SENTENTIA 2012 134 ISTORIA TEXTULUI SACRU DE LA PRIMELE DOCUMENTE LA FORMAREA CANONULUI BIBLIC.BREVIAR GNOSEOLOGIC Ctlin Varga Universitatea Babes-Bolyai ABSTRACT: MYSTUDYINVESTIGATESONAHISTORICALCONNECTION,TABLEOF CONTENTS BETWEEN BIRTH OF THE FIRST SACRED DOCUMENTS TILL THE DEFINE OFTHEBIBLICALCANON;EXPOSINGSUMMARYNOTIONSANDDATES.THROUGH THE PAGES OF PENTATEUCH (HEXATEUCH), OR DEAD SEA DISCOVERIES, THROUGH THEQUESTOFNEWTESTAMENTFORMATION;ITCANEASILYOBSERVEDTHE UNITYOFMESSAGE,CHRISTI-CALLYANCHOREDINEPIPHANY.FIRSTFOUR CENTURIESOFDOGMAEXHAUSTIVEDECANTTHETRUEOFEMBODYING SCRIPTURE,THATSWHYOURRESEARCH,MARVELOUSFOCUSEDONTHE BOUNDARY OF THESEHISTORICAL CONNECTIONS. Key words: documentary sources, uncial period, Qumran episode, Canon. Prolegomene SfntaScripturocupunloccentralnviaaBisericii,textuleireverberndsub inci-dena inspiraiei divine, exprim Cuvntul lui Dumnezeu ctre lume.275 Scrierile sacre, nscutesubpanaaghiografilorcluziideDuhulSfnt,autransmiscomunitiii urmailorlornv-turainspirat(u.:|.ue)primitdirectdelaDumnezeu,276n formelemodestealegrafieitimpuluirespectiv.DinpcateoriginalelecrilorVechiului Testaments-aupierdutcutim-pul277iarreproducerilelor,pstreazsaunuprea,intenia autorului.Datfiindvechimealor(cca.1250.Hr.200d.Hr.),senatentrebareacu 275StelianTofan,Tiprituriiediiicriticealetextuluisfntnlimbaromn,nvolumulBibliei Multiculturalitate (coord. Ioan Chiril), Editura Limes&Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2004, p. 15. 276Nicolae Neaga, Ortodoxia i Vechiul Testament, Mitropolia Banatului, anul XII, nr. 7-8, 1962, p. 299.277FredericG.Kenyon,OurBibleandtheAncientManuscripts,EyreandSpottiswoode,London,1903,p. 23. SESIUNE INTERNAIONAL DE COMUNICRI TIINIFICE STUDENETI 135 privirelaintegritateatextuluicopiat,cuattmaimultcuct,putemaezanrevist interveniile subiective ale scribilor.278

Se cunoate faptul c Vechiul Testament ridic i astzi probleme filologice, textul suvalorificobiectulunornumeroasediferenedeopiniiiatitudini.Aasefacec, atunci cnd scribii au trebuit s juxtapun numele unor strini cu evenimentele descrise n original,denaturrilen-auntrziatsapar.279Scribiiiudeilorsuntacuzaiastzi,prin prisma cercetri-lor moderne de astfel de gesturi. Lsnd n umbr astfel de erori neintenionate, scribilor antici sustine Millard, trebuie s li seacordentreagaconsideraiedatoritefortuluidepusntraducereaacuratavechilor manuscriseebraice.280Cuattmaimultcuct,nspaiulortodox,traducereaLXXa devenittextusreceptus,maialesdatoritdescoperirilordelaQumran,prinintermediul croras-adoveditcaracteruleiinspirat(adevrrecunoscutcumulttimpnurmdectre filosoful Filon sau istoricul Iosif Flaviu), autoritatea Septuagintei reintrnd n actualitate.281 Studiul de fa, dorindu-se a fi nimic mai mult, dect o expunere sumar a unor noi-uni i date,vaoperaistoriccuanumitetememajore(teoriadocumentelor282,principalelema-nuscrisealeNouluiTestament:Sinaiticus,AlexandrinusiVaticanus,descopeririledela Marea Moart, iar n cele din urm va dezvolta punctele cardinaleale formrii Canonului Bi-blic n forma n care se regsete astzi). Pentru nceput vom studia perioada istoric a for-mriiprimelordocumentesacre,ctilistaprincipalelormanuscrise(copiiale originalelor) vechitestamentare. Teoria Documentelor Literaturaiudaicdesorgintemonoteistafostdincelemaivechitimpuri structurat pe baza Legii lui Moise i-a Profeilor, avnd n centrul su declaraia: Hear, O Israel:TheLordourGodisoneLord:andthoushaltlovetheLordthyGodwithallthy heart, and with all thy soul, and with all thy might.283 Legea i Profeii au fost considerate scrierisacrepremergtoareveniriiluiMesia,literatursacrcarecutimpulaintratn 278Alan Millard, Archaeology and the Reliability of the Bible, in Evangel, nr. 9, 1991, p. 22. 279 Un exemplu l avem n Cartea Estera, unde printre mulimea mazilit de furia evreilor, ntlnim un vechi nume persan: Parshandatha, tradus n Septuaginta cu numele de Pharsannestain, n timp ce renumitul codice Vaticanus translateaz acest personaj sub forma a dou denumiri distincte: Pharsan i Nestain. 280Alan Millard, op.cit., pag. 23. 281BartolomeuValeriuAnania,BibliasauSfntaScriptur,CuvntlmuritorasupraSfinteiScripturi, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2009, p. 11. 282 ntocmai cum o regsim la bibliti ca Gerhard Maier, Edmond Jacob, Claus Westermann sau Gerhard von Rad. 283KennethScottLatourette,AHistoryofChristianity,vol.II,HarperCollinsPublishers,SanFrancisco, 1975, pp. 11-13. SENTENTIA 2012 136 posesia cre-tinismului. Literatura iudaic cuprindea i poezie, o bogat colecie de imnuri, Psalmiicntri;cumsuntcrile(Iov,CntareaCntrilor,Proverbe,Plngerilelui Ieremia sau crile profeilor Avdia, Miheia, Naum, Avacum i Sofonie). Istoria artei antice nus-aconcretizatdoarndelimitrileharpeidavidice,ciadierileeine-adruitcavernele Altamirei (capodopere ale picturii preistorice), cuneiformele Mesopotamiei (transmise prin EpopeealuiGhilgame),sauhieroglifeleEgiptului(rostitenCarteaMorilor).nsfr niciundubiu,poporuliudeuadeinutceamaibogatnzestrarepoeticncontextul timpurilor arhaice.284

Ct despre literatura sacr a evreilor, a existat din cele mai vechi timpuri ideea ace-luiaiAutordivinaflatnspateletuturortextelorsfinte,msurceconstituieintrinsec unita-tea mesajului biblic.285 Deasupra oricrui alt popor din Antichitate, deasupra grecilor dinepocadeauralluiPericle,evreiiaudatdovadaunuispiritascuitidedicatfr rezerve literaturii, n special celei sacre. Pentru ei, Torah nu reprezenta doar extensia unei culturi naionale respectate, ci Cuvntul lui YHWH.286

Teologiacriticdemaitrziu,cuprecderedinperioadaluiWellhausen287,acris-talizat mai multe surse (documente) pentru cele 5 crtiale lui Moise, unite i prelucrate ulterior; eludndastfelunitateaPentateuhului(sauHexateuhului),decareaminteammaisus.Teoria lui Wellhausen reproduce o istorie original a poporului ales, n care izraeliii sunt urmriincdinnceputurilelortribale,identificaimaiapoidreptunpopordedicatlui Yahweh pe o scara unei religii spontane, i ncetenii sub rigorile unui cadru naional. Situaialorseschimbodatcuncheiereaexilului,dezvoltndu-ianticorpiiunuisistem decontrolcazuistic,legaliformalist.Deaiciisuportulapariieicelebrelordocumente au-xiliare,cunoscuteisubnumelede(Iahvist,Elohist,Sacerdotal,Deuteronomist).O reconstrucieaistorieiluiIzraeldelocstrincelormaiimportantecercurisemiticede studii biblice.288

EdmondJacob289vineielnsprijinulipotezeidocumentelor,atacnd autenticitateamozaicaPentateuhului290,afirmndcluiMoiseiaparinedoarcteva 284 Bartolomeu Valeriu Anania, op.cit., Introducere la Psalmi, p. 614. 285 Gerhard Maier, Hermeneutic biblic, Editura Lumina Lumii, Sibiu, 2008, p. 413. 286Merill C.Tenney, Studiu al Noului Testament, Editura Cartea Cretin, Oradea, 2008, p. 127. 287 Julius Wellhausen,Prolegomena to theHistoryof Ancient Israel, Meridian Books, New York, 1957, p. 170. 288 Ernest Nicholson, The Pentateuch in the Twentieth Century: the Legacy of Julius Wellhausen, Clarendon Press, Oxford, 1998. 289Edmond Jacob, Vechiul Testament, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, pp. 46-49. 290Autorul constat surprins credina naufragiat a celor care gsesc drept argumente solide o dubl nenele-gere: odat conceptul de Legea lui Moise identificat n pasaje ca (4 Regi 14, 6; 2 Paralipomena 30, 10 sau Ezdra10,3)carenusereferdectlaprilepropriu-zislegislative;iarnceledinurm,seinvoc SESIUNE INTERNAIONAL DE COMUNICRI TIINIFICE STUDENETI 137 pri foarte bine de-limitate: (Ieirea 17, 14; 20, 4; 24, 27; Numeri 33, 2; Deuteronom 31, 9).Ideeaparesprin-drdcini,dacaezmnecuaiefaptulc,abiansec.Id.Hr. aparetezaconformcreia,PentateuhulafostscrisdeMoise,Dumnezeunsuidictndu-i marelui profet.291 Pentru re-fleciile criticilor a fost ns evident faptul c, sursele lui Moise pstrauamprentaepociisaleposterioare.VonRadafirmieldespreexistenaacestor documentecare-austatlabazaela-borriipentateuhului,elacordndoateniedeosebit sursei cunoscut sub numele de Iahvist, delimitndu-i originea n epoca monarhic.292

