book tohfat mohebin_wa_menhat_mostarshdin

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com


}}٢٢{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

_

–

---ISBN




}}٣٣{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

mm ijk

الصاحلني توالهم حبنانته، ورعاهم بعـني احلمد هللا وىل ...رعايته، وأمدهم مبدد فضله ومنته

والصالة والسالم على مسك اخلتام، ومبيد الظـالم، سيدنا حممد وآله الكرام وصحابته األعالم وكل وضياء األنام

وبعد،، من متسك ديه إىل يوم الزحامشيخ عبدالعزيز أمحـد سـيد أهدى إىل األخ الصاحل ال

نسخة ؛كربه نائب السادة الشاذلية القاوقجية بثغر اإلسكندريةفيما يطلب ىف حتفة احملبني ومنحة املسترشدين "مصورة لكتاب

، وقد مت تصوير tيوم عاشوراء لسيدي أيب احملاسن القاوقجي هذه النسخة من نسخة منقولة خبط اليد كتبها بيـده الـسيد

مبطبعـة البالغـة رحان من نسخة مطبوعـة طارق صابر س حبـوذة وكانت هذه النـسخة ،هـ١٣١١بطرابلس الشام

، وأهـدى إيل tالعارف باهللا تعاىل الشيخ حممد سعد بدران




}}٤٤{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

.معها أيضا ترمجة لإلمام القاوقجى لألدمهى الطرابلسىوبعد مطالعىت حملتويات كتاب حتفة احملبني وجدته كتابا

إذا قلت أنـه وضوعه؛ بل إني لست مبالغا جامعا شامال ىف م أوىف كتاب حتدث عن يوم عاشوراء واألعمال الصاحلة الـىت

.ينبغى على املرء أن يقدمها فيهومما زاد من قيمته أن مؤلفه وهو اإلمام القاوقجى كما أوضحنا ىف سريته الىت أوجزناها من ترمجة األدمهى أقام سـبعا

ـ وعشرين سنة حيضر الدروس ى العلـوم ىف األزهـر ويتلقه على مذهب اإلمام األعظم أىب حنيفة النعمان، الشريف، وتفق

حىت صار من أئمة هذا املذهب الذي يعتمد عليهم، كما أنـه ند اشتهر ىف علم احلديث والرواية حىت تفرد فيه بعلـو الـس

ولذلك جنده يذكر األحاديث بأسانيدها عند ذكـره والدراية، .) أى ما يطلبه املسلم( ب من مطالب يوم عاشوراء لكل مطل

الصوم، الدعاء، الصالة : يفوقجى وحصرها اإلمام القا زيارة النافلة، الصدقة، اإلغتسال، اإلكتحال، عيادة املريض،




}}٥٥{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

العلماء والصاحلني، صلة الرحم، التوسعة على األهل والعيال، ـ تقليم األظافر، مسح الص، رأس اليتيم، قراءة سـورة اإلخ

من م ىف كل مسألةأقوال األئمة والعلماء وأسانيده tويذكر ى صحة الـسند لدقته ىف حتر و tولكنه املسائل أو مطلب،

:يقول ىف آخر الكتاب سـوى ومل يصح عند احملدثني ىف يوم عاشوراء شيء "

عمل فالصوم والتوسعة، وقد علمت أنه من بلغه عن اهللا فضيلة يلة، وكل هذه اخلصال الـىت ذكرنـا ا أعطاه اهللا تلك الفض

".داخلة حتت قواعد كلية شرعية، واألعمال بالنياتلكل هذا رأينا إعادة نشر هذه الرسالة القيمة تعميمـا لفائدا؛ خللو املكتبة العربية من مثيل هلا ونظرا حملـو بعـض الكلمات ىف النسخة املصورة الىت رجعنا إليها فقد اجتهدنا ىف

الكلمات حبسب السياق الـذي يقتـضيه املعـىن اثبات هذه وقدمنا للكتـاب بترمجـة وحققنا ما يلزم ، وتراكيب اجلمل،

اختصرناها مـن tموجزة عن اإلمام أىب احملاسن القاوقجى ."ترمجة اإلمام القاوقجى لألدمهى الطرابلسى: "كتاب




}}٦٦{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

ويا حبذا لو قام السادة أهل الطريقة القاوقجية بنـشر بـني مام اهلمام والذي يقارب السبعني كتابا ما تراث هذا اإل

تفسري للقرآن وأحاديث نبوية، وكتب فقهية شرعية وأخـرى عن اإلسالم واملسلمني فتح ووهب ىف طريق الصوفية جزاه اهللا

.وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلمخري اجلزاء، هـ١٤٣١ صفر ٩ ليلة اإلثنني ىف

م٢٠١٠ يناير٢٤املوافق

اجلميزة ، حمافظة الغربية ، مجهورية مصر العربية: *' :٠٠٢٠-٤٠- ٥٣٤٠٥١٩ 6:٠٠٢٠-٤٠-٥٣٤٤٤٦٠

" :WWW.fawzyabuzeid.com : :[email protected]

[email protected] [email protected]


http://www.fawzyabuzeid.com

mailto:[email protected]





}}٧٧{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

فیھاعلم ولد بطرابلس وت:ھو الشیخ الشریف عبد القادر األدھمي الحسیني الطرابلسي ١على الشیخ أبي المحاسن القاوقجي والشیخ محمود نشابة والشیخ عبد الرزاق الرافعي،

م عینھ السلطان عبد الحمید خادما رحل إلى المدینة المنورة وأقام فیھا مجاورا، ث وضع عدة رسائل في أنواع من كان أدیبا مشاركا في علوم عصره،للحجرة النبویة،

" ،"رسالة وسیلة النجاة واإلسعاد في معرفة ما یجب من التوحید واالعتقاد"العلوم منھا أربع " ، "بشائر االبتھاج في أشایر االختالج" ، "عزائم السیاسة في علم الفراسة

غرر االئتناس " ، "ترجمة القاوقجي الحسني" ، "في الكواكب والبروج" ، "رسائل .م١٩٠٧ھـ ١٣٢٥ ھـ وقیل ١٣٢٨توفي سنة ، وغیرھا" ودرر االقتباس




}}٨٨{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

سم اهللا الرمحن الرحيمبهو العامل العامل، العارف باهللا تعاىل سيدي مشس الدين

ف بالقاوقجي الشهري بـأيب حممد بن خليل ابن إبراهيم املعرو ).رضى اهللا عنه ( احملاسن

نسبهأما نسبه فإنه يتصل بسيدنا احلسن السبط رضوان اهللا

األنساب وقد رفعه ىف كتابه البهجة القدسية ىف ،وسالمه عليه النبوية إىل سيدي علي املعروف بأيب قورة، مسـي بـذلك ألن

.جبهته كانت ناتئةوهو ابن سيدي حممد الشهري بالقصيبايت، وهـو ابـن قطب األوليا معدن األصفيا سيدي عبدالسالم بن بشيش أقام

t اثـنني ٦٢٢ باملغرب ىف جبل وزان واستشهد فيه سـنة من بعده ىف الـبالد وأتـى وعشرين وستمائة مث تفرق أوالده

ولده سيدي حممد إىل الشام وأقام ىف قرية تعـرف بـالقلمون على شاطئ البحر من أعمال طرابلس على ساعة ونصف منها




}}٩٩{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

.واشتهر بالقصيبايت وكانت وفاته امث أتى من بعده ولده سيدي على أبوقورة املـذكور إىل

يلبس ىف وهو شيء -طرابلس وأقام ا حيترف بعمل القاووق .ولفظه أعجمى٢الرأس مثل املقلة والتاج

مث ذهب إىل القسطنطينية وعمل تيجانا وأهـداها إىل السلطان فأنعم عليه وأعطاه قرية من أعمال طـرابلس علـى ساعتني منها تسمى ذكرون وصار يدعى بقاوقجي باشى نسبة

ه تركية إىل عمل القاووق على غري القياس العريب إذ القياس في قاووقي واألتراك جيعلون لفظـة جـي للنـسبة ىف احلـرف

.والصنائعمث عاد إىل طرابلس وأقام فيها على حرفته وهو أول من عرف بالقاوقجي وتفرع أوالده من بعده واحترفوا حبرفتـه مث بطل لبس القاووق ىف آخر زمن خالفة السلطان حممود خـان

قد اشتھر القاووق فیما سبق وكان تاجا یضعھ الملوك ثم وضعھ العلماء ثم العامة ثم و٢

: شعرا اشتھرالفاضل السید عبد الباقي الشویكي لكامل اندثر، وكان لھ زر وروى عن اال ت دع زر عم ة حی ث : ةأن تدع ما یكون للناس أس و : حسن اللبس ما استطعت وحاذر

سلك الدرر في أعیان القرن الثاني عشر، ورد فى ةإن زر القاووق نصف الكسو:قالوا




}}١٠١٠{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

، وبقيـت ابن السلطان عبداحلميد خان من ملوك آل عثمان .شهرة هذه الطائفة ببين القاوقجي إىل اآلن

وكان صاحب الترمجة قدس اهللا تعاىل روحه يعزي نفسه أحيانا باملشيـشي انتمـاء لـسيدي ) أو يسمى نفسه ينسب(

. t حيث يرفع نسبه إليه tعبدالسالم بن مشيش وهو ابن أيب بكـر tوسيدي عبدالسالم بن مشيش

ر بن ابراهيم بن عيسى بن حيىي بن قيل هذه كنيته وامسه منصو أىب القاسم بن مروان بن حيدرة بن حممد بن عبداهللا بن أمحـد بن إدريس األصغر وهو الذي بىن مدينة فاس احملروسـة ابـن إدريس األكرب ابن عبداهللا احملض بن احلسن املثىن ويقـال لـه احلسن األنور بن احلسن السبط بن فاطمة الزهراء وابن علـي

. طالب رضوان اهللا عليهم أمجعنيبن أيبجلهة أمه ) أى سيدى أىب احملاسن القاوقجى ( وأما نسبته

فإنه يتصل باإلمام األواب أمري املؤمنني سيدنا عمر بن اخلطاب رضوان اهللا وسالمه عليه وأمه هى السيدة بدرة بنـت العـامل




}}١١١١{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

العارف الشيخ عبدالقادر بن حممد بن حممد بن حممد بن حامد ي الفاروقي الشهري باحلامدي وإتصال هذه النسبة لسيدنا العمر . مأثورtعمر

مولده

ففي الساعة األوىل من ليلـة رضى اهللا عنه وأما مولده أربع وعشرين ١٢٢٤اإلثنني ثاىن عشر شهر ربيع األول سنة

ومائتني وألف من اهلجرة النبوية على صاحبها أفضل الـصالة .وأمت التحية

ه إتفاق عجيب وذلك أنه كانت والدته وقد وقع ملولد t ىف بيت خاله الشيخ حممد بن الشيخ عبدالقادر احلامدي ،

وكانت ،والبيت قبالة اجلامع الشهري ىف طرابلس جبامع العطار إذ ذاك تقرأ قصة املولد الشريف ىف اجلامع املذكور على ما هو

ارىء أى قول ق ( املعتاد ىف مثل هذه الليلة املشرفة وعند قوله كـان وضـع " rفولدتـه " ) قصة املولد النبوى الشريف




}}١٢١٢{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

أى ولد رضى اهللا عنه ىف هذه اللحظـة ( tصاحب الترمجة )عندما تلفظ القارىء ذه اللفظة

طلبه للعلم

،وملا بلغ من العمر أربع سنني أخذ بتعلم القرآن العزيز وملا صار له من العمر عشر سنني أقبل علـى طلـب العلـم

واشتغل قلبه بالرياضة وتعلق قلبه بسلوك طريق القوم الشريف .فنشأ ىف السلوك والرياضة

مث هاجر إىل مصر بقصد طلب العلم ىف األزهر األنـور وله من العمر مخس عشرة سنة فأقام فيها سبعا وعشرين سنة حيضر الدروس ويقرأ الفنون ويتلقى العلوم وتفقه على مذهب

عليه سحب الرمحـة والرضـوان أىب حنيفة النعمان أفاض اهللا فكان من أئمة هذا املذهب الذين يعتمد علـيهم ويرجـع ىف

.الفروع واألصول إليهموقد أخذ العلوم وتلقى املنطوق واملفهوم عن مجلة مـن




}}١٣١٣{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

:العلماء احملققني واجلهابذة املدققني منهم .العالمة الشيخ إبراهيم الباجوري -يمي مفىت احلنفية والشيخ حممد بن أمحد اخلليلي التم -

.ىف الديار املصرية .والشيخ حممد بن أمحد بن يوسف البهي املصري -والشيخ حممد عابد ابن أمحد صـاحل األنـصاري -

.السندي .والشيخ حممد صاحل السباعي العدوي - .والشيخ أمحد الصعيدي املالكي -

وغريهم من العلماء واملشايخ األجلة الكرام وقد ذكر م من التصانيف وأجـازوه فيـه مـن مشاخيه وما حضر عليه

الذي مساه معدن الـآليل ىف ) كتابه ( الكتب والتآليف ىف ثبته .األسانيد العوايل

وأهله اهللا تعاىل لتلقى العلوم العقلية والنقلية ومنحـه




}}١٤١٤{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

اإلستعداد التام للوقوف على احلقائق واملعـارف الظاهريـة .ملديد الطويلوالباطنية فكان له ىف ذلك احلظ اجلزيل والباع ا

إن حدث عن الفقه مل تتقـرط اآلذان مبثـل tفكان أخباره ىف القدمي واحلديث، وأكثر ما أشتهر به علم احلـديث

حىت أن علمـاء إنه تفرد بعلو السند فيه والدراية والرواية، ف األمصار كانت تقصده من سائر األقطار لألخذ منه والتلقـى

ما وقـع لـه مـن ومثلثات صحيح البخاري هى أعلى ،عنهاألسانيد العالية فإن بينه وبني البخارى عشرة رجال والبخارى

.ورواا أربعة فتكون بأربعة عشرة رواية

مع أهل الطريق إمام أهل الطريق ومعتمـد أهـل العرفـان tكان

.والتحقيق تقتدي بسلوكه السراة وتدي بنوره السراةا ولـبس رهسلك طرق القوم بأسرها وأغتذى بلبان د

ىف طرائقهم العلية عن أقطـاب خرقة السادة الصوفية وختلق




}}١٥١٥{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

ومشايخ أعيان ومرشدين ذوي شأن ، وأولياء واصلني ،كاملني : رضى اهللا عنهم أمجعنيمنهم

النرباس اجللي البهي حممد بن أمحد بـن يوسـف - .البهي

وصاحب السر واملدد الساري حممد عابد السندي - .األنصاري

. الداين الشيخ حسني الدجاينوالعارف الفارق - .واملرشد الكامل الفريد الشيخ إبراهيم الرشيد - .والعارف الرباين حممد جان السليماين - .وغريهم من ذوي اإلرشاد وأويل السر واإلمداد -

وقد ذكرهم وما أخذ عنهم من الطرائق العلية ىف كتابه .)ىف أسانيد الشاذلية (الذي مساه شوارق األنوار اجللية

فاشتهر ا ،ان مظهره العلي بطريقة اإلمام الشاذيل وك وانتفع به ، وانتشرت به ىف سائر األقطار ،ىف البلدان واألمصار




}}١٦١٦{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

وختلف عليه أكثر مشايخ ، واسترشد به جم غفري ،خلق كثري . ومل يدخل عدد مريديه حتت احلصر،العصر

