CSJM UNIVERSITY,KANPUR

2019-20

e-content(Dada Movement)

(HISTORY OF MODERN WESTERN ART)

For M.F.A. (GROUP A,B,C&D)

-by Raj Kumar Singh(Faculty)

Dada Movement

MARCEL DUCHAMP (1887-1968)

'L.H.O.O.Q', 1919 (ready-made)

(French pronunciation:

[ɛl aʃ o o ky] "Elle a chaud au cul", "She is hot in the arse or "She has a

hot ass"

MAN RAY (1890-1976)

'Cadeau (Gift)' 1921 (Flat Iron with

Brass Tacks)

Dada (c.1916-24) Anti-Art Movement or Nihilistic (कला विरोधी आंदोलन या ) Key dates: 1916-1924 Key regions: Switzerland, Paris, New York

Key words: chance, luck, nonsense(बकिास, ), anti-art(कला-विरोधी),

readymade(बना बनाया)

Key artists: Hugo Ball(ह्यूगो बॉल), Marcel Duchamp(मासेल डुचैम्प), Hans (Jean) Arp(हंस

(जीन) अर्प), Hannah Höch(हन्ना होच), Man Ray(मैन रे), Francois Picabia(फ्रें कोइस वर्कावबया)

दादा एक कला आंदोलन था जो जू़्यररख़(Zurich) में प्रथम विश्व युद्ध के दौरान भयािहता और युद्ध

की नकारात्मक प्रवतविया के कारण बना था। दादा कलाकारो ंद्वारा वनवमपत कला, कविता और

प्रदर्पन अक्सर प्रकृवत में वं्यग्य और होते हैं।

दादािावदयो ंने सत्तारूढ़ अवभजात िगप युद्ध में योगदान के रूर् में देखा, और

एक अर्मानजनक हवथयार के रूर् में ( ) का इसे्तमाल वकया ।

दादा कलाकारो ंने युद्ध , रु्रू करने और विर इसे लम्बा करने में सक्षम समाज

के हर र्हलू र्र प्रश्नवचन्ह लगाता है - वजसमें इसकी कला भी र्ावमल है। उनका उदे्दश्य कला में र्ारंर्ररक मूल्ो ंको नष्ट करना और रु्राने को बदलने के वलए एक नई कला का वनमापण करना

था।लेवकन इसके र के वलए, दादा एक आंदोलन नही ंथा, इसके कलाकार कलाकार नही ंथे,

और इसकी कला कला नही ंथी। युद्ध-विरोधी होने के अलािा, दादा बुजुपआ( , )-विरोधी anti-bourgeois भी थे और कट्टररं्थी िाम के साथ राजनीवतक संबंध रखते थे।

1916 में जू्यररख दादा आंदोलन का जन्मस्थान था प्रथम विश्व युद्ध के दौरान स्विट्जरलैंड एक तटस्थ देर् था और कई यूरोर्ीय कलाकारो ंने यहां र्रण ली, वजसमें जमपन के ह्यूगो

बॉल Hugo Ball ( कैबरे िोले्टयर The Cabaret Voltaire के संस्थार्क, ) भी र्ावमल थे।

दादािावदयो ंने वकताबें प्रकावर्त की ंऔर र्ेंवटंग और मूवतपयां बनाईं, लेवकन दादा की

िास्तविक भािना घटनाओ ं( (Events) )में थी: कैबरे प्रदर्पन, प्रदर्पन, घोषणाएं,

टकराि, र्त्रक का वितरण और लघु र्वत्रकाओ ंऔर समाचार र्त्रो ंऔर कायों के वलए वजसे

आज हम गुररल्ला वथएटर कहेंगे।

जब हंस अर्प Hans Arp और ररचडप ह्यूलेनबेक Richard Huelsenbeck समूह में र्ावमल

हुए, तो उन्होनें कोलाज और लकडी की मूवतपयां बनाना रु्रू कर वदया। कैबरे िोले्टयर के

The Cabaret Voltaire कलाकारो ंने खुद को वचत्रकार, लेखक, नतपक या संगीतकार होने

तक सीवमत नही ंरखा; उनमें से अवधकांर् कई कला रूर्ो ंमें र्ावमल थे और उन सीमाओ ंको तोडने में वजन्होनें कलाओ ंको एक दूसरे से अलग रखा।

कैबरे िोले्टयर इमारत र वकया गया है,और एक संग्रहालय में बदल

गया है। यह दादािावदयो ंके वलए एक स्थायी स्मारक है, वजनकी गवतविवधयो ंका 20 िी ंर्ताब्दी की कला के विकास र्र इतना बडा प्रभाि था।

MAN RAY (1890-1976)

'Object to be Destroyed', 1923 (ready-

made)

RAOUL HAUSMANN (1886-1971)

'The Spirit of Our Time', 1920

(assemblage)

RAOUL HAUSMANN (1886-1971)

'ABCD' 1920 (collage)

Dada: Characteristics and Aesthetics

दादा एक कलात्मक और सावहस्विक आंदोलन था जो यूरोर् में रु्रू हुआ जब प्रथम विश्व युद्ध चल

रहा था। युद्ध के कारण, कई कलाकार, बुस्वद्धजीिी और लेखक, विरे्ष रूर् से फ्रांस और जमपनी

के लोग, स्विट्जरलैंड चले गए, जो एक तटस्थ देर् था। दादा र्हला प्रमुख कला-विरोधी आंदोलन

anti-art movement था, यह संसृ्कवत और मूल्ो ंके स्वखलाि एक विद्रोह था जो प्रथम विश्व युद्ध (1914-18) के नरसंहार के कारण हुआ था।

यह जल्दी एक अराजक-प्रकार की अिंत-गाडे कला में विकवसत हुआ वजसका उदे्दश्य

सत्तारूढ़ प्रवतष्ठान की व्यिस्था को र और र था वजसने युद्ध को होने वदया

था, सस्विवलत रूर् से कला प्रवतष्ठान जो उन्होनें देखा िे असंगत ( ) रूर् से (बदनाम )सामावजक-राजनीवतक यथास्वस्थवत (socio-political status quo) से

जोडकर देखते थे।

दादािाद ने विवभन्न प्रकार के मीवडया को प्रभावित वकया: एमी हेवमंग्स Emmy Hemmings एक

कवि और कैबरे कलाकार , फ्रांवसस वर्कावबया Francis Picabiaएक संगीतकार, कवि और

कलाकार थे, मासेल दुचम्प वजन्होनें र्ेंवटंग, मूवतपकला और विल्म में काम वकया।

र , दादािाद का प्रिेक प्रवतवनवधत्व सौम्य अश्लीलता, हास्य, और वनरथपक प्रदर्पन

के साथ व्याप्त था । अन्य विरे्षताएँ नीचे उस्वल्लस्वखत हैं:

