Hillman, Av Bet Din de Londres, 24 de Jeshvnde 5689 [1928]).

GENTES QUE HABLAN MAL DE ERETZ ISRAEL SONEXPULSADAS AMABLEMENTE DE LA TIERRA. ELLAS CREEN

QUE ESTN RECHAZANDO LA TIERRA Y NO SE DANCUENTA QUE, EN VERDAD, LA TIERRA

LAS EST RECHAZANDO


32/224


En contraste con la aoranza por Eretz Israel, tambin existe un

fenmeno negativo de hablar mal de la tierra. Rav ShmuelMohliver, quien trabaj intensamente por la construccin de EretzIsrael y por la Aliy, fue un Tzadik y un gan de la Tor. RavYitzhak Nissenbaum era su secretario y contaba una historia ennombre de Rav Mohliver. Un cierto Judo temeroso de D-osabandon Eretz Israel y estaba acostumbrado a decir cosasmalas de ella. Rav Mohliver dijo, Esto no tiene sentido. toda laTor esta llena de elogios para Eretz Israel. Cmo podra unJudo temeroso de D-os decir lo opuesto de lo que est escrito enla Tor?Para explicarlo, relat una parbola: Un shiduj [matrimonio] fueconvenido una vez entre dos jvenes. Antes del encuentro, lamuchacha se dio cuenta de que ya conoca al muchacho y le

resultaba claro que no era la pareja adecuada para ella. Sinembargo, no quiso turbar al chico dejando de ir a su encuentro.De modo que se apareci desgreada y sucia, esperando que nole agradara. Esto es parecido a nuestro caso del Judo que fueexpulsado por la Tierra. Este es un signo de que algo le fallaba.Sin embargo, Hashem ama a cada Judo y no quiere humillar aalguien expulsndole directamente de Eretz Israel, de modo quehace que la Tierra se muestre bajo una luz opuesta a la que lapersona espera (y la persona parece decidir por cuenta propiadejar la Tierra). (HaRav Yitzhak Nissenbaum, Rishonim LTzion,The Hebrew Edition, New York, 5681[1986], pp. 46, 20).

Por consiguiente, amigos y hermanos mos, no prestis ningunaatencin a los que vilipendian y hablan mal de la Tierra, aun si sonverdaderamente Tzaddikim. Porque ya mencion antes que elbrillante mentor de Eretz Israel, R. Yosef Jayim Sonnenfeld zl,dedujo de las palabras del autor del Sefer Shne Lujot ha Brit quehasta Tzadikim pueden ser espas [Que hablaron mal de EretzIsrael en el desierto cuando volvieron de esparla, en la poca deMoshe] . Daos cuenta que todos aquellos que se oponen a laaliy y a la construccin y asentamiento de la Tierra, pertenecenal campo de los espas. Y todos aquellos que escogen la aliy,pertenecen al campo de Yehosha y Kalev.Rabbi Ysajar Shlomo Teijtal, Em ha Banim Semeja

SEMBRIS MUCHO, Y RECOGIS POCO; COMIS, Y NO OSSACIIS; BEBIS, Y NO QUEDIS SATISFECHOS


33/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 31El profeta Jagai exclama: Pues as ha dicho el Eterno de las

huestes: Meditad bien sobre vuestros caminos. Sembris mucho,y recogis poco; comis, y no os saciis; bebis, y no quedissatisfechos; os vests, y no os calentis; y el que trabaja a jornalrecibe su jornal en saco roto. As ha dicho el Eterno de lashuestes: Meditad sobre vuestros caminos. (Jagai/Hageo 1:5-7).Rashi explica: Meditad bien sobre vuestros caminos, significando,vuestro negocio. Veis que vuestra labor no obtiene bendicinalguna, como dice el versculo, Sembris mucho, y recogispoco... y el que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto.Cualquier beneficio que hagis perece, tal como le sucede a quiencoloca dinero en un bolsillo con hueco.Hallis que cuando los Hijos de Israel fueron exilados a Babilonia ,Ezra les dijo, Ascended a Eretz Israel. Sin embargo, ellos no

quisieron ir. Ezra les dijo, Habis sembrado mucho y habisobtenido poco; comis sin veros saciados...; os vests sin estarabrigados; y quienquiera que gana salario, gana para un saco conhueco. (Midrash Tanjum, Tetzav 13).

