doctrina espirita principiantes

ISBN

B.N.

1a edición - Del 1er al 2do millar

Portada y proyecto gráfico: LUIS HU RIVAS

Copyright 2005 byCONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONAL - CEIAv. L-2 Norte - Q. 603 - Conjunto F70830-030 - Brasilia, DF - Brasil.

Todos los derechos de reproducción, copia, comunicación al público y explotacióneconómica de esta obra están reservados única y exclusivamente para el ConsejoEspírita Internacional (CEI). Prohibida la reproducción parcial o total de la misma,a través de cualquier forma, medio o proceso electrónico, digital, fotocopia, microfilme,internet, cd-rom, sin la previa y expresa autorización de la Editora, en los términosde la ley 9.610/98 que reglamenta los derechos de autor.

Edición del Consejo Espírita InternacionalAv. L-2 Norte - Q. 603 - Conjunto F70830-030 - Brasilia, DF - Brasil.

Pedidos de libros al CEI - Secretaría GeneralTel.: 0055 61 3322-3024, Fax: 0055 61 3321-8760www.consejoespirita.com [email protected]

Registro mis agradecimientos a los ami-gos espirituales que incentivaron y acom-pañaron la elaboración de este trabajo; enespecial a los Espíritus Antonio Carlos yAna Celeste, quienes me estimularon du-rante diversas noches a proseguir yperseverar sin caer en el desánimo.

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¿POR QUÉ CONOCER¿POR QUÉ CONOCER¿POR QUÉ CONOCER¿POR QUÉ CONOCER¿POR QUÉ CONOCEREL ESPIRITISMO?EL ESPIRITISMO?EL ESPIRITISMO?EL ESPIRITISMO?EL ESPIRITISMO?

a mayoría de las personas, viviendo la vidaatribulada de hoy, no está interesada enlos problemas fundamentales de la exis-tencia.

Primero se preocupa por sus nego-cios, por sus placeres, por sus problemas particu-lares. Piensa que cuestiones como la «existencia deDios» y «la inmortalidad del alma» les correspon-de a los sacerdotes, a los ministros religiosos, a losfilósofos y a los teólogos.

Cuando todo anda bien en sus vidas, no seacuerda de Dios, y cuando se acuerda, es ape-nas para hacer una oración o ir a la iglesia, comosi tales actitudes fuesen simples obligaciones quetodos deben desembarazarse de una forma uotra. La religión pasa a ser una mera formalidadsocial, algo que las personas deben tener y nadamás; a lo mucho, les sirve para descargar la con-ciencia, para estar bien con Dios. Tanto así, quemuchos ni siquiera alimentan una f irme convic-ción en aquello que profesan, albergando seriasdudas respecto de Dios y de la continuidad dela vida después de la muerte. Pero cuando talespersonas son sorprendidas por un gran proble-ma, una desastrosa caída financiera, la pérdidade un ser querido, una enfermedad incurable (he-chos que suceden en la vida de todos) no en-cuentran en sí mismas la fe necesaria, ni la com-prensión para enfrentar el problema con corajey resignación, cayendo invariablemente, en la de-sesperación.

El conocimiento espírita nos abre una visiónamplia y racional de la vida, explicándola de unamanera convincente y permitiéndonos iniciar unatransformación íntima, aproximándonos a Dios.

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Colaboradores y RevisoresColaboradores y RevisoresColaboradores y RevisoresColaboradores y RevisoresColaboradores y Revisores

Álvaro Vélez ParejaCartagena - Colombia

Enrique BaldovinoFoz de Iguazú - Brasil

Fabiola DorichLima - Perú

Mercy BarahonaTegucigalpa - Honduras

Mirta Canales LozanoTegucigalpa - Honduras

Pamela LazoLima - Perú

Johny M. MoixIgualada - España

Jorge LaraBrasilia - Brasil

Nelly VelásquezLima - Perú

Sonia Rivas CastroLima - Perú

Sonia ZaghettoBrasilia - Brasil

Traducciones AsbajeAtlanta - Estados Unidos

Allan Kardec (1804-1869)Codificador del Espiritismo

La cepa de la vid es emblema del trabajo delCreador, encontrándose reunidos en ella todos

los principios materiales que mejor puedenrepresentar el cuerpo y el espíritu.

El cuerpo es la cepa, el espíritu es el licor; y elalma, o espíritu unido a la materia, es el grano.

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PRESENTACIÓNPRESENTACIÓNPRESENTACIÓNPRESENTACIÓNPRESENTACIÓN

Esta publicación fue elaboradaoriginalmente por Luis Hu Rivas,en el mes de abril de 1997, en la ciudadde Arequipa – Perú.Adaptada y modificada por el autoren el mes de febrero de 2005,en la ciudad de Brasilia - Brasil.

CCCCCAún entre las personas que se dicen

espíritas, pocas conocen realmente el Es-piritismo.

La gran mayoría prefiere oír de losdemás, que leer las informaciones enfuentes seguras.

Y tratándose de la Doctrina Espírita,las fuentes reconocidamente segura sonlas obras de Allan Kardec:

1. El Libro de los Espíritus (1857)2. El Libro de los Médiums (1861)3. El Evangelio según el Espiritismo

(1864)4. El Cielo y el Infierno (1865)5. La Génesis (1868)Tal vez para muchos, la lectura de

Allan Kardec desde el comienzo, ofrezcadificultades, razón por la cual elaboramosesta obra auxiliar para aquellos que es-tén decididos a estudiar el Espiritismo.

No obstante, las orientaciones aquícontenidas NO EXCLUYEN LA LECTU-RA DE LAS OBRAS BÁSICAS DE LADOCTRINA ESPÍRITA y si el lector real-mente quiere conocer el Espiritismo ten-drá que leerlas.

«Las instrucciones dadas por los Espíritus de orden elevadosobre todos los asuntos que interesan a la humanidad, lasrespuestas que dieron a las preguntas que les fueron propues-tas, habiendo sido recogidas y ordenadas con cuidado, consti-tuyen toda una ciencia, toda una doctrina moral y filosóficabajo el nombre de Espiritismo. Por ello, el Espiritismo es ladoctrina fundada sobre la existencia, las manifestaciones ylas enseñanzas de los Espíritus. Esta Doctrina se halla ex-puesta de manera completa en «El Libro de los Espíritus»para la parte filosófica, en «El Libro de los Médiums» parala parte práctica y experimental y en «El Evangelio según elEspiritismo» para la parte moral». (1)

Allan Kardec

onscientes de las innumerables inquietudes y ne-cesidades que enfrentan los seres humanos, sobretodo en la actualidad por la vida acelerada, deci-dimos elaborar el siguiente material didáctico, conel uso de recursos visuales e ilustrativos, para

mostrar en forma simple y directa las nociones básicas delEspiritismo.

Se trata de un trabajo que ofrece a las personas que seinteresan por la Doctrina Espírita una oportunidad de en-trar en contacto con sus principios, pudiendo también ser-vir a los compañeros espíritas dispuestos a releer las ense-ñanzas básicas de una forma más ilustrativa, apoyándoseen el uso de más de 300 elementos gráficos, fotografías,grabados, tablas, pinturas y diseños diversos a fin de fijaralgunos conceptos por asociación.

Los ocho capítulos que componen esta obra fueronpreparados en forma secuencial, a semejanza con «El Li-bro de los Espíritus». Como sugerencia, incluimos al finalseis anexos y textos de apoyo al Centro y MovimientoEspírita, para que el lector tenga un panorama real sobre laformación de una Institución Espírita y su papel frente a lasociedad.

Con esta publicación no se pretende sustituir el EstudioSistematizado de la Doctrina Espírita - ESDE.Su objetivo es dar una visión sucinta y generaldel Espiritismo, recomendando a los que deseenconocerla a fondo realizar un estudio pausadoen forma metodológica y continuada.

Auguramos al lector amigo una buena lecturay que reciba la paz proporcionada por laDoctrina que ilumina conciencias y consuelacorazones.

Luis Hu Rivas

Consejo Espírita InternacionalSecretaría General

SGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - Brasil

[email protected]

Doctrina Espírita para Principianteswww.consejoespirita/doctrinaespirita

[email protected]

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La Doctrina EspíritaAntecedentes

Los Fenómenos de HydesvilleLas Mesas Giratorias

Allan KardecLos Continuadores

Act iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualEl Espíritu de Verdad

La CodificaciónObras Básicas

¿De qué trata el Espiritismo?¿Qué es el Espiritismo?

Principales FundamentosLa Revelación Espírita

El Consolador PrometidoAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idades

Mensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualEl Espíritu de Verdad

DiosIdea de Dios

¿Qué es Dios?Dios y las Pruebas de su Existencia

Atributos de la DivinidadElementos del Universo

CreaciónPrincipio Vital

Principio EspiritualAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idades

Mensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualJoanna de Ângelis / Divaldo Pereira Franco

Inmortalidad del AlmaLos Espíritus

El AlmaEscala Espírita

Progreso de los EspíritusPeriespíritu

Propiedades y FuncionesDespués de la Muerte

Turbación y PercepcionesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idades

Mensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualAmélia Rodrigues / Divaldo Pereira Franco

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120 Anexo 1

122 Anexo 2

124 Anexo 3

128 Anexo 4

130 Anexo 5

132 Anexo 6

Conozca el Espiritismo

Evangelio en el Hogar

Credo Espírita

Proyecto 1868

Conocimiento de sí mismo

Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita

11111

33333

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22222

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SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIO

ReencarnaciónPluralidad de ExistenciasJusticia DivinaPrecedentesEn el EvangelioEvoluciónAspectos GeneralesVidas PasadasExhortaciónAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualEmmanuel / Francisco Cándido Xavier

Leyes Morales yAspectos DiversosEl Dormir y los SueñosVisitas EspiritualesLas Leyes MoralesLa Ley Divina o NaturalMundos HabitadosLa TierraAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualEmmanuel / Francisco Cándido Xavier

MediumnidadInfluencia EspíritaÁngel GuardiánLa MediumnidadLos MédiumsClases de MédiumsLa Prohibición de MoisésConsecuenciasFicha de ControlFicha de ControlFicha de ControlFicha de ControlFicha de ControlMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualScheilla / Francisco Cándido Xavier

Obsesión y PasesNociones Elementales¿Qué es la Obsesión?Causas de la Obsesión¿Qué es el Pase?Tipos de PasesProcedimientosEl Agua FluidificadaAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesAct iv idadesMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualMensaje EspiritualBezerra de Menezes / Divaldo Pereira Franco

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76

90

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134 Centro Espírita

140 Movimiento Espírita

146 Vocabulario, Doctrina y PáginasElectrónicas

148 Libros y Autores Espirituales

150 Miembros del CEI

55555

77777

66666

88888¿Qué es el Centro Espírita?El Dirigente Espírita¿Qué es ser Espírita?

Trabajo FederativoConsejo Espírita InternacionalCampañas Espíritas

CAPÍTULO 1CAPÍTULO 1CAPÍTULO 1CAPÍTULO 1CAPÍTULO 1

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os hechos concernientes a lasrevelaciones de los Espíritus ofenómenos mediúmnicos pro-vienen de la más remota anti-güedad, son tan viejos como

nuestro mundo y siempre han ocurrido,en todos los tiempos y en todos los pue-blos.

La Historia, al respecto, está repletade esos fenómenos de intercomuni-cación espiritual.

El hombre primitivo mantenía con-tacto con el mundo invisible, colocaba elcráneo del difunto fuera de la caverna endirección al Este, pensando que de esemodo el alma del fallecido no volvería;en la antigüedad, en India, China y Egip-to, recibían mensajes del otro lado de la vida através de sacerdotes, hierofantes y pitonisas.

Sócrates, desde la infancia, era inspirado porDaemon, su espíritu guía .

Historiadores confirmaron que la inmortalidaddel alma y la comunicación espiritual han estadopresentes en las culturas antiguas, como facultadnatural, sexto sentido o facultad Psi.

El «Nuevo Testamento» muestra una amplia vi-sión de ese contacto, llamando a la mediumnidadcomo carismas o dones y a los médiums como «pro-

fetas». El libro «Hechos de los Apóstoles» ofreceun riquísimo contenido de fenomenologíaparanormal, practicada por los seguidores de Je-sús.

En la Edad Media se destaca la figura admira-ble de Juana de Arco, la gran médium, quien escu-chaba «voces del cielo». (2)

En la época moderna podemos situar mejor lafase inicial del Espiritismo, donde vamos a encon-trar grandes precursores como el famoso videntesueco Emmanuel Swedenborg, ingeniero de minas,

AntecedentesAntecedentesAntecedentesAntecedentesAntecedentes

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Saúl y SuamuelSaúl y SuamuelSaúl y SuamuelSaúl y SuamuelSaúl y SuamuelCon la ayuda de lapitonisa de Endor, elrey Saúl, primer rey deIsrael, se comunicócon el profeta Samuel(Espíritu) y éste ledeveló su futuro y el desus tropas al enfrentara los Filisteos.(1 Samuel, cap. 28, v.5 al 29) (3)

Teresa de ÁvilaTeresa de ÁvilaTeresa de ÁvilaTeresa de ÁvilaTeresa de Ávila(1515-1582)

Conocida como «la másgrande mística de la

Iglesia», presentódiversos fenómenos

como el éxtasis, elsonambulismo más

depurado, el cual fuerepresentado por el

artista Lorenzo Bernini(1647 - 52).


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dotado de un vasto potencial de fuerzas psíquicas.En 1775, aparece la figura de Franz Antón

Mesmer, descubridor del magnetismo curador,quien reconoce el poder curativo mediante laimposición de las manos o fluidoterapia. Este mis-mo preparó camino al hipnotismo del Marquésde Puységur.

Andrew Jackson Davis, magníf ico sensitivo, cla-rividente y vidente norteamericano predijo en ellibro «Principio de la Naturaleza» el advenimientodel Espiritismo, preparando el terreno antes de quese inicie la Revelación Espírita.

Sir Arthur Conan DoyleSir Arthur Conan DoyleSir Arthur Conan DoyleSir Arthur Conan DoyleSir Arthur Conan Doyle(1859 - 1930)

Célebre por su personaje deficción «Sherlock Holmes»,

manifestó que los fenómenosespíritas eran hasta ese

momento esporádicos y queahora presentaban una secuen-cia metódica. En su libro «Histo-

ria del Espiritismo» aseveró:«Tienen la característica de una

invasión organizada». (6)

Andrew Jackson DavisAndrew Jackson DavisAndrew Jackson DavisAndrew Jackson DavisAndrew Jackson Davis(1826 -1910)Sensitivo, considerado por Sir ArthurConan Doyle como «el profeta de laNueva Revelación». (5)El 6 de marzo de 1884, Davis fuetomado por una fuerza que lo hizo volaren espíritu, desde la pequeña ciudaddonde vivía, hasta las montañas deCastkill, distante unas 40 millas de sucasa. Swedenborg fue uno de susmentores espirituales.

Franz Antón MesmerFranz Antón MesmerFranz Antón MesmerFranz Antón MesmerFranz Antón Mesmer(1734 - 1815)

El famoso austriaco que abrió unespacio a la salud humana,

realizó experiencias con el magne-tismo y curaciones con las manos

o «fluidoterapia», entre ellas curó aMaría Antonieta de una jaqueca;

los doctores de la Salpêtrière pidena Luis XVI que se eliminen los

trabajos de Mesmer y que retornea Viena, donde más tarde moriría

en el anonimato.

Juana de ArcoJuana de ArcoJuana de ArcoJuana de ArcoJuana de Arco(1412-1430)Desde los 12 años escuchabalas voces del mundo espiritual.Defendió el territorio francésdurante la «Guerra de los CienAños» contra los ingleses. Fuecondenada a la hoguera con19 años, en un proceso religio-so al ser considerada hechice-ra. En 1920 fue canonizada porel Papa Benedicto XV.

Emmanuel SwedenborgEmmanuel SwedenborgEmmanuel SwedenborgEmmanuel SwedenborgEmmanuel SwedenborgUno de los más extraordinarios hijosde Suecia, contribuyó notablementeen la ciencia y filosofía de su país yde Europa del mil setecientos.En los últimos 30 años de su existen-cia se dedicó a las visiones interio-res, a la mediumnidad y clarividenciaque se habían desarrollado en él.En abril de 1774, en Londres, afirmó:«El Señor abría los ojos de miespíritu para ver, estando perfecta-mente despierto, lo que sucedía enel otro mundo y para conversar, conplena conciencia, con los ángeles ylos Espíritus». (4)

Nos informa Immanuel Kant, en laobra «Sueños de un Visionario»,que en 1756 Swedenborg seencontraba con unos amigos enGothenborg a 400 Km. deEstocolmo; a las 18hs., el videnteanunció que había estallado unincendio en dirección de su mismacasa. A las 20hs., demostró granperturbación por los daños produ-cidos; ¡Pero en ese momento secalmó y exclamó con alegría queel incendio paró 3 puertas antesque la suya! Dos días después seconfirmó la noticia llegada deEstocolmo.

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HydesvilleHydesvilleHydesvilleHydesvilleHydesville

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L a sL a sL a sL a sL a shermanashermanashermanashermanashermanasFoxFoxFoxFoxFoxLitografía de1850 deMargareth,Katherine yLeah Fox.

Los Fenómenos deLos Fenómenos deLos Fenómenos deLos Fenómenos deLos Fenómenos de

l año de 1848 sirve de puntode partida para el Espiritismo.

En los Estados Unidos, enla aldea Hydesville, Condadode Wayne en Nueva York, co-

menzaron a ocurrir una serie de fe-nómenos que llamaron la atención dela sociedad de aquel entonces. Fueexactamente el 31 de marzo a las 10de la noche, que con gran intensidadlos fenómenos aumentaron. La no-che fue terrible, de las paredesprovenían extraños ruidos, golpes,(noises ou rappings) que parecíanprovenir de una inteligencia oculta quedeseaba comunicarse. Las hermanasKatherine y Margareth Fox, dos niñas de 11 y 14años fueron a dormir a la habitación de sus padresy los ruidos aumentaron; la hermana menor em-pezó a aplaudir y de la pared se oyeron un númerode golpes correspondientes. La niña hacía pregun-tas y de la pared se obtenía respuestas con un golpepara decir «SÍ» y con dos golpes para decir «NO».

Quien así procedia era un ser que se denomi-naba Charles Rosma, vendedor asesinado ysepultado en el sótano por los antiguos propieta-rios y quien sólo ahora podía comunicarse con lafamilia Fox, adeptos de la iglesia metodista.

Los acontecimientos conmovieron a la pobla-ción de la villa, apareciendo después las primerasdemostraciones públicas en el salón más grande deRochester, el Corinthian Hall, lo que trajo como re-sultado la formación del primer núcleo de estudios.

Uno de los frecuentadores, el Sr . Isaac Post,creó un sistema de comunicación a través de unalfabeto, mediante la convención que a determina-do número de golpes correspondía una letra.

Fue recién en 1910 que unos niños encontraronen el sótano de la casa cabellos y huesos del antiguovendedor Charles Rosma, constatando el hecho.

Ilustración de laprimera comuni-cación obtenida

en Hydesville,cuando Kathe

Fox recibíarespuesta a sus

señales,preparando elterreno para el

inicio delEspiritismo.

Casa de la Familia Foxen Hydesville.


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GiratoriasGiratoriasGiratoriasGiratoriasGiratoriasLas MesasLas MesasLas MesasLas MesasLas Mesas

EEEEEn 1850, los fenómenos se traslada-ron a Europa y surgieron las llama-das mesas parlantes o mesas giratorias.

Se trataba de una mesita redon-da con una base de tres patas, alre-

dedor de la cual se juntaban las personas, quecolocaban las manos sobre la superficie de la mesa,la cual se movía, giraba o se sostenía sobre dospatas para responder a las preguntas. Por mediode un código alfabético semejante al usado por lashermanas Fox, era posible conversar con lo«invisible». La sociedad francesa se divertía al pre-guntarle a la mesa. Hubo una especie de fiebre al-rededor de esos juegos.

La señora Girardin desarrolló una sofisticadamesa, que tenía el alfabeto dibujado en su tapa. Unpuntero metálico también era parte del ingeniosoinstrumento. Conforme giraba, ella anotaba las le-tras escogidas por las fuerzas invisibles para hacersus dictados.

La comunicación evolucionó, pasándose a uti-lizar una cestita planchette, en la cual un lapicero eraintroducido y los participantes colocaban las manos.

Luego apareció la escritura automática, donde secolocaba el lapicero apoyado en la mano del mé-dium para recibir los mensajes.

Las mesas «giratorias» o«danzantes» siempre representa-rán el punto de partida de laDoctrina Espírita.París entera asistía atónita yhorrorizada a ese torbellino fantás-tico de fenómenos imprevistos que,para la mayoría, solamente podíaser creados por imaginacionesalucinadas pero que la realidadimponía a los más escépticos yfrívolos. (7)

Diversos tipos de objetos fueronutilizados para la comunicación

mecánica con los Espíritus.Tal es el caso de las tablitas y

cestillas usadas inicialmente en laobtención de la psicografía.

Grace RoserGrace RoserGrace RoserGrace RoserGrace RoserMédium dotadapara la «escrituraautomática»llegó a reproducircon exactitud lacaligrafía delEspíritu comuni-cante.

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Yverdon, Suiza.El Instituto del célebreJohann HeinrichJohann HeinrichJohann HeinrichJohann HeinrichJohann HeinrichPestalozzi Pestalozzi Pestalozzi Pestalozzi Pestalozzi (1746 - 1827),conocido como «el educa-dor de la humanidad», fueuno de los más famosos yrespetados en toda Europa,conceptuado como escuelamodelo, por donde pasa-ron sabios y escritores delviejo continente.

KardecKardecKardecKardecKardec

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AllanAllanAllanAllanAllan

n la ciudad de Lyon, Francia, nació el 3de octubre de 1804, Hippolyte-LéonDenizard Rivail quien llegó a ser célebrecon el seudónimo de Allan Kardec.

Hizo sus primeros estudios en Lyony luego en Yverdon, Suiza, a fin de estudiar en elInstituto del célebre Johann Heinrich Pestalozzi, queera la escuela modelo de Europa.

Regresó a París, donde alcanzó el grado de Maes-tro, tanto en Letras como en Ciencias. Conoció di-versas lenguas como el italiano y el alemán.

En el mundo literario parisiense conoce a laprofesora Amélie-Gabrielle Boudet con quien secasa.

Publicó numerosos libros didácticos. Entre susobras destacan: «Curso teórico y práctico de arit-mética», «Gramática francesa clásica», además deprogramas de los cursos usuales de física, química,astronomía y fisiología.

Al término de esta experiencia pedagógica,Rivail estaba preparado para la tarea de codificarel Espiritismo.

Comienza entonces la misión de Allan Kardec,cuando en 1854, por primera vez escucha hablarde las mesas giratorias a su amigo Fortier, quien loinvita para asistir a una reunión de las mesas par-lantes. Pensando descubrir nuevos fenómenos li-gados al magnetismo, por los cuales se interesaba,

acepta. Después de algunas sesiones, comienza acuestionar para descubrir una respuesta lógica quepudiese explicar el hecho de que objetos inertesemitieran mensajes inteligentes. Rivail se preguntaba:¿cómo puede una mesa pensar sin tener cerebro ysentir sin tener nervios? Más tarde descubriría queno era la mesa quien respondía, sino las almas dehombres que habían vivido en la Tierra quienes sevalían de ella para comunicarse.

Allan Kardec(1804 - 1869)

1217

Hippolyte - LéonDenizard Rivail a los25 años.

Amél ie-Gabr ie l leAmél ie-Gabr ie l leAmél ie-Gabr ie l leAmél ie-Gabr ie l leAmél ie-Gabr ie l leBoudetBoudetBoudetBoudetBoudet(1795-1883),Conocida más tardecomo «Madame AllanKardec», la profesoraAmélie colaboró con suesposo en sus activida-des didácticas,además de ser unadedicada compañera loapoyó en todos losmomentos.

La Misiónl Codificador se intrigaba día a día.

El 30 de abril de 1856, un men-saje fue destinado específicamentea él. Un Espíritu llamado Verdad lereveló la misión a desarrollar.

Daría vida a una nueva doctrina, que ven-dría a dar luz a los hombres, a esclarecer con-ciencias, removiendo y transformando al mun-do entero.

Kardec afirmó que no se consideraba unhombre digno para una tarea de tal enverga-dura, no obstante haría todo por desempeñar lasobligaciones que le encomendaran.

Adoptó el método intuitivo-racional dePestalozzi: teoría, teoría-práctica y práctica en elaprendizaje.

El 18 de abril de 1857 publica «El Libro de losEspíritus», 1019 preguntas realizadas a través dediferentes médiums a los Espíritus Superiores. Porsugerencia de los propios Espíritus, f irmaría conel seudónimo de Allan Kardec, nombre que ha-bría tenido en anterior existencia cuando vivieracomo druida.

El año 1858 edita la «Revista Espírita», el 1o deabril funda la primera Sociedad Espírita, SociétéParisienne des Études Spirites y publica «El Libro delos Médiums», sucesivamente «El Evangelio segúnel Espiritismo», «El Cielo y el Infierno» y «LaGénesis».

Trabajador infatigable, llamado por CamilleFlammarion el buen sentido encarnado, (8) Allan Kardecdesencarna el 31 de marzo de 1869.

Estaba ejemplarmente cumplida la misión delexponente máximo del Espiritismo, la TerceraRevelación.

Residencia deAllan Kardec, en laRue y PassageSainte-Anne N° 59,en París, dondecentralizaba susactividadesespíritas.

Ilustración de la época con lacúpula cubierta de vidrio de la

Galeried’Orléans del Palais Royal en

París, Francia, local de lanzamien-to de «El Libro de los Espíritus».

Dolmen de Allan Kardec conarquitectura al estilo celta,

se encuentra en elcementerio más importante

de París y uno de los másvisitados de todo el mundo,

el Père-Lachaise.El 31 de marzo de 1870, fue

inaugurado el dolmen deKardec, el cual se convirtióen punto de atracción para

los turistas que pasan por lanecrópolis.

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ContinuadoresContinuadoresContinuadoresContinuadoresContinuadores

IIIII

LosLosLosLosLos

nnumerables investigadores se sumarona la causa espírita así como notablesmédiums, entre ellos: Daniel DunglasHome (levitación); Eusapia Palladino (ma-terializaciones), estudiada por Cesare

Lombroso, el gran criminalista italiano; FlorenceCook, estudiada hasta la saciedad y llevada al la-boratorio por Sir William Crookes, quien llegó acomprobar la realidad de los fenómenos de ma-terialización de Katie King (Espíritu).

Otros estudiosos como: Léon Denis, GabrielDelanne, Camille Flammarion, Alexandre Aksakof,Gustave Geley, Sir William Barret, Sir Oliver Lodge,Ernesto Bozzano, Albert de Rochas, y el destaca-do Nobel de Fisiología Charles Richet dieron con-tinuidad a las investigaciones.


Léon DenisLéon DenisLéon DenisLéon DenisLéon Denis(1846 - 1927)Considerado como uno de los principalesseguidores de Allan Kardec y propagador de laDoctrina Espírita. Escribió diversos libros como«Cristianismo y Espiritismo»; «Después de laMuerte»; «El problema del Ser, del Destino y delDolor», entre otros.Su mensaje ampliamente expresado era:«Siempre adelante; siempre más lejos; siempremás alto».

Amalia Domingo Soler Amalia Domingo Soler Amalia Domingo Soler Amalia Domingo Soler Amalia Domingo Soler (1835 -1909)Conocida como la «Gran Dama delEspiritismo», Amalia es consideradauna de las mayores médiums y escrito-ras espíritas de España. Fomentó elprimer Congreso Espírita Internacionalen 1888 y fecundó los movimientosespíritas nacientes en varios países deAmérica Latina. Escribió diversos libros,entre ellos «Memorias del PadreGermán»; «Ramos de Violeta»; «¡TePerdono!» y «La Luz de la Verdad».

Camille FlammarionCamille FlammarionCamille FlammarionCamille FlammarionCamille Flammarion(1842 - 1925), famoso

astrónomo francés quese sumó a las filas

espíritas, gran amigode Allan Kardec, a

quien llamó «el buensentido encarnado».