(Humor)

हास्य अक्सर दादा कला और सावहि के वलए र्हली प्रवतवियाओ ंमें से एक है। रेडीमेड(

, , )और कविताएँ हास्य, और दृश्य के साथ व्याप्त थी।ं

रचनात्मक बुस्वद्ध को पे्रररत करके, दादा लेखको ंने "हल्कार्न" की भािना को वचवत्रत करने में

सक्षम थे, लेवकन इसका एक गहरा अथप भी है, जो अक्सर सांसृ्कवतक व्यिस्था को चुनौती देता था।

Hurrah ! Hurrah ! Hurrah ! : 12 Satiren, illustrations by Raoul Houseman,

हुरे! हुरे! हुरे! : 12 सवतरेन( , ), राउल हाउसमैन द्वारा वचत्र,

औ ( ) (Whimsy and Nonsense)

हास्य की तरह, दादा आंदोलन के दौरान बनाई गई अवधकांर् चीजें बेतुकी,

( ) और सद्भाि का विरोध र थी।ं अिंते-गाडे कवि और वनबंधकार

वटि स्टन तजारा Tristan Tzara ने अर्ने "दादा मैवनिेस्टो 1918" में वलखा है:

“मैं यह घोषणा र्त्र यह वदखाने के वलए वलखता हं वक लोग हिा के एक ताजा झोकें के साथ साथ

विर्रीत कर सकते हैं; मैं कारपिाई के स्वखलाि हं: वनरंतर विरोधाभास के वलए, प्रवतज्ञान के

वलए भी, मैं न तो इसके वलए हं और न ही स्वखलाि हं और न ही ंमैं र हं क्ोवंक मैं

र ( ) से निरत करता हं। बाकी सब चीजो ंकी तरह, दादा बेकार है।

“I write this manifesto to show that people can perform contrary actions together

while taking one fresh gulp of air; I am against action: for continuous

contradiction, for affirmation too, I am neither for nor against and I do not

explain because I hate common sense. Like everything else, Dada is useless.”

(Artistic Freedom)

दादा कलाकारो ंने सांसृ्कवतक मानको ंऔर मूल्ो ंको अिीकार कर वदया, और इस तरह कला

की र्ारंर्ररक र्ररभाषाओ ंसे असंतुष्ट थे। Duchamp ने कला में ितंत्रता के दर्पन की

िकालत की, और कई ने इसका अनुसरण वकया। कलाकारो ंने सांसृ्कवतक मानको ंको अिीकार

करने के वलए असें assemblage, कोलाज collage और बडे रै्माने र्र उत्पावदत रोजमराप की

िसु्तओ ंmass-produced everyday objects का इसे्तमाल वकया। कविताएं खंवडत थी।ं फ्रें च कवि

स्टीिन मले्लमप Stéphane Mallarmé ने कविता बनाने के वलए रृ्ष्ठ र्र -

और र्ब्दो ंको वबखेरा। लेखन के काल्पवनक रूर् से खंवडत इस प्रकार का उर्योग टी.एस.

he Bride Stripped Bare by Her

Bachelors, Even by Duchamp(1915)

एवलयट T.S. Eliot और एज्रा र्ाउंड Ezra Pound के बाद के कायों में र्ररलवक्षत होता है।

Hannah Höch, “…und Schatten (…and Shadows),” collage on cardboard , ca. 1925

हन्ना होच, "... और श्टटेन (... और छाया)," काडपबोडप र्र कोलाज

(Emotional Reaction)

चंूवक दादािाद युद्ध की प्रवतविया से बढ़ गया था, आंदोलन को विद्रोह और विरोध द्वारा वचवित

वकया गया था। सब कुछ (वलखा, बनाया, नृि वकया और प्रदर्पन वकया ), वजसका उदे्दश्य

(प्रोटोकॉल) के सभी स्थावर्त सेटो ंका विरोध करन था और मूल् बनाने के वलए।

प्रचवलत सांसृ्कवतक मानको ंको चुनौती देकर, काम का र्ररणामी रचनात्मक न केिल

और विस्मय की भािना रै्दा करता है, बस्वल्क अन्य भािनाएं जो उत्साह और हंसी से लेकर भ्रम

और िोध तक थी ं।

( )Irrationalism

दादािाद ने कई तरीको ंसे तकप हीनता को अर्नाया। आंदोलन फ्रायड के अचेतन और मुक्त संघ

के वसद्धांतो ंसे कािी प्रभावित था, जो चेतना के विचारो ंके सेंसर( ) तंत्र से अचेतन को मुक्त

करने की एक विवध थी। दादा लेखको ंऔर कवियो ंने वन: रु्ल्क संघ का उर्योग एक लेखन

उर्करण के रूर् में वकया, जहां िे वबना सोचे-समझे सब कुछ वलखेंगे और इसे

( )वकए वबना महसूस करें गे। एक और है वक तकप हीनता र्र लेखको ंको

रचनाओ ंमें मौका और यादृस्विकता र्ावमल करना था।

( ) Spontaneity

दादा कलाकार अर्ने सामूवहक कायप में समान रूर् से ितःसू्फतप (सहज) । उन्होनें

अर्ील ( , ) करने के वलए आरु्रचना(Spontaneous creation )का

उर्योग वकया और आगे की चुनौती ने कलात्मक अभ्यास को िीकार वकया। तजारा ने एक बार

वलखा था, '' सावहि कभी संुदर नही ंहोता क्ोवंक संुदरता मर जाती है; यह लेखक और खुद के

बीच एक वनजी संबंध होना चावहए। केिल जब कला सहज होती है तो िह साथपक हो सकती है,

और विर केिल कलाकार के वलए। “literature is never beautiful because beauty is dead; it should be a private affair between the writer and himself. Only when art is spontaneous can it be worthwhile, and then only to the artist.”