Cercetndcelemaipertinentecomentarii,toateconducspreacelairezultat: existenaacelputin4documenteimportantenreconstruciaPentateuhului,delimitnd astfelautorita-tealuiMoisecaunicautoralcelebruluicorpus.ntreagaoperafost asamblatpesuportulacestorsurse,datndundevantre922.Hr.400.Hr.,cuplnd istoriacreaieipnlamoartealuiMoise,cazulsurselorIahvist(J),Elohist(E),i Sacerdotal(P).Ultimuldocument(Deuteronomistul)oferindaproapentreagacarte Deuteronomul, ct i unele naraiuni nrudi-te.Iahvistul (J) sau (yah weh) exprim numele necunoscut al lui Dumnezeu293, tetra-grama descoperit lui Moise n Horeb. Documentul acesta este responsabil pentru majori-tateacriiFacerii,iafostactivnregatuldeSudalluiIuda,294petimpuldomnieilui David.JafostalipitElohistului(E)destuldedevreme,separecimediatdupcderea regatuluideNord(722.Hr.),iesteaproapeimposibilslemaisepari,295datorit apodicticitii lor. Elohistul (E)sau Elohim(numele lui Dumnezeu de dinaintea teofaniei dinHoreb),esteidentificatnregiunearegatuluideNordalluiIzrael,cuprinzndtoate celelalte pri ale Genezei absente la J, ct i pri din urmtoarele cri ale Pentateuhului: Ieirea i Numeri. Cercurile criticilor literari vd ns n sursa E a Pentateuhului, o copie a versiunii J fcut de un autor aparinnd regatului de Nord, cu scopul de-a alctui o nou

sintagmaCartealui Moise(Ezdra 6, 18)motiv ce-l desemneaz aicipeMoisemaidegrabunconinut dect un autor. 291 n ciuda existenei acestei mrturii (cuprins n cartea Jubileelor), s-a recunoscut c este aproape imposibil ssedemonstrezepaternitatealuiMoisecuprivirelansemnarearegilorcare-audomnitpesteEdom (Facerea 36, 31), ct i naraiunea propriei sale mori (Deuteronom 34). Vezi Edmond Jacob, op.cit., p. 47.292Gerhard von Rad, Old Testament Theology, vol. 1, SCM Press Ltd, 1975, pp. 7-8. 293Paul J.Achtemeier, Bible Dictionary, Harper Collins Publishers, New York, 1996, p. 480. 294Pentru mai multe detalii privind regiunea regatului davidic a se vedea Zaine Ridling,Bible Atlas, Access Foundation, 2006, pp. 83-85. 295Linia de demarcaie ntre aceste dou surse este aproape tears. n timp ce J poart urmtoarele caracte-ristici:(esteadresatluiIudaiconductorilorreligioi,uzeazundiscursantropomorficdespreDumnezeu, ElvorbetecupoporulSu,DumnezeuesteYHWHdescoperitpemunteleSinai);Embracdimensiuni sino-nimice:(esteadresatIzraeluluideNordiprofeilor,redefinetediscursuldespreDumnezeu,El vorbete prin intermediul oniromaniei, Dumnezeu este Elohim pn la episodul Horeb). SENTENTIA 2012 138 versiune promovnd aceleai evenimente.296O ipotez deloc gratuit, cu att mai mult cu ct se pot vizualiza uoa-re diferene ntre cele dou surse.297

DocumentulSacerdotal(P)sauPriesterschriftesteolucrarececuprindeperioada istoric cuprins ntre datele creaiei i pn la intrarea n Canaan. Autorul nu urmrete s-l corecteze pe Iahvist mbogind materialul topografic, arheologic sau genealogic, ci preo-cuparea sa de baz este prezentarea istoriei lui Izrael, ntr-o asemenea msur nct poporul sneleagdeaicicauzeleprezentului,sauteologiaistorieipecareotriete.Dealtfel, repovestirea trecutului garanta speranele evreilor; eliberarea din robia egiptean298 nu mai eraprivitdreptunsubiecttabu,minunilesepotrepeta.ScriereaP299ocuplabazaei ideeaunuiDumnezeuprezentncult;bunoarIzraelulistoricrecunoatedoumomente cheiealerevelaieidivine:epifaniileepisoadeceanunsosirealuiYHWHnmijlocul poporuluiSu;iteofaniilemarcndspaiulsacrualrevelriiluiYHWH,locceva delimita ritualul cultic. Dac J anun sosirea lui Dumnezeu n mijlocul lui Izrael pentru a-l salvadelamoarte(Ieirea),teofaniadinSinaicecuprindeporuncaconstruiriicortului ntlnirii(modelcevaservilaridicareaTemplului),ocupcentruldocumentuluiP300. Legeadeuteronomistamintitaiciarecascopprincipalastabilicultul,ia-iasigura totodatcontinuitatea;ccincazcontrar,izraeliiivoraveadesuferitattsocial,cti economico-politic,aminteteWes-termann.301Cuajutorulacesteilegi,Cuvntullui DumnezeudevineaccesibilpoporuluiSu,iarcortulntlniriirestituiespaiulsacrual comunicrii lui. 296Edmond Jacob, op.cit., p. 55. 297Spre exemplu, n privina naraiunii lui Iosif (Facerea 37-45) versiunea Jmenioneaz c tnrul Iosif a fost vndut sclav ismaeliilor; n schimb versiunea E amintete despre medianii. Ct despre oponentul morii lui Iosif, J l sugereaz pe Iuda; iar E l atest pe Ruben etc. 298Evenimentulimediaturmtoraleliberrii,trecereaprinMareaRoie,devineimaginea(|u:e|) dimensiuniisoteriologicebaptismaledinNoulTestament(IPeter3,21):Thisisanantitypeofbaptism which now saves you. Baptism is not the putting away of the impurity of the flesh, but the appeal of a good conscience,inyourrelationshiptowardGodthroughtheresurrectionofJesusChrist.AsevedeaThe Eastern Greek Orthodox Bible New Testament, (The EOB), Laurent Cleenewerck Editor, 2009, p. 504. 299 Sacerdoiul era o slujb consacrat, odat cu promulgarea Legii lui Moise, primilor nscui ai familiilor cu renumedinIzrael(chiariregiiaufostpreoiailuiYHWH),iarodatcuprsireaEgiptuluislujba sacerdotalputeafi catalogatierarhic:marii preoi,preoi i levii.n timpurile davidicepreoii de rnd au fostmpriincte24degrupuri,slujindprinrotaie,fiecaregrupcelebrndoficiulcultictimpdeo sptmn. Acest model ierarhic, a preoiei structurat pe 3 trepte, este mprumutat de ctre Biserica cretin, astfel c episcopul se bucur de aceai demnitate ca a marelui preot, prezbiterii fiind egali cu preoii de rnd, iar diaconii o prelungire a clasei leviilor. A se vedea Charles Buck, Theological Dictionary, Barnes&Noble, 1923, pp. 696-697. 300 Claus Westermann, Thologie de LAncien Testament, ditions Labor et Fides, Genve, 2002, p. 275. 301 Idem. SESIUNE INTERNAIONAL DE COMUNICRI TIINIFICE STUDENETI 139 Deuteronomistul (D). Ultimul document al Hexateuhului, reperat nc de pe vremea domnieiregeluiIosia(621i.Hr.)302,sepliazcuremanierileelohistencercnds continuie directiva motenirii mozaice i s expun elementele eseniale ce-l deosebeau pe Izraeldecelelalteneamuri.Operaaceastaseafirmcafiindolucrarefinal,matur spiritualibineproporionatteologic.Datoritacestortrsturifulguranteictig imediatrespectul,purtndamprentaunuitravaliuobositor,lafinelecruia,etapele dezvoltriiculticeatingdesvrirea.303AutoriiDeuteronomistuluiauinsistatpemesajul suveranitiiluiYHWHcasingurDumnezeu,tronnddeasupraistoriei,ipecondiialor depoporalesiconsacrat.CaunicDumnezeunIzrael,Iahwehtrebuieascultatcutoat inima,deaiciicelebrulSemaIsrael:AscultIzrael,DomnulDumnezeulnostrueste singurulDomn.SiubetipeDomnulDumnezeultu,dintoatinimata,dintotsufletul tu i din toat puterea ta (Deuteronom 6, 4). Dei sursa aceasta constituie un element de noutate, ea pstreaz totui tonusul tradiiei: un singur Dumnezeu, un neam ales, i-un cult unic se regsesc i aici, concluzioneaz Jacob.304 n ciuda tuturor acestor surse veridice, stabilirea textului normativ, a reprezentat un momentdecumpn.ncdinsecolulI.Hr.tendinade-aunificadiferiteletradiii textualentr-unsingurcorpusreceptusparesdeviniminent,aminteteLoria-Rivel.305 Aceast munc definitiv de fixare amnunit a Textului Sacru, se desfoar dup etapa trasriiCanonuluicndmasoreii306tradiieiBen-Aeraupornitsprestabilirea vocalelor,307 des-prirea cuvintelor i redactarea unor note marginale pe marginea textului sfnt.nciudaacesteimuncititanicedeaccesibilitateioptimizareascrierilorsacre, TextulMasoretic(versiuneaunanimacanonuluirevelat)308rmnetextulautoritaral Biblieiebraice,attatimpctpstreazformaluiconsonantic.Printreprincipalele manuscriseebraiceenumermTexteledelaQumran309;PapirusulNash(dateazundeva 302 A.T. Chapman, An Introduction to the Pentateuch, Cambridge University Press, 1911, p. 34. 