Gabriel DelanneGabriel DelanneGabriel DelanneGabriel DelanneGabriel Delanne(1857 - 1926),

Junto con Léon Denis, fueel discípulo más próximo

de Kardec. Fundó la«Revista Científica y Moralde Espiritismo». Escribiódiversos libros, entre ellos«El Espiritismo frente a laCiencia»; «El FenómenoEspírita» y «La Evolución

Anímica».

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Daniel Dunglas Home Daniel Dunglas Home Daniel Dunglas Home Daniel Dunglas Home Daniel Dunglas Home (1833 - 1866)El mayor médium de efectos físicos.

En 1868, Home, al estar en uno de los cuartosdel tercer piso del hotel Ashley House, delante

de varias personas, levitó saliendo por unaventana y entrando por otra. Fue estudiado por

Sir William Crookes y por Allan Kardec.

Eusapia PalladinoEusapia PalladinoEusapia PalladinoEusapia PalladinoEusapia Palladino(1854 - 1918)Estudiada por

Lombroso, Richet ydiversos investigado-

res, la famosa mé-dium italiana producía

golpes, levantabaobjetos diversos,

como campanas quesonaban en forma

ruidosa.

Pierre-GaetanPierre-GaetanPierre-GaetanPierre-GaetanPierre-GaetanLeymar ieLeymar ieLeymar ieLeymar ieLeymar ie

Pionero espírita,continuador de la«Revue Spirite» yeditor de «Obras

Póstumas».

Charles Richet Charles Richet Charles Richet Charles Richet Charles Richet (1850 - 1935)Premio Nobel de Fisiología en

1913, descubridor de laSoroterapia y padre de la

Metapsíquica, tuvo un papelfundamental al desvendar los

fenómenos anímicos.

Sir William Crookes Sir William Crookes Sir William Crookes Sir William Crookes Sir William Crookes (1832 - 1919)Sabio eminente, quien había aportadonuevos conocimientos de Física,considerado la mayor autoridad de Cienciaen Inglaterra en 1878, estudió a la médiumFlorence Cook y al Espíritu Katie King, aquien la pesó, midió, tomó la temperaturay el pulso, examinó el vestido, uñas ycuerpo, tomándole 18 fotografías.

Con experiencias repetidas enlaboratorio, concluyó el 31 de mayo de1875 y escribió a la SociedadDialéctica de Londres: «Los señoresme solicitaron observar si los fenóme-nos son posibles, mas yo les diré, nosólo son posibles, son reales».Fue condecorado por la reina Victoriacomo Sir.

Cesare LombrosoCesare LombrosoCesare LombrosoCesare LombrosoCesare Lombroso (1835 - 1909)Científico mundialmente conocidopor sus trabajos en el campo jurídico.Lombroso fue uno de los mayoresmédicos criminalistas del siglo XIX.Se tornó espírita después de realizarexperiencias mediúmnicas conEusapia Palladino, cuando en unasesión participó de la materializacióndel Espíritu de su propia madre.Escribió el libro «Hipnotismo yMediumnidad».

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Francisco Cándido XavierFrancisco Cándido XavierFrancisco Cándido XavierFrancisco Cándido XavierFrancisco Cándido Xavier (1910 - 2002)Con más de 400 libros psicografiados, el brasileñoChico Xavier es considerado el mayor médiumpsicógrafo de todos los tiempos.En 1981, recibió cerca de 10 millones de firmaspara recibir el premio Nobel de la Paz.Humildad y caridad son palabras que designanperfectamente a este gran misionero de luz.

Adolfo Bezerra de MenezesAdolfo Bezerra de MenezesAdolfo Bezerra de MenezesAdolfo Bezerra de MenezesAdolfo Bezerra de Menezes(1831 -1900)Respetado político brasileño,fue conocido como «el médicode los pobres», ocupó lapresidencia de la FederaciónEspírita Brasileña los años 1889y 1895-1900.Trabajó por la unificación delMovimiento Espírita en Brasil,considerado como «el Apóstoldel Espiritismo Brasileño».

n Brasil, por 1865 comienzan a apare-cer los primeros centros espíritas. En1869 es publicado el primer periódicoespírita Eco de além-túmulo «Eco del MásAllá de la tumba», por Luis Olimpio

Teles de Menezes. Surge la figura del Dr. AdolfoBezerra de Menezes quien da un gran impulso a ladifusión espírita brasileña.

Posteriormente renacen en Brasil variosmédiums como Francisco Peixoto Lins, conocidopor las materializaciones luminosas, donde los Es-píritus aparecen corporizados irradiando luz.Eurípedes Barsanulfo, Yvonne Amaral Pereira,Divaldo Pereira Franco y Francisco CándidoXavier: Chico Xavier.

Cosme MariñoCosme MariñoCosme MariñoCosme MariñoCosme Mariño(1847 - 1927)Periodista argentino,fundador de laConfederaciónEspiritista Argentina -CEA, dedicó su vida ala difusión delEspiritismo enArgentina.

Divaldo Pereira FrancoDivaldo Pereira FrancoDivaldo Pereira FrancoDivaldo Pereira FrancoDivaldo Pereira Franco(1927 - )

Médium psicógrafo ypsicofónico, ya publicó cerca

de 200 libros de temáticavariada, bajo la orientación

de Joanna de Ángelis, sumentora espiritual. Con 11

mil conferencias dictadas entodo el mundo, Divaldo es

considerado el mayor oradorespírita en la actualidad.

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1221

ntre 1926 y 1932 se reunieroninformaciones provenientes de una grancantidad de comunicaciones recibidasmediúmnicamente, en el Departamentode Psicología de la Universidad de Duke,

Carolina del Norte (EE.UU.), dirigida por elmatrimonio Rhine junto al profesor Zenner KarlZener, iniciando un nuevo orden de experimentos,los llamados PSI o extrasensoriales. La Parapsicologíasucedió a la Psichical Psychical Research (Inglaterra)y a la Metapsíquica (Francia).

En 1963, se inician los primeros estudios dePsicobiofísica, ciencia que estudia los fenómenosPsi, fenómenos que interfieren en el cuerpo a nivelemocional y mental.

Luego surge la Psicotrónica, que estudia laparanormalidad registrada a través de aparatoselectrónicos y la Transcomunicación Instrumental- TCI (aún en etapa experimental), permitiendocontactos espirituales a través de instrumentoselectrónicos como los grabadores, el Spiricom, elVidicom, las computadoras, etc. con los cuales secaptan mensajes e imágenes interdimensionales,confirmando lo que había sido comunicado porlos Espíritus Superiores a Kardec.

Friedrich JurgensonFriedrich JurgensonFriedrich JurgensonFriedrich JurgensonFriedrich JurgensonEn 1959, el cineasta sueco grabó el cantode pájaros en una isla; al verificar la cintadetectó que habían «voces extrañas»,llamándolas «voces paranormales».Jurgenson llegó a tener miles de mensa-jes del mundo espiritual grabados,considerado uno de los pioneros de laTranscomunicación Instrumental - TCI.En 1969 fue condecorado por el PapaPablo VI con la orden de «San Gregorio elGrande» por este trabajo.

Joseph BanksJoseph BanksJoseph BanksJoseph BanksJoseph BanksR h i n eR h i n eR h i n eR h i n eR h i n e

El “padre de laparapsicología”,

investigó las funcionespsi, en la Universidad

de Duke (EE.UU),donde creó un

laboratorio para elestudio de estas

experiencias usando elmétodo experimental.

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Dr. Raymond MoodyDr. Raymond MoodyDr. Raymond MoodyDr. Raymond MoodyDr. Raymond Moody Jr.Jr.Jr.Jr.Jr.El famoso psiquiatranorteamericano, autor delbest seller «Life after Life»(Vida después de la Vida);junto con la Dra. ElizabethKübler-Ross soninvestigadores de lasExperiencias Cercanas a laMuerte.

Konstantin RaudiveKonstantin RaudiveKonstantin RaudiveKonstantin RaudiveKonstantin Raudive(1906 - 1974)

Filósofo y psicólogonacido en Letonia, fue

pionero de la TCI enEuropa.

A partir de 1964 sededicó a la investiga-ción de las «voces»,

dejando archivados 72mil mensajes

grabados.

Vid icomVidicomVidicomVidicomVidicomAparato televisivo quepermite captar imágenesdel otro lado de la vida.En las fotos aparecenKonstantin Raudive (supe-rior) y Friedrich Jurgenson(inferior). Al lado izquierdocuando estaban encarna-dos y al lado derecho susimágenes después dedesencarnados.

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2. Relacionea) Léon Denis ..... Sabio vidente sueco.b) Emmanuel Swedenborg ..... Afamado médium de efectos físicos.c) Johann H. Pestalozzi ..... Autor del libro «Espiritismo y Cristianismo».d) Daniel D. Home ..... Profesor de Allan Kardec en Suiza.e) Sir William Crookes ..... Investigador del Espíritu Katie King.

1. Complete la frasea) Los hechos concernientes a las revelaciones de los Espíritus o ..................................................................... provienen de la más remota antigüedad.

b) En 1850, los fenómenos se trasladaron a Europa y surgieron las llamadas ..............................................

c) La misión de Allan Kardec comienza en el año .............................................................................................

d) En Brasil, por 1865 comienzan a aparecer los ....................................................................................................

e) El 1o de abril de 1858, Allan Kardec fundó ........................................................................................................

3. Respondaa) ¿Cuál fue la misión de Allan Kardec?

...........................................................................................................

b) ¿Qué predijo Andrew Jackson Davis?

...........................................................................................................

c) ¿Qué fenómeno ocurrió el 31 de marzo de 1848?

...........................................................................................................

d) ¿Qué libro publicó Kardec el 18 de abril de 1857?

...........................................................................................................

e) ¿Cuál fue la médium investigada por William Crookes?

...........................................................................................................

4. Verdadero o Falsoa) ..... Allan Kardec nació el 3 de oc-

tubre de 1804.

b) ..... Camille Flammarion llamó aKardec «el buen sentidoencarnado».

c) ..... Charles Richet fue el descubridordel magnetismo curador.

d) ..... Eusapia Palladino fue esposade Allan Kardec.

e) ..... Chico Xavier es considerado elmayor médium psicógrafo de to-dos los tiempos.


ActividadesActividadesActividadesActividadesActividades

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3.

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NOTA - Esta instrucción,obtenida mediúmnicamente,resume a la vez el verdaderocarácter del Espiritismo y elobjeto de esta obra, por cuyarazón ha sido puesta aquícomo prefacio.Prefacio de «El Evangeliosegún el Espiritismo».Allan Kardec

EspiritualEspiritualEspiritualEspiritualEspiritualMensajeMensajeMensajeMensajeMensaje

os Espíritus del Señor, que son las virtudes de los cielos, seesparcen por toda la superficie de la Tierra como un ejércitoinmenso, que se mueve al recibir las órdenes de su comando;parecidos a las estrellas que caen del cielo, vienen a iluminar elcamino y a abrir los ojos a los ciegos.

En verdad os digo, que han llegado los tiempos en que todas las cosasdeben ser restablecidas en su verdadero sentido, para disipar las tinieblas, con-fundir a los orgullosos y glorificar a los justos.

Las grandes voces del cielo retumban como el sonido de la trompeta y sereúnen los coros de ángeles. Hombres, os convidamos a este divino concierto;que vuestras manos pulsen la lira; que vuestras voces se unan y que en himnosagrado se extiendan y vibren de una a otra parte del Universo.

Hombres, hermanos a quienes amamos, estamos a vuestro lado: amaostambién unos a otros y decid desde el fondo de vuestro corazón, haciendo lavoluntad del Padre que está en el cielo: ¡Señor! ¡Señor! y podréis entrar en elreino de los cielos. (9)

EL ESPÍRITU DE VERDAD

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BásicasBásicasBásicasBásicasBásicas

El Libro de los EspíritusEl Libro de los EspíritusEl Libro de los EspíritusEl Libro de los EspíritusEl Libro de los Espíritus(original en francés)

El 18 de abril de 1857 fuepublicado, con él salió a la

luz la Doctrina Espírita.

ObrasObrasObrasObrasObras

l desarrollo de la Codificación Espírita,básicamente, tuvo inicio en la residenciade la familia Baudin, en el año de 1855.En la casa había dos jóvenes que eranmédiums. Se trataba de Julie y

Caroline Baudin, de 14 y 16 años respec-tivamente.

Todo el trabajo de la nueva revela-ción era revisado varias veces, para evitarerrores o interpretaciones dudosas. Lascuestiones más graves, relativas a laDoctrina, eran revisadas con el auxilio dehasta diez médiums.

Del cuestionamiento hecho a losEspíritus nació «El Libro de los Espíri-tus», publicado el 18 de abril de 1857.

Allan Kardec, en su vida espírita, sededicó intensivamente al trabajo de la ex-pansión y divulgación de la Buena Nueva.Viajó 693 leguas, visitó veinte ciudades yasistió a más de 50 reuniones doctrinarias deEspiritismo.

Fundó la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas,que se destinaría a estudiar, entender y explicar lanueva doctrina.

El 10 enero de 1858, el Codificador abrazó unanueva actividad. Inaugura la «Revista Espírita», en

Ilustración de la época dela Librería Dentu, en laGalerie d’Orléans delPalais Royal, París. Lugardonde fue lanzado «ElLibro de los Espíritus».

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forma mensual, cuyo objetivo era informar a losadeptos del Espiritismo sobre su crecimiento y de-batir cuestiones vinculadas a las prácticasdoctrinarias; así, tuvo inicio la prensa espírita.

Las 5Obras

Básicas

«El objeto esencial delEspiritismo es el mejora-

miento de los hombres». (10)


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Obras Básicas de la Codificación para laObras Básicas de la Codificación para laObras Básicas de la Codificación para laObras Básicas de la Codificación para laObras Básicas de la Codificación para laorientación de los seguidores del Espiritismoorientación de los seguidores del Espiritismoorientación de los seguidores del Espiritismoorientación de los seguidores del Espiritismoorientación de los seguidores del EspiritismoLos cinco libros básicos de Allan Kardec, conocidoscomo «Pentateuco Kardeciano», son:El Libro de los Espíritus,El Libro de los Médiums,El Evangelio según el Espiritismo,El Cielo y el Infierno yLa Génesis.En ellos, reunió las enseñanzas de la EspiritualidadSuperior, analizándolas y codificándolas, de formaque quedaran claras e interesantes.

El Profesor Rivail,adoptó el seudónimode Allan Kardec, enreferencia a unaexistencia anteriorcomo sacerdotedruida, para diferen-ciar la obra espíritade la producciónpedagógica anterior-mente publicada.

El Libro de los Espíritus (1857):Contiene los principios de la Doctrina Espírita.

Trata sobre la inmortalidad del alma, la naturalezade los Espíritus y sus relaciones con los hombres,las leyes morales, la vida presente, la vida futura yel porvenir de la humanidad; según la enseñanzadada por los Espíritus superiores con la ayuda dediferentes médiums, recopilada y puesta en ordenpor Allan Kardec. Se divide en cuatro tópicos: «Lascausas primarias»; «Mundo espírita o de losEspíritus»; «Las leyes morales»; y «Esperanzas yconsuelos».

El Libro de los Médiums (1861):Orienta la conducta práctica de las personas

que ejercen la función de intermediarios del mun-do espiritual con el material. Muestra a los médiumslos inconvenientes de la mediumnidad, sus virtu-des y los peligros provenientes de una facultaddescontrolada, sobre todo cómo obtener contac-tos provechosos y edificantes junto a laespiritualidad. La obra demuestra las consecuencias

El 9 de octubre de1861, en Barcelona,España, el obispoAntonio Palau yTermen, determinaque los libros deAllan Kardec seanquemados en plazapública, por serperniciosos y contra-rios a la fe católica.

Revue SpiriteRevue SpiriteRevue SpiriteRevue SpiriteRevue Spirite(Revista Espírita, Periódico deEstudios Psicológicos)Publicada en enero de 1858, la«Revista Espírita» constituye unaimportantísima contribucióndoctrinaria; en ella se puede apreciarcómo Kardec presentaba las ideasespíritas; esclarecía las dudas de loslectores; estudiaba otras corrientesde pensamiento y contestaba a losataques contra la doctrina.

La Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista Espírita(edición en español)(edición en español)(edición en español)(edición en español)(edición en español)

Viene siendo realizadadesde el 40 trimestre de

2003, a partir de laselección de artículos yapublicados en la edición

francesa, con la introduc-ción de algunos artículos y

noticias de interés paralos países de idioma

castellano.

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morales y filosóficas consecuentes de las relacionesentre lo invisible y lo visible.

Es el mayor tratado de paranormalidad escrito.El Evangelio según el Espiritismo (1864):

Se trata de la parte moral y religiosa de la Doc-trina Espírita. Enseñanza, teoría y práctica delCristianismo esencial.

Contiene comentarios sobre los principalespasajes de la vida de Jesús y el sermón de lamontaña, elaborados por Allan Kardec y por losEspíritus Superiores. Muestra que las parábolasexistentes en el Evangelio, que a los ojos de los

humanos parecen fantasías, en realidad ex-presan el más profundo código de conduc-ta moral de que se tiene noticia.

El Cielo y el Infierno (1865):En este libro, a través de la evocación de

los Espíritus, Allan Kardec presenta la ver-dadera fase del deseado cielo, del temidoinfierno, como también del llamado purgatorio.Pone f in a las penas eternas, al demostrar quetodo en el Universo evoluciona y que lasteorías sobre el sufrimiento en el fuego delinfierno nada más son que una alusiónsimbólica. Comunicaciones de Espíritusdesencarnados, de cultura y hábitos diversos,son analizados y comentados por elCodificador, mostrando la situación de feli-cidad, de arrepentimiento o de sufrimiento

de quienes habitan en el mundo espiritual.

La Génesis (1868):Este libro es un estudio respecto de cómo fue

creado el mundo, cómo aparecen los seres y cómoes el Universo en sus fases material y espiritual. Esla parte científica de la Doctrina Espírita. Explicala Creación y sus aspectos científico y religioso. LaGénesis bíblica es estudiada y abordadacientíficamente transponiendo su contenidoalegórico. Los seis días narrados en las EscriturasSagradas se revelan como los largos períodos queque llevó la formación del Universo y de la Tierra;etapas geológicas, que siguen el orden cronológicocomprobado por la Ciencia en su investigación.Los «milagros» realizados por Jesús respecto a laalteración de los elementos de la naturaleza bajo laacción de su poderosa mediumnidad, sonexplicados.

En el libro «El Evangelio según elEspiritismo» el Espíritu de Verdadafirma: «Ha llegado el tiempo delcumplimiento de las cosas anuncia-das para la transformación de lahumanidad; ¡felices serán aquellosque hayan trabajado en el campodel Señor con desinterés y sin otromóvil que la caridad!Sus jornadas de trabajo seránpagadas al céntuplo de lo esperado.

¡Felices serán aquellos que hayandicho a sus hermanos: «Hermanos,trabajemos juntos y unamosnuestros esfuerzos, a fin de que elSeñor encuentre la obra terminadaa su llegada», porque el Señor lesdirá: «Venid a mí, vosotros que soisbuenos servidores, que habéishecho callar vuestros celos yvuestras discordias para no dejar laobra perjudicada»! (11)

Obras PóstumasObras PóstumasObras PóstumasObras PóstumasObras PóstumasPublicado en 1890, 21 años después de ladesencarnación de Allan Kardec, el libro fuerecopilado por sus sucesores y muestra la biografíadel Codificador, así como comentarios que serefieren a sus preocupaciones en relación a laorganización de las sociedades espíritas y el futurodel Espiritismo.


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EEEEEEspiritismo?Espiritismo?Espiritismo?Espiritismo?Espiritismo?

¿De qué trata el¿De qué trata el¿De qué trata el¿De qué trata el¿De qué trata el

l Espiritismo responde a las cuestionesfundamentales de nuestra vida como:

¿Quién soy?; antes de nacer ¿quiénera?; después de la muerte ¿qué seré?;¿por qué estoy en este mundo?; ¿por

qué unas personas sufren más que otras?; ¿por quéalgunos nacen ricos y otros pobres?; ¿por quéalgunos ciegos, paralíticos, débiles mentales, etc.,mientras otros nacen inteligentes y saludables?; ¿porqué Dios permitiría tan grande desigualdad entresus hijos?; ¿Por qué hay tanta miseria en el mundo

En los afiches del Bicentenario deNacimiento de Allan Kardec, se utilizaronlas frases que fueron bandera delCodificador: «Trabajo, solidaridad,tolerancia»; «Fuera de la caridad no hay

Allan Kardec manifestó en «ObrasPóstumas»:«Apliqué a esta nueva ciencia,como había hecho siempre contoda otra; el método de la experi-mentación: no me he fiado nuncade teorías preconcebidas. Observéatentamente, comparé, deduje lasconsecuencias; de los efectosquise remontarme a las causas porla deducción y el encadenamientológico de los hechos, y no admitícomo verdadera, ninguna explica-ción que no resolviera todo génerode dificultades». (12)

Luego expresó:«Comprendí al momento, la gravedadde la exploración que iba a acometer;entreví en estos fenómenos la clavepara resolver problemas oscuros ycontrovertidos del pasado y delporvenir de la humanidad, la soluciónque yo había buscado en vano toda mivida. Me di cuenta, en una palabra, deque iba a provocar toda una revoluciónen las ideas y en las creencias; y envista de todo ello me prometí obrar concircunspección y no ligeramente, serpositivista y no idealista, para no caervíctima en bellas ilusiones». (13)

y la tristeza supera la alegría?; de tres personas queviajan en un vehículo, por ejemplo, después de unpavoroso desastre, una pierde la vida, otra quedagravemente herida y la tercera escapa sin rasguños;¿dónde estaría la justicia de Dios?; ¿por qué destinostan diferentes?; ¿por qué los malos, sufren menosque otros que son buenos? A preguntas como éstasresponde la Doctrina Espírita; porque tales son laspreguntas que todos nos hacemos, al contemplartanta «desigualdad» y tantos destinos diferentes en laatribulada vida de nuestro planeta.

salvación»; «Nacer, morir, renacer yprogresar siempre, tal es la ley» y «Feinquebrantable sólo es la que puedeencarar frente a frente a la razón, entodas las épocas de la Humanidad».

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Espiritismo?Espiritismo?Espiritismo?Espiritismo?Espiritismo?¿Qué es el¿Qué es el¿Qué es el¿Qué es el¿Qué es el

llan Kardec, creó el neologismoEspiritismo, palabra que hasta entonces noexistía, para designar a este nuevo conjun-to de ideas, definiéndolo así: «ElEspiritismo es la ciencia que trata de la

naturaleza, origen y destino de los Espíritus ysus comunicaciones con los hombres». (14)

«El Espiritismo es al mismo tiempouna ciencia de observación y una doctrinafilosófica. Como ciencia práctica, con-siste en las relaciones que se establecenentre nosotros y los Espíritus; como fi-losofía comprende todas las conse-cuencias morales que derivan de esasmismas relaciones». (15)

«El Espiritismo (…) tiene consecuen-cias religiosas como toda filosofíaespiritualista y por esto mismo tocaforzosamente las bases fundamentales detodas las religiones: Dios, el alma y la vidafutura; pero no es una religión constituida, dadoque no tiene culto, rito ni templo. (16)

«Sin ser una religión, desemboca en las ideas

«El Espiritismo (…)instituirá la verdadera

religión, la religiónnatural, aquella que

parte del corazón y vadirectamente a

Dios». (18)

AAAAA

Principales objetivos delPrincipales objetivos delPrincipales objetivos delPrincipales objetivos delPrincipales objetivos delEspi r i t ismoEspi r i t ismoEspi r i t ismoEspi r i t ismoEspi r i t ismo

1. Realizar el progreso espiri-tual de la humanidad.

2. Transformar al hombre en unser de bien y en consecuen-cia a la sociedad.

3. Revivir el Cristianismo purosobre la base de las ense-ñanzas de Jesús.

4. Dar al hombre una fe sólidabasada en la razón.

El ideal del Espiritismo, esconsecuentemente, lograr talesobjetivos, independientemente

de los valores económicos y delas formas exteriores oconvencionalismos restrictivos;puede ser cultivado tanto por elpobre como por el rico, por eljoven como por el viejo, por elenfermo como por el sano, puesestá enteramente ligado almundo subjetivo de cada ser,donde se opera la transforma-ción del espíritu eterno.Llegó a la Tierra para ayudar alhombre a resolver sus proble-mas, esclareciéndolo sobre surealidad espiritual yencaminándolo hacia un conoci-miento superior de la vida.

Los tresLos tresLos tresLos tresLos tresaspectosaspectosaspectosaspectosaspectos

d e ld e ld e ld e ld e lEspi r i t ismoEspi r i t ismoEspi r i t ismoEspi r i t ismoEspi r i t ismo

Cient í f icoCient í f icoCient í f icoCient í f icoCient í f ico

Fi losóf icoFi losóf icoFi losóf icoFi losóf icoFi losóf ico Re l ig iosoRe l ig iosoRe l ig iosoRe l ig iosoRe l ig ioso


religiosas, haciéndolas surgir en los que no las tieneny robusteciéndolas en aquellos en quienes sonvacilantes». (17)

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FundamentosFundamentosFundamentosFundamentosFundamentosPrincipalesPrincipalesPrincipalesPrincipalesPrincipales

as enseñanzas de los Espíritussuperiores se fundamentan en:

La EXISTENCIA DE DIOSInteligencia Suprema, causa pri-

mera de todas las cosas.La INMORTALIDAD DEL ALMASomos en esencia Espíritus, los seres inteli-

gentes de la creación. El espíritu es el principiointeligente del universo.

La REENCARNACIÓNCreado simple e ignorante, el Espíritu de-

cide y crea su propio destino usando el librealbedrío. Su progreso es consecuencia de lasexperiencias adquiridas en diversas existencias,evolucionando constantemente, tanto en inte-ligencia como en moralidad.

La PLURALIDAD DE MUNDOSHABITADOS

Los diferentes orbes del Universo consti-tuyen las diversas moradas de los Espíritus ysirven de escuela durante el camino evolutivo.

La COMUNICABILIDAD DE LOSESPÍRITUS

Los Espíritus son los seres humanosdesencarnados. A través de los médiums puedencomunicarse con el mundo material.

La MORAL ESPÍRITABasada en el Evangelio de Jesús, como máxi-

ma moral para la vida.

«El Espiritismo es en suesencia cristiano porque lamoral que enseña no es sinoel desarrollo y la aplicación dela moral de Cristo, la máspura de todas y cuya superiori-dad nadie discute, lo queconstituye una pruebacontundente de que está en laley de Dios y la moral es paratodo el mundo». (21)

LLLLL

Léon Denisafirmó:

«El Espiritis-mo será

científico o nosobrevivirá».

(22)

Los fundamentos del Espiritismoestán expuestos en la Introducción de

«El Libro de los Espíritus», ítem VI,cuando Kardec resume los puntos

principales de la Doctrina, (...)podemos desdoblar algunos ítems sin

causar daño al contexto». (20)

«El Espiritismo es ladoctrina fundada sobre laexistencia, las manifesta-

ciones y las enseñanzas delos Espíritus». (19)

D i o sD i o sD i o sD i o sD i o s

Inmortalidad del AlmaInmortalidad del AlmaInmortalidad del AlmaInmortalidad del AlmaInmortalidad del Alma

Reencarnac iónReencarnac iónReencarnac iónReencarnac iónReencarnac ión

Pluralidad de MundosPluralidad de MundosPluralidad de MundosPluralidad de MundosPluralidad de MundosHabi tadosHabi tadosHabi tadosHabi tadosHabi tados

Comunicabilidad de losComunicabilidad de losComunicabilidad de losComunicabilidad de losComunicabilidad de losEspír i tusEspír i tusEspír i tusEspír i tusEspír i tus

La Moral EspíritaLa Moral EspíritaLa Moral EspíritaLa Moral EspíritaLa Moral EspíritaEl Evangelio de Jesús

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«Y acontecerá en los últimos días,dice el Señor, que yo derramarémi Espíritu sobre toda carne;profetizarán vuestros hijos, yvuestras hijas; vuestros jóvenestendrán visiones; vuestrosancianos soñarán sueños. Yciertamente en aquellos díasderramaré mi Espíritu sobre missiervos y sobre mis siervas, yprofetizarán». (Hechos de losApóstoles, cap. 2, v. 17 y 18) (23)

EspíritaEspíritaEspíritaEspíritaEspíritaLa RevelaciónLa RevelaciónLa RevelaciónLa RevelaciónLa Revelación

1era. RevelaciónM o i s é sM o i s é sM o i s é sM o i s é sM o i s é s

LLLLLa definición del término revelar, del latínrevelare, cuya raíz velum, significa literalmen-te quitar el velo y en sentido figurado:descubrir.

