de l'impossible, sinon j'étouffe!'' – l'infinité des
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”De l’impossible, sinon j’étouffe!” – L’infinité despossibles et la constitution du soi : une théorie de
l’identité à partir de KierkegaardAnthony Feneuil
To cite this version:Anthony Feneuil. ”De l’impossible, sinon j’étouffe!” – L’infinité des possibles et la constitutiondu soi : une théorie de l’identité à partir de Kierkegaard. Anthony Feneuil; Anna Longo; BrunoTrentini. Le Paradoxe de la finitude : conditions, représentations, dépassements, Éditions Mimesis,2019, 9788869761997. �hal-02367196�
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LE PARADOXE DE LA FINITUDE
5HSUpVHQWDWLRQV��FRQGLWLRQV��GpSDVVHPHQWV
Sous la direction deAnthony Feneuil, Anna Longo et Bruno Trentini
ÉDITIONS MIMÉSIS
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Ouvrage publié avec le soutien de l’institut ACTE (EA 7539) de l’université Paris 1 et du centre Écritures (EA 3943) de l’université de Lorraine.
© 2019 – ÉDITIONS MIMÉSIS � ZZZ�HGLWLRQVPLPHVLV�IU� H�PDLO���LQIR#HGLWLRQVPLPHVLV�IU� &ROOHFWLRQ���Art, esthétique, philosophie, n. 7� ,6%1����������������
© MIM EDIZIONI SRL P.I. C.F. 02419370305
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SOMMAIRE
Anthony Feneuil, Anna Longo et Bruno TrentiniPRÉSENTATION LE PARADOXE DE LA FINITUDE : REPRÉSENTATIONS, CONDITIONS, DÉPASSEMENTS 7
Pierre Cassou-NoguèsTRAVERSER L’INFINI, À PETITES FOULÉES 11
Anna LongoJUGEMENTS INFINIS ET LOGIQUE TRANSCENDANTALE 23
David BremnerLA NON-IDENTITÉ DE L’IDENTITÉ : HEGEL, BADIOU ET L’INFINI QUANTITATIF 47
Diego ScalcoKARL MARX, L’AUTOPRODUCTION DU CAPITAL ET LE DOUBLE PARADOXE DU SUBLIME 71
Antony Feneuil« DE L’IMPOSSIBLE, SINON J’ÉTOUFFE ! » 83
Laurent HussonFINITUDE ET ABSOLU 95
Claude Vishnu SpaakPHÉNOMÉNOLOGIE ET DÉPASSEMENT DE LA FINITUDE 109
Bruno TrentiniFINITUDE ÉCOLOGIQUE ET RUGOSITÉ ESTHÉTIQUE 129
Susanna LindbergLA LOGIQUE DE LA MATIÈRE 145
AUTEURS 157
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ANTONY FENEUIL
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YRXGUDLV�DVVHRLU�PD�UpÁH[LRQ�LQWURGXLW�GpMj�XQ�GpFDODJH�SDU�UDSSRUW�DX�VWD-WXW�GX�UDLVRQQHPHQW�NLHUNHJDDUGLHQ��-H�UDSSHOOH�OH�WLWUH�FRPSOHW��DYHF�VRQ�
�� /HV�FLWDWLRQV�GH�.LHUNHJDDUG�UHQYRLHQW�j�DX[ Œuvres complètes traduites et éditées par Paul-Henri Tisseau et Else-Marie Jacquet-Tisseau, Paris, Éditions de l’Orante, ������3DU�FRPPRGLWp��MH�FLWHUDL�GpVRUPDLV�OH�WLWUH�GH�O·RXYUDJH�GH�.LHUNHJDDUG��HW�HQWUH�SDUHQWKqVHV�OH�YROXPH�HW�OD�SDJH�GH�OD�UpIpUHQFH�GDQV�FHWWH�pGLWLRQ�
�� /D�SHQVpH�GH�.LHUNHJDDUG��FRPPH�RQ�YD� OH�YRLU��HVW�GLUHFWHPHQW�HQ�SULVH�DYHF�OHV� SUREOqPHV� WRXFKpV� GDQV� FHW� RXYUDJH�� /·DUWLFOH� GH� /DXUHQW� +XVVRQ�� QRWDP-PHQW��SHUPHW�GH�PHVXUHU�O·LPSRUWDQFH�GX�YRFDEXODLUH�NLHUNHJDDUGLHQ�SRXU�6DUWUH�HW�+HLGHJJHU��,O�HVW�YUDL�TXH�FH�YRFDEXODLUH�HVW�OXL�PrPH�GH�VRXUFH�KpJpOLHQQH��PDLV� LO�HVW�UHoX�SDU� OHV�SKpQRPpQRORJXHV�QRWDPPHQW�j� WUDYHUV� OHV� WRUVLRQV�TXH�.LHUNHJDDUG�IDLW�VXELU�DX[�PRWV�GH�+HJHO�
Anthony
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SDUDWRLUH�� TXH� PD� FLWDWLRQ� GpWRXUQpH� GH� .LHUNHJDDUG� Q·pWDLW� HQ� IDLW� SDV PRLQV�IDXVVH�TXH�OD�FLWDWLRQ�j�ODTXHOOH�HOOH�UHQYRLH���©�'X�SRVVLEOH��VLQRQ�M·pWRXIIH���ª�(Q�HIIHW��FHWWH�FLWDWLRQ�©�RULJLQDOH�ª�Q·HVW�SDV�SOXV�TXH�FHOOH�GH�PRQ�WLWUH�pFULWH�SDU�.LHUNHJDDUG��-H�QH�VXLV�SDV�FHUWDLQ�G·HQ�DYRLU�LGHQ-WLÀp�WRXW�j�IDLW�O·RULJLQH��,O�HVW�SRVVLEOH�TX·HOOH�VRLW�GH�*LOOHV�'HOHX]H��TXL�O·DWWULEXH�GpMj� j�.LHUNHJDDUG�GDQV�Logique du sens3. Dans Cinéma 1, il UHQYRLH�GLUHFWHPHQW�DX�Traité du désespoir en insérant la citation dans une DQHFGRWH�HOOH�DXVVL�DEVHQWH�GX�OLYUH�GH�.LHUNHJDDUG��©�O·KLVWRLUH�GX�ERXU-JHRLV�TXL�SUHQG�VRQ�SHWLW�GpMHXQHU�HW�OLW�VRQ�MRXUQDO�HQ�IDPLOOH��HW�WRXW�G·XQ�FRXS�VH�SUpFLSLWH�j�OD�IHQrWUH�HQ�FULDQW���´GX�SRVVLEOH��VLQRQ�M·pWRXIIH4µ�ª���OD�PrPH�pSRTXH�'HOHX]H�UpSqWH�FHWWH�DQHFGRWH�GDQV�XQ�FRXUV��OXL�DMRXWDQW�encore quelques détails5��SXLV�HQFRUH�XQ�DQ�SOXV�WDUG�GDQV�XQ�WH[WH�LQWLWXOp�
�� *LOOHV�'HOHX]H��Logique du sens��3DULV��0LQXLW��������S������������ *LOOHV�'HOHX]H��Cinéma 1. L’image-mouvement, Paris, Minuit, ������S�������Q�����5 Voir le Cours du 31 mai 1983 �KWWS����ZZZ��XQLY�SDULV��IU�GHOHX]H�DUWLFOH�SKS��"LGB
