de san pedro al papa actual

7/30/2019 De San Pedro Al Papa Actual

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Dr. Ren F. de la Huerta, A.C.U.

De San Pedro al Papa actual

FOLLETOS A.C.U.

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FOLLETOS A.C.U.

PUBLICADOS BAJO LA DIRECCIN DELP. AMANDO LLORENTE, S.J.Director del Bur de Informacin y Propaganda de la

Agrupacin Catlica Universitaria de la Habana

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De San Pedro al Papa actual

Fue en una reunin de los Tres Grandes durante la II GuerraMundial. Uno de ellos (ignoro con exactitud quin) propuso que seconsultase con el Papa determinado asunto. Aquello no le haciamucha gracia a Jos Stalin, por supuesto. Y el Dictador sovitico,

con ceo adusto y mirada irnica, lanz su famosa pregunta, queera a la vez un reto: Por qu consultar al Papa? Con cuntasdivisiones cuenta Po XII?

PONTIFEX MAXIMUSNo incurriramos en ninguna exageracin al afirmar que el Papa esla figura de ms relieve y trascendencia en nuestro mundo actual.Ningn otro jefe de Estado, bien que gobierne en una democracia,bien que funcione como amo omnipotente de un rgimen totalitario,cuenta con tan gran nmero de leales seguidores. Ninguno lograreunir en torno a su persona tantas manifestaciones espontneasde simpata y amor, como el Papa, el Sumo Pontfice de laCristiandad.Millones de peregrinos de todas partes del mundo acuden todos losaos a Roma, a rendir su homenaje de veneracin, de cario yobediencia al Santo Padre: ricos y pobres; intelectuales y gentesencilla, laicos y religiosos.Los polticos y los hombres de estado ms prominentes quierentener una audiencia con el Papa. Aun los gobernantes de pases,cuya religin mayoritaria no es la catlica, han demostrado ms deuna vez enorme inters en ser recibidos en el Vaticano.Cualquier documento del Papa es acogido con inters por los milmillones de catlicos de todo el mundo. Pero tambin (y esto puederevestir mayor significacin), es ledo y estudiado por muchas otraspersonas, que no pertenecen a la Iglesia Catlica.La figura que centra todo ese inters universal es el Santo Padre.Gobernante del Estado ms pequeo del mundo, sus ejrcitos (lafiel y vistosa Guardia Suiza) haran un pobrsimo papel en cualquieraccin militar con equipos blindados y armas atmicas. Susgrandes Divisiones no estn en la tierra, sino en el Cielo...Por qu ese poder espiritual, que est ms all de los lmites de la

poltica y de la fuerza? El Papa podra decirnos que su poderoreside todo l en una cadena histrica que arranca en San Pedro y

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termina en su propia persona. Una cadena slida e ininterrumpida,en la que no hay "eslabones perdidos" ni saltos en el vaco.Porque el actual Romano Pontfice, como supremo pastor de laIglesia catlica, es el sucesor legtimo de San Pedro. Y los poderesque entreg Cristo Nuestro Seor al Apstol, residen ahorantegros en las manos del actual Papa. A sus espaldas brilla comoun faro la Promesa Eterna: Yo estar con vosotros hasta laconsumacin de los siglos... .

LA CUESTINTiene derecho el Papa a considerarse a si mismo cabeza y pastorsupremo de toda la Cristiandad? Estn todos los cristianosobligados a aceptar su autoridad?Para hallar la respuesta a tan importante pregunta, conviene pasarpor cuatro escalones:

Primer escaln: Jesucristo fund su Iglesia, dndole el triple poderde gobernar, ensear y santificar a todos los fieles, en todo tiempoy lugar. En correspondencia, dej bien claramente establecido quetodo aquel que quiera salvarse ha de entrar en su Iglesia.Segundo Escaln: Jesucristo instituy en su Iglesia el Primado, esdecir, la autoridad suprema, otorgndoselo a Pedro. Esto significaque Pedro (o Simn) fue escogido de entre los 12 Apstoles paraser el Jefe de ellos y de toda la Iglesia, reunindose en su persona

todos los poderes y prerrogativas necesarios para cumplir sufuncin (poder de gobernar, de ensear y de confirmar en la fe atodos los fieles), tal como se la seal Jesucristo: Confirma en lafe a tus hermanos (Lc 22,32). Esto significa, en suma, que Pedrofue el primer Papa.El servicio de Pedro a la Iglesia (servus servorum: siervo de lossiervos de Dios) consiste principalmente en confirmar a sushermanos en la fe, en ayudarles a conservar la fe y a desarrollarla.