La característica esencial de cualquierrevelación debe ser la verdad. Revelar un secretoes dar a conocer un hecho; si éste es falso ya no esun hecho y por consecuencia no existe revelación.

El Espiritismo, por tener como punto de par-tida las palabras del Cristo, así como éste partióde las de Moisés, es una consecuencia directa desu doctrina. A la idea vaga de la vida futura, agre-ga la revelación del mundo invisible que puebla yrodea el espacio quitando el velo que ocultaba alhombre los misterios del nacimiento y de la muerte.

La primera revelación estuvo personificada enMoisés, la segunda en Jesús y la tercera no estápersonificada en ningún individuo.

Las dos primeras fueron individuales, la terce-ra es colectiva; he aquí un caracteristica esencial.

Nadie puede llamarse profeta exclusivo, fuediseminada simultáneamente sobre la Tierra, entremiles de personas, de todas las edades y condicio-nes, no provino de ningún culto en particular, a finde servir algún día a todos como punto de unión.

Llegó en una época de emancipación y madu-rez intelectual en la que el hombre no acepta nadaa ciegas.

La revelación espírita es progresiva. El Espiritis-mo no ha dicho la última palabra, mas ha abierto uncampo amplio para el estudio y la observación.

Por su naturaleza tiene doble carácter, es al mis-mo tiempo divina y humana. Divina porque pro-viene de la iniciativa de los Espíritus y humana por-que es fruto del trabajo del hombre.

La enseñanza de los Espíritus por todas partesnos muestra la unidad de la ley y la sustancia. Envirtud de esa unidad reinan en la obra eterna elorden y la armonía.

2da. RevelaciónJesúsJesúsJesúsJesúsJesús

3era. RevelaciónLos EspíritusLos EspíritusLos EspíritusLos EspíritusLos Espíritus


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El ConsoladorEl ConsoladorEl ConsoladorEl ConsoladorEl Consolador

«Si me amáis, guardad mis mandamientos; yo rogaré alPadre y os dará otro Consolador para que esté con vosotrospara siempre: El Espíritu de Verdad, al cual el mundo nopuede recibir, porque no lo ve, ni le conoce; pero vosotros loconoceréis, porque morará con vosotros, y estará envosotros.Y el Consolador, que es el Santo Espíritu, que enviará miPadre en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y osrecordará todo aquello que yo os he dicho».(Juan, cap. 14, v. 15 -17 y 26) (24)

PrometidoPrometidoPrometidoPrometidoPrometidol Consolador Prometido por Jesús,también designado por el ApóstolJuan, como el «Espíritu Santo», seríaenviado con la misión de consolar yluchar con la verdad. Con el nombre

de Consolador y de Espíritu de Verdad, Jesús anun-ció la venida de aquél que habría de enseñar lascosas que no podían ser dichas por él y a recordarlo que él había dicho.

La relación entre el Consolador y el Espiritis-mo reside en el hecho de que la Doctrina Espírita

EEEEEresume todas las condiciones que Jesús prometió;viene a abrir los ojos y oídos, pues habla sin alego-rías, levantando el velo que intencionalmente esta-ba colocado sobre ciertos misterios; viene final-mente a traer consuelo supremo a los deshereda-dos de la Tierra.

Jesús sabía que sería inoportuna una revelaciónmás amplia, puesto que el hombre de su época noestaba maduro y además preveía que su mensajesería distorsionado con el correr del tiempo; porello prometió un Consolador subsequente.

Los Prolegómenos de «El Libro de losEspíritus», llevan la firma de hombresvenerables como San Luis, JuanEvangelista, Vicente de Paúl, Fenelón,Sócrates y Platón.

(Ver ilustraciones de izquierda a derecha).Existe también la mención de otrospersonajes importantes como SanAgustín, El Espíritu de Verdad, Franklin ySwedenborg, entre otros.

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1. Complete la frasea) El desarrollo de la Codificación Espírita tuvo inicio en la ......................................................................

b) .................................................................. responde a las cuestiones fundamentales de nuestra vida.

c) El Espiritismo es al mismo tiempo una ....................................................... y una .......................................................

d) El Espiritismo, por tener como punto de partida las palabras de .................................................. así como éste partió de las de ............................................. , es consecuencia directa de su doctrina.

e) La moral espírita está basada en ............................................................... , como máxima moral para la vida.

4. Verdadero o Falsoa) ..... La primera revelación estuvo

personificada en Moisés y la se-gunda en Jesús.

b) ..... Denis afirmó: «El Espiritismoserá científico o no sobrevivirá».

c) ..... En 1868 el Codificador inau-guró la «Revista Espírita».

d) ..... El Espiritismo ofrece una fesólida basada en la razón.

e) ..... La revelación espírita esprogresiva.

3. Respondaa) ¿Por qué otro nombre son asimismo conocidas las obrasbásicas de Kardec?

...................................................................................................................b) Explique el aspecto científico del Espiritismo

...................................................................................................................

c) Explique el aspecto filosófico del Espiritismo

...................................................................................................................

d) Explique el aspecto religioso del Espiritismo

...................................................................................................................

e) ¿Por qué es el Espiritismo el Consolador Prometido?

...................................................................................................................

2. Relacionea) El Libro de los Espíritus ..... Muestra inconvenientes y virtudes de la mediumnidad.b) El Libro de los Médiums ..... Explica la creación, los aspectos de ciencia y de religión.c) El Evangelio según el Espiritismo ..... Muestra la fase de cielo, infierno y purgatorio.d) El Cielo y el Infierno ..... Contiene los principios básicos del Espiritismo.e) La Génesis ..... Trata la parte moral y religiosa.



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3.

1235

Advenimiento del Espíritu de VerdadDel libro: El Evangelio según el Espiritismo.Allan Kardec


engo, como en otro tiem-po, entre los hijos desca-rriados de Israel, a traerosla verdad y a disipar lastinieblas. Escuchadme. El

Espiritismo, como otras veces mi palabra,debe recordar a los incrédulos que sobreellos reina la verdad inmutable, el Dios debondad, el Dios grande que hace crecer laplanta y levantar las olas. Yo revelé la doc-trina divina; como un segador, amarré enhaces el bien esparcido por la Humanidad,y dije: Venid a mí, vosotros que sufrís.

Pero los hombres ingratos se desviarondel camino recto y ancho, que conduce alreino de mi Padre y se extraviaron en losásperos senderos de la impiedad. Mi Padreno quiere aniquilar la raza humana; quiereque, ayudándoos unos a otros, muertos yvivos, es decir, muertos según la carne,porque la muerte no existe, os socorráis, yque no más la voz de los profetas y de losapóstoles, sino la voz de aquellos que ya noviven en la Tierra, se haga oír: ¡orad y creed!porque la muerte es la resurrección, y la vidaes la prueba buscada, durante la cualvuestras virtudes cultivadas deben crecer ydesarrollarse como el cedro.

VVVVVHombres débiles que comprendéis las tinie-

blas de vuestras inteligencias, no alejéis la antor-cha que la clemencia divina pone en vuestrasmanos para iluminar vuestro camino, yconduciros como hijos perdidos al regazo devuestro Padre.

Estoy demasiado sobrecogido de compasiónpor vuestras miserias, por vuestra inmensa debi-lidad, para no tender una mano caritativa a losdesgraciados extraviados que, viendo el cielo,caen en el abismo del error. Creed, amad,meditad las cosas que se os revelan; no mezcléisla cizaña con el buen grano, las utopías con lasverdades.

¡Espíritas! amaos: he aquí el primer manda-miento; instruíos: he aquí el segundo. Todas lasvirtudes se encuentran en el Cristianismo; los erro-res que se han arraigado en él son de origen hu-mano; y he aquí que desde más allá de la tumbadonde creíais encontrar la nada, hay voces queos claman: ¡Hermanos! nada perece; Jesucristoes el vencedor del mal; sed vosotros los vence-dores de la impiedad. (25)

EL ESPÍRITU DE VERDADParís, 1860

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DiosDiosDiosDiosDiosIdea deIdea deIdea deIdea deIdea de

esde los tiempos más re-motos, el ser humanosiempre sintió en lo ínti-mo de su alma la exis-tencia de un «Ser» supe-

rior: DIOS.El hombre primitivo demos-

tró ese sentimiento íntimo con res-peto o temor por las fuerzas dela naturaleza, adorando al mar, laluna, el trueno, las estrellas, etc.Sintiendo que tales fenómenos vi-bran en forma misteriosa dentrode su ser, cuyos reflejos positivos, no puedereconocer en su conciencia.

A medida que el hombre evoluciona, ese «Dios»se torna más real y patente en su conciencia.Paulatinamente le atribuirá cualidades, emocionesy deseos como si se tratase de características delhombre - el Dios antropomorfo, susceptible deexperimentar celos, cólera y a la expectativa deofrendas, rituales y sacrificios. Progresivamente lovemos comenzar adorando piedras, estatuas; luegohierbas y plantas, después animales y fieras, parapasar luego a personificarlo en seres humanos.

En verdad el hombre siempre buscó a Dios, laidea de Dios fue diferenciada de pueblo en pueblo,los hombres primitivos adoraban a las fuerzas de

«Dios es la Inteligencia Suprema,causa primera de todas las cosas». (26)

DDDDD

la naturaleza, seguros de que existía un podersuperior. Los aztecas, incas y egipcios adoraban elsol, viendo en el astro rey, el centro de la vida; losjudíos loaban a Jehová, un dios guerrero y vengativoque protegía a una única raza elegida; los antiguoscatólicos eran devotos de un viejito de barbas blan-cas que vivía en el cielo y distribuía gracia entre susseguidores arrojando al inf ierno a los herejes.

No hay duda que la idea de Dios evolucionósiempre conforme al progreso, entendimiento y lacultura de la humanidad. Dios no es una idea ofruto de las necesidades psicológicas de una épocay sí una realidad que se muestra o revela más nítidaa medida que nuestro psiquismo logra comprendercon mayor precisión la realidad espiritual.

Desde la antigüedad,el hombre ya siente laexistencia de Dios,adorándolo en lanaturaleza a través derituales, ceremonias ycantos rudimentarios.


1239

Dios está en todas partes,porque irradia en todas partes, y

puede decirse que el universoestá sumergido en la Divinidad

como nosotros lo estamos en laluz solar; empero, los Espíritus

rezagados están cercados deuna especie de niebla que los

oculta a sus ojos y sólo se disipaa medida que se purifican y se

desmaterializan.

En realidad poco sabemos sobre lanaturaleza de Dios. Sólo otro Diospodría definirlo. Lo llamaron «Varuna»los arios, «Elim» los egipcios, «Thien»los chinos, «Ahuramazda» los persas,«Brahma» los indios, «Buda» losorientales, «Jehová» los hebreos,«Zeus» los griegos, «Júpiter» loslatinos, «Eidos» Sócrates, «Naturalezade la Naturaleza» Espinoza; no obstan-te nuestro Dios es aún desconocido,«como lo era para los vedas y los sabiosdel Areópago de Atenas...». (27)

llan Kardec colocó al principio de «ElLibro de los Espíritus», un capítulo quetrata exclusivamente de Dios, con el ob-jetivo de llegar a la causa inicial de todolo existente.

¿Qué es Dios?, preguntó, a lo que losEspíritus Superiores respondieron:

1. ¿Qué es Dios?«Dios es la inteligencia suprema, causa primera

de todas las cosas». (*)2. ¿Qué debe entenderse por lo infinito?«Lo que no tiene principio ni fin; lo desconoci-

do, porque todo lo desconocido es infinito».3. ¿Podría decirse que Dios es lo infinito?«Definición incompleta. Pobreza del lenguaje

de los hombres, insuficiente para definir las cosassuperiores a su inteligencia».

Dios es infinito en sus perfecciones; pero loinfinito es una abstracción. Decir que Dios eslo infinito equivale a tomar el atributo por lacosa misma y definir una cosa que no esconocida, por otra que tampoco lo es.

En el estado evolutivo en el que estamospodemos sentir que Dios no es unaabstracción metafísica, un ideal que noexiste, ¡no!; Dios es una realidaddinámica, es nuestro padre, guía yamigo; nos infunde ánimo, luz y voluntadpara alcanzar la perfección. (28)Tal es el concepto que nuestra inteligen-cia, en la fase evolutiva en la que seencuentra, puede formarse acerca dequien Jesús llamó «mi Padre», desig-nándole por el atributo de la máximavirtud: Dios es amor.

Dios?Dios?Dios?Dios?Dios?¿Qué es¿Qué es¿Qué es¿Qué es¿Qué es

(*) El texto que, entre comillas, sigue a las pregun-tas, es la misma respuesta dada por los Espíritus.Se han diferenciado con otro tipo de letra, lasobservaciones y ampliacinoes agregadas delCodificador, cuando alguna confusión con el textode la respuesta pudiese tener lugar.

AAAAALa pintura al fresco del

renacentista Michelangeloretrata la imagen de la idea

de Dios de la época.

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DiosDiosDiosDiosDioslas Pruebas de su Existencialas Pruebas de su Existencialas Pruebas de su Existencialas Pruebas de su Existencialas Pruebas de su Existencia

llan Kardec preguntó a losguías de la humanidad al res-pecto de las pruebas de laexistencia de Dios y obtuvolas siguientes respuestas:

PRUEBAS DE LA EXISTEN-CIA DE DIOS

4. ¿Dónde puede encontrarse laprueba de la existencia de Dios?

«En el axioma que aplicáis a vues-tras ciencias: no hay efecto sin causa.Buscad la causa de todo lo que no esobra del hombre y vuestra razón oscontestará».

Para creer en Dios, basta pasearla vista por las obras de lacreación. El universo existe; luego tiene unacausa. Dudar de la existencia de Dios equival-dría a negar que todo efecto procede de unacausa y sentar que la nada ha podido haceralgo.

5. ¿Qué consecuencia puede sacarse del sen-timiento intuitivo que de la existencia de Diostienen todos los hombres?

«Que Dios existe; porque, ¿de dónde proven-dría ese sentimiento si no estuviese basado en algo?También esto es una consecuencia del principio deque no hay efecto sin causa».

La inferioridad de las facultades del hombre no lepermiten comprender la naturaleza íntima deDios.En la infancia de la humanidad, le confunde amenudo consigo mismo, cuyas imperfecciones leatribuye; pero a medida que en él se desarrolla elsentido moral, su pensamiento penetra mejor elfondo de las cosas, y se forma de ellas una ideamás exacta y más conforme con la sana razón,aunque incompleta siempre. (29)

AAAAA

6. El sentimiento íntimo que de la existen-cia de Dios tenemos, ¿no sería resultado de laeducación y producto de las ideas adquiridas?

«Si fuese así, ¿cómo tendrían el mismo senti-miento los salvajes?».

Si sólo fuese producto de la educación elsentimiento de la existencia de un ser supremo,no sería universal y como las nociones de laciencia, existiría únicamente en los quehubiesen recibido semejante instrucción.

7. ¿Puede encontrarse la causa primera dela formación de todas las cosas en las propie-


1241

12. Ya que no12. Ya que no12. Ya que no12. Ya que no12. Ya que nopodemos comprenderpodemos comprenderpodemos comprenderpodemos comprenderpodemos comprender

la naturaleza íntima dela naturaleza íntima dela naturaleza íntima dela naturaleza íntima dela naturaleza íntima deDios, ¿podremos tenerDios, ¿podremos tenerDios, ¿podremos tenerDios, ¿podremos tenerDios, ¿podremos tener

idea de algunas deidea de algunas deidea de algunas deidea de algunas deidea de algunas desus perfecciones?sus perfecciones?sus perfecciones?sus perfecciones?sus perfecciones?

«De algunas sí, y elhombre las comprendemejor a medida que sesobrepone a la materia;

porque las entrevé con elpensamiento».

dades íntimas de la materia?«Pero, ¿cuál sería entonces la causa de esas pro-

piedades? Siempre es precisa una causa primera».Atribuir la formación primera de las cosas

a las propiedades íntimas de la materia,equivaldría a tomar el efecto por la causa,pues esas mismas propiedades son un efectoque debe provenir de una causa.

8. ¿Qué debe pensarse de la opinión queatribuye la formación primera a una com-binación fortuita de la materia, esto es, alacaso?

«¡Otro absurdo! ¿Qué hombre de sano juiciopuede considerar el acaso como un ser inteligente?Y además, ¿qué es el acaso? Nada».

La armonía que regula las partes delUniverso, revela combinaciones y mirasdeterminadas, y por lo mismo, un poderinteligente. Atribuir la formación primera alacaso es un contrasentido; porque el acaso esciego y no puede producir los efectos de lainteligencia. Un acaso inteligente no sería yael acaso.

9. ¿En qué se conoce que la causa primeraes una inteligencia suprema y muy superior atodas las demás inteligencias?

«Tenéis un refrán que dice: por la obra se co-noce al autor. Pues bien, examinad la obra y bus-cad el autor. El orgullo es el que engendra la incre-dulidad. El hombre orgulloso no admite nadasuperior a sí mismo y por eso se llama espíritu fuer-te. ¡Pobre ser, a quien pudiera anonadar un soplode Dios!».

Se juzga la potencia de una inteligencia porsus obras, y no pudiendo ningún ser humanocrear lo que la naturaleza produce, la causaprimera ha de ser una inteligencia superior ala humana.

Cualesquiera que sean los prodigios hechospor la humana inteligencia, tiene una causaesta misma inteligencia, y cuanto más grandesea lo que ella haga, tanto mayor ha de ser sucausa primera. Esta inteligencia es la causaprimera de todas las cosas, cualquiera que seael nombre con que la haya designado elhombre.

10. ¿Puede el10. ¿Puede el10. ¿Puede el10. ¿Puede el10. ¿Puede elh o m b r eh o m b r eh o m b r eh o m b r eh o m b r ecomprender lacomprender lacomprender lacomprender lacomprender lanatura lezanatura lezanatura lezanatura lezanatura lezaíntima de Dios?íntima de Dios?íntima de Dios?íntima de Dios?íntima de Dios?«No, no puede; yéste es uno de lossentidos que lefalta aún».

11. ¿Será dado al11. ¿Será dado al11. ¿Será dado al11. ¿Será dado al11. ¿Será dado alhombre algún díahombre algún díahombre algún díahombre algún díahombre algún díacomprender elcomprender elcomprender elcomprender elcomprender elmisterio de la Divini-misterio de la Divini-misterio de la Divini-misterio de la Divini-misterio de la Divini-d a d ?d a d ?d a d ?d a d ?d a d ?«Cuando su espíritu noesté ya ofuscado por lamateria y cuando, pormedio de su perfección,se haya aproximado aDios, lo verá y locomprenderá».

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Pante ísmoPante ísmoPante ísmoPante ísmoPante ísmoLa idea de que todas las cosas son Dios, no escompatible con las enseñanzas espíritas; el panteísmohace de Dios un ser material, aunque dotado de unainteligencia suprema sería en grande lo que enpequeño somos nosotros. Transformándose sin cesarla materia, si fuese de aquel modo, Dios no tendríaestabilidad alguna; estaría sujeto a todas las vicisitu-des. «(...) La inteligencia de Dios se revela en su obra,como la del pintor en su cuadro; pero las obras deDios, no son el mismo Dios, como el cuadro no es elpintor que lo concibió y ejecutó». (30)

AAAAA

DivinidadDivinidadDivinidadDivinidadDivinidadAtributos de laAtributos de laAtributos de laAtributos de laAtributos de la

l no poder abarcar, el hombre,por su carencia perceptiva, todoslos atributos divinos de la absolutaperfección, puede, sin embargo,formarse una idea de algunos,

notoriamente aquellos que no puedenfaltar a Dios.

En esos atributos, que vamosseguidamente a enumerar, Dios debe serperfecto, o sea, poseerlos en grado infinito.

Dios es eterno; si hubiese tenido prin-cipio, hubiera salido de la nada o hubiesesido creado por un ser anterior. Así escomo, de grado en grado, nos remonta-mos al infinito y a la eternidad.

Es inmutable; si estuviese sujeto acambios, ninguna estabilidad tendrían las leyes querigen el Universo.

Es inmaterial; es decir que su naturaleza di-fiere de todo lo que llamamos materia, pues deotro modo no sería inmutable; porque estaríasujeto a las transformaciones de la materia.

Es único; si hubiesen muchos dioses, no ha-bría ni unidad de miras, ni de poder en el ordendel Universo.

Es omnipotente; porque es único. Si no tu-viese el poder soberano, habría algo más podero-so que él o tan poderoso como él; no habría he-cho todas las cosas y las que no hubiese hecho,serían obra de otro Dios.

Es soberanamente justo y bueno; la sabidu-ría providencial de las leyes divinas se revela así enlas más pequeñas, como en las más grandes cosasy esa sabiduría no nos permite dudar ni de su jus-ticia, ni de su bondad.

EternoEternoEternoEternoEterno

Inmutab leInmutab leInmutab leInmutab leInmutab le

Inmater ia lInmater ia lInmater ia lInmater ia lInmater ia l

Ú n i c oÚ n i c oÚ n i c oÚ n i c oÚ n i c o

OmnipotenteOmnipotenteOmnipotenteOmnipotenteOmnipotente

Soberanamente justo y buenoSoberanamente justo y buenoSoberanamente justo y buenoSoberanamente justo y buenoSoberanamente justo y bueno


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MMMMM

21. ¿Es eterna, como Dios,21. ¿Es eterna, como Dios,21. ¿Es eterna, como Dios,21. ¿Es eterna, como Dios,21. ¿Es eterna, como Dios,la materia, o bien fue creadala materia, o bien fue creadala materia, o bien fue creadala materia, o bien fue creadala materia, o bien fue creadapor él en algún tiempo?por él en algún tiempo?por él en algún tiempo?por él en algún tiempo?por él en algún tiempo?«Sólo Dios lo sabe. Hay, sinembargo, una cosa que debeindicaros vuestra razón, y es queDios, modelo de amor y caridad,nunca ha estado inactivo. Porlejano que podáis figuraros elprincipio de su acción, ¿podéiscomprenderle ocioso por unsegundo?».

UniversoUniversoUniversoUniversoUniversoElementos delElementos delElementos delElementos delElementos del

ientras más dable sea al hombre pene-trar en los misterios de la creación, másgrande debe ser su admiración respectodel poder y sabiduría del creador; pero,ya sea por orgullo, ya por debilidad, su

misma inteligencia le hace a veces juguete de lailusión. Amontona sistemas sobre sistemas y cadanuevo día le demuestra los múltiples errores queha tomado por verdades y las numerosas verdadesque ha rechazado como errores. Éstos son otrostantos desengaños del orgullo.

Espíritu: Principio inteligente del Universo. Lainteligencia es un atributo esencial del espíritu, peroel uno y la otra se confunden en un principiocomún, de modo que para ustedes es la mismacosa. El espíritu es independiente de la materia,pero es necesario la unión de ambos para que seainteligente la materia.

Materia: Variación de un elemento llamadofluido universal . La materia es el medio por el cuallos Espíritus se desarrollan y manif iestan sus obras.Existe en diversos estados, incluso en condicióntan etérea y sutil, que no puede ser percibida pornuestros sentidos.

En el Universo existen dos elementos genera-les: materia y espíritu. Sobre todos Dios, el padrede todas las cosas. Estas tres cosas son el principiode todo lo que existe, la trinidad universal. Pero alelemento material a de añadirse el fluido universal,

que hace las veces de intermediario entre el espírituy la materia propiamente dicha, que es demasiadogrosera para que el espíritu pueda tener accióndirectamente sobre ella.

Aunque, hasta cierto punto, puede equiparárseleal elemento material, se distingue por propiedadesespeciales y si realmente fuese materia, no habríarazón para que no lo fuera también el espíritu. Estácolocado entre la materia y el espíritu; es fluido,como la materia es materia, susceptible, por sus in-numerables combinaciones con ésta y bajo la ac-ción del espíritu, de producir la infinita variedad decosas, de las cuales no conocéis más que un peque-ño número. Siendo este fluido universal , primitivo oelemental el agente que emplea el espíritu, es el prin-cipio sin el cual la materia estaría en estado perpe-tuo de división y jamás adquiriría las propiedadesque la gravedad le otorga.

3 PrincipiosUniversales

Dios

Espíritu Materia

35. ¿El espacio universal35. ¿El espacio universal35. ¿El espacio universal35. ¿El espacio universal35. ¿El espacio universales infinito o limitado?es infinito o limitado?es infinito o limitado?es infinito o limitado?es infinito o limitado?«Infinito. Suponle límites,

¿qué habría más allá? Séque esto confunde la razón, ysin embargo, la razón te dice

que no puede ser de otromodo. Lo mismo sucede conlo infinito en todas las cosas.En la pequeña esfera en que

te encuentras no podéiscomprenderlo».

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EEEEE

CreaciónCreaciónCreaciónCreaciónCreación

l Universo comprende la in-finidad de mundos que ve-mos y que no vemos, todoslos seres animados e inanima-dos y todos los astros que se

mueven en el espacio, como tambiénlos fluidos que los llenan.

39. ¿Podemos conocer el modocomo fueron formados?

Todo lo que puede decirse y com-prenderéis vosotros, es que los mun-dos se forman por la condensación dela materia diseminada en el espacio.

FORMACIÓN DE LOS SERES VI-VIENTES

Al principio todo era caos y los elementos es-taban confundidos. Poco a poco, cada cosa fueocupando su lugar, y entonces aparecieron los seresvivientes apropiados al estado del planeta.

La Tierra contenía los gérmenes, que espera-ban el momento favorable para desarrollarse.Los principios orgánicos se reunieron apenas cesóla fuerza que los tenía dispersos, y formaron losgérmenes de todos los seres vivientes. Aquellospermanecieron en estado latente e inerte, comola crisálida y la semilla de las plantas, hasta que

llegó el momento propicio al nacimiento de cadaespecie y los seres de cada especie se reunieron yentonces se multiplicaron.

APARICIÓN DEL HOMBRELa aparición del hombre en la Tierra sucedió

en diversas épocas y regiones, causando la diversi-dad de razas, por el clima, vida y costumbres.

PLURALIDAD DE MUNDOSDios ha poblado los mundos de seres vivien-

tes, creer que somos únicos en el Universo es or-gullo y vanidad; equivaldría a poner en duda lasabiduría divina, que no ha hecho nada inútil y queha debido asignar a esos mundos un objetivo másserio que el de recrear nuestra vista.

621. ¿Dónde621. ¿Dónde621. ¿Dónde621. ¿Dónde621. ¿Dóndeestá escrita laestá escrita laestá escrita laestá escrita laestá escrita laley de Dios?»ley de Dios?»ley de Dios?»ley de Dios?»ley de Dios?»«En laconciencia».

«Las condiciones deexistencia de los seres que

habitan los diferentes mundosdeben ser apropiados al

medio en que están llamadosa vivir. Si nunca hubiésemos

visto peces, no comprendería-mos que hubiera vida en el

agua y así sucede en los otrosmundos que contienen, sin

duda, elementos desconoci-dos para nosotros». (32)


«Dios renueva losmundos, como

renueva los seresvivos». (31)

1245

LLLLL

VitalVitalVitalVitalVitalPrincipioPrincipioPrincipioPrincipioPrincipio

os seres orgánicos son los que tienen ensí mismos un origen de actividad íntimaque les da la vida. Nacen, crecen, se re-producen y mueren. Están provistos deórganos especiales para la realización de

los diferentes actos de la vida y apropiados a lasnecesidades de su conservación. Comprenden alos hombres, los animales y las plantas.

Los seres inorgánicos son todos los que notienen vitalidad ni movimientos propios y son for-mados por sólo la agregación de la materia, talesson los minerales, el agua, el aire, etc.

11111Seres inanimadosSeres inanimadosSeres inanimadosSeres inanimadosSeres inanimadosformados únicamen-te de materia, sinvitalidad ni inteligen-cia, tales como sonlos cuerpos brutos.

