渥 太 華 召 會

[ 第 六 週 ]

約翰福音 四 1 ~ 26附﹕本週召會報告事項

2004 年 11 月 28 日

約翰福音 四 1 ~ 26

1 那時，主知道法利賽人聽見祂收門徒並施浸比約翰還多，

2 (其實不是耶穌親自施浸，乃是祂的門徒施浸，)3　祂就離開猶太，又往加利利去，4　必須經過撒瑪利亞。5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅

各給他兒子約瑟的那塊地，6 在那裡有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在

井旁，那時約是午後六時。7 有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給

我水喝。8 原來祂的門徒進城買食物去了。9 撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我

一個撒瑪利亞婦人要水喝？（原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。）

10 耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。

11 婦人說，先生，你沒有打水的器具，井又深，從那裡得活水？

12 我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和他的子孫並牲畜，也都喝這井裡的水，難道你比他還大麼？

1

13 耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，

要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。15 婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也

不用來這裡打水。16 耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裡來。17 婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈

夫，是不錯的；18 因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈

夫，你所說的是真的。19 婦人說，先生，我看出你是申言者。20 我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地

方必須在耶路撒冷。21 耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們

敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。22 你們敬拜你們所不知道的，我們敬拜我們所知道

的，因為救恩是從猶太人出來的。23 時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在

靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。25 婦人說，我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要

來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。26 耶穌說，這和你說話的就是祂。

2

週一祂就離開猶太，又往加利利去，必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，在那裡有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時。有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝 。（約四 3-7）信息選讀撒瑪利亞婦人和尼哥底母﹕兩個事例的比較 約翰福音從第三章到第十一章﹐作者用九個事例﹐說出人的九種情形﹐也說出主作生命應付人各種的需要。這裡所說的是第二個事例。 這個事例說到的撒瑪利亞婦人和前面的事例裡的尼哥底母﹐種種情形﹐正好相反。那是一個正統的猶太人，這是一個混雜的撒瑪利亞人。那是一個官﹐這是一個平民。那個有道德、有聲望﹐是眾人所敬重﹑所景仰的﹔這個無道德﹐是眾人所藐視﹑所不齒的。那個是一個上流男子﹐聖經記他的名字﹔這個是一個下流婦人﹐聖經不記她的名字。那個是有心來見主﹔這個是無心遇著主。那個是他在夜間暗暗的來見主﹔這個是主在白天明明的來找她。那個和主談道﹐是在屋裏﹔這個同主接觸﹐是在露天。 在尼哥底母的事例裏，題到人類的頭一個需要﹐就是重生﹔而在這個事例裡﹐說到人類的第二個需要﹐就是得滿足。在表明需要重生的事例之後，就有一個事例表明真正的滿足。除了基督自己，沒有甚麼能滿足人。只

3

要基督不是我們屬人生命的滿足，就沒有甚麼能滿足我們了。離了基督，就沒有滿足。主來是要尋找拯救失喪的人 越是失喪的人﹐越是主所要尋找的。越是犯罪的人﹐越是主所要拯救的。這裡的撒瑪利亞婦人是個血統混雜、行為邪污的下流婦人，但主耶穌卻不輕看她，更不棄絕她。雖然她不知道尋找主，但主卻來尋找她。雖然她無心要主，主卻有心要她。雖然她不認識主，但主卻認識她。…沒有一個人會敗壞到一個地步，是主所棄絕的。也沒有一個人會下流到一種境地，是主所不要的。凡是自感敗壞、自形慚污的人，都是主所要尋找，所要拯救的。（參福音講台總集第二集，p.42-43﹐約翰福音生命讀經，pp.151~153）

靈感與經歷 主阿！是甚麼動機催促你“必須”經過撒瑪利亞的

是甚麼力量叫你不顧長途行路的疲累，來到了這個井旁？又是怎樣的感動使你無視正午炎日的曝曬，等候一位名不見經傳、低下、不道德的撒瑪利亞婦人？哦﹗是你的愛，使你來尋找墮落的人；是你的愛，使你來等候失喪的人﹗主阿，你的愛溶化我剛硬的心，如今我願接受你的愛，更願我的一生，愛你、滿足你的心意。