Ante todo, deber ensear las verdades de la fe, exhortar a vivirla,y tomar todas las medidas que conservarla, profundizarla ypreservarla del error. Jesucristo le dio las "llaves del Reino de losCielos", con el poder de "atar y desatar" (Mt 16, 19), para"confirmar a los hermanos en la fe" y "apacentar su rebao" (Jn 21,15-17)Tercer Escaln: Tanto la Iglesia como el Primado, fueroninstituciones creadas por Jesucristo para la perpetuidad. El

mandato "Confirma a tus hermanos" significa: ensea la fe en todoslos tiempos, en las diversas circunstancias y en medio de lasmuchas dificultades y oposiciones que la predicacin de la fe

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encontrar en la historia. Quiere esto decir que, mientras existanhombres, existir la Iglesia de Jesucristo y habr un Papa. Esto esevidente.

Primero, porque otra cosa sera algo ilgico. Echar a andartoda una institucin como es la Iglesia, para que dure lo queha de durar la vida de los Apstoles, es cosa que no se leocurre a nadie e indigna por completo de Jesucristo.

Segundo, porque el propio Jesucristo nos declar que suIglesia y el Primado de su Iglesia eran para siempre, no paraalgunos aos. Cuando el Salvador dice: "Yo estar convosotros hasta el fin de los siglos", bien saba El que ni Pedro,ni Juan, ni ninguno de sus Apstoles y Discpulos ha de durar"hasta el fin de los siglos". Algunos habran de morir dentro demuy pocos aos; todos en breve tiempo.Con quines, pues, promete Jess que estar "hasta el fin

de los siglos"? Con los sucesores de los Apstoles, con lossucesores de los Discpulos, con los sucesores de Pedro...Cuarto Escaln: He aqu que si la lgica y Jesucristo no hanmentido (y ninguno de los dos puede mentir), nos encontramosante el hecho siguiente:En algn lugar del mundo, formando parte de alguna IglesiaCristiana, existe algn hombre que tiene derecho a reclamar parasi el ministerio petrino, el servicio de gobernar a la Iglesia.

Este hombre (sea quien sea), sera el legtimo heredero de Pedro.Este hombre tendra en su mano el poder de gobernar, ensear yconfirmar en la fe a todos los fieles.Este hombre sera aquel a quien Jesucristo prometi acompaar"hasta el fin de los siglos". Este hombre, en fin, sera el Papa.

EN QU IGLESIA CRISTIANA PODRA ESTAR EL

PAPA?

EN LA CISMTICA GRIEGA?

Como el Imperio Romano fue dividido en dos, uno de Occidente yotro de Oriente, bajo la potestad de un solo emperador, as estabatambin en la antigedad la Iglesia universal, como dividida en dosprincipales: la Occidental o Romana y la Oriental o Griega. Se

compona sta de las provincias sujetas a los Patriarcas deConstantinopla, Alejandra, Antioqua y Jerusaln, todos los cuales

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reconocieron durante los primeros ocho siglos el Primado ysuprema autoridad del Papa u Obispo de Roma, como jefe de todala Iglesia.Razones polticas ms que religiosas motivaron el clebre cisma deOriente a mediados del siglo IX: desde ese momento la IglesiaOriental qued separada de "la Catlica" Romana.

Antes del cisma, los cristianos orientales reconocan la autoridad

del Obispo de Roma: el Papa.Despus del cisma, jams han pretendido que ninguno de susobispos sea el Jefe Supremo de toda la Iglesia. Se conforman conno obedecer al Papa de Roma.

LOS PROTESTANTES?

Conocemos con precisin por la Historia la fecha de origen delprotestantismo: naci el 1 de noviembre de 1517, cuando MartnLutero se alz en rebelda contra Roma.Hasta ese momento, durante diecisis siglos, los cristianos de lasregiones que hoy son protestantes eran catlicos: reconocan laautoridad del Papa y le guardaban obediencia.Despus de la hereja luterana, ningn protestante ha reclamadotampoco para si el derecho de erigirse en Jefe Supremo de toda laCristiandad.Los protestantes, pues, tampoco pretenden tener un Papa. Claroest, ellos no se conforman con no obedecer a Roma, como hacenlos cismticos: han ido mucho ms lejos y han alteradoprogresivamente la doctrina cristiana, pero eso es ya otro asunto...