LA CAUSA MS PROFUNDA DE TODAS LASDESTRUCCIONES HORRIBLES

Cuando nos parece que en nuestra apacible existencia presentefuera de Eretz Israel hemos encontrado otra Eretz Israel yYerushalaim, esto es para m la causa mayor, ms profunda, msobvia y directa de todas las destrucciones horribles, temibles,monstruosas e inimaginables que hemos experimentado en laDispora.

Introduccin al Sidur Beit Yaakov, de Rabi Yaakov Emden, elYaavetz

Rabi Yehuda Jai Alkalai escribe en un Kol Kore, Porque Israel nose levant para retornar a nuestra Tierra y a la herencia denuestros ancestros, comenzaron los decretos, las expulsiones ymatanzas, ya que el asunto depende del arrepentimientoconducente a retornar a Eretz Israel. (Kol Kore, Rabi Yehuda Jai

Alkalai, Los Escritos de Rav Alkalai).

Ahora bien...nosotros mismo hemos olvidado completamente lorelativo a vivir en Eretz Israel. No hay uno entre mil que se levantepara ir y asentarse all. Tal vez uno de algn pas, dos en unageneracin entera. Sentados aqu [En Alemania] tranquilamente,imaginamos que hemos encontrado una nueva Eretz Israel yreemplazado Yerushalaim con una ciudad justo igual a ella.


34/224


Precisamente por esta razn nos sucedieron cosas tan terribles

cuando el pueblo de Israel mor en Espaa. D-os es justo, porquepor el hecho de vivir en el GALUT los Judos y se sentan en casaentre los gentiles.Introduccin al Sidur Beit Yaakov, de Rabi Yaakov Emden, elYaavetz

El Meshej Jojm, escrito por el Ohr Sameach, Rav Meir SimchaHa Cohen de Dvinsk, afirma que si un Judo piensa que Berlin [OCualquiera que sea su ciudad] es Yerushalaim...entonces unrabioso viento de tormenta lo desarraigar de su tronco...unatempestad se levantar y esparcir sus olas rugientes, y engulliry destruir e innundar todo sin piedad. (Meshej Jojm, pp. 191).

CUN A MENUDO HEMOS TRATADO DE ASIMILARNOS!Cun a menudo hemos tratado de asimilarnos! Pero nosotros,como el aceite que nunca puede mezclarsecon otros lquidos,estamos condenados a permanecer separados. Rav JaimVolozhiner lo expres suscintamente: Si el Judo no hace Kidushentonces el goi hace havdal. O bien nos separamos y nossantificamos, o del asunto se encargarn otros por nosotros, demodos mucho ms dolorosos. Rav Zev Leff

El Netziv, Rav Naftali Tzvi Yehuda Berlin, escribe lo siguientesobre el versculo, Y D-os nos llev con una mano fuerte [haiadhahazakh]: Los Judos que no quisieron abandonar Egiptomurieron en los tres das de oscuridad. (Cuatro-quintos de losJudos de Egipto murieron durante la plaga de oscuridad. Rashi,Exodo, 13:18). Y debemos recordar todo esto tambin en nuestrotiempo, cuando muchos Judos niegan nuestra redencin futura,pueda ella venir pronto, pero Hashem reinar sobre nosotros conuna mano fuerte. Rav Naftali Tzvi Yehuda Berlin

DNDE ESTN LOS JUDOS RELIGIOSOSDE LAS TIERRAS DE NUESTRO EXILIO?

En la publicacin Mori, el Dr. Yitzjak Breuer nos cuenta que en1926 Rab Yosef Jaim Sonnenfeld [El Rav de Yerushalaim] lepregunt: Dnde estn los Judos religiosos de las tierras denuestro exilio? No ven el dedo de D-os en todo esto? Ahora

comprendo lo que est dicho en la plegaria de musaf para YomTov. Y a causa de nuestros pecados fuimos exilados de nuestro


35/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 33pas y fuimos alejados de nuestra Tierra. Fuimos exilados de

nuestro pas por D-os y luego fuimos alejados de nuestra Tierrapor nosotros mismos! Hemos cesado en nuestra constanteanticipacin? Imaginos que no hubiera llovido durante 2.000aos y de pronto, un buen da, apareciara una nube diminuta.No se entusiasmara todo el mundo diciendo, Tal vez lleg porfin, puede que despus de todo... No es el Mandato (britnico)comparable al menos con esta diminuta nube? (Mori, p. 197).