القطر املصري خترج أمامه املواكب، وكان إذا خرج ىف .األعالم حيثما يسريوترفع له

لية وأسرار جليلة جلية كرامات ع tظهرت له وقد .لسن الرواةتناقلتها أمنها ما وقع له مع الشيخ عبداهللا الـزغيب اجلـيالين و

إذ tاملقيم بقرية حيذوق من أعمال طرابلس الشام وكـان ،ذاك مريضا ومل يكن بسوى اهللا ىف أمر مداوة نفسه مستفيضا

أن ؛ل غيبوبته وشهوده ما بني صحوه ووجوده وقد رأى ىف حا ـ السيدة البتول فاطمة الزهراء أتته زائرة علـى ناقـة وج اء ن

اهللا مث انتبه وقد حل ،وأخذت بيده وأردفته ورائها على الناقة .من ذلك الضر وثاقه ومل جيد لسقمه أثرا وال ىف جسمه تغريا

) وقجىأى اإلمام القا ( yفكتب إليه صاحب الترمجة نيكم تلك :عن ذلك منبئا ومعلما وفيه يقول ) رسالة(كتابا




}}١٧١٧{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

.الزيارة والوفاء وركوب الناقة وحصول الشفاء وصفه

خطيبا يطيب الـسامعون بوعظـه وتلـني tوكان .قاسيات القلوب لزواجر لفظه

على قدم الرسوخ واإلستقامة خـري قـائم tوكان خـذه ىف اهللا لومـة الئـم متمسكا بعزائم الدين احلنيفي ال تأ

يصدع بأمر اهللا اميا صدع ويغضب إلنتهاك حرمات الـشرع .ابه احلكام واألمراء وتعظم مقامه األعيان والكرباء

سامي اإلعتبار جاليل املظهر عظيم املهابـة tوكان والوقار مع زهد متحل خبالله مل ميض له وقت ىف غري العبـادة

.فادة وال ساعة ىف غري اإلستفادة واإل .حيب الفقراء وجمالستهم ويطيل مذاكرم وحمادثتهم

ينظر لسائر اخللق بعني احملبة وتلـوح علـى جالسـه .السكينة واهليبة وجملسه كله ذكر واعتبار وفكر




}}١٨١٨{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

مؤلفاتهوأما تصانيفه فإا كثرية جليلة الفوائد غزيرة منها مـا

:هو مطبوع فمن غرر تآليفه ودرر تصانيفه . ىف تفسري القرآنربيع اجلنان - ١ .مسرة العينني على تفسري اجلاللني - ٢ .وروح البيان ىف خواص النباتات واحليوان - ٣ .مجال الرقص ىف قراءة حفص - ٤ .اجلامع الفياح جلوامع الكتب الصحاح - ٥ .تسهيل املسالك خمتصر موطأ مالك - ٦ .الذهب اإلبريز على املعجم الوجيز - ٧ .البدر املنري خمتصر اجلامع الصغري - ٨ ٣.ملرصوع ىف احلديث املوضوعاللؤلؤ ا - ٩

تنوير القلوب واألبـصار ونزهـة العيـون -١٠ .واألفكار ىف أحاديث النيب املختار

لمصنفة أن اسم أورد الكتانى أبو الفیض فى الرسالة المستطرفة لبیان كتب السنة ا٣

".اللؤلؤ المرصوع فیما قیل ال أصل لھ أو باطلة الموضوع : " الكتاب بتمامھ ھو




}}١٩١٩{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

.الفتح املبني على احلصن احلصني -١١ .اإلمدادات اإلهلية على األربعني النووية -١٢ .رفع األستار املسدلة ىف األحاديث املسلسلة -١٣لطائف الراجني وبغية الطـالبني ىف أصـول -١٤

.قواعد الديناحملدثني و .سفينة النجاة ىف معرفة اهللا وأحكام الصالة -١٥غنية الطالبني فيما جيب من أحكام الدين على -١٦

.املذاهب األربعة .ينبوع احلياة على سفينة النجاة -١٧ .عناية املهتدى على كفاية املبتدي -١٨ .منتقى األزهر على ملتقى األحبر -١٩ .حتفة الناسك ىف املناسك -٢٠ .نسفيالدر الصفي على عقيدة ال -٢١ .ضوء املنازل فيما ورد من النوافل -٢٢ .غاية املرام على كفاية الغالم -٢٣ .كوكب الترصيف فيما للحنفية من التصنيف -٢٤




}}٢٠٢٠{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

.املقاصد السنية ىف آداب الصوفية -٢٥ .حتفة امللوك ىف السري والسلوك -٢٦ .رحيانة القلوب ىف خلوة احملبوب -٢٧ .قواعد التحقيق ىف أصول أهل الطريق -٢٨ .ضائل ال إله إال اهللانسيم الشجي األواه ىف ف -٢٩ . النقية ىف سلوك الطريقة اخللوتيةالفضة -٣٠ .الربقة الدهشية ىف لبس اخلرقة الصوفية -٣١ .هدية األحباب -٣٢ .وصية اإلخوان واألصحاب -٣٣ .نزهة األرواح ىف أسرار النكاح -٣٤ .البدر املنري على حزب الشاذيل الكبري -٣٥ .خالصة الزهر على حزب البحر -٣٦ .فتح القدير على احلزب املنري -٣٧ .الطور األغلى على حزب الدور األعلى -٣٨ .املنح على حزب الفتح -٣٩ .الرياض القدسية على التوجهات الدمرداشية -٤٠




}}٢١٢١{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

.نفائس التنقيش على صالة ابن مشيش -٤١ .شرح ورد السحر لسيدي مصطفى البكري -٤٢ .شرح ىف الصرف على العزى -٤٣شرح علـى الكـايف يف علمـي العـروض -٤٤

.والقوايف .جلزائريشرح ىف التوحيد على رسالة ا -٤٥ .شرح على منظومة الشيخ حسني الدجاين -٤٦ .اإلعتماد ىف اإلعتقاد -٤٧ .شرح األجرومية على لسان أهل التصوف -٤٨ .شرح صالة الشاذيل -٤٩ .شرح صالة البكري -٥٠ .شرح صالة الدسوقي -٥١ .شرح وظيفة سيدي أمحد زروق -٥٢ .شرح حزب السيد البدوي -٥٣ .شرح حزب النووي -٥٤ مفتاح الكرت األفخر ملـن أراد أن يـصل إىل -٥٥




}}٢٢٢٢{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

.الغين األكرب .شوارق األنوار اجللية ىف أسانيد الشاذلية -٥٦ .الغرر الغالية ىف األسانيد العالية -٥٧ .معدن الآليل ىف األسانيد العوايل -٥٨ .البهجة القدسية ىف األنساب النبوية -٥٩ .وسيلة املقصود إىل الرب املعبود -٦٠ .الدرة الصافية على املقدمة الشافية -٦١ .مواهب الرمحن ىف خصائص القرآن -٦٢ .حاشية على العيين -٦٣ .حاشية على الظاءي -٦٤

.ما أمتها) األخرية(وهذه الكتب الستة ، على اجللجولتيـه :وله شروح غري ماذكر كثرية منها

. وغريهم، وعلى حزب البيومي،وعلى غرامي صحيح ، وموالد ، وشرحه ، ومعراج ،وله دواوين خطب منربية

.،وكتاب جليل ىف الفوائد




}}٢٣٢٣{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

كل نادرة وغريبة ذكر فيهـا وله رحلة عجيبة مجعت ل .سياحته ىف األقطار املصرية والبالد احلجازية والشامية

وقصائد جليلة ، ومنظومات،وله استغاثات عذبة املوارد وهـي ، وختميس على القـصيدة املـضرية ،احملامد واملقاصد

.مذكورات ىف جمموع أوراده وصلواته السنية

وفاتهالبالد املـصرية، خيرج ىف غالب السنني إىل tوكان

جازية، حىت أنه ويكثر التعهد والتردد إىل األقطار الشريفة احل .حج مرارا عديدة مخس وثالمثائة منتصف رجب، آذن ١٣٠٥ويف سنة

خبروجه للحج الشريف، وكان يقول قدس اهللا تعاىل سره إنـه وحدثين أن شيخه العارف الداين ، يستكمل مبكة املشرفة عمره

قدس اهللا روحه ونـور الشيخ حسني الدجاين ا سيدي مفيت ياف أخربه بأنه مبشر بأنه خيتم له يف أم القـرى، ،مضجعه وضرحيه




}}٢٤٢٤{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

وبشره أن اهللا خيتم له ا أيضا ويكون له جمـاورا، مث ذهـب .ببعض أهله وأوالده

وقد وقعت منه اإلشارة مع التلـويح والتـصريح يف تعاىل يـستأثره ىف العبارة أن قد آن أوان مغيب قمره وأن اهللا

سفره إذ قال له حينما أزف الرحيل الشيخ عبدالفتاح الزعيب :اجليالين قدس اهللا تعاىل أسراره

ردك اهللا علينا بالسالمة والعافية الوافية، وأعاد لنا أيام " خنتار لكننا نرجـو لسنا هنا : "، فأجابه "قربك باملسرة الشافية

. أن هذه حجة الوداع، فعلم"لقاء اهللا ىف ذلك اجلواروسار قاصدا إىل مصر فأقام فيها إىل أن مـضى عيـد

مث قصد إىل األقطار احلجازية، ودخل محى البلد األمني ،الفطرمتمتعا وطاف بنفسه متيمنا وسعى، واختـذ مـرتال ىف بـاب الوداع، وبعد أن حتلل من إحرامه، كان متام أنفـاس حياتـه

مام، وقضى حنبه وإنقضاء أيامه وقد أصابته محا احل مى له حعلى سطح احلرم فوق باب الوداع جتاه البيـت احلـرام، ىف




}}٢٥٢٥{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

الساعة الثانية من ليلة األربعاء لثماىن ليال خلـت مـن ذي مـن مخس وثالمثائة بعد األلـف ١٣٠٥احلجة احلرام سنة

.اهلجرة النبوية املشرفة عليـه ل وكفن ومحل إىل البيت العتيق، وصلى مث غس

الناس من كل فج عميق، ودفن صباح األربعـاء ىف املعلـى الشريف، وقد جاور شيخه الدجاين هنالك، كمـا سـبقت

.البشارة ىف ذلكإحدى ومثانون سنة ومثانيـة رضى اهللا عنه ومدة عمره

.أشهر ومخسة وعشرون يوما




}}٢٦٢٦{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

٤ وصیة لإلخوان ونصیحة للخالن

بسم اهللا الرمحن الرحيما إخوان الصفا ويا خالن الوفا هذه نصيحة أما بعد، في

:rمن جريح القرحية ألرباب القلوب الصحيحة قال ٥} الدين النصيحة {

فأوصيكم مبا أوصي به نفسي من التقوى فإا األصـل والسبب األقوى قال املقدس عن النظائر واألشباه ىف حمكـم

:كتابه الذي أنزله على حبيبه ومصطفاه} ôâs) s9ur $ uZøä ¢¹ ur tûï Ï% ©!$# (#q è?ré& |=» tGÅ3 ø9 $# ` ÏB öN à6 Î=ö6 s%

öN ä.$É Î) ur Èb r& (#q à) ®?$# ©! ]١٣١النساء [} 4 #$

وأن يفقدك ،فاحلذر يا أخي أن يراك موالك حيث اك وإذا وقعت منك معصية مبكان ولو ساعه فـال ،حيث أمرك

. المانعة وھى من الوصایا الجامعةtوصیة اإلمام القاووجى ٤ . صحیح البخارى ومسلم عن تمیم الدارى ٥




}}٢٧٢٧{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

. فكما يشهد عليك يشهد لك،تربح منه حىت تعمل فيه طاعةوكذلك ثوبك إن عصيت فيه فاعمل فيه طاعة قبل أن

وكذا ما يفارقك من شعر وظفر ووسـخ فإنـه ،ختلعه عنك .! كيف تركك)أي يسأله اهللا عنك ( مسئول عنك

وأكثر من االستغفار خصوصا عند منامـك وىف أول فإنه حاجب للمساوى واألمحاق جالـب للخـريات ؛النهار

:)األنفال( ىف كتابه املكنون وأنظر إىل قوله تعاىل،واألرزاق} $ tB ur öc% x. ª! $# öN ßg t/ Éjã yè ãB öN èd ur tbr ãç Ïÿ øó tG ó¡ oÑ ÇÌÌÈ {.

إهلي طردتين ألجـل : وقد ورد أن إبليس ملا طرد قال آدم وذريته فوعزتك ال أبرح أغويهم ما داموا علـى وجـه

وعزيت ال أبرح أغفر هلم مـا دامـوا : فقال اهللا تعاىل ،األرض سـولت لـبين آدم ):أبليس اللعني (ولذا قال ، ٦روينيستغف

وقد جاء ىف فضله ، فقطعوا ظهري باإلستغفار ) عمل املعاصى (

: یق ول rس معت رس ول اهللا : إشارة إلى الحدیث النبوى عن أب ي س عید الخ دري ق ال ٦وعزت ك وجالل ك ال أب رح أغ وي بن ي آدم م ا دام ت : إن إبل یس ق ال لرب ھ ع ز وج ل «

فبعزت ي وجالل ي ال أب رح أغف ر لھ م م ا : رب ھ ع ز وج ل: األرواح ف یھم، فق ال ل ھ .٤٣٣، ص ٣، مسند اإلمام أحمد، ج»استغفروني




}}٢٨٢٨{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

.آيات وأخبار تشهد بصحتها اآلثار) أى اإلستغفار( وعليكم يا إخواين باأللفة واجتماع القلوب فبـذلك

،تنتظم األمور ويبلغ املطلوب ولوال احملب ما عرف احملبـوب وقـال ،٧}تواخوا ىف اهللا {: ديث كما صححه الرواه وىف احل

حقت حمبيت للمتحابني يف وهـم {: زين األنبياء قال اهللا تعاىل على منابر من نور يغبطهم مبكـام النبيـون والـصديقون

ما تحـاب {: وقال الناطق بالصدق والصواب ٨} والشهداء عضالى إال وعت ي اللهف النجر هليا عسلا فأجيسا كرمله الله .٩} حتى يفرغ الله من الحساب

ولوال احملبة ما ،ففي احلب ترفع احلجب وحيصل القرب تاهللا باحملبة تألفـت األشـباح وامتزجـت ،ظهر للكون حبه

: rل وروى أبو نعیم بإسناده عن عبد الرحمن بن عویم بن ساعدة األنصاري، قا٧

أخرجھ ابن منده، وأبو .»ھذا أخي: تواخوا في اهللا أخوین أخوین ، وأخذ بید علي وقال« .، وجاء فى كنز العمال.نعیمحقت محبتي على المتحابین في، {: صحیح ابن حبان عن أبى مسلم الخوالنى بروایة ٨

وحق ت محبت ي عل ى المت زاورین ف ي، وحق ت وحق ت محبت ي عل ى المتناص حین ف ي، یغ بطھم النبی ون وال صدیقون . محبت ي عل ى المتب اذلین ف ي، وھ م عل ى من ابر م ن ن ور،

}بمكانھم . رواه الطبراني عن أبو عبیدة ومعاذ رضى اهللا عنھما ٩




}}٢٩٢٩{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

األرواح فحنت النفوس لتعاطي مخرة تلك الكؤوس وكل من ومـن ،مرة أذن له باحلضور ىف تلك احلـضرة سكر بتلك اخل