22222Seres animadosSeres animadosSeres animadosSeres animadosSeres animadosque no piensan,que no piensan,que no piensan,que no piensan,que no piensan,formados de materiay dotados de vitali-dad, pero faltos deinteligencia.

33333Seres animadosSeres animadosSeres animadosSeres animadosSeres animadosque piensan,que piensan,que piensan,que piensan,que piensan,formados de materia,dotados de vitalidad yque tienen además unprincipio inteligenteque les da la facultadde pensar.

68. ¿Cuál es la68. ¿Cuál es la68. ¿Cuál es la68. ¿Cuál es la68. ¿Cuál es lacausa de lacausa de lacausa de lacausa de lacausa de lamuerte de losmuerte de losmuerte de losmuerte de losmuerte de losseres orgáni-seres orgáni-seres orgáni-seres orgáni-seres orgáni-c o s ?c o s ?c o s ?c o s ?c o s ?«La extenuaciónde los órganos».

68. a)- ¿Podría68. a)- ¿Podría68. a)- ¿Podría68. a)- ¿Podría68. a)- ¿Podríacompararse lacompararse lacompararse lacompararse lacompararse lamuerte a la cesa-muerte a la cesa-muerte a la cesa-muerte a la cesa-muerte a la cesa-ción del movimien-ción del movimien-ción del movimien-ción del movimien-ción del movimien-to de una máquinato de una máquinato de una máquinato de una máquinato de una máquinadesorganizada?desorganizada?desorganizada?desorganizada?desorganizada?«Sí; porque, si lamáquina está malmontada, se rompe elresorte; si el cuerpoestá mal, la vida leabandona».

«La cantidad de fluido vital seagota y puede llegar a ser

insuficiente para elmantenimiento, si no se renuevapor la absorción y asimilación delas substancias que lo contienen.

El fluido vital se transmite de unindividuo a otro. El que tiene más

puede dar al que tiene menos yen ciertos casos restituir la vida

que está próxima a concluir».(34)

Clases de seres orgánicos Clases de seres orgánicos Clases de seres orgánicos Clases de seres orgánicos Clases de seres orgánicos (33)

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«La inteligencia es unafacultad especial, propia de

ciertas clases de seresorgánicos que les da,

conjuntamente con el pensa-miento, la voluntad de obrar,

la conciencia de la existenciay de la individualidad, así

como también los medios deestablecer relaciones con el

mundo exterior y de atender asus necesidades». (35)

61. ¿Existe diferencia entre la materia delos cuerpos orgánicos y la de los inorgánicos?

«Siempre es la misma materia; pero en los cuer-pos orgánicos está animalizada».

62. ¿Cuál es la causa de la animalizaciónde la materia?

«Su unión con el principio vital».El conjunto de los órganos constituye una

especie de mecanismo que recibe su impulsode la actividad íntima o principio vital que enellos existe.

70. ¿Qué ocurre con la materia y el principiovital de los seres orgánicos que mueren?

«La materia inerte se descompone y forma otrosnuevos cuerpos orgánicos; el principio vital vuelvea la masa».

Muerto el ser orgánico por la extenuaciónde los órganos, los elementos que lo formanentran en nuevas constituciones que formannuevos seres. Éstos toman del origen universalel principio de la vida y de la actividad, loabsorben y lo asimilan, para nuevamenterestituirlo a esa fuente, cuando dejen de existir.

71. ¿La inteligencia es un atributo del prin-cipio vital?

«No, puesto que las plantas viven y no piensan,siendo puramente orgánica su vida. La inteligenciay la materia son independientes, pues un cuerpopuede vivir sin inteligencia; pero ésta sólo se puedemanifestar por medio de los órganos materiales yes precisa la unión con el espíritu para dar inteli-gencia a la materia animalizada».

74. ¿Puede fijarse un límite entre el instintoy la inteligencia, es decir, precisar dóndeconcluye el uno y empieza la otra?

«No, porque se confunden a menudo. Pero sepueden distinguir muy bien los actos que pertenecenal instinto de los que pertenecen a la inteligencia».

«El instinto es unainteligencia rudimentariaque difiere de lainteligencia propiamentedicha, en que sus mani-festaciones sonespontáneas, casisiempre, al paso que lasde la inteligencia sonresultado de una combi-nación y de un actodeliberado». (36)

75. ¿Es exacto decir que75. ¿Es exacto decir que75. ¿Es exacto decir que75. ¿Es exacto decir que75. ¿Es exacto decir quedisminuyen las faculta-disminuyen las faculta-disminuyen las faculta-disminuyen las faculta-disminuyen las faculta-des instintivas a medidades instintivas a medidades instintivas a medidades instintivas a medidades instintivas a medidaque crecen las intelec-que crecen las intelec-que crecen las intelec-que crecen las intelec-que crecen las intelec-tua les?tuales?tuales?tuales?tuales?«No, pues el instinto existesiempre; pero el hombre lodescuida. También puede elinstinto conducir al bien; nosguía casi siempre y a vecescon más seguridad que larazón; nunca se extravía».

- ¿Por qué no es- ¿Por qué no es- ¿Por qué no es- ¿Por qué no es- ¿Por qué no essiempre la razónsiempre la razónsiempre la razónsiempre la razónsiempre la razón

un guía infalible?un guía infalible?un guía infalible?un guía infalible?un guía infalible?«Lo sería, si no estuvie-se falseada por la mala

educación, por elorgullo y el egoísmo.El instinto no razona;pero la razón deja la

elección al hombre y leda el libre albedrío».

«El instinto varía ensus manifestaciones,

conforme a lasespecies y a sus

necesidades.En los seres que

tienen conciencia ypercepción de las

cosas exteriores sealía a la inteligencia,

la voluntad y lalibertad». (37)


1247

EEEEEl principio espiritual tiene existencia pro-pia, individualizado, el elemento espiritualconstituye los seres llamados Espíritus.

Los Espíritus son creados por Dios ysometidos a su voluntad. Es indiscutible

que Dios es eterno; pero nada sabemos de cuándoy cómo nos creó; lo que sí sabemos es que Diosnunca dejó de crear y que los Espíritus son la indi-vidualización del principio inteligente; lo descono-cido es la época y el modo de su formación.

Los Espíritus no son inmateriales, pobreza denuestro lenguaje, lo que es más exacto es decirincorporales; porque siendo una creación de Dios,el Espíritu ha de ser algo y es en efecto materiapurificada; pero no tiene analogía con nosotros, sien-do, además tan etérea, que no puede impresionarnuestros sentidos.

EspiritualEspiritualEspiritualEspiritualEspiritualPrincipioPrincipioPrincipioPrincipioPrincipio

72. ¿Cuál72. ¿Cuál72. ¿Cuál72. ¿Cuál72. ¿Cuáles el origenes el origenes el origenes el origenes el origende lade lade lade lade lainteligencia?inteligencia?inteligencia?inteligencia?inteligencia?«Ya lo hemosdicho: lainteligenciauniversal».

80. ¿Es permanen-80. ¿Es permanen-80. ¿Es permanen-80. ¿Es permanen-80. ¿Es permanen-te la creación dete la creación dete la creación dete la creación dete la creación delos Espíritus, olos Espíritus, olos Espíritus, olos Espíritus, olos Espíritus, osólo tuvo lugar ensólo tuvo lugar ensólo tuvo lugar ensólo tuvo lugar ensólo tuvo lugar enel origen de losel origen de losel origen de losel origen de losel origen de lost iempos?t iempos?t iempos?t iempos?t iempos?«Es permanente, demanera que Diosnunca cesa de crear».

84. ¿Los Espíritus84. ¿Los Espíritus84. ¿Los Espíritus84. ¿Los Espíritus84. ¿Los Espíritusconstituyen un mundoconstituyen un mundoconstituyen un mundoconstituyen un mundoconstituyen un mundo

separado y distinto delseparado y distinto delseparado y distinto delseparado y distinto delseparado y distinto delque vemos?que vemos?que vemos?que vemos?que vemos?

«Sí, el de los Espíritus ointeligencias incorporales».

77. ¿Los Espíritus son seres77. ¿Los Espíritus son seres77. ¿Los Espíritus son seres77. ¿Los Espíritus son seres77. ¿Los Espíritus son seresdistintos de la Divinidad, o sólodistintos de la Divinidad, o sólodistintos de la Divinidad, o sólodistintos de la Divinidad, o sólodistintos de la Divinidad, o sóloemanaciones o porciones de laemanaciones o porciones de laemanaciones o porciones de laemanaciones o porciones de laemanaciones o porciones de la

Divinidad, llamados por estaDivinidad, llamados por estaDivinidad, llamados por estaDivinidad, llamados por estaDivinidad, llamados por estarazón hijos de Dios?razón hijos de Dios?razón hijos de Dios?razón hijos de Dios?razón hijos de Dios?

«Son obra suya, lo mismo que cuandoun hombre hace una máquina; ésta esla obra de aquél, pero no él mismo. Ya

sabes que cuando alguien hace algunacosa bella y útil, la llama su hija, su

creación. Pues lo mismo Dios: somossus hijos, porque somos obra suya».

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1. Complete la frasea) No hay duda que la idea de Dios evolucionó siempre .................................................................................. , entendimiento y cultura de la humanidad.

b) La prueba de la existencia de Dios está en el axioma : ..............................................................................................

c) En el Universo existen dos elementos generales: ......................................... y ...............................................

d) Los Espíritus son los seres ..........................................................................................................................................

e) Los Espíritus no son inmateriales, lo más exacto es decir ....................................................................................

4. Verdadero o Falsoa) ..... La razón es siempre guía

infalible.

b) ..... La inteligencia es un atributodel principio vital.

c) ..... Podemos conocer el modocomo fueron formados losmundos.

d) ..... Dios es lo infinito.

e) ..... La materia es la variación deun elemento llamado fluidouniversal.

3. Respondaa) ¿Qué es Dios?

................................................................................................................

b) ¿Qué debe pensarse de la opinión que atribuye la forma- ción primera al acaso?

..............................................................................................................

c) ¿Dónde está escrita la ley de Dios?

..............................................................................................................

d) ¿Cuál es la causa de la animalización de la materia?

..............................................................................................................

e) ¿Cuáles son los principales atributos de la divinidad?

..............................................................................................................

2. Relacionea) Panteísmo ..... Nombre dado por Espinoza a Dios.b) Espíritu ..... Agente intermediario entre el espíritu y la materia.c) Materia ..... Principio inteligente del Universo.d) Naturaleza de la Naturaleza ..... Medio por el cual los Espíritus se desarrollan.e) Fluido Universal ..... Idea de que todas las cosas son Dios.



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3.

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Invitación al EvangelioDel libro: Invitaciones a la Vida.Psicografiado por Divaldo Pereira Franco. Editora Leal.


o existe otra alternativa: seguira Jesús o atormentarse.

A su lado el camino presen-tará los mismos guijarros y car-dos, bajo el sol ardiente o fuer-

tes granizos en la estación invernal. Las dificulta-des no serán menos rudas y los sacrificios cre-cientes no disminuirán de una vez.

A cada paso se harán necesarios la renun-cia y los testimonios a la verdad, de modo aexaltar la calidad del mensaje del que te hacesintermediario.

Sembrando estrellas serás invitado a clarifi-car tinieblas, sufriendo en el menester las condi-ciones del tiempo y lugar donde operar.

Adversarios de ayer y los no simpatizantesde hoy se darán las manos en la cruzada severa ytiránica, en oposición a los ideales noblementeabrigados. Los primeros, reencarnados o no,conocen tus limitaciones y las desdichas pretéri-tas en que te apoyabas; no creen en tu renova-ción actual. Los segundos, imposibilitados delevantar vuelos de pericia, se sentirán mal entrela primavera y tus aspiraciones, marchando, su-tiles unos, violentos otros, al encuentro de laselevadas reflexiones que te entusiasman.

Distante de él no son menores tus tribulacio-nes. Se amplía el campo a desgranar y el dolorenvolvente no tiene consuelo.

En cambio, con Jesús, encontrarás seguridady sustentación.

Sin él sufrirás el vacío de la soledad y la des-esperación de la inutilidad.

NNNNNEl Evangelio es un clima de paz en perma-

nente efusión de esperanza.El mundo es sólo oportunidad.Lo que ahora no comprendas, lo entreverás

después.Lo que hoy escasee, mañana abundará.Despójate de las dispensables indumentarias

de la ambición terrena.La jornada por la Tierra requiere aprendizaje

y la renovación.Tornarás a la vida verdadera cuando esté con-

cluido el curso. Y volverás con el resultado delas experiencias felices o desdichadas que acu-mules durante el curso de la oportunidad.

No te enfades frente a los problemas natura-les que sean resultado de tu filiación con el Evan-gelio.

Sabio es el hombre que discierne mejor, ha-ciendo opciones elevadas: cambiando lo transi-torio de ahora por lo permanente de siempre.

En el cuerpo todo sucede, pero rápidamentepasa.

Sólo las realizaciones se fijan como invitacio-nes al retorno reparador o concitaciones a ense-ñanzas más elevadas.

Hazte pescador de almas.Arrojando las redes en el mar de los hom-

bres, has de coger en ellas a aquellos que pade-cen y que anhelan paz, congratulado por lainefable compañía de Cristo, el Sublime Pesca-dor que hasta hoy, pacientemente, esperarecogernos en las mallas de su pulcro amor.

JOANNA DE ÂNGELIS

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os Espíritus son los seres inteligen-tes de la creación que pueblan elespacio. Constituyen un mundoaparte, el mundo de los Espíritus, elcual preexiste y sobrevive a todo.

Son las almas de los que han vivido en laTierra o en otros mundos. Vulgarmente nosformamos una idea falsa de los Espíritus; noson éstos, como creen algunos, seres vagos eindefinidos, ni llamas de fuegos fatuos ofantasmas de cuentos. Son seres semejantes anosotros, o mejor dicho son nuestra realidaddespués de la muerte del cuerpo físico.

Los Espíritus se encuentran en todas par-tes, los tenemos a nuestro ladoinfluenciándonos; son uno de los poderes dela naturaleza e instrumentos que se vale Diospara realizar sus miras providenciales. CadaEspíritu es una unidad indivisible y por difícil quepueda parecer, los Espíritus no tienen fin.

Atraviesan la materia, lo penetran todo, el aire,la tierra, el agua y hasta el mismo fuego les sonigualmente accesibles.

LLLLL

EspíritusEspíritusEspíritusEspíritusEspíritusLosLosLosLosLos

«Es erróneo creer que basta, para ciertosincrédulos ver fenómenos extraordinarios

para convencerse. Aquellos que no admitenla existencia del alma o Espíritu en el

hombre, no pueden admitirla fuera de él ynegando la causa, niegan por consiguiente

el efecto.Los incrédulos tienen, casi siempre ideas

preconcebidas y la actitud de negar, lo cualdesvía de una observación seria e imparcial;hacen preguntas y objeciones imposibles de

responder en un primer momento». (39)

«Para llegar al bien, losEspíritus no necesitan pasarpor la serie del mal, sino por

la de la ignorancia». (38)

La emotiva película«Ghost, la sombradel amor», enfoca lainmortalidad delalma y la continuidaddel amor, las percep-ciones, sensacionesdespués de lamuerte y la comuni-cación mediúmnica.

La incredulidadde lasobrevivencia delEspíritu despuésde la muerte,perdura inclusiveen el otro ladode la vida, comomuestra lapelícula «LosOtros».


(*) NOTA - (*) NOTA - (*) NOTA - (*) NOTA - (*) NOTA - Se emplea aquí la palabraEspíritu (E mayúscula) para designar a lasindividualidades de los seresextracorpóreos y no al elemento o principiointeligente del Universo.

*

1253

AlmaAlmaAlmaAlmaAlmaElElElElEl

Desde la antigüe-dad los Espíritusson conocidos condiversos nombres:genios, duendes,demonios,ángeles, sirenas,hadas, dioses ysemidioses, guías,guardianes, etc.

llan Kardec indagó sobre el alma a losque los Espíritus Superiores:

134. ¿Qué es el alma?«Un Espíritu encarnado».a) - ¿Qué era el alma antes de

unirse al cuerpo?«Espíritu».b) - ¿Las almas y los Espíritus son, pues,

una misma cosa?«Sí, puesto que las almas no son más que Espí-

ritus. Antes de unirse al cuerpo, el alma es uno delos seres inteligentes que pueblan el mundo invisibley que se revisten temporalmente con una envolturacarnal para purificarse e ilustrarse».

Antes del Espiritismo, errónea, imprecisa, vagay confusa era la idea que se tenía del alma humana.Considerada como efecto y no como causa porlos materialistas, éstos veían en los fenómenos psico-lógicos que de ella dependen, tan sólo el resultadode la actividad del sistema nervioso del hombre.

Un decantado pero mal comprendido parale-lismo psico-fisiológico parecía justificar ese modode ver, debido a que, una vez dañado el cerebro, lamédula espinal o los nervios, se alteran las funcio-nes superiores de la conciencia o del pensamientológico, causando parálisis, afasia, etc. De esa ma-nera, los hombres de ciencia, fueron conducidos aun error fundamental que consistió en que

invirtieron los papeles del cuerpo y del alma, dan-do prioridad a aquél que, sin embargo, es sola-mente el instrumento de estas actividades.

El alma también fue confundida con el princi-pio de la vida orgánica, por los vitalistas, sin explicarsu atributo esencial: la conciencia individual,resultante de la inteligencia humana.

Finalmente fue considerada como un ser real ydiferente del cuerpo por algunos espiritualistas, conel error de creer que fue creada para el cuerpo yque tiene un destino vago hasta desaparecer odifuminarse con Dios.

Con el Espiritismo, el alma o Espíritu encarna-do, es definida como un ser real, individual que vadepurándose gradualmente hasta llegar a serEspíritu puro, en la cima de la escala espiritual.

En la película «El Sexto Sentido» serefleja la realidad de diversos Espíritus

después de su desencarnación.Muchos aún con plena conciencia de su

última existencia corpórea.

136. b) -¿Qué136. b) -¿Qué136. b) -¿Qué136. b) -¿Qué136. b) -¿Quésería nuestrosería nuestrosería nuestrosería nuestrosería nuestrocuerpo si nocuerpo si nocuerpo si nocuerpo si nocuerpo si no

tuviese alma?tuviese alma?tuviese alma?tuviese alma?tuviese alma?«Simple masa de

carne sin inteli-gencia, todo loque quisierais,

excepto unhombre».

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os Espíritus revelan alCodificador que es ilimi-tado el número deórdenes de los Espíritus,porque no existe una lí-

nea determinada trazada de modode barrera, pudiéndose así multi-plicar o restringir voluntariamentelas divisiones.

96. ¿Son iguales los Espíritus,o existe entre ellos alguna jerar-quía?

«Pertenecen a diferentes órde-nes, según el grado de perfeccióna que hayan llegado».

Puede decirse que existen tresórdenes según su perfección:

1. Espíritus puros; ningunainfluencia de la materia.Superioridad intelectual y moralabsoluta sobre los Espíritus de las otras órdenes.

2. Espíritus buenos; predominio del espíritusobre la materia y deseo de hacer el bien. Suscualidades y poderes para el bien están enproporción al grado al que han llegado.

3. Espíritus impuros; predominio de lamateria sobre el espíritu. Propensión al mal,ignorancia, orgullo, egoísmo y todas las malaspasiones que de él derivan.

LLLLL

EspíritaEspíritaEspíritaEspíritaEspíritaEscalaEscalaEscalaEscalaEscala

122. No teniendo en su origen conciencia de sí122. No teniendo en su origen conciencia de sí122. No teniendo en su origen conciencia de sí122. No teniendo en su origen conciencia de sí122. No teniendo en su origen conciencia de símismos, ¿cómo pueden los Espíritus ser libres demismos, ¿cómo pueden los Espíritus ser libres demismos, ¿cómo pueden los Espíritus ser libres demismos, ¿cómo pueden los Espíritus ser libres demismos, ¿cómo pueden los Espíritus ser libres deelegir entre el bien y el mal? ¿Existe en ellos unelegir entre el bien y el mal? ¿Existe en ellos unelegir entre el bien y el mal? ¿Existe en ellos unelegir entre el bien y el mal? ¿Existe en ellos unelegir entre el bien y el mal? ¿Existe en ellos unprincipio, una tendencia cualquiera que los inclineprincipio, una tendencia cualquiera que los inclineprincipio, una tendencia cualquiera que los inclineprincipio, una tendencia cualquiera que los inclineprincipio, una tendencia cualquiera que los inclinemás al uno que al otro?más al uno que al otro?más al uno que al otro?más al uno que al otro?más al uno que al otro?«El libre albedrío se desarrolla a medida que el Espírituadquiere conciencia de sí mismo.Si la elección se debiese a una causa independiente de lavoluntad del Espíritu, no existiría libertad. La causa no resideen él, sino fuera, en las influencias a que cede en virtud de suvoluntad libre. Esto significa la poderosa figura de la caída delhombre y del pecado original. Unos cedieron a la tentación;otros resistieron a ella».

«La clasificación de losEspíritus está basada en

su grado de progreso,además no es absoluta,

cada categoría no ofrecemás que un carácter

sobresaliente; pero latransición es insensible

de un grado a otro». (40)

Orden ClaseOrden ClaseOrden ClaseOrden ClaseOrden Clase CaracterísticaCaracterísticaCaracterísticaCaracterísticaCaracterística

11111 1° Espíritus puros Ministros de Dios

22222 2° Espíritus superiores Ciencia + sabiduría + bondad

3° Espíritus prudentes Conocimiento + buen juicio

4° Espíritus sabios Conocimiento científico

5° Espíritus benévolos Bondad + conocimiento limitado

33333 6° Espíritus golpeadores Aptitud para efectos materiales

7° Espíritus neutros Ni buenos ni malos

8° Espíritus pseudo-sabios Conocimiento + orgullo

9° Espíritus ligeros Ignorancia + malicia

10° Espíritus impuros Inclinación por el mal


1255

119. ¿No podría Dios librar a los Espíritus de119. ¿No podría Dios librar a los Espíritus de119. ¿No podría Dios librar a los Espíritus de119. ¿No podría Dios librar a los Espíritus de119. ¿No podría Dios librar a los Espíritus delas pruebas que han de sufrir para llegar allas pruebas que han de sufrir para llegar allas pruebas que han de sufrir para llegar allas pruebas que han de sufrir para llegar allas pruebas que han de sufrir para llegar alprimer puesto?primer puesto?primer puesto?primer puesto?primer puesto?«Si hubiesen sido creados perfectos por Dios, notendrían méritos para gozar de los beneficios de dichaperfección. Sin lucha, ¿dónde estaría el mérito? Porotra parte, la desigualdad que entre ellos existe, esnecesaria a sus personalidades. Además, lasmisiones que desempeñan en los diferentes gradosde la escala están en los designios de la Providencia,para la armonía del Universo».

EspíritusEspíritusEspíritusEspíritusEspíritusProgreso de losProgreso de losProgreso de losProgreso de losProgreso de los

os Espíritus van perfeccionándose, y alconseguirlo, pasan de un grado inferiora uno superior.

115. ¿Hay Espíritus que fueroncreados buenos y otros malos?

«Dios creó a todos los Espíritus simples e ig-norantes, es decir faltos de ciencia. Dio a cada unode ellos una misión con objeto de ilustrarlos y ha-cerlos llegar progresivamente a la perfección pormedio del conocimiento de la verdad, paraaproximarlos a él».

Los Espíritus serían como niños, los rebeldesse demoran en su ignorancia e imperfección, losdóciles aprovechan mejor las oportunidades.

Todos llegarán a la perfección (perfección rela-tiva, sólo Dios es la perfección absoluta), puedenpermanecer estacionarios, pues nadie retrocede. Amedida que progresan comprenden lo que les ale-jaba de la perfección y terminada la prueba po-seen conocimiento de ella y no la olvidan.

El libre albedrío se desarrolla a medida que elEspíritu adquiere conciencia de sí mismo, pasandopor la serie de la ignorancia (no del mal), puestoque Dios los creó simples e ignorantes y no malos,es decir, igualmente aptos para el bien o el mal.Los que llegan a ser malos lo son por su voluntad.

LLLLLÁNGELES Y DEMONIOSLa palabra ángel despierta la idea de perfec-

ción moral, pero se aplica a menudo a todos losseres buenos y malos fuera de la humanidad. Asíse dice: el ángel bueno y el ángel malo, ángel de laluz y ángel de las tinieblas. En este caso, es sinónimode Espíritu o genio.

La palabra demonio no implica la idea de Espíritumalo, sino en su acepción moderna; porque eltérmino griego daemon significa genio, inteligencia y seaplicaba indistintamente a los seres incorporales,buenos o malos. En la acepción vulgar supone alos seres maléficos, que serían como todas las cosas,creados por Dios. Ello quiebra toda idea de justiciay sabiduría divina. Si existen demonios, son lospropios hombres hipócritas, que hacen de Dios unDios perverso y vengativo, que creen complacerlecon las abominaciones que cometen en su nombre.

«Los ángeles son los Espíritus puros, los queestán en lo más alto de la escala y reúnen

todas las perfecciones. Aceptaron su misiónsin murmurar y llegaron más rápido». (41)

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demás del alma y el cuerpo, existe en elhombre un lazo que los une llamado deperiespíritu.

El periespíritu es de naturalezasemimaterial y sirve de intermediario en-

tre el Espíritu y el cuerpo, y así debe ser, para quepuedan comunicarse el uno con el otro. Por me-dio de este lazo, el espíritu obra sobre la materia yviceversa.

El ser humano estaría conformado por tres ele-mentos:

1. Cuerpo o ser Material; igual al de losanimales y animado por el principio vital;

2. Alma; Espíritu encarnado cuya habitaciónes el cuerpo;

3. Periespíritu; sustancia semimaterial, sirvede envoltura al Espíritu y lo une al cuerpo.

El periespíritu está constituido por el flu ido uni-versal, que asimila de cada planeta. Cuanto más evo-lucionado es el Espíritu, más sutil es su periespíritu,dando la impresión de no existir en los Espírituspuros; en cuanto a los más atrasados, su envolturaes más grosera.

PeriespírituPeriespírituPeriespírituPeriespírituPeriespíritu

147. ¿Por qué los anatomistas,147. ¿Por qué los anatomistas,147. ¿Por qué los anatomistas,147. ¿Por qué los anatomistas,147. ¿Por qué los anatomistas,los fisiólogos y en general loslos fisiólogos y en general loslos fisiólogos y en general loslos fisiólogos y en general loslos fisiólogos y en general losque profundizan las cienciasque profundizan las cienciasque profundizan las cienciasque profundizan las cienciasque profundizan las cienciasnaturales se inclinan frecuente-naturales se inclinan frecuente-naturales se inclinan frecuente-naturales se inclinan frecuente-naturales se inclinan frecuente-mente al materialismo?mente al materialismo?mente al materialismo?mente al materialismo?mente al materialismo?«El fisiólogo lo refiere todo a lo queve. Orgullo de los hombres que creensaberlo todo y que no admiten quealgo sea superior a su entendimien-to. Su misma ciencia los hacepresuntuosos y creen que nadapuede ocultarles la naturaleza».

«Así como el germen del fruto estárodeado del pericarpio, así también el

espíritu propiamente dicho está rodeadode una envoltura, que por comparación

puede llamarse periespíritu.» (42)

«(...) La nada, por otra parte,los atemoriza más de lo que

quisieran aparentar y lospresuntuosos son a veces

más fanfarrones que bravos.La mayoría sólo son

materialistas porque notienen cómo llenar el vacío

que ante ellos se abre. Si seles mostrase un ancia de

salvación, se aferraríansolícitos a ella». (43)

11111Alma oAlma oAlma oAlma oAlma oEspí r i tuEspí r i tuEspí r i tuEspí r i tuEspí r i tuencarnadoencarnadoencarnadoencarnadoencarnado

22222Per iespí r i tuPer iespí r i tuPer iespí r i tuPer iespí r i tuPer iespí r i tu

33333Cuerpo oCuerpo oCuerpo oCuerpo oCuerpo oser materialser materialser materialser materialser material

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Los tres elementosLos tres elementosLos tres elementosLos tres elementosLos tres elementosdel ser humanodel ser humanodel ser humanodel ser humanodel ser humano

1257

El periespíritu es conocido como «Mana, MayaKozsha» por el vedanta, el budismo esotérico«Kama-Rupa», el hermetismo egipcio «Kha»,la cábala hebraica «Rouach», losneoplatónicos como «aura», Tertuliano lollamó «cuerpo vital del alma», Proclo lo desig-nó «vehículo del alma», Pitágoras lo denominó«carne sutil del alma», Pablo de Tarso «cuerpoespiritual», Paracelso «cuerpo astral», Spinoza«cuerpo fluídico», los rusos «MOB, ModeloOrganizador Biológico» y actualesinvestigadores «cuerpo bioplasmático».