DUWLFOH ������'HOHX]H�EURGH�W�LO�VXU�XQ�DQFLHQ�VRXYHQLU�GH�OHFWXUH�"�,O�HVW�DXVVL�SRV-VLEOH�TXH�MH�Q·DL�SDV�LGHQWLÀp�OD�VRXUFH�GH�FHWWH�GpIRUPDWLRQ��TXL�SRXUUDLW�rWUH�XQH�WUDGXFWLRQ�pORLJQpH�GX�WH[WH�RX�XQ�FRPPHQWDLUH�DXTXHO�'HOHX]H�VH�VHUDLW�UpIpUp�
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A. Feneuil – ©�'H�O·LPSRVVLEOH��VLQRQ�M·pWRXIIH���ª ��
©�0DL����Q·D�SDV�HX�OLHX��ª��6·LO�V·DJLW�GH�GpIHQGUH�OH�WLWUH�GH�FHW�DUWLFOH7, RQ�SRXUUD�GRQF�DXVVL� O·LQWHUSUpWHU� FRPPH�XQH�PRGHVWH� FRQWULEXWLRQ�DX[�FRPPpPRUDWLRQV�GH�FHW�pYpQHPHQW�TXL�Q·D�SDV�HX�OLHX��j�SDUWLU�GX�GpWRXU-QHPHQW�G·XQH�SKUDVH�TXL�Q·D�SDV�pWp�pFULWH�
Possible et impossible
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La citation donnée par Deleuze, si elle colore l’anecdote d’une critique GH�OD�IDPLOOH�DEVHQWH�GX�WH[WH�GH�.LHUNHJDDUG�HW�OH�IDLW�SDVVHU�GX�VW\OH�LQGL-UHFW� DX� VW\OH� GLUHFW�� VHPEOH� ELHQ� UHVWHU� GDQV� VD� OLJQH�� (OOH� HVW� G·DLOOHXUV�DVVH]� KHXUHXVH�� HW� ÀQDOHPHQW�PRLQV� IDXVVH� WRXW� GH�PrPH� TXH� OD� IDXVVH�FLWDWLRQ�TXL�PH�VHUW�GH�WLWUH��SXLVTX·LO�\�HVW�ELHQ�TXHVWLRQ�G·XQ�PDQTXH�GH�possible et non G·LPSRVVLEOH�/D� UpDOLWp� HVW� HQFRUH�XQ�SHX�SOXV� FRPSOH[H�FHSHQGDQW�� FDU� OH�SRVVLEOH�
GRQW�SDUOH�.LHUNHJDDUG�GDQV�FH�SDVVDJH�HVW�G·XQH�QDWXUH�WRXW�j�IDLW�SDUWL-FXOLqUH��3RXU�OH�FRPSUHQGUH��LO�IDXW�UHYHQLU�VXU�OD�FRQFHSWLRQ�GX�GpVHVSRLU�H[SRVpH�GDQV�OH� WH[WH�R��DSSDUDvW�FHWWH�PHQWLRQ��,O�HVW�ELHQ�FRQQX�TXH�FH�TXH�.LHUNHJDDUG�QRPPH�GpVHVSRLU�Q·HVW�SDV�OH�VHQWLPHQW�TXH�O·RQ�GpVLJQH�OH�SOXV�VRXYHQW�SDU�FH�PRW��(W�HQ�HIIHW��FH�TXH� O·RQ�DSSHOOH�HQ�JpQpUDO� OH�désespoir n’est qu’un désespoir UHODWLI��RSSRVp�j�XQ�HVSRLU�WRXW�DXVVL�UHODWLI��&·HVW�OH�GpVHVSRLU�TXH�O·RQ�pSURXYH�ORUVTXH��GDQV�XQH�VLWXDWLRQ�GLIÀFLOH��RQ�se souvient d’une période de sa vie « riche de possibilités9�ª��/H�GpVHVSRLU�
�� *LOOHV�'HOHX]H�©�0DL����Q·D�SDV�HX�OLHX�ª��GDQV�'HX[�UpJLPHV�GH�IRXV��7H[WH�HW�entretiens 1975-1995��3DULV��0LQXLW��������S�����������6XU�FH�WH[WH��YRLU�$OH[LV�=LPPHU��©�´'X�SRVVLEOH�VLQRQ�M·pWRXIIHµ�ª��GDQV�%��$QFRUL��*��+��0HOHQRWWH��-��6WUDXVVHU� HW� -��&��:HEHU� �GLU����4XH�VRPPHV�QRXV�DXMRXUG·KXL�"�/HV�ÀJXUHV�GX�sujet��*HQqYH��3HWHU�/DQJ��������S����������
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pSURXYp�SV\FKRORJLTXHPHQW��F·HVW� OD�SDXYUHWp�HQ�SRVVLEOH�²�HW� O·HVSRLU� OD�richesse en possibles. Ce n’est pas l’absence totale de possibilité, qui ne VDXUDLW�rWUH�pSURXYpH�j�SURSUHPHQW�SDUOHU��&DU�PrPH�GDQV�OHV�FLUFRQVWDQFHV�OHV�SOXV�H[WUrPHV��j�O·DUWLFOH�GH�OD�PRUW��TXHOTXH�FKRVH�SHXW�WRXMRXUV�VH�SDV-VHU��4X·LO�VH�SDVVH�RX�QRQ�TXHOTXH�FKRVH�HVW�DIIDLUH�VHXOHPHQW�GH�SOXV�RX�PRLQV�JUDQGH�SUREDELOLWp��HW�QRQ�GH�SRVVLELOLWp�HQ�XQ�VHQV�DEVROX��2U� OHV�SUREDELOLWpV�HW�OHXU�FDOFXO�VRQW�SOXW{W�OH�SURSUH�GH�OD�WULYLDOLWp�ERXUJHRLVH10, TXL�Q·HVW�MXVWHPHQW�SDV�GpVHVSpUpH��2X�SOXW{W��TXL�Q·HVW�YpULWDEOHPHQW�GpVHV-SpUpH��FRPPH�WRXW�OH�PRQGH��TXH�sans le savoir��HW�Q·DFFqGH�FRQVFLHPPHQW�TX·j�XQ�HVSRLU�HW�XQ�GpVHVSRLU�WRXV�GHX[�UHODWLIV��/H�GpVHVSRLU�YpULWDEOH��OXL��Q·HVW�SDV�OD�UDUpIDFWLRQ�GHV�SRVVLELOLWpV��F·HVW�j�GLUH�TXH�OD�SUREDELOLWp�GH�WHO�pYpQHPHQW�UHGRXWp�DXJPHQWH�RX�TXH�FHOOH�GH�WHO�pYpQHPHQW�DWWHQGX�GLPL-QXH��&·HVW�O·DEVHQFH�GH�WRXWH�SRVVLELOLWp�KXPDLQH�HQ�WDQW�TXH�WHOOH��6L�ELHQ�TXH�YLYUH�GDQV�OD�SUREDELOLWp��PrPH�SRXU�GpSORUHU�O·DEVHQFH�GH�SUREDELOLWpV�IDYRUDEOHV��F·HVW�GX�FRXS�VH�UHQGUH�LQDWWHQWLI�j�FH�YpULWDEOH�GpVHVSRLU��FHOXL��SDU�H[HPSOH��G·REWHQLU�OH�VDOXW��YpULWDEOHPHQW�LPSRVVLEOH�j�YXH�KXPDLQH���&·HVW�SRXUTXRL�OD�UpVLJQDWLRQ�IDWDOLVWH�HVW�SOXV�SURFKH�GH�OXL��&DU�SRXU�OH�ID-WDOLVWH��LO�Q·\�D�ULHQ�j�DWWHQGUH��O·pFKHF�WHUPLQDO�HVW�FHUWDLQ�HW�OHV�SUREDELOLWpV�sont inutiles. Le bourgeois, au contraire, est si occupé à calculer le probable HW� O·LPSUREDEOH��TX·LO�QH�YRLW�SOXV�TXH�GHV�GLIIpUHQFHV�TXDQWLWDWLYHV�HQWUH�les possibilités. Si bien qu’il ne voit pas que toutes�VRQW�IRQGDPHQWDOHPHQW�LQVDWLVIDLVDQWHV�HW�OH�PqQHQW�GH�PDQLqUH�pTXLYDOHQWH�j�VD�SHUWH�(W�VL�GRQF�OH�GpVHVSRLU�YpULWDEOH�Q·HVW�SDV�OD�GLPLQXWLRQ�GHV�SRVVLELOLWpV�
DX�VHQV�KDELWXHO�GX�WHUPH��O·HVSRLU�YpULWDEOH�Q·HVW�SDV�QRQ�SOXV�O·DXJPHQ-WDWLRQ�GH�FHV�SRVVLELOLWpV��,O�IDXW�XQH�SRVVLELOLWp�G·XQ�WRXW�DXWUH�RUGUH�SRXU�GpOLYUHU�GX�GpVHVSRLU�IDFH�j�O·DEVHQFH�WRWDOH�GH�SRVVLELOLWp��1L�OH�SRVVLEOH�SUREDEOH��QL�PrPH�OH�SRVVLEOH�KDXWHPHQW� LPSUREDEOH�QH�SHXYHQW�VXIÀUH��$XWUHPHQW�GLW��GDQV�OD�VLWXDWLRQ�GH�GpVHVSRLU��VHXO�XQ�SRVVLEOH�DXTXHO�RQ�SHXW�FURLUH�TXDQG�©�j�YXH�KXPDLQH��ULHQ�Q·HVW�SOXV�FHUWDLQ�TXH�VD�SHUWH11�ª��SHXW�SURYRTXHU�OD�OLEpUDWLRQ��&·HVW�OD�VLWXDWLRQ�G·$EUDKDP�GDQV Crainte et Tremblement��DORUV�TX·LO�GRLW�DOOHU�VDFULÀHU�VRQ�ÀOV���LO�QH�SHXW�rien attendre, WRXWHV�OHV�SRVVLELOLWpV�VRQW�EDUUpHV��SXLVTX·HOOHV�OH�VRQW�SDU�'LHX�OXL�PrPH��3DU�FRQVpTXHQW��OH�SRVVLEOH�GRQW�SDUOH�.LHUNHJDDUG�j�FH�PRPHQW�Oj��OH�PL-UDFOH�HQ�IDLW��O·REMHW�GH�OD�IRL��HW�TXL�SHUPHW�DX�GpVHVSpUp�GH�UHVSLUHU��Q·HVW�MXVWHPHQW�SDV�GX�SRVVLEOH�DX�VHQV�KXPDLQ�GX�WHUPH��,O�Q·HVW�ULHQ�TXH�O·RQ�puisse voir ni concevoir, au contraire il est ce à quoi on ne peut que croire �FH�TXH�.LHUNHJDDUG�DSSHOOH�DXVVL�O·DEVXUGH��
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A. Feneuil – ©�'H�O·LPSRVVLEOH��VLQRQ�M·pWRXIIH���ª ��
(Q�HIIHW��TXH�'LHX�VXEVWLWXH�XQ�EpOLHU�j�,VDDF�VXU�OH�SRLQW�G·rWUH�VDFULÀp��FH�Q·pWDLW�SDV�VHXOHPHQW�LPSUREDEOH��F·pWDLW� LPSRVVLEOH���©�WRXW�FDOFXO�KXPDLQ�pWDLW�GHSXLV�ORQJWHPSV�DEDQGRQQp12�ª��0DLV�$EUDKDP�FUR\DLW�SUpFLVpPHQW�HQ�O·DGYHQXH�GH�TXHOTXH�FKRVH�G·LPSRVVLEOH�HW�F·HVW�FH�TXL�O·HPSrFKDLW�G·rWUH�GpVHVSpUp��7RXWHIRLV��LO�QH�SRXYDLW�\�FURLUH�TXH�VDQV�MXVWLÀFDWLRQ��©�HQ�YHUWX�GH�O·DEVXUGH�ª���MXVWHPHQW�SDUFH�TX·j�YXH�KXPDLQH�F·pWDLW�LPSRVVLEOH��/H�SRV-sible dont il est question est un possible pour Dieu et non pas pour nous. ©�7RXW�HVW�SRVVLEOH�j�'LHX���WHO�HVW�OH�SRLQW�GpFLVLI13�ª��(W�WRXW�HVW�SRVVLEOH�j�'LHX��pFULW�.LHUNHJDDUG��©�j�FKDTXH�LQVWDQW14�ª��&HWWH�LQGLFDWLRQ�DSSDUHPPHQW�DQRGLQH�HVW�HQ�IDLW�WUqV�LPSRUWDQWH�SRXU�PLHX[�GpWHUPLQHU�HQFRUH�OH�SRVVLEOH�RX�O·LPSRVVLEOH�GRQW�LO�HVW�TXHVWLRQ��&H�TXL�UHQG�LPSRVVLEOH�SRXU�QRXV�OH�SRV-sible de Dieu, ce qui le rend absurde, au sens de Crainte et Tremblement, ce Q·HVW�SDV�VD�VWUXFWXUH�LQWHUQH��$XFXQ�GHV�pYpQHPHQWV�UDFRQWpV�GDQV�O·KLVWRLUH�G·$EUDKDP�Q·HVW�HQ�OXL�PrPH�DEVXUGH��/·LPSRVVLEOH�WLHQW�j�OD�VLPXOWDQpLWp�GH�GHX[�FRQWUDGLFWRLUHV���G·XQ�F{Wp��'LHX�TXL�GHPDQGH�j�$EUDKDP�GH�VDFULÀHU�VRQ�)LOV�HW�GH�O·DXWUH��'LHX�TXL�QH�YHXW�SDV�TX·$EUDKDP�OH�VDFULÀH��&H�VRQW�ELHQ�GHX[�KLVWRLUHV�SRVVLEOHV�G·$EUDKDP�HW�DXFXQH�G·HQWUH�HOOHV�Q·HVW�ORJLTXHPHQW�DEVXUGH��(Q�UHYDQFKH�HOOHV�VRQW�LQFRPSDWLEOHV��7UqV�H[DFWHPHQW��LQFRPSRV-VLEOHV��FRPPH�FKH]�/HLEQL]�$GDP�D\DQW�SpFKp�HW�Q·D\DQW�SDV�SpFKp��&H�VRQW�GHX[�$EUDKDP�SRVVLEOHV�PDLV�TXL�QH�GHYUDLHQW�SDV�H[LVWHU�en même temps.2U�FH�TXL�UHQG�VRQ�VRXIÁH�DX�GpVHVSpUp��F·HVW�ELHQ�OD�IRL�GDQV�OD�SRVVL-
ELOLWp�GH�FHW�LPSRVVLEOH�DX�VHQV�GH�O·LQFRPSRVVLEOH��(QFRUH�XQH�IRLV��MH�QH�P·LQWpUHVVH�SDV�G·DERUG�LFL�j�FH�TXL�GDQV�FHWWH�SURSRVLWLRQ�WRXFKH�j�O·pGLÀ-FDWLRQ��0DLV�FHWWH�TXHVWLRQ�GH�OD�IRL�HVW�LPSRUWDQWH�MXVWHPHQW�GDQV�OH�FDGUH�G·XQH�UpÁH[LRQ�VXU�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH��&DU�SRXU�.LHUNHJDDUG�OH�PDQTXH�GH� IRL�Q·HVW�SDV� VHXOHPHQW� �VL� O·RQ�SHXW�GLUH�� FH�TXL� FRPSURPHW� OH� VDOXW�G·XQH�SHUVRQQH��PDLV�FH�TXL�O·HPSrFKH�GH�VH�FRQVWLWXHU�comme personne. 6DQV�FHWWH�IRL��O·LQGLYLGX�QH�SHXW�SDV�rWUH�XQ�VRL�
L’impossible comme condition de l’identité personnelle
0DLV� SRXUTXRL� DXUDLW�RQ� EHVRLQ� GH� FHW� LPSRVVLEOH�� GX� WRXW�SRVVLEOH� HQ�PrPH�WHPSV��SRXU�rWUH��XQ��VRL�"�1RXV�UHYRLFL�GHYDQW�OH�FHUFOH�GXTXHO�QRXV�VRPPHV�SDUWLV���SRXUTXRL�O·LQÀQL�GHV�SRVVLEOHV�LQFRPSRVVLEOHV�VHUDLW�LO�QpFHV-VDLUH�SRXU�GHYHQLU�XQ�VRL�ÀQL��GpWHUPLQp��SRXU�DYRLU�XQH�LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�"
12 Crainte et Tremblement (5, p. 129).13 /D�0DODGLH�j�OD�PRUW������S�������14 /D�0DODGLH�j�OD�PRUW������S�������
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�� /H�SDUDGR[H�GH�OD�ÀQLWXGH
