徒16:25-34

25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美 神，眾囚犯也側耳而聽。 26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。 27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。 28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裏。」 29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；

30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」 31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」 32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。 33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。 34 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了 神，都很喜樂。

Ｉ．背景：徒16:1-24

• 徒15:1-35 耶路撒冷會議議決外邦人不用守舊約律法和割禮等，並寫信託保羅和巴拿巴傳去給各外邦教會知道。

• 徒15:26-41 保羅和巴拿巴因是否要帶馬可前去，發生爭執，因馬可之前曾在宣教途中離隊，保羅反對帶，巴拿巴堅持要帶，結果，分道揚鑣，保羅另帶西拉而行

在腓立比領人歸主

１。呂底亞

２。被鬼附的使女

３。獄卒和他家人

ＩＩ．腓立比教會的特色

腓立比教會的組成分子有兩個特色：

1. 婦女在這個教會中佔有重要的地位。開創初期的呂底亞，腓四2-3 的友阿爹和循都基，就是很好的實例。如果那個原來被鬼附的使女，鬼被趕出去以後也成為基督徒（這是可能的），那婦女在這教會中的地位就更清楚了。

2.正如教會史學者Philip Schaff 所指出的，腓立比教會最初歸主的三個人，正好代表當時城中的各民族和社會人士：進猶太教的呂底亞代表猶太人，原先被巫鬼所附的使女代表希臘人，禁卒代表羅馬人。而這個教會後來的發展，也以外邦人會友佔多數。

ＩＩＩ．保羅如何領獄卒歸主？

Ａ．處境：被拉，被打，及鎖在牢獄

16:22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打； 16:23 打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。 16:24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。

Ｂ．面對這處境，保羅如何反應呢？（徒16:25）

徒16:25「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」

●「唱詩讚美」：原文的時態表示他們是不斷的唱詩讚美神。（唱很長的時間）

Proactive Behavior

• 保羅的反應：不尋常的行動～禱告，唱詩和讚美神。（Proactive Behavior）

•教父特土良說：「當心在天上的時候，腳就不感覺在木狗裡」

這樣的不尋常的行為，有三方面的引起：

１。引起眾囚犯的側耳而聽(v.25b)

２。引起地震（神蹟）(v.26)

３。引起禁卒謙虛地向他們求問和求助(vv.27-34)

16:29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前； 16:30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」 16:31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

Ｃ．怎樣解釋：保羅和西拉說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

動詞的「當信」在原文是第二身單數的命令式，是指禁卒而言，因為保羅是在回答他的問題。

但在語法上，我們可以把句子看為是省略法的結構，大前提是「當信主耶穌」，應用在兩個主詞「你」和「你一家」的身上，得到相同的結果。

呂振中牧師直譯作：「信主耶穌，就可以得救，你和你一家。」

• 和合本版修訂版，註釋此節經文：細字修譯：「你必得救；你的一家也是這樣」

• 周永健博士（前中國神學研究院院長）：「你當信主耶穌，你就必得救；你一家也當信主耶穌，你一家也就必得救。」

古時，男性的地位和權力

O古時，男性在家庭中權力大，丈夫／父親權力大，其他家人聽從他；若一位丈夫／父親信主，其他家人也跟著接受的。跟我們現在代社會講求個人主義／個人選擇不同的。

O真的是一人信主，其他家人也相應地跟隨信主的。

反省：

• 你在家中有份量嗎？有影響力嗎？

• 對家人有關顧嗎？對家庭有承擔？有良好的見證嗎？（今天，要獲得尊重，要看你在家中有多少付出）

• 有些家庭，當中一位有份量的信主，會引領其他家人信主

ＩＶ．經文的應用

• 不尋常的反應～禱告，唱詩和讚美神

(Proactive Behavior)

• 會引起：

１。周邊的人的在注意你

２。其中引起一些人的好奇心／興趣，為何你會這麼樣的反應，並由此帶出一個講述福音的機會

３。引發起上帝的介入機會