303 Gerhard von Rad, Studies in Deuteronomy, SCM Press, London, 1961, p. 37. 304 Edmond Jacob, op.cit., p. 60. 305GustavoAdolfoLoria-Rivel,Pentateuhul: Problemedetraducereatextuluibiblic,EdituraUniversitii Ale-xandru Ioan Cuza, Iai, 2004, p. 17. 306 Din ebraicul masora (tradiie). 307Pentruatingereaacestuidezirat,masoreiiaucreatunsistemdesemneconstnddinalturareaunor extensii grafice, fie deasupra fie sub respectivele litere vizate.308EstecelmaivechitextalBiblieiebraiceelaboratdenvaiirabinicinpreajmasecolelorIX-XId.Hr. pre-cedatdetraducereagreacaSeptuaginteictidetraducerealatin(Vulgata)aluiIeronim.Vezi:R. Dussaud, Les Dcouvertes de Ras Shamra et lAncien Testament, (ed. electronica),1941. 309DescopeririledelaMareaMoart(aprox.900deexemplare)cuprindscrieribiblicevariate,delatexte apo-crife,comentariibibliceipnlaimneicreaiicuspecificpoetico-religios.Manuscriseledela Qumran, n-tocmai precum atest majoritatea cercettorilor, relev una dintre cele mai neateptate descoperiri alesecoluluitrecut.VeziDoru-ConstantinDoroftei,ManuscriselebiblicedinBibliotecadelaQumrani importana aces-torapentru studiul biblic, Revista Teologic, nr. 3/2010, p. 161.SENTENTIA 2012 140 ntreanii200-100.Hr.,textcecuprindeDecalogulavndstrictdestinaialiturgic); FragmentedelaGhenizadinCairo(sec.Vd.Hr.,incluznddiversefragmentebiblice); Codexul de la Alep respectiv Codexul de la Cairo(sec.IX d.Hr.);Codexul Reuchlinianus respectiv Codexul de la Leningrad (se consider a fi cel mai complet dintre toate codicele datnddinjurulanului1008d.Hr.);PentateuhulSamaritean(acestemanuscrisenusunt maivechide700deani,eleaparinndsecteisamaritene310iprezentndnumeroase diferenieri de ordin dogmatic i ortografic fa de textul masoretic).311

Descoperirile de la Marea Moart UncapitolinteresantdeistorielconstituieepisodulQumran(1947),312care datoritnumeroaselorsalevestigiiarheologice,acontribuitdecisivlaelucidarea problemelorscrip-turistice.313SpturiledelaKhirbet-Qumranconfirmpreocuprile religioase din perioada propovduirii hristice i a epocii de expansiune a Bisericii primare, informaiile obinute dezvolt orizontul istoric i religiosal spaiului palestinian, n forma n care se regsea el la sfritul secolului I cretin.314 IstoriaspunecntimpceMuhammadDib(unpstordintribulTaamireh) strbteananul1947stnciledinnordulMriiMoarte,agsitfrstieoadevrat comoardetextebiblice.315nsprturapeteriiacetiagsescnitesuluriscrise,friabile, din piele veche de cnd lumea, i din papirus ies la iveal nvelite n pnz, totui aleg cu ei cteva din cele mai nsemnate suluri cu scopul de-a face nego. Cteva ajung n posesia arhiepiscopului de Ierusalim, Yeshue Samuel, care este informat de cercettori ai American School of Oriental Research c posed nite documente foarte vechi. Printre ele se regsea unsulde7metricutextulintegralalCriiluiIsaianlimbaebraic.316Oechipde cercettorinfruntecuprinteledominicanRolanddeVaux(directorulcoleBibliqueet dArchologie) pornesc pe urmele marii descoperiri ns nu mai gsesc dect fragmente de papirus scrise cu mna n limba ebraic, coninnd prima i ultima Carte a Pentateuhului, i 310Despresamariteni asevedea Stelian Tofan,Introduceren Studiul Noului Testament, vol.1, Presa Uni-versitar Clujean, Cluj-Napoca, 2000, p. 319. 311 Gustavo Adolfo Loria-Rivel, op.cit., p. 19. 312SpturilearheologicedelaMegiddo,Beisan,Samaria,Gezer,Beth-Semesh,Ierichon,Ierusalim,ialte localiti din Palestina, precum cele de la Tell-el-Amarna, Ras-Shamra, sau cele din Fenicia; se nscriu i ele pe linia marilor descoperiri ale secolului al XIX-lea. Vezi Emilian Corniescu, Descoperirile arheologice din ara Sfnt n ultimii 50 de ani i raportul lor cu VT, Studii Teologice, nr. 7-8, 1982. 313 Mircea Basarab, Ermineutica Biblic, Editura Episcopiei Ortodoxe Romne, Oradea, 1997, p. 119. 314Idem, p. 121. 315 Emilian Popescu, Descoperirile de la Marea Moart i din deertul iudaic, n revistaStudii i cercetri de istorie veche, tomul IX, nr.2, 1958, p. 484.316 Werner Keller, i totui Biblia are dreptate, Editura Litera, Bucureti, 2009, p. 340. SESIUNE INTERNAIONAL DE COMUNICRI TIINIFICE STUDENETI 141 cteva locuri din Cartea Judectorilor. n ciuda diferitelor divergene privitoare la vrsta i autenticitateadocu-mentelor,pebazasubstanelororganicedetipGeiger,iaizotopului radioactivalcarbonuluiC-14,317secontureazprimeleipoteze.318Pnzaoriginalului dateazdinperioadaluiHristos,concluzioneazprofesorulLibby,nsW.F.Albrightl corecteazimediatpecolegulsupromulgndanul100.Hr.Prerilespecialitilor319au oscilatncdelanceput,uniiaupro-movatcuobstinaieepoca premacabeean/postmacabeean (sec. III .Hr.-I d.Hr.) a manuscriselor, alii n schimb au optat pentru secolele (XI-XII) plasndu-le n epoca Evului Mediu, n timpul cruciadelor.320 Supusnsuneianalizemaiatente,pnzadeincareadposteamanuscriseleiudaice, dateaz din jurul anului 33 d. Hr. DescoperirilordelaMareaMoartalis-aualturatn1952oaltdescoperire,de data aceasta ntr-o grot, situat la nord de ruinele mnstirii de la Qumran. Dou suluri n interiorulcroraniseprecizeazunindiciugeograficnsemnat:Ioan5,2321amintete despredenumireaBitesda(ceaidenticculocaiaprecizataici).Bitesdaapututfi localizat de curnd i adus la via de sub mormanul ruinelor, avnd o suprafa de peste 5000demetriptrailanorddepiaaTemplului.Adpostindntr-adevrcinciintrri.n 1956, cercettorii au dat peste hambarele lui Irod cel Mare, unde au descoperit un fragment de papirus con-innd inscripii cu cerneal neagr n limba ebraic.322

UnsfertdintredescopeririledelaMareaMoartsuntmanuscrisebiblice,iarn afardecarteaEstereisuntreprezentatetoatecrileVechiuluiTestament;celmai 317Aceastmetodafostdescoperitnurmcu9anidectreprofesorulW.F.Libby,eapornetedela premisafaptuluicplanteleianimaleleabsorboanumitcantitatedeCarbon14unelementradioactiv natural.Acestasempuineazapoinmodregulat,iarnurmacercetrilordelaboratorsepoatededuce vrstamaterieianalizate,tocmaidinpricinaacesteiepurri.PrincomparareacantitiideC14gsitin pnzadelaQumrancuceaaunuifirdeinproaspt,s-aconstatatvechimeadocumentelorgsite(cca.167 .Hr233d.Hr.).nssu-pusuneianalizemaiatente,pnzadeincareadposteamanuscriseleiudaice, dateaz din jurul anului 33 d. Hr. 318 Vladimir Dumitrescu, Poziia arheologilor fa de rezultatele metodei radiocarbonului (C 14) n domeniul cronologiei absolute, n revista Studii i cercetri de istorie veche, tomul IX, nr.1, 1958, p.163. 319DumitruAbrudan,EmilianCorniescu,ArheologiaBiblic,EdituraInstitutuluiBiblicideMisiuneal Bise-ricii Ortodoxe Romne, Sibiu, 2002, p.21; Jodi Magness,The Archaeology of Qumran and the Dead Sea Scrolls,WilliamB.EerdmansPublishingCompany,GrandRapids,2002,pp.26-27;TheJPSBible Commentary: Esther, Ch: When and Where Was the Book of Esther Written, Jewish Publication Society, Philadelphia,2001,p.24;M.Baillet,J.T.Millic,R.deVaux,LesPetitesGrottesdeQumran,Clarendon Press, Oxford, 1962. 320Charles Marston, La Bible a dit vrai, dition revue et mise jour par Patrice Boussel, Paris, 1956, pp.278-279. 321.ct|e..|etI.eceuet.:t:eat--eua.:t.,e.|Eatct P.cea :.|. ce .,euca.Vezi Greek New Testament of Robert Stephanus 1550, (Textus Receptus), James A. Fowler Publisher, 2008, p. 113. 