ومن حل رياض القـرب ،دخل حضرة احلب شهد العجائب وفنـون مثارهـا حمدقة، فإن عيون أشجارها ،عاين الغرائب

وقلوم من تغريـد ، وأبصار أهلها ىف مجاهلا شاخصة مشرقة،محائم دوحها راقصة، ولذا بين أبو احلسن الشاذيل طريقه على

: وقال ،ان يأمر تالمذته جبمع قلوم عليه لينالوا حبه وك ،احملبةاملرء { وىف احلديث ،"ك القليل من العمل عليك باحملبة يكف "

بأح نم عوإن كان األمر من األزل١٠} م . إذا أراد اهللا بقوم سوءا فرق بني ) :ىف األثر (وقد ورد

وال تدابروا وال تفرقوا ،١١ وقال من مل ير دلكم مهانا ،كلمتهم :]٤٦األنفال[ ىف وكونوا عباد اهللا إخوانا وقال مالككم ومرحيكم

} üw ur (#q ãã tì» uZ s? (#q è= t± øÿ tG sù |= yd õã s? ur ö/ ä3 çtÜ Íë {

كم به موالكم أى قوتكم ونصركم وتأملوا فيما أوصا

.خارى ومسلم عن عبداهللا صحیح الب ١٠ .فقد أھانكم فأھان نفسھ) أى منزلة وجاھا( أى من لم یر أن لكم عند اهللا دالال ١١




}}٣٠٣٠{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

tí {: لترتقوا بقوله ué ü° N ä3 s9 z ÏiB Èûï Ïe$!$# $ tB 4Óú» ur ¾ Ïm Î/ % [nq çR üì Ï%©! $# ur !$uZ øäym ÷rr& y7 øã s9Î) $tB ur $uZ øä¢¹ ur ÿ¾ Ïm Î/ tLìÏdºtç ö/ Î) 4Ó yõq ãB ur

#Ó|¤äÏã ur ( ÷b r& (#q ãKäÏ% r& tûï Ïe$!$# üw ur (#q è% §ç xÿtGs? {] ١٣الشورى[

فأمر امللك الديان بإقامة الدين وهو شرع الوقـت ىف وهذا ، فإن اهللا مع اجلماعة ، والفرقة توجب احلرقة ،كل زمان

وهـى ، وإمنا يأكل الذئب القاصـية ،قيام الساعة احلكم إىل وأعظم الـشياطني ، البعيدة الىت شردت وانفردت عن مجاعتها

.مرتلة عند إبليس من ألقى الرتاع بني مجاعة وفرق مجعيتها وأس ،وعليكم بكثرة الذكر فإنه أفضل احلمد والشكر

ويقـوي القلـب ، وعالمة احملبة وباب الوصـول ،الوصول ويورث الري من العطش عند ،ويصلح السر والعلن ،والبدن وجمـالس ، واألمن من املخاوف عند خوف الفـوت ،املوت

وحتفها املالئكة ، والرتع فيها رضى الرمحن ،الذكررياض اجلنان ،باألنوار والرمحات واهللا يباهي بالذاكرين مالئكة الـسموات

.ادقةفيجب أن تكون فيه املوافقة والقلوب النقية واأللسن الص




}}٣١٣١{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

وعليكم باملطهرات اخلمس الىت توجب سعة الـرزق سبحان اهللا واحلمد هللا وال إله إال اهللا واهللا "وتنوير النفس وهي

ففي احلـديث " أكرب وال حول وال قوة إال باهللا العلي العظيم واملالئكـة ١٢الكرمي أا صالة املالئكة واخللق ـا يرزقـون

.لذاكرها دائما يستغفروننكم صاحب اشتغال وأصابه تعب أو أصابه ومن كان م

سبحان اهللا : فليقل عند النوم وهو مستلق على الوسادة ؛أثقال واهللا أكـرب أربعـا ، واحلمد هللا ثالثا وثالثـني ،ثالثا وثالثني

: وإذا أردت أن يكثر خري بيتك فقل إذا دخلت فيه،١٣وثالثني

یا رسول : قال رجل«: ، عن ابن عمر قال»الرواة عن مالك« وأخرج الدارقطني في ١٢لخالئ ق وب ھ أی ن أن ت م ن ص الة المالئك ة، وت سبیح ا : اهللا إن ال دنیا أدب رت عن ي، فق ال سبحان اهللا العظیم وبحمده سبحان اهللا العظیم استغفر اهللا : یرزقون، قل عند طلوع الفجر

وأخرجھ الخطیب من طریق أبي الفتح األزدي، . »مائة مرة تأتك الدنیا صاغرة راغمةلخالئق وبھا یرزقون؟ فأین أنت من صالة المالئكة وتسبـیح ا: قال rوورد فى اإلحیاء

ق ل س بحان الل ھ وبحم ده س بحان الل ھ العظ یم «: وم اذا ی ا رس ول اهللا؟ ق ال: فقل ت: ق ال أستغفر اللھ مائة مرة ما بـین طل وع الفج ر إل ى أن ت صلي ال صبح تأتی ك ال دنیا راغم ة

» من كل كلمة ملكا یسبح اللھ تعالى إلى یوم القیامة لك ثوابھUصاغرة، ویخلق اللھ لو أتیت أباك فسألتھ : فاطمة مجل یدیھا من الطحن، فقلتشتكتٱ«: قالt عن علي ١٣

وق د أخ ذنا ن افل م ت صادفھ، فرجع ت، فلم ا ج اء أخب ر، فأتا rفأت ت النب ي : ق ال! خادم ا أخبرت أنك جئت ! یا فاطمة: وقال) ووصف الرواى صغرھا( مضاجعنا وعلینا قطیفة،ل و : بل شكت إل ي مج ل ی دیھا م ن الطح ن، فقل ت : ال، قلت: تلفھل كانت لك حاجة؟ قا أفال أدلكما على ما ھو خیر لكم ا م ن الخ ادم؟ إذا أخ ذتما : قال! أتیت أباك تسألیھ خادما




}}٣٢٣٢{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

ك خـري ، اللهم إين أسأل ١٤بسم اهللا والسالم على رسول اهللا "وصل يف زوايا البيت األربع ١٦واقرأ آية الكرسي " ١٥املدخل

يكن نور بيتك ىف السماء كنور الكواكب والنجوم عند أهـل .١٧الدنيا

بسم اهللا اللهم إني أسألك "وإذا دخلت السوق فقل ما خير هذه السوق وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر

فيها، اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يمينا فاجرة أو صفقة حـد مـن أفرط علي ، اللهم إين أعوذ بك أن ي »١٨خاسرة

وثالثا وثالثین، وأربعا وثالثین، من بین تسبیح وتحمی د ینثالثا وثالث : مضجعكما فقوال

). ابن جریر، وصححھ(، » وتكبیربسم اللھ، والسالم على : إذا دخل المسجد یقول rكان تیمنا بحدیث دخول المسجد ، ١٤

..rعن فاطمة بنت رسول اهللا ید والمراسیل جامع المسان رسول اللھق ال رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ : ع ن أب ي مال ك األش عري ، ق ال إشارة إلى الحدیث ١٥

". رجاللھم إني أسألك خیر المولج، وخیر المخ: إذا ولج الرجل في بیتھ، فلیقل: "وسلم المسند الجامع، فى أخرجھ أبو داود

كان عبد الرحمن بن عوف إذا دخل منزلھ قرأ : وعن عبد اهللا بن عبید بن عمیر قال ١٦رواه أبو یعلى ورجالھ ثقات إال أن عب د اهللا ل م ی سمع م ن . في زوایا البیت آیة الكرسي

مجمع الزوائد ، ابن عوفبیتك یكن نور بیتك في السماء كنور الكواكب یا أبا ھریرة صل في زوایا ""حدیث ١٧

. تخریج أحادیث اإلحیاء العراقي، جاء فى باطل ال أصل لھ" والنجوم عند أھل الدنیاك ان رس ول اهللا إذا دخ ل : ق ال tعن سلیمان بن بریدة ، ع ن أبی ھ ورد فى الحدیث ١٨

.وغیرهحین لمستدرك على الصحی، ا» صفقة خاسرة إلى"الحدیث«: السوق قال




}}٣٣٣٣{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

: وإذا أردت شراء شيء وحتريت فيه فقل ،"خلقك أو أن يطغى } ¨b Î) tç s) t6 ø9 $# tm t7» t± s? $ uZ øä n= tã !$ ¯R Î) ur b Î) uä !$ x© ª! $# tbr ßâ tG ôg ßJ s9 {] البقرة.[

وإن استطعت أن تدوم على وضوء فافعل ففي احلديث إذا أصابتك مصيبة وأنت على غري وضـوء فـال : القدسي

.١٩تلومن إال نفسكوإذا نازعتك نفسك باإلخالص فأكثر من قراءة سورة

وأقل اإلكثار من ،r وأكثر من الصالة على النيب ،اإلخالصأى ( فار مائة مائة مـساءا وصـباحا الصالة والذكر واالستغ

. إن أردت فوزا وفالحا )ومائة مرة مساءاواجعل بينك وبني اهللا عهدا واختذ لك سـرا عنـده ووردا، وحزب الشاذيل املشهور بالرب مينح الفـيض الواسـع والنور والسر لكن على حسب استعداد التاىل مـن الـسافل

.بح إذ فيه كمال الفتحوالعاىل وقد رتبه املرسى بعد الصوحزب البحر املشهور بالربكات بعد العـصر جيلـب

إن اهللا أوحى إلى موسى أن توضأ فإن لم تفعل فأصابتك : عن یزید بن بشر قال١٩

مصنف ابن أبي شیبة . مصیبة فال تلومن إال نفسك




}}٣٤٣٤{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

ووردنـا ، وحزب اللطف بعد الظهر مينح العطـف ،اخلرياتومفتاح املسمى بالتجليات ىف وقت السحر مينح سىن العطيات

.الكرت األفخر ملن أراد أن يصل إىل الغين األكرب وسورة ،٢٠وسورة الواقعة بعد املغرب أمان من الفقر

ومن اكثر من ،٢١السجدة وامللك بعد العشاء متنع سؤال القرب ومن أكثـر ،ذكر اجلاللة قضيت حوائجه ولبس ثوب اجلماله

من ذكر اللطيف ذهب عنه كل كثيف وغري ذلك من األوراد .كما هو مرتب عند األسياد

ومن تسهيل طريقتنا البهية أن مـن قـرأ وردا مـن .اذليةأورادهم كان حقا من الش

وأعلم أن زارع اخلري حيصد الـسرور كمـا أن زارع القبيح حيصد اهلالك والشرور، كما تدين تدان ومن مل يتـدبر

من قرأ سورة الواقعة في كل لیلة لم تصبھ فاقة «: قال النبي صلى اهللا علیھ وسلم٢٠ جامع المسانید والمراسیل ، عن ابن مسعود رضي اللھ عنھ)ھب(» أبداك ل ] الملك[ }تبارك الذي بیده الملك { :من قرأ{ : قالtوعن عبد اللھ بن مسعود ٢١

في عھد رسول اللھ ن سمیھا المانع ة، لیلة منعھ اللھ عز وجل بھا من عذاب القبر، وكنا رواه الن سائي، } سورة من ق رأ بھ ا ف ي لیل ة فق د أكث ر وأط اب Uوإنھا في كتاب اللھ

صحیح اإلسناد: واللفظ لھ، والحاكم، وقال




}}٣٥٣٥{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

عواقب األمور وقع ىف اخلذالن فعليك بالشفقة والرمحة خللـق .اهللا إن أردت أن تكون من أحباب اهللا

} الرحماءإنما يرحم الله من عباده{: قال سيد األنبياء فعامل الغرباء باإلكرام تنل شفاعة املصطفى عليه الـصالة ٢٢

، والصغري بالفرح والتبـشري ،والسالم، وعامل الكبري بالتوقري ، واجلهالء بالـسياسة ، واألولياء بالتسليم ،والعلماء بالتعظيم

واإلخوان ىف اهللا مبا جيمع قلـوم ،والسفهاء باحللم والبشاشة إذ ؛التفتيش عن أحواهلم وإعانتهم ىف حـوائجهم و ،على اهللا

: ويف احلـديث ،اإلخوان كالبنيان وتأليفهم من أكرب اإلحسان } ةاميالق موة يفاعن شمؤكل مفإن ل انواإلخ نوا مركثت٢٣}اس

ومن كثر سواد قوم كان منهم ،ومجعية اإلخوان أربح بضاعة .هم مل خيرج عنهموإن مل يكن يعمل بعمل

واململوك بالرأفـة وعـدم ،وعامل األوالد باإلحسان والزوجة حبسن املعاشرة واجتناب ما يوجب املنـافرة، ،اهلوان

. صحیح البخارى عن أسامة بن زید ٢٢ .تاریخھ عن أنس رضى اهللا عنھ ابن النجار فى ٢٣




}}٣٦٣٦{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

وال ، واحملدث باإلصغاء إىل حديثـه ،وعامل الناصح بالقبول وعامل امللـوك ، واحذر الشناعة ، وعود لسانك اخلري ،جتول

مة حق عند سلطان جائر، بالسمع والطاعة، وأفضل اجلهاد كل .وادفع من املظامل ما استطعت ترفع لك أعالم البشائر

وصـاحب الكـذب ،وأعلم أن حليف الصدق موفق وندمي ،٢٤ والعامى ثغب ،خمذول مفرق، وتصديق اجلاهل تعب

. ورفيق املائل مرتبط،العاقل مغتبط وإذا ،فإذا جهلت فاسأل وال تـستنكف وال ختجـل

وإذا غـضبت فـاحلم وإن ،وارجـع ندمت فأقلع واستغفر .أئتمنت فاكتم

ومن قابلك بـاملنع ،ومن أقرضك الثناء فاقضه الفعل ومن بدأك بربه شغلك بـشكره فعامـل اهللا ،فقابله بالفضل وعامل ذكره ، والعهد بالوفاء ، والنعمة بالشكر ،باحلمد والثناء

وعامل أمسائه بـالتخلق ،باألدب واحلضور لترفع لك الستور

الثغب ھو مستنقع الماء فى الحصى، فقھ اللغھ للتعالبى وھو كنایة عن فائدة مخلوطة ٢٤ .مع تعب وعناء ولیست خالصة وال طیبة




}}٣٧٣٧{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

. وآيات القرآن بالتأمل ىف معانيها ،فيهاوعامل الرسل الكرام باإلقتداء م والـصالة علـيهم

وعامل القلـب ،والسالم، وعامل الشيطان مبعصيته وخمالفته وعامل ، وعامل احلفظة حبسن ما متلى عليهم ،جبمعيته ومراقبته

.املوتى بالدعاء هلم وكف مساويهمالصون واخلالص والصوم ب ،وعامل التوحيد باإلخالص

، واقتد بأفضل من سجد واقترب ،والصالة باحلضور واألدب ... وقدم األقرب ىف الدار، واحفظ حقه،وعليك مبداراة اجلار

وإن إن جار الدار جار دار

مل جتد صربا فما أحلى النقـل وىف احلديث أمرين ريب مبداراة الناس كما أمرين بإقامة

.٢٥الفرائضن باطنك خـالف ظـاهرك فـإن اهللا واحذر أن يكو

واحذر أن تكون من شرار الناس فيتقى الناس شرك ، يفضحكفإن شرار الناس الذين يكرمون إتقاء ألسنتهم وأنت أعـرف

.ضعیف جدا: المحدث، و السلسلة الضعیفة فى األلباني : عائشة المحدث: الراوي٢٥




}}٣٨٣٨{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

.بنفسك ىف ذلكوال تتكلم إال فيما ترجوا ثوابه فإن اهللا سـائلك عـن

.كالمك كما يسألك عن أفعالكة اهللا تعاىل وال وال تصاحب إال من تستعني به على طاع

.تصطف لنفسك إال من تزداد به يقيناوال جتعل مالك أكرم عليك من عرضك وابتدئ الناس

وعليك بالدفع والذب عن أخيـك ، بالصدقة واإلحسان إليهم .ىف عرضه ونفسه وماله

وإياك أن تتبع هواك ىف شيء يسخط اهللا فإنه من أرضى .الناس بسخط اهللا وكله اهللا إليهم

عليك باحلياء فإنه من اإلميان وعلى قدر حيائك يكون و فإن أعمالك r واستحي من رسوله ،إميانك واهللا أحق باحلياء

.تعرض عليه كل ليلة مخيس واثننيوإن د قلبك على حب األشـراف وآل البيـت، واعق

.كانوا غري صاحلني فإن الغصن من الشجرة وإن مال




}}٣٩٣٩{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

اخلـوض ىف واحذر من الطعن ىف أحد من الصحابة و .فإن ذلك من أخسر األعمالمشاجرام

.واتق دعوة املظلوم وتباعد عن الظامل الغشوم :ومن وصية اإلمام الشاذيل

.إن أردت أن ال يصدأ لك قلب فأكثر من اإلستغفار$! {: وإن أردت الصدق ىف القول فاقرأ ¯R Î) çm» oY ø9 tìR r& í Îû

Ï' s# øã s9 Íë ôâ s) ø9 $# ÇÊÈ {] القدر[.

