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Miembro de Centro INAHMorelos impartiendo untaller de estuco /FOTOGRA-FÍAS: LUIS MIGUEL MORAYTAMENDOZA, CAMPAMENTO "GUSTA-VO SALGADO DELGADO", VILLA DEAYALA. NOVIEMBRE 2018.

DDooss ccoonnssttrruuccttoorreess ddee ccoommuunniiddaadd iinnddííggeennaaCampamento "Gustavo Salgado Delgado" y el Grupo Cultural Yankuik

LUIS MIGUEL MORAYTA MENDOZACENTRO INAH MORELOSPROGRAMA NACIONAL ETNOGRAFÍA DE LAS REGIONES INDÍGENAS DE MÉXICO

La intención de este artículo es presentar a dos colectividades que,basadas en su tradición cultural indígena, han desarrollado una enor-me y admirable capacidad organizativa para sobrevivir, mantenersecomo comunidad y continuar siendo ellos mismos, aún frente a situa-ciones muy adversas.

24 Tlacuache Sábado 29 de diciembre de 2018 www.elsoldecuernavaca.com.mx / www.elsoldecuautla.com.mx

Más allá de las vinculacionespolíticas e ideológicas quecada grupo mantiene, aquíse pondera la unidad, lasolidaridad y la intensa or-

ganización social, basados en una fuertevocación por valorar el bien colectivo so-bre la individualidad. La narración del en-cuentro que se dio entre miembros delCampamento "Gustavo Salgado Delgado",en Villa de Ayala, y el grupo culturalYankuik Kuikamatilistli, de Xoxocotla,llevado a cabo el sábado pasado, servirácomo marco a esta presentación.

EL ENCUENTRO, LA VISITA El día 15 diciembre, a las 10:00 horas apro-ximadamente, empezó el encuentroamistoso entre el grupo visitante, YankuikKuikamatilistli, de Xoxocotla, y los anfi-triones del Campamento "Gustavo Salga-do Delgado". Una comitiva del campa-mento, ubicado a 2 km de Villa de Ayala,Mor., recibió a los visitantes de los Xoxo-cotla, acompañada de una pequeña bandadonde el ejecutante del tambor y los plati-llos, eran al mismo tiempo el instructor delucha y box de la comunidad. Los visitan-tes pronunciaron palabras de agradeci-miento, de respeto, previendo que el en-cuentro rendiría muy buenos frutos paratodos. El grupo anfitrión de manera muycordial dio la bienvenida a los visitantesexpresando el gusto por tener un grupoafín a ellos, que los venía a visitar con tanbuenas intenciones. Estas palabras fueronpronunciadas en las diferentes lenguasque se hablan en el campamento: nepá(tlapaneco), suavi (mixteco), náhuatl y es-pañol. A continuación dos mujeres jóve-nes explicaron el origen del campamentoy la absoluta entrega de su joven fundadorGustavo Salgado Delgado, quién fue sal-vajemente asesinado, en 2015: “Él (Gusta-vo) sí supo ponerse en los zapatos de lospobres y andar aquí con nosotros en la lu-cha, trabajando”. Visiblemente emocio-nados y con lágrimas en los ojos recorda-ron que el campamento se abrió como unaesperanza por dejar las inclemencias de

cir que ya eran damnificados. Para laconstrucción de estos últimos, Yankuikofreció entre otros apoyos al campamentoayudar para su construcción

Fijándonos en estas aptitudes y porqué surgió la idea que sería de amplio be-neficio mutuo es que el grupo Yankuik vi-sitara el campamento Gustavo Salgado. Sepensó que sería un bien objetivo que losdos grupos conocieran formas de ayudamutua. Esto podría enriquecer cultural yemotivamente como otros que compartenelementos sociales de la tradición culturalindígena para sobrevivir física y social-mente, pero en diferentes circunstancias.Dos grupos viviendo bajo principios co-munitarios asentados en su tradición in-dígena. Una reunión para compartir lo co-mún y valorar las diferencias en sus as-pectos culturales y sociales.

convirtieron en proyectos de rescate, ali-vio y restauración de los daños. A unosdías de haber acontecido el sismo, éstegrupo ya tenía localizados en un mapa losdomicilios de las familias más afectadas,y la ayuda requerida en cada caso. Graciasal buen prestigio que tiene el grupoYankuik, por su amor a lo colectivo, dedi-cación, organización, creatividad y por losespléndidos trabajos dentro de la tradi-ción cultural indígena, recibieron apoyosde varios grupos que pudieron auxiliarampliamente a los afectados. Del auxiliopasaron a la restauración y entre otras ac-ciones, lograron realizar talleres para le-vantar casas de adobe, cisternas cilíndri-cas, digestores, entre otras. No sólo res-tauraron casas que habían sufrido algu-nos daños, extendieron también aaquellos que, por su pobreza, se puede de-

las galeras utilizadas como viviendas porlos cortadores de caña. Reconocían la to-tal dedicación de su fundador a la solu-ción de las muchas necesidades que pa-decían estos cortadores y sus familias, avivir con ellos, y sus carencias materiales.Al recordarlo y sobre todo al acordarse suasesinato, el ambiente se cubrió con unaemotividad especial.