FuncionesFuncionesFuncionesFuncionesFuncionesPropiedades yPropiedades yPropiedades yPropiedades yPropiedades y

El periespíritu,por su natura-

leza etérea,materia

alguna leopone obstá-culo, como laluz atraviesa

cuerpostransparentes.

(45)

últiples son las propiedades delperiespíritu, entre ellas podemosdestacar tres:

1. EXPANSIBILIDADPor su naturaleza es f lexible y

expandible, se adapta a la voluntad del Espíritutomando la apariencia que desee.

2. IRRADIACIÓNForma en torno al cuerpo físico una atmósfera

que el pensamiento y la voluntad pueden modificaren alcance e intensidad.

3. ABSORCIÓNA través de la cual, consigue asimilar esencias

materiales sutiles, que temporalmente le dan ciertassensaciones del cuerpo físico. Según el progresodel Espíritu, absorbe las esencias finas que le danvitalidad y goza de placeres materiales.

Citamos las otras propiedades no menos im-portantes como bicorporeidad, capacidadreflectora, corporeidad, densidad, luminosidad,mutabilidad, olor, penetrabilidad, perennidad,plasticidad, ponderabilidad, sensibilidadgeneralizada, sensibilidad magnética, tangibilidad,temperatura, unicidad y visibilidad.

El periespíritu tiene innumerables funciones, lasprincipales las comentamos:

1. PERSONALIZAR AL ESPÍRITUConser va su individualidad, personifica al

Espíritu guardándole la apariencia de su última en-carnación.

2. PRINCIPIO DE LA COMUNICA-CIÓN MEDIÚMNICA

De acuerdo con la estructura neurológica delmédium, el periespíritu del desencarnado hacevibrar ciertas zonas del sistema nervioso central,entrando en contacto con el periespíritu del mé-dium, de este modo se establece una interacciónmente encarnada/mente desencarnada.

3. PROPORCIONAR ACCIÓN DELESPÍRITU SOBRE LA MATERIA

Sirve de lazo entre el Espíritu y la materia.4. ARCHIVO REENCARNATORIOGrava las experiencias de vidas pasadas, impo-

ne al cuerpo limitaciones físicas o mentales, ya quepor su sutilidad, sufre el impacto de tóxicos, senti-mientos y pensamientos corruptos del hombre.

MMMMM«En los casos de muertes violentas, el Espíritu está

sorprendido, admirado y no cree estar muerto». (44)

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n el momento de la muerte, el alma vuel-ve a ser Espíritu, es decir, entra de nuevoen el mundo de los Espíritus que habíaabandonado momentáneamente, porello no pierde su individualidad y no la

pierde nunca; esta individualidad es representadapor el periespíritu conserva la apariencia de su úl-tima encarnación.

152. ¿Qué prueba podemos tener de la indi-vidualidad del alma después de la muerte?

«¿No la tenéis en las comunicaciones queobtenéis? Si no sois ciegos, veréis; y oiréis, si nosois sordos, porque a menudo habla una voz queos revela la existencia de un ser fuera de vosotros».

Los Espíritus informan, que la separación delalma al cuerpo no es dolorosa y a menudo sufremás el cuerpo durante la vida que en el momentode la muerte.

Los sufrimientos que se experimentan en elmomento de la muerte son un placer para elEspíritu, que ve llegar el término de su destierro.

La muerte ocurre después que los lazos queunían alma y cuerpo se separan gradualmente.

Con frecuencia en el momento de la muerte, elalma siente como se desatan estos lazos y luego veel porvenir descorrerse ante ella, gozando antici-padamente del estado de Espíritu.

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MuerteMuerteMuerteMuerteMuerte

160. ¿El Espíritu encuentra inmediata-160. ¿El Espíritu encuentra inmediata-160. ¿El Espíritu encuentra inmediata-160. ¿El Espíritu encuentra inmediata-160. ¿El Espíritu encuentra inmediata-mente a los que ha conocido en lamente a los que ha conocido en lamente a los que ha conocido en lamente a los que ha conocido en lamente a los que ha conocido en la

Tierra y que han muerto antes que él?Tierra y que han muerto antes que él?Tierra y que han muerto antes que él?Tierra y que han muerto antes que él?Tierra y que han muerto antes que él?«Sí, según el afecto que les profesaba y elque ellos sentían respecto a él. A menudo

salen a recibirle a su entrada en el mundo delos Espíritus y le ayudan a separarse de las

velos de la materia. Ve también a muchos aquienes había perdido de vista durante su

permanencia en la Tierra, a los que están enla erraticidad y a los encarnados, a quienes

visita».

En la película «Más Allá de losSueños» son descritas las

esferas espirituales guardandosimilitud con las descripciones

relatadas por los Espíritus.

Después de laDespués de laDespués de laDespués de laDespués de la

159. ¿Qué sensación experimenta el almaen el momento que conoce que está en el mun-do de los Espíritus?

«Depende. Si has hecho mal por el deseo dehacerlo, te avergonzarás en aquel momento dehaberlo practicado. Para el justo, la situación es muydiferente, pues se encuentra como aliviado de ungran peso; porque no teme ninguna miradaacusadora».

150. b) ¿Nada se lleva el150. b) ¿Nada se lleva el150. b) ¿Nada se lleva el150. b) ¿Nada se lleva el150. b) ¿Nada se lleva elalma consigo de estealma consigo de estealma consigo de estealma consigo de estealma consigo de estem u n d o ?m u n d o ?m u n d o ?m u n d o ?m u n d o ?«Nada, más que el recuerdo yel deseo de ir a otro mundomejor. Aquel recuerdo esgrato o desagradable, segúnel uso que se ha hecho de lavida. Mientras más pura es elalma, mejor comprende lafutilidad de lo que deja en laTierra».


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163. ¿El alma,163. ¿El alma,163. ¿El alma,163. ¿El alma,163. ¿El alma,al abandonaral abandonaral abandonaral abandonaral abandonarel cuerpo,el cuerpo,el cuerpo,el cuerpo,el cuerpo,t ienet ienet ienet ienet ieneinmediatamenteinmediatamenteinmediatamenteinmediatamenteinmediatamenteconciencia deconciencia deconciencia deconciencia deconciencia desí misma?sí misma?sí misma?sí misma?sí misma?«Concienciainmediata no esla palabra, puespor algún tiempoestá turbada».

PercepcionesPercepcionesPercepcionesPercepcionesPercepcionesTurbación yTurbación yTurbación yTurbación yTurbación y

244. ¿Ven los Espíritus a Dios?244. ¿Ven los Espíritus a Dios?244. ¿Ven los Espíritus a Dios?244. ¿Ven los Espíritus a Dios?244. ¿Ven los Espíritus a Dios?«Sólo los Espíritus superiores lo ven y

lo comprenden. Los inferiores losienten y lo adivinan».

n el momento de la muerte, todo es alprincipio confuso y el alma necesitaalgún tiempo para reconocerse, puesestá turbada de la misma forma que elhombre que despertándose de un

sueño profundo, procura explicar su situación.La intensidad y duración de la turbación no

es igual en todos los Espíritus, depende de suelevación. El que está ya purificado se reconoceinmediatamente; porque se ha separado de lamateria durante la vida en el cuerpo; al paso queel hombre carnal, cuya conciencia no es pura,conserva por mucho más tiempo la impresiónde la materia.

Semejante ilusión dura hasta la completaseparación del periespíritu. Solo después elEspíritu se reconoce como tal y comprende queno pertenece al mundo de los vivos. Estefenómeno se explica fácilmente cuando el Espírituconsidera la muerte como sinónimo dedestrucción y de aniquilación.

Los Espíritus conservan las percepciones quetenían y despiertan otras que no poseían, porquesu cuerpo les era como un velo que las ocultaba.La inteligencia es un atributo del Espíritu, pero semanifiesta más libre cuando no tiene trabas.

La visión de los Espíritus es más clara que lanuestra, su vista penetra todo, asimismo percibensonidos, se trasladan con la rapidez delpensamiento, puede decirse que ven a la vez lo

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que sucede en todas partes; pero todo varía segúnel perfeccionamiento del Espíritu.

Cuando un Espíritu dice que sufre, se refiere alas angustias morales que lo atormentan másdolorosamente que los sufrimientos físicos.

No necesitan descanso corporal, pero sidescansan intelectualmente. Cuando no, su actividades incesante. La sensación de frío o calor es re-cuerdo de lo que había sufrido durante la vida, tanpenoso a veces como la realidad. Cuando se acuer-dan de su cuerpo, experimentan cierta impresión,como cuando nos quitamos un sombrero y cree-mos que aún lo tenemos.

165. ¿El conocimiento165. ¿El conocimiento165. ¿El conocimiento165. ¿El conocimiento165. ¿El conocimientodel Espiritismo tienedel Espiritismo tienedel Espiritismo tienedel Espiritismo tienedel Espiritismo tienealguna influencia enalguna influencia enalguna influencia enalguna influencia enalguna influencia en

la duración más ola duración más ola duración más ola duración más ola duración más omenos larga de lamenos larga de lamenos larga de lamenos larga de lamenos larga de la

turbación?»turbación?»turbación?»turbación?»turbación?»«Muy grande; porque el

Espíritu comprende deantemano su situación.

Pero la práctica del bien yla pureza de conciencia es

lo que más influyen».

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1. Complete la frasea) Los Espíritus son los seres inteligentes de la creación que ......................................................................................

b) Con el Espiritismo, el alma o Espíritu encarnado, es def inida como un ser real, individual que va depurándose gradualmente hasta llegar a ser ..............................................................................................................

c) Los Espíritus son creados ...................................................................... e ........................................................................

d) El periespíritu tiene como propiedades ..............................................................................., irradiación,............................................................................... y penetrabilidad, entre otras.

e) Cuanto más elevado es el Espíritu, más sutil es .....................................................................................................

4. Verdadero o Falsoa) ..... Cuando un Espíritu dice que

sufre, se refiere a las angustias mo-rales.

b) ..... Alma equivale decir Espírituencarnado.

c) ..... Existe una barrera trazada quedetermina el orden de losEspíritus.

d) ..... El libre albedrío se desarrolla amedida que el Espíritu adquiereconciencia de sí.

e) ..... El alma es el principio de lavida orgánica.

3. Respondaa) ¿Los Espíritus encuentran a los que han muerto antes?

................................................................................................................

b) ¿De qué depende la intensidad y duración de la turbación?

................................................................................................................

c) ¿Qué se lleva el alma consigo de este mundo?

................................................................................................................

d) ¿De qué está constituido el Periespíritu?

................................................................................................................

e) ¿En dónde están las pruebas de la individualidad del alma después de la muerte?

...............................................................................................................

2. Relacionea) Espíritus puros ..... Conocimiento + orgullob) Espíritus superiores ..... Aptitud para las cosas materialesc) Espíritus golpeadores ..... Ministros de Diosd) Espíritus pseudo-sabios ..... Inclinación hacia el male) Espíritus impuros ..... Ciencia + sabiduría + bondad



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3.

1261

Poema de GratitudDel libro: Sol de Esperanza.Psicografiado por Divaldo Pereira Franco. Editora Leal.


eñor Jesús,¡Muchas gracias!Por el aire que nosdas,por el pan que nosdiste,

por la ropa que nos viste,por la alegría que poseemos,por todo de lo que nos nutrimos.

Muchas gracias,por la belleza del paisaje,por las aves que vuelan en el cielo añil,¡por tus dádivas mil!

¡Muchas gracias, Señor!Por los ojos que tenemos…ojos que ven el cielo,que ven la tierra y el mar,¡que contemplan toda belleza!Ojos que se iluminan de amorante el majestuoso festival de color¡de la generosa Naturaleza!¿y los que perdieron la visión?Déjame rogar por ellos¡a tu noble corazón!Yo sé que después de esta vida,más allá de la muerte,volverán a ver con alegríaincontenible…..

Muchas gracias por los oídos míos,oídos que me fueron dados por Dios.Gracias, Señor, porque puedo escuchartu nombre sublime y, así, puedo amar.Gracias por los oídos que registran:La sinfonía de la vida,en el trabajo, en el dolor, en la lucha…el gemido y el canto del viento en losramos del olmedo,las lágrimas doloridas del mundo enteroy la voz longincua del cancionero…¿y los que perdieron la facultad de es-cuchar?déjame por ellos rogar…Yo sé que en tu reino volverán a soñar.

Gracias, Señor, por mi voz.Pero también por la voz que ama,por la voz que canta,por la voz que ayuda,por la voz que socorre,por la voz que enseña,por la voz que ilumina…y por la voz que habla de amor,¡Gracias, Señor!

¡Me acuerdo, sufriendo, por aquellosque perdieron el don de hablary tu nombre no pueden siquierapronunciar!....los que viven atormentados por la afasiay no pueden cantar ni de noche, ni dedía….yo suplico por ellos,sabiendo que más tarde,en tu reino, volverán a hablar.

Gracias, Señor,por estas manos, que son míasalabanzas de la acción, del progreso, dela redención.Agradezco por las manos que hacen adioses,por las manos de ternura,y que socorren en la amargura;por las manos que acarician,por las manos que elaboran las leyesy por las heridas que cicatrizanrectificando las carnes cortadas,¡a fin de disminuir los dolores de mu-chas vidas!por las manos que trabajan el suelo,que amparan el sufrimiento y detienenlas lágrimas,por las manos que ayudan a los que sufren,los que padecen….¡Por las manos que brillan en estos trazos,como estrellas sublimes fulgurando enmis brazos!

…Y por los pies que me llevan a andar,recto, firme a caminar,pies de renuncia que siguen

humildes y nobles sin reclamar.Y los que están amputados,los paralizados,los heridos y los deformes,los que están retenidos en la expiaciónpor crímenes practicados en otra encarna-ción.Yo ruego por ellos y puedo afirmarque en tu reino, después de la faenade esta dolorosa vida, podrán bailary en transportes sublimes con sus brazostambién acariciar.¡Sé que allá todo es posiblecuando tú quieres ofrecer,aunque en la Tierra parece increíble!

¡Gracias, Señor, por mi hogar,recinto de paz o escuela de amor,mansión de gloria,pequeño cuartito,palacio o mansión, tugurio o villa miseria!¡Gracias, Señor, por el amor que yo tengo ypor el hogar que es mío….mas, si yo ni siquieraun hogar tuvierao un techo amigo para cubrirme,ni otra cosa para confortarme,si yo no poseyera nada,sólo las calles y las estrellas del cielo,como senda la cama para reposar y la suavesábana!Y si a mi lado nadie hubiera,viviendo y llorando sola, al cielo….Sin alguien para consolarme,diré, cantaré, aún:

¡Gracias, Señor,porque te amo y sé que me amas,porque me diste la vida,jovial, alegre, por tu amor favorecida…Gracias, Señor, porque nací,Gracias, porque creo en ti!….Y porque me socorres con amor,Hoy y siempre,

¡Muchas Gracias, Señor!

Amélia Rodrigues

SSSSS

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eencarnación quiere decir resurrección en lacarne, osea el renacimiento del Espírituen el plano físico.

Allan Kardec utiliza el término enrelacion a la pluralidad de existencias..

En «El libro de los Espíritus» se lee:166. ¿Cómo puede acabar de purificarse el

alma, que no ha alcanzado la perfección du-rante la vida corporal?

«Sufriendo la prueba de una nueva existencia».¿El alma tiene, pues, muchas existencias?«Sí; todos tenemos muchas existencias. Los que

dicen lo contrario quieren teneros en la ignoranciaen que ellos están. Su deseo no es otro».

Kardec luego comenta: «Todos los Espíritus(creados simples e ignorantes) tienden a la perfec-ción, Dios les proporciona los medios de conse-guirla a través de las pruebas de la vida corporal;pero en su justicia les permite que cumplan ennuevas existencias lo que no pudieron hacer oterminar en la prueba anterior». (45)

En cada nueva existencia el Espíritu da un pasoen el camino del progreso y cuando se despoja detodas sus impurezas no necesita de la vida corporal.

El número de encarnaciones es ilimitado, tantasveces como sea necesario, siendo menor en aquélque progrese más rápido.

RRRRR

ExistenciasExistenciasExistenciasExistenciasExistenciasPluralidad dePluralidad dePluralidad dePluralidad dePluralidad de

«Si la suerte de los hombres quedaseirrevocablemente decidida después de la

muerte, Dios no habría pesado las accionesde todos con la misma balanza, ni los

habría tratado con imparcialidad». (46)

167. ¿Cuál es el167. ¿Cuál es el167. ¿Cuál es el167. ¿Cuál es el167. ¿Cuál es elobjetivo de laobjetivo de laobjetivo de laobjetivo de laobjetivo de lareencarnación?reencarnación?reencarnación?reencarnación?reencarnación?«Expiación ymejoramientoprogresivo de laHumanidad.¿Dónde estaría sineso la justicia?» .

169. ¿Es el mismo169. ¿Es el mismo169. ¿Es el mismo169. ¿Es el mismo169. ¿Es el mismonúmero denúmero denúmero denúmero denúmero de

encarnaciones paraencarnaciones paraencarnaciones paraencarnaciones paraencarnaciones paratodos los Espíritus?todos los Espíritus?todos los Espíritus?todos los Espíritus?todos los Espíritus?

«No; porque el queprogresa rápidamente se

evita pruebas. Comoquiera que sea, las

encarnaciones sucesivasson siempre muy nume-

rosas; porque el progresoes casi infinito».


1265

LLLLL172. ¿Se realizan en172. ¿Se realizan en172. ¿Se realizan en172. ¿Se realizan en172. ¿Se realizan enla Tierra todas nues-la Tierra todas nues-la Tierra todas nues-la Tierra todas nues-la Tierra todas nues-tras diferentes exis-tras diferentes exis-tras diferentes exis-tras diferentes exis-tras diferentes exis-tencias corporales?tencias corporales?tencias corporales?tencias corporales?tencias corporales?«No, las vivimos en losdiferentes mundos. Lasterrestres no son lasprimeras, ni las últimas;pero sí, son las másmateriales y lejanas de laperfección».

JusticiaJusticiaJusticiaJusticiaJusticiaa reencarnación se fundamenta en la jus-ticia de Dios y en la revelación espiritual,un buen padre deja siempre a sus hijosuna puerta abierta al arrepentimiento.La razón nos dice que sería injusto pri-

var irremisiblemente de la dicha eterna a todosaquéllos, cuyo mejoramiento no ha estado en susmanos.

La doctrina de la reencarnación es la única que,conforme entendemos de la justicia de Dios paracon los hombres de condición moral inferior, laúnica que puede explicarnos el porvenir o justificarnuestras esperanzas, puesto que nos proporcionamedios de enmendar nuestras faltas por medio denuevas pruebas. La razón así lo indica y así nos loenseñan los Espíritus.

El hombre que tiene conciencia de su inferiori-dad halla en la doctrina de la reencarnación unaconsoladora esperanza. Si cree en la justicia de Dios,no puede pensar que permanecerá eternamenteigual a los que han obrado mejor que él.

FINALIDADES DE LA REENCARNACIÓNFINALIDADES DE LA REENCARNACIÓNFINALIDADES DE LA REENCARNACIÓNFINALIDADES DE LA REENCARNACIÓNFINALIDADES DE LA REENCARNACIÓN

REPARACIÓNREPARACIÓNREPARACIÓNREPARACIÓNREPARACIÓNSi practicamos el mal, tendremos que cargar con las consecuencias.Por ello la reencarnación funciona como rescate o correctivo del Espírituculpable.

APRENDIZAJEAPRENDIZAJEAPRENDIZAJEAPRENDIZAJEAPRENDIZAJECon las numerosas experiencias que la vida nos proporciona en la Tierra,educamos nuestros sentimientos, esto es nuestro corazón. Del mandamiento:«amar a Dios y al prójimo como a sí mismo» derivan todos los otros principioseducativos. El aprendizaje en la Tierra nos da también la oportunidad de instruirnuestro Espíritu enriqueciéndolo de sabiduría.

ELEVACIÓNELEVACIÓNELEVACIÓNELEVACIÓNELEVACIÓNA medida que vamos educando nuestro amor y adquiriendo sabiduría, simultá-neamente nos capacitamos para habitar en planos superiores.

«La duración de la vida en losdiferentes mundos parece que está enproporción del grado de superioridadfísica y moral de cada uno, lo cual escompletamente racional. Mientrasmenos material es el cuerpo, menosexpuesto está a las vicisitudes que lodesorganizan y mientras más puro esel Espíritu, menos son las pasiones quelo debilitan. Este es otro favor de laProvidencia, que abrevia así lossufrimientos». (47)

DivinaDivinaDivinaDivinaDivina

170. ¿Qué70. ¿Qué70. ¿Qué70. ¿Qué70. ¿Quéviene a ser elviene a ser elviene a ser elviene a ser elviene a ser el

Espí r i tuEspí r i tuEspí r i tuEspí r i tuEspí r i tudespués dedespués dedespués dedespués dedespués de

su últimasu últimasu últimasu últimasu últimaencarnación?encarnación?encarnación?encarnación?encarnación?

«Espíritubienaventurado.

Espíritu puro».

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Los egipcios eran uno de lospueblos reencarnacionistas de laantigüedad. En el antiguo Egipto secreía que el faraón estaba dotadode potestades divinas que lesituaban aparte del común de losmortales. Así como se suponía queen vida, era la reencarnación de«Horus», el dios del cielo, en lamuerte se unía al dios del sol, «Ra»y navegaba por el firmamento en suembarcación celestial.

PrecedentesPrecedentesPrecedentesPrecedentesPrecedentes

DDDDDesde tiempos inmemoriables, la inmorta-lidad del alma y la reencarnación, inspiranlas más extraordinarias filosofías,constituye en el conocimiento de los san-tuarios de los antiguos centros iniciados.

Ya Platón, retratando las disertaciones deSócrates manifestó: «En realidad, una vez más evi-denciando que el alma es inmortal, no existirá, paraella, ninguna fuga posible a sus males, ni a susalvación a no ser regresando mejor y más sabia».

La India milenaria cuyo pensamiento es ante-rior al griego, presenta en su filosofía védica la exis-tencia de la reencarnación; en el Bhagavad Gita selee: «Así como dejamos de lado la ropa usada yvestimos una nueva, así el espíritu cambia la in-dumentaria de carne y se reviste de una nueva».

Y un poco más adelante sintetiza de modomagistral: «¿Llorarás si te dijeren que el hombrerecién fallecido es como el hombre recién nacido?El fin del nacimiento es la muerte y el fin de lamuerte es el nacimiento; tal es la ley».

El budismo de Sakyamuni nos dice: «El sufri-miento proviene del deseo del ser, que conducenacimiento tras renacimiento. Conjuntamente conla lujuria el deseo encuentra satisfacción aquí y allá,el deseo de las pasiones, de los poderes, tales sonlas fuentes del sufrimiento».

El Egipto faraónico, versó prácticamente todasu filosofía y su ciencia en el principio de la

La frase inscrita en el dolmen de Kardec«Nacer, morir, renacer y progresarsiempre, tal es la ley» es de origendruida y está en relación con unaencarnación anterior del Codificador.

En Grecia lareencarnación

estaba presen-te en la filosofía

de Sócrates,Platón y

Pitágoras.


Los druidas eran sacerdotesceltas que ejercían las más altas

funciones legales y educativas.Defendían la inmortalidad y la

reencarnación.

1267

reencarnación. Los egipcios llegaron a conocer elperiespíritu, llamado Kha, y sabían que su elevacióndependería de su grado evolutivo. ¡Y todo esto,por épocas que traspasan los cinco mil años!

Todos los estudiosos de las ciencias psíquicasson unánimes en afirmar la existencia de lareencarnación, como vehículo de la inmortalidad.

Teósofos, martinistas, rosacruces, esotéricos,templarios, ocultistas en general, todos abrazan lospostulados que Allan Kardec, el misionario lionés,aclaró y popularizó, adjudicando al hombre lasresponsabilidades que él mismo genera.

En India seencuentra lareencarnación o«trasmigración dealmas» explícitaen el libro«Bhagavad Gita»,en los diálogos ylecciones delmaestro espiritualKrishna a sudiscípulo Arjuna.

El camino de la vida budistaofrece preceptos para el bienestarético y espiritual de cada individuo

y los exhorta a tener compasión,por cualquier forma de vida.

Como reencarnacionistas, losbudistas deben aceptar la respon-

sabilidad por la manera en queejercen su libertad, ya que las

consecuencias de la acciónpueden ser vistas en vidas

posteriores.

Leonardo Da VinciLeonardo Da VinciLeonardo Da VinciLeonardo Da VinciLeonardo Da Vinci(1452 - 1591)El famosorenacentista italianoafirmaba:«Léeme, oh lector, sien mí encuentrasdeleite, porque rarasveces regresaré denuevo a este mundo».

II Concilio de Constantinopla 553II Concilio de Constantinopla 553II Concilio de Constantinopla 553II Concilio de Constantinopla 553II Concilio de Constantinopla 553Hasta la mitad del siglo VI, la

reencarnacion formaba parte delcristianismo. Después del segundo

Concilio de Constantinopla, actualEstambul, Turquía, por exigencias del

Imperio Bizantino, quedó abolida,siendo sustituida por la resurrección.

A pedido de Teodora, esposa delEmperador Justiniano, partidaria de laesclavitud y de ideas preconcebidas, lacual temía retornar al mundo en la piel

de esclava negra, se desencadenóuna fuerte presión sobre el Papa de laépoca, Virgilio, para quien los deseos

de Teodora eran ley.Y así, el Concilio, decidió eliminar todo

el pensamiento de Orígenes deAlejandría, conforme se lee en latín:

«Si alguien dice, o piensa, que lasalmas de los hombres preexisten y

que han sido anteriormente Espíritus yvirtudes, y que han sido enviadas en

cuerpos como castigo: que seadeclarado anatema». (49)

Orígenes Orígenes Orígenes Orígenes Orígenes (185 – 254)Considerado el «Padre de la ciencia de laIglesia» y «el mayor maestro de la Iglesiadespués de los Apóstoles», en susenseñanzas decía:«Existe la preexistencia de las almas.El alma es inmaterial y por lo tanto no hayni principio ni fin en su existencia. Laspredicciones de los Evangelios nopueden haberse hecho con la intenciónde una interpretación literal. Hay unprogreso constante hacia la perfección,siendo nosotros primero como vasos debarro, luego de vidrio, luego de plata,para finalizar como cálices de oro.Todos los Espíritus fueron creados sinculpa y todos han de regresar, por fin, asu perfección original. La educación delas almas continúa en mundos sucesivos.Hay innumerables mundos que se siguenunos a otros durante eras eternas. ¿Noserá más conforme a la razón, que cadaalma por ciertas razones misteriosas esintroducida en un cuerpo, de acuerdo consus méritos y acciones anteriores?». (48)

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EvangelioEvangelioEvangelioEvangelioEvangelio

JJJJJ

En elEn elEn elEn elEn el

esús fue el ser que enseñó la reencarnacióncon mayor contundencia de todos lostiempos. Él hablaba arameo , un dialectocon un vocabulario muy limitado en elque un mismo término admite distintos

significados.Todo el Evangelio predica la resurrección, tan-

to de la carne como del espíritu. La resurrecciónde la carne debe entenderse como reencarnación.

Recordemos el diálogo con Nicodemo.«En verdad, en verdad os digo, nadie podrá

ver el reino de Dios si no naciere de nuevo». Indagaentonces Nicodemo: «¿Cómo puede el hombrenacer de nuevo siendo ya viejo? ¿Quién podrá vol-ver al vientre de su madre?».

Explica nuevamente Jesús: «Si un hombre nonace de agua y de espíritu no podrá entrar al reinode Dios. Lo que es nacido de carne, carne es y loque es nacido de Espíritu, Espíritu es. No temaravilles, porque te dije: Os es necesario nacerotra vez».