.دت تيسري الرزق فأكثر من قراءة املعوذتنيوإن أر واإلغترار مبـا !..ق اهللا وإياك واحتقار واحد من خل

وكتب السنة طافحة بذلك وأسـفار القـوم .. !أعطاك اهللا .مشحونة فيما هنالك

وال تتـرك ،فاستعمل العدل ىف حركاتك وسـكناتك .ميزان الشرع من يديك ىف أفعالك وكلماتك

والـساعة !الرحيل وكرها أجبت فكأنك وقد نودي ب




}}٤٠٤٠{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

؟املوعد فماذا أعددت !!!!والسفر طويل فهل تزودت !!!!والزاد قليل فهل استعددت

!!!!واحلمل ثقيل فهل خففت !!!!واحلكم العدل باملرصاد فهل استعمدت

!!!!والسجن جهنم فهل اعتربت !!!!ومظامل العباد ال تترك فهل حتللت

!!!والديون كثرية وأظنك أفلست .!!!!واملواعظ كثرية فهل اتعظت

!فرحم اهللا من تأمل هذه الوصايا !وعمل ا قبل أن تلحقه سوابق املنايا

!وقد بذلت نصحي إليكم .وبعد فالسالم عليكم




}}٤١٤١{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp




}}٤٢٤٢{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

*هذه حتفة احملبني

ملسترشدين ومنحة ا *فيما يطلب يف يوم عاشوراءفعله

*ويكثرفيه ثوابه ويعظم أجره *للعالمة اهلمام

*ومرشد السالكني* مريب املريدين -الفرداجلامع والفجر الساطع -

أيب احملاسن السيد حممد القاوقجي وزيد بره* دس سره ق* احلسين املشيشي-

آمني




}}٤٣٤٣{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

بسم اهللا الرمحن الرحيموسالم على عباده الذين اصـطفى، ى، احلمد هللا وكف

وبعد، فيقول راجي فضل مواله الغين حممد بن السيد الشاذيل ، أحتفـه اهللا الطرابلسىاحلسين، ابن السيد إبراهيم القاوقجي

:وأحبابه بإشراق نوره القدسيومنحة املسترشدين فيما يطلب يوم حتفة احملبني "

"رهعاشوراء فعله، ويكثر فيه ثوابه ويعظم أجأن اهللا تعاىل ببديع حكمته، وسـابق أزليتـه ال خيفى

خـصص بعـض ع األعمال لطفا ورمحة بالعمال، وإرادته نو وقد ، األمةاألزمنة واألمكنة بفضائل مجة تشريفا وتكرميا هلذه

أن مجلة ما يطلب فعله ٢٦نقل األستاذ على األجهورى املالكى :يف يوم عاشوراء اثنا عشر عمال

.الصيام - ١ .لصالة النافلةا - ٢

.ھـ١٠٦٦ھا سنة من كبار علماء المالكیة فى مصر وتوفى ب ٢٦




}}٤٤٤٤{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

.الصدقة - ٣

.االغتسال - ٤

.االكتحال - ٥

. املريضعيادة - ٦

.صلة األرحام - ٧

.زيارة العلماء والصاحلني - ٨

.سعة على العيالالتو - ٩

.تقليم األظافر -١٠

.مسح رأس اليتيم -١١

.قراءة سورة اإلخالص ألف مرة -١٢

. احلبوبتوزيعويزاد على ذلك هذا اليوم فينبغى لكل راغب يف طريق اآلخرة أن يغتنم

. األعمال الفاخرة ذه




}}٤٥٤٥{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

:الصوم: أوالأما الصوم حدثين العالمة الفهامة وىل اهللا الشيخ علـى البخارى أى واجازىن به وبروايته ومسعته من لفظه وامسعته لـه ىف يوم عاشوراء، كما حدثه شيخه العالمة الشهري حممد األمري الكبري، كما حدثه نورالدين أبو احلسن على بن حممد املغـرىب

شاذىل املشهور بالسقاط ، كما حدثه الشيح أمحد بن العرىب البن احلاج، وسيدي عمر بـن عبدالـسالم لـوكس ىف يـوم

ن ابـن عاشوراء، كما روى عن األستاذ حممد بن عبـدالرمح ، كما أخذه عن عبدالسالم اللقـاىن عبدالقادر املغرىب الفاسى

لدين كما أخذه عن والده إبراهيم اللقاىن كما أخذه عن جنم ا الغيطى، كما رواه عن أمني الدين حممد بـن أىب اجلـود بـن النجار، كما أخذه عن فخر الدين حممد بن حممد بـن أمحـد

عثمان الدميي عـن أىب الفـرج بـن السيوطي بقراءة احلافظ الشيخة عن أيب احلسن على بن امسعيل بن قريش عن احلـافظ

أىب بكر عن دعبدالعظيم املنذري عن أىب حفص عمر بن طربز :حممد بن عبدالباقى األنصارى قال




}}٤٦٤٦{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

أخربنا أبوحممد احلسن بن علـى اجلـوهرى أخربنـا أبواحلسن على بن حممد بن كيسان أخربنا يوسف بن يعقـوب القاضي أخربنا أبوالربيع أخربنا محاد بن زيد عن غـيالن بـن

قال رسول : قال. tجرير عن عبداهللا بن معبد عن أىب قتادة أن Uم يوم عاشوراء إين أحتسب علـى اهللا صيا {: rاهللا

.} يكفر السنة الىت قبلهاحديث صحيح تفرد به مسلم وقال كل راو من رواته

.مسعته ىف يوم عاشوراء تضى أن تسلسله روذكر الشيخ شيخ مشياخنا السيد امل

ينتهى باحلافظ عبدالعظيم املنذرى وأخرجه أبو داود الطيالسي أىن ألحتسب على اهللا {: الن وفيه عن هشام عن قتادة عن غي

.} أن يكفر السنةوأخرجه ابن ماجة ىف سننه من حـديث قتـادة بـن

إىن أحتسب على اهللا أن يكفر السنة الـىت {: النعمان، ولفظه ، وأخرجه الطرباين ىف معجمه الكبري، والبزار ىف مسنده }بعده




}}٤٧٤٧{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

من صام يوم عاشوراء {: من حديث أىب سعيد اخلدرى بلفظ .} له سنتهغفر

.وعاشوراء باملد والقصر وعشورا باملد والقصر وهو مذهب مجهور ،والعاشور هو عاشر يوم من حمرم

الصحابة والتابعني والراجح عند األئمـة اتهـدين، وهـو املعروف عند العوام، واملشهور بني األنام وعليه فهو مشتق من

ووجهـوه ،أئمة اللغـة العشر بالفتح العدد املعلوم وهو قول .باملطابقة بني املشتق واملشتق منه

وقيل وهو يوم التاسع ملا ورد عن ابن عباس رضى اهللا أخربين عن يوم عاشوراء مىت أصـومه؟ {: عنهما أنه قيل له

فقال إذا رأيت هالل احملرم فاعدد مثانية أيام مث أصـبح يـوم : ، فقـال rأهكذا كان يصومه حممـد : التاسع صائما، فقيل

، ويؤيده قول العرب وردت اإلبل عشراء إذا وردت يوم }نعمد اإلبل اليوم العاشر رالتاسع، وىف القاموس للعشر بالكسر وو

أو للتاسع ،والعشراء من النوق الىت مضى حلملها عشرة أشهر




}}٤٨٤٨{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

أو مثانية، وىف تفسري اإلمام أىب الليث السمر قندى أنه حادى أى يـوم ( األول ومثله للمحب الطربى، واألشهر ،عشر حمرم

.وعليه املعول) العاشر أدخر عند اهللا وهو مبعىن العد ومعىن أحتسب على اهللا

ى أظن وأرجو من اهللا أن يبقى أجره ذخرية عنـده كفـارة أ .قبلهالسنة املاضية

وال ينسخ ما ورد ىف التوراة عن سيدنا موسى عليـه وال تكـون ،}من صام عاشوراء فكأمنا صام الدهر {: السالم

هذه خمتصة ببين اسرائيل بل تشاركهم ىف تلك الفضيلة األمـة وأنه يكفر سـنتني "احملمدية وتزيد عليهم بيوم عرفة وفضيلته

. ألنه يوم حممدى"املاضية والقابلةال يقال إذا كفرت ذنوب العام السابق بصوم عاشوراء تعطل فضيلة عرفة إذ مل يبق ما يكفر ألنا نقول أنه يعوض بـه

درجات ىف اجلنة أو ان تكفريه هلا إن مل تكفر بغـريه، أو ال عرفأن الذنوب كاألمراض واملكفرات كاألدوية فكما لكـل داء




}}٤٩٤٩{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

دواء كذلك لكل ذنب كفارة ، وباجلملة فاألدب التسليم ملا .ورد وترك البحث ىف هذا املقام

وقد أكرم اهللا ىف هذا اليوم مجعا من األنبيـاء علـيهم الصالة والسالم

ورحم تواضعه ،٢٧روى أنه اهللا تعاىل قبل فيه توبة آدم يوفيه أجنـى نـوح مـن ورفع فيه إدريس إىل السماء الرابعة،

الطوفان فاستوت سفينته على اجلودى فصامه شكرا للملـك من احلرق، وأجنى فيه موسـى املنان، وفيه أنقذ إبراهيم اخلليل

وكتب له الكليم من الغرق وفيه كلمه اهللا على جبل الطور ، األلواح والتوراة وأنزل فيه الزبور وفيه أغرق فرعون وقومـه فصامه عند ذلك موسى وأدام صومه، وفيه خلـق العـرش والكرسي واللوح والقلم، وعاىف أيوب من ضره وكشف عن يونس الظلم وفيه قبل توبة داود، وكفل اهللا امللك لـسليمان

توهب الغـالم حني اس ووهبه مقاليد اجلود وفيه أجاب زكريا

لمحمد } نھایة الزین شرح قرة العین{ ورد الكثیر من ھذه الخصال مجموعة فى ٢٧ .نووى الحاوى الشافعى، وفى عمدة القارىء لبدر الدین العینى




}}٥٠٥٠{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

وفيه إكرام اهللا سيدنا احلسني ،وفيه كان يكسى البيت احلرام بالشهادة وأناله مراتب السعادة وزيادة وذلك بأرض يقال هلا كربالء لعن اهللا قاتله وأحل به كل كرب وبالء، واألعمـال

:الصاحلة فيه مرفوعة، واألدعية الراحبة فيه مسموعة، وقد قيل م عاشـورا يا طالب العفو هذا يو

يوم غدا فضله ىف الناس مشهورا

ـ ما أن دعا ربـه داع حلاجت هــ

روراــإال وعاد مبا يهواه مـس ـ لـوال أتى اهللا فيه مـذنب خج

وراـإال وأصبح ذاك الذنب مغف

فتب إىل اهللا وابغى منـه رمحتــه

من قبل وقفك يوم العرض مذعورا عـرق ىن وىف مـض قوأنت ىف فر

تقرأ كتابك بني اخللق منشـورا

فسل إهلك فيه فـضل رمحتــه

وقف على بابه خجالن مـستورا

وعلى كل فالصوم مرغب فيه على العموم وىف احلديث كل عمل بن آدم له إال {: يسالقدسي املفاض من الفيض النف

روى أن نوحا عليه السالم ملـا ،}الصوم فإنه ىل وأنا أجزي به ينته على اجلودى ىف يوم عاشوراء صامه وأمر من استقرت سف

معه من اإلنس والوحـوش والـدواب والطيـور بـصيامه




}}٥١٥١{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

أول طري صـام الصرد، وىف حديث أىب هريرة أن ٢٨فصاموه مرضعات أوالده كان يدعو r، ويروى أن النيب ٢٩عاشوراء

وينفث ىف أفواههن ويقول ملن يرضعنهم ال تسقني شـيئا إىل شيئا يومه بل والنمل ال يذقن ٣١ والوحش وأن الطري ٣٠الليل مبكـة rن، وكانت قريش تصومه ىف اجلاهلية، وصامه يصم

. ورد فى تاریخ دمشق إلبن عساكر وغیرھا٢٨رآن ي : {ن خل ف الجمح ي ق ال وقد روى ابن قانع في معجمھ عن أبي غل یظ أمی ة ب ٢٩

، وكذلك أخرجھ أبو }ھذا أول طیر صام عاشوراء: وعلى یدي صرد فقالrرسول اللھ یث ، ق ال ف ي حی اة الحی وان ھ و ح د .الموض وعة وھو من األحادیث : موسى قال الحاكم

باطل رواتھ مجھولون، وقال الحافظ ابن رجب في كتابھ لطائف المعارف ومن أعجب ، غذاء األلب اب ش رح منظوم ة .ما ورد في عاشوراء أنھ كان یصومھ الوحش، والھوام

.األداب لمحمد بن أحمد السفارینى ی ا أم ة اهللا ح دثتك أم ك أنھ ا : قلت ألمة اهللا بنت رزینة: وعن علیلة ، عن أمھا قالت ٣٠

نع م، وك ان یعظم ھ حت ى ی دعو : ی ذكر ص وم عاش وراء؟ قال ت rس معت رس ول اهللا ترضعوھن ال« : برضعائھ، ورضعاء ابنتھ فاطمة، فیتفل في أفواھھن ، ویقول لألمھات

rك ان رس ول اهللا : رواه أبو یعلى والطبراني في الكبیر واألوسط، ولفظ ھ .» إلى اللیل یعظمھ حت ى إن ك ان لی دعو ب صبیانھ وص بیان فاطم ة المراض ع ذل ك الی وم، فیتف ل ف ي

جمع الزوائد م. » ال ترضعوھم إلى اللیل، وكان ریقھ یجزئھم«: أفواھھم ویقول ألمھاتھم .للھیثمى