Antes de describir el recorrido que losanfitriones dieron a sus visitantes valen lapena escribir algunos puntos que caracte-rizan a cada grupo. El de Xoxocotla, lla-mado Yankuik Kuikamatolistli, que tieneuna larga y valiosísima experiencia demás de 15 años, construyendo y recons-truyendo la tradición cultural de su he-rencia indígena. De hecho, han experi-mentado un relevo generacional en queaquellos que se iniciaron en el grupo sien-do niños, ahora son jóvenes que tomanresponsabilidad y acción en las diferentesactividades que realizan, por un lado, enlas situaciones que ameritan una ayudasolidaria a otros, por ejemplo, el sismo.Por el otro lado, en acciones que lleven ala creación y consolidación de su vocaciónhacia la colectividad, pero enfocados enaspectos culturales. Es un grupo en per-manente movimiento, intensificándoseen ciertas épocas del año, como en ve-rano, donde se llevan a cabo talleres dediferentes temas, como la música y dan-zas tradicionales, producción y transmi-sión en la radio propia, la elaboración devideos, murales y representaciones tea-trales. A partir del sismo, los talleres se

Recorrido por el campamento. 15 de diciembre, 2018.

"La Campana". 15 de diciembre, 2018.

Recorrido por el campamento. 15 de diciembre, 2018.

La comitiva que recibió a los visitantesllevó a estos a un recorrido por el campa-mento. En este recorrido, especialmente,las mujeres fueron guiando y explicandoalgunos de los sitios importantes. En el re-corrido se señaló la milpa colectiva, que estrabajada por las mujeres, mientras susesposos están trabajando en el corte de

va tal y cual lo dejó y en el que salta lasencillez por no decir la pobreza con laque vivió este líder fundador. Inclusive, semuestra la delgada colchoneta sobre lacual dormía. “Su colchonetita y sus cobiji-tas era donde él dormía –lo más sencillo-y ahí está su mochila, su chamarra; másque nada él se ponía en los zapatos de to-dos”.

A este encuentro concurrieron miem-bros del Centro Regional, INAH Morelos,quienes habían promovido la reunión. Lapresencia de Miembros del Centro Regio-nal INAH Morelos fue respondiendo a lasolicitud de apoyo, tanto material comopara de poder difundir lo que ellos son, yno lo que se dice de ellos cuando tratan dedescalificarlos.

Las familias de la comunidad anfitrio-na son muy pobres, la mayoría trabajanen el corte de caña, con ingresos de menosde cuarenta pesos por cada tonelada cor-tada apilada para su transporte. Varios delos miembros del Centro Regional INAH,entregaron ciertas donaciones y trajeronlo necesario para impartir varios talleres,como se lo habían solicitado varias fami-lias en visitas previas.

para el transcurso del año, para que echensus tortillas, ya no compran el maíz”.

En el recorrido, se visitaron el gimna-sio. Los aparatos de este gimnasio, estánhechos a base de cemento y botes de lamina en muchos casos, además cuentacon un ring que consiste en un cuadradotrazado en el piso:

“Con un rin que tuviéramos, ahí puedoenseñar lucha libre; éste es nuestro rin,mire, este cuadro lo pintamos, por eso es-tán los bancos ahí, ponemos un banco decada lado, como si fuera de verdad lespongo su second a cada uno, para que lesesté dando instrucciones. Es un poquitodel apoyo que andamos buscando y loschavos ya dejan de hacer, tienden hacer loque hacen allá, drogarse, andar de vánda-los y los rescatamos antes de que caiganen eso. También el gimnasio es utilizadopor mujeres, aquí es en donde vienen losmuchachos a entrenar, a boxear; tenemosla tele porque también nosotras comomujeres venimos hacer zumba”

También se explicó la forma en que al-gunas familias de fuera que quieren viviren el campamento, se les pone a pruebadejándoles habitar en unos cuartos quetienen para el caso, y si la familia solici-tante muestra que es capaz de trabajar,respetar y ver por el bien común, despuésde seis meses, entonces se le deja habitarpermanentemente en el predio que le es-cojan para ello. De no mostrar lo necesariono se les aceptará en la comunidad.

La comitiva, llegó a ser el cuarto dondehabía vivido Gustavo Salgado. Se conser-

caña. Explicaron que los ingresos que re-sultaran de la venta de la cosecha, erandestinados a cubrir: emergencias médi-cas, traslados, apoyos a otros campamen-tos y para pagar diferentes traslados. Co-mentaron que: “los terrenos que estánbaldíos se les presta a los compañeros pa-ra que siembren, esta mazorquita la alzan

Miembros del grupo Yankuik Kuikamatilsitli construyendo estructura para cisterna cilíndrica. Xoxocotla, Mor., septiembre, 2018.