322HenrySnyderGehman,TheNewWestminsterDictionaryoftheBible,WestminsterPress,Louisville, 1970. SENTENTIA 2012 142 cunoscutfiindsululcutextulcompletalcriiprofetuluiIsaia.323Celemaivechiimai completeversiunialeVechiuluiiNouluiTestamentaufostpndecurndcelebrele CodexVaticanusiCodexSinaiticusdinsec.IVd.Hr.croralis-aadugatn1931 papirusul Chester-Beatty din sec II i III. Pe lng acestea mai exist cteva fragmente ale Vechiului Testament din perioada pre-cretin (fragmentul Fuad i Nash). ns toate aceste documente sunt n limba greac, aadar n msura n care au legtur cu Vechiul Testament sunttraduceri.ns,prinsululdepielealCriiluiIsaiadelaMareaMoart,tradiia biblic ebraic a parcurs aproape un mileniu na-poi. Din Noul Testament s-a descoperit n 1935unfragmentaparinndEvanghelieiluiIoannlimbagreac,datnddepevremea mpratuluiTraian(98-117d.Hr.),icareastziseaflnBibliotecaRylands.Aceste manuscrisevechisuntcelmaiconvingtorrspunslatoaten-doielilelegatede autenticitatea tradiiei biblice, concluzioneaz Keller. Deiuniispecialiti324aunegatconexiunileexistententremanuscriseledela Qumranisectaesenienilor,numeroaseletextecucaracterliturgicgsiteaicipars demonstrezepaternitateaesenian.Textulqumranitdetipliturgic,prinbinecunoscutele Cntri ale Sa-crificiului Sabatic, sau prin colecia de rugciuni pentru srbtorile iudaice; parsindiceam-prentaesenienilorpestedescopeririledelaMareaMoart.Pelng aceasta, exist un numr de manuscrise care par s trdeze particulariti de ordin lingvistic iortograficaparinndcomunitiidelaQumran.nslaantipodseregsescunele documentecareatacacesteprezumpii,prineterogenitatealor.Variantelediferiteale textuluibiblic,ndeamnspreosin-gurconcluzie:bibliotecabiblicdelaQumran325 adposteaoseriedemanuscrisemultmaicomplexdects-acrezutiniial.326Printre descoperirile de aici, s-au gsit i aa zisele cri anaghinoscomena327 sau deuterocanonice, 323Werner Keller, op.cit., p. 344. 324DonceelsiVoute,auemislegatdeQumran,teoriauneiaezrirustice;aliiauvzutaiciunimportant centru comercial, nsnici unii nu atest prezenaunei secte religioase la Qumran. A sevedea Ioan Chiril, Descoperi-rile de la Marea Moart Un subiect care ridic nc multe interogaii, dar i model al aprrii din izvorul pcii celei adevrate, Studia Universitatis Babe-Bolyai. Theologia Orthodoxa, nr. 1/2011, p. 8.325 Totui, profesorul Negoi vede n manuscrisul 4Q dovada faptului c peterile, nu bibliotecile personale aleesenienilor,auadpostit(ascuns)ntregultezaur.VeziAthanaseNegoi,DescopeririledelaMarea Moart. Manuscrisele de la Qumran, Mitropolia Banatului, nr. 1-4/1962, p. 61. 326Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible, Augsburg Fortress Publishers, Minneapolis, 2001, p. 89. 327Crile|a,t|ac,.|asuntacelecribunedecititdoar,nsnupotficonsideratenormativepentru viaa de credin. Mai mult dect att, Noul Testament nici nu face vreo referire specific la ele, cel mult doar aluzii timide. Acestea sunt: Tobit, Iudit, Baruh, Epistola lui Ieremia, III Ezdra, nelepciunea lui Solomon, n-elepciunealuiIisusSirah,I-II-IIIMacabei.IstorialorcuprindetimpuriledelaArtaxerxe(cca.538.Hr.) pnlaivireacretinismului,timpncaresuccesiuneaprofeiloracunoscutserioasesincope,deaceeai carteanelepciunealuiIisusSiraharmasnafaracanonului,fiindconsideratnaginwscmenadei majoritatea iudeilor consider aceast scriere ebraic drept una sacr. SESIUNE INTERNAIONAL DE COMUNICRI TIINIFICE STUDENETI 143 cumestecazulcriiluiTobitsaunelepciuniiluiIsusfiulluiSirah;precumiunele apendicelactevadintrecrilecanonice.328Lipsalordincanonuliudaic,explic Abrudan329 se datoreaz faptului c atunci cnd Ezdra a reuit s re-grupeze ntreaga istorie a poporului sfnt, Canonul iudaic era deja ncheiat, iar aceste cri rmseser pe dinafar.ImportanadescoperirilordelaQumranvorbestedelasine,cercettoriicareau pstrat de-a lungul timpului o inteligen nealterat, au simtit pe propria piele tiul durerii produsdeinsuficienamrturiilortextuale.OdatcuepisodulQumran,eiintrnposesia unordoveziempiricemaivechicucelputin1000deanifadecelepecareledeineau atunci.Contiinalorsuperioar,cunoateastfel,caleauneinesfriteprogresii. Descoperirea textului ntreg al crii lui Isaia a marcat o etap decisiv n cercetarea istoriei textuluivechitestamentar;des-coperireaPentateuhulSamarineanarevitalizatcritica biblic, centrat pn nacel moment, pe o copie aparinnd secolului alIX-lea; existena unuicorpusfoarteapropiatreconstituiriiebraiceaSeptuagintei,sauexistenaunor marginalii eseniene, legate de teologia lor, pe mar-ginea Pentateuhului.330

Perioada uncial SecoleleIII-VIIId. Hr.cuprind intervalul cunoscut i sub numele de perioada uncia-l,331 timp ce condenseaz arealul celor mai importante manuscrise noutestamentare. Acestea au fost indicate de-a lungul timpului prin litere de tipar, grafia diferind de la caz la caz (fie c ne raportam alfabetului latin, grec sau scrierii ebraice de altfel, o surs inepuizabil). Nu vom facereferire aici nici de manuscrisele majuscule sau minusculegreceti, nici de cele mai timpurii versiuni ale Noului Testament, ci vom trece succint n revist trei dintre cele maivechicopiialeNouluiTestament:Codex-ulSinaiticus332,Vaticanus,i Alexandrinus.333 328NicolaeCiudin,StudiulVechiuluiTestament,EdituraInstitutuluiBiblicideMisiuneOrtodox, Bucureti,2002, p. 28;Alfred Rahlfs,Septuaginta id est Vetus Testamentumgraeceiuxta LXX interpretes, vol. I-II, Stutt-gard, 1935;Henry Barclay Swete, The Old Testament in greek according to the Septuaginta, vol.I-II, Cambridge, 1925-1930.329 Dumitru Abrudan, Crile Anaginoscomena ale Vechiului Testament dup traducerile romneti, Studii Teologice, anul XIV, nr. 9-10, Noiembrie-Decembrie, 1962, p. 543. 330Ingrid Hjelm, The Samaritans and Early Judaism. A Literary Analysis, Sheffield Academic Press, 2000, p.24. 331PentruocercetaremaiamnunitasevedeaPaulMayvaert,Uncialletters:JeromesMeaningofthe Term, JTS 34, 1983, pp. 186-188. 332 Recunoscut i sub urmtorul simbol: , singurul manuscris pstrat care conine ntreg Noul Testament. Ct despre derivatele sale (ABC), nu putem nega urmele unor serioase denaturri textuale.333 Din motive pur sentimentale amintim aici existena documentului Argenteus Upsaliensisredactat n limba goilor de ctre primul episcop ortodox al lor Ulfila (0|a;) n secolul al IV-lea, i descoperit abia ctre secolul al XVI-lea n biblioteca mnstirii Werden de lng Ruhr. Codicele Argenteus este scris pe foi de per-gament (E.,a| .|a) fabricat din piele de viel, foile subiri avnd dimensiunea de 0,05-0,16 mm SENTENTIA 2012 144 CodexSinaiticus()afostdescoperitnanul1859dectrebiblistulgermanCons-tantin Tischendorf,cuocaziaviziteisalelamnstireaSt.CatherinedepemunteleSinai. Comoarangropataici,numraprintrealtele,crileprofeilorIsaia,Ieremia,Neemia, carteaEstera,ICronici,icele3volumealeMacabeilor.334CrilecanonicealeNoului TestamentgsitepemunteleSinaincondiiideconservareexcelente,alturidecteva apendice(E-pistolaluiBarnabaiPstorulluiHerma),aufosttransportatenoctombrie 1859 n St. Pe-tersburg, unde n snul Librriei Imperiale i-a ctigat ederea permanent. Trei ani mai trziu, publicarea textelor a fost asigurat prin metoda fototipiei, nsoit i de oediiecritic,proasptscoasdesubtiparnprimvaraanului1863.335Materialul originalalacestuima-nuscris,carenuestemaivechidesecolulalIV-leaesteun pergament de foarte bun calitate, pregtit din piei de antilope (ori din animale de aceeai mrime).Textulafostaranjatncva-druplidecte4foi,fiecarepaginmsurnd aproximativ40cm(nsexistsemnepotrivitcrora,dimensiuneaafostunamaimare); paginagrupeaz4coloanedetext(aproximativ7cmlime,coninnd48demargini). Textul nu descopera iniiale foarte pronunate, ns fiecare paragraf conduce uor privirea, nspre partea din stnga. El este divizat n scurte paragrafe, fiecare lsnd la ncheierea lui spaii goale lsate intenionat. Limea coloanelor ct i formele atrgtoare ale Codex-ului Sinaiticus,facdinacesta,obiectulceleimailiterareexpresiiartisticealesfritului secolului al III-lea.