LA IGLESIA CATLICA ROMANA?

S seor: la Iglesia Catlica Romana. Si de las tres IglesiasCristianas hay dos que ellas mismas reconocen su carencia dederechos para dar un Jefe Supremo a la Cristiandad, hay queconcluir, aunque slo sea por eliminacin, que es la tercera la queposee ese derecho.O el Papa tiene que estar en la Iglesia Catlica, o no hay Papa.Y como Jesucristo quiso que hubiera un Papa... y como lonombr de hecho...

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EL ATAJOQuien examina esta cuestin de buena fe y con fra lgica, veabrirse ante sus ojos un camino recto que lleva a la verdad. Y eneste caso ocurre que el tal camino conduce, indefectiblemente, aRoma...Qu hace un sujeto cualquiera cuando no quiere seguir por elcamino recto? Tomar por un atajo.

El atajo tomado por los protestantes en el problema del Papa, es elde la negacin histrica. El Papa no existi siempre: lo"inventaron" los "romanistas" en un punto de la Historia.Cundo? Unos dicen que hacia el siglo V; otros, que por el III.

Antes de uno de esos momentos, no haba Papa...Atencin, catlicos, que esto es importante! Nunca se oir a nadienegar que en la Edad Media, por ejemplo hubiera Papa: serademasiado infantil. Los protestantes llevan su ataque hacia el

flanco ms dbil: los primeros siglos del cristianismo.La poca es, de por si, oscura; la mayor parte de los catlicos, porotro lado, no tienen precisamente una gran preparacin en Historiade la Iglesia. Todo conspira en favor de la hereja...

Y el hecho es que esos tres primeros siglos de la Era Cristianason importantsimos: lo que hicieron o dejaron de hacer losprimitivos fieles tiene para nosotros un valor enorme, porqueellos estaban muy prximos a Cristo y a los Apstoles...

Eran hombres que haban aprendido su doctrina, o de labios delpropio Redentor, o de sus Discpulos directos.Eran hombres que estaban dispuestos a dar su vida (ymuchsimas veces la dieron de hecho!) por sostener susconvicciones.Luego, el principal problema que nos plantea es el siguiente:Hubo Papa en los primeros siglos del cristianismo?Reconocieron todas las Iglesias de la antigedad una CabezaSuprema? Era esta Cabeza visible el Obispo de Roma?Si las respuestas a estas preguntas son afirmativas, podemos estarciertos de que la razn asiste a la Iglesia Catlica.Escuchemos, pues, a un testigo de valor formidable: la Historia.

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EL TESTIMONIO DE LA HISTORIA

UNA PRUEBA CRUCIALEstamos en la ciudad de Corinto, el ao 95 de la era cristiana: es elsiglo primero de la cristiandad su poca embrionaria, por asdecirlo. Han transcurrido unos sesenta aos desde la muerte delRedentor; algo ms de veinticinco desde la muerte de los

Apstoles Pedro y Pablo.Y he aqu que, ya tan tempranamente, se suscita una grancontroversia entre los cristianos de la rica y activa metrpoli griega.El asunto de la polmica carece de importancia: no se trata, deprofundas, discrepancias dogmticas, sino de una simpleinsubordinacin a la jerarqua. Problema de soberbia, no dedoctrina. Esto no quita importancia al conflicto, porque sabemosque nada es tan irreductible como la pasin de la soberbia. An en

el caso de las herejas dogmticas, es el amor propio, no la razn,quien lleva al discrepante a adoptar posiciones radicales yextremas.Ese es el caso de Corinto: para situamos bien en el problema,vamos a ponernos en el lugar de uno de aquellos cristianosresponsables de la comunidad corintia, que tienen que dar solucinal conflicto.Hace falta un rbitro para zanjar la cuestin: dnde buscarlo?

No hay necesidad, en primer lugar, de salir de Corinto para hallarquien aporte la solucin. Corinto es una ciudad culta y rica, con unacomunidad cristiana floreciente, fundada personalmente por SanPablo.De buscar fuera un rbitro, cualquier lugar menos Roma;recurdese que estamos en una ciudad griega, los griegosdesprecian la cultura romana: es sabido que Roma bebi toda susabidura de Grecia.