RAV YOSEF JAIM SONNENFELD DIJO: DILE A TUS AMIGOSAQU EN ERETZ ISRAEL QUE SU RECOMPENSA

ES MUY GRANDE...Ve y dile a tus amigos en mi nombre que les ruego no se marchende Eretz Israel, Hashem los va a ayudar. Diles que no pierdan la

esperanza. Uno de los mayores problemas de esta generacin esque la gente se ha acostumbrado a los lujos y al confort y noestn entrenados a pasar dificultades. Por ejemplo, hace unassemanas, un joven vino a verme y me explic que se veaobligado a abandonar Eretz Israel porque no poda ganar ms deuna libra a la semana. Esta es la tragedia de nuestra juventud! YoBaruj Hashem, vivo con sesenta centavos a la semana y nonecesito nada ms Ha Ish al ha Joma II 49

Si habis sido bendecidos con hijos que desean venir a EretzIsrael, dejadlos ir ahora, con una sonrisa! Qu estisesperando? Si vosotros mismos no podis ir, ayudadles. En lugarde lamentaros de que os harn falta, apreciad el hecho de que

vuestros hijos se adelantarn en establecerse, facilitndoosvuestro camino ms tarde. Y dado que nunca sabemos lo quetraer el futuro, esto puede que algn da salve vuestras vidas.Sefer Eretz Israel

EL JAZON ISH ESTIMULABA LA ALIYUn estudiante de Yeshiv de la Dispora que haba estadoestudiando en una Yeshiv israel, vino a despedirse del JazonIsh antes de regresar a casa. El Gadol pregunt al estudiante:Le est permitido a uno abandonar Eretz Israel?. El estudiantetemeroso no supo que responder y El Jazon Ish habl en un tonode decepcin: Estamos tratando de idear mtodos para lograrque los estudiantes de Tor se establezcan aqu y vosotros estisenvueltos en hallar caminos para partir! (Peer Hador, vol. II, p.42).


36/224


EN CONTRASTE CON EL GALUT, ERETZ ISRAEL ES

NUESTRO LUGAR NATURAL, NORMAL Y SALUDABLEEn contraste con el Galut, dijo Rav Tzvi Yehud, Eretz Israel esnuestro lugar natural, normal y saludable. La manifestacinprincipal de la presencia de Hashem est en Eretz Israel. El lugarprincipal de la profeca es Eretz Israel. El lugar principal de la Tores Eretz Israel. El Jafetz Jaim afirm con su caracterstica maneraprctica que el valor de un mandamiento que un Judo cumple enEretz Israel, como ponerse los tefiln, es veinte veces mayor queel cumplimiento del mismo precepto fuera de la Tierra. En Israel,el cumplimiento de un mandamiento es cnsono con nuestrasvidas. Hasta el canto slo es posible en Eretz Israel, cual estdicho, Cmo cantaremos cntico de Hashem en tierra deextraos? (Tehilim/Salmos 137:4).

Torat Eretz Israel, Rabi Tzvi Yehuda haKohen Kook ztkl

ES MEJOR SER UN SIMPLE TRABAJADOR EN ERETZ ISRAELQUE UN RABINO EN JUTZ LAARETZ

Rabi Yitzjak Yerujam Diskin era muy allegado a un nietode Rabi Yosef Jayim Sonnenfeld y pasaba mucho tiempo con l.El jven era un gran Talmid Jajam y cuando se cas el jven,Rabi Yitzjak Yerujam influy sobre l para que buscara unaposicin rabnica en Europa, que le permitiera ganar un buensueldo para as dedicarse a la Tor sin preocupaciones mayores.En Eretz Israel muchos jvenes brillantes se perdan a causa desus necesidades econmicas. Rabi Yitzjak Yerujam us susconexiones para conseguirle al nieto de Rav Yosef Jayim unaposicion en Checoslovaquia. Con esta oferta de trabajo, el nietofue a ver a su abuelo para pedirle permiso para marcharse aEuropa dada su mala situacin econmica y dado su deseo dededicarse a la Tor plnamente. Rav Sonnenfeld instruy a sunieto empobrecido a que rechazara la oferta en jutz la Aretz parapermanecer en Eretz Israel. Es mejor ser un simple trabajador enEretz Israel que un Rabino en jutz laAretz, le dijo RavSonnenfeld.Ha Ish al ha Joma II