Respondió Nicodemo: «¿Cómo puede sucederesto?» Y Jesús contestó: «¿Tú eres maestro de Israele ignoras estas cosas? Si no me creéis cuando oshablo de las cosas de la Tierra, ¿cómo me creeréiscuando os hable de las cosas del cielo?».

(Juan, cap. 3, v. del 1 al 12) (50)

¿Cuando Jesús anunció «nadie puede ver elreino de Dios si no naciere de nuevo», se estabarefiriendo a la reencarnación?

En base a que el Espíritu no alcanza en una solaexistencia la gloriosa condición angélica y no percibeinmediatamente el «reino de Dios», de ahí quenecesite muchas vidas. Lenta y constantemente elEspíritu comienza a progresar a través del esfuerzopropio, para integrarse a la vida elevada.

He ahí porqué Jesús anunció categóricamente«nadie puede ver el reino de Dios si no naciere denuevo».

La reencarnación formaba partede los dogmas judaicos bajo el

nombre de resurrección.

En Juan, cap. 3, v. 1 a15 está narrado conpormenores, eldiálogo que Jesúsmantuvo conNicodemo, miembrodel Senedrín ymaestro de Israel,explicándole lanecesidad de nuevasexistencias para entraren el reino de Dios.

Allan Kardec explica que antiguamente sesabía que el agua era el elemento generador

absoluto. De este modo, no quiere decir elagua del bautismo. El agua venía a ser el

símbolo de la naturaleza material, como elEspíritu era el de la naturaleza inteligente.Las palabras: «Si el hombre no renace del

agua y del Espíritu, o en agua y en Espíritu»,significan, pues: «Si el hombre no vuelve a

nacer de cuerpo y alma».En este sentido fueron comprendidas

originalmente. (51)


1269

EvoluciónEvoluciónEvoluciónEvoluciónEvolución«La vida del Espíritu recorre en conjunto las mismas

fases de la vida corporal. Pasa gradualmente delestado de embrión al de infancia, para llegar por una

serie de períodos al de adulto, que es el de laperfección; (...) realiza su progreso no en un sólo

mundo, sino pasando por diversos mundos». (52)

¿El concepto que dice, «si el hombre renacedel agua y del Espíritu», se está refiriendo alproceso del bautismo?

Lamentablemente los hombres no han sabidointerpretar correctamente los conceptos y princi-pios de Jesús, que bajo tal simbólico concepto seestaba refiriendo a la reencarnación.

Si un hombre no renace del agua es evidente que notendría cuerpo físico, puesto que el cuerpo humano

es aproximadamente 70% agua.Esta interpretación está, adicionalmente,

justificada con estas palabras: «Lo que es nacidode carne, carne es; y lo que es nacido de Espíritu,Espíritu es». Jesús hace aquí una distinciónpositiva entre el Espíritu y el cuerpo. «Lo quees nacido de carne, carne es», indica claramenteque el cuerpo sólo procede del cuerpo y que elEspíritu es independiente del cuerpo.

Todo se encadena en la naturaleza desde el átomo primitivo hasta el arcángel, que a su vez ha empezado por ser átomo.

Recordemos el episodioen que Jesús asevera queJuan Bautista (izquierda)es la reencarnación deElías (derecha).«Sus discípulos lepreguntaban: ¿Por qué,pues, dicen los escribasque es necesario queElías venga antes?Jesús les respondió:«Es verdad que Elías debe

venir y restablecer todaslas cosas; más yo osdeclaro que Elías ya havenido y no lo reconocie-ron, mas lo trataron comoquisieron». Entonces susdiscípulos entendieronque era de Juan Bautistaque les había hablado».(Mateo cap. 17, v. 10 al13 - Marcos cap. 11, v. 9al 13). (53)

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LLLLLLOS MUNDOS

as reencarnaciones se realizan en diferen-tes mundos, la terrestre no es la primerani la última; pero sí una de las másmateriales y lejanas de la perfección.Se puede vivir muchas veces en el

mismo mundo, dependiendo de la afini-dad y progreso del Espíritu con el mun-do que ha de habitar.

HOMBRE Y MUJERLos Espíritus reencarnan como

hombre o mujer, ya que el espíritu no tienesexo. Como deben progresar en todo, cadasexo lo mismo que cada posición social, lefacilita pruebas y deberes específicosincrementando así el bagaje de experiencias.El que sólo reencarnase como hombre, no sabríamás que lo que saben los hombres.

RESURRECCIÓNLa resurrección como hoy se concibe muy

poco se asemeja a la reencarnación. El buen senti-do se opone a la aberración que el alma puedareconstruir su cuerpo, descompuesto y reasimiladopor otros organismos de la naturaleza. Es insensatomaterializar al que se encuentra «muerto» y sacrificara los que se encuentran vivos. La reencarnación eshoy un hecho comprobado que demuestra elregreso al plano físico sin derogar, de forma alguna,las leyes de la naturaleza.

ERRANTESEspíritus errantes son aquellos que están

esperando una nueva existencia para mejorarse. Loshay de diversos grados y su espera varía desdehoras hasta siglos, generalmente dándose despuésde períodos más o menos largos.

LEY DE CAUSA Y EFECTO - KARMALa palabra karma proviene del sánscrito hindú

y quiere decir acción. Es decir todo lo que se hace

612. El Espíritu que ha612. El Espíritu que ha612. El Espíritu que ha612. El Espíritu que ha612. El Espíritu que haanimado el cuerpo de unanimado el cuerpo de unanimado el cuerpo de unanimado el cuerpo de unanimado el cuerpo de un

hombre, ¿podría encarnar-hombre, ¿podría encarnar-hombre, ¿podría encarnar-hombre, ¿podría encarnar-hombre, ¿podría encarnar-se en un animal?se en un animal?se en un animal?se en un animal?se en un animal?

«Eso equivaldría a retrogradar yel Espíritu no retrograda. El río

no remonta a su naciente».

GeneralesGeneralesGeneralesGeneralesGeneralesAspectosAspectosAspectosAspectosAspectos

330. ¿Los Espíritus330. ¿Los Espíritus330. ¿Los Espíritus330. ¿Los Espíritus330. ¿Los Espíritusconocen la época enconocen la época enconocen la época enconocen la época enconocen la época enque se reencarnarán?que se reencarnarán?que se reencarnarán?que se reencarnarán?que se reencarnarán?«La presienten, como elciego siente el fuego aque se aproxima. Sabenque han de volver a tomarcuerpo, como sabéisvosotros que habéis demorir un día, sin sabercuándo sucederá».


«Dependiendo de suprogreso, hay Espíritusdespreocupados de su

reencarnación. No obstanteigual reencarnarán». (54)En algunos casos, les es

impuesto por la misma ley areencarnarse, en otros eligenlas pruebas (es decir cuerpo,

condiciones, época, familia,etc.), cuanto mayores los

obstáculos mayor el progreso.

1271

«La encarnación de losEspíritus se da siempre

en la especie humana, ysería un error creer quese puede reencarnar enel cuerpo de un animal

«metempsicosis».Las sucesivas existenciasson siempre progresivas,jamás retrógradas». (55)

344. ¿En qué momento se une344. ¿En qué momento se une344. ¿En qué momento se une344. ¿En qué momento se une344. ¿En qué momento se uneel alma al cuerpo?el alma al cuerpo?el alma al cuerpo?el alma al cuerpo?el alma al cuerpo?«La unión empieza en la concep-ción, completándose en el momen-to del nacimiento.Desde la concepción, el Espíritu seune al cuerpo por un lazo fluídico,que se va estrechando poco a pocohasta que el niño sale a la luz. Elgrito que lanza entonces anunciaque pertenece al número devivientes y servidores de Dios».

equivale a decir karma. Allan Kardec prefirió lla-marla Ley de Causa y Efecto, y pautó que los ac-tos positivos, caritativos y benevolentes reparanacciones delictivas del pasado.

Las tradiciones espiritualistas afirman que lasbuenas acciones serían karmas positivos o dharmas ,no obstante karma es empleado para asignar a loshechos que el Espíritu obró contra otros, contrala naturaleza o contra sí mismo. El karma negativoes rescatado en la existencia presente o en una futuraa manera de correctivo y no de castigo.

Existen rescates individuales y colectivos, conla familia, ciudad, país y planeta.

Con la Ley de Causa y Efecto son explicadoscientos de casos como los de mongolismo, enanis-mo, deformaciones físicas, accidentes, abandono,esterilidad, homosexualismo, enfermedades incu-rables, miseria, locura, etc., así como los degenialidad, salud, tranquilidad emocional, etc., todostienen sus orígenes en el pretérito y de esa maneravemos la justicia de Dios actuante.

Nuestro destino es la fatalidad del bien, puesnadie está destinado al mal o al sufrimiento.

205. ¿Según ciertas personas, parece que205. ¿Según ciertas personas, parece que205. ¿Según ciertas personas, parece que205. ¿Según ciertas personas, parece que205. ¿Según ciertas personas, parece quela doctrina de la reencarnación destruyela doctrina de la reencarnación destruyela doctrina de la reencarnación destruyela doctrina de la reencarnación destruyela doctrina de la reencarnación destruyelos lazos de familia, haciéndolos remontarlos lazos de familia, haciéndolos remontarlos lazos de familia, haciéndolos remontarlos lazos de familia, haciéndolos remontarlos lazos de familia, haciéndolos remontara otras existencias además de la actual?a otras existencias además de la actual?a otras existencias además de la actual?a otras existencias además de la actual?a otras existencias además de la actual?«Los extiende; pero no los destruye. Estandofundado el parentesco en afectos anteriores,los lazos que unen a los miembros de una mismafamilia son menos precarios. La reencarnaciónaumenta los deberes de fraternidad; porque envuestro vecino o criado puede vivir un Espíritu queha estado ligado a vosotros por los lazos de lasangre».

«El viajero que seembarca sabe a quépeligros se expone;pero ignora si naufra-gará. Así sucede conel Espíritu, conoce laclase de pruebas aque se somete; peroignora si sucumbirá».(56)

«Del mismo modo que lamuerte del cuerpo es unaespecie de renacimiento

para el Espíritu, la reencar-nación es para éste una

especie de muerte, o mejor,de destierro o de clausura.Abandona el mundo de los

Espíritus por el corporal,como el hombre abandona

el mundo corporal por elmundo espiritual». (57)

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El Dr. Brian WeissDr. Brian WeissDr. Brian WeissDr. Brian WeissDr. Brian Weiss, médico diplomado por la Universidad de Yale,con especialización en Psiquiatría en la Universidad de Columbia,es autor del libro «Muchas Vidas, Muchos Sabios», donde relata susexperiencias con Catherine, quien después de un año de tratamien-to convencional no llegó a curarse. Weiss, mediante la hipnosis,hizo que retrocediera al origen de sus problemas y ella le dijo quese llamaba Aronda y que vivía en Egipto, muerta 18 siglos a.C.Su escepticismo se fue diluyendo cuando Catherine fue sanando ydescubriendo 85 vidas. Experimentó con cientos de pacientes,llegando a la conclusión de que todos reencarnamos.En la actualidad, el Dr. Weiss dicta conferencias sobre el tema enEstados Unidos y diversos países.

Existe medios de probar la reencarna-ción?

El recuerdo de vidas pasadasinvestigado por grandes psiquiatras,psicólogos e investigadores de la materia

es uno de los métodos más completos para probarla reencarnación.

Citemos al Dr. Ian Stevenson, director delDepartamento de Psiquiatría de la Universidad deVirginia en los EE.UU., con su libro «20 Casosque Sugieren Reencarnación»; o el Dr. Brian Weiss,director del Departamento de Psiquiatría delHospital Mount Sinai Medical Center en Miami; o loscasos de experiencias de memoria extracerebral rea-lizadas en India por el Dr. Banerjee.

Adicionalmente, las comunicacionesmediúmnicas, los recuerdos espontáneos en losniños y los llamados Déjà vu recuerdos innatos,son otras de las tantas pruebas que confirman lareencarnación.

392. ¿Por qué pierde el Espíritu encarnadoel recuerdo de su pasado?

«El hombre no puede ni debe saberlo todo.Así lo quiere Dios en su sabiduría. A no ser por elvelo que le oculta ciertas cosas, el hombre seríadeslumbrado, como el que pasa sin transición dela oscuridad hacia la luz. Gracias al olvido del pa-sado es más él mismo».

Si no tenemos un recuerdo exacto, tenemos síuna intuición y nuestras tendencias instintivas sonuna reminiscencia de nuestro pasado, a las cualesnuestra conciencia, que es el deseo de no cometerlas mismas faltas, nos previene que resistamos.

Por otro lado, si recordásemos nuestras vidas,nos dificultaría nuestra evolución, pues reconoce-ríamos a antiguos adversarios, verdugos y vícti-mas, se reavivarían rencores y continuaríamos tro-pezando. Por ello, este olvido, nos sirve como ayudade progreso espiritual.

Dr. Ian StevensonDr. Ian StevensonDr. Ian StevensonDr. Ian StevensonDr. Ian StevensonEn la Universidad deVirginia, E.U.A., elpsiquiatra e investigadorde la reencarnaciónreunió más de 3 milcasos, por todas partesdel mundo, de niños querecuerdan vidaspasadas.Ian Stevenson cumpliórigurosamente con lospadrones científicosexigidos.

PasadasPasadasPasadasPasadasPasadasVidasVidasVidasVidasVidas

¿¿¿¿¿


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Las terapias regresivas o TVP (terapia de vidas pasadas),deben ser realizadas por profesionales en la materia ydeben ser justificadas por traumas o conflictos concretos,puesto que podría ser perjudicial si se tomara como unsimple juego o si se encarase con liviandad o porsatisfacer nuestra natural curiosidad.Los efectos terapéuticos tienen efectos positivos enneurosis, fobias, manías, complejos, traumas y ticsnerviosos que son revelados en estado hipnótico, alejemplo de la terrible fobia de una mujer al agua, debidoal hecho de haber estado encadenada en una galera ycuando fue echada al rio y comida por cocodrilos.

ExhortaciónExhortaciónExhortaciónExhortaciónExhortacióni admitimos la creencia vulgar de que elalma nace con el cuerpo o lo que da lomismo, que anteriormente a suencarnación, no tiene más que faculta-des negativas, preguntamos:

1. ¿Por qué el alma manifiesta aptitudestan diversas independientes de las ideas proporcionadaspor la educación?

2. ¿De dónde proviene la aptitud extranormal deciertos niños de tierna edad para tal arte o ciencia, mien-tras otros no pasan de ser incapaces o mediocres durantetoda la vida?

3. ¿De dónde proceden las ideas innatas o intuitivasde unos, de las cuales carecen otros?

4. ¿De dónde se originan en ciertos niños esos instintosprecoces de vicios o virtudes, esos innatos sentimientos dedignidad o de bajeza que contrastan con la sociedad enque han nacido?

5. ¿Por qué, haciendo una abstracción de la educa-ción, están más adelantados unos hombres que otros?

6. ¿Por qué hay salvajes y hombres civilizados? Siquitándolo del pecho, cogéis un niño hotentote y lo educáisen uno de nuestros colegios de más fama, ¿haréis nuncade él un Laplace o un Newton?

¿Qué filosofía preguntamos, puede resolver talesproblemas? No cabe vacilación: o las almas al nacerson iguales, o desiguales. Si lo primero, ¿por quéesas aptitudes tan diversas? Se dirá que depende delorganismo; pues entonces ésa es la doctrina másmonstruosa e inmoral. El hombre, por consiguien-te, no es más que una máquina, juguete de la materia;no es responsable de sus actos y todo puedeatribuirlo a sus imperfecciones físicas.

Si las almas son desiguales, es porque desigualeslas creó Dios. Entonces, ¿por qué conceder a unasesa superioridad innata?, ¿está conforme semejanteparcialidad con su justicia y con el amor que igual-mente profesa a sus criaturas? Admítase, por el con-trario, una sucesión de anteriores existenciasprogresivas y todo queda explicado.

SSSSS

«Respecto a la pregunta seis, se dirá que el hotentote es de razainferior, pero entonces preguntamos si el hotentote(*) es o no unhombre.Si lo es, ¿por qué Dios lo ha desheredado a él de los privilegiosdados a la raza caucásica? Si no lo es, ¿para qué procurar hacerlocristiano? La Doctrina Espírita es más expansiva que todo eso,puesto que para ella no hay varias especies de hombres, sino queel Espíritu de éstos está más o menos atrasado, siendo susceptiblede progresar. ¿No es este principio más conforme con la justicia deDios?» (58)

* Hotentote - Pueblo Khoikhoi, que habita en el suroeste de África.

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2. Relacionea) Errante ..... Reencarnación de Elías.b) Hotentote ..... Espíritu en espera de una nueva existencia.c) Juan Bautista ..... Discípulo de Sócrates.d) Brian Weiss ..... Espíritu atrasado susceptible de progresar.e) Platón ..... Autor del libro «Muchas Vidas, Muchos Sabios».

1. Complete la frasea) .................................................................... como hoy se concibe en nada se asemeja a la reencarnación.

b) Jesús se estaba refiriendo a ...................................................................................... cuando afirmó: «nadie puede ver el reino de Dios si no naciere de nuevo».

c) La reencarnación se realiza en ......................................................, la terrestre no es la primera ni la última.

d) Las formas de rescate son ............................................................. y .......................................................................

e) Las terapias regresivas deben ser realizadas por .................................................................................................

3. Respondaa) ¿En qué se fundamenta la reencarnación?

...............................................................................................................

b) ¿Cuáles son las finalidades de la reencarnación?

...............................................................................................................

c) ¿Cuántas veces debe encarnarse un Espíritu?

...............................................................................................................

d) ¿Qué viene a ser el Espíritu después de su última encarnación?

...............................................................................................................

e) ¿Quiénes son los Espíritus errantes?

...............................................................................................................

4. Verdadero o Falsoa) ..... Los egipcios no conocían lareencarnación.

b) ..... Si un hombre no renace delagua, no tendrá cuerpo físico.

c) ..... Un Espíritu puede reencarnarcomo hombre o mujer.

d) ..... La resurrección en la carneequivale a decir reencarnación.

e) ..... Los lazos familiares son fortifi-cados por la reencarnación.



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3.

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Definiendo RumbosDel libro: DerroteroPsicografiado por Francisco Cándido Xavier. IDE.


n verdad, amigo mío, en el Es-piritismo habrás encontrado turenovación mental.

El fenómeno mediúmnicohabrá modificado tus convic-

ciones.Seguramente, las conclusiones filosóficas han

alterado tu visión del mundo.Ahora admites la inmortalidad del ser.Sientes la excelsitud de tu propio destino.Pero si esa transformación de la inteligencia

no eleva tu corazón mediante el perfecciona-miento íntimo, si los principios que abrazas noayudan a que mejores tu comportamiento enrelación con nuestros hermanos de lahumanidad, ¿para qué te sirve el conocimiento?Si una fuerza superior no educa tus emociones,si la cultura no te conduce hacia la elevación delcarácter y del sentimiento, ¿qué haces con el te-soro intelectual que la vida te confía?

El intercambio con los habitantes del mun-do espiritual no tiene valor si solamente satisfa-ce un capricho.

La asombrosa manifestación de lo que noes habitual puede carecer de sustancia.

El ventarrón impetuoso que con potente ala-rido barre el suelo, frecuentemente genera eldesierto, mientras que el río silencioso y sencillogarantiza la existencia de la selva y la ciudad, delos hogares y los rebaños.

Si buscas tomar contacto con el plano espi-ritual recuerda que la muerte del cuerpo no nostransforma en santos. Más allá de la tumba haytambién sabios e ignorantes, justos e injustos;

EEEEEcorazones en el cielo, conciencias en el purgatorioy dependencias del infierno…

Las incursiones en lo desconocido requierenconductores.

Cristo es nuestro Guía Divino para la con-quista santificante del más allá.

No te apartes de Él.Registrarás sublimes narraciones referidas a

lo infinito a través de la palabra de los grandesorientadores, oirás muchas voces amistosas quelisonjearán tu personalidad, escucharás noveda-des que te transportarán al éxtasis; sin embargosolamente con Jesús mediante el Evangelio bienvivido, habremos de corregir la estructura denuestra personalidad eterna para la sublime as-censión hacia la conciencia del Universo.

Estas páginas modestas constituyen un lla-mado a que congreguemos nuestras fuerzas entorno de Cristo, nuestro Maestro y Señor.

Sin la Buena Nueva nuestra DoctrinaConsoladora será probablemente, un hermosoconjunto de estudios e indagaciones, discusionesy experimentos, reuniones y asambleas, alabanzasy admiración, pero la felicidad no es el produc-to de deducciones y demostraciones.

Busquemos pues en el Celeste Benefactor, lalección de la mente purificada, del corazón abier-to a la verdadera fraternidad, de las manos acti-vas en la práctica del bien y el evangelio nos en-señará a encontrar en el Espiritismo el caminode amor y luz para alcanzar la alegría perfecta.

EMMANUEL

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SueñosSueñosSueñosSueñosSueñosEl Dormir y losEl Dormir y losEl Dormir y losEl Dormir y losEl Dormir y los

urante el sueño el alma no descansa comoel cuerpo, el Espíritu nunca está inactivo.Durante el sueño, los lazos que le unen alcuerpo se aflojan y no necesitando delcuerpo, recorre el espíritu el espacio y en-

tra en relación más directa con los otros Espíritus.

402. ¿Cómo podemos juzgar de la libertaddel Espíritu mientras dormimos?

«Por medio de los sueños. Bien puedes creerque cuando reposa el cuerpo, el Espíritu posee másfacultades que en estado de vela. Tiene el recuerdodel pasado y a veces previsión del porvenir.Adquiere mayor poder y puede ponerse en co-municación con los otros Espíritus, ya en estemundo, ya en otros. Tú dices con frecuencia: Hetenido un sueño estrambótico, horrible; peroinverosímil. Te equivocas, pues a menudo esrecuerdo de lugares y cosas que has visto o pre-sentimiento de los que verás en otra existencia o enotra época. Entorpecido el cuerpo, el Espíritu pro-cura romper sus cadenas, inquiriendo el pasado oel porvenir. ¡Pobres hombres, cuan poco conocéishasta los más vulgares fenómenos de la vida!. Creéisser muy sabios y las cosas más insignificantes osponen en aprieto! A esta pregunta que os dirigenlos niños: ¿Qué son los sueños? Os quedáis mudos.

«Por medio del sueño, losEspíritus encarnados estánsiempre en relación con el

mundo de los Espíritus. Por esto,los superiores consienten sin

mucha repugnancia en encar-narse entre nosotros». (59)

DDDDD

El sueño libera parcialmente el alma del cuer-po. Cuando uno duerme se encuentra por un mo-mento en el mismo estado que fijamente se halladespués de la muerte.

Esto debe enseñaros una vez más a no temer ala muerte, puesto que, según las palabras del santo,morís todos los días».

«Los sueños son producto de la emancipación del alma,que se hace más independiente por la suspensión de lavida activa y de relación. De aquí una especie de clarivi-dencia indefinida que se extiende a los más lejanoslugares y a veces hasta a otros mundos.De aquí también el recuerdo que trae a la memoria lossucesos realizados en la existencia presente o en lasanteriores. La rareza de las imágenes de lo que ocurre oha ocurrido en mundos desconocidos, entremezcladascon las cosas del mundo actual, forman esos conjuntosextraños y confusos que parece que no tienen sentido nivínculo». (60)


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VisitasVisitasVisitasVisitasVisitas

«El sueño es el recuerdo de lo que ha visto vuestroEspíritu mientras dormías; pero observad que nosiempre soñáis. ¿Qué quiere decir esto? Que norecordáis siempre lo que habéis visto. No estávuestra alma en todo su desarrollo y a menudo elsueño no es más que el recuerdo de la turbaciónque el Espíritu experimenta a su partida o a suregreso, sumado a lo que hicisteis o que ospreocupa cuando despierto.Procuráis distinguir bien estas dos especies desueños en aquellos que recordáis, pues sin ellocaeríais en contradicciones y errores que seríanfunestos a vuestra fe». (61)

«El sueño es lapuerta que Dios les

ha abierto a losEspíritus encarnadospara con sus amigosdel cielo; es el recreodespués del trabajo,mientras esperan laliberación final, que

los restituirá al medioque les es propio».

(62)

llan Kardec indagó a los Espíritus so-bre las visitas espirituales durante elsueño, obteniendo las siguientesrespuestas:

406. Cuando vemos en sueños apersonas que viven aún, a quienes conocemosperfectamente, realizando actos en que ni si-quiera piensan, ¿no es efecto de pura imagi-nación?

«En que ni siquiera piensan, ¿qué sabes tú? SuEspíritu puede muy bien venir a visitar el tuyo, comoel tuyo puede ir a visitar el suyo y no siempre sabeslo que piensa. Además, no es raro atribuir, deacuerdo con lo que desees, a las personas queconoces lo que se dio o se está dando en otrasexistencias».

414. Dos personas que se conocen ¿puedenvisitarse mientras duermen?

«Sí y muchos otros que no creen conocerse se

«Los sueños no son verdaderos en el sentido queentienden los que dicen la buenaventura; porquees absurdo creer que soñar tal cosa anuncia talotra. Pero son verdaderos en el sentido de quepresentan imágenes reales al Espíritu, pero quecon frecuencia no tienen relación con lo queocurre en la vida corporal. A menudo, son unrecuerdo, pueden ser también un presentimientodel porvenir, si Dios lo permite, o la visión de loque ocurre en aquel momento en otro lugar al quese transporta el alma». (63)

reúnen y se hablan. Sin sospecharlo, tú puedes te-ner amigos en otros países. El hecho de visitar,durante el sueño, a personas que pueden sernosútiles, amigos, parientes y conocidos es tan frecuen-te, que casi todas las noches lo verificáis».

Los Espíritus pueden reunirse, visitar a perso-nas, pero aunque tengan esta voluntad estandodespiertos, no es una razón para que así suceda.

AAAAAEspiritualesEspiritualesEspiritualesEspiritualesEspirituales

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«Entre las leyes divinas, las unasreglamentan el movimiento y las

relaciones de la materia bruta, talesson las leyes físicas, cuyo estudio es

del dominio de la Ciencia.Las otras conciernen especialmente al

hombre en sí mismo y en sus relacio-nes con Dios y sus semejantes.

Comprenden así las reglas de la vidadel cuerpo y del alma.

Tales son las leyes morales». (64)

647. ¿Toda la ley de Dios647. ¿Toda la ley de Dios647. ¿Toda la ley de Dios647. ¿Toda la ley de Dios647. ¿Toda la ley de Diosestá contenida en laestá contenida en laestá contenida en laestá contenida en laestá contenida en lamáxima del amor almáxima del amor almáxima del amor almáxima del amor almáxima del amor alprójimo enseñada porprójimo enseñada porprójimo enseñada porprójimo enseñada porprójimo enseñada porJesús?Jesús?Jesús?Jesús?Jesús?«Ciertamente que estamáxima contiene todos losdeberes de los hombres entresí; pero es preciso enseñarlessu aplicación, de otro modo la

MoralesMoralesMoralesMoralesMoralesLas LeyesLas LeyesLas LeyesLas LeyesLas Leyes

Ley DivinaLey DivinaLey DivinaLey DivinaLey Divinao Naturalo Naturalo Naturalo Naturalo Natural

1. Ley de1. Ley de1. Ley de1. Ley de1. Ley deAdoraciónAdoraciónAdoraciónAdoraciónAdoración

2. Ley de2. Ley de2. Ley de2. Ley de2. Ley deTraba joTraba joTraba joTraba joTraba jo

3. Ley de3. Ley de3. Ley de3. Ley de3. Ley deReproducc iónReproducc iónReproducc iónReproducc iónReproducc ión

4. Ley de4. Ley de4. Ley de4. Ley de4. Ley deConservaciónConservaciónConservaciónConservaciónConservación

5. Ley de5. Ley de5. Ley de5. Ley de5. Ley deDestrucciónDestrucciónDestrucciónDestrucciónDestrucción

9. Ley de9. Ley de9. Ley de9. Ley de9. Ley deL iber tadL iber tadL iber tadL iber tadL iber tad

8. Ley de8. Ley de8. Ley de8. Ley de8. Ley deIgua ldadIgua ldadIgua ldadIgua ldadIgua ldad

7. Ley del7. Ley del7. Ley del7. Ley del7. Ley delProgresoProgresoProgresoProgresoProgreso

6. Ley de6. Ley de6. Ley de6. Ley de6. Ley deSoc iedadSoc iedadSoc iedadSoc iedadSoc iedad

10. Ley de10. Ley de10. Ley de10. Ley de10. Ley deJusticia, deJusticia, deJusticia, deJusticia, deJusticia, deAmor y deAmor y deAmor y deAmor y deAmor y de

Car idadCar idadCar idadCar idadCar idad

descuidarían como hoy lohacen. Además, la ley naturalcomprende todas las circunstan-cias de la vida y esta máxima noes más que una parte. Sonnecesarias al hombre reglasprecisas, pues los preceptosgenerales y muy vagos dejandemasiadas puertas abiertas ala interpretación».