: وكانت لھ صحبة ـ قال: وعن عبد العزیز بن سعید ، عن أبیھ ـ قال عثمان بن مطر ٣١و في رجب حمل اهللا نوحا في السفینة فصام رجب وأمر من معھ « : rقال رسول اهللا

آخ ر ذل ك ی وم عاش وراء، أھ بط عل ى أن ی صوموا، فج رت بھ م ال سفینة س بعة أش ھر الجودي، فصام نوح ومن معھ، والوحش ، شكرا هللا عز وجل، وفي یوم عاشوراء فل ق

ـ وعلى rاهللا البحر لبني إسرائیل، وفي یوم عاشوراء تاب اهللا ـ عز وجل ـ على آدم ـ عبد الغفور، وھو : رواه الطبراني في الكبیر، وفیھ. »rولد إبراھیم : ، وفیھمدینة یونس

.متروك، كما جاء فى فى مجمع الزوائد




}}٥٢٥٢{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

يوم : ما هذا؟ قالوا : اليهود تصومه فقال فلما قدم املدينة رأى صاحل جنى اهللا فيه بين اسرائيل من عدوهم فصامه موسى فنحن

أنـا rنصومه، وىف رواية فصامه موسى شكرا، فقال الـنيب مبوسى منكم فصامه وأمر بصيامه، رواه البخـارى مـن أحق

.حديث ابن عباس وكذا رواه مسلم وغريهكـان يـوم : قـال tوىف البخارى عن أىب موسى

فصوموه أنتم ومحل : rعاشوراء تعده اليهود عيدا، قال النيب القسطالين هذا احلديث على يهود خيرب، وحديث ابن عبـاس

على صيام التاسع r حينئذ، وحث على يهود املدينة فال تناىف من rفانتقل } لئن عشت من قابل ألصومن التاسع {:وقال

.ومل يصم غري العاشرعامه ذلك صوموا يـوم {: فيما رواه أمحد ىف مسنده rوقال *

،} عاشوراء وخالفوا اليهود وصوموا قبله يوما و بعده يومـا راء مبزيـة ونقل العالمة األجهورى ىف فضائله أنه اختص عاشو

أنه تصح النية فيه ارا بالنسبة ملن مل يأكل وأن من أكل فيه أو ملـا رواه ،شرب ومل يعلم أنه هو مث علم فإنه ال يضر أكلـه




}}٥٣٥٣{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

أن أمر رجال من أسلم أن أذن ىف الناس rالبخارى أن النيب من كان أكل فليصم بقية يومه ومن مل يكن أكل فليصم فـإن

.اليوم يوم عاشوراءذكره األجهورى من اإلختصاص قول ضـعيف ىف وما

مذهبه كما نبه عليه املالكية وال اختـصاص عنـد الثالثـة لعاشوراء عن غريه بصحة نية الصوم ارا ملن مل يأكل كسائر

واإلمام ، النفل بل قال أبوحنيفة بصحتها ارا ولو ىف الفرض مالك ال يقول بصحة نية الصوم ارا مطلقا فرضـا أو نفـال

هذا واهللا } من مل يبيت الصوم ال صيام له {: rمال بقوله ع .ذو الفضل العظيم

واستدل أبو حنيفة باألمر باإلمساك ىف هذا احلـديث على أن صوم عاشوراء كان واجبا مث نسخ برمضان ويؤيـده

كان يـوم عاشـوراء {: حديث عائشة عند البخارى قالت يصومه فلمـا rتصومه قريش ىف اجلاهلية وكان رسول اهللا

قدم املدينة صامه وأمر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يـوم .} عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء ترك




}}٥٤٥٤{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

،على أنه مل جيب صيام قبـل رمـضان واألئمة الثالث على قواعد أيب حنيفة مستحب وعنـد نفصيام عاشوراء يكو .وهو الظاهر واهللا أعلماألئمة سنة مؤكدة

اء عند اإلفطار ىف يوم عاشـوراء وأما ما ورد من الدع :على ما ذكره األجهورى وهو عدل ثقة فهو هذا

يا حمسن قد جاءك املسيء وقد أمرت يـا حمـسن ((بالتجاوز عن املسيء فتجاوز عن قبيح ما عندى جبميـل مـا عندك فإنك باملعروف موصوف، أنلىن معروفك وأغنىن عـن

حول وال قوة يا أرحم الرامحني وال معروف من سواك برمحتك )). إال باهللا العلى العظيم

:الصالة النافلة: نياثا* ،وأما الصالة النافلة فغري منكور فضلها ليال أو ـارا

وأما ىف خصوص هذا اليوم فقد ذكر صاحب نزهة االس عن من صلى يوم عاشوراء أربع ركعات يقرأ ىف كل {: rالنيب

أحد احدى عشرة مـرة ركعة فاحتة الكتاب مرة وقل هو اهللا




}}٥٥٥٥{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

وبىن لـه وىف رواية عشر مرات غفر اهللا له ذنوب مخسني سنة .} منربا من نور

من صلى يوم {: وذكر األجهورى أنه عليه السالم قال عاشوراء أربع ركعات يقرأ ىف كل ركعة بفاحتة الكتاب مـرة وسورة اإلخالص مخس عشرة مرة غفر اهللا له ذنوب مخـسني

من صلى {: قال وورد أيضا، } عاما مقبالعاما ماضيا ومخسني .} بأعمال الصديقنيفيه ركعتني فكأمنا تقرب إىل اهللا تعاىل

ل املستحب واملواظبة ويصلى فيه الضحى فإا من النف وأقلـها ركعتـان عليها من موجبات تطويل العمر والغـىن،

وأفضلها مثان، وأكثرها اثىن عـشر، واألفـضل أن يقـرأ ىف بعد الفاحتة سورة الشمس وضحاها، وىف الثانية ىل الركعة األو

سورة الضحى، واعتمد الرملى من الشافعية أنه يقرأ ىف األوىل .الكافرون وىف الثانية اإلخالص

وأحاديث هذا الباب وإن كانت كلها ضـعيفة فـإن واإلعتمـاد ىف احلديث الضعيف يعمل به ىف فضائل األعمال




}}٥٦٥٦{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

فعمل به رجاء ما هللا شيء من بلغه عن ا {ذلك على ما روى .٣٢} اهللا ذلك واهللا ذو الفضل العظيمعند اهللا أعطاه

وأما صالة الليل عموما فقد وردت أخبار صـحيحة وأفضل صالة النافلـة ،بفضلها وجاء الكتاب والسنة بطلبها

ليال أو ارا أربعا أربعا عند أىب حنيفة وعند باقة األئمة مـثىن د صالة الليل مثىن وصالة النهار أربعا واختار اإلمام حمم ،مثىن

.وهو الظاهر ويروى عن ابن عباس رضى اهللا عنهما :الصدقة: ثالثا *

فالكتاب والسنة ىف فـضلها طافحـان :وأما الصدقة حبها حىت اويكفى أن الصدقة لتقع ىف كف الرمحن، فريبيها لص

الصدقة علـى وأن ٣٣تكون أثقل من اجلبل العظيم ىف امليزان ادة عالمة، وأن الرجل ىف ظل صدقته يوم القيامـة وىف السع

من تـصدق {: rوقال } اتقوا النار ولو بشق مترة {الصحيح

من بلغھ عن اللھ شيء فیھ فضیلة فأخذ بھ إیمانا بھ، «: قال النبي صلى اهللا علیھ وسلم٣٢لك ورجاء ثوابھ، أع ل ك وإن ل م یك ن ك ذ أب و ال شیخ والخطی ب واب ن النج ار » ط اه الل ھ ذ

جامع المسانید والمراسیل ، .والدیلمي عن جابر رضي اللھ عنھ .وردت فى ذلك أحادیث عدیدة وسیأتى ذكر بعضھا ٣٣




}}٥٧٥٧{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

بعدل مترة من كسب حالل وال يقبل اهللا إال الطيب فـإن اهللا يتقبلها بيمينه مث يربيها لصاحبها كما يريب أحدكم فلوه حـىت

لفتح املثـل والعدل بالكسر القيمـة وبـا } تكون مثل اجلبل واليمني عبارة عن القبول والفلو بفتح الفـاء وضـم الـالم

.وتشديد الواو كعدو املهر حني يفطم كذا ىف املصباحالصدقة ىف يوم عاشوراء تزيد على غريه بستني {وورد

ومن تصدق فيه {، وىف حديث ابن عمرو بن العاص } ضعفاـ {، وروى الطرباين } كان كصدقة السنة صدقة فيـه أن ال

من تصدق بدرهم يوم { وورد ،} بسبعمائة ألف درهم بدرهم وأحاديث هذا الباب ، } أخلف اهللا عليه ألف درهم عاشوراء

.وإن كانت منكورة فعند أهل اهللا معروفة مشهورة :وينبغى أن يقول املتصدق

اللهم اجعلها مغنما وال جتعلها مغرما، وتقبـل مـىن "آجـرك اهللا فيمـا "خذ للصدقة ويقول اآل " بفضلك يا كرمي

"أعطيت وبارك لك فيما أبقيت




}}٥٨٥٨{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

:اإلغتسال: رابعا* ما يوم اجلمعة فمطلوب على العموم سي :وأما اإلغتسال

بذلك بل قد أوجب اإلمام أمحد الغسل فيه ،كما جاءت السنة ٣٤} غسل اجلمعة واجب على كل محتلم {: rعمال بقوله

رواه ٣٥} م اجلمعة ولو الكأس بـدينار اغتسلوا يو {:وحبديث وأمـا يف ،واجلمهور على أنه مستحب ، ٣٦ابن عدى عن أنس

يوم عاشوراء فقد ورد أن ايوب عليه السالم شكى إىل ربـه فاغتـسل برجله فانبجس املاء مرضه فأمره أن يضرب األرض

.فشفى وكان ذلك ىف يوم عاشوراءليلة إىل سائر ويقال أن اهللا تعاىل خيرق ماء زمزم تلك ال

.املياه فمن اغتسل يومها برئ من املرض ىف مجيع سنتهومما وقع ىف ذلك على ما قيل أن بعض السائحني وقع

. عن أبى سعید الخدرى، متفق علیھ٣٤الغتسلن یوم الجمعة ولو كأس بدینارفى مصنف : ل قاt وورد عن أبي ھریرة ٣٥

.ابن أبي شیبةمنك ر :خالص ة حك م المح دث ٣/٢٨٧ : رق م ف ى – قال مؤلف الكام ل ف ي ال ضعفاء ٣٦

: خالصة حكم المحدثأن المجروحین مؤلف، وأخرجھ ابن حبان وقالالمتن أو اإلسناد الصحیحة المتون الواھیةحفص بن عمر الحبطي یقلب األخبار ویلزق باألسانید ] فیھ[




}}٥٩٥٩{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

قدحه ىف بئر زمزم يوم عاشوراء فوجدوه ىف عني سـلوان ىف ويروى أنه ينصب من ماء اجلنة أو الكـوثر ىف ،بيت املقدس إال مل ميـرض ىف مياه األرض فمن اغتسل يومهـا تلك الليلة

يوم عاشوراء وإن كانـت املوت، وأحاديث اإلغتسال مرض الدينية ضرورة أا مـن الفرائضضعيفة يعمل ا خللوها عن

.فضائل األعمال :االكتحال: اخامس*

فقيل من اكتحل بالزيت ىف ذلك اليوم :وأما اإلكتحال انع وقيل اإلكتحال بالعسل ىف يوم عاشوراء م ، مل يرمد ىف سنته

من الرمد ىف سنته، ولعل األول أقرب ملا روى أن نوحا عليـه فكانت تسري ىف املاء ٣٧السالم اختذ سفينته على هيئة اجلؤجؤ

وكان ركوبه فيها عاشر رجب واستقراراها أو هبوطه منـها وملا استقرت ونظروا إىل األرض أظلمت عيـوم ،عاشر حمرم

يفة واشـتغل ـا فأرسل الغراب ليأتيه خبرب األرض فرأى ج

الجؤجؤ أى صدر الطائر إلى رقبتھ وكذا ھیئة صدر السفینة، وقد ورد فى الكثیر من ٣٧أن نوح ا علی ھ ال سالم لم ا جھ ل كیفی ة ص نع «: وروي ف ي ذل ك التفاسیر وكتب التراث

و غیرهتفسیر الثعالبي» جؤ الطائرالسفینة، أوحى اللھ إلیھ، أن اصنعھا على مثال جؤ




}}٦٠٦٠{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

فأرسل احلمامة فغابت ورجعت بعود زيتون أو ورق زيتون أو فدعا هلا نـوح عليـه ،حبة زيتون ورجالها ملونة بطني أمحر

.أو العودوال يبعد أنه اكتحل بتلك الورقة السالم أغـصانه أن الزيتـون إذا وقد ذكر أهل اإلختصاص

ب مع ورقة ىف كوز جديد مث سحقت وعجنت بـشرا الغضة خرج اإلمـام أ، وقد ٣٨أعيد حرقها كانت أجود من التوتيا و

كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شـجرة {:rالترمذي عنه شجرا بالربكـة وناهيـك ـذا rفقد وصف } مباركة

قال ابن القيم الدهن ىف البالد احلارة كاحلجاز مـن الوصف، هن رة د وأما ىف البالد الباردة فضار وكث أسباب حفظ الصحة

.٣٩الرأس به فيها خطر بالبصرىف يوم عاشوراء فقد ورد فيـه باألمثد وأما اإلكتحال

لكن قيل ،حديث منكر أن من اكتحل باألمثد فيه مل يرمد أبدا لتقراكتحال باألمثد وقد قيل أن يزيد وابن زياد ،بوضعه سيما

یستغنى باألدویة الحدیثة عن مثل ھذه الوصفات إال إذا ثبت نفعھا علمیا بإجراء ٣٨

.التجارب العلمیة الحدیثة علیھا . ھذه األقوال ال تثبت إال إذا تحققنا من صدقھا علمیا ٣٩




}}٦١٦١{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

ذلك، ولعله مستند من قال من يصحعينهما بقتل احلسني ومل أ . يعتادهملن اليوم عاشوراء ة الكحل ه بكراعلمائنا

وأما ان كحل باألمثد مطلقا فقـد ورد فيـه أخبـار منها ما أخرجه اإلمـام ،أنه حيد البصر وجيلو الغشاء صحيحة

اكتحلوا {: قال rالترمذي ىف مشائله عن ابن عباس أن النيب له rوزعم أن النيب } باألمثد فإنه جيلوا البصر وينبت الشعر

كحلة يكتحل منها كل ليلة ثالثة ىف هذه وثالثـة ىف هـذه، مإن خري {: rقال رسول اهللا : وعنه أيضا عن ابن عباس قال

.} أكحالكم األمثد جيلو البصر وينبت الشعروالسنة أن يكتحل وترا، وروى الطرباين ىف الكبري عن

إذا اكتحل جيعل ىف الـيمىن r كان رسول اهللا {: ابن عمر وروى ،} ين جيعل ذلك وتـرا مرودثالثة مراود وىف األخرى

كان يكتحـل ىف r أن النيب {:ابن عدى ىف الكامل عن أنس . }اليمىن ثنتني وىف اليسرى ثنتني وواحدة بينهما

واألوىل أن يكون هو أو غريه مبرود الزيتون فيكتحل




}}٦٢٦٢{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

مىن أو جيعل الوتر ىف ىف كل عني ثالث مراود ويبتدئ باليالعينني فيكتحل ىف اليمىن ثالثا وىف األخرى ثنتني أو ىف كل