是誰先來到雅各井邊，是罪人還是救主？何等美妙，乃是救主先來！救主知道罪人在哪裡，祂知道罪人的真實情況。主知道她要在這時來這裡打水﹐所以

4

就特意來到這裡等候她。這不是湊巧的﹐不是偶然的﹐乃是特為來『尋找』(四 23)她。

應用與操練 ★ 享受詩歌﹕ 129, S847 回顧你自己得救的經歷﹐是你去尋找主﹐還是主來尋找你(借著人﹑事物﹑環境…等等)﹖

5

週二在那裡有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時。有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。（約四 6-7）撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？（約四 9）信息選讀 在這裡我們看見一幅圖畫﹕在這井旁﹐一個渴的救主﹐遇到一個渴的罪人。這給我們看見宇宙中兩方面的渴。一方面是﹕ 救主的渴 ― 要得著罪人

這位救主﹐就是那位創造萬物的神，祂雖是宇宙的主，但祂在今日的宇宙中，乃是渴的。祂所以是渴的，是因為祂失去了人。人是祂的心愛，人是祂的滿足。祂所以創造宇宙，就是為要得著人。人因著犯罪而失去了，祂就變作渴的﹐祂渴著要得著人﹗不但救主是渴的﹐另一方面﹐我們也看見﹕罪人的渴 ― 是因為沒有神﹐不滿足

人生是渴的！人類整個的歷史，是一部渴的記載。人類整個的文化，也是一串渴的說明。今日士農工商，各色各樣的人都在渴。有的渴著得學問，有的渴著得地位。有的渴著得金錢，有的渴著得名譽。有的渴著得配偶，有的渴著得兒女。…人今日一切的奮鬥，一切的掙扎，一切的努力，一切的舉動，都是受人裡面渴的支配，都

6

是受人裡面渴的驅使。人裡面的渴，使今日的人，裡外晝夜忙碌，身心到處奔跑。

不只忙碌﹑奔跑﹐是因為人裡面渴﹐就是人犯罪﹐也是因為人裡面渴﹐要使人裡面的空虛得滿足。…人裡面所以渴，是因為人裡面沒有神。

這位撒瑪利亞婦人也是一樣﹐她所以渴，是因為她沒有神。她的人生所以不滿足，是因為她沒有得著神。她雖然有丈夫﹐但她沒有神﹔她雖然有水罐，有井，也有水，但她沒有神。她渴，不是渴在別的事上，乃是渴在沒有神。只有神能解她干渴﹐使她滿足。人得著神﹐神得著人 ― 神和人同得滿足

這個故事的末了﹐救主與罪人甚麼也沒喫，也沒喝，可是他們兩個都滿足了。這真是奇妙！罪人飲於救主，救主飲於罪人，他們兩個都滿足了。罪人因救主的活水得到滿足，而救主因照神的旨意滿足了罪人而得著滿足。

神如何需要人，人也如何需要神。人如何是神的滿足，神也如何是人的滿足。…人是為著神的，神也是為著人的。神與人，必須彼此得著，互相享受，神與人才能都不渴，才能都滿足。（參福音講台總集第二集，p.44-50﹐約翰福音生命讀經 p.153-159）

應用與操練 ★ 享受詩歌﹕ 254 你得救前（或你遠離主的時候），你是否覺得人生的乾渴？當你信入主（或你回到主面前），你是否經歷在你裡面有股活水的泉源，不僅解你自己的乾渴，甚至從你裡面滿溢出來，成為別人的供應﹖學習向別人作這樣的見證。

7

週三耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。（約四10）耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。（約四 13-14）信息選讀世上的福樂享受﹐不能解人的干渴

『凡喝這水的，還要再渴。』（約四 13）這話很簡單，但是含義很深。這裡的「水」象徵物質享受和屬世娛樂的消遣。這些都不能解除人深處的乾渴，人無論喝了多少物質和屬世的「水」，還會再渴。這些「水」喝得越多，乾渴越加增。

因為人裡面渴，就找消遣和娛樂，來解決自己裡面的渴。消遣，娛樂，不知引多少人染上嗜好，陷在罪裡。雖然這些裡面都含有毒素，人在裡面都是飲鴆止渴，但是人被裡面的渴所驅使，就不顧那可怕的後果，繼續陷在其中。