i colorate purpuriu. Liniile trasate pe partea crnoas a foii, sunt executate de pe marginea din stnga a foii (2, 25 cm de la margine), iar cealalt linie se gsete la distana de 4, 25 cm din partea dreapt a foii; iar ntre perechiledelinii,orizontale/verticale,suntscrisepefiecarepagincte20deiruri.Litereletextului codicelui,sunt n ceamaimaremsurcelealealfabetului grecesc n formalor ceamai trzie, iar pelng acesteasemaigsescliterelevechiirunegotice,eleavndnlimeade5mm(VasileGheorghiu,Codex Argenteus Upsaliensis, Monitorul Oficial i Imprimeriile Statului, Imprimeria Naional, Bucureti, 1939, pp. 10-13).Erorile i co-recturile acestui codice nu ntrzie s apar, astfel c, asupra Evangheliilor dup Matei i Ioan, se pot constata erori n cel mult 60 de locuri; iar asupra celor dup Marcu i Luca, un numr de 80 de greeli. Unele dintre ele au fost corectate prin eradicare de ctre scribii nii, iar n alte cazuri, literele omise aufostadugatedeasupraliniilor(avndgrosimeade2-3mm),precumseregsescnEvangheliiledup MateiiIoan(Idem,p.24).Dupmultestrmutride-alungulanilor(intrmaintinposesiamnstirii MonteCassino,Werthen,mparatuluiRudolfII,conductoruluiSuedezilorIoanChristophorde Knigsmarck,biblioteciiRegineiChristina,conteluiMagnusGabr;iarnceledinurmnposesia UniversitiidinUpsalasubatentangrijireapoetuluiGeorgiusStiernhielm),codicele(teucoj,tukton) Argenteus Upsaliensisajunge n proprietatea Universitii din Upsala(recondiionatdectrerenumitul poet Georgius Stiernhielm) n ziua de 18 ianuarie 1669, la ndemnul lui Olai Rudbeck care a dispus ca Argenteus Upsaliensissfielegatnnitepereideargint.Conservataici,codiceledevinecelmaipreiostezaural Universitii, iar aceasta va purta renumele de cea mai renumit bibliotec din lume.334ManuscrisedepozitateapoinLibrriaUniversitardinLeipzigsubnumeledeCodexFriderico-Augustanus, unde au rmas timp de 2 ani, dup care au fost publicate integral. 335 Ediiile fototipice au urmat cu anii, pn la cristalizarea formei definitive, cnd n 1911 Presa Universitara din Oxford, prezenta publicului larg, prin profesorul Lake, albumul complet. A se vedea Frederic G.Kenyon, Hand-book to the Textual Criticism of the New Testament, Macmillan and co.,Limited, London, 1912, pp. 62-64. SESIUNE INTERNAIONAL DE COMUNICRI TIINIFICE STUDENETI 145 CodexAlexandrinus(A).Celmaicunoscutvestigiualperioadeiunciale(sec.V),afost transportat din Alexandria n Constantinopole, de ctre Cyril Lucar n preajma anului 1621. A fost druit un an mai trziu ctre Royal Library, loc n care a fost depozitat mai bine de unsecol,dupcareaintratnposesiaMuzeuluiBritanic.336Conineunnumrde773 pagini337depergament,msurnd30x25cm,textulfiindmpritpectedoucoloane. Paragrafelenoisuntntriteculiteredetipar,nsmajoritatealorsecontinufrnicio delimitare,ngreunndcursivitatealecturii.Sepotidentificauor4autoridiferiiaima-nuscrisului,contemporaniunulcucellalt,ctiurmeleunoruoarecorecturioriginale. Altecoreciitextualesuntdenatursecundaripotfitrecuteuorcuvederea. ManuscrisulcuprindeaproapentregVechiulctiNoulTestament,cuadugarea ultimelor dou cri aleMacabeilor la sfritul Vechiului Testament; dari a Epistolei lui Clement338iaPsalmilorluiSolomonlancheiereaNouluiTestament.Onotcritic aparinndluiCyrilLucar,afirmpaternitateaegipteanamanuscrisului,nsntreaga tradiie de dup, pledeaz pentru un grup compact alctuit din mai muli autori.339 Codex Vaticanus (B). Considerat a fi, att cel mai vechi ct i cel mai valoros ma-nuscris grecesc al Bibliei, a fost adus n Europa cu un secol i jumtate naintea codexului (A), i cu patru secole naintea lui (), susine Kenyon.340 n 1867 Tischendorf a publicat o ediie a textului Noului Testament, considerat a fi una dintre cele mai de succes realizri; un an maitrziuns,autoritateapapal,subatentangrijirealuiVercelloneiCozza,aoferit publicitii i ultima pies al acestui puzzle: corpusul vechitestamentar. Eforturile celor doi promotoriaiproiectuluiVaticanus,aveausfiensumate,nceledinurm,odatcu apariiaediieifototipicenanul1890dealtfel,unmotivceinaugureaztarele criticismuluitextualnoutestamentar.Originalulconservunpergamentconfecionatdin 336 Frederick H.A. Scrivener, A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament, vol. I, George Bell & Sons, Cambridge, 1894, pag. 23. 337Dupuniicercettorichiar820pagini,argumentulfiindlipsaunuinumrimportantdepaginaiedin corpusul original, conform istorisirii lui Clement. VeziFrederic G.Kenyon, op.cit., pag. 73. 338 Epistola lui Clement, dei nu este recunoscut de Biseric a fi o carte inspirat (canonic), este inclus n gru-pareacrilorcanonicenoutestamentare,urmndnordinedupcarteaApocalipsei.Ceade-adoua Epistol a lui Clement a disprut cu timpul, mpreun cu prima pagin a celei dinti epistole. De asemenea, lipsetedinma-terial,aproapentreagaEvangheliedupMatei,aproximativdoucapitolealeEvangheliei dup Ioan, dar i cteva capitole din prima Epistol a Sfntului Apostol Pavel ctre Corinteni.339 Pstrnd poziia lui Cyril, Rene Gregory susine i el amprenta egiptean, adugnd n subsidiar jumtatea secolului al V-lea ca dat precis a ntocmirii manuscrisului (C.R. Gregory, Canon and Text of the New Tes-tament,CharlesScribnersSons,NewYork,1907,pag.358).EldonEppestenschimbdeocutotulalt prere, invocnd secolul III ca dat constitutiv (Vezi Eldon Jay Epp,The Papyrus Manuscripts of the New Testament,invol.TheTextoftheNewTestamentinContemporaryResearch,WilliamB.Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1995, pag. 19). 340 Frederic G.Kenyon, op.cit., pag. 77. De altfel, istoricitatea sa de necontestat, ct i deosebita importan i-a fost recunoscut nc din timpul domniei mpratului Napoleon; ns timp de o perioad ndelungat, nu s-a f-cut nici un pas n vederea publicrii lui. SENTENTIA 2012 146 pieideantilope,341avndformaaproapeptrat,paginilenedepindmrimeade25x20 cm.Scrisulmrunt,ne-convenional,lsndu-semodelatdevicisitudinilevremii,atesta amprentasecoluluialII-lea;dinpcatens,texturaafostlefuitdeintervenia corectorilor.342Vduvindastfelauten-ticitateasa.Interveniileaufostorchestratedecel puindoupersoane,primaintervenieaparinndunuiscriblocaldinaceaperioad,iar cea din urm, atest Kenyon343, a fost msura secolului al XI-lea.Originalul manuscrisului conineaproapenntregimeCanonulbiblic,cuexcepiaunorcapitoleimportantedin cartea Facerii i a Psalmilor davidici, dar i ultimele 6 capitole ale Epistolei ctre Evrei. n ceeacepriveteEpistolelePastoralectiApocalipsaluiIoan,elelipsesccu desvrire.344 StabilireaoriginaluluiNouluiTestament,ajucatdefiecaredatoproblem serioas,aceastcompetenpresupuneattfamiliaritateamanuscriselorgreceti,cti identificareapunctuluicomunalrelaionriilor.ThomasC.Geerjr.stabilestecaprim int, interpretarea critic a diferitelor variante, n ncercarea de a stabilimsura corecta originaluluivizat.345Pstrndaceaipozitie,Westcott346susineielnevoiaunui comportamentcorectfadetextnaintede-ainiiaojudecatfinal.Seobinuietens clasificarea manuscriselor greceti pe diverse paliere, n concordan cu materialul textului, cu ideea transmis sau cu scopul pentru care au fost redactate.347 Oricum ne-am raporta cu privirelarelaionareadiverselorvariantegrecetinoutestamentare,cerinaultimrmne identificareaunuipunctdesprijin,desprinsnudintr-onormauneivariantetextuale precise,cidinpulsulntreguluicorpexistent.348Frndoial,acesteimportante manuscrise,prezentatesumarnpaginiledemaisus,suntvitalenceeacepriveteinima criticismuluitextualnoutestamentar.PreioaselecopiialeNouluiTes-tamentau 341 Bruce Metzger, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration, Clarendon Press, Oxford, 1968, pp. 6-9. 