3RXU�HQYLVDJHU�XQH�UpSRQVH�j�FHV�TXHVWLRQV��MH�PH�SURSRVH�GH�IDLUH�XQ�SDV�KRUV�GX�WH[WH�GH�.LHUNHJDDUG��FDU�j�PRQ�DYLV�HOOHV�QH�GpSHQGHQW�SDV�GH�OD�VHXOH�SHQVpH�GX�SKLORVRSKH�GDQRLV��PDLV�GpFRXOHQW�SHXW�rWUH�GH�WRXWH�Up-ÁH[LRQ�VXU�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH��&·HVW�SRXUTXRL�FHWWH�WKqVH�²�OD�WKqVH�GH�OD�IRQGDWLRQ�GH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�VXU�OD�FRH[LVWHQFH�GHV�LQFRPSRVVLEOHV�²�DIÁHXUH�GpMj��TXRLTXH�GH�ELDLV��GDQV�OH�WH[WH�IRQGDWHXU�SRXU�OD�UpÁH[LRQ�VXU�OD�SHUVRQQH�TX·HVW�OH�FKDSLWUH����GX�GHX[LqPH�OLYUH�GH�O·Essai sur l’enten-dement humain�GH�-RKQ�/RFNH15��'DQV�FH�WH[WH��/RFNH�GLVWLQJXH�O·LGHQWLWp�personnelle de l’identité des choses. Mais surtout, et c’est sa grande origi-nalité, il distingue l’identité personnelle de l’identité des individus vivants, HW�GRQF�OD�SHUVRQQH�GH�O·LQGLYLGX�KXPDLQ��,O�\�D�SRXU�OXL�XQH�GLIIpUHQFH�QHWWH�GH�FDWpJRULHV�HQWUH�O·LGHQWLWp�G·XQ�rWUH�KXPDLQ�LQGLYLGXHO�HW�O·LGHQWLWp�G·XQH�SHUVRQQH��(W�OD�GLIIpUHQFH�WLHQW�j�FH�TXH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�QH�UHSRVH�VXU�aucun être��DXFXQH�VXEVWDQFH��PDLV�XQLTXHPHQW�VXU�FH�TXH�/RFNH�DSSHOOH�OD�FRQVFLHQFH��HW�TX·LO�GLVWLQJXH�WUqV�IRUWHPHQW�GH�WRXWH�VXEVWDQFH��\�FRP-SULV�VSLULWXHOOH��$LQVL��FH�TXL�IDLW�QRWUH�LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH��SRXU�/RFNH��QH�SHXW�SDV�rWUH�O·LGHQWLWp�G·XQ�FRUSV��PDLV�SDV�QRQ�SOXV�FHOOH�G·XQH�kPH��VDQV�TXRL�MXVWHPHQW�LO�Q·\�DXUDLW�SDV�GH�GLIIpUHQFH�HQWUH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�HW�l’identité substantielle. L’identité personnelle doit reposer sur autre chose TXH�OD�VXEVLVWDQFH�G·XQ�FRUSV�RX�G·XQH�kPH��eYLGHPPHQW�OD�JUDQGH�GLIÀ-FXOWp�GH�FH�WH[WH�GH�/RFNH��F·HVW�TXH�WRXW�HQ�UHIXVDQW�GH�GpÀQLU�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�YLD�OH�UHFRXUV�j�XQH�VXEVWDQFH��HW�HQ�OD�UpIpUDQW�j�OD�FRQVFLHQFH�SDU�RSSRVLWLRQ�j�OD�VXEVWDQFH��LO�QH�GpÀQLW�SDV�OD�FRQVFLHQFH«-·DL�GpIHQGX�DLOOHXUV� OD� WKqVH���TX·LO�HVW�SDUIDLWHPHQW� OpJLWLPH�GH�GpÀ-
QLU�OD�FRQVFLHQFH�FKH]�/RFNH�HQ�WDQW�TXH�VRXUFH�GH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�H[DFWHPHQW�GH�OD�PDQLqUH�GRQW�.LHUNHJDDUG�GpÀQLW�OD�UpÁH[LRQ��©�VRXUFH�GX�PRL17�ª��&·HVW�j�GLUH�GH�OD�GpÀQLU�SUpFLVpPHQW�QRQ�SDV�FRPPH�XQH�Up-ÁH[LRQ�DX�VHQV�WHFKQLTXH��DX�VHQV�G·XQH�SHUFHSWLRQ�GH�OD�SHUFHSWLRQ��XQH�SHUFHSWLRQ�GX�GHX[LqPH�GHJUp��PDLV�FRPPH� imagination��HW� WUqV�H[DFWH-PHQW� FRPPH� LPDJLQDWLRQ� GH� VRL�V�� SRVVLEOH�� FRPPH� FH� TXL� ©� GRQQH� GX�PRL�XQ� UHÁHW�TXL� HQ� HVW� OD�SRVVLELOLWp��� ª��'pÀQLU� OD� FRQVFLHQFH�� JDUDQWH�GH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH��FRPPH�JpQpUDWLRQ�GH�ÀFWLRQV�GH�VRL��HVW�FH�TXL�SHUPHW� OH�PLHX[� G·pYLWHU� WRXWH� GpÀQLWLRQ� substantielle de l’identité per-sonnelle. C’est pourquoi ce chapitre de l’Essai�HVW�OXL�PrPH�ULFKH�GH�WDQW�
15� -RKQ�/RFNH��Essai sur l’entendement humain – livres I et II, tr. J.-M. Vienne, Paris, Vrin, 2002.
��� 'DQV� XQ� OLYUH� j� SDUDvWUH� HW� TXL� GpYHORSSH� FHW� DUJXPHQW� �� $QWKRQ\� )HQHXLO��L’Individu impossible, Paris, CNRS Éditions.
17 /D�0DODGLH�j�OD�PRUW�������S�������� Id.
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A. Feneuil – ©�'H�O·LPSRVVLEOH��VLQRQ�M·pWRXIIH���ª ��
GH�ÀFWLRQV��(OOHV�QH�FRUUHVSRQGHQW�SDV�H[DFWHPHQW�j�FH�TXH�O·RQ�DSSHOOHUD�HQVXLWH�GHV�H[SpULHQFHV�GH�SHQVpHV��FRPPH�FKH]�'HUHN�3DUÀW19, dont l’ob-MHFWLI�VHUDLW�GH�WHVWHU��GDQV�OHV�FRQGLWLRQV�FRQFHSWXHOOHV�OHV�SOXV�GLIÀFLOHV��une certaine théorie de l’identité personnelle. Non, les histoires que raconte /RFNH�GDQV�FH�FKDSLWUH�VRQW�HOOHV�PrPHV�FH�TXL�GpÀQLW�OD�FRQVFLHQFH���VL�MH�SHX[�P·LGHQWLÀHU�j�1Rp�UHJDUGDQW�OH�GpOXJH��VL�vraiment�MH�SHX[�P·LPD-JLQHU�DYRLU�YpFX�FH�TX·D�YpFX�1Rp��F·HVW�TXH�MH�QH�P·LPDJLQH�SDV�YLYUH�FH�TX·LO�D�YpFX��PDLV�TXH�MH�OH�YLV��MH�VXLV�YUDLPHQW�1Rp��'H�PrPH��LO�V·DJLW�G·XQH�DXWUH�ÀFWLRQ�ORFNpHQQH���VL�MH�SHX[�PH�UHSUpVHQWHU�FRPPH�pWDQW�PRQ�SHWLW�GRLJW��VL�YUDLPHQW�MH�OH�SHX[��DORUV�MH�OH�VXLV�(Q�WDQW�TXH�SHUVRQQH��MH�QH�VXLV�GRQF�SDV�VHXOHPHQW�FHOXL�TXH�MH�VXLV��
PDLV�WRXWHV�FHOOHV�HW�FHX[�TXH�M·DXUDLV�SX�rWUH��/·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH��SRXU�être distincte de l’identité substantielle, doit être une identité j�WUDYHUV�OHV�mondes possibles��&·HVW��j�PRQ�DYLV��OD�VROXWLRQ�TXH�/RFNH�D�WURXYp�SRXU�pFKDSSHU�j�O·DOWHUQDWLYH�GH�WRXWH�GpÀQLWLRQ�VXEVWDQWLHOOH�GH�O·LGHQWLWp�SHU-VRQQHOOH�� TXL� LPSOLTXH� VRLW� GH�GHYRLU� IDLUH� UHSRVHU� O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�VXU� XQH� VXEVWDQFH� LPSHUVRQQHOOH� �FRPPH� XQH� kPH�� VSLULWXHOOH� RX�PDWp-ULHOOH��PDLV�FRPPHQW�OHV�kPHV�SRXUUDLHQW�HOOHV�VH�GLVWLQJXHU�HQWUH�HOOHV20 ?), VRLW�GH�GHYRLU�QLHU�WRXWH�LGHQWLWp��SDUFH�TXH�VL�QRXV�QH�VRPPHV�TXH�FH�TXH�QRXV�VRPPHV�en substance��HW�TXH�O·RQ�Q·DFFHSWH�SDV�O·LGpH�G·kPH��QRXV�QH�VRPPHV�MDPDLV�WRXW�j�IDLW�OHV�PrPHV�3RXU�pFKDSSHU�j�FHWWH�DSRULH��LO�IDXW�SRVHU�OD�SOXUDOLWp�FRPPH�FRQVWLWX-