!ª { :ما مرودين ونصف، ويقرأ وقت الكحلمنه $# âëq çR ÅVºuq» yJ ¡¡9$# ÇÚ öëF{ $# ur 4 ã@ sW tB ¾Ín Íëq çR ;o 4q s3 ô± ÏJ x. $ pké Ïù

îy$t6 óÁ ÏB ( ßy$t6 óÁ ÏJ ø9 $# íÎû >p y_% y ãó ( èp y_% y ñì9$# $pkX r( x. Ò= x. öq x. Aì Íhëßä ßâ s%q ãÉ ÏB ;o tç yf x© 7p ü2 tç» t6ïB 7p tRq çG÷É yó ûw 7p §ã Ï%÷é ü° üw ur

7p ¨äÎ/ óè xî ßä% s3 tÉ $ pkçJ÷É yó âä ûÓÅÓ ãÉ öq s9 ur óO s9 çmó¡ |¡ ôJ s? Öë$tR 4 îëq úR 4ín? tã 9ëq çR 3 {] النور٣٥ [

:عيادة املريض: ادسسا *ا فسنة مطلوبة مطلقا ولعل ختصيصه :وأما عيادة املريض

.ذا اليوم جرب خاطر املريض وطلب الدعاء منه وله أمرنـا {: قال tوىف البخارى عن الرباء بن عازب

عيادة املريض، واتباع اجلنائز، : بسبع وانا عن سبع r النيبوتشميت العاطس، ورد السالم، ونصرة املظلـوم، وإجابـة

.} الداعى، وإبرار املقسم




}}٦٣٦٣{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

: قـال rول اهللا عن ثوبان أن رس ويف حديث مسلم عاد أخاه املسلم مل يزل ىف خمرفة اجلنة حـىت إن املسلم إذا {

واملخرفة البستان، وأخرج ابـن ماجـة والترمـذي } يرجع: rقال رسـول اهللا {: واللفظ له وحسنه عن أيب هريرة قال

من عاد مريضا أو زار أخا له ىف اهللا ناداه مناديان طبت وطاب .وىف ذلك أخبار كثرية } مرتالممشاك وتبوأت ىف اجلنة

والعيادة ال تتوقف على الصديق بل وال على املعرفـة وإمنا تتأكد على األصحاب واألحباب، وجيوز عيادة الـذمي،

. وفعله أئمة السلف وبعضهم منعهrوقد فعله ويعاد من الرمد على الراجح وقيل الرمد ليس مبرض،

يه، وقال بعض احلفاظ ورد ف خلربوإمنا يعاد املريض بعد ثالث كـان، واألوىل أن تكـون أنه موضوع بل يعاد ىف أى وقت

قالوا هذا ىف غري القريـب والـصديق ممـن ، ٤٠ االعيادة غب .يستأنس به املريض أو يتربك به وال يثقل عليه جلوسه

وف ي ، . زر غب ا ت زدد حب ا :ف ي ك ل أس بوع، یق ال : ق ال الح سن : والغ ب ف ي الزی ارة ٤٠

عد یوما ودع یوما، أو دع یومین : ، یقول»أغبوا في عیادة المریض وأربعوا«: الحدیث الصحاح الجواھري، ورد فىوعد الیوم الثالث




}}٦٤٦٤{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

ومن آداب العيادة أن متس جسد املريض وتنفس له ىف م عنده وال اإللتفـات وتدعوا له بالشفاء وال تكثر الكال أجله،

، ومن ٤١مينة ويسرة، وال تأكل وال تشرب عنده فيسقط أجركىف بالدنا شرب القهوة والدخان عند املـريض املصائب العامة

واخلوض فيما ال يغىن، وكل هـذا ويرون ذلك من الواجب، .خمالف ملا كان عليه السلف

وىف احلديث أن من متام عيادة املريض أن تضع يـدك كيف أصبحت؟ وكيف أمـسيت؟ وىف : ريض وتقول على امل

اللهم {: الصحيحني أنه ميسح بيده اليمىن على املريض ويقول اذهب الباس رب الناس اشفه وأنـت الـشاىف ال شـفاء إال

يا فالن شفى اهللا سقمك وغفر ذنبك { وىف رواية ،} شفاؤك .} وعافاك ىف دينك وجسمك إىل مدة أجلك

ضا قال ال بأس طهور إن شاء وللبخارى وإذا عاد مري اهللا مرتني، ونصوا على كراهة طول اجللوس عنده وهو حممول

.على غري ما ذكرناه

.ھذا الیمنع قبول الضیافة مثل قطعة حلوى أو مشروب یقدم كما اعتاد الناس اآلن ٤١




}}٦٥٦٥{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

:زيارة العلماء والصاحلني: سابعا *فمرغب فيه :واألحباب وأما زيارة العلماء والصاحلني

من أتى عاملا يوم عاشوراء يسمعه أو { ربمطلقا وما ورد من خ ىف دينه وينفعه ىف آخرته أعطى مثـل أجـر فقهما ي يتعلم منه

، فمنكر، وقد جاء }املهاجرين واالنصار وأوجب اهللا له اجلنة من سلك طريقا يلتمس به علما سلك اهللا بـه {: ىف الصحيح

لطالب العلم طريقا إىل اجلنة وورد أن املالئكة لتضع أجنحتها كان له ومن سلك طريقا يطلب فيه علما {، } رضاء مبا يصنع

، وىف } بكل قدم يضعه حسنة وباألخرى حيـط عنـه سـيئة يا أبا رزين إن املسلم إذا زار أخاه املسلم شيعه ألف {احلديث

.} اللهم كما وصله فيك فصله"ملك يصلون عليه يقولون إمـش {: وذكر الشعراين ىف كتابه البدر املنري حديث

مش ثالثة أميال ميال عد مريضا، إمش ميلني اصلح بني اثنني، ا نظـر {: قالrوذكر ىف كتاب األنوار أنه ، }زر أخا ىف اهللا

خيه على شوق خري من إعتكاف سنة ىف مـسجدى ألالرجل من نظر إىل أخيه نظـرة ود { وىف األنوار أيضا يرفعه ،} هذا




}}٦٦٦٦{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

وجبت حمبيت للمتحابني يف : (( وىف احلديث القدسي } غفر له مـن : "وقال احلسن البصري ،))ووجبت حمبيت للمتزاورين يف

: وىف احلديث القدسي " Uاحب رجال صاحلا فكأمنا أحب اهللا وجبت حمبىت للمتحابني يف واملتجالـسني يف واملتبـاذلني يف ((

ليبعثن اهللا أقواما يـوم القيامـه يف {وورد )) واملتزاورين يف وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بأنبيـاء

املتحـابون ىف اهللا : داء، قيل من هم يا رسول اهللا؟ قال وال شه .} من قبائل شىت وبالد شىت جيتمعون على ذكر اهللا يذكرونه

أن املتحابني ىف اهللا لترى غـرفهم ىف اجلنـة {ويروى : كالكوكب الطالع الشرقي أو الغريب فيقال من هؤالء؟ فيقال

خوان فـإن استكثر من اإل {وورد } هؤالء املتحابون ىف اهللا استكثر من الناس من دعـاء {rوعنه } لكل مؤمن شفاعة

، } اخلري لك فإن العبد ال يدرى على لسان من يستجاب لـه زيارة اإلخـوان "قال الشعراين وىف كالم سيدي على اخلواص

أن اهللا لينظر إىل قـوم {وورد " تزيد ىف الدين وتركها ينقصه .} كفاحا وينظر إىل قوم من قلوب آخرين




}}٦٧٦٧{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

ومن آداب املزور أن يتلقى الزائر بالترحيب وطالقـة وحنو ذلـك، ففـى الوجه وسعة الصدر والتزحزح له والقيام

وقال عليـه ، } أن للقادم دهشة فتلقوه بالترحيب {احلديث ٤٢ }إن للمسلم حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح لـه {السالم

كتابه البدر املنري وقال ألن ذلك مما يزيد ىف وذكر الشعراين ىف إذا زار أحـدكم {: تقوية املودة، وقال عليه الصالة والسالم

٤٣ }أخاه فألقى له شيئا يقيه من التراب وقاه الله عذاب النارومن آداب الزيارة حترير النية بأن يكون الباعث على

بركة دعـاء املـزور أو ة امتثال أمر الشارع وإلتماس الزيار والعزم بفضله وطهارته من اخلبائـث ،أو سره اإلنتفاع بعلمه

وحفظ اللسان من الوقوع ىف غيبة أو منيمة ،الظاهرة والباطنة وأن يكون الباعث شدة احملبة والشوق او جـرب ،أو ماال يعىن .وإدخال السرور عليه وامتثال ذلكقلب املزور

واسـتوجبت فإذا فعلت ذلك صلت عليك املالئكـة

طاب رضي اللھ عنھ، جامع المسانید والمراسیلعن واثلة بن الخ ٤٢ جامع المسانید والمراسیل،عن سلمان) طب( ٤٣




}}٦٨٦٨{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

رضوان اهللا األكرب، وعاد عليك من مدد هذا املزور كيف كان إذ كل مؤمن فيه مدد وسر ال يعلمه إال اهللا تعاىل ولـذا قـال

لو ظهر نور املؤمن العاصى لطبـق مـا بـني "اإلمام الشاذيل ."السماء واألرض فكيف باملؤمن املطيع

ارة عن هذه اآلداب فال نفـع ـا وال وإذا خلت الزي .ثواب، وإمنا هي تكلف ونفاق على ما قيل باإلتفاق

وال فرق بالزيارة بني األحياء واألموات ال سـيما آل البيت حمل الكرم ومفاتيح السعادات، وأقصد بتلك الزيـارة مودة سيد املرسلني، كما نبهنا اهللا تعاىل على ذلك ىف كتابـه

@ { : تعليما وإرشادا لـك املبني فقال تعاىل è% Hw ö/ ä3 è= t« óô r& Ïm øã n= tã

# ·ç ô_ r& ûw Î) no ¨ä uq yJ ø9 $# í Îû 4í n1 öç à) ø9 ، ولسيدي حمـي ] الـشورى ٢٣[ } #$ :الدين بن عريب

رى حب آل البيت عندي فريضة أ

على رغم أهل البعد يورثين القربا فما اختار خري اخللق منـا جـزاءه

لقـرىب على هديه إال املـودة ىف ا

ونفحات ومن دخل بيت كرمي ال يرجع من غري مدد،




}}٦٩٦٩{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

األكابر ال تدخل حتت عدد، وكل زائر نصيبه بقدر ما استعد، واحلق تعاىل وكل بقبور الصاحلني مالئكة يقـضون حـوائج

وبعضهم صرفه اهللا تعاىل ىف حظائر قدسه، ويقـضى الزائرين، بيـوتى ىف إن: ((حوائج الزائرين بنفسه، وىف احلديث القدسي

ارها، فطوىب لعبد تطهر ىف أرضي املساجد وإن زوارى فيها عم )). وحق على املزور أن يكرم زائره زارىن ىف بيىتبيته مث

:صلة الرحم: ثامنا* فالسنة ناطقـة بطلبـها مطلقـا ال :وأما صلة الرحم

من سره {: عند البخارى خبصوص يوم عاشوراء كحديث أنس وىف ،} و ينسأ له ىف أثره فليصل رمحـه أن يبسط له ىف رزقه أ

أن اإلنسان ليصل رمحه وما {:حديث احلافظ أىب موسى املديىن يبقى من عمره إال ثالثة أيام فيزيده اهللا تعاىل ىف عمره ثالثـني سنة وإن الرجل ليقطع رمحه وقد بقى من عمره ثالثون سـنة

وهـو } فينقص اهللا من عمره حىت ال يبقى فيه إال ثالثة أيـام .حديث حسن




}}٧٠٧٠{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

صلة الـرحم وحـسن "مكتوب ىف التوراة : ويروى اخللق وبر القرابة يعمر الديار ويكثر األموال ويزيد ىف اآلجال

وهذا يدل على زيادة العمر حقيقـة، ،"وإن كان القوم كفارا ذا وإال ن وصل رمحه فعمره ك إوحيمل على التعليق بأن يكتب

املتقدم، والـذي ىف أم كما يرشدك إليه حديث املديىن فكذا، q#) {: الكتاب ال يتغري، ويؤيد هذا قوله تعاىل ßs ôJ tÉ ª! $# $ tB âä !$ t± oÑ

àM Î6 ÷V ãÉ ur ( ÿ¼ çn yâY Ïã ur ëP é& É=» tG Å6 ø9 $# ÇÌÒÈ {] الرعد[. : وىف كتاب الترغيب والترهيب من حديث اىب هريرة

: أن اهللا خلق اخللق حىت إذا فرغ منه قامت الرحم فقالـت {ام العائذ بك من القطيعة، قال نعم أما ترضني أن أصل هذا مق

.} فذلك لك: البلى، ق: من وصلك وأقطع من قطعك، قالتوروى ، والرحم القرابة من قبـل اآلبـاء واألمهـات

:أبونعيم وأبوموسى املديىن من حديث حبيب بـن الـضحاك رحـم : مم تضحك؟ قـال : أتاىن جربيل وهو يبتسم فقلت {

: كم بينهما؟ قال : قلتعو على من قطعها، معلقة بالعرش تد .} .مخسة آباء




}}٧١٧١{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

كاتبـة وبالزيارة ولو بامل اخلدمة بوالصلة تكون باملال و تواصلوا وإن شـطت الـدار {: للبعيد، وىف حديث النسائي

.} والصدقة على األقارب أفضلإن اهللا ال يقبل صدقة رجـل وىف قرابتـه {: وقد ورد

هذا اليوم املبارك أكثر من باقى يتأكد طلبها ىف ، وإمنا }حمتاجأيام السنة لكون الكرمي املنان عود فيه عبيده اإلحسان ومتـام اإلمتنان، وهلذا يطلب فيه إدخال الـسرور علـى اإلخـوان

.راء باإلحسانقومواساة الف :التوسعة على األهل والعيال: تاسعا *

ابـن فلمـا رواه :وأما التوسعة على األهل والعيـال مسعت رسول {: بإسناد جيد عن جابر بن عبداهللا قال عبدالرب

من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسـع : يقول rاهللا .، قال جابر جربناه فوجدناه كذلك}اهللا عليه سائر سنته

: من حديث أىب هريرة وروى البيهقى ىف شعب اإلميان من وسع على عياله وأهله يوم عاشوراء وسع اهللا عليه سائر {




}}٧٢٧٢{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

خري بيوتكم ىف ليلة أكثروا : "، وقال عمر بن اخلطاب }هسنتعاشوراء ويومه ووسعوا فيه على أهاليكم فيما حيل، فمـن مل

."وليعف عمن ظلمهجيد فليوسع خلقه مع قرابته وقال صاحب املدخل التوسعة يوم عاشوراء على األهل

والصدقة مندوب واألقارب واليتامى واملساكني وزيادة النفقة .ا ال جيهل ذلك ىف السنةإليه

ولكـل ن هللا مالئكة يدعون لكل منفق خلفا إ {وورد : وورد أيضا ردوال خيفى أن دعاء املالئكة ال ي } ممسك تلفا

ومن قلل معلقة بالعرش فمن كثر كثر له أن مفاتيح الرزق {أن العبد ال ينفق نفقـة إال { وال خيفى ما ورد ٤٤} قلل عليه