Rise of Dada

दादा का जन्म यूरोर् में ऐसे समय में हुआ था जब प्रथम विश्व युद्ध की भयािहता नागररको ंके

सामने तक र्हंुच गई थी। रे्ररस, मू्यवनख और सेंट र्ीटसपबगप के र्हरो ंसे र्र, कई

कलाकारो,ं लेखको,ं और बुस्वद्धजीवियो ंने खुद को जू़्यररख (तटस्थ स्विट्जरलैंड में) की र्रण की

रे्र्कर् में वकया ।

हंस (जीन) अर्प Hans (Jean) Arp, ह्यूगो बॉल Hugo Ball, स्टीिन स्वविग Stefan Zweig, वटि स्टन

तजारा Tristan Tzara, एल्स लास्कर-रु्लर Else Lasker-Schuler, और एमी लुडविग Emil Ludwig

सवहत अिांट-गाडे avant-garde आंदोलन के प्रमुखो ंमें जेनेिा और जू़्यररख़ Zurich अव्वल थे। िे

आविष्कार कर रहे थे वक दादा क्ा बनेंगे, लेखक और र्त्रकार के्लयर गोल Claire Goll के

अनुसार, स्विस कॉिी गोदामो ंमें होने िाले अवभव्यस्वक्तिाद expressionism, िाद cubism

और भविष्यिाद futurism की सावहस्विक और कलात्मक चचाप से बाहर थे।

माना जाता है वक दादा आंदोलन 6 अकू्टबर, 1916 को जू्यररख के कैफे िोले्टयर में रु्रू हुआ था,

जो वक तटस्थ स्विट्जरलैंड का वहस्सा है, जहाँ ह्यूगो बॉल Hugo Ball (1886-1927) और सचे्च

यो ं- एमी हेवन्नग्स Emmy Hennings, वटि फरन तजारा Tristran Tzara (1896-1963),

जीन अर्प Jean Arp, (1887-1966) मासेल जांको Romanian Sculptor Marcel Janco

(1895-1984), ररचडप ह्यूलेनबेक poet Richard Huelsenbeck (1892-1927), सोिी टूबर

Sophie Tauber, हंस ररक्टर German painter and film-maker Hans Richter (1888-

1976)कई अन्य लोगो ंके बीच - कला र्र चचाप करने और युद्ध के स्वखलाि अर्ने र ( ) को

र चारो ंओर आकार् को रोर्न र , कैिे के छोटे मंच र्र खेले गए प्रदर्पन (performance )के टुकडे के रूर् में हुए ।

"दादा" नाम अर्ने आर् में एक संदेहास्पद है- यह केिल रोमावनयाई

Romanianकलाकारो ंतजारा और जेनको के "दा! दा" (अथप "हाँ! हाँ!" ) "da! Da!" meaning

"yes! Yes!" के लगातार उर्योग से आया हो सकता है। या एक फ्रें च-जमपन र्ब्दकोर् से

बेतरतीब ढंग से फ्रें च - (स्लैंग slang) को दर्ापते हुए एक हॉबीहॉसप के वलए चुना

जा सकता था।

अवनिायप रूर् से (और र्ायद जानबूझकर) एक बकिास र्ब्द है, दादा का मतलब रूसी में यस-

यस Yes-Yes और जमपन में िहाँ- िहाँ There-There (सािपभौवमक बेबी-टॉक) है; जबवक फ्रें च में

इसका मतलब हॉबीहॉसप hobbyhorse ( )है।

History of the Dada Movement

Intro

जू़्यररख़ में वक ह्यूगो बॉल Hugo Ball और एमी हेवन्नग Emmy Hennings ने 5 िरिरी, 1916 को

कैबरे िोले्टयर Cabaret Voltaire की स्थार्ना की। जू़्यररख़ के युिा कलाकारो,ं जो भी उनकी

प्रिृवत्त है, को सभी प्रकार के सुझािो ंऔर योगदान के साथ आने के वलए आमंवत्रत वकया

ह्यूगो बॉल और हेवनंग्स हंस हैंर्, वटि स्टन तजारा, मासेल जांको और ररचडप ह्यूसेनबेक जो

रु्रुआत से ही मौजूद थे । उस िषप के जुलाई में, र्हली दादा र्ाम आयोवजत की गई थी, वजस र्र

ह्यूगो बॉल ने र्हला घोषणार्त्र र्ढ़ा । दादा का आविष्कार कैसे हुआ, इस बारे में कोई सहमवत

नही ंहै। लेवकन सबसे आम मूल कहावनयो ंमें से एक यह है वक ररचडप ह्यूसेनबेक Richard

Huelsenbeck ने चाकू को यादृस्विक रूर् से एक र्ब्दकोर् में (डुबो)कर नाम

र्ाया था । "दादा" र्ब्द एक र्ौक के वलए एक बोलचाल की फ्रांसीसी र्ब्द है, विर भी यह एक

बचे्च के र्हले र्ब्द की है और बचर्न और बेतुकेर्न के इन सुझािो ंने समूह से

अर्ील( ) की, जो खुद और र्ारंर्ररक समाज की के बीच दूरी रखने के वलए

उतु्सक थे। उन्होनें यह भी सराहना की वक इस र्ब्द का मतलब एक ही हो सकता है (या कुछ भी

नही।ं ) सभी भाषाओ ंमें - जैसा वक समूह का र र अंतरराष्टि ीय स्तर र्र समथपन था।

दादा कला और गवतविवधयो ंका उदे्दश्य युद्ध को रोकने और राष्टि िादी और बुजुपआ( ,

र र ( ) से हतार्ा (वनरार्ा ) को बाहर वनकालने में मदद करना था। उनका

सत्ता-विरोधी रुख एक र ( , र ) के वलए बनाया गया

जैसा वक उन्होनें समूह नेतृत्व या मागपदर्पक विचारधारा के वकसी भी रूर् का विरोध वकया।

The Spread of Dada

जू़्यररख़ में कलाकारो ंने एक दादा र्वत्रका प्रकावर्त की और कला प्रदर्पनी आयोवजत की वजससे

उनके युद्ध-विरोधी anti-war, कला-विरोधी anti-art संदेर् को िैलाने में मदद वमली। 1917 में,

बॉल ने र्त्रकाररता को आगे बढ़ाने के वलए बनप के वलए जाने के बाद, तजारा ने बहेनहोफस्टि ैस

Bahnhofstrasse र्र गैलारी दादा Galerie Dada की स्थार्ना की, जहाँ आगे कला प्रदर्पनो ंके

साथ दादा र्ाम भी आयोवजत की जाती थी। तजारा आंदोलन के नेता बने और दादा विचारो ंको

िैलाने के वलए एक अविश्वसनीय अवभयान रु्रू वकया, वजसमें फ्रांसीसी और इतालिी लेखको ं

और कलाकारो ंर्र र्त्रो ंकी । समूह ने जुलाई 1917 में दादा के नाम से एक कला

और सावहि समीक्षा प्रकावर्त की ( जू्यररख से र्ांच संस्करणो ंऔर रे्ररस के दो संस्करणो ंके