Adems: qu puede ensearle la comunidad cristiana de Roma ala de Corinto, siendo sta mucho ms floreciente, numerosa yculta? El ncleo cristiano de Roma no se halla, en esos momentos,en muy buena situacin: la cruel persecucin de Domiciano diezmaa los fieles seguidores de Cristo y los ha reducido a la vida decatacumbas. Qu tiene un corintio que buscar en Roma?Acaso faltan en Corinto hombres letrados y los hay muchos ybuenos? Ms an: all; en la misma ciudad, viven varones ilustres

que fueron discpulos directos de San Pablo; amigos personalesdel gran Apstol de los gentiles, del gran fundador de la Iglesia de

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Asia Menor y de Grecia, que aprendieron de sus propios labios lasverdades del cristianismo. Para qu salir fuera de Corinto aencontrar un rbitro?Pero es que hay mucho ms an! Es que all muy cerca, apocos kilmetros de Corinto, vive todava nada menos queSan Juan Evangelista! San Juan el Apstol! No un discpulocualquiera, sino el Discpulo Amado, "aquel que reclin sucabeza sobre el pecho del Maestro"!Qu ms pedir? Qu mejor rbitro que un Apstol de Cristo enpersona?Y en caso de ir a Roma... quin seria el rbitro? Quin era lamxima autoridad religiosa de Roma, es decir, el Obispo?:Clemente, un Don Nadie, podra decir un corintio. (No fue SanClemente un Don Nadie en la realidad. Antes al contrario, fue unmagnfico Papa que gobern sabiamente la Iglesia y termin su

vida con el martirio; pero, en aquellos momentos, su figuraresultaba de muy poco relieve comparada con la de San Juan. SanClemente hombre de extraccin popular, probablemente un esclavoliberto, nada haba en sus condiciones personales de inteligencia ycultura o de rango social, que le destacase entre las grandesfiguras cristianas del momento).Y aqu se impone la gran enseanza histrica.

El problema de Corinto busc la solucin en Roma

En contra de toda lgica humana; en contra de la geografa, y de lapoltica, y hasta del sentido comn: el hecho cierto fue que lasolucin vino de Roma.Fue la opinin de aquel "Don Nadie", de Clemente, la que se dejor y la que fue escuchada y acatada.Clemente interviene como supremo rbitro en aquel enojosoconflicto, donde todas las pasiones desatadas estaban en juego.Clemente interviene con valor, con decisin, con autoridad; como lapersona que sabe que puede mandar.El tono de su carta es autoritario. Usa el poder de su cargo paradestituir Obispos y habla en nombre de Dios, demandando la fielobediencia de la Iglesia de Corinto.Esta carta de Clemente (que se conserva todava) habra de ser

leda durante muchos aos en las Iglesias de Asia Menor, casi conel mismo respeto que una Epstola de San Pablo. He aqu unextracto de la Carta.

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"No cometemos la menor falta si deponemos al episcopado queacta con nuestra desaprobacin en el servicio del Seor. Siciertas personas son desobedientes a las palabras dichas por El(Cristo) a travs de nosotros, debemos hacerles comprender queincurrirn en no pequea transgresin y peligro, aunque deseamossu retorno del error"... "Aprendan a obedecer, omitiendo todaarrogancia y orgullo en el discurso de sus lenguas"

Haba pues, un Papa en el siglo I de la era cristiana!

Y EN EL SIGLO IIOtro hermoso ejemplo de la sumisin de las Iglesias de laantigedad al Romano Pontfice, nos lo brinda un hombre de tantaautoridad como San Ireneo. Este a la sazn Obispo de Lyon, habasido discpulo de la fe de San Policarpo, quien a su vez convivilargo tiempo con San Juan Evangelista. Posea, pues, una tradicin

apostlica muy directa. He aqu algo que escribi San Ireneo sobrela Iglesia Romana:"... Porque a esta Iglesia (la de Roma), por su principal

preeminencia, es necesario que se ajuste toda otra Iglesia... "

Por aquellos tiempos surgi en las Iglesias asiticas una grancontroversia sobre la fecha en que deba celebrarse la Pascua, ylos Obispos asiticos rehusaban aceptar las costumbres yaestablecidas en casi toda la Cristiandad.