Ilustración con fin didáctico

1281

LLLLL

NaturalNaturalNaturalNaturalNaturalLa Ley Divina oLa Ley Divina oLa Ley Divina oLa Ley Divina oLa Ley Divina o

a ley natural es la ley de Dios, esla única verdadera para la dichadel hombre. Le indica lo que debehacer o dejar de hacer y él es in-feliz cuando de ella se aparta.

La ley natural es eterna e inmutablecomo el mismo Dios.

Todos pueden conocerla; pero no to-dos la comprenden. Los que mejor la com-prenden son los hombres de bien y los quequieren buscarla. Todos, no obstante, la co-nocerán un día, porque es preciso que serealice el progreso.

629. ¿Qué definición puede darse dela moral?

«Moral es la regla para proceder bien,es decir, la distinción entre el bien y el mal.Está fundada en la observación de la ley deDios. El hombre procede bien cuando todolo hace con la mira y para bien de todos;porque entonces cumple la ley de Dios».

630. ¿Cómo puede distinguirse elbien del mal?

«El bien es todo lo que está conformecon la ley de Dios y el mal todo lo que deella se separa. Así, pues, hacer el bien esconformarse con la ley de Dios, hacer el mal esinfringirla».

625. ¿Cuál es el tipo más perfecto que625. ¿Cuál es el tipo más perfecto que625. ¿Cuál es el tipo más perfecto que625. ¿Cuál es el tipo más perfecto que625. ¿Cuál es el tipo más perfecto queDios ha ofrecido al hombre para queDios ha ofrecido al hombre para queDios ha ofrecido al hombre para queDios ha ofrecido al hombre para queDios ha ofrecido al hombre para que

le sirviese de guía y modelo?le sirviese de guía y modelo?le sirviese de guía y modelo?le sirviese de guía y modelo?le sirviese de guía y modelo?«Jesús».

662.¿Puede662.¿Puede662.¿Puede662.¿Puede662.¿Puedeorarse conorarse conorarse conorarse conorarse conprovecho porprovecho porprovecho porprovecho porprovecho poro t ro?o t ro?o t ro?o t ro?o t ro?«El Espíritu del queora obra en virtud dela voluntad de hacerel bien. Por mediode la oración, atraea los Espíritusbuenos que seasocian al bien quequiere hacer».

663. Las oraciones que hacemos por663. Las oraciones que hacemos por663. Las oraciones que hacemos por663. Las oraciones que hacemos por663. Las oraciones que hacemos pornosotros mismos, ¿pueden cambiar lanosotros mismos, ¿pueden cambiar lanosotros mismos, ¿pueden cambiar lanosotros mismos, ¿pueden cambiar lanosotros mismos, ¿pueden cambiar la

naturaleza de nuestras pruebas y desviarnaturaleza de nuestras pruebas y desviarnaturaleza de nuestras pruebas y desviarnaturaleza de nuestras pruebas y desviarnaturaleza de nuestras pruebas y desviarsu curso?su curso?su curso?su curso?su curso?

«Vuestras pruebas están en manos de Dios y lashay que deben ser soportadas hasta lo último;

pero Dios entonces toma siempre en cuenta laresignación. La oración os atrae a los Espíritus

buenos que os dan fuerzas para soportarlas convalor y os parecen menos duras. Lo hemos

dicho, nunca es inútil la oración cuando se haceel bien; porque da fuerzas, lo cual es de por sí un

gran resultado».

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«El Espiritismo llegará a seruna creencia común y señala-rá una nueva era en la historiade la humanidad; porque estáen la Naturaleza y porque hallegado el tiempo en quedebe ingresar en los conoci-mientos humanos. Habrán desostenerse, empero, grandesluchas, más contra el interésque contra la convicción;

Los Espíritus han dichosiempre: «La forma noes nada; el pensamientolo es todo. Rogad cadauno según vuestrasconvicciones y del modoque más os conmueva,pues un buen pensa-miento vale más quenumerosas palabras; sien ellas ninguna partetoma el corazón». (65)

porque es preciso convencer-se de que hay gente interesa-das en combatirlo, las unaspor amor propio y las otras porcausas completamentemateriales. Pero hallándosecada día más aislados loscontradictores, se veránobligados a pensar como todoel mundo, so pena de ponerseen ridículo». (66)

1. LEY DE ADORACIÓN649. ¿En qué consiste la adoración?«En la elevación del pensamiento a Dios. Por

medio de la adoración se aproxima el alma a Él».La adoración se origina de un sentimiento in-

nato como el de la existencia de Dios. La concien-cia de su propia debilidad induce al hombre a in-clinarse ante aquél que puede protegerle.

La adoración verdadera es del corazón. Entodas tus acciones, recuerda que el Señor siemprete está observando.

660. ¿La oración hace mejor al hombre?«Sí; porque el que ora con fervor y confianza

es más fuerte contra las tentaciones del mal y Diosle envía buenos Espíritus para que le asistan.

La oración es un auxilio que nunca se niega,cuando es pedido con sinceridad».

2. LEY DEL TRABAJO674. ¿La necesidad del trabajo es una ley de

la naturaleza?«El trabajo es una ley natural por eso mismo

que es una necesidad y la civilización obliga al hom-bre a mayor trabajo, porque aumenta sus necesi-dades y sus goces».

Todo trabaja en la naturaleza, así como loshombres, los animales trabajan limitados a suconservación.

La naturaleza del trabajo es relativa a la de lasnecesidades. Cuando menos material son éstas ,menos lo es también aquél. No creas que el hombrepermanezca inactivo e inútil, pues la ociosidad seríaun suplicio en vez de ser un beneficio.

3. LEY DE REPRODUCCIÓN686. ¿La reproducción de los seres vivos es

una ley natural?«Es evidente, pues sin la reproducción perece-

ría el mundo corporal».687. Si la población sigue siempre la pro-

gresión creciente que se observa, ¿llegará el díaen que sea exuberante en la Tierra?

«No; Dios provee siempre ello y mantiene elequilibrio. Nada hace inútil y el hombre que sólove un retazo del cuadro de la naturaleza, no puedeapreciar la armonía del conjunto».

695. El matrimonio, es decir la unión perma-nente de dos seres, ¿es contrario a la ley natural?

«Es un progreso en la marcha de la Humanidad».696. ¿Qué efecto produciría en la sociedad

humana la abolición del matrimonio?«El regreso a la vida de los animales».

683. ¿Cuál es683. ¿Cuál es683. ¿Cuál es683. ¿Cuál es683. ¿Cuál esel límite delel límite delel límite delel límite delel límite del

t raba jo?t raba jo?t raba jo?t raba jo?t raba jo?«El límite de las

fuerzas. Por lodemás, Dios deja

al hombre enlibertad».


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4. LEY DE CONSERVACIÓN702. ¿El instinto de conservación es una ley

natural?«Sin duda. Ha sido dada a todos los seres vi-

vientes, cualquiera que sea su grado de inteligencia;en los unos es puramente maquinal y en los otrosracional».

703. ¿Con qué objeto ha dado Dios a todoslos seres vivientes el instinto de conservación?

«Porque todos deben concurrir a las miras dela Providencia. Por esto Dios les ha dado la nece-sidad de vivir. Además, la vida es necesaria al per-feccionamiento de los seres, que lo sienteninstintivamente sin darse cuenta de ello».

711. ¿Tienen derecho todos los hombres ausar de los bienes de la Tierra?

«Este derecho es consecuencia de la necesidadde vivir. Dios no puede haber impuesto un debersin haber dado los medios de cumplirlo».

5. LEY DE DESTRUCCIÓN728. ¿La destrucción es una ley natural?«Es preciso que todo sea destruido para que

renazca y sea regenerado. Porque lo que vosotrosllamáis destrucción no es más que una transfor-mación, cuyo objeto es la renovación y mejora-miento de los seres vivientes».

731. ¿Por qué junto a los medios de conser-vación, la naturaleza ha colocado al mismotiempo los agentes destructores?

«Junto al mal, el remedio. Ya lo hemos dicho,para mantener el equilibrio y para que sirva decontrapeso».

742. ¿Qué causa arrastra al hombre a laguerra?

«Predominio de la naturaleza animal sobre laespiritual y satisfacción de las pasiones. En estado

de barbarie, los pueblos no conocen otro derechoque el del más fuerte. De aquí que la guerra sea suestado normal».

760. ¿La pena de muerte desaparecerá al-gún día de la legislación humana?

«La pena de muerte desapareceráincontestablemente. Y su supresión marcará unprogreso en la Humanidad.

Cuando los hombres estén más ilustrados, lapena de muerte será completamente abolida de laTierra. Los hombres no tendrán necesidad de serjuzgados por los hombres. Hablo de un tiempoque aún está bastante lejano de vosotros».

710. En los mundos710. En los mundos710. En los mundos710. En los mundos710. En los mundosdonde está más depura-donde está más depura-donde está más depura-donde está más depura-donde está más depura-da la organización,da la organización,da la organización,da la organización,da la organización,¿tienen necesidad de¿tienen necesidad de¿tienen necesidad de¿tienen necesidad de¿tienen necesidad dealimentación los seresalimentación los seresalimentación los seresalimentación los seresalimentación los seresvivientes?vivientes?vivientes?vivientes?vivientes?«Sí, pero su alimentación estáen relación con su naturaleza.Estos alimentos no seríanbastante sustanciosos paravuestros estómagos groseros,lo mismo que ellos no podríandigerir los vuestros».

«El estado de la naturalezaes el de la unión libre y

fortuita de los sexos.El matrimonio es uno de

los primeros actos deprogreso en las socieda-

des humanas; porqueestablece la solidaridad

fraternal y se halla en todoslos pueblos, aunque en

diversas condiciones». (67)

743. ¿Desaparecerá algún día la guerra de la743. ¿Desaparecerá algún día la guerra de la743. ¿Desaparecerá algún día la guerra de la743. ¿Desaparecerá algún día la guerra de la743. ¿Desaparecerá algún día la guerra de laT ier ra?T ier ra?T ier ra?T ier ra?T ier ra?«Sí, cuando los hombres comprendan la justicia y practiquenla ley de Dios; entonces serán hermanos todos los pueblos».744. ¿Cuál ha sido el objeto de la Providencia,744. ¿Cuál ha sido el objeto de la Providencia,744. ¿Cuál ha sido el objeto de la Providencia,744. ¿Cuál ha sido el objeto de la Providencia,744. ¿Cuál ha sido el objeto de la Providencia,haciendo necesaria la guerra?haciendo necesaria la guerra?haciendo necesaria la guerra?haciendo necesaria la guerra?haciendo necesaria la guerra?«La libertad y el progreso».- a) Si la guerra ha de producir el efecto de llegar a- a) Si la guerra ha de producir el efecto de llegar a- a) Si la guerra ha de producir el efecto de llegar a- a) Si la guerra ha de producir el efecto de llegar a- a) Si la guerra ha de producir el efecto de llegar ala libertad, ¿a qué se debe que tenga conla libertad, ¿a qué se debe que tenga conla libertad, ¿a qué se debe que tenga conla libertad, ¿a qué se debe que tenga conla libertad, ¿a qué se debe que tenga confrecuencia por fin y resultado la dominación?frecuencia por fin y resultado la dominación?frecuencia por fin y resultado la dominación?frecuencia por fin y resultado la dominación?frecuencia por fin y resultado la dominación?«Dominación momentánea para cansar a los pueblos, a finde hacerles progresar más rápido».

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«Ningún hombre tienefacultades completas.Por medio de la uniónsocial se completan losunos a los otros paraasegurarse el bienestar yprogresar. De aquí que,necesitándose unos aotros, han sido hechospara vivir en sociedad yno aislados» (68).

6. LEY DE SOCIEDAD766. ¿La vida social es natural?«Indudablemente. Dios ha hecho al hombre

para vivir en sociedad. No le ha dado inútilmentela palabra y todas las otras facultades necesarias ala vida de relación».

770. ¿Qué hemos de pensar de los hombresque viven en reclusión absoluta, para huir delcontacto pernicioso del mundo?

«Doble egoísmo».La mejor expiación consiste en hacer más bien

que el mal que se ha hecho. Evitando un mal, caeen otro, pues olvida la ley de amor y caridad.

7. LEY DE PROGRESO776. ¿Son la misma cosa el estado natu-

ral y la ley natural?«No; el estado natural es el estado primitivo.

La civilización es incompatible con el estado na-tural, al paso que la ley natural contribuye al pro-greso de la Humanidad».

780. b) - ¿A qué se debe que los pueblosmás ilustrados sean a menudo los más perver-tidos?

«El progreso completo es el objeto; pero lospueblos, como los individuos no llegan a él másque paso a paso.

Mientras no esté desarrollado en ellos el sen-tido moral, hasta pueden servirse de su inteli-gencia para hacer mal. La moral y la inteligenciason dos fuerzas que sólo a la larga se equilibran».

8. LEY DE IGUALDAD803 ¿Todos los hombres son iguales ante

Dios?«Sí; todos tienden a un mismo fin y Dios ha

hecho sus leyes para todos. Vosotros decís confrecuencia: El sol sale para todos, y decís unaverdad más grande y general de lo que creéis».

804. ¿Por qué no ha dado Dios a todos loshombres las mismas aptitudes?

«Dios ha creado iguales a todos los Espíri-tus; pero cada uno de ellos ha vivido más omenos tiempo, y por consiguiente ha adquiridomás o menos aptitudes. La diferencia provienede su grado de experiencia y de su voluntad quees el libre albedrío».

9. LEY DE LA LIBERTAD825. ¿Hay posiciones en el mundo en que

el hombre pueda vanagloriarse de gozar de

«El Espiritismo ayudará al progreso, destruyen-do al materialismo, que es una de las plagasde la sociedad, hará ver a los hombres dondeestán sus verdaderos intereses.No estando la vida futura velada por la duda, elhombre comprenderá mejor que puedeasegurarlo por medio del presente. Destruyen-do los prejuicios de secta, de castas y decolores, enseñará a los hombres la gransolidaridad que ha de unirlos comohermanos». (70)

«Siendo el progresouna condición de lanaturaleza humana,

no es posible anadie oponerse a él.Es una «fuerza viva»

cuya acción puedeser retardada, perono anulada, por las

malas leyeshumanas». (69)


1285

«El primero entre todoslos derechos naturalesdel hombre es el derechoa la vida y por esto nadietiene derecho a atentarcontra la vida de susemejante, ni hacer nadaque pueda comprometersu existencia corporal».(73)

libertad absoluta?«No; porque todos, tanto los grandes como

los pequeños, os necesitáis unos a otros».843. ¿Tiene el hombre libre albedrío de sus

actos?«Puesto que tiene libertad de pensar, tiene la de

obrar. Sin libre albedrío sería una máquina».851. ¿Existe fatalidad en los acontecimien-

tos de la vida?«La fatalidad existe sólo en virtud de la elec-

ción que ha hecho el Espíritu, antes de encarnarse,de sufrir tal o cual prueba».

10. LEY DE JUSTICIA, AMOR Y CARI-DAD

873. ¿El sentimiento de justicia es natural,o resultado de ideas adquiridas?

«De tal modo es natural, que os subleváis a laidea de una injusticia. El progreso moral desarro-lla sin duda ese sentimiento, pero no lo produce.Dios lo ha puesto en el corazón del hombre y heaquí por qué encontráis a menudo en hombres sen-cillos y primitivos nociones más exactas de la justi-cia que en los que saben mucho».

874. ¿Si la justicia es una ley natural, a quése debe que los hombres la entiendan de tandiferente manera y que encuentre uno justo loque al otro parece injusto?

«Es porque a ese sentimiento se mezclan a me-nudo pasiones que lo alteran, como la mayor partede los otros sentimientos naturales y hacen que sevean las cosas desde un punto de vista falso».

886. ¿Cuál es el verdadero sentido de la pa-labra caridad tal como la entendía Jesús?

«Benevolencia para con todos; indulgencia conlas imperfecciones de los otros, perdón de lasofensas».

«La elevación en estemundo y la autoridadsobre sus semejantes,son pruebas tanpeligrosas y grandescomo la desgracia;porque mientras másrico y poderoso es unhombre, más obliga-ciones tiene quecumplir y mayores sonlos medios de hacerbien y mal». (71)

«Por el pensamien-to disfruta el

hombre de libertadsin límites, puestoque no reconoce

trabas. Puedecontener su vuelo,

pero noaniquilarlo». (72)

«La humanidad progresa pormedio de los individuos que semejoran poco a poco y se ilustran.Cuando estos últimos sonmayores en número, se hacensuperiores y arrastran en pos de sía los otros. De tiempo en tiempo,surgen entre ellos, hombres degenio que dan el impulso y luegovienen otros revestidos de autori-dad, instrumentos de Dios, que enalgunos años la hacen progresaren muchos siglos». (74)

«La caridad, según Jesús, noestá reducida a la limosna, sino

que comprende todas lasrelaciones que tenemos con

nuestros semejantes, yasean nuestros inferiores,

iguales o superiores. Nosordena la indulgencia; porque

de ella necesitamos nosotros ynos prohíbe humillar al

desgraciado, muy al contrariode lo que acostumbramos

hacer». (75)

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HabitadosHabitadosHabitadosHabitadosHabitadosMundosMundosMundosMundosMundos

esús dijo: «En la casa de miPadre hay muchas moradas»; lacasa del Padre es el Universo,las diferentes moradas son losmundos que giran en el espa-

cio infinito y ofrecen, a los Espíritus queencarnan en ellos, moradas de acuerdocon su adelantamiento.

En función de esto, la conformaciónfísica de cada mundo es diferente y con-secuentemente, la de sus habitantes. Cadamundo ofrece a sus habitantescondiciones adecuadas y propias para lavida planetaria. Las necesidades vitalesde un planeta podrán no ser las mismasy hasta pueden ser opuestas, que las deotro.

De la enseñanza proporcionada porlos Espíritus resulta que son muy dife-rentes unas de otras las condiciones delos mundos, en cuanto al grado de ade-lanto o de inferioridad de sus habitantes.Entre ellos los hay en los que estos últi-mos son inferiores a los de la Tierra, fí-sica y moralmente; otros, de la mismacategoría que el nuestro y otros que sonrelativamente superiores en todos los as-pectos.

«En la casa de mi padre hay muchasmoradas, si así no fuera ya os lo hubieradicho, pues me voy a prepararos el lugar.Volveré y os llevaré conmigo, a fin de quedonde yo estuviere, también estéisvosotros ahí».(Juan, cap. 14, v.1 al 3) (77)Jesús con este pasaje estaba enseñandoel principio de la pluralidad de los mundoshabitados, de una manera clara, para nodejar dudas.

JJJJJ

Sólo Espíritus puros

11111MundosMundosMundosMundosMundos

Primit ivosPrimit ivosPrimit ivosPrimit ivosPrimit ivos

22222Expiac iónExpiac iónExpiac iónExpiac iónExpiac ióny Pruebasy Pruebasy Pruebasy Pruebasy Pruebas


de Rege-de Rege-de Rege-de Rege-de Rege-nerac iónnerac iónnerac iónnerac iónnerac ión


DichososDichososDichososDichososDichosos


Celestes oCelestes oCelestes oCelestes oCelestes oDivinosDivinosDivinosDivinosDivinos

Destinados a las primerasencarnaciones

El mal está sobre el bien

El mal y el bien sonsemejantes

El bien prevalece

«En los mundos en que esmenos material la existencia,

las necesidades son menosgroseras y menos vivos todos

los sufrimientos físicos.Los hombres no sienten lasmalas pasiones que, en los

mundos inferiores, siembranla enemistad entre ellos». (76)


1287

TierraTierraTierraTierraTierra

CapelaCapelaCapelaCapelaCapela, estrella de colororo, es la más brillante de laconstelación de Cochero oAuriga, distante a 42 años luzde la Tierra. La literaturaespírita narra que miles deaños atrás con el surgimientode la humanidad, el planetarecibió la encarnación dediversos seres del cosmos,en destaque los Espíritusexiliados de Capela, quienespropiciaron el progresoterrestre.

l planeta Tierra, pertenece a la categoríade expiación y pruebas, porque en ellaexiste predominio del mal sobre el bien.Aquí el hombre lleva una vida de vicisi-tudes, por ser todavía imperfecto hay

para sus habitantes más momentos de desdichaque de alegría.

No obstante, la Tierra pasará a ser un mundode regeneración, donde los Espíritus se dedicaránal bien, mas esto será gradualmente.

La época actual es de transición, donde nues-tro planeta ascenderá a niveles más altos, hasta al-canzar la perfección a la que todos estamos pre-destinados.

LOS MUNDOS TRANSITORIOSLOS MUNDOS TRANSITORIOSLOS MUNDOS TRANSITORIOSLOS MUNDOS TRANSITORIOSLOS MUNDOS TRANSITORIOSSirven como estaciones o lugares dereposo donde viven los Espírituserrantes, especies de campamentospara descansar de una prolongadaerraticidad.Son posiciones intermedias entre losmundos, graduadas según lanaturaleza de los Espíritus quepueden ir a ellas, los cuales gozande mayor o menor bienestar.Son mundos de naturaleza temporal.

LaLaLaLaLa

Evidentemente, no podemos hacer una clasifi-cación absoluta de las categorías de los mundoshabitados, pero Kardec nos ofrece una que nospermite una clasificación general sobre el asunto:

MUNDOS PRIMITIVOS; destinados a lasprimeras encarnaciones del alma humana, la vidaes toda material, se limita a la lucha por la subsis-tencia, el sentido moral es casi nulo y por eso mis-mo las pasiones reinan soberanamente.

MUNDOS DE EXPIACIÓN Y PRUE-BAS; donde domina el mal se rescatan deudascontraídas delante de la Ley Divina y pasan por

pruebas destinadas al perfeccionamiento moral;MUNDOS DE REGENERACIÓN; aún

quedan pruebas que pasar, pero no tienen laspunzantes amarguras de la expiación.

MUNDOS DICHOSOS; donde el bien su-pera al mal, predomina el bien y la justicia. Lospueblos son fraternos unos con otros.

MUNDOS CELESTIALES O DIVINOS;donde exclusivamente reina el bien, es la moradade los Espíritus puros. La felicidad es completa,debido a que todos han alcanzado la cima de lasabiduría y la bondad.

EEEEE

El planeta Tierra ha pertenecido a estaclase durante su formación.236. ¿Los mundos transitorios236. ¿Los mundos transitorios236. ¿Los mundos transitorios236. ¿Los mundos transitorios236. ¿Los mundos transitoriosestán por su naturaleza especialestán por su naturaleza especialestán por su naturaleza especialestán por su naturaleza especialestán por su naturaleza especialperpetuamente consagrados a losperpetuamente consagrados a losperpetuamente consagrados a losperpetuamente consagrados a losperpetuamente consagrados a losEspíritus errantes?Espíritus errantes?Espíritus errantes?Espíritus errantes?Espíritus errantes?«No; su posición es temporal únicamen-te».a) - ¿Están habitados al mismoa) - ¿Están habitados al mismoa) - ¿Están habitados al mismoa) - ¿Están habitados al mismoa) - ¿Están habitados al mismotiempo por seres corporales?tiempo por seres corporales?tiempo por seres corporales?tiempo por seres corporales?tiempo por seres corporales?«No; pues su superficie es estéril. Losque los habitan no sienten necesidades».

«A Camino de la Luz»,libro del Espíritu

Emmanuel, psicografiadopor Chico Xavier, descri-be en síntesis la historia

de la humanidad, sutrayectoria evolutiva, las

grandes civilizaciones delpasado y cita la encarna-

ción de Espíritusexiliados de «Capela».

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ActividadesActividadesActividadesActividadesActividades1. Complete la frasea) Por medio del sueño, los Espíritus encarnados están siempre en relación con ...............................................

...................................................................................................................................................................................................

b) La oración atrae a los............................................................................ que se asocian al bien que quiere hacer.

c) El bien es todo lo que está conforme con ......................................................... y el mal todo lo ....................................

d) El Espiritismo ayudará al progreso .................................................. , que es una de las plagas de la sociedad.

e) La forma no es nada; .................................................................................................................................................

4. Verdadero o Falsoa) ...... El sueño libera parcialmente el

alma del cuerpo.

b) ..... La ley de Dios es la única parala dicha del hombre.

c) ..... Es preciso que todo sea destruido para que renazca y sea regenerado.

d) ...... El planeta Tierra aún no ha sidomundo de Transición.

e) ....... En los mundos de regenera-ción, los pueblos son fraternos unoscon otros.

3. Respondaa) ¿Pueden visitarse en el sueño dos personas que se conocen?

................................................................................................................

b) ¿Cuál es el límite del trabajo?

................................................................................................................

c) ¿Cuál es el tipo más perfecto que Dios ha ofrecido al hombre para que le sirviese de guía y modelo?

.........................................................................................................................

d) ¿A cuál categoría de mundo pertenece la Tierra?

...............................................................................................................

e) ¿Cuál es el primero entre todos los derechos del hombre?

................................................................................................................

2. Relacionea) Matrimonio ..... Elección de la prueba antes de encarnar.b) Caridad ..... Regla para portarse bien.c) Moral ..... Progreso en la marcha de la humanidad.d) Transición ..... Benevolencia para con todos.e) Fatalidad ..... Sirve de estación para Espíritus errantes.


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3.

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Libro Espírita y VidaDel libro: Camino EspíritaPsicografiado por Francisco Cándido Xavier. IDE.


l pan elimina el hambre.El libro espírita suprime la penuria moral.El traje compone lo exterior.El libro espírita armoniza el interior.El techo abriga de la intemperie.

El libro espírita resguarda a los hombres contra los peligros de la obsesión.El remedio excluye la enfermedad.El libro espírita reanima al enfermo.La cirugía reajusta los tejidos celulares.El libro espírita reequilibra los procesos de la conciencia.La devoción prepara y consuela.El libro espírita reconforta y explica.El arte distrae y enternece.El libro espírita purifica la emoción, induce al raciocinio.La conversación amiga y edificante exige ambiente y ocasión para socorrer a los

necesitados del alma.El libro espírita hace eso en cualquier lugar y en cualquier tiempo.La fuerza corrige.El libro espírita renueva.El alfabeto instruye.El libro espírita ilumina el pensamiento.Realmente es nuestro deber crear y desarrollar todos los recursos humanos que

nos sustenten y dignifiquen la vida en la Tierra de hoy.Asimismo, cuando nos sea posible, auxiliemos al mantenimiento y difusión del

libro espírita que nos sustenta y dignifica la vida imperecedera, liberándonos de lasombra para la luz, de la ignorancia para el conocimiento, en el plano físico y en laesfera espiritual, aquí y ahora, después y siempre.

EMMANUEL

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459. ¿Influyen los Espíritus en nuestros pensamientos y459. ¿Influyen los Espíritus en nuestros pensamientos y459. ¿Influyen los Espíritus en nuestros pensamientos y459. ¿Influyen los Espíritus en nuestros pensamientos y459. ¿Influyen los Espíritus en nuestros pensamientos yacc iones?acc iones?acc iones?acc iones?acc iones?«Bajo este aspecto su influencia es mayor de lo que creéis; porque amenudo son ellos quienes os dirigen».460. ¿Tenemos pensamientos propios y otros que nos son460. ¿Tenemos pensamientos propios y otros que nos son460. ¿Tenemos pensamientos propios y otros que nos son460. ¿Tenemos pensamientos propios y otros que nos son460. ¿Tenemos pensamientos propios y otros que nos sonsuger idos?suger idos?suger idos?suger idos?suger idos?«Vuestra alma es un Espíritu que piensa. Ya sabéis que con frecuen-cia tenéis a la vez varios pensamientos sobre un mismo punto y amenudo muy contradictorios entre sí. Pues bien, siempre tenéismezclados los propios y los nuestros. Esto es lo que os hace andarinciertos; porque tenéis dos ideas que se contradicen».