342 C.R. Gregory, op.cit., pag. 345. 343 Frederic G.Kenyon, op.cit., pag. 80. 344EberhardNestle,IntroductiontotheTextualCriticismoftheGreekNewTestament,Williamsand Norgate, New York, 1901, pp. 61-62.345 Thomas C. Geer jr., Analyzing and Categorizing New Testament Greek Manuscripts: Colwell Revisited, in vol.TheTextoftheNewTestamentinContemporaryResearch,(Ed.BartEhrman,MichaelHolmes), William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1995, p. 253. 346 B. Westcott, F.J.A.Hort, The New Testament in the Original Greek, Harper&Brothers, New York, 1882, p. 31. 347BruceMetzger,BartEhrman,TheTextoftheNewTestament.ItsTransmission,Corruptionand Restoration, Oxford University Press, 2005, p. 48. 348GordonDonaldFee,TheSignificanceofPapyrusBodmerIIandPapyrusBodmerXIV-XVfor Methodologyin New Testament Textual Criticism, (A Dissertation presented to theFaculty of theGraduate School, University of Southern California), 1966,p 71. SESIUNE INTERNAIONAL DE COMUNICRI TIINIFICE STUDENETI 147 restructuratgndireacriticcuprivirelaperioadaistoricncare-aucirculat.Eledeschid totodat, noi perspective i noi tactici de abordare pe filonul criticismului tradiional. Formarea Canonului biblic Incontestabil,ntrebareadesprecircumstaneleformriiCanonuluibiblic cristalizeaz preocuprile isagogice noutestamentare. Prerile istoricilor ct i a exegeilor suntmpritedelacazlacaz.Warfield349,Allert350,Tenney351,Kruger352,Mihoc353i mulialii,susinpoziiaunuicanondeschisnBisericaprimar.Zahn354spreexemplu, bazndu-se pe capitolul 5 al Epistolei lui Barnaba, emite teoria potrivit creia, un canon al Noului Testament exista deja la sfritul secolului I. Zahn nu contrazice formarea celor 27 decriprezenteastzincanon,odatceBisericaatrecutpragulprimuluieiveacde nchegare,nssusineexistenaunuicorpusscripturisticintratdefoartetimpuriun comunitilecretine.PentruHarnack355ca-nonicitateasederuleazsubstindardul VechiuluiTestament:citatelescripturisticestabilesccanonicitatea.Aceastpoziionarea fost interpelat de studiile de mai trziu drept axioma lui Harnack, iar cronologia nchegrii Canonului,potrivitautorului,afostcuprinsundevantreanii150-250d.Hr.356 Sundberg357 ofer n schimb, alternativa derulrii istoriei Canonului n baza a trei secvene liniare: Pornete de la recunoaterea timpurie a scrierilor cretine pn ctre recunoaterea existenei unui Canon, timpul istoric ce-a cuprins uzana scrierilor Noului Testament pn ctresfritulsecoluluialII-lea,infinalactivitateadegrupare.Concluzialuiarat ncheierea unui Canon legitim i unanim recunoscut, undeva dup graniele secolului al III-lea.Oipotezceparesfieceamaicorect,dupcumvomvedeancontinuare. 349BenjaminWarfield,,TheCanonoftheNewTestament:Howandwhenformed?,inTheWorksof Benjamin Warfield, vol 1: Revelation and Inspiration, Grand Rapids: Baker Books, 2003, p.451. 350CraigD.Allert,AhighviewofScripture:TheAuthorityoftheBibleandtheFormationoftheNew Testament Canon, Baker Academic, Grand Rapids, Michigan, 2007, p. 39. 351 Merrill C.Tenney, op.cit., p. 460. 352 Michael J.Kruger, Canon Revisited: Establishing the Origins and Authority of the New Testament Books, Crossway, Wheaton, Illinois, 2012, p. 28. 353VasileMihoc,DanielMihoc,IoanMihoc,IntroducerenStudiulNouluiTestament,volI,Editura Teofania, Sibiu, 2001, p. 72. 354 Craig D. Allert, op.cit., p. 41 apud T. Zahn, Geschichte des neutestamentlichen Kanons, 2 vols. Leipzig: Hinrichssche Buchhandlung, 1988. 355 Adolf von Harnack, The Origin of the New Testament and the Most Important Consequences of the New Creation, Crown Theological Library 45, London: Williams&Norgate, 1925. 356OdatceocarteesteconsideratdreptScriptur,nseamnceadeineaceaiautoritatecaunadin Vechiul Testament; iar alta care nu deine aceast distincie eclesial, indubitabil ea nu poate sta n picioare ca fiind normativpentru credininici inspirat.Avndaceastdistincienminte, listacrilor canonice i nrd-cineaz existena ntr-o perioad de timp egal cu cea menionat, concluzioneaz Harnack. 357A.C.Sundberg,TowardsaRevisedHistoryoftheNewTestamentCanon,inStudiaevangelica4, no.1/1968, p.456. SENTENTIA 2012 148 Metzger358ns,devinecelmairadicaldintretoiatuncicndsusinecstructura Canonuluiarmaiputeafischimbatntimp,deoareceBibliaesteunprodusistoric. Atitudinea aceasta este una destul de inoportun, fiindc un model canonic nu trebuie s fie echivalentuluneiconcluziiistoricelegatedemodulncareunelecriaudevenit autoritare,citrebuiessestabileascpebazaaxiomei ,,, (II Timotei 3, 16); paii care-au condus spre acea concluzie. O poziie greu de acceptat de criticii istorici, ce-i trag seva din perioada Iluminist, cu att mai mult cu ct susinparticularitateadelimitrilorcanonice,dreptrefleciialeactivitiiumanedin Bisericacretinaprimelorveacuri.Acetiacontinusscoatnfrontispiciulcercetrii lor,elementulumanaldeciziilorcanonice,numindco-leciascrierilorinspirateale Scripturii, simple decizii omeneti.359 Trebuienssidentificm,abstractizndlogicagndiriiliniare,produsul contiineieclesiasticenperiplulnostruisagogic.Deaceea,ladatacndapostoliiau nceputs-iela-borezeepistolelelordogmatice,caremaitrziuvordevenipri constitutive ale Noului Testament, exista deja n Biserica primar un Canon unanim stabilit alcrilorVechiuluiTestament(IIPetru3,15-16).360NatereaNouluiLegmntn-afost delocunauoar,pnditmereudeameninareascrierilorapocrifesaugnostice,ctide canonulereticuluiMarcion,361evoluiaformriiCanonuluis-antinspe-operioadde4 secole.PrimamrturiedespreexistenaunuiCanonalNouluiTestamentoavemdelaSfntul IgnatiealAntiohiei(cca.107-117)carevorbinddespre.a,,te|i:ceetciteaz din 14 cri ale actualului Canon: (I Petru, I Ioan, Epistola ctre Filipeni, Evanghelia dup Matei i Luca, I-II Corinteni, Romani, Galateni, Efeseni, Coloseni, Evrei, I-II