tive de l’identité personnelle. Et la pluralité dont il doit s’agir doit être plus radicale encore que celle qu’introduit la persévérance de la personne dans OH�WHPSV��&DU�OH�SUREOqPH�GH�O·LGHQWLWp�QH�FRPPHQFH�HQ�IDLW�SDV�j�VH�SRVHU�DYHF�OD�TXHVWLRQ�GH�OD�FRQWLQXLWp�GH�OD�SHUVRQQH�GDQV�OH�WHPSV��,O�VH�SRVH�GqV�OH�GpEXW��VL�O·RQ�SHXW�GLUH��HW�LO�VHUDLW�WRXW�DXVVL�PDVVLI�VL�XQH�SHUVRQQH�SRXYDLW�Q·H[LVWHU�TX·XQ�LQVWDQW�HW�VDQV�FKDQJHPHQW���OD�TXHVWLRQ�UHVWHUDLW�entière de savoir si son identité serait distincte ou non des propriétés par OHVTXHOOHV�RQ�SRXUUDLW�OD�FDUDFWpULVHU�GDQV�O·LQVWDQW��(W�OD�PrPH�DSRULH�VH�SUpVHQWHUDLW���VRLW�XQ�VXSSRUW�H[WpULHXU�j�FHV�SURSULpWpV�PDLV�YLGH�HW�GRQF�identique à tous les autres, soit une personne éparpillée dans des propriétés GRQW�DXFXQH�QH�OD�FDUDFWpULVH�HQ�SURSUH��,O�IDXW�GRQF��SRXU�V·HQ�VRUWLU��DG-PHWWUH�TXH�OD�SHUVRQQH�HVW�G·HPEOpH�SOXULHOOH�HW�GpÀQLH�SDU�FHWWH�SOXUDOLWp��
19� 'HUHFN�3DUÀW��Reasons and Persons��2[IRUG��2[IRUG�8QLYHUVLW\�3UHVV�������20� 6L� F·HVW� O·kPH� G·XQH� SHUVRQQH� TXL� UHOLH� HQWUH� HX[� OHV� pYpQHPHQWV� GH� VD� YLH� HW�
JDUDQWLW�DLQVL�VRQ�LGHQWLWp�j�WUDYHUV�OH�WHPSV��FRPPHQW�XQH�kPH�SHXW�HOOH�VH�GLVWLQ-guer d’une autre ? Car tout ce qui la distingue appartient au contraire au divers de OD�YLH�LQGLYLGXHOOH�TX·HOOH�D�SRXU�IRQFWLRQ�G·XQLÀHU�
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90 /H�SDUDGR[H�GH�OD�ÀQLWXGH
SDU�XQH�PDQLqUH�G·H[LVWHU�en tant que possibles, et même en tant que com-possibles, dans plusieurs mondes possibles en même temps.0DLV� pYLGHPPHQW�� H[LVWHU� j� WUDYHUV� OHV�PRQGHV� SRVVLEOHV�� FRPPH� O·D�
IDLW�UHPDUTXHU�'DYLG�/HZLV�DX�FRXUV�G·XQ�GpEDW�FRQFHUQDQW�SUpFLVpPHQW�cette question de l’identité transmondaine (c’est-à-dire à travers plusieurs PRQGHV�SRVVLEOHV��SHX� LPSRUWH� OH�VWDWXW�RQWRORJLTXH�GH�FHV�PRQGHV� LFL���F·HVW�rWUH�WHFKQLTXHPHQW�XQ�individu impossible21. Qu’est-ce à dire ? « De O·LPSRVVLEOH��VLQRQ�M·pWRXIIH���ª� ��VDQV� LPSRVVLEOH�DX�VHQV�GH� O·H[LVWHQFH�GDQV�SOXVLHXUV�PRQGHV�SRVVLEOHV�HW�GRQF�DX�VHQV�GH�O·LQFRPSRVVLEOH��LO�Q·\�D�SDV�GH�PRL��/H�PRL�Q·HVW�SDV�G·DERUG�XQH�FKRVH�ÀQLH�TXL�V·pWHQGUDLW�YHUV�O·LQÀQL��,O�HVW�HQ�VD�UDFLQH�FRQVWLWXp�SDU�O·LQÀQL��SDU�O·LQÀQLWp�GHV�SRVVLEOHV�²�LQÀQLWp�LQFRQFHYDEOH�HQ�WDQW�TXH�WHOOH���FKDTXH�SRVVLEOH�HVW�FRQFHYDEOH�PDLV�SDV�OHXU�FRPSRVVLELOLWp�
Le poids du possible et la nécessité rédemptrice
%LHQ�V�U�� FHWWH�PDQLqUH�GH�GpÀQLU� O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�� j�SDUWLU�GRQF�GH�O·LPSRVVLEOH��GHV�LQFRPSRVVLEOHV�RX�WRXW�VLPSOHPHQW�GHV�YLHV�TXH�O·RQ�QH�YLW�SDV�PDLV�TXH�O·RQ�aurait pu vivre, n’est pas sans tout de suite poser XQ�DXWUH�SUREOqPH��6L�WRXW�HVW�SRVVLEOH�j�'LHX��HW�TXH�QRWUH�SURSUH�LGHQWLWp�GpSHQG�G·XQ�WHO�©�WRXW�HVW�SRVVLEOH�ª��O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�Q·HVW�HOOH�SDV�GLVVRXWH�HQ�PrPH�WHPSV�TX·HOOH�HVW�pWDEOLH�"�6L�MH�VXLV�1Rp�SDUFH�TXH�SRXU�'LHX�M·DXUDLV�SX�rWUH�1Rp��TXL�VXLV�MH�DX�ÀQDO��PRL�TXL�MXVWHPHQW�ne suis pas Noé ?(W� VXU� FH� SRLQW� DXVVL� OD� OHFWXUH� GH� .LHUNHJDDUG� HVW� XWLOH�� 3DUFH� TXH�
.LHUNHJDDUG�Q·HQYLVDJH�SDV�OH�GpVHVSRLU��F·HVW�j�GLUH�OH�GpIDXW�GH�VRL��XQL-TXHPHQW�VRXV�O·DQJOH�GX�GpIDXW�GH�SRVVLEOH�DX�VHQV�DEVROX��GRQF�G·LPSRV-VLEOH��RX�G·LQÀQL��PDLV�DXVVL�ELHQ�FRPPH�GpIDXW�GH�ÀQLWXGH��HW�WURS�SOHLQ�de possibles. Déjà dans Le Concept d’angoisse�� LO� DYDLW� GpÀQL� OD� SRVVL-ELOLWp�FRPPH�©�OD�SOXV�DFFDEODQWH�GHV�FDWpJRULHV22�ª��&·HVW�XQH�FDWpJRULH�DFFDEODQWH�SDUFH�TXH� ORUVTXH� M·LPDJLQH� WRXV� OHV�SRVVLEOHV�� OD�UpDOLWp�SHXW�PH�GHYHQLU�HIIHFWLYHPHQW�GpVHVSpUDQWH��&RPPH�OH�VDLW�ELHQ��SDU�H[HPSOH��O·K\SRFRQGULDTXH��HPEOpPDWLTXH�GX�U{OH�TXH�SHXW�MRXHU�OD�FDWpJRULH�GH�SRV-VLELOLWp��j�YXH�KXPDLQH��O·LPDJLQDWLRQ�GHV�SRVVLEOHV�SHXW�rWUH�DEVROXPHQW�
21 David Lewis, 2Q�WKH�3OXUDOLW\�RI�:RUOGV��0DOGHQ��%ODFNZHOO�3XEOLVKLQJ��������p. 211 (De la pluralité des mondes, WU��IU��0��&DYHULEqUH��3DULV��eGLWLRQV�GH�O·eFODW��2007)