.} إمرأته ىفحىت ما جيعله ىفأوجر عليها :تقليم األظافر"عاشرا *

طرة ولكن ال خيلو عن ألنه من الف ف :تقليم األظافر وأما

إن مفاتیح ال رزق متوجھ ة نح و الع رش، فین زل الل ھ تع الى عل ى الن اس «: الحدیث ٤٤في األفراد عن أنس ) قط(» ر كثر لھ، ومن قلل قلل لھأرزاقھم على قدر نفقاتھم، فمن كث

جامع المسانید والمراسیل . رضي اللھ عنھ




}}٧٣٧٣{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

ا يوم عاشوراء عن باقى األيام ومل أقف علـى خصوصية متيز يـورث الغـىن خرب فيه، ولكن ورد ختصيصه بيوم اخلمـيس

نـا ىف ذلـك ورويوالعلم، ولذا قيل باستحبابه يوم اخلميس، يكفـر قص األظفار يـوم اجلمعـة {حديثا مسلسال، وورد

من قلـم {: ، وىف حديث عائشة } الذنوب إىل اجلمعة اآلتية أعاذه اهللا من البالء إىل اجلمعـة األخـرى أظافريه يوم اجلمعة

من قلم أظفاره يوم اجلمعة أخرج {: وورد} وزيادة ثالثة أيام .} دواءاهللا منه الداء وأدخل عليه ال

انية واخلالصة من كتاب االستحسان رجـل قال ىف اخل خره إىل أوقت لقلم أظفاره أو حلق رأسه يوم اجلمعة قالوا أن

اجلمعة تأخريا فاحشا يعىن قد جاوز احلد كره، ألن من كـان خره تربكا أظفره طويال يكون رزقه ضيقا فإن مل جياوز احلد و

.باألخبار فهو مستحب الغستاين عن الزاهدي يستحب أن يقلم وىف استحسان

أظفاره ويقص شاربه وحيلق عانته وينتف إبطه ىف كل أسـبوع مث ىف مخسة عشر يوما والزائد علـى ويوم اجلمعة أفضل مرة




}}٧٤٧٤{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

.انتهى، مث إاألربعني فما ىف قبل الصالة وظاهر االخبار تدل على أن قصها

ألنه تعليل بعض الكتب بعدها لتشهد له بالصالة ال يعول عليه ىف مقابلة النص، ويقصها خمالفا على ترتيب هذا النظم تقليمك

يسارها ففى اليد اليمىن خوالفاألظفار فيه سنة وأدب ميينها مث اإلام مث البنصر مث الـسبابة، وىف يبدأ باخلنصر مث الوسطى

اليد اليسرى يبدأ باإلام مث الوسطى مث اخلنصر مث الـسبابة مث ال عربة مبن أنكر ذلك فقد ذكر ىف فتح البـارى ان البنصر، و

.اإلمام أمحد قد نص على هذه الكيفيةونقل الشرف الدمياطى عن بعض مشاخيه أن من قص أظفاره خمالفا ال يرمد وأنه جربه مدة طويلة، والقص بسكني أو مقص أو غريمها، ويكره أخذها باألسنان ألنه يورث الربص و

نابة وكذا إزالة الشعر ويروى أن قـصها ، وىف حالة اجل اجلنونيوم السبت يورث اآلكلة ويوم األحد ذهاب الربكـة ويـوم االثنني العز واجلاه ويوم الثالثاء سوء اخللق ويـوم األربعـاء

ويوم اجلمعة العلم واحللم كذا عن الربص ويوم اخلميس الغنا،




}}٧٥٧٥{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

. لكن قالوا أنه باطل ال أصل لهtعلى :أس اليتيم مسح ر:حادى عشر *

فاملراد به واهللا أعلـم إدخـال :وأما مسح رأس اليتيم إال إن ىف اجلنة بابا ال يدخل منه {: السرور عليه وىف البخارى

." الصبيان"وىف رواية } مفرح األيتامأحتب أن يلني قلبـك وتقـضى {: وىف اجلامع الصغري

.} وأطعمهحوائجك امسح على رأس اليتيم وتصدق عليه من مسح على رأس اليتـيم {: يضا ىف الفضائلوورد أ

.} شعرة مرت عليها يده حسنةكتب اهللا له بكل من مسح {: rعنه ونقل األجهورى وهو ثقة ىف النقل

رأس اليتيم ىف يوم عاشوراء رفع اهللا له بكل شعرة على رأسه درجة ىف اجلنة ومن كسى فيه مسكينا فكأمنا كسى مـساكني

واليتـيم } سبعني حلة من حلل اجلنة وكساه اهللا rأمة حممد .من مات أبوه وأمه قبل البلوغ

إمسح رأس اليتيم هكذا إلـى مقـدم { :وىف احلديث




}}٧٦٧٦{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

هأسر رخؤهكذا إلى م أب له نمو ،هأس٤٥ } ر :قراءة سورة اإلخالص: عشرثاىن *

أن من قـرأ {روى فلما :قراءة سورة اإلخالص وأما ىف يوم عاشوراء ألف مرة نظر اهللا إليه بعني " قل هو اهللا أحد "

.} الرمحة ومن نظر إليه بعني الرمحة مل يعذبه أبداأن من قرأها ألف مرة فقد اشترى نفسه من {: وورد

ومل يقيد بيوم عاشوراء، وروى أصحاب الكتب ٤٦} اهللا تعاىل .} دل ثلث القرآنتع" قل هو اهللا أحد" {واملسانيد

.واألحاديث ىف فضل قراءا كثرية :أذكار يوم عاشوراء: عشرثالث *

ومما يعظم وقعه ما نقله األجهورى عن الـسيد حممـد :املدعو بالغوث ىف كتابه اجلواهر

وابن عساكر عن محمد بن سلیمان الھاشمي عن أبیھ عن جده یب فى التاریخخطال ٤٥

جامع المسانید والمراسیل . األكبر عن ابن عباس رضي اللھ عنھمامن قرأ قل ھو اللھ أحد ألف مرة فقد اشترى نفسھ « rلحدث الوارد عن رسول اهللا ل ٤٦

جامع المسانید والمراسیل ،الخیاري في فوائده عن حذیفة رضي اللھ عنھ» من اللھ




}}٧٧٧٧{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

حسيب اهللا ونعم "أن من قال يوم عاشوراء سبعني مرة "نة وإن دنا مل ميت ىف تلك الس " الوكيل نعم املوىل ونعم النصري

من قرأ هذا الـدعاء يـوم "وكذلك ) مل يوفق لقراءته (أجله سبع مرات مل ميت تلك السنة وإن دنا أجله مل يوفق عاشوراء

: وهذا هو"لقراءتهومنتهى العلم ومبلغ الرضـى سبحان اهللا ملء امليزان "

وال منجى من اهللا تعاىل إال إليه، سبحان العرش ال ملجأ وزنة كلـها، ع والوتر وعدد كلمات اهللا التامـات اهللا عدد الشف

وال حول وال قوة إال السالمة برمحتك يا أرحم الرامحني لك أسأباهللا العلى العظيم وهو حسيب ونعم الوكيل نعم املوىل ونعـم

يدنا حممـد وعلـى آلـه وصلى اهللا على خري خلقه س النصري ."وصحبه أمجعني

ملء امليزان هللا وال إله إال ا ": وزيد ىف نسخة بعد العرش وال يستبعد وجود ، "ى العلم ومبلغ الرضى وزنة العرش ومنته .ص ىف حروف مركبة علم سرها الشارعخوا




}}٧٨٧٨{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

وقد روى مسلم وأصحاب السنن وأبوعوانـة عـن أنه عليه السالم خرج من rزوج النيب جويرية بنت احلارث

عندها بكرة حني صلى الصبح وهى ىف مسجدها مث رجع بعد :rوهى جالسة على حاهلا فقال هلا أن أضحى نعم، : فقالتالىت فارقتك عليها ما زلت على احلال {

مبـا لو وزنت بعدك أربع كلمات ثالث مرات لقد قلت : قالضا سبحان اهللا وحبمده عدد خلقه ور اليوم لوزنتهن نذقلت م

.}نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته عـن ان والنسائي وابن حب وروى أبو داود والترمذي

قال المـرأة دخـل rأن رسول اهللا { : وقاص أىب سعد بن أخربك مبا هـو أال وبني يديها نوى أو حصى تسبح به عليها ىف الـسماء ما خلق سبحان اهللا عدد "من هذا وأفضل أيسر

عدد ما بني وسبحان اهللا عدد ما خلق ىف األرض وسبحان اهللا مثـل ذلـك أكرب عدد ما هو خالق واهللا ذلك وسبحان اهللا

.} واحلمد هللا مثل ذلك




}}٧٩٧٩{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

رضـى حييبنت وأخرج أبو داود واحلاكم عن صفية دخل عليها وبني يديها أربعة آالف rأن رسول اهللا اهللا عنها

أكثر نواة تسبح ن فقال قد سبحت منذ وقفت على رأسك .} "سبحان اهللا عدد خلقه"قوىل : قالعلمين، : من هذا، قالت

ذو الفـضل العظـيم، وروت وأمثال هذا كثري واهللا املشايخ الكرام أن من قرأ أول يوم من حمـرم احلـرام آيـة

كل مرة وعند اإلمتام ثالمثائة وستني مرة وببسمله ىف الكرسي اللهم يا حمول األحوال حول حاىل إىل أحـسن حـال : يقول

يا عزيز يا متعال وصلى اهللا على سيدنا حممـد حبولك وقوتك ، فإنه يوقى مـا يكـره، وجربـت "وعلى آله وصحبه وسلم

.وصحتالسنة ويفتتح وعلى العاقل أن خيتم السنة املاضية خبري

ما من حافظني يرفعان إىل اهللا صـحيفة {: rخبري لقوله املقبلة عبد فريى ىف أوهلا خريا وىف آخرها، إال قال اهللا تعاىل ملالئكته

} أشهدكم أىن قد غفرت لعبدي ما بني طرىف الصحيفة




}}٨٠٨٠{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

:دعاء آخر السنة: عشررابع * :وهذا دعاء آخر السنة

الىت توجـب طـردا اللهم اين أستغفرك من الذنوب "وأستغفرك من الذنوب الىت توجب بعـدا، وأسـتغفرك مـن الذنوب الىت توجب نقصا، وأستغفرك من الذنوب الىت توجب خلال، وأستغفرك من كل ذنب وأتوب إليك، اللهم إنك مبيد

الق الدهور، وأنت احلي القيوم الذي ال تـزول، الشهور، وخ الذي ال تفىن وال حتول، وهذا العام قد مـضى، القدمي الباقى

وجرينا فيه على حسب القضا، وقد أتينا معتذرين، ولـذنوبنا مستشفعني، فال تردنا خائبني، rمستغفرين، وبنبيك وحبيبك

نة ممـا برمحتك يا أرحم الرامحني، اللهم ما عملت ىف هذه الس بعـد وحلمت علي فيهـا بفـضلك عنه ومل أتب منه، يتين

عوتىن إىل التوبة من بعد جرأتى على قدرتك على عقوبيت، ود معصيتك، فإىن أستغفرك فاغفرىل، وما عملت فيها مما أمـرتين

عليه الثواب، فأسألك أن تتقبله مين، وال تقطـع به، ووعدتىن د العظيم، يا مـن ال ياذا الفضل واجلو رجائي منك يا كرمي،




}}٨١٨١{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

هـذا ىفتنفعه طاعىت، وال تضره معصييت، اغفريل ما وقع مين وأبدل سيئاتى باحلسنات ياذا اجلالل واإلكرام، وصـلى العام

"اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم :دعاء أول السنة: عشرخامس *

:وأما دعاء أول السنةلط ا علـى اللهم إىن أستغفرك من الذنوب الىت تس "

واستغفرك من الذنوب الىت توجـب ضـيق الـرزق، اخللق، ذنب وأتوب إليك، ال إله إال أنت جمـدد وأستغفرك من كل

ومعدد اإلنعام، أنت األبدي القـدمي األول، وعلـى األعوام، وهذا عام جديد قد أقبل فضلك العظيم وكرمي جودك املعول،

لعون على هـذه أسألك العصمة فيه من الشيطان وأوليائه، وا يا ذا النفس األمارة بالسوء، واالشتغال مبا يقربين إليك زلفى،

.اجلالل واإلكرام، ياذا الطول واإلنعاموالسالمة اللهم أدخل علينا هذه السنة باألمن واإلميان

والعافية والرضوان، اللهم إىن أسالك من خريها، وأعوذ بـك




}}٨٢٨٢{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

العصمة فيها من واستكفيك مؤنتها وشغلها فارزقنا من شرها، الشيطان وحزبه واكفنا ما أمهنا وما ال تم به، إنك على كل

.يا نعم املوىل ويا نعم النصريشيء قدير، ".وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم

:دعاء يوم عاشوراء: عشرسادس * :وأما دعاء يوم عاشوراء

مبزايـا اليوم العاشر من حمرم احلرام اللهم يا من خص "وندايا مديدة يعرفها اخلاص والعام، أسألك أن متن على عديدة

دك وامللتجئ لبحر عطائك الطمطام، لعالك وجم عبدك اخلاضع اهدائك الطام، بالتجاوز عـن إسـاءته الكـبرية برواملرجتى

االجرام، فإنك احملسن جبوائز العفو عن االجرام، اللهم يا مـن ة من يومشسه طالعة ىف مساء صاح هو املعروف الذي بدره متام،

سحاب ركام جد علي بالعفو كي انتبه من الغفلة وامحىن مـن الـرب يا مويل جزيـل مجيع األنام وأغنين بفضلك عمن سواك

واإلنعام، وعمين بفيض نوالك وامحىن من غـيض أثقالـك،




}}٨٣٨٣{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

ومجالـك واعمرين بآثار كمالك، واغمرين بـأنوار جاللـك سبحانك سبحانك ما أعظم شـانك وأفضالك على الدوام،

سـبحانك واجسم امتنانك، يا ملك يا قدوس يـا سـالم، ومبلغ الرضـى ومنتهى العلم املصان، سبحانك ملء امليزان،

واإلمتنان، ياذا اجلالل واإلكرام، سبحانك سـبحانك زنـة إال إليك فرشك ال ملجأ وال منجا منك عرشك وعدد أجزاء

ن أهبط نوحا على اجلـودى يـوم يا عليم يا عالم، اللهم يا م عاشوراء فصامه ومن معه شكرا وفلق فيه البحر ملوسى وبـىن

وفيه تاب على آدم فحاز جـودا اسرائيل فنالوا عزا ونصرا، وعلى قوم يونس ففازوا دنيا وآخرة، وفيه ولد اخلليل وفخرا،

اه بوالد النبيني ورفع له قدرا، أسألك إبراهيم فأكرمه اهللا أن مس برزخـا واسدال الستر اجلميل أن متن علي فيه بالعفو والعافية

وجنـة وحشرا، ورضين وارض عين عدما ووجودا ونـشرا، وأسألك اللهم بنور األنوار الـذي عالية غالية مواهبها تترى،

كما هو عنـدك، rهو عينك ال غريك، أن تريين وجه نبيك منك باحلـسىن، وأمجع مشلي فيه ىف الدنيا والعقىب، واختم لنا




}}٨٤٨٤{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

ولكل املسلمني أمجعني سـبحان وملشاخينا ولوالدينا واغفر لنا، واحلمـد .. ربك رب العزة عما يصفون وسالم على املرسلني

.هللا رب العاملني :طبخ احلبوب: عشرسابع*

فريجع إىل التوسعة علـى األهـل : وأما طبخ احلبوب ا طبخـت إذ{: rوالفقراء واملساكني فيدخل ىف عموم قوله