साथ) । उनकी कला प्रदर्पन performance और मुवद्रत printed मामले र्र कें वद्रत थी।

1918 में युद्ध समाप्त होने के बाद, कई कलाकार अर्ने घरेलू देर्ो ंमें लौट आए, और इस

आंदोलन को और िैलाने में मदद की। जू़्यररख़ में दादा का अंत अपै्रल 1919 में दादा के 4-5

आयोजन के बाद हुआ था, जो वक वडजाइन द्वारा दंगा में बदल गया, कुछ ऐसा वजसे तजारा ने

सोचा वक कला उत्पादन में दर्पको ंकी भागीदारी के माध्यम से र्ारंर्ररक कला प्रथाओ ंको कम

करके दादा के उदे्दश्यो ंको आगे बढ़ाया। दंगा, दादा घटना के रूर् में रु्रू हुआ सबसे

में से एक था। इसने 1000 से अवधक लोगो ंको आकवषपत वकया और अमूतप कला के मूल् के बारे

में रूवढ़िादी भाषण के साथ रु्रू हुआ जो भीड को गुस्सा करने के वलए था। इसके बाद

संगीत और विर कई , वजन्होनें भीड की भागीदारी को प्रोत्सावहत वकया जब

तक वक भीड ने वनयंत्रण नही ंखो वदया और कई र को नष्ट करना रु्रू कर

वदया। तजारा ने इसका िणपन इस प्रकार वकया: " - है, तूिान उन्माद सायरन सीटी

बमबारी का गान लडाई तेजी से रु्रू होती है। लडाई तेज हो जाती है, हॉल के आधे दर्पको ंने तावलयो ंकी गडगडाहट से प्रदर्पनकाररयो ंकी सराहना की . . . खीचं के

की र , वजससे नृरं्स ( )और सहज प्रभाि

हुआ ... दादा दर्पको ंमें रू्णप का र स्थावर्त करने में सिल रहा, जो रू्िापग्रहो ंकी

वर्क्षा के मोचे को भूल गया, दादा की नई जीत का अनुभि वकया।"

"the tumult is unchained hurricane frenzy siren whistles bombardment song the

battle starts out sharply, half the audience applaud the protestors hold the hall . . .

chairs pulled out projectiles crash bang expected effect atrocious and instinctive . . .

Dada has succeeded in establishing the circuit of absolute unconsciousness in the

audience which forgot the frontiers of education of prejudices, experienced the

commotion of the New. Final victory of Dada."तजारा के वलए दंगल की सिलता की कंुजी

दर्पको ंकी भागीदारी थी, तावक उर्स्वस्थत लोग केिल कला के दर्पक नही ंर , बस्वल्क इसके

र में भी र्ावमल हो गए। यह र्ारंर्ररक कला की उरे्क्षा थी।

इसके तुरंत बाद, तजारा ने रे्ररस की यात्रा की, जहां िह एंडि े बे्रटन André Bretonसे वमली ंऔर

उन वसद्धांतो ंको तैयार करना रु्रू कर वदया जो बे्रटन अंततः अवतयथाथपिादSurrealism में एक

साथ रखेंगे । दादािावदयो ंने ि-सचेत रूर् से सूक्ष्म-के्षत्रीय आंदोलनो ंकी घोषणा नही ंकी; विवभन्न

यूरोर्ीय र्हरो ंमें और नू्ययॉकप में दादा के प्रसार को कुछ प्रमुख कलाकारो ंको र ठहराया

जा सकता है, और बदले में प्रिेक र्हर ने अर्ने संबंवधत दादा समूहो ंके सौदंयपर्ास्त्र को

प्रभावित वकया।

Germany

1917 में, ह्यूल्सनबेक Huelsenbeck बवलपन में क्लब दादा र जू़्यररख से लौटा, जो

1918 से 1923 तक सविय था, और इसमें जोहानस बाडर Johannes Baader, जॉजप ग्रोजGeorge

Grosz, हन्ना होचHannah Höch और राउल हौसमैन Raoul Hausmann र्ावमल

। एक युद्ध के्षत्र के करीब, बवलपन दादािादी िाइमर गणराज्य के स्वखलाि सािपजवनक रूर् से

र और उनकी कला अवधक राजनीवतक थी: वं्यग्य वचत्र और कोलाज वजसमें युद्ध के समय

की कल्पना, सरकारी आंकडे और राजनीवतक काटूपन कतरनो ं को वटप्पवणयो ंमें

र र वदया गया था। 1918 के िरिरी में, ह्यूसेनबेक Huelsenbeck ने बवलपन में

अर्ना र्हला दादा भाषण वदया और उस साल अपै्रल में एक घोषणार्त्र के साथ क्लब दादा Club

Dada और डेर दादा Der Dadaसवहत कई र्वत्रकाओ ंको प्रकावर्त वकया । इस अिवध में बवलपन

में िोटोमोटेंज photomontage तकनीक विकवसत की गई थी। 1920 में हॉसमैन Hausmann

और ह्यूल्सनबेक Huelsenbeck डि ेसडेन Dresden, हैम्बगप Hamburg , लीर्वजग Leipzig

और प्राग Prague में व्याख्यान देने के वलए जाते हैं। "अस्टप इंटरनेर्नेल दादा-मेसी" "Erste

Internationale Dada-Messe" जून में आयोवजत वकया गया था।

डर् स्टमप गैलरी Der Sturm gallery और अवभव्यस्वक्तिादी रै्ली Expressionist style के अर्ने

(वलंक) के कारण संभितः बवलपन समूह से बाहर वकए गए कटप वश्वटसप Kurt Schwitters,

दोनो ंको उनके रोमांवटकतािाद और सौदंयपर्ास्त्र र्र ध्यान कें वद्रत करने के कारण दादा के

विरोधी के रूर् में देखा गया था, 1919 में हनोिर में अर्ना दादा समूह बनाया। हालांवक िह इसके

एकमात्र र( )थे। जैसा वक उन्होनें कहा वक उनकी कला, क्लब दादा की तुलना में

राजनीवतक रूर् से कम उनु्मख थी; इसके बजाय उनकी के र र आकार

और रंग के साथ आधुवनकतािादी रू्िापग्रहो ं र ।

एक और दादा समूह का गठन कोलोन Cologne में 1918 में मैक्स अर्न्स्प Max Ernst और

जोहान्स वथयोडोर बागेल्ड Johannes Theodor Baargeld द्वारा वकया गया था। अगले साल

,महत्वरू्णप रूर् से हंस अर्प र्ावमल हुए और अर्ने कोलाज प्रयोगो ंमें सिलता हावसल की ।