EL MERITO DE LOS HABITANTES DE ERETZ ISRAEL PUEDESALVARNOS EN MOMENTOS DE APREMIO

Yo descubr una carta escrita por el autor del Tanya [El AlterRebbe] al Rebe de Berditchev, informndole de su salida de la


37/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 35prisin en San Petersburgo. La misiva fue escrita en 5559 (1799)

y est impresa en Beit Rebe, Cap. 18. Vase igualmente unacarta aparecida en Igrot Baal HaTanya, David Tzvi Hillman(Yerushalaim, 5713 [1953]), no. 62.Relatar y declarar lo que es demasiado grande para ser dicho.Porque Hashem ha hecho maravillas en la tierra. Quin soy yo, elms bajo de los hombres, para que Hashem me haya ayudado aglorificar y santificar Su nombre...Todo esto fue obra de Hashem.El ha dispuesto esto en virtud del mrito de la Tierra Santa y sushabitantes. Es esto lo que nos ha respaldado y siempre nosasistir para aliviarnos del opresor y liberarnos de la penuria.De sus santas palabras aprend un concepto enteramente nuevo,que no haba tenido presente hasta ahora y que no habaencontrado en ningn libro. O sea, que cuando un Judo tiene

problemas, puede ser salvado mediante el mrito de Eretz Israel ysus habitantes.Rabbi Ysajar Shlomo Teital, Em ha Banim Semeja

CANTO RECHAZO A AQUELLOS QUE RACIONALIZAN SUNEGATIVA A VENIR A VIVIR A ERETZ ISRAEL!

Canto rechazo a aquellos que racionalizan su negativa a venir avivir a Eretz Israel a causa de los problemas espirituales que seencuentran aqu! Aquellos que lamentan la falta de D-os en Israelcomo su razn para permanecer en una Dispora espiritualmenteempobrecida. Cun bien conozco que su religiosidad disfraza unanegativa a sacrificar sus placeres materiales, su temor de que sushijos tengan que servir a su pas, su presteza a despedazar una

Mitzv del judasmo conocida como Mitzvt yishuv haaretz, elmandamiento de asentarse en la Tierra. Cun bien s que elestado que ellos condenan con tanto desparpajo podra habersido un estado ms Judo si ellos y gente como ellos hubieranvenido aqu en el comienzo. Rabbi Meir K.

Algunos pretenden temer a los problemas que encontrarantratando de vivir una vida de Tor bajo un gobierno secular israel.No es acaso, preguntan ellos, la actitud negativa hacia losvalores de la Tor y hacia los observantes de ella exihibida porciertos segmentos de la sociedad israel, un significativodetrimento? Sin embargo, uno se pregunta si la sociedadoccidental no juda en cualquier otra parte, son verdaderamenteun entorno mejor para los ideales de la Tor. Es menos hostilall la actitud hacia los valores de la Tor? Sefer Eretz Israel


38/224


YAAKOV AVINU APRECIABA MUCHO EL MERITO DE VIVIR EN

ERETZ ISRAEL Y ENTENDIA QUE EL QUE VIVE FUERA DEELLA ES COMO UN IDOLATRAE hizo Yaakov juramento, diciendo: Si estuviere D-os conmigo, yme guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comery vestido para vestir, entonces volver en paz a casa de mi padrey el Eterno ser mi D-os (Bereshit/Genesis 28:20-21). Basadosen esto, podemos responder la pregunta que preocup a loscomentaristas. Sobre las palabras, Y el Eterno ser mi D-os,ellos preguntan, Es posible que Yaakov Avinu pusiera unacondicin a su aceptacin de D-os? Sin embargo, basados en loanterior, es bastante claro. Es bien sabido que los Sabios dicen,Aquel que vive en Eretz Israel es como quien tiene un D-os yaquel que vive fuera de la Tierra es como alguien que no tiene un

D-os (Ketuvot 110 b). Este es, entonces, el significado de laafirmacin de Yaakov: Y yo volver en paz a la casa de mi padrey el Eterno ser mi D-os. Esto es, l volver a Eretz Israel yentonces Hashem ser su D-os. De all que esto mismo era lapromesa de que l retornara a Eretz Israel.