這世上的「水」﹐是叫人喝了渴的﹐不是叫人喝了不渴的。是叫人渴了喝﹐喝了渴﹐越喝越渴﹗越喝飲慾越高﹐越喝度量越大。人發財五萬﹐就想發十萬﹔發了十萬﹐就想二十萬。在拿到學士學位之後，就想要碩士；拿到了碩士，又想要博士。有了學位﹐又想作官﹔作了科長﹐想作局長﹔作了局長﹐想作…沒完沒了﹐直到

8

死﹐仍是想﹐仍是渴﹗渴到死後﹐渴到陰間﹐渴到地獄﹐仍是渴﹗

永遠不要想用任何一種屬世的水來解你的乾渴。這種『水』永遠不會叫人滿足。凡喝這水的﹐還要再渴。宗教、傳統與人的方法﹐也不能解人的干渴

撒瑪利亞人以為雅各是最大的﹑認為雅各井是最好的。這表明宗教的遺產和傳統總被認為是最好的。人總是以先聖先賢為誇口﹐以祖傳道東西為寶貝﹐並且也總以自己的方法為有效﹐以自己的勞力為必須。…雖然宗教認為牠的路最有效，可是宗教的「水」永遠不能解熱心宗教之人的乾渴。無論一種傳統多麼真實，多麼典型，只要是傳統，就無法滿足人的乾渴。只有神的恩賜 ― 耶穌基督﹐能解人干渴﹐叫人滿足

只有一種『水』能永遠滿足人，就是耶穌基督。今日，明日，直到永遠，基督都能滿足你。祂是「活水」﹐是常新的，永遠新鮮的，祂總能滿足人。這「活水」是滿有神的生命、滿有生氣，使人裡面滿足，使人裡面新鮮﹑有力﹑喜樂而光明。並且這「活水」要在人裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。（參福音講台總集第二集，p.51-62﹐約翰福音生命讀經，pp.155~162）

靈感與經歷 『你若知道神的恩賜…你必早求…﹐』什麼叫恩賜﹖恩賜就是白白的給。神的恩賜﹐就是神白白賜給人的禮物﹐就是神的兒子﹐帶著神永遠的生命﹐就是這「活水」﹗主阿﹐把一個能夠「知道」的靈賜給我，也把一個向你「求」的心賜給我；使我認識你就是神白白賜給我的禮物，使我來尋求你﹗

9

主，使我看見，世上的「水」只能應付人外面一時的乾渴，而不能滿足人裡面的需要；使我看見，世上的「水」只是短暫的享受，而不是永遠的滿足。主阿，我要醒悟過來，看見我所需要所追求的不在這世界中，叫我只認定你是我的「活水」﹑我的滿足。 ★ 享受詩歌﹕ 438 ﹐ 698 週四婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這裡打水。耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裡來。婦人回答說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。（約四 15~18）信息選讀主用「丈夫」的事來摸人的良心 ― 要人認罪悔改

當那婦人向主求活水時，主卻向她要丈夫﹐說，『你去叫你的丈夫，然後到這裏來。』主似乎在說，『我要你的丈夫。你要求活水，我卻要你的丈夫。讓我們作個交易，你用丈夫換取活水。』這話是要用她不道德的歷史摸她的良心，使她為自己的罪行悔改。

撒瑪利亞婦人不肯坦白的承認她自己的罪惡，倒用一句「真實的謊言」應付主說，『我沒有丈夫。』但是主耶穌，祂是神，祂知道人背後的一切生活，也知道人心裡的一切念頭。祂雖然知道她背後的生活，雖然也知道她這話是應付祂，是騙祂，但祂一點沒有責備她。主不只把她已往的歷史，背後的生活，給她都說出來，並且也好像把她的罪惡，都替她承認出來(四 17-18)。主耶

10

穌真是偉大而柔細，洞察透徹，而又體貼入微，可敬又可愛，可畏又可親！每逢人求主拯救，主總要引人看見自己的罪惡，而向

祂承認出來。我有一個朋友，為人相當好，許多朋友都稱讚他，他自己也覺得不錯。起先他輕看基督教，覺得像他這樣的君子，不需要基督教。有一天他在醫院養病，有意求主耶穌。當他求的時候，他就覺得自己滿了罪惡，已往犯罪的情景，好像一幕一幕的演映在他眼前。他就俯伏於地，跟隨他所感覺的，一件一件地痛哭流淚，向主承認。承認完畢，地上淚水成流。但起來以後，心中滿了喜樂，而清楚知道自己已經蒙了主的救恩。