El Obispo de Roma, San Vctor, interviene: despus de convocaruna serie de Concilios regionales, decreta que la Pascua secelebre el mismo da en toda la Iglesia universal, amenazando conseparar de la Iglesia a las comunidades de Asia que procedan deotro modo.Nadie discuti el derecho del Papa Vctor a tomar tal decisin. Elpropio San Ireneo, una de las figuras ms destacadas de lacristiandad primitiva, terci en la polmica; ms no para discutir,

sino para intercederante el Papa por los Obispos rebeldes. En sulenguaje se deja ver claramente el reconocimiento a la supremaautoridad del Obispo Romano. Tan evidente detalle no escap a lasagacidad del gran escriturista protestante Harnack.

Y AS SUCESIVAMENTEUna de las personalidades ms interesantes y de mayor relieve enla poca es, sin duda, Tertuliano. Ilustre Doctor de la Iglesia,

historiador, maestro de la Apologtica, Tertuliano era una de esasalmas rectas, inflexibles, casi violentas para el bien, a quienes la

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injusticia subleva, y que se inclinan espontneamente del lado delos dbiles. Converso del paganismo, libr grandes batallas endefensa de la fe, hasta que una crisis moral, hija de supersonalidad obsesiva, lo llev a la hereja, ya hacia el fin de suvida.De l es esta frase, escrita hacia el ao 200:"Si ests en Italia, tienes a Roma, de donde tambin a nosotros

nos viene autoridad... "De la Iglesia Africana, all por el ao 252, nos llega este testimoniofirmado porSan Cipriano de Cartago:"Uno es Dios y uno es Cristo y una la una es la Iglesia fundadasobre Pedro por la voz del Seor".

Y en otra oportunidad dice el mismo San Cipriano:"...el que abandona la ctedra de Pedro, sobre el que fue fundadala Iglesia, cmo con fa estar en la Iglesia?"

Por el ao 376 surge un nuevo conflicto, esta vez en Antioqua.Llambanse los contrincantes Melecio y Paulino, y algunosObispos tomaron partido en uno y otro bando. Pero San Jernimo,que es consultado, responde:"Yo me uno en Comunin a la Ctedra de Pedro. S que sobre esa

piedra ha sido edificada la Iglesia. Quien comiere el cordero fuerade esta casa, profano es... "

Es por esta poca tambin cuando la Iglesia tiene que enfrentarsecon una de las primeras grandes rebeliones: la hereja llamadaarrianismo, por el nombre de su promotor, Arrio. Tanta fuerzaadquiri la doctrina hereje, que se hizo necesario convocar unConcilio Universal, el de Nicea, para salvar la integridad de la fe. ElConcilio, de ms est el decirlo, conden las elucubracionesarrianas, definiendo con claridad meridiana la verdad de Cristo.Hroe de todas las batallas fue el Doctor de la Iglesia San

Atanasio, llamado merecidamente por ello "padre de la ortodoxia".Mas como toda victoria tiene su precio, el que pag Atanasio fue elde las calumnias y persecuciones de que le hicieron objeto losarrianos.Hay una enseanza interesante en esto: los obispos arrianos,llenos de rencor contra San Atanasio, lo calumnian y acusan. Perohasta en ese momento de pasin respetan la autoridad religiosa, yeste es el modo corno llevan sus acusaciones a Roma.

San Atanasio, en el momento de mayores tribulaciones, sabetambin a dnde dirigirse: apela al Papa en su defensa.

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Y aqu tenemos al Obispo de Roma, el Papa Julio I, recibiendo aobispos de todas partes del mundo, unos acusando y otrosapelando contra la acusacin, unos ortodoxos, y otros herejes.Pero todos van a Roma...El Papa estudia el caso y declara inocente a San Atanasio. Lacarta-decreto contiene algunos prrafos muy elocuentes, en losque se deja ver bien a las claras la autoridad pontificia:

" ... Recordemos que sta es la costumbre: primero les escribimos,despus el recto juicio saldr de este lugar... Para eso lo hemosrecibido del Apstol Pedro, y esto lo declaro yo tambin... "

Qu ms? No es nuestro propsito abrumar al lector con unaserie interminable de citas histricas. No es nuestro propsito, no;pero podramos hacerlo. Muy a la mano tenemos algunasdocenas ms, y llegaramos a reunir centenares con un poquito dededicacin. De San Ambrosio de Miln... y de San Juan

Crisstomo... Y de San Agustn...Quede, pues, una impresin general, que a eso tan slo puedeaspirar un folleto:Todas las grandes personalidades religiosas de los primeros cincosiglos, reconocieron y acataron la suprema autoridad del ObispoRomano.Cuantos testimonios escritos nos han llegado, hablan en favor deque hubo un Papa en la Iglesia, reconocido universalmente desde

los propios tiempos de Jesucristo.