उनके प्रदर्पनो ं ने बुजुपआ-विरोधी anti-bourgeois और वनरथपक(nonsense) कला र्र ध्यान कें वद्रत

वकया। 1920 में, इस तरह के एक प्रदर्पन को रु्वलस ने बंद कर वदया था। 1922 तक, जमपन दादा

ओर । , अनपस्ट Ernst ने कोलोन को रे्ररस के वलए छोड वदया, इस

प्रकार उस समूह को भंग कर वदया। दूसरो ंकी वदलचस्पी हो गई अन्य आंदोलनो ंमें । उदाहरण

के वलए, "कांगे्रस ऑि द कर्न्स्ि स्वक्टविस््टस" "Congress of the Constructivists", 1922 के

अकू्टबर में िेइमर Weimar में आयोवजत वकया गया था, वजसमें कई जमपन दादािावदयो ंने भाग

वलया था और 1924 में, बे्रटन Breton ने अवतयथाथपिादी Surrealist घोषणार्त्र प्रकावर्त वकया

था, वजसके बाद रे्ष कई दादािादी उस आंदोलन में र्ावमल हो गए। वश्वटर का मजप Schwitter's

Merz (Merz was an avant-garde magazine edited by Kurt Schwitters)प्रकार्न कई िषों

तक वछटरु्ट रूर् से जारी रहा।

Paris

जू़्यररख़ में दादा आंदोलन के बारे में सुनने के बाद, आंदे्र बे्रटन Andre Breton, लुई

आरागॉनLouis Aragon, र्ॉल एलुअडप Paul Eluardऔर अन्य सवहत रे्ररस के कई कलाकार

रुवच । 1919 में तजारा ने जू्यररख को रे्ररस के वलए छोड वदया और अगले साल अर्प

िहां कोलोन से िहां र्हंुचे; एक "दादा उत्सि" मई 1920 में हुआ था, जब आंदोलन के कई प्रितपक

िहां जुटे थे। कई प्रदर्पनो,ं दर्पवनयो ंऔर आयोवजत वकए गए ,साथ में दादा और ले कैवनबले Le Cannibale सवहत घोषणार्त्र और र्वत्रकाओ ं प्रकावर्त ।

1921 में वर्कावबया Picabia और बे्रटन Breton आंदोलन से र्ीछे हट गए और वर्कावबया ने

391(391 was an arts and literary magazine created by Francis Picabia) का एक विरे्ष

अंक प्रकावर्त वकया, वजसमें उन्होनें दािा वकया वक रे्ररस दादा मूल रूर् से इसके स्वखलाि लडी गई र (चीज) बन गए थे: एक औसत स्थावर्त आंदोलन। उन्होनें वलखा है: "दादा आत्मा

िास्ति में केिल 1913 और 1918 के बीच र थी। इसे लंबे समय तक बनाए रखने की

इिा में, दादा बंद हो गए। दादा, आर् देखते हैं, गंभीर नही ंथे ... और अगर कुछ लोग अभी भी

इसे गंभीरता से लेते हैं, क्ोवंक यह मर चुका है! .. एक को खानाबदोर् होना चावहए, विचारो ंसे

गुजरना चावहए जैसे एक और र्हरो ंसे गुजरता है। ""The Dada spirit really only existed

between 1913 and 1918 . . . In wishing to prolong it, Dada became closed . . . Dada,

you see, was not serious... and if certain people take it seriously now, it's because it is

dead! . . . One must be a nomad, pass through ideas like one passes through countries

and cities." रे्ररस दादा ने तजारा के वनदेर्न में जिाबी हमला वकया। 1923 में रे्ररस में दो

अंवतम दादा मंच प्रदर्पन stage performances आयोवजत वकए जाते हैं इससे र्हले वक समूह

आंतररक में और अवतयथाथपिाद के र ।

मासेल डु्यचैम्प ने बे्रटन की तरह जू़्यररख यो ंZürich Dadaistsऔर रे्ररवसयन आद्य

अवतयथाथपिावदयो ंParisian proto-Surrealistsके बीच एक महत्वरू्णप रचनात्मक प्रदान की

। स्विस समूह ने मासेल दुचम्प Marcel Duchamp's की रेडीमेड्स( - )को दादा

कलाकृवतयाँ माना, और उन्होनें र दुचम्प के हास्य और कला को र्ररभावषत करने के

(refusal) की ।

New York

युद्ध के दौरान जू़्यररख़ की तरह, नू्ययॉकप र्हर लेखको ंऔर कलाकारो ंकी र्रणस्थली था। मासेल

दुचम्प Marcel Duchamp और फ्रांवसस वर्कावबया Francis Picabia 1915 के जून में र्हर

र्हंुचे और मैन रे Man Ray से । दुचम्प Duchamp ने एक

महत्वरू्णप के रूर् में कायप वकया , कला-विरोधी की धारणा को उस समूह में जहां

इसने एक वनवित रूर् से यंत्रित मोड वलया । सबसे महत्वरू्णप में से एक, द लाजप

ग्लास या ब्राइड स्वस्टि प्ड बेयर बाय र बैचलसप The Large Glass or Bride Stripped Bare by

her Bachelors, Even 1915 में नू्ययॉकप में रु्रू वकया गया था और इसे यांवत्रक रूर्ो ंका उर्योग

करके एक अजीब, कामुक नाटक के वचत्रण के वलए एक प्रमुख मील का र्त्थर माना जाता है।

1916 तक दुचम्प, वर्कावबया और मैन रे से अमेररकी कलाकार बीटि ाइस िुड Beatrice Wood

और लेखको ंहेनरी-वर्यरे रोचे Henri-Pierre Roche और मीना लोय Mina Loy जुड गए थे ।

उनकी अवधकांर् कला-विरोधी गवतविवधयाँ अल्फ्फे्रड स्वस्टगवलट्ज की 291 गैलरी Alfred

Stieglitz's 291 gallery में और िाल्टर Walter और लुईस आसपबगप Louise Arensberg के

सू्टवडयो में हुईं। द ब्लाइंड मैन The Blind Man, रॉन्गॉन्गॉन्ग Rongwrong,और नू्ययॉकप दादा

New York Dada जैसे उनके प्रकार्नो ंने यूरोर्ीय समूहो ंकी तुलना में अवधक हास्य और कम

कडिाहट के साथ र्ारंर्ररक को चुनौती दी। इस अिवध के दौरान डू्यचैम्प ने

रेडीमेड (वमली हुई िसु्तएं) का प्रदर्पन रु्रू वकया था जैसे वक बोतल के रैक, और सोसाइटी