你若要主給你救恩，你總得讓主引你看見你的罪惡，而向祂承認出來。你把你的罪惡交給主，主就把祂的救恩賜給你。罪惡總得承認出來，救恩才能賜得進去。丈夫的問題總得擺出來，生命的活水才能流進去。 （參福音講台總集第二集，p.66~68﹐約翰福音生命讀經 p.164-166﹚

靈感與經歷 我們的主真是柔細﹑體貼﹑甘甜！祂向那婦人要丈

夫，就是要引她認識她自己的為人，引她認識她自己的敗壞，引她承認她自己的罪惡。但祂不明明地將她的敗壞，將她的罪惡指出來，只輕輕地題起丈夫的問題。不僅如此，主這樣使人感覺自己的敗壞引人承認自己的罪惡，乃是證明主要把祂的生命給這樣的人。主向這個婦人要丈夫，就是因為主要答應她的禱告，而給她活水。

人去求假神﹐不一定看見自己的敗壞而承認自己的罪惡。但是人來求主耶穌﹐主耶穌定規要引人認識自己的敗壞，而承認自己的罪惡。

11

人是器皿﹐為著盛裝神。但是﹐一個骯髒的器皿怎能盛裝聖潔的活水？一個污穢的瓦器如何能接納珍貴的寶石？求主憐憫﹐叫我們常常在祂面前蒙光照﹐被潔淨，使我們能盛裝神所賜的活水。

★ 享受詩歌﹕ 726

12

週五婦人說，先生，我看出你是申言者。我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。你們敬拜你們所不知道的 ，我們敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。（約四 19~24）信息選讀

到這時﹐這個撒瑪利亞婦人的眼睛明亮一點了。她說﹐先生﹐我看出你是申言者。但她馬上把話題從丈夫的問題，轉到禮拜的問題。丈夫的問題，是一個罪惡的問題，不大好聽。禮拜的問題，是一個宗教的問題，非常光明。承認罪不容易﹐談宗教很光明。但是主耶穌真是主！祂能藉著這個婦人所題起的這個不切身的問題，引她到一個實際的問題，就是要用靈接觸神 ― 神是靈﹐敬拜祂的﹐必須在靈和真實裡敬拜

神是個靈，所以敬拜祂，接觸祂，就必須用靈。人敬拜祂，接觸祂，就不在乎地方，而在乎靈。祂是個靈，是無所不在的，像空氣一樣，無論在那裡，只要人用靈﹐這個人裡面最深處的器官﹐敬拜祂，人就定規會接觸著祂。

神既是靈﹐你若用頭腦這個器官和思想的方法﹐去想神﹐就永遠無法摸著神。也許你越想﹐就越覺得沒有神 。

13

神既是靈﹐我們就必須用靈這個器官﹐和禱告的方法﹐才可以接觸祂。

你要用靈接觸神，就必須不理你頭腦的思想，不用你的頭腦思想，只照著你裡面的感覺禱告神。你裡面感覺什麼，就對神說什麼﹐絲毫不用思索。你感覺痛苦，你就對神說你痛苦。你感覺你有難處，你有重擔，你就對神說，你有難處，你有重擔。你感覺你敗壞，你邪惡，你有罪，你就對神說你敗壞，你邪惡，你有罪。你感覺什麼，就對神說什麼。你若肯這樣照著你靈裡的感覺﹐去禱告神﹐你就必定在你的靈裡摸著祂。（參福音講台總集第二集，p.69-72﹐約翰福音生命讀經 p.167~171）

靈感與經歷 『時候將到，如今就是了…』主已經為我們作好了

一切，等著我們隨即接受祂；但我們總想拖延，總想還有將來。主阿，憐憫我，讓我看見信你最好的時刻就是現在，愛你、服事你最好的時刻就是現在，奉獻給你最好的時刻也是現在。主阿，如今就是時候了，我願意現在就將我全人向你敞開。我愛你﹐主耶穌，是現在﹗