/PRODUCTO DEL TALLER. 15 DE DICIEMBRE, 2018.

“Con un rin que tuviéramos, ahípuedo enseñar lucha libre; éste esnuestro rin, mire, este cuadro lopintamos, por eso están los ban-cos ahí..."

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Se trabajó un taller para aprender a hacerpiñatas. La idea de las familias anfitrionasera la de poder producir por su cuenta es-tas piñatas y poderlas vender, para alle-garse algunos recursos. Los miembros delCentro Regional antes citado, fuimos tes-tigos de que tanto las donaciones como al-gunos de los ingresos percibidos por losmiembros del campamento eran anuncia-dos a todos y depositados, para el bien detodos. El taller se dio en lo que en el futuroserá un espacio de usos múltiples junto aun árbol El lugar de reunión tanto de lasasambleas como de otras actividades, serealizan al pie del gran guamúchil. No esraro encontrar un árbol que funja comocentro de la comunidad en los pueblos in-dígenas. De una de sus ramas cuelga un“rin” en el que alguna vez estuvo la ruedade un gran vehículo; ésta es la campana.Sobre ese árbol se dejan algunas cartuli-nas conteniendo mensajes al campamen-to, como el rol del café que se les sirve aaquellos que hacen las guardias durantela noche. Es ahí en donde se hace el pasede lista, todos los días para asegurarse quetodos estén en el campamento.

A través del taller varias familiasaprendieron a hacer sus piñatas y en al-gunos casos los resultados fueron sor-prendentes no sólo por la hechura sinopor una combinación muy atractiva decolores. Correspondiendo a lo recibido ysiguiendo los principios de reciprocidad yde nutrir a los demás, las familias delcampamento, ofrecieron una espléndidacomida que junto con la inolvidable expe-riencia divida ahí, han dejado un recuerdoinolvidable.

AL COMENTARLES LA INTENCIÓNDE PUBLICAR ESTE ARTÍCULO SEESCUCHÓ ESTE COMENTARIO:“Me parece perfecto porque así nos dan aconocer un poco y de ahí que se den cuen-ta que no somos la imagen que nos tienenallá afuera, porque nos tienen como con-flictivos, como gente no deseada…” De-seaban que se conozca: “como se viveaquí adentro, que queremos progresar,que no somos una comunidad agresiva,porque de hecho batallamos mucho por-que nos confunden que son unos antor-chistas, que ahí es nido de rateros y mari-guanos, ¿por qué?, porque no queremostener ninguna fricción con las personas deallá afuera, entonces piensan que estamosmuy aislados; nosotros estamos en la me-jor disposición de hacer relaciones”

Resulta muy interesante que la comu-nidad no tiene un santo patrono que de

en la reunión y en otras visitas que hemoshecho a esta formidable comunidad a laque tenemos tantas cosas que aprender yque de alguna manera nos hace recordarmucho de lo que ya perdimos, cultural,social y emotivamente en nuestras vidas.

La participación y la presencia de lasmujeres de una manera muy significativa ymayor a lo que vivimos en nuestras socieda-des es un aspecto que habría que aprender.

Siento que posiblemente no he trans-mitido con toda justicia las admirables ca-racterísticas de los dos grupos que se en-contraron este sábado. Lo que resulte delencuentro de estos dos grupos se tendráque ver en el tiempo. Pero creo sin temor aequivocarme que todos salieron con algúnenriquecimiento.Coordinador editorial: Luis Miguel Morayta Mendoza

todo en otros campamentos. En el últimoaniversario del inicio de la comunidad,estuvieron presentes miembros de otroscampamentos con los cuales tienen unarelación de reciprocidad pero más que na-da por una afinidad sociocultural más queveneracional. Los actos conmemorativosincluyeron una procesión a Villa de Ayalaacompañados de varios miembros dicta-dos y en su recorrido de regreso, regalarontamales y tepache a todos los que iban en-contrando en el camino. Realizan otraprocesión al lugar donde fueron encontra-dos los restos de Gustavo Salgado Delga-do. Ahí le levantaron un pequeño monu-mento con el permiso del dueño del te-rreno, ahí donde le sembraron a su recor-dado líder un árbol parota.

No resulta sencillo poder escribir loque conocimos, sentimos y compartimos

nombre a su comunidad y Riga la vida ce-remonial y ritual del campamento. Aquísegún los miembros de la comunidad todomundo es libre detener la religión que setenga, sin tratar de imponérsela a los de-más pero si participando de las diferentesceremonias rituales cuando son invitadospor familias que son de otra religión.También resulta interesante la manera enque han logrado construir sus redes socia-les con otras comunidades afines, sobre

TALLER DE PIÑATAS. 15 DE DICIEMBRE, 2018.

"... Que se den cuenta que no so-mos la imagen que tienen alláafuera, porque nos tienen comoconflictivos, como gente no de-seada…”