ऑि इंवडर्ेंडेंट आवटपस््टस he Society of Independent Artists के साथ जुड । 1917 में

उन्होनें सोसाइटी ऑि इंवडर्ेंडेंट आवटपस्ट र्ो में िाउंटेन the Fountain प्रसु्तत वकया।

वर्कावबया की यात्रा ने नू्ययॉकप , जू़्यररख और रे्ररस समूहो ंको दादािादी काल के दौरान एक साथ

बांधने में मदद की। 1917 से 1924 के दौरान उन्होनें दादा (आिवधक) 391 को भी

प्रकावर्त वकया, जो वक स्टीगवलट्ज के 291 का प्रवतरूवर्त थी । वर्कावबया का 391

र्हली बार बावसपलोना Barcelona में प्रकावर्त वकया गया था, विर नू्ययॉकप , जू़्यररख़ Zürich और

रे्ररस सवहत विवभन्न र्हरो ंमें, अर्ने ियं के वनिास स्थान र्र और विवभन्न र्हरो ंमें साथी

कलाकारो ंऔर दोस्तो ंसे मदद के आधार र्र। 1918 दादा मैवनिेस्टो ने घोषणा की थी: "प्रिेक

रृ्ष्ठ को विस्फोट करना होगा, चाहे गंभीरता, गहनता, अर्ांवत, उबकाई, नए, अनन्त, वनरथपक

बकिास, वसद्धांतो ंके प्रवत उत्साह, या वजस तरह से यह हो। कला को चरम में र

होना चावहए , बेकार और औ र असंभि हो । " "Every page must explode,

whether through seriousness, profundity, turbulence, nausea, the new, the eternal,

annihilating nonsense, enthusiasm for principles, or the way it is printed. Art must be

unaesthetic in the extreme, useless, and impossible to justify." िह 1921 में दादा से अलग

हो ग जैसा वक ऊर्र बताया गया है। 391 के विरे्ष अंक वजसमें उन्होनें 1921 में रे्ररस दादा र्र

हमला वकया, 1924 में 391 के अंवतम अंक में वर्कावबया ने अवतयथाथपिाद र्र एक मनगढं़त

आंदोलन का आरोर् लगाते हुए वलखा वक "कृवत्रम अंडे मुवगपयां नही ंबनाते हैं।" "artificial eggs

don't make chickens."

Jean Arp (1887-1966) ( Poet औ Sculptor)

अर्प 1912 में मू्यवनख गए जहां उन्होनें कैं वडंस्की को जाना और और दूसरे डेर ब्लाउ रेइटर

प्रदर्पनी Der Blaue Reiter exhibition में कई अधप-आलंकाररक अवभव्यस्वक्तिादी वचत्र वदखाए।

अगले िषप 1913 में, उन्होनें बवलपन में र्हली र्रद ऋतु सैलून में प्रदर्पन वकया। 1914 में, रे्ररस

एवियंट-गाडप से प्रभावित होकर, आलोचको ंऔर कलाकारो ंजैसे वक वगवलयूम अर्ोवलनेयर

(Guillaume Apollinaire critics), मैक्स जैकब(Max Jacob critics) और रॉबटप डेलाउने

Robert Delaunay, जीन अर्प ने अर्ने र्हले और रे्र्र कट-आउट को प्रदवर्पत वकया,

और उथली लकडी की shallow wooden reliefs और कैनिास और स्वस्टि ंग

के साथ रचनाएं बनाना रु्रू वकया। 1916 में, िह जू्यररख में जू्यररख दादा के एक अग्रणी सदस्य

बन गए, 1920 के बवलपन दादा प्रदर्पनी में भाग वलया और बाद में शे्वतसप Schwitters करने

हनोिर Hanover की यात्रा र्र गए। अिवधक प्रायोवगक तौर र्र, उन्होनें ज्यावमतीय अमूतपता के

साथ-साथ दादािादी रै्वलयो ंकी खोज की, और बाद में अवतयथाथपिाद (Surrealist)आंदोलन में

र्ावमल हो गए।

MARCEL DUCHAMP (1887-1968)

'Fountain' 1917 (ready-made)

Portrait of Cezanne (1920) Francis Picabia

Marcel Duchamp (1887-1968)( Avant-Garde Artist)

यूरोर् के 20 िी ंर्ताब्दी के सबसे वचत्रकारो ंमें से एक, और जंक आटप Junk Art के

संस्थार्क, डू्यचम्प का र्हला अगर वििादास्पद काम "नू्यड वडसेंवडंग ए र , नंबर

2" "Nude Descending a Staircase, No. 2" (1912) था, जो विशे्लषणात्मक कू्वबवम की रै्ली

को इस तरह से प्रसु्तत करता है और जो बाद के भविष्यिादी रूर्ो ंका अनुमान लगाता है ।

युद्धकाल में से छूटने के बाद, िह नू्ययॉकप भाग गया, जहाँ उनका वनन्दात्मक

"िाउंटेन" Fountain" (1917) और LHOOQ (1919) क्लावसक दादा का काम बन गया, जैसा वक उनके के बडे जवटल "रेडीमेड्स"(वमली हुई िसु्तएं) में "द लाजप ग्लास"

र्ावमल है।प्रमुख यूरोर्ीय समकालीन कलाकार के रूर् में उनकी प्रवतष्ठा ने रे्गी गुगेनहाइम led

Peggy Guggenheim और अन्य प्रभािर्ाली खरीदारो ंको कला वनिेर् के बारे में सलाह के

वलए उस र्र भरोसा करने का नेतृत्व वकया। उन्होनें बहुमुखी प्रवतभार्ाली मैन रे Man Ray से भी

मुलाकात की, और हेनरी-वर्यरे रोचे Henri-Pierre Roché और बीटि ाइस िुड Beatrice Wood के

साथ वमलकर नू्ययॉकप के दादािादी (आिवधक) "द ब्लाइंड मैन" का प्रकार्न वकया।

1918 में, डुचैम्प ने कला दृश्य छोड वदया, और कई महीनो ंतक बू्यनस आयसपBuenos Aires की

यात्रा की, जहाँ उन्होनें र्तरंज खेला । 1923 में िह रे्ररस लौट आए, लेवकन न तो दादा में भाग

वलया, और न ही रू्णपकावलक कलाकार के रूर् । इसके बजाय, उन्होनें खुद को

र्तरंज और कुछ सहयोगी र्ररयोजनाओ ंके वलए समवर्पत वकया, जो वक समय को फ्रांस

और अमेररका के बीच के विभावजत करता है।

Max Ernst (1891-1976)(Painter, Sculptor, Graphic artist, Poet)