LA ENSEANZA DE LOS CONCILIOS

Un Concilio es una reunin de Obispos. Cuando se renen todos (omoralmente todos) los Obispos de una nacin o varias nacionespor ejemplo: los de Centroamrica, los de Asia Menor etc.), setiene un Concilio Local o Regional. Cuando se renen todos (omoralmente todos) los Obispos del mundo, con la aprobacin delPapa, se tiene entonces un Concilio Ecumnico. Estos ltimos,claro est, ocurren de tarde en tarde, y siempre para tratar unasunto de gran importancia.La trascendencia de un Concilio, sobre todo si es universal, esenorme: en las actas quedan recogidos la opinin y el sentir de lasvoces ms autorizadas de la Iglesia en ese momento histrico.

El ao 431 tuvo lugar el Concilio Ecumnico de feso. Razn?Una nueva hereja (y van algunas ya en cuatro siglos!): tratbaseesta vez de un seor llamado Nestorio, Obispo de Constantinopla,

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que andaba enseando algunas lindezas, como la de que la Virgenno era Madre de Dios.Representaba al Papa Celestino un simple sacerdote. Oigamos loque ste, llamado Felipe, dice a los Obispos del Concilio:"Para todos est fuera de duda y es conocido en todo tiempo, queel ms santo y bendito Pedro, Prncipe y Cabeza de los Apstoles,fue quien recibi de Nuestro Seor Jesucristo las llaves del Reino,

Y a quien le fue dado el poder de atar y desatar. Estos poderes queactualmente tienen los sucesores de Pedro, los mantendransiempre.Nuestro bienaventurado Papa, Celestino Obispo de Roma ysucesor de Pedro en el cargo, nos enva a nosotros comorepresentantes de su persona".

Esto les dice un humilde sacerdote a los Obispos de todo el mundoreunidos en feso... y los Obispos no slo le oyen, sino que se

someten dcilmente! Nestorio es excomulgado, Y los Padres delConcilio hacen esta Declaracin:"Siendo forzados por los cnones y por nuestro ms Santo Padre,Celestino, Obispo de la Iglesia de los Romanos y Ministros,nosotros, con dolor, cumplimos esta penosa sentencia contra l.(Nestorio)".

Cuando algunos aos ms tarde (451) se celebr el Concilio deCalcedonia, ocupaba la Silla de Pedro un insigne Papa: Len el

Grande. Ilustre figura la de San Len: slo su inmenso prestigio ysu prudencia pudieron salvar a Roma del ataque de Atila, Rey delos Hunos, conocido por "El Azote de Dios", y de quien se decaque "donde su caballo pisaba no creca ms la yerba... "Cuando el brbaro, ebrio de triunfo y de sangre, victorioso en

Aquileya y conquistador de Pava y de Miln se present frente aRoma, nada pareca poder salvar a la casi indefensa ciudad. ElPapa, con su venerable figura, le sali al encuentro en la

confluencia del Mincio y el Po. Cmo se las arregl, es cosa quenunca sabremos: el hecho fue que Atila retir sus huestes de Romay de Italia, desistiendo para siempre de atacar a la capital de lacristiandad.Este gran Pontfice fue quien convoc el Concilio de Calcedonia,enviando como delegados suyos a dos Obispos y dos sacerdotes.Debatase un problema en torno a la Encarnacin de NuestroSeor. Cuando fue leda la carta del Papa, los Obispos dieron por

terminada la discusin, con esta hermosa frase:"Pedro ha hablado por boca de Len... "

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Tal vez algn lector se haya hecho esta pregunta: "Hasta ahorahemos visto a los Papas salirles al frente a errores de un soloobispo o, a lo sumo, de varios obispos. Ms, qu hubiera pasadosi por aquel entonces todo un Concilio hubiera opinado en sentidocontrario al Papa?Pues ocurri el caso; y no con un Concilio, sino con cinco.El problema en debate era el bautismo realizado por un hereje.