LLLLL

EspíritaEspíritaEspíritaEspíritaEspíritaInfluenciaInfluenciaInfluenciaInfluenciaInfluencia

os Espíritus ven todo lo que no-sotros hacemos, porque nos ro-dean sin cesar, pero cada Espíri-tu no ve más que las cosas en quefija su atención; porque no se

ocupan de las que les son indiferentes.457. ¿Los Espíritus pueden conocer

nuestros más recónditos pensamientos?«Conocen a menudo hasta aquellos que

quisierais ocultaros a vosotros mismos. Nopodéis ocultarles ni vuestros actos ni vues-tros pensamientos».

Los Espíritus influyen a los hombrestanto en pensamientos como en acciones.Se dice que cuando un pensamiento es su-gerido, viene a ser como una voz que noshabla. Los pensamientos propios son engeneral los del primer instante.

Por lo demás no es muy interesante esadistinción. Con frecuencia no nos es útil conocerla.

464. ¿Cómo podemos distinguir si un pen-samiento que nos es sugerido, procede de unEspíritu bueno o malo?

«Examinadlo; los Espíritus buenos sólo el bienaconsejan. A vosotros cabe distinguir».

465. ¿Con qué objeto nos impelen al mallos Espíritus imperfectos?

«Para haceros sufrir como ellos».

a) - ¿Disminuyen así su sufrimiento?«No; pero lo hacen por celos de ver seres más

dichosos que ellos».469. ¿Por qué medios puede neutralizarse

la influencia de los Espíritus malos?«Haciendo bien y poniendo toda vuestra con-

fianza en Dios, rechazáis la influencia de los Espí-ritus inferiores y destruís el imperio que quierentomar sobre vosotros».

Un bello ejemplo de cómo elmundo espiritual se comunica einfluencia sobre nosotros fue el

anuncio del Ángel Gabriel aMaría de Nazaret, sobre la

concepción de Jesús.


1293

HHHHH

462. ¿Los hombres de talento y genio462. ¿Los hombres de talento y genio462. ¿Los hombres de talento y genio462. ¿Los hombres de talento y genio462. ¿Los hombres de talento y geniotoman sus ideas siempre de sí mis-toman sus ideas siempre de sí mis-toman sus ideas siempre de sí mis-toman sus ideas siempre de sí mis-toman sus ideas siempre de sí mis-m o s ?m o s ?m o s ?m o s ?m o s ?«A veces las ideas proceden de su propioEspíritu; pero a menudo le son sugeridaspor otros Espíritus que los juzgan capacesde comprenderlas y dignos de transmitirlas.Cuando no las encuentran en sí mismos,acuden a la inspiración y hacen unaverdadera evocación sin sospecharlo».

«Ni los ángeles ni losdemonios son seresexcepcionales. La creaciónde los seres inteligentes esuna. Unidos a cuerposmateriales, constituyen laHumanidad que puebla laTierra y las otras esferashabitadas. Separadas deeste cuerpo, constituyen elmundo de los Espíritus quepueblan el espacio». (78)

GuardiánGuardiánGuardiánGuardiánGuardiánÁngelÁngelÁngelÁngelÁngel

ay Espíritus que se unen particularmentea un individuo para protegerle, el llama-do hermano espiritual, al que vulgar-mente llamamos Espíritu bueno o buen genio.

490. ¿Qué debe entenderse por án-gel guardián o ángel de la guarda?

«Espíritu protector de un orden elevado».La misión de un Espíritu protector es la de un

padre respecto a sus hijos; llevarlos por el buencamino, ayudarlos con sus consejos, consolarlos ensus aflicciones y sostenerlos en las pruebas de lavida.

Está unido a él desde el nacimiento hasta lamuerte y a menudo aún después de ésta, durantemuchas existencias corporales; porque no son másque fases breves comparadas con la vida del Es-píritu.

496. Los Espíritus que abandonan a sus pro-tegidos, ya que no hacen el bien, ¿pueden ha-cerle mal?

«Los Espíritus buenos nunca hacen mal, dejanque lo hagan los que ocupan su puesto y entoncesacusáis de vuestras infelicidades a la suerte, siendoasí que vosotros tenéis la culpa».

El ser humano tiene 3 tipos de Espíritus buenos:Los Protectores; o ángeles guardianes que

tienen la misión de acompañar al hombre en lavida y ayudarlo a progresar;

Los Familiares; son buenos pero a veces pocoadelantados. Se unen por lazos más o menosduraderos.

Los Simpáticos; atraídos por afectos particu-lares, semejanza de gustos y sentimientos.

El mal genio es un Espíritu imperfecto operverso que se une al hombre con la mira dealejarle del bien; pero obra por voluntad propia yno por misión. El hombre es libre siempre deescuchar su voz o de rechazarla.

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¿A quién se considera buen médium?¿A quién se considera buen médium?¿A quién se considera buen médium?¿A quién se considera buen médium?¿A quién se considera buen médium?«La mediumnidad no implica necesariamenterelaciones habituales con los Espíritussuperiores, sino que es sencillamente una«aptitud» para servir de instrumento más omenos flexible a los Espíritus en general.El buen médium no es, pues, el que comunicafácilmente, sino aquél que es simpático a losbuenos Espíritus y sólo está asistido por ellos.Únicamente en este sentido es que laexcelencia de las cualidades morales se vuelveomnipotente sobre la mediumnidad». (79)

MediumnidadMediumnidadMediumnidadMediumnidadMediumnidadLaLaLaLaLa

a mediumnidad es una facultad existenteen los hombres, por medio de la cual losEspíritus desencarnados pueden comuni-carse con los Espíritus encarnados.

Desde que existen hombres, existenEspíritus; y si éstos han podido comunicarse, lohan de haber hecho en todos los tiempos. Las re-ligiones y la Historia así lo confirman.

La mediumnidad, conocida también como

talento, carisma o dones del Espíritu Santo, es unafacultad independiente de las condiciones moralesdel individuo; se la encuentra en los más dignoscomo en los indignos, no sucede lo mismo con lapreferencia que dan los buenos Espíritus a losmédiums.

La mediumnidad, conforme la define AllanKardec, depende de una organización física más omenos apropiada para manifestarse.

M é d i u m sM é d i u m sM é d i u m sM é d i u m sM é d i u m s

Médiums deMédiums deMédiums deMédiums deMédiums deEfectos FísicosEfectos FísicosEfectos FísicosEfectos FísicosEfectos FísicosGolpeadores,Tiptores,Motores,De traslación yde suspensión,De efectosmusicales,De apariciones,De aportes,Nocturnos,Neumatógrafos,Curanderos,Excitadores.

Médiums deMédiums deMédiums deMédiums deMédiums deEfectos Inte-Efectos Inte-Efectos Inte-Efectos Inte-Efectos Inte-lec tua leslec tua leslec tua leslec tua leslec tua lesAuditivos,Parlantes, dePresentimientos,Inspirados,Proféticos,Sonambúlicos,Extáticos,Escritores,Pintores oDibujantes,Músicos.

Variedades de MédiumsVariedades de MédiumsVariedades de MédiumsVariedades de MédiumsVariedades de Médiums

InstrumentosInstrumentosInstrumentosInstrumentosInstrumentos

Vidicom, spiricom, aparatos detranscomunicación por teléfono, fax,radio, tv, computador, etc.

Según el modo deSegún el modo deSegún el modo deSegún el modo deSegún el modo dee jecuc ióne jecuc ióne jecuc ióne jecuc ióne jecuc iónEscribientes o Psicógrafos,Escribientes mecánicos,Semimecánicos, Intuitivos,Polígrafos, Iletrados.Según el desarrollo deSegún el desarrollo deSegún el desarrollo deSegún el desarrollo deSegún el desarrollo dela mediumnidadla mediumnidadla mediumnidadla mediumnidadla mediumnidadNocivos, Improductivos,Hechos o Formados,Lacónicos, Explícitos,Experimentados, Flexibles,Exclusivos, De evocacio-nes, De dictados espontá-neos.Según el género y laSegún el género y laSegún el género y laSegún el género y laSegún el género y laespecialidad de lasespecialidad de lasespecialidad de lasespecialidad de lasespecialidad de lascomunicac ionescomunicac ionescomunicac ionescomunicac ionescomunicac ionesVersificadores, Poéticos,Positivos, Literarios,Incorrectos, Historiadores,

Científicos, Recetarios oConsultativos, Religiosos,Filósofos y Moralistas, Decomunicación trivial yobscena.Según las cualidadesSegún las cualidadesSegún las cualidadesSegún las cualidadesSegún las cualidadesf ís icasf ís icasf ís icasf ís icasf ís icasTranquilos, Veloces,Convulsivos.Según las cualidadesSegún las cualidadesSegún las cualidadesSegún las cualidadesSegún las cualidadesmora lesmora lesmora lesmora lesmora lesImperfectos, Poseídos,Fascinados, Subyugados,Ligeros, Indiferentes,Presuntuosos, Orgullosos,Susceptibles, Mercenarios,De Mala Fe, Ambiciosos,Egoístas, Celosos.Buenos médiumsBuenos médiumsBuenos médiumsBuenos médiumsBuenos médiumsFormales, Modestos,Desinteresados, Seguros.


1295

Jesús al referirse a la mediumnidad reco-mendó a sus discípulos: «Devolved la salud

a los enfermos, resucitad a los muertos,curad a los leprosos, expulsad los demo-

nios. Dad de gracia lo que de gracia habéisrecibido» (Mateo, cap. X, v. 8) (80).

Y con esto dio a entender que lamediumnidad debe ser gratuita, pues nadie

ha de cobrar por aquello que recibiógratuitamente.

MédiumsMédiumsMédiumsMédiumsMédiumsLosLosLosLosLos

MMMMMLLLLLa palabra médium viene del latín médium,medio, e indica precisamente el medio opuente por el cual los Espíritus puedencomunicarse con los hombres.

¿Todos somos médiums?Todos somos médiums porque

percibimos en mayor o menor grado la influenciade los Espíritus y porque transmitimos hacia elambiente de la materia los más variados influjosde nuestro Espíritu, influenciando los otros connuestros pensamientos, actos y sentimientos.

Si todos somos médiums, ¿a quién se le debeaplicar el término médium?

Se denomina formalmente médiums a aquelloscuya facultad está claramente caracterizada y se co-noce por los patentes efectos de intensidad.

Las personas que demuestran su facultad enforma ostensible donde se percibe nítidamente elfenómeno insólito, algo que les domina la mente,la voluntad o padecen de perturbaciones psíqui-cas, son seres necesitados de un desarrollomediúmnico disciplinado y bajo supervisión depersonas experimentadas.

¿Cuál es la primera obligación del médium?La primera obligación es evangelizarse, incluso

antes de entregarse a las grandes tareas doctrinarias,pues de otro modo podrá estropearse con el per-sonalismo en perjuicio de su tarea.

¿Qué factores actúan contra el médium?El primer enemigo del médium reside dentro

de sí mismo; frecuentemente es el personalismo, laambición o la rebeldía en el voluntario desconoci-miento de sus deberes a la luz del Evangelio. Fac-tores de inferioridad moral que no es raro aparez-can, lo conducen a la falta de vigilancia, a laliviandad y a la confusión en sus propósitos.

Uno de los mayores problemas de lamediumnidad es la obsesión, es decir la influenciaperniciosa de un Espíritu sobre el médium.

La Glándula Pineal, La Glándula Pineal, La Glándula Pineal, La Glándula Pineal, La Glándula Pineal, citada en el libro «Misioneros de la Luz», deAndré Luiz (Espíritu) psicografiada por Chico Xavier, sería la glándu-la de la vida espiritual del hombre. Segregando energías psíquicas,la glándula pineal impera en todo el sistema endocrino. Vinculada ala mente, a través de principios electromagnéticos del campo vital,que la Ciencia convencional aún no puede identificar.Ubicada en el medio del cerebro, a la altura de los ojos, vienesiendo estudiada por el Dr. Sérgio Felipe de Oliveira, médico delInstituto de Ciencias Biomédicas de la «Universidade de São Paulo»(Brasil), quien constató, en investigaciones, las calcificaciones de laglándula (formación de cristales de hepatita) en el cerebro de losmédiums, afirmando: «La pineal es un sensor capaz de ver elmundo espiritual y coligarlo con la estructura biológica». (81)

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Fotos de materialización deEspíritus, con la presencia de ChicoXavier. Estos fenómenos sonproducidos por los médiums deefectos físicos.Los Espíritus utilizan una sustancia

LLLLL

MédiumsMédiumsMédiumsMédiumsMédiumsClases deClases deClases deClases deClases de

os médiums pueden ser divididosen dos grandes categorías:Médiums de Efectos Físicos y deEfectos Intelectuales. Cada una deellas tienen una finalidad específi-

ca frente a la Humanidad.

I - MÉDIUMS DE EFECTOS FÍSICOSSon médiums dotados de facultades capaces

de producir efectos materiales ostensivos. Sus tra-bajos tienen la finalidad de llamar la atención delos incrédulos respecto de la existencia de losEspíritus y del mundo invisible.

II - MÉDIUMS DE EFECTOS INTE-LECTUALES

Están dotados de facultades que producen co-municaciones inteligentes, con las cuales, es posibleaprender conceptos morales y filosóficos. Estas

«La psicografía es la mediumnidadmás popularizada porque es, a la vez,

la más sencilla, la más cómoda, laque produce resultados más

satisfactorios y completos». (82)

llamada ectoplasma, que la extraendel médium por los orificios delcuerpo, para poderse presentar.Por ello se tornan visibles y general-mente con la apariencia de su últimaencarnación.

manifestaciones nos ayudan a comprender el mun-do invisible y la forma de vida de sus habitantes.Dentro de la variedad de médiums citamos losmás comunes:

1) OYENTES O AUDITIVOSLos médiums auditivos u oyentes son aquellos

capaces de oír la voz de los Espíritus de formaclara. Tales fenómenos ocurren generalmente enlas reuniones mediúmnicas. Pueden así, conversarcon los desencarnados, oyendo lo transmitido porsus instrucciones para el plano material.


1297

«Los médiums curadoresposeen la facultad de curarlas enfermedades orgáni-cas, aliviar dolores a travésde la imposición demanos o por la oración.La fe, aliada al magnetis-mo del médium y el auxiliode los buenos Espíritus,realiza fenómenos decura». (84)

Dibujomediúmnico de

la casa de Mozarten Júpiterelaborado

por el médiumVictorien Sardou

y publicado enla «Revista

Espírita» del año1858.

Este tipo de mediumnidad es agradable si elmédium sólo oye Espíritus buenos. Pero, cuandocae presa de un Espíritu malo, puede caracterizar-se en una tenaz obsesión.

2) PARLANTE O DE PSICOFONÍASon los médiums que reciben comunicaciones

de los Espíritus a través de la palabra. Pueden te-ner conciencia de lo que dicen, expresando ideastotalmente contrarias a sus conocimientos. Algu-nos guardan recuerdos claros de lo que transmi-ten; otros no. Hay médiums que reciben las ideasde los Espíritus por medio de la intuición, tam-bién denominada mediumnidad natural, exponiendocon sus propias palabras lo que la espiritualidadquiere revelar.

3) VIDENTESLos médiums videntes son aquellos con capa-

cidad para captar imágenes del mundo espiritual.Algunos poseen esta facultad en estado normal,perfectamente conscientes. Otros, la tienen en es-tado sonambúlico o próximo al sonambulismo.Los médiums videntes no ven con los ojos carna-les, pero sí con los del alma. Por eso, pueden estar

con los ojos abiertos o cerrados. Para observar alos Espíritus es preciso saber separar la videncia,de las apariciones accidentales y espontáneas. Lavidencia, aunque varíe de intensidad, consiste en laposibilidad más o menos frecuente de ver a losEspíritus.

5) SONÁMBULOSSon los que, durante el transe de desdoblamiento

mediúmnico, actúan bajo la inf luencia de su pro-pio Espíritu. Son ellos mismos que, se desprendende sus cuerpos físicos, se proyectan al mundo es-piritual y conversan con los desencarnados, vien-do, oyendo y percibiendo lo que va suceder a suregreso.

Losmédiums

curadores,son clasifi-

cados comomédiums de

efectosfísicos.

Sócrates Sócrates Sócrates Sócrates Sócrates (470 - 399 a.C)El filósofo griego tenía un guíaespiritual denominado«daemon», el cual, loacompañó desde su infancia,conforme narra: «Gracias alfavor celestial, soy acompañadopor un ser casi divino, cuya vozme aconseja a veces aemprender cualquier cosa, perojamás me obliga a ejecutar tal ocual acción». (83)

EctoplasmaEctoplasmaEctoplasmaEctoplasmaEctoplasmaSustancia de origen psíquico

que emana del cuerpo delmédium de efectos físicos. Por

medio de esta sustancia losEspíritus operan en el mundo

material. Se trata de unasustancia delicada que se sitúaentre el periespíritu y el cuerpofísico, sin ella no hay mecanis-mos para entrelazar los planos

físico y espiritual.

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6) PSICÓGRAFOS O ESCRIBIENTESSon los que tienen la facultad de escribir ellos

mismos, bajo la influencia de los Espíritus. Haciaesta mediumnidad deben dirigirse todos losesfuerzos, porque permite establecer con losEspíritus relaciones tan seguidas y tan regularescomo las que existen entre nosotros. Debendedicarse con mayor motivo porque por ella, losEspíritus revelan del mejor modo su naturaleza yel grado de su perfección o de su inferioridad. Porla facilidad que tienen en expresarse, nos hacen

FRANCISCO CÁNDIDO XAVIERFRANCISCO CÁNDIDO XAVIERFRANCISCO CÁNDIDO XAVIERFRANCISCO CÁNDIDO XAVIERFRANCISCO CÁNDIDO XAVIER(Chico Xavier)(Chico Xavier)(Chico Xavier)(Chico Xavier)(Chico Xavier)

Considerado la mayor antena entre losdos planos de vida (material y espiritual),Chico recibió la siguiente orientación deEmmanuel, su guía espiritual:- «¿Estás realmente dispuesto a trabajaren la mediumnidad con Jesús?- Sí, si los buenos Espíritus no meabandonan.- No serás desamparado - le dijoEmmanuel - pero para eso, es necesarioque trabajes, estudies y te esfuerces enel bien.- ¿Y el Señor cree que yo estoy encondiciones de aceptar el compromiso?- volvió a preguntar Chico.- Perfectamente, siempre que busquesrespetar los tres puntos básicos para elservicio...Como el protector guardó silencio, eljoven preguntó:- ¿Cuál es el primero?- Disciplina.

- ¿Y el segundo?- Disciplina- ¿Y el tercero?- Disciplina. (85)

Veamos ahora otra importante orientaciónsobre la mediumnidad:«Recuerdo que en uno de los primeroscontactos conmigo, él me avisó quepretendía trabajar a mi lado, por largotiempo, pero que debería, primeramente,buscar las enseñanzas de Jesús y laslecciones de Allan Kardec y añadió que siun día, él, Emmanuel, me aconsejara algoque no estuviese de acuerdo con laspalabras de Jesús y Kardec, que yo debíapermanecer con Jesús y Kardec, procuran-do olvidarlo». (86)Tal fue el camino que Chico Xavier adoptó,con una vida dedicada al servicio, renunciay caridad.Chico con cientos de libros psicografiadosdel más allá, se convirtió por sumediumnidad cristiana o mediumnato, enel mayor médium del siglo XX.

Los médiumspintores realizan

cuadros de los máscélebres artistas con

una velocidadsorprendente y con latécnica característica

del pintor.

La pintura mediúmnica o pintura delos Espíritus definida por AllanKardec para los portadores de estafacultad como aquellos que «dibujan

o pintan por influencia de los Espíritus».Resaltando que sólo puede ser llamadomédium pintor «al que obtieneproducciones serias». (87)


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Mensaje especular escrito por el Espíritu LéonDenis a través del médium Divaldo Pereira Franco,en octubre de 2004, durante el 4to. CongresoEspírita Mundial, en París.

Psicografía Especular, leída al espejo (verimagen al lado), es una variante de lapsicografía.

Transcomunicación Instrumental - TCITranscomunicación Instrumental - TCITranscomunicación Instrumental - TCITranscomunicación Instrumental - TCITranscomunicación Instrumental - TCITérmino creado por el Prof. Ernest Senkowski, para designar a lacomunicación con los Espíritus a través del uso de aparatos electróni-cos. En 1927 el famoso inventor americano Thomas Edison declaróestar investigando un aparato que le permitiese establecer contacto conel otro mundo. Sólo en 1959 se obtuvieron los primeros resultados,cuando Friedrich Jurgenson grabó accidentalmente las primeras vocesde Espíritus. Diversos investigadores pasaron a estudiar los fenómenoscomo el profesor Kostantin Raudive consiguiendo obtener más de 72mil frases de Espíritus grabadas. La transcomunicación es hoy unarealidad, aunque en estado experimental continúa siendo estudiada endiversos países, principalmente en Europa y Brasil.

conocer sus pensamientos íntimos y nos ponen deeste modo en disposición de juzgarles y apreciarlesen su valor. La facultad de escribir por un médiumes también la más susceptible de desarrollarse conel ejercicio. Los psicógrafos se dividen en tres clases:

Mecánicos, semi-mecánicos e intuitivos.a) Mecánicos, no tienen conciencia de lo que

escriben. La influencia del pensamiento del mé-dium en la comunicación es casi nula. La idea delEspíritu desencarnado se expresa con mayor clari-dad, pues hay gran dominio de la entidad sobre lafacultad mediúmnica.

b) Semi-mecánicos, la comunicación sufre unainfluencia un poco mayor del pensamiento del mé-dium. La dominación del Espíritu sobre sus facul-tades no son tan profundas. Son la mayoría de losmédiums psicógrafos.

c) Intuitivos, son los que reciben las ideas delcomunicante y la interpretación de acuerdo consus conocimientos personales. Existen otras varie-dades de médiums que aconsejamos estudiarlas en«El Libro de los Médiums», en el capítulo que tra-ta de su clasificación.

Reconocimiento a Allan KardecReconocimiento a Allan KardecReconocimiento a Allan KardecReconocimiento a Allan KardecReconocimiento a Allan KardecTraducción:Traducción:Traducción:Traducción:Traducción: En el mismo año en que NapoleónBonaparte fue consagrado Emperador de losfranceses, Hippolyte Léon Denizard Rivail nació enLyon, el 3 de octubre de 1804. Trasladado de lahoguera de Constanza el 6 de julio de 1415, paralos gloriosos días de la intelectualidad de París,Kardec se dedicó al apostolado de la Doctrinaenseñada y divulgada por Jesús. Su vida y su obratestimonian su grandeza - ¡Misionero de la Verdad!Nosotros, los beneficiarios de vuestra sabiduría, telo agradecemos, emocionados, y pedimos humil-demente: ¡orad por nosotros, tú que ya estáis en elreino de los cielos! Léon Denis. Léon Denis. Léon Denis. Léon Denis. Léon Denis. (88)

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MoisésMoisésMoisésMoisésMoisésLa prohibición deLa prohibición deLa prohibición deLa prohibición deLa prohibición de

Por qué Moisés prohibió al pueblo ju-dío la comunicación con el plano espi-ritual?

La prohibición hecha por Moisés en«La Biblia Sagrada», Deuteronomio y Levítico,

ha servido como argumento de algunas doctrinaspara condenar la práctica mediúmnica.

Al analizar con profundidad apreciaremos aqué se refería con ello Moisés.

En primer lugar, si la comunicación con losEspíritus fue prohibida, es porque ésta era posible,y si la ley mosaica debe ser tan rigurosa en estepunto, forzoso es que lo sea igual en todos losotros. ¿Por qué habría de ser buena en lo relativo alas evocaciones y mala en otras de sus partes? Si seconoce que la ley mosaica ya no está de acuerdocon nuestra época y costumbres, en algunos casoscomo apedrear a la mujer adúltera, la misma razónpuede ser aplicada a la prohibición de la que trata.

Además, es preciso considerar los motivos quejustificaban esa prohibición y que hoy han desapa-recido por completo. El legislador hebreo queríaque su pueblo abandonase las malas costumbresadquiridas en Egipto, donde las evocaciones esta-ban en boga y daban lugar a abusos. El intercambioera grosero y perjudicial.

MoisésMoisésMoisésMoisésMoisés (siglos XIV - XIII a.C) fuesin dudas un gran médium de laépoca, prohibió la mediumnidadpor el mal uso que de ella hacía

el pueblo hebreo.

En aquella época, había un verdadero comer-cio con los adivinadores, asociado a las prácticasde magia y sortilegio, que eran acompañadas hastade sacrificios humanos. La prohibición tenía, pues,razón de ser. En los días actuales el ser humano halogrado nuevas conquistas, el progreso se ha he-cho debido al predominio de la razón y la prácticade intercambio espiritual, defendida por el Espiri-tismo, que tiene otras finalidades como son lamoralizadora, la consoladora y la religiosa.

El propio Moisés, quien prohibiera a loshebreos la comunicación con los Espíri-tus, mil cuatrocientos años después sepresentaría a Jesús en el Monte Tabordurante la transfiguración, junto con Elíasy en esa ocasión conversan ambos con elMaestro. De ello puede deducirse que laprohibición había cesado.(Mateo, cap. 17, v. 3 a 4)


¿¿¿¿¿

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«Todos los hombres son médiums;todos tienen un Espíritu que les dirigehacia el bien cuando sabenescucharle. Que unos se comuniquendirectamente con él por unamediumnidad particular, que otros nole oigan sino por la voz del corazón yde la inteligencia, poco importa, nopor esto deja de ser el Espíritufamiliar que les aconseja.Llamadle Espíritu, razón, inteligencia,siempre es una voz que responde a

«La verdad es que el Espiritismo condenatodo lo que motivó la interdicción deMoisés.(...) Los espíritas no ofrecen sacrificios, niinterrogan a los adivinos, no usaninsignias ni talismanes. (...) Rechazar lascomunicaciones mediúmnicas esrepudiar el medio más valioso de instruir-se, ya sea por la iniciación en los conoci-mientos de la vida futura o por losejemplos que tales comunicaciones nosproporcionan». (89)

ConsecuenciasConsecuenciasConsecuenciasConsecuenciasConsecuenciasa práctica de la mediumnidad en el Espi-ritismo no tiene como meta solamente laproducción de fenómenos físicos, desti-nados a despertar a los incrédulos, el curarenfermedades orgánicas y espirituales. Las

actividades curativas, mas allá de demostrar la ac-ción de la Misericordia Divina, sirven para alertaral ser humano de que él es algo más que materia.Debe despertarlo pare el real sentido de la vida,provocándole modificaciones de orden moral.Frente al mundo terreno, repleto de interesesinmediatos, el hombre busca su felicidadperdiéndose en las ilusiones generadas por la ma-teria. Se desgasta en pasiones transitorias, atentandocontra el noble ideal de la vida, que es el aprendizajey progreso del Espíritu como ser inmortal.

La mediumnidad es un medio por el cual los

Espíritus superiores presentan nuevos conceptos yhorizontes más amplios a las personas. Eso les re-nueva el ánimo y las esperanzas con relación al fu-turo. La mediumnidad esclarece que moriremos,que viviremos, que reencarnaremos en otras oca-siones, en una condición social o en otra; que losprincipios morales enseñados por Jesús, el Cristo,hacen nacer en la intimidad de los hombres el tansoñado Reino de Dios.

El contacto con los «muertos» a través de lamediumnidad nos muestra que, por la acción de laLey de Causa y Efecto, cosechamos todo aquelloque sembramos. Que una vida egoísta y orgullosasólo conduce al sufrimiento, al paso que una con-ducta pautada en las orientaciones del Evangelio,nos encamina para un estado de equilibrio y ver-dadera felicidad.

vuestra alma y os dicta buenaspalabras; sino que vosotros no lascomprendéis siempre. (...) Escuchad,pues, a esta voz interior a este buengenio que os habla sin cesar yllegaréis a oír progresivamente avuestro