YAAKOV SABIA QUE EN ERETZ ISRAEL TENIAUN D-OS Y NO FUERA DE ELLA

Ms tarde, encontr esta interpretacin explcitamente afirmadaen el Midrash. Nuestros sabios escriben que Yaakov Avinuanhelaba a Eretz Israel, como est dicho, Y yo retornar en paz ala casa de mi padre (Tanjum, Re 8). Tambin encontr esto enel Zohar: Y yo volver en paz a la casa de mi padre, porque allyace la Tierra Santa, all ser perfeccionado y el Eterno ser mi D-os (Zohar 1:150 b). Exactamente as me expliqu el voto deYaakov Avinu. De este modo he merecido concordar con el divinoTana, R. Shimn bar Yojai. Alegros, oh entraas, que as habissido privilegiadas!

Cuando le present esta idea a mi bienamado amigo, el brillanteR. Israel Veltz Shlita, juez y mentor de la comunidad ortodoxaaqu [en Budapest], me mostro ste una Tosefta que coincide conel Zohar: Dice, Y yo volver en paz a la casa de mi padre. Cules el significado de [la continuacin del versculo], Y el Eternoser mi D-os? [De manera similar], dice, Yo el Eterno vuestro D-

os, que os saqu de la tierra de Egipto, para daros la tierra deCann, para ser vuestro D-os (Vayikr/Levtico 25:38). [Estos


39/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 37versculos demuestran que] mientras estis en la tierra de

Canan, Yo soy vuestro D-os. Si no estis en la tierra de Canan,Yo no soy vuestro D-os. (Tosefta, Avod Zar 5:2).Basados en esto podemos comprender el midrash sobre elversculo en el que Yaakov aparece muy temeroso(Bereshit/Gnesis 32:8: Entonces Yaakov tuvo gran temor y seangusti...): Yaakov dijo, Todos estos aos Esav ha vivido enEretz Israel, tal vez l viene en contra ma con la fuerza de habervivido en Eretz Israel (Bereshit Rab 76:2). Aunque esto parecedifcil, es bastante comprensible a la luz de lo anterior. Ya que laesencia de la plegaria de Yaakov Avinu era que el mrito de EretzIsrael deba protegerlo en virtud de su deseo de volver a ella,tena mucha razn de estar temeroso. El moraba allsimplemente con el pensamiento, mientras que el malvado Esav

moraba all realmente. Por consiguiente, Yaakov tema que tal vezel mrito de Esav fuese mayor que el suyo propio.Rabbi Ysajar Shlomo Teijtal, Em ha Banim Semeja

Y ACAECER QUE AQUEL QUE QUEDE EN ZION Y AQUELQUE PERMANEZCA EN YERUSHALAIM,

SAGRADOS SE LES LLAMAREn el da ese ser la rama del Eterno D-os bella y gloriosa y elfruto de la tierra ser excelente y bien formado para aquellos quehayan escapado de entre los de Israel. Y acaecer que aquel quequede en Zion y aquel que permanezca en Yerushalaim, sagradosse les llamar, todo aquel que haya sido registrado viviendo enYerushalaim. Cuando se haya vengado Hashem de toda la

inmundicia de las hijas de Zion y purgado de su seno la sangre deYerushalaim por el espritu de juicio y por el espritu ardiente.(Yeshayahu/Isaas 4:2-4).Rabi Aba dijo: El da en el cual Hashem ser feliz con Suscreaciones, nunca ha habido tal felicidad desde el da en que elmundo fue creado, y los Tzadikim que permanezcan enYerushalaim no volvern ms a su polvo, tal como est escrito(Yeshay/Isaas 4: 3), Y acaecer que aquel que quede en Zion yaquel que permanezca en Yerushalaim, sagrados se les llamar.Precisamente aquellos que queden en Tzion y Yerushalaim. Rabi