Sabido es que un bautismo siempre es vlido, no importa lapersona que lo haga: lo mismo si es catlico que si es hereje, o anpagano. Pero en aquel entonces muchos obispos opinaban que unbautismo, hecho por un hombre que se encontraba fuera de laIglesia, careca de valor. Para tratar el punto se reunieron cincoconcilios regionales sucesivos, en diferentes ciudades: los cincollegaron a la conclusin de que el bautismo hecho por un herejedeba ser declarado invlido.

Pero he aqu que el ltimo de los Concilios fue presidido por unilustre obispo, San Cipriano. Este, al parecer no conforme conasumir la responsabilidad de tal decisin, se dirige a Roma paraque el Papa, San Esteban, d una confirmacin definitiva a lasentencia conciliar.Y San Esteban salta por encima de los cinco Concilios y dice:"No se cambie nada, sino mantngase lo ya establecido".

Y se mantuvo lo ya establecido...

SI NO ESTAS DE ACUERDOEl ao 527, en Constantinopla, cea la corona del Imperio Romanouna de las ms brillantes figuras de la poca: Justiniano el Grande.Hombre de excepcionales condiciones de gobernante, dotado deuna clara visin poltica, pronto inici una labor constructiva Ytenaz, destinada a restaurar el antiguo esplendor del Imperio.

Su mente de proyeccin universalista no conceba un mundoatomizado, donde el poder temporal o espiritual estuvieserepartido. El lema era: un Estado, una Ley, una Iglesia.Justiniano era catlico. Tal vez con sentido poltico ms quereligioso vea la necesidad de una sola Iglesia Universal. As fueque se someti al Papa, a quien llamaba siempre PadreApostlico y en el que reconoca la cabeza de todas las Iglesias.(Textual).

Pero... Justiniano era muy ambicioso. Proclamaba la unidad, mseso s: centrada en su persona. La Iglesia era un magnfico

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instrumento para sus planes. Y he aqu que un buen da leencontramos dictando normas en asuntos religiosos.Y cuando el Papa Agapito se decide a ir desde Roma hastaConstantinopla para afearle su proceder, Justiniano le respondelleno de soberbia: "Si no ests de acuerdo conmigo te mandar aldestierro...Con tales barruntos se iniciaba la nueva era para la Iglesia!

No importa que al fin Justiniano se dejara convencer por elPontfice. El sntoma ya exista y la enfermedad prometa ser largay dolorosa, como en efecto lo fue: dur ms de diez siglos, y laconvalecencia algunos otros.Quien pretenda conocer algo de Historia del Pontificado durante laEdad Media, tiene que comenzar por situarse en el campo de unaIglesia Catlica sometida a todos los ataques, a todas lastempestades, a todos los conflictos imaginables. poca sta de las

ms amargas vicisitudes para la Iglesia, el solo hecho de susubsistencia es ya prueba de la mano omnipotente de Dios guiandola Barca de Pedro para preservarla del naufragio que parecaobligado, humanamente hablando.Veamos, tan slo de pasada, algunos de los grandes problemasque afront la Iglesia.

LA LUCHA CONTRA LOS GRANDES

El episodio de Justiniano relatado no es ms que un comienzo dela ardua lucha sostenida por la Iglesia contra lo que hoyllamaramos las grandes potencias.Cada Roma en las postrimeras del siglo V bajo el ataque de loshrulos de Odoacro, el centro del poder mundial se desplaz haciael sector oriental del Imperio Romano, cuya sede eraConstantinopla. Hemos visto cmo ya los primeros emperadorestrataban de sojuzgar a la Iglesia para usarla en funciones de

instrumento poltico. Esta tendencia de los csares a concentrar ensu propia persona as el poder temporal como el religioso, fue loque se llam csaropapismo.y. despus... nuevos "grandes" inciden en las mismas ansias. Lospueblos brbaros, antes en plena incivilizacin y temerosos deRoma, van constituyendo nacionalidades cada vez ms poderosas:nacen Francia, Espaa, Inglaterra, Alemania... y en todas ellas sesuceden prncipes ambiciosos que aspiran al podero universal.

Desde Carlomagno hasta los Reyes Catlicos, la Historia deEuropa se desenvuelve en torno a este "argumento dramtico".