Timotei). Au urmatdeaicimrturiileistoricealeluiPapias,Barnaba,Diognet,IustinMartirulsi 358BruceMetzger,TheCanonoftheNewTestament:ItsOrigin,Development,andSignificance,Oxford: ClarendonPress,1987,p.275.nsdereferinrmnetotBauer,acestafrizndlogicaabsurdului,susine faptul c n Biserica primarnu existau concepte ca ortodoxie sau erezie; cimai degraba un joc de culise al cretinilorlacomidupconducere,deaceeainatereaCanonului(VeziWalterBauer,Orthodoxyand HeresyinEarliestChristianity,Philadelphia:Fortress,1971apudMichaelJ.Kruger,p.32).Acestaeste nsoitnelucu-braiilesale,dectreunKoester,carelarndulsu,denaturndrealitateapnlalimita paroxismului,declarautoritateauneicrincomparaiecuoalta,cafiindunsimpludeuet.Toatecrile care-au circulat n Biserica primar sunt pe aceai treapt n logica interpretului, cri perindate prin minile credincioilorcaren-auavutniciourmdesinonimiecuepistoleleinspiratealeNouluiTestament(Vezi Helmut Koester, Ancient Christian Gospels: Their History and Development, London: SCM, 1990, p. 30).359James Barr, The Bible in the Modern World, Harper&Row, New York, 1973, p. 120. 360Vasile Mihoc, Daniel Mihoc, Ioan Mihoc, op.cit., p. 72. 361J.N.Birdsall, Canon of the New Testament, Inter-Varsity Press, London, 1968, p. 114. SESIUNE INTERNAIONAL DE COMUNICRI TIINIFICE STUDENETI 149 Filosoful,Hegesip,TeofilalAntiohiei,IrineualLyonului,CanonulMuratori362(mrturii acoperindoperioadaproximativde3secole),carentr-oformsaualtaaurecunoscut canonicitatea crilor No-ului Testament. Excepii de la regul fcnd Epistola ctre Evrei, IIPetru,II-IIIIoan,carteaApocalipsei;363cricarenciudacriticilorexistentes-au bucurat de includerea lor n Canonul definitiv propus de Sfntul Athanasie364 (367 d. Hr.) irecunoscutcutimpuldentreagaBiseric.365Acestas-aimpusnadouajumtatea secolului al IV-lea d.Hr., pentru Rsrit decisiv a fost Epistola Festiv a lui Athanase, iar pentru Apus, Sinodul Roman aflat sub conducerea papei Damasus n anul 382. Odat cu ascensiunea textelor Noului Testament (II Petru 3, 16), ntocmai precum ve-dem laSfntulApostolPavelcareurgenteazcolecionareactirspndireaepistolelorspre alteBiserici:Katea|a|a,|ac:a`ut|.:tce:etca.t|a-at.| Aaeet-.a|.--ctaa|a,|ac,-at|.-Aaeet-.ta;t|a-atu.t;a|a,|a. (Coloseni 4, 16); autoritile ierarhice, n ncercarea lor de-a pstra duhul Bisericii neptat de ereziile locale, aucercetat cu acrivie toate textele prezente la acea vreme. Astfel, ei au hotarat sub inspiraia Duhului Sfnt: (Fapte15,28);caredintrescrierile biblicepotfideclaratedreptcanonice.Astfel,ntrupulBisericiireziditincontextul unorcomunitidivizatereligios(.ea,aet:.tua|,ae.|et eu,u:ea| Xe; et .te.; .| ut| .tct|)dinpricinaapocrifelori-aereziilordetotfelul,Sfinii PriniaiBisericii,introducsimbolulunitiiprindefinireaunuiCanonsobornicesc legitim.ListeleoficialevorbescdespreCanon,amintindnprimafazdesprecelalluiMar-cion (140d.Hr.)366,carelsndu-sepurtatderesentimente,excludedincanonulsuntreaga 362 i poart numele de la Ludovico Muratori cel care l-a descoperit n 1740, un manuscris vechi din secolul al II-lea. Acesta enumer ntreaga suit a Noului Testament de astzi, cu excepia ctorva cri.363Apocalipsa pretinde s fie privit drept o profeie cu autoritate i implic ideea c va fi citit n Biserici; nuneputemimaginac autorulacesteicriaintenionatvreodatcaoperaluisfieinseratnVechiul Testament;nmodsigurelovroiastndalturideacestaindependent.(AdolfvonHarnack,Originea Noului Testament, Editura Herald, Bucureti, 2007, p. 159). 364 n cea de-a XXXIX-a Epistol a sa, purtnd titlul de Epistola festiv (E:tce act-) a promulgat Canonul ntregii Sfintei Scripturi, la ndemnul unor frai legitimi (dup propriile sale cuvinte), cu scopul de a-iprotejapecredincioiiBisericii,deeventualeleturmentripricinuitedinlecturareaaaziselorpcrufa. Listaoferitdemareleepiscop,esteidenticcuceadinCodex-ulVaticanus,iculistacrilorpecarele ntlnim astzi n toate ediiile scripturistice. Vezi Bruce Metzger, op.cit., p. 212.365 Vasile Gheorghiu, Introducerea n Sfintele Cri ale Testamentului Nou, Cernui, 1929,p. 794.366MarcionajungelaRomananul140d.Hr.undestudiazalturideunprofesorgnosticpenumelesau Cerdo,acruincredinaredespreliteraturaVechiuluiTestamenteraaceeac,DumnezeulYHWHprezent acolo, nu este Cel pe care apostolii l-au propovaduit n era cretin. La scurt timp Marcion dezvolt aceast ereziepnacolonctajungesdeclare:DinmomentceDumnezeulVechiuluiTestamentpoartdegrij doarevreilor,ntimpceDumnezeulNouluiTestamentpoartadegrijatuturoroamenilor,oricenoiscrieri SENTENTIA 2012 150 literatur vechitestamentar, insernd astfel doar crile Noului Testament (dar i dintre ele, doar pe acelea care sunt lipsite de aa-zisele accente iudaice). Lista lui ncepe cu: Galateni, 1-2Corinteni,Romani,1-2Tesaloniceni,Efeseni,Coloseni,FilipeniiFilimon.367Moule afirmns,cpelajumtateasecoluluialII-lea,celpuin10dinepistoleleluiPavelse aflau n larg circulaie, ntocmai celor 4 evanghelii.368 Absena celor din urm din canonul luiMar-cionnufacedectsportretizezeoncpnaresubiectiv.Pasiiceimai nsemnainfor-mareaCanonuluis-auderulatntreanii150-170d.Hr.,iarnaceast perioadaatranziieiifaceapariiapescenaistorieiIrineudeLyon,primulcaremut accentuldepeimportanamajoritiicrilorveterotestamentarectreincludereaunui numr ridicat a textelor Noului Testament; ntr-un efort similar cu cel al ocrotirii Bisericii de ecourile tradiiei i de atacul ereziilor gnostice. n lucrarea sa de referin,369 este primul care prezint unitatea celor dou Testamente, folosind mai des citate din Noul Testament n lupta sa contra ereziilor. n lista lui canonic,Irineu citeaz din cele 4 evanghelii, Faptele Apostolilor, cele 12 epistole ale lui Pavel (excluznd Filimon), Epistola lui Iacob, I Petru, I-II Ioan, Apocalipsa i Pstorul lui Herma.370

AtreialistdemareimportanesteCanonulMuratorianconsideratdectremuli cercettoriafidreptclciulluiAhilenceeaceprivetecercetareacanonicitiiNoului Tes-tament. Redactat n cel de-al doilea secol al cretintii, pe baza lui se ridic ntrebri ca:Dacestetotuiundocumentdinsecolulaldoilea,decenuexistreferine convingtoare n privina acceptrii n Canon al celor 4 evanghelii? Ct de ncetenit era aceastchestiunelasfritulveaculuialdoilea?Careesteexplicaiareferineicrii nelepciunealuiSolomonnFragment,daceloferlistacrilorcanonicealeNoului Testament?Maimult,desprea-ceastreferinsevorbeteprimaoarabiansecolulal IV-leanlucrareaHistoriaEcclesiaealluiEusebiudeCezareea,undeautorularecenzat canonulluiIrineu.Pedealtparte,carteanelepciuniiluiSolomonesteinseratdectre MelitondeSardes(secolulII)ncanonulVe-chiuluiTestament.371Dataredactriicrii nelepciunealuiSolomonestefoarteaproapedetimpurilenoutestamentare(aprox.40d.