Aj dijo: Si esto es as, entonces habr muy pocos; ms bien,para aquellos que permanezcan en Eretz ha Kodesh de Israel [laTierra Santa de Israel], su juicio es como el de Yerushalaim yTzion en todos los respectos; de aqu aprendemos que toda EretzIsrael (la Tierra de Israel) est includa en Yerushalaim y as la


40/224


escritura [dice], Cuando vengis a la tierra (Vayikr/Levtico

19:23). (Zohar HaKadosh Vayer 114).

El lado de la Keddusha solo se encuentra en el corazn delmundo, y este es Yerushalaim (Zohar ha Kaddosh Ki Tissa 193)

RETORNAR A ERETZ ISRAEL EQUIVALE ABUSCAR EL REINO DE HASHEM

Despus volvern los hijos de Israel, y buscarn al Eterno su D-os, y a David su rey; y temern al Eterno y a su bondad en el finde los das (Hoshea/Oseas 3:5) Rashi sobre Hoshea 3:5 cita losiguiente: R. Shimn ben Menasiya dijo: Al pueblo Judo no leser mostrado un buen signo hasta que de nuevo exija el reinodel Cielo, el reino de la Casa de David y la reconstruccin del Beit

HaMikdash. As, est escrito, Despus volvern los hijos deIsrael, y buscarn al Eterno su D-os, y a David su rey, y temernal Eterno y su bondad en el fin de los das [beajarit hayamim](Hoshea/Oseas 3:5).

He aqu que nuestro deseo de retornar a Eretz Israel abarca estostres elementos. Primeramente, quien mora en Eretz Israel escomo alguien que tiene un D-os (Ketuvot 110 b). En segundolugar, la reconstruccin del Beit HaMikdash tendr lugar (conayuda de D-os) cuando nos reunamos en Eretz Israel, como estexplicado en Meguil (17 b-18 a). Despus y en tercer lugar,llegar el Mashiaj, quien representa el reino de la Casa de David.Pero antes que nada, debemos esforzarnos por volver a EretzIsrael y luego, con ayuda de D-os, alcanzaremos estos tresobjetivos. Sefer Em ha Banim Semeja, Rabi Ysajar Taijtel ZTKL

El Santo, Bendito sea El, es llamado Rey slo en Eretz Israel.(Zohar HaKadosh 3:276).

MIENTRAS ESTIS EN LA TIERRA DE CANAN, YO SOYVUESTRO D-OS; CUANDO NO ESTIS EN LA TIERRA, YO NOSOY VUESTRO D-OS. (TOSEFTA, AVOD ZAR 85).

Yo soy el Eterno vuestro D-os quien a vosotros sac de la tierrade Egipto para otorgaros la tierra de Canan, para ser para

vosotros D-os. (Vayikr/Levtico 25:38). De aqu sabemos: TodoJudo que vive en Eretz Israel acepta el yugo del reino del Cielo y


41/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 39quienquiera que abandona la Tierra es como alguien que adora

estrellas y planetas. (Torat Kohanim [Sifr] )Si tus hijos entran a Eretz Israel, aceptan Mi Reinado, si no entrana Eretz Israel no aceptan Mi Reinado (Bereshit Rabba 40)

En Eretz Israel son una nacin y no fuera de ella. (ZoharHaKadosh, Emor, 93).

EL RAMBAM: SOBRE LA NECESIDAD DE UN EJRCITOPARA DEFENDER LA TIERRA

Esto es lo que aboli nuestro reino, destruy nuestro BeitHaMikdash, prolong nuestro exilio y nos trajo a nuestropredicamento actual. Nuestros padres pecaron y ya no existen.

Porque ellos encontraron muchos libros de astrologa, lossiguieron y se extraviaron. Imaginaron que estas sapiencias erangloriosas y sumamente benficas, as que no estudiaron el arte dela guerra y la conquista de la tierra. En cambio imaginaron queaquellas sapiencias les ayudaran. Por consiguiente, los profetaslos llamaron necios; y ciertamente fueron necios, pues queanduvieron detrs de vanidades que no pueden valer ni rescatar,porque son vanas. (Igrot LeRambam, Igrot Shonot, p. 21, 204).