जीन अर्प के एक आजीिन वमत्र, अनपस्ट एक र र र ,

अिवधक प्रायोवगक कलाकार थे और प्रथम विश्व युद्ध में सेिा करने के बाद, िह दोनो ं

दादा (उन्होनें कोलोन र्ाखा Cologne branchकी स्थार्ना की) और अवतयथाथपिाद के

अग्रदूतो ंमें से एक बने। अर्ने (चरण के) दौरान उन्हें ज

frottage( In frottage, the artist places a piece of paper over an uneven surface

then mark the paper with a drawing tool (such as a pastel or pencil): thus

creating a rubbing.) (टेढ़ी-मेढ़ी सतहो ंको रगडने) और डीकलकोमावनया

decalcomania(Decalcomania is a blotting process whereby paint is

squeezed between two surfaces to create a mirror image) (तरल र्ेंट रै्टनप)

के आविष्कार के वलए जाना जाता था।

Note:The most common example of decalcomania involves applying paint to

paper then folding it, applying pressure and then unfolding the paper to reveal a

mirror pattern.Decalcomania is most commonly associated with the surrealist

painters Max Ernst and Oscar Dominguez, who would use the technique and

then turn the resulting patterns into landscapes and mythical creatures.

Raoul Hausmann (1886-1971)(Painter, Photographer)

राउल हौसमैन दादा के वं्यग्यरू्णप और अिवधक राजनीवतक बवलपन र्ाखा के एक प्रमुख

सदस्य थे, जहां 1918 में उन्होनें िोटोमोटेंज photomontage की तकनीक का बीडा

उठाया था - एक सर्ाट सतह र्र तिीरो ंऔर अन्य "वमली" वचत्रण( , )

सामग्री ("found" illustrative material) के वचर्काए और र ( की )

जाने की कला, एक अलंकृत के प्रकार के विर्रीत नही।ं हौसमैन ने अंततः

लवलत कला िोटोग्रािी के र्क्ष में दादा आंदोलन का अंत वकया ओर र्ेंवटंग छोड दी।

Man Ray (1890-1976)( Painter, Photographer)

विलाडेस्विया Philadelphia , Pennsylvania (नू्ययॉकप ) में जने्म इमैनुएल रैडवनट्ज

Emmanuel Radnitzky (Man Ray's birth name), मैन रे ने 1915 में वचत्रो ंऔर र -

का अर्ना र्हला एकल र्ो वकया था। 1916 में उनका र्हला दादा-रै्ली का काम,

एक वजसे उन्होनें "सेि-र्ोटि ेट" "Self-Portrait" कहा वदखाया गया था।

मासेल डुचैम्प से वमलने के बाद, उन्होनें दादा आंदोलन की अमेररकी र्ाखा की स्थार्ना

की । 1921 में, नू्ययॉकप िावसयो ंद्वारा दादािादी विचारो ंको वदए गए िागत से मोहभंग हो

गया उन्होनें रे्ररस में रहने और काम करने के वलए अमेररका छोड वदया, जहाँ उन्होनें

अर्ने सबसे प्रवसद्ध दादािादी कलाकृवतयो ंमें से एक बनाया: "

""Indestructible Object"" " (1923),

र उन्होनें खुद को िोटोग्रािी की कला

भी वसखाई, तेजी से यूरोर् के सबसे महान िोटोग्रािरो ंमें से एक बन गए। दादा भंग होने

से र्हले ही मन रे एक सविय थे ।

Francis Picabia (1879-1953)( Painter, Avant-Garde Artist)

एक अस्वस्थर, अराजक चररत्र, फ्रांकोइस मैरी मावटपनेज वर्कावबया अर्ने वर्ता के धन के

कारण आवथपक रूर् से ितंत्र होने के वलए कुछ अिांट-गाडे कलाकारो ंमें से एक था वक

1911 में, प्रभाििाद और कू्वबवम के साथ छेडखानी करने के बाद, िह रु्तुओ “(रु्टॉक्स

)Puteaux ( Section d'Or group )में र्ावमल हो गए, िह मासेल डु्यचैम्प Marcel

Duchamp और गुइलू्म अर्ोवलनेयर Guillaume Apollinaire के साथ दोस्त बन गए।

समूह के अन्य सदस्यो ंमें कू्वबस्ट अल्बटप ग्लीज Albert Gleizes, रोजर डी ला फे्रसे्नय

Roger de La Fresnaye,िनाांड लेगर Fernand Léger और जीन मेवटंजर Jean

Metzinger र्ावमल थे। 1913 में, वर्कावबया ने नू्ययॉकप की यात्रा की, जहां उनका काम

आमपरी र्ो में र्ावमल था। बाद में अल्फ्फे्रड स्वस्टगवलट्ज Alfred Stieglitz ने गैलरी

291 में उनके वलए एक एकल प्रदर्पनी का मंचन वकया। इस समय के आसर्ास

वर्कावबया ने वं्यग्यात्मक यंत्रित छवियां (उनके प्रवसद्ध " " "

mécaniques") बनाना रु्रू कर वदया, एक शंृ्खला जो उन्होनें युद्ध के दौरान मुख्य रूर्

से बावसपलोना Barcelona में वबताई, हालांवक उन्होनें जू्यररख में दादािावदयो ंके साथ

संर्कप जारी रखी। जू्यररख अिेंट-गाडप के प्रवत उनके आकषपण के र्ररणामिरूर्,

उन्होनें अर्ने दादा र्र "391" लॉन्च वकया। युद्ध के बाद, वर्कावबया एक

आश्वस्त दादािादी बन गया: र्हले जू्यररख में वटि स्टन तजारा के साथ, विर रे्ररस में।

हालांवक, इसके (रू्न्यिादी) रुख के वलए उनका उत्साह अंततः खत्म हो गया,

और जब िह तजारा के साथ बाहर वनकले और अवतयथाथपिाद (Surrealism )सू्कल में

र्ावमल हो गए, तो दादा भंग हो गए।

Tristan Tzara (1896-1963) (Avant-Garde Activist)