carefacaluzielaevrei,nupotfideclaratecanonice.Dinacestpunct,esteuorsnelegemdeceacest antisemit convins, exclude o mare parte din literatura Noului Testament. Cf. J.A.Baker, The Formation of the Christian Bible, Fortress Press, Philadelphia, 1977, p. 158.367 Kurt Aland, The Problem of the New Testament Canon, Londra, A.R.Mowbray, 1962. 368 F.D.Moule, The Birth of The New Testament, London, 1962, p. 200. 369 Irenaeus, Against Heresies, Kessinger Publishing, Whitefish:Montana,2010. 370 A se vedea n format electronic Irenaeus of Lyon, Against Heresies, in The Ante-Nicene Fathers, vol I, 2000,p.xi.Deasemenea,pentrumaimultedetalii,asecercetaiKirsoppLake,CODEXSINAITICVS PETRO-POLITANVS: The Epistle of Barnabas and the Shepherd of Hermas, Clarendon Press, Oxford, 1911. 371LeeMartinMcDonald,TheIntegrityoftheBiblicalCanoninLightofItsHistoricalDevelopment, Bulletin for Biblical Research 6, Alhambra, California, 1996, pag. 121. SESIUNE INTERNAIONAL DE COMUNICRI TIINIFICE STUDENETI 151 Hr.), pentru aceastaa putut fi uor strecurat n lista canonului Noului Testament, sau cel puin aceasta este explicaia lui Metzger.372 De aseme-nea, cartea Pstorul lui Herma o alt scrierecontestat,s-abucuratlanceputdeateniaSf.Athanasie,definitca (|.ta;) n lucrarea sa De Incarnatione Verbi Dei (cca. 318 d. Hr.), ns mai apoi a fostexclusdindefinitivareaCanonuluiNouluiTestamentodatcuredactareaEpistolei festive din anul 367. Deremarcatfaptulcautorulfragmentuluicitat,nuintenioneazsoferestricto list canonic a crilor Noului Testament, ci dorete s-i prezinte refleciile teologice cu privirelacri,ctinormelecareaustatlabazaprocesuluideformareacanonului NouluiTes-tament.373PrivindlucruriledinopticaprocesuluideformareaCanonului noutestamentar,conjugat cu numeroase preri idiscuii legate de inspiraia mai mult sau maipuinatexte-lorsoborniceti,n-artrebuisneuimeascreferinelecelordoucri dinFragmentulMura-toriasprucriticate.Elepotconstituiunpunctdeplecareprivind decizia excluderii lor din Canon.CanonulSfntuluiAthanasie,decare-amamintitntreact,prinEpistolasa festiv374distingeclarcrileinspiratedeDumnezeudeceleneinspirate,elaborndlista Canonuluisu,pstratpnastzinvariantaluioriginal.Aceastlistenumer:Cele4 Evanghelii,FapteleApostolilor,Iacov,1-2Petru,3751-2-3Ioan,Iuda,Romani,1-2 Corinteni,Galateni,Efeseni,Filipeni,Coloseni,1-2Tesaloniceni,Evrei,1-2Timotei,Tit, Filimon, Apocalipsa.376 n com-pletarea listei, Sf. Athanasie susine: These are fountainsof salvation,that they who thirst maybe satisfied with the living words they contain. In these alone is proclaimed the doctrine of godliness. Let no man add to these, neither let him take ought from these. For concerning these the Lord put to shame 372Bruce Metzger, op.cit., p.165. 373 Stelian Tofana, op.cit.,p. 93. 374TradiiaepiscopuluideAlexandriafceacanfiecareansinformezeBisericileEgiptuluicti mnstiriledinpreajm,cuprivireladatacelebrriiPatelui.Separecnanul367,printrealtedecrete pastorale, Athana-sie nregistreaz i coninutul unui Canon biblic.375IIPetruafostceamaidisputatcarteaNouluiTestament,textulnueramenionataproapedelocn BisericaAlexandriei,nicinBisericileAsieiMici,nicinBisericilelatinealeAfricii;nsodatcu intervenia lui Athanasie spiritele s-au calmat, cartea fiind acceptat n Canon i n aproape toate Bisericile. A se vedea D.A. Carson, An Introduction to the New Testament, Leicester, 1999, p. 493. 376DecedoaroApocalipsinumaimulte?UnposibilrspunsodihnestenpaginileFragmentului Muratorian: Acceptm de asemenea Apocalipsele, ns numai dou dintre ele, cele ale lui Ioan i Petru, ns ultima este respins deo micpartedintrenoi. Aceasta esteunicareferinlacarteaApocalipseilui Petru, nici Irineu i nici Tertulian nu aduc n discuie aceast chestiune. A se vedea Adolf Von Harnack, op.cit.,pp. 81-82. Motivul pentru care Biserica primar semnaleaz inciziile explicative operate n Canon, cu privirela eliminareaApo-calipseipetrine, este determinatdecaracterul ei oarecumsuspect.Lucrarea cuprindeun aa zis discurs allui Iisus ctreuceniciisi,cutent gnostic,i carenu estesurprins n paginile Evangheliilor sinoptice. Un motiv n plus pentru a-i fi contestat inspiraia, i implicit refuzul lecturrii ei n Biseric. SENTENTIA 2012 152 theSaducees,andsaid:Yedoerr,notknowingtheScriptures.AndHereprovedthe Jews, saying: Search the Scriptures, for these are they that testify of Me.377

SeparecodatcumoarteaApostolilor,episcopiiBisericilormaturizaingrab, aucutat,presaidecircumstane,sprecizezecaredintrenumeroaseletextebiblice,au iden-titateapostoliciinspiraiedivin.Aceastndeletnicireafcutcalasfritul secoluluialIV-lea,saparnCanonulacceptatdentreagacretintate,cele39decri vechites-tamentarecticele27crialeNouluiTestament;prezenteiastzintoate ediiilescrip-turisticemoderne.Totcaoideeconcluziv,secuvinesamintimaici,n perimetrulunordatectmaisuccinte,directiiledeevoluiematerializatenformaunor culegeri de scrieri rivale Noului Testament. nc din timpurile apostolice, a luat natere pe bazaformuleiScripturileiDomnulocoleciedendrumriipredicialeMntuitorului (documentul Q) care inea cu ob- stinaie n Biseric locul oricrui canonnoutestamentar. O a doua parte a acestei colecii nu ntrzie s apar, avnd marginile nedefinite (deschise pentrualtescrieri);iarnformaa-ceasta,vduvitdeprincipiulapostolicitii,militao poziiealarmant.PurtndnumeledeDidahiasaunvturaDomnuluiscrisdecei doisprezeceApostoli(secolulI),poatefinu-mitpebundreptateunrivalnecunoscutal NouluiTestament,avndimplicaiibiblice,catehetice,hermeneuticedariliturgice.N-ar fi putut niciodat mpiedica dezvoltarea ge-nuin a Noului Testament, ns cu toate acestea i-apstratunlocparalelnBisericpurtndamprentepseudoapostolice,concluzioneaz Harnack.378 Un posibil scenariu n care dezvoltarea Noului Testament s-ar fi oprit la stadiul do-cumentului Q, ar fi plasat cu siguran cretinismul n zona de influen a iudaismului, pro-movnd doar un cadru de strict ascez moral. Dac ea s-ar fi oprit la varianta Didahiilor n schimb, s-ar fi ajuns probabil la acelai impact ca cel al Noului Testament de astzi, ns cuimplicaiitragice.Ideeaunuicanonnchisarfirmaslafeldestrincaiatunci, deschizndportieelementeloreterogeneidiscutabile;tiulereziilortindnecrutorn intimitatea uni-tii bisericeti.379 Ne este greu s concepem un astfel de scenariu! 377Athanasius,39thFestalLetter,(editieelectronica)inTheNiceneandPost-NiceneFathers,vol.IV, 2000, p.6. 378 Adolf von Harnack, op.cit., p. 163. 379Idem, p. 169. SESIUNE INTERNAIONAL DE COMUNICRI TIINIFICE STUDENETI 153 Concluzii Aa cum am artat, istoria revelrii Cuvntului lui Dumnezeu poart n sine pecetea aceluiai Autor divin, Care prin prezena Sa logosic asigur unitatea la nivel textual ct i in-terrelaional.ExemplulnchegriipoporuluiluiIsrael,carenuaproliferatniciodato altconvingeredectceaexistentistorico-culticndocumentelePentateuhuluisau Hexateuhului,pornetedelaaceeaiicoanaistorieimntuirii.EpisodulQumrande asemenea,prinexem-plulnealterriiunitiitextuluirevelat,aduceninteriorulspaiului liturgicpanoramasim-fonicaepifanizriilui,adeverindprinconcordan,unicitatei dispozitie soteriologic. Concordan prin faptul c nu exclude pri ale teofaniei, unicitate prin activitatea sa sin-tetic, i soteriologic prin mplinirea profeiilor hristice. EpocadezvoltriiCanonuluinoutestamentarexprimexhaustivadevrul nveniciriitextuluirevelat.Putemspunefrniciogreeal,ctoatdesfurarea timpuluiistoric(delaGenezipnlaParusie)stsubdicteulCuvntuluivenic epifanizat.Maimultdectatt,formapecareNoulTestamentaadoptat-o,voaleaz implicaiiadncipentruBiseric:auten-ticitateindubitabil,izvornddinautoritatea hristiciapostolic;recunoatereaprofeiilorvechitestamentareimpunedelasine origineadivinaScripturii,itotodatsistematizareaLegilorDivinesubformacanonic unanim acceptat de Biserica Universal. Este evident c toate acestea, conduc spre promovarea unui traseu liniar, n care su-biectulistoriamntuiriiigsetepunctuldeconvergenpemargineafinalizrii CanonuluiScripturistic,nintimitateaCuvntuluidescoperit.380Defapt,ideeaCanonului nCanon,381atiutmaimereusstimulezeenergiilelatentealecretinismuluiprimar, trezindcontiineneptate.Determinndu-isacionezeapologeticisuscitndprofunde idealuri, aciunile Bisericii Universale au devenit paradigme misionare n contextul unitii de credin i de dogm apostolic. 380TheoDonner,SomeThoughtsOnTheHistoryOfTheNewTestamentCanon,Themeliosnr.7,April, 1982, p.27. 381Frederick F. Bruce, The Canon of Scripture, InterVarsityPress, Glasgow, 1988, p. 270.