كانجري داهعتا، واءهم رقة، فأكثرم { وقوله ٤٧ r :} اها أيي ،ـامحـلوا األرصو ،ـاموا الطعمأطعو ،الموا السأفش اسالن

.٤٨} وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسالم :جهورىقال األ

رأيت ىف املورد العذب أن نوحـا "االس قال ىف نزهة ملا استقرت به السفينة ىف يوم عاشوراء قال ملن معه امجعوا ما

tصحیح مسلم عن أبى ذر ٤٧لما قدم النب ي : حدثني عبد اللھ بن سالم ، قال. وفى سنن ابن ماجھ، عن زرارة بن أ ٤٨

ق د ق دم رس ول . قد قدم رس ول الل ھ . قد قدم رسول اللھ: وقیل. المدینة، انجفل الناس قبلھ فلم ا تبین ت وجھ ھ، عرف ت أن وجھ ھ ل یس بوج ھ . نظ ر فجئ ت ف ي الن اس أل . ثالث ا . الل ھ .}الحدیث{: فكان أول شيء سمعتھ تكلم بھ أن قال. كذاب




}}٨٥٨٥{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

بقى معكم من الزاد فجاء هذا بكف من الباقالء، وهذا بكف وهـذا وهذا بكف من ذرة، وهذا بكف من أرز، من عدس،

يعا فقد هنئتم اطبخوه مج : بكف من شعري، وهذا حبنطة، فقال .فمن ذلك اختذ املسلمون طعام احلبوب، "بالسالمة

:قال األجهورى ) :أى لغري صاحب نزهة االس( ورأيت لغريه

ملا نزل من السفينة ومن معه شكوا اجلوع وقد أن نوحا فجاء هذا ؛فأمرهم أن يأتوا بفاضل أزوادهم ،أزوادهمنفذت

تـسع ىل أن بلغت إ ،وهذا بكف من عدس ، بكف من حنطة ى نوح وطبخها فأكلوا منها مجيعا حىت شـبعوا فسم ،حبوبوكان أول طعام طبخ علـى وجـه وح عليه السالم نبربكة .)بعد الطوفان ( األرض

الىت طبخها نوح عليه ( ونظم ابن حجر أمساء احلبوب :بقوله ٤٩ ) السالمالصالة و

.لمحمد نووى الحاوى } نھایة الزین شرح قرة العین{ھكذا ورد فى ٤٩




}}٨٦٨٦{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

ىف يوم عاشوراء سبع ترس

سبر وأرز مث مـاش وعـد ومحص ولوبيـا والفـول

هذا هو الصحيح واملنقول

وال الذرة وقـد ٥٠الشعري ) أى ابن حجر ( ومل يذكر

.تقدم ما يفيد أما منهاعاشـوراء وهذا ومل يصح عند احملدثني ىف يـوم

.شيء سوى الصوم والتوسعةعن اهللا فضيلة فعمل ا وقد علمت أنه من بلغه

هذه اخلصال الىت ذكرنا وكل ، أعطاه اهللا تلك الفضيلة .كلية شرعية، واألعمال بالنياتداخلة حتت قواعد

وصلى ا وسلم على سيدنا حممد وعلى آله واصحابه ونوابه إىل يوم يبعثون كلما ذكره

الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون، واحلمد .رب العاملني

فى إرجوزة بن حجر ذكر الشعیر بدال من } ین نھایة الزین شرح قرة الع{ ورد فى ٥٠

.األرز




}}٨٧٨٧{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

بسم اهللا الرمحن الرحيمفضائل األعمال وجعل احلمد هللا الذي خص هذه األمة ب

اهلدى واإلدالل، ىف تبيان كأنبياء من سواها علمائها احملمديني ينبوع احلقـائق ومعـدن والصالة والسالم على سيدنا حممد

عالم الـذين وصحبه الثقاة األ سادة األنام، وعلى آله الكمال ىف دائمى اإلتصال هم خري صحب وأشرف آل صالة وسالم

،وبعدونفس إىل يوم احلشر واملآل، ة ىف كل حملالبكور واآلمال بطبع فإنه بفضل اهللا سبحانه وتعاىل قد تيسر لنا القيام

اءت من فضائل األعمال بأوىف مرام، مـن هذه الرسالة الىت ج تآليف سيدي الوالد اجلليل املرتفع مقامه بأوصاف الكماالت

اجلامع بني علمي الظاهر والباطن على التمييز بأفعل التفصيل، واإلمام واملرتقى ىف مراتب التمكني أعلى املواطن العلم الشهري

من أفاض اهللا به على األنام أنـواع امليـامن ، الكبري ذو املدد بـأيب اوقجى احلسين الـشهري حممد الق سيدي السيد الشيخ

ه، هـذا احملاسن قدس اهللا أسراره، وأفاض على حمبيه أبدا أنوار على متمنة كمـال الطبـع ائقوملا جليت عرائس حسنها الف




}}٨٨٨٨{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

الرائق، أردت طبعها الزاهر ونشر عرفها العاطرــا رســالة قــد وفتن

ـ بنفحـة ريمن كل خ

ــات ــا حمكم آيا

ارخ ـا خـري حتفــة الفقري إليه سبحانه أبوالنصــر

، والطريقة الشاذلية حممد القاوقجى خادم العلم عفى عنه القاوقجيـة

نسخة خبط الفقري إىل ربه وعونه نقل هذه ال مت حبمد اهللا طارق صابر سرحان وذلك بإذن من سيدي وإمامي .. الرمحن

إمام أهل العرفان سيدي الشيخ حممـد سـعد فضيلة الشيخ هـ املوافق ١٤١١ من ذي القعدة سنة ٢٦بدران يوم األحد

م وقد نقلت هذه النسخة من نسخة مطبوعة ١٩٩١ يونيه ٩ . هجرية١٣١١ة مبطبعة البالغة بطرابلس الشام سن

وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلمB




}}٨٩٨٩{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

-م ، اجلميزة ١٨/١٠/١٩٤٨: تاريخ وحمل امليالد %

. مجهورية مصر العربية– حمافظة الغربية –مركز السنطة ليســانس كلية دار العلوم ، جامعة : املؤهــل%

.م١٩٧٠القاهرة .مدير عام مبديرية طنطا التعليمية سابقا: العمــل%يعمل رئيسا للجمعية العامة للدعوة -١: النشـاط %

ومقرها ٢٢٤واملشهرة برقم ، جبمهورية مصر العربية اهللا إىلوهلـا ، حدائق املعادى بالقاهرة ١٠٥ ارعش ١١٤ى الرئيس

.اجلمهوريةفروع ىف مجيع أحناء والـدول ،اجلمهوريـة فظاتحمايتجول ىف مجيع -٢ثـل حيـاء امل إلو ،لنشر الدعوة اإلسالمية سالمية اإلالعربية و

.باحلكمة واملوعظة احلسنة واألخالق اإلميانيةباإلضافة إىل الكتابات اهلادفـة إىل إعـادة جمـد -٣

. العظيم المسـاإل والتـسجيالت الـصوتية و الوسـائط املتعـددة -٤

.رائط و األقراص املدجمةللمحاضرات والدروس على الش




}}٩٠٩٠{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

:على اإلنترنتاملطور وأيضا من خالل موقعه -٥WWWWWW..FFaawwzzyyaabbuuzzeeiidd..ccoomm

وقد متت املرحلة األوىل من جتديد املوقع وجارى إمتـام وقد متت املرحلة األوىل من جتديد املوقع وجارى إمتـام ..الثانية، وإضافة اللغة اإلجنليزية ونقل اللقاءات على الشبكةالثانية، وإضافة اللغة اإلجنليزية ونقل اللقاءات على الشبكة

:: وتهوتهــدعدع %% يدعو إىل نبذ التعصب واخلالفات بـني املـسلمني -١

اإلخـوة وإحيـاء روح والعمل على مجع الصف اإلسـالمى واألثرة واألنانية والتخلص من األحقاد واألحساد ، اإلسالمية

.وغريها من أمراض النفسحيرص على تربية أحبابه على التربيـة الروحيـة -٢

.الصافية بعد ذيب نفوسهم وتصفية قلوم ة بعيد مما شابه من مظاهر التصوفيعمل على تنقية -٣

السلوكى املبىن على القرآن صوف وإحياء الت ، عن روح الدين .وأصحابه الكرام، rل اهللا وعمل رسو ::هدفه هدفه %%

ونـشر ، إعادة اد اإلسالمى ببعث الروح اإلميانيـة وصلى اهللا علـى .األخالق اإلسالمية وترسيخ املبادئ القرآنية

سيدنا حممد على آله و صحبه و سلم




}}٩١٩١{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

فات فضيلة الشيخقائمة مؤل¨

من أعالم الصوفية: أوال ) ط٢( اإلمام أبو العزائم ادد الصوىف-١ . الشيخ حممد على سالمة سرية وسريرة-٢ . املرىب الرباىن السيد أمحد البدوى-٣ . شيخ اإلسالم السيد إبراهيم الدسوقى-٤

:الدين واحلياة : ثانيا )ط٢( زاد احلاج و املعتمر -٥ ٢، ج ١حات من نور القرآن ج نف-٧-٦. نور اجلواب على أسـئلة الـشباب -٩. مائدة املسلم بني الدين و العلم -٨

. فتاوى جامعة للشباب-١٠ ).ترجم لألندونسية) (ط٦( مفاتح الفرج -١١ ).ترجم لإلجنليزية واألندونسية( تربية القرآن جليل اإلميان -١٢ .م إصالح األفراد و اتمعات ىف اإلسال-١٣ ).حتت الترمجة لألندونيسية( كيف حيبك اهللا -١٤ ).حتت الترمجة لألندونيسية (كونوا قرآنا ميشى بني الناس -١٥ . املؤمنات القانتات-١٦ . فتاوى جامعة للنســـاء-١٧ . قضايا الشــــباب املعاصر-١٨

)طبعتان جمزأة وجملد واحد:( الد األول : اخلطب اإلهلامية .املولد النبــوى: ١ ج-١٩




}}٩٢٩٢{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

.اإلسراء و املعراج: ٢ ج-٢٠ .شهر شعبان و ليلة الغفران : ٣ ج-٢١ .شهر رمضان و عيد الفطر املبارك: ٤ج-٢٢ .احلج و عيد األضحى املبارك : ٥ ج-٢٣ .اهلجرة و يوم عاشوراء : ٦ ج-٢٤

:احلقيقة احملمدية : ثالثا ).طبعات٣( حديث احلقائق عن قدر سيد اخلالئق -٢٥ . الرمحة املهداة-٢٦ ).ط٢(١ج- إشراقات اإلسراء-٢٧ ).٢ج( إشراقات اإلســراء -٢٨ . الكماالت احملمــــدية-٢٩ ).ترجم لإلجنليزية ( r واجب املسلمني املعاصرين حنو الرسول -٣٠

:الطريق إىل اهللا : رابعا ).ترجم لألندونسية( طريق الصديقني إىل رضوان رب العاملني -٣١ .ذكــــــار األبرار أ-٣٢ . ااهدة للصفاء و املشاهدة-٣٣ . عالمات التوفيق ألهل التحقيق-٣٤ . رســــالة الصاحلني-٣٥ . مراقى الصــــاحلني-٣٦ . طريق احملبوبني و أذواقــهم-٣٧ . كيف تكون داعيا على بصـــرية-٣٨ نيل التهاىن بالورد القرآىن-٣٩إلمـام سترشدين فيما يطلب ىف يـوم عاشـوراء ل حتفة احملبني ومنحة امل -٤٠

).حتقيق (لقاوقجىا :دراسات صوفية معاصرة : خامسا

. الصوفية و احلياة املعاصرة-٤١ . الصفاء واألصفيــــاء-٤٢




}}٩٣٩٣{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

. أبواب القرب و منازل التقريب-٤٣ ).ترجم لإلجنليزية) (ط٢( الصوفية ىف القرآن والسنة -٤٤ . العصرية املنهج الصوىف واحلياة-٤٥ . الواليـــة واألوليـــاء-٤٦ . موازين الصادقني-٤٧ . الفتح العرفــــاىن-٤٨ . النفــس وصفها وتزكيتها-٤٩

سلسلة شـفاء الصدور: سادسا ).ط٣( خمتصر مفاتح الفرج -٥٠ ).ط٢( أذكــــار األبرار -٥١ )ط٢).(ختريج وشرح( أوراد األخيار -٥٢ ).ط٢(زاق عالج الرزاق لعلل األر-٥٣ . بشــــائر املؤمن عند املوت-٥٤ .u أسرار العبد الصاحل وموســى-٥٥ . خمتصر زاد احلـــــاج واملعتمر-٥٦

:حتت الطبع للمؤلف : سابعا ..ياحة العارفنيياحة العارفني س س--٣٣ ..مات القربمات القربنسنس --٢٢ .. أحسن القول أحسن القول--١١ ).).٢٢طط(( طريق الصديقني إىل رضوان رب العاملني طريق الصديقني إىل رضوان رب العاملني --٤٤ و احلسن الشاذىل و احلسن الشاذىل الشيخ الكامل السيد أب الشيخ الكامل السيد أب--٥٥٦٦--حقائق التصوف النقي حقائق التصوف النقي

¨¨¨¨¨




}}٩٤٩٤{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

املوضوع صفحة فهرسة الكتاب لإليداع ٢ مقدمة احملقق ٣ لألدمهى الطرابلسيي قجوالقا موجز ترمجة ٧ هــــنسب ٨ دهــــمول ١١ مـــلعلطلبه ل ١٢ قــمع أهل الطري ١٤ هـــــوصف ١٧ هـــمؤلفات ١٨ هــوفات ٢٣ للقاوقجىوصية لإلخوان ونصيحة للخالن ٢٦ رسالة تحفة املحبني ومنحة املسترشدين ٤١ مقدمة الرسالة ٤٣ الصوم: أوال ٤٥ الصالة النافلة: ثانيا ٥٤ الصدقة: ثالثا ٥٦ اإلغتسال: بعارا ٥٨ االكتحال: خامسا ٥٩ عيادة املريض: سادسا ٦٢ زيارة العلماء والصاحلني: سابعا ٦٥




}}٩٥٩٥{{ iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp

صلة الرحم: ثامنا ٦٩ التوسعة على األهل والعيال: تاسعا ٧١ تقليم األظافر: عاشرا ٧٢ مسح رأس اليتيم: حادى عشر ٧٥ قراءة سورة اإلخالص: ثاىن عشر ٧٦ أذكار يوم عاشوراء: لث عشرثا ٧٦ دعاء آخر السنة: رابع عشر ٨٠ دعاء أول السنة: خامس عشر ٨١ دعاء يوم عاشوراء: سادس عشر ٨٢ طبخ احلبوب: سابع عشر ٨٤ خامتة الرسالة ٨٧ ترمجة احملقق األستاذ الشيخ فوزى حممد أبوزيد ٨٩ قائمة مؤلفات احملقق ٩١ الفهرست ٩٤

e

من بلغھ عن اللھ شيء فیھ فضیلة فأخذ { بھ إیمانا بھ، ورجاء ثوابھ، أعطاه اللھ ذلك

}وإن لم یكن كذلكجامع المسانید والمراسیل، tجار والدیلمي عن جابرأبو الشیخ والخطیب وابن الن




}}٢٢{{iioooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooopp




book tohfat mohebin_wa_menhat_mostarshdin

Education

pdffactory pro trial

isbn pdf