वनवहवलस्ट वटि स्टन तजारा (उिप सैमुअल रोसेनस्टॉक Samuel Rosenstock) एक

रोमावनयाई कवि और प्रदर्पन कलाकार थे, साथ ही एक र्त्रकार,

नाटककार, कला समीक्षक और विल्म वनदेर्क भी थे। िह जू्यररख में दादा के अग्रणी

कायपकतापओ ंमें से एक बन गए, जहां कैबरे िॉले्टयर Cabaret Voltaire और जंुटहॉउस

जू़्यर िाग Zunfthaus zur Waag में उनके र्ो, साथ ही साथ उनके लेखन और

घोषणार्त्र, चरमरं्थी दादािाद की विरे्षताएं थी।ं 1919 में,

तजारा रे्ररस चले गए जहाँ वलटि ेचर र्वत्रका Littérature magazine के कमपचाररयो ंके

साथ जुड गए। दुभापग्य से, उनके गमप व्यस्वक्तत्व और सवियता ने फ्रांस और

रोमावनया दोनो ंमें, दादा आंदोलन के भीतर । हालाँवक

उन्होनें िास्ति में कभी भी दादा को नही ंछोडा (

), उन्होनें भी अंततः अवतयथाथपिाद Surrealism को अर्नाया।

Kurt Schwitters (1887-1948) (Collage Artist)

कटप वश्वटसप दादा आंदोलन कुछ ओ में अग्रणी, काव्यात्मक, रोमांवटक

र थे । हनोिर में स्वस्थत, जहां उन्होनें दादा की अर्नी र्ाखा की स्थार्ना की, िह

टुकडो ंका उर्योग करने के वलए प्रवसद्ध हो , वजसके साथ िह एक ऐसी दुवनया का एहसास

र है वजसे राजनीवतक, सांसृ्कवतक और सामावजक रूर् से र्ागल र्ाया। इसके

बािजूद, उनके र्ास कोई राजनीवतक विचार नही ंथा, और लगभग सभी काम व्यस्वक्तगत या

आत्मकथात्मक थे। यद्यवर् उन्होनें कुछ उच्च गुणित्ता िाले र्ारंर्ररक वचत्रो ंऔर मूवतपयो ं

वकया, लेवकन िे िास्ति में अर्ने अिंत-गाडे िादी रै्ली के कोलाज और रे्र्र वनमापणो ंसे

विचवलत नही ंहुए, जो अंततः उनके घर र्र ले गए।

जैसा वक ऊर्र िवणपत है, विवभन्न दादा समूहो ंके विघटन के बाद, कई कलाकार अन्य कला

आंदोलनो ंमें र्ावमल हुए - विरे्ष रूर् से अवतयथाथपिाद। िास्ति में, दादा की तकप हीनता और

मौके की र्रंर्रा सीधे और काल्पवनक की अवभव्यस्वक्त के वलए प्यार का

नेतृत्व करती थी। कई कलाकार दोनो ंसमूहो ंके सदस्य थे, वजनमें वर्कावबया Picabia, अर्प Arp,

और अर्न्स्प Ernst र्ावमल हैं, चँूवक उनके कायप कला र्र सचेत वनयंत्रण की छूट के

आधार र्र एक कला की रु्रुआत करने में एक उते्प्ररक के रूर् में काम करते थे।। हालांवक,

डुचैम्प नही ंथे, विर भी उन्होनें नू्ययॉकप में प्रदर्पवनयो ंको प्रबंवधत र में मदद

की, वजसमें दादा और दोनो ंने काम वकया।

दादा, जो वक संकल्पनात्मक कला आंदोलन conceptual Art movement का प्रिक्ष उर्ाख्यान

है, को अब 20 िी ंर्ताब्दी की कला में एक िाटररे्ड ( र ) क्षण माना जाता है।

हम जानते हैं वक उत्तर आधुवनकतािाद दादािाद के वबना नही ंर । दृश्य और

वलस्वखत कला के साथ-साथ संगीत और नाटक में लगभग प्रिेक अंतवनपवहत उत्तर आधुवनक

वसद्धांत का आविष्कार या कम से कम उर्योग दादा कलाकारो ंद्वारा वकया गया था: प्रदर्पन के

रूर् में कला, रोजमराप की वजंदगी के साथ कला की र र , लोकवप्रय संसृ्कवत का

उर्योग, दर्पको ंकी भागीदारी, कला के गैर-र्विमी रूर्ो ंमें रुवच, बेतुके ( ) को गले

लगाने और मौके का उर्योग करने के वलए।

दादा के बाद से बडी संख्या में कलात्मक आंदोलनो ंने स्थार्ना-विरोधी समूह के अर्ने प्रभाि का

र्ता लगाया। अवतयथाथपिाद Surrealism, नि-दादा Neo-Dada और संकल्पनात्मक (िैचाररक)

कला Conceptual art के स्पष्ट उदाहरणो ंके अलािा, इनमें र्ॉर् आटप Pop art, , and फ्लक्सस

Fluxus, द वसचुएर्वनस्ट इंटरनेर्नल the Situationist International, र्रिॉमेंस आटप

Performance art, िेवमवनस्ट आटप Feminist art और वमवनमवलज्म Minimalismर्ावमल

होगें। दादा का ग्राविक वडजाइन graphic designऔर कोलाज collage के उर्योग के साथ

विज्ञार्न के के्षत्र र्र भी गहरा प्रभाि था।

The Situationist International was an international organization of social

revolutionaries made up of avant-garde artists, intellectuals, and political

theorists, prominent in Europe from its formation in 1957 (as Internationale

Situationiste or IS) to its dissolution in 1972 . In the field of culture situationists

wanted to break down the division between artists and consumers and make

cultural production a part of everyday life.

FluxusFluxus is an international avant-garde collective or network of artists and

composers founded in the1960s and still continuing today.The Latin word

Fluxus means flowing, in English a flux is a flowing out. Fluxus founder Maciunas

said that the purpose of Fluxus was to ‘promote a revolutionary flood and tide

in art, promote living art, anti-art’. This has strong echoes of dada, the early

twentieth century art movement.

Performance artArtworks that are created through actions performed by the

artist or other participants, which may be live or recorded, spontaneous or

scripted.

While the terms ‘performance’ and ‘performance art’ only became widely used

in the 1970s, the history of performance in the visual arts is often traced back to

futurist productions and dada cabarets of the 1910s.

Throughout the twentieth century performance was often seen as a non-

traditional way of making art. Live-ness, physical movement and impermanence

offered artists alternatives to the static permanence of painting and sculpture.In

the post-war period performance became aligned with conceptual art, because

of its often immaterial nature.

Feminist art is a category of art associated with the late 1960s and 1970s

feminist movement. Feminist art highlights the social and political differences

women experience within their lives. The hopeful gain from this form of art is to

bring a positive and understanding change to the world, in hope to lead to

equality or liberation. Media used range from traditional art forms such as

painting to more unorthodox methods such as performance art, conceptual art,

body art, craftivism, video, film, and fiber art.