22 Le Concept d’angoisse (7, p. 252).
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paralysante et barrer, par ses projections, toutes les perspectives ouvertes par la réalité23.&HOD� HVW� O·H[SUHVVLRQ� SV\FKRORJLTXH� G·XQ� IDLW� RQWRORJLTXH� SDUDGR[DO��
/H� IDLW�TXH� OH�SRVVLEOH�HVW� OD�VHXOH�FDWpJRULH�TXL�SXLVVH�PH�IDLUH�HVSpUHU�XQH�LGHQWLWp�QRQ�UpGXFWLEOH�j�FHOOH�GH�PD�VXEVWDQFH�LQGLYLGXHOOH��HW�TX·HQ�PrPH�WHPSV�LO�SRUWH�OH�ULVTXH�G·DQQXOHU�FHWWH�LGHQWLWp�GDQV�VD�GpWHUPLQD-WLRQ��/H�SRVVLEOH�IDLW�GH�PRL�XQ�LQGLYLGX�IDQWDVWLTXH��F·HVW�j�GLUH�MXVWHPHQW�SOXV� XQ� LQGLYLGX�PDLV� ©� XQH� LYUHVVH24� ª�� GLW�.LHUNHJDDUG�� XQH� ©� LOOXVLRQ�DWPRVSKpULTXH25�ª�&RPPHQW�VRUWLU�GH�FHWWH�GLIÀFXOWp�"�&HWWH�IRLV��OD�VROXWLRQ�NLHUNHJDDUGLHQQH�
GLIIqUH�UDGLFDOHPHQW�GH�FHOOH�GH�/RFNH��ELHQ�TXH�WRXWHV�GHX[�HQJDJHQW�OH�UDSSRUW�GH�OD�SHUVRQQH�j�'LHX��([DPLQRQV�HQ�SUHPLHU�OLHX�OD�VROXWLRQ�GH�/RFNH��PDLV�FHOD�VXSSRVH�XQH�UHPDUTXH�SUpOLPLQDLUH�
L’idée suivant laquelle la possibilité pour chacun d’avoir pu être tous OHV�DXWUHV��RX�SOXV�H[DFWHPHQW�G·DYRLU�SX�rWUH�ce que sont tous les autres, OHV�VXEVWDQFHV�TX·LOV�VRQW��IDLW�SDUWLH�GH�PRQ�LGHQWLWp�j�PRL��FRQVRQQH�IRUW�ELHQ� DYHF� OD� QRWLRQ� FKUpWLHQQH� GH� SpFKp� RULJLQHO�� (Q� HIIHW�� TXH� VLJQLÀH�FHWWH�QRWLRQ�"�4XH�MH�VXLV�FRPSWDEOH�GHV�IDXWHV�GHV�DXWUHV��GH�IDXWHV�TXH�MH�Q·DL� SDV� FRPPLVHV� LQGLYLGXHOOHPHQW��&HV� IDXWHV�PH� UHQGHQW� FRXSDEOH�DORUV�TX·HQ�WDQW�TXH�VXEVWDQFH�LQGLYLGXHOOH��MH�Q·DL�ULHQ�IDLW��2U�GDQV�FHWWH�WKpRULH�GH�O·LGHQWLWp�IRQGpH�VXU�OD�FRQVFLHQFH�FRPPH�LPDJLQDWLRQ�GH�VRL�HQ�O·DXWUH��VL�MH�P·LGHQWLÀH�SDU�O·LPDJLQDWLRQ�j�XQ�LQGLYLGX�FRXSDEOH��PH�YRLOj�FRXSDEOH� �GH�PrPH�GDQV� OD�PHVXUH�R�� MH�P·LPDJLQH�YLYUH�FH�TX·D�YpFX�1Rp��MH�VXLV�1Rp���&HOD�VHPEOH�XQH�ERQQH�PDQLqUH�GH�GRQQHU�XQH�DVVLVH�SKLORVRSKLTXH� j� OD�GRFWULQH�GX�SpFKp�RULJLQHO��0DLV� MXVWHPHQW�� OH�SpFKp�RULJLQHO�Q·HVW�SDV�XQH�GRFWULQH�TXH�/RFNH�DSSUpFLH��SRXU�GHV�UDLVRQV�TX·LO�n’est pas utile de développer ici. Si bien qu’on assiste à cette bizarrerie TXH�WRXW�HQ�VH�GRQQDQW�GH�WUqV�ERQV�PR\HQV�GH�OD�SHQVHU�via sa conception GH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH��LO�QH�OH�IDLW�SDV��7RXW�DX�FRQWUDLUH��LO�YD�HQ�DSSH-OHU� j�'LHX� OXL�PrPH� FRPPH�JDUDQW� GX�QRQ� WUDQVIHUW� GH� FXOSDELOLWp� G·XQ�individu à l’autre����'LHX�YD�JDUDQWLU�TXH�MH�QH�SXLVVH�MDPDLV�P·LGHQWLÀHU�
23 Le Concept d’angoisse (7, p. 257).24 /D�0DODGLH�j�OD�PRUW������S�������25 /D�0DODGLH�j�OD�PRUW������S���������� 3RXU� FHUWDLQV� FRPPHQWDWHXUV� �VSpFLDOHPHQW� $QWRQ\� )OHZ�� ©� /RFNH� DQG� WKH�
3UREOHP�RI� 3HUVRQDO� ,GHQWLW\� ª��Philosophy�� YRO�� ���� Qo� ��� �-DQ�� ������� S�� ��������FHOD�WpPRLJQH�GH�OD�IDLEOHVVH�GH�OD�WKpRULH�GH�/RFNH��/XL�PrPH�QH�VHUDLW�SDV�FDSDEOH�G·HQ�DVVXPHU�OHV�FRQVpTXHQFHV�DXWUHPHQW�TX·HQ�HQ�DSSHODQW�j�XQ�Deus ex machina��'LHX�OXL�PrPH��SRXU�pYLWHU�OH�WUDQVIHUW�WRXMRXUV�SRVVLEOH�GH�SHUVRQ-QDOLWp�G·XQ�LQGLYLGX�j�O·DXWUH��-H�SHQVH�DX�FRQWUDLUH�TXH�/RFNH�IDLW�LQWHUYHQLU�FH�
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92 /H�SDUDGR[H�GH�OD�ÀQLWXGH
HIIHFWLYHPHQW�SDU�O·LPDJLQDWLRQ�j�1Rp��SRXU�TXH�MH�Q·DLH�SDV�QRQ�SOXV�j�SDU-WDJHU�OD�FXOSDELOLWp�GH�VHV�IDXWHV�pYHQWXHOOHV��2Q�SHXW�GRQF�GLUH�TXH�/RFNH�HQ�DSSHOOH�j�'LHX�SRXU�OXL�GHPDQGHU�GH�PHWWUH�XQH�OLPLWH�DX�SRVVLEOH���©�GH�O·LPSRVVLEOH��VLQRQ�M·pWRXIIH���ª�HQ�XQ�VHQV�WUqV�GLIIpUHQW�HW�PrPH�RSSRVp�j�FHOXL�TXH�QRXV�GRQQLRQV�SOXV�KDXW��/RFNH�QH�GHPDQGH�SOXV�GH�O·LQFRP-SRVVLEOH��QpFHVVDLUH�j�O·pWDEOLVVHPHQW�G·XQH�LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH�GLVWLQFWH�GH�O·LGHQWLWp�VXEVWDQWLHOOH��LO�GHPDQGH�FHWWH�IRLV�j�'LHX�GH�PHWWUH�XQH�OLPLWH�j�O·H[LVWHQFH�j�WUDYHUV�OHV�PRQGHV�SRVVLEOHV�SRXU�TX·DX�ERXW�GX�FRPSWH�PD�SHUVRQQH�FRwQFLGH�UHODWLYHPHQW�j�OD�VXEVWDQFH�LQGLYLGXHOOH�TXH�MH�VXLV��HW�QH�SXLVVH�rWUH�WHQXH�UHVSRQVDEOH�GHV�HIIHWV�FDXVpV�SDU�XQH�DXWUH�VXEVWDQFH�&H�VRXFL�HVW�pWUDQJHU�j�.LHUNHJDDUG��&HUWHV�� OXL�DXVVL�YD�HQ�DSSHOHU�j�
'LHX��PDLV� SDV� SRXU�PHWWUH� XQH� OLPLWH� DX� SRVVLEOH��'LHX� QH� VHUD� SDV� OH�JDUDQW�GH�O·LPSRVVLEOH�HQ�FH�VHQV�PDLV��DX�FRQWUDLUH��FHOXL�G·XQH�FHUWDLQH�nécessité��.LHUNHJDDUG�pFULW�TXH�FHX[�TXL�VH�SHUGHQW�GDQV�OH�SRVVLEOH�HW�GH-YLHQQHQW�j�OHXUV�SURSUHV�\HX[�GHV�LOOXVLRQV�DWPRVSKpULTXHV��RX�DX�FRQWUDLUH�V·HQIHUPHQW�GDQV�XQH�PpODQFROLH�PRUWLIqUH�HQ�UpÁpFKLVVDQW�j�WRXW�FH�TX·LOV�Q·RQW�SDV�IDLW��SDV�pWp�HWF��²�manquent de nécessité. Mais à quoi tient ce PDQTXH�"�/j�HQFRUH��FRPPH�GDQV�OH�FDV�GX�PDQTXH�GH�SRVVLELOLWp�� LO�QH�V·DJLW�SDV�G·XQH�QpFHVVLWp�j�YXH�KXPDLQH�� -XVWHPHQW�SDUFH�TX·j�YXH�KX-PDLQH��ULHQ�Q·HVW�QpFHVVDLUH���LO�Q·\�D�TXH�GX�SOXV�RX�PRLQV�réel, des degrés GH�UpDOLWp��DORUV�TXH�OH�QpFHVVDLUH�UHOqYH�GH�OD�GLIIpUHQFH�TXDOLWDWLYH��1XOOH�SDUW�RQ�QH�FRQVWDWH�GX�QpFHVVDLUH��&HUWHV�� OH�IDWDOLVWH�LPDJLQHUD�ELHQ�TXH�le réel est déterminé, et qu’ainsi le nécessaire est partout. Mais partout ou QXOOH�SDUW��FHOD�UHYLHQW�DX�PrPH��F·HVW�j�GLUH�j�OD�PrPH�GLVSDULWLRQ�SXLVTXH�OH�QpFHVVDLUH�GHYLHQW�OH�SXU�HW�VLPSOH�V\QRQ\PH�GX�UpHO�/H�QpFHVVDLUH�GRQW�LO�HVW�TXHVWLRQ�SRXU�.LHUNHJDDUG�GRLW�GRQF�rWUH�DXWUH�
FKRVH�TXH�OH�QpFHVVDLUH�GX�IDWDOLVWH��HW�OD�OLEpUDWLRQ�TX·LO�RSqUH�Q·HVW�SDV�OD�UpVLJQDWLRQ�j�FH�TXL�HVW��,O�HVW�HQ�IDLW�OH�UDSSRUW�GX�UpHO�j�OD�YRORQWp�GH�'LHX��&·HVW�FH�UDSSRUW�TXL�UHQG�QpFHVVDLUH�FH�TXL�HVW�VHXOHPHQW�UpHO��$XWUHPHQW�dit, nécessaire a d’abord le sens de providentiel27��(W�FH�TXL�YD�PH�OLPLWHU�HQ�WDQW�TXH�SHUVRQQH��TXL�YD�P·LGHQWLÀHU�j�WUDYHUV�OHV�PRQGHV�SRVVLEOHV��TXL�je suis dans tous� OHV�PRQGHV�SRVVLEOHV��F·HVW�H[DFWHPHQW�OD�GpÀQLWLRQ�GX�QpFHVVDLUH�GDQV�OD�ORJLTXH�PRGDOH�TXDQWLÀpH���F·HVW�DXVVL�XQ�FHUWDLQ�UDSSRUW�j�'LHX��LQYLVLEOH�GRQF��SXLVTX·LO�Q·DSSDUWLHQW�SDV�DX�PRQGH�OXL�PrPH�HW�Q·HVW�GRQF�ULHQ�GH�PD�VXEVWDQFH�LQGLYLGXHOOH��
VXEWHUIXJH�HIIHFWLYHPHQW�LQVDWLVIDLVDQW�GX�SRLQW�GH�YXH�DUJXPHQWDWLI��QRQ�HQ�UDL-VRQ�G·XQH�IDLEOHVVH�LQWHUQH�j�VD�WKpRULH��PDLV�GH�VD�SXLVVDQFH��SDUFH�TX·HOOH�KHXUWH�les convictions religieuses qu’il a par ailleurs sur le péché originel.
27 Le Concept d’angoisse�����S�������
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A. Feneuil – ©�'H�O·LPSRVVLEOH��VLQRQ�M·pWRXIIH���ª 93
4XH� VLJQLÀH� H[DFWHPHQW� FHWWH� WUDQVIRUPDWLRQ� GH� PRQ� LGHQWLWp� UpHOOH��LQÀQLPHQW�SRVVLEOH�FKH]�OH�UrYHXU�RX�DEVROXPHQW�GpWHUPLQpH�FKH]�OH�IDWD-OLVWH��HW�GpVHVSpUDQWH�GDQV�OHV�GHX[�FDV��HQ�LGHQWLWp�SURYLGHQWLHOOH�" Cela ne VLJQLÀH�SDV�GX�WRXW��FRPPH�FKH]�/RFNH��XQ�UHWRXU�j�OD�ÀQLWXGH�LQGLYLGXHOOH��3DU�H[HPSOH��LO�QH�V·DJLW�SDV�GH�V·DFFHSWHU��JUkFH�j�OD�FRQVFLHQFH�GH�'LHX��HQ�WDQW�TXH�WHO�LQGLYLGX�ÀQL��,O�QH�V·DJLW�SDV�QRQ�SOXV�GH�OLPLWHU�O·DPSOHXU�GHV�SRVVLEOHV�TXH�MH�VXLV��,O�V·DJLW�SOXW{W�GH�FKDQJHU�OHXU�PRGH�G·rWUH��F·HVW�j�GLUH� OH�PRGH�VXLYDQW� OHTXHO� LOV� VRQW� LPDJLQpV��(W�FH�TXL�GLVSDUDvW�GDQV�OD�SURYLGHQFH��FH�Q·HVW�SDV�O·LPDJLQDWLRQ�TXH�tout est possible, c’est l’an-JRLVVH�TX·HOOH�LPSOLTXH��&·HVW�O·DWWHQWH�HW�OD�PpODQFROLH�TXL�GLVSDUDLVVHQW��PDLV�SDV�OHV�SRVVLEOHV��(Q�G·DXWUHV�WHUPHV��HQ�YRFDEXODLUH�FKUpWLHQ��OD�IDXWH�²�SXLVTXH�OH�SRVVLEOH�HVW�FKH]�.LHUNHJDDUG�FRPPH�FKH]�/RFNH�OH�UHVVRUW�GX�SpFKp�RULJLQHO�²�Q·HVW�SOXV�XQH�RFFDVLRQ�GH�FKXWH��PDLV�GH�UDFKDW��/H�SRVVLEOH�Q·HVW�SOXV�DFFDEODQW�PDLV�OLEpUDQW�y compris quand il est le pos-VLEOH�GH�OD�IDXWH�'·R��YLHQW�TXH�O·DFFDEOHPHQW�SXLVVH�GLVSDUDvWUH�"�2Q�O·D�YX��FH�TX·DS-