De no haber sido por David, quien se sent a ocuparse de la Tor,Yoav ben Tzeruy no hubiese sido victorioso en la guerra. Y de nohaber sido por Yoav, quien libr las batallas, David no hubierapodido sentarse para ocuparse de la Tor. (Sanhedrn 49).

EL GRAN NIVEL DE LOS SOLDADOS EN ERETZ ISRAELCualquier soldado en el ejrcito de Israel cumple con la Mitzv demantener la Tierra en manos Judas. Asimismo con mucho autosacrificio defienden a otros Judos de gentes y naciones quequieren la destruccion de Am Israel. Por mi parte, no se si hehecho en mi vida alguna Mitzv desinteresada por mis hermanosJudos. Ese soldado en el ejrcito de seguro est dando de smismo para los dems. Pero yo, aunque hago Mitzvot enbeneficio de los dems, no se si las hago por inters personal. Ysi acaso las hago desinteresadamente, no se si las hago con autosacrificio. Y mi estudio de Tora, tampoco se si lo hago LESHEMSHAMAIM o si lo hago por honor y para tener fama. Y si miestudio de Tora no es LESHEM SHAMAIM, entonces mejor esque no hubiera visto la luz del mundo [Talmud] y mi Tora esentonces una pocin de muerte y no una pocin de vida [SAM


42/224


JAYIM]. Quizs tambin debido a mi estudio de Tor me he vuelto

arrogante, y este pecado sabemos que es peor que cualquier otro,puesto que incluso Hashem no tolera estar con el arrogante perosi tolera estar con los dems pecadores [Talmud Arajin] QueHashem nos conduzca a cumplir la Tora LE SHEM SHAMAIM,con humildad y modestia AMENRabi Pinjas Ben Aharon, Sefer Torat Mussar

RABI YOSEF JAIM SONNENFELD DEFIENDE A LOSSOLDADOS DE ERETZ ISRAEL

Rabi Yosef Jaim haca un esfuerzo particular por ser amigable conlos jvenes del HAGANA cuando venan a la sinagoga. Cuandoalguna gente le criticaba su actitud amistable para con esos

jvenes, que se saba desecraban el Shabat, Rabi Yosef Jaim

contestaba: Yo nunca los he visto desecrar el Shabat. Y hastaque no tenga absoluta certeza de eso, tengo que manejarme bajoel principio que todos los Judos son temerosos de Hashem ycumplidores de la TorDe cualquier forma estos jvenesarriesgan sus vidas para defender a otros Judos y se merecen unesfuerzo de nuestra parte para atraerlos a la Tora y a las MitzvotSefer Ha Ish Al Ha Joma

PORQUE A TODO AQUEL QUE LUCHA CON TODO SUCORAZN Y CON LA INTENCIN DE SANTIFICAR ELNOMBRE DE HASHEM SE LE HA PROMETIDO QUE

MERECER LA VIDA DEL MUNDO POR VENIREl Rambam escribe: En tiempo de guerra, un hombre no debepensar en su esposa, ni en sus hijos, ni en sus posesiones, sinoque debe liberar su corazn de todo y preparase para la batalla. Yms an, debe pensar que la entera existencia de Israel dependede l. Y si tiene miedo y se da vuelta, es como si hubieraderramado la sangre de sus camaradas. Y en relacin a esto, estescrito, no deshacer el corazn del hermano como si fuera elpropio... Porque a todo aquel que lucha con todo su corazn ycon la intencin de santificar el Nombre de Hashem se le haprometido que no sufrir dao...y merecer la vida del Mundo porVenir. (Rambam, Leyes de Reyes y sus Guerras, 7:15).

El Sfer HaJinuj (Precepto 529.40) explica el mandamiento de no

tener miedo en la guerra con el lenguaje siguiente: No tenermiedo o estar aterrorizado en la guerra --esto nos prohbe estar


43/224

LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL 41aterrorizados o atemorizados por nuestros

book israel spanish

Documents