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EL ISLAMEl ao 622 un cierto rabe, entonces totalmente desconocido,abandona su ciudad, La Meca, para dirigirse a Medina con algunosseguidores. Llambase el rabe Mahoma y predicaba una nuevareligin, versin propia de la doctrina cristiana que haba conocidoen sus viajes. Paradjicamente, el odio al cristianismo formabaparte importantsima del credo mahometano.

Tan importante para la Historia result esta partida de Mahomahacia Medina, que las naciones rabes comenzaron a contar desdeese momento una nueva era, la Hgira musulmana. Unos aosms tarde los fanticos de la media luna mahometana habandestruido el imperio persa y arrebatado enormes posesiones alromano.Desde ese momento y durante casi diez siglos, los mahometanosno van a darse reposo en sus ataques a la cristiandad. La historia

de los Papas est saturada de una idea verdaderamente obsesiva:la de organizar cruzadas para librarse de la amenaza turca.Cuntos pactos y cuntas transacciones han de tener que aceptarlos Pontfices para asegurarse un respaldo contra la media luna!

LA LUCHA CONTRA LOS VECINOSEn el siglo VIII, liquidada ya la hegemona de Constantinopla, laIglesia viene a regir con poder temporal sus propios dominios,

llamados los Estados Pontificios, centrados en Roma.Pero esta victoria no significa sosiego. Al constituirse la Iglesia enuna nacionalidad autnoma con su gobernante, el Papa, comocentro de la Cristiandad, sus problemas se multiplican.

A la guerra armada contra los mahometanos; a la guerra poltica (ya veces militar) contra las grandes potencias, se aade un estadoblico permanente y mltiple contra los propios reinos vecinos deItalia. Los gobernantes (seores feudales) de Venecia, Florencia,

Miln, etc., tan miopes en lo que se refiere a visin poltica comoprfidos e intrigantes, rivalizan en atormentar la vida de los Papas,sin caer en la cuenta de que al mismo tiempo, labraban su propiaruina.

LAS LUCHAS INTERNASLos estrategas modernos saben bien lo que significa una "quintacolumna"; nada ms desmoralizador y destructivo.

Las luchas contra los mahometanos, aunque sangrientas einacabables, tenan, por lo menos, la virtud de crear un sentimiento

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de unin en la Cristiandad. Muy otro es el resultado de toda guerraintestina, aunque no sea sangrienta.

As la Iglesia, desde los primeros siglos, viene luchando contra lasrebeldas internas, nacidas unas de la, soberbia y ambicionespersonales; otras (las menos), de puras disensiones en terrenodoctrinario. Algo de ello hemos recorrido de pasada... y otro tantose va presentando a lo largo de todos estos siglos, hasta culminaren la gran hereja luterana.

Y AHORA, LECTOR...

Ahora, lector, entras t en escena; dejamos a tu propia razn elsacar conclusiones, el formar juicio.Hemos tratado de hacer desfilar ante tus ojos en rpida sucesin,como en una pelcula, algunos episodios de la Historia de la Iglesia.

No de las edades Modernas o Contempornea, porque ya paraestos aos la Santa Madre Iglesia es una institucin demasiadofirme, demasiado poderosa para que sea ignorado uno solo de suspasos.Hemos hablado de pocas a las que la ignorancia ha cubierto conla "cortina de humo" de la leyenda, de la fbula, de la calumnia.Mucho ms sencillo nos seria relatar las grandezas de los ltimos

Pontfices, casi todos en los altares o en camino de serlo.Ahora t, lector, al recapacitar sobre esos quince siglos, piensa:En una Iglesia Catlica naciente, muy lejos an de su actualpodero.En una Iglesia Catlica atacada y combatida por todos los flancos,con todas las armas, sin tregua ni paz.En una Iglesia Catlica situada en el torbellino poltico de unaEuropa incandescente, militarista, intrigante, imperialista.

En una Iglesia Catlica sin los medios de comunicacin, de difusinde conocimientos, de control, que hoy nos parecen tan naturales.En una Iglesia Catlica gobernada alguna vez por un Pontficeindigno de ocupar la Silla de Pedro.Y esa Iglesia... esa Iglesia resiste todos los embates de latempestad! No slo no se liquida, sino que progresaininterrumpidamente! No es esto ya en s un milagro?

Ah est, la Historia: buenos o malos; santos o pecadores, losPontfices se han sucedido uno a otro sin solucin de continuidad.

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Una cadena de 266 Papas, de SAN PEDRO a BENEDICTO XVI.

de san pedro al papa actual

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