SRUWH�O·LGpH�GH�SURYLGHQFH��SDU�UDSSRUW�j�FHOOH�GH�UpDOLWp�RX�PrPH�GH�GHVWLQ��F·HVW�j�GLUH�G·XQH�UpDOLWp�SDU�DYDQFH�GpWHUPLQpH���F·HVW�OD�PLVH�HQ�UDSSRUW�DYHF�'LHX���OD�UHODWLRQ��2U�LO�VH�SRXUUDLW�ELHQ�TXH��GDQV�OH�FDGUH�GH�OD�WKpRULH�HVTXLVVpH� GH� O·LGHQWLWp� SHUVRQQHOOH� FRPPH� LGHQWLWp� j� WUDYHUV� OHV�PRQGHV�SRVVLEOHV��OD�FDWpJRULH�GH�OD�UHODWLRQ�VRLW�XQH�ERQQH�FDQGLGDWH�SRXU�À[HU�XQH�FHUWDLQH�OLPLWH�j�O·H[WHQVLRQ�LQGpÀQLH�GH�O·LGHQWLWp��(Q�HIIHW��GqV�ORUV�TXH�MH�VXLV�OH�WHUPH�G·XQH�UHODWLRQ��FHOOH�FL�GpOLPLWH�O·HVSDFH�GX�MHX�GHV�SRVVLEOHV�TXL�PLURLWHQW�DXWRXU�GH�PRL��VDQV�OLPLWHU�FH�MHX�OXL�PrPH��$XWUHPHQW�GLW��OD�SULVH�HQ�FRPSWH�GH�OD�UHODWLRQ�QH�VXSSULPH�SDV�OD�YDULDELOLWp�LQGpÀQLH�GHV�SRVVLEOHV��HW�HOOH�QH�UpLQWURGXLW�SDV�OD�VXEVWDQFH�LQGLYLGXHOOH�GDQV�OD�GpÀ-QLWLRQ�GH�O·LGHQWLWp�SHUVRQQHOOH��/HV�UHODWLRQV�TXL�PH�FRQVWLWXHQW��FRPPH�SqUH�� FRPPH� ÀOV�� FRPPH� DPDQW�� QH� VRQW� SDV� VXVFHSWLEOHV� GH� YDULHU� DX�PrPH�SRLQW�TXH�PHV�SURSULpWpV�VXEVWDQWLHOOHV��-H�SHX[�rWUH�WRXW�ce qu’est PRQ�ÀOV��PDLV�MH�QH�SHX[�SDV�rWUH�PRQ�SURSUH�ÀOV��RX�PRQ�SURSUH�DPDQW��,O� V·DJLW� Oj� G·XQ� HQVHLJQHPHQW�GH� WKpRORJLH� WULQLWDLUH�� SXLVTXH� F·HVW� ELHQ�FHWWH� VWUXFWXUH� UHODWLRQQHOOH� TXL� IDLW� OHV� WURLV� SHUVRQQHV� GLIIpUHQWHV� HQWUH�elles tout en possédant la même substance��F·HVW�j�GLUH�OHV�PrPHV�SURSULp-tés individuelles.9RLOj�GRQF�FH�TXL�PDQTXH�TXDQG�PDQTXH�OD�QpFHVVLWp���QRQ�SDV�O·LPSRV-
VLEOH��PDLV�OD�UHODWLRQ��(W�FHOOH�FL�OLPLWH�PRLQV�O·LPDJLQDWLRQ�GHV�SRVVLEOHV�TX·HOOH� QH� FKDQJH� OD�PRGDOLWp� VXLYDQW� ODTXHOOH� LOV� VRQW� LPDJLQpV�� ,O� IDXW�PrPH�DOOHU�SOXV�ORLQ���OD�QpFHVVLWp�Q·LPSOLTXH�SDV�moins GH�SRVVLELOLWp��PDLV�plus���HOOH�VXVFLWH�OHXU�LPDJLQDWLRQ��SDUFH�TXH�OD�UHODWLRQ�H[LVWH�G·DXWDQW�SOXV�TXH� OHV� SURSULpWpV� LQGLYLGXHOOHV� GH� VHV� WHUPHV� SHXYHQW� FKDQJHU��1·HVW�FH�
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94 /H�SDUDGR[H�GH�OD�ÀQLWXGH
SDV�OH�SURSUH�GH�OD�UHODWLRQ�DPRXUHXVH��FRPPH�OH�VXJJqUH�3DVFDO�GDQV�VRQ�IDPHX[�IUDJPHQW��TXH�G·REOLJHU�OHV�DPDQWV�j�VH�TXHVWLRQQHU�VXU�OD�SHUPD-nence de leur relation au-delà de celle de leurs propriétés individuelles ? ©�(W�VL�RQ�P·DLPH�SRXU�PRQ�MXJHPHQW��SRXU�PD�PpPRLUH��P·DLPH�W�RQ�"�moi���"�ª�&·HVW�j�GLUH�DXVVL���O·DXUDLV�MH�DLPp��VL�OHV�FLUFRQVWDQFHV�DYDLHQW�pWp�GLIIpUHQWHV��VL�OD�UHQFRQWUH�DYDLW�HX�OLHX�DXWUHPHQW��HWF��"�/D�UHODWLRQ�G·DPRXU�V·DWWHVWH�QRQ�SDV�GDQV� O·DPRXU�GH� OD�SHUVRQQH� WHOOH�TX·HOOH�HVW��PDLV� WHOOH�qu’elle pourrait être. La nécessité est donc une certaine tonalité du possible, XQ�PRGH�VXLYDQW�OHTXHO�LO�VH�GRQQH��TXL�FRQVWUXLW�OD�SHUVRQQH�DX�OLHX�GH�OD�GpWUXLUH��FRPPH�FH�SHXW�rWUH�DXVVL�OH�FDV�GX�SRVVLEOH�ORUVTX·LO�Q·H[LVWH�SDV�VRXV�FH�PRGH��$LQVL�HQ�YD�W�LO�GX�ERXUJHRLV�GH�&RSHQKDJXH29��TXL�PHXUW�GH�FKDJULQ�j� IRUFH�G·LPDJLQHU� OD�SRVVLELOLWp�SRXU� OXL�G·rWUH�SqUH�G·XQ�HQIDQW�LQFRQQX��TX·LO�DXUDLW�HX�DYHF�XQH�SURVWLWXpH�GDQV�VD�MHXQHVVH��,O�PDQTXH�GH�QpFHVVLWp�� SDUFH�TX·LO�PDQTXH� MXVWHPHQW�GH� OD�relation TXL� WUDQVIRUPHUDLW�QRQ� OH�SRVVLEOH� OXL�PrPH�PDLV� OD� WRQDOLWp� VXU� ODTXHOOH� LO� VH�GRQQH��HW� VXU�ODTXHOOH� UHSRVH� O·LGHQWLWp��/H�SRLGV�GX�SRVVLEOH� HVW� HQ� IDLW� OH�SRLGV�GH� VD�VROLWXGH��eYLGHPPHQW��VL�OD�QpFHVVLWp�WLHQW�j�OD�UHODWLRQ��O·LQGLYLGX�QH�SHXW�VH� OD�GRQQHU�j� OXL�PrPH��F·HVW�G·DLOOHXUV�SRXUTXRL� LO�SHXW�HQ�PDQTXHU��HW�SRXUTXRL�OD�PrPH�UHSUpVHQWDWLRQ�GX�SRVVLEOH�SHXW�rWUH�VRXUFH�G·HVSRLU�RX�GH�GpVHVSRLU��&·HVW�DXVVL�SRXUTXRL�XQ�UpHO�TXL�GHYLHQW�SURYLGHQFH��DXWUHPHQW�GLW� XQH� UHODWLRQ� TXL� V·LQVWDXUH�� HVW� SRXU�.LHUNHJDDUG� XQH� GpÀQLWLRQ� GH� OD�UpGHPSWLRQ��TXL�Q·HVW�GRQF�DXWUH�TXH�OD�QDLVVDQFH�G·XQ�VRL�QRQ�LQGLYLGXHO�
�� Blaise Pascal, Œuvres complètes��3DULV��6HXLO��������S�������/�����29 Stades sur le chemin de la vie�����FKDSLWUH�©�8QH�SRVVLELOLWp�ª��