應用與操練1 在舊約時代，神命定祂的子民在所指定的地點，帶著祭物敬拜祂。百姓不能在自己所揀選的地方敬拜神，也不能不帶著祭物敬拜祂。這些都是豫表我們今天﹐在新約時代﹐神的兒女該如何敬拜神。那麼今天我們該在哪裡敬拜神(指定的地點)﹐該以什麼作為憑借(帶著祭物)﹖(參讀約四 24註 4)

2 在你個人親近主的時間，或是與你屬靈的同伴一同追14

求時，操練在靈裡，在真實裡來碰著主。若是你從未在靈中操練過，請服事的弟兄或姊妹幫助你。

★ 享受詩歌﹕ 450 ﹐ 51

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週六神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。婦人說，我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。耶穌說，這和你說話的就是祂。（約四 24~26）信息選讀信耶穌是基督，好得著永遠的生命

當撒瑪利亞婦人聽見主答覆她關於敬拜的問題之後，她還想轉到另一個題目。她說，『我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。』她似乎說，『你告訴我那麼多事，但是我們在等彌賽亞來。祂來了，必要顯明一切的事。』這是怎樣的托辭！於是主回答她說，『這和你說話的就是祂。』耶穌用這句話引導她信祂是基督，好叫她得著永遠的生命 。從二十九節我們看見她信了。雖然這撒瑪利亞婦人盡所能的要逃避主，主卻用智慧

將她抓住。永遠不要想逃避主的手。撒瑪利亞婦人被說服了，相信了祂，並接受了活水。在她的人生中有了一個大轉變。她是這樣一個不道德的人，可是仍在宗教傳統的影響之下關心對或錯，這裏或那裏，這樣或那樣。她完全在死的光景中。可是主摸著了她，並將她從死亡轉到生命。無疑，她從前是在知識樹之下，但主將她轉到生命樹。祂已將她的死亡變為永遠的生命。取用活水的路﹕悔改認罪﹑用靈接觸神﹑相信耶穌基督

從約翰四章這一段主和撒瑪利亞婦人的對話裡﹐我們看見一個沒有滿足的罪人來取用活水的路。第一是要悔

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改並認罪﹔主用丈夫來摸她的良心，使她為自己的罪行悔改。第二是要接觸是靈的神；主教導她用她的靈接觸是靈的神，這就是喝活水，這樣才是真正敬拜神。第三是要相信耶穌是基督，好得著永遠的生命。（整理自約翰福音生命讀經，pp.163~172）

本週負擔 在人生中，我們不斷的尋求物質、宗教以及傳統的東西來滿足我們。但是卻沒有一樣事物能解我們的乾渴。直等到一天，主耶穌基督親自來尋找我們，使我們看見了自己的罪污，認識自己的光景，我們才認識惟有祂是我們人生尋求的目標。當我們向祂敞開我們的心，我們就得著祂成為我們裡面活水的泉源；當我們在靈裡、以我們的靈來親近祂，我們就摸著神與人彼此的聯結與滿足。

我的靈感與得著

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★ 享受詩歌﹕ 437

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渥太華召會 本週報告事項一﹑唱詩歌聚會

這將是今年的第 10次唱詩歌聚會﹐也是今年的最後一次。願主保守我們這樣的聚會﹐叫我們有主的同在﹑有享受﹑有收穫。

時間﹕12 月 5 日(主日) 下午 4:00至 9 :00地點﹕吳鍵弟兄家愛筵﹕請預備﹐7:00至 8:00 我們將一同有愛筵。

二﹑年底前其它召會活動預告活動 日期/時間 地點 參加者

初信課程12 月 18 日

(六)~19 日(主日) 兩天﹐每天

4:00m~9:00pm中間一同愛筵

渥太華(具體地點﹐另行報告)

初信者

2004 年底數算恩典聚會

12 月 23 日(四) 5:30m~9:30pm一同有愛筵後聚會

渥太華﹐在現在主日聚

會的地方全體聖徒歡迎邀請福音朋友參加

2004 大湖區華語訓練(雅歌)

12 月 27 日 (一) 7:00pm

~ 1 月 2 日中午(主日)

美國克里夫蘭

11 月 30 日前報名(需要美國簽証)

渥太華召會 The Church in Ottawa

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Tel: (613)261-3738 www.churchinottawa.org本材料可以在渥太華召會的中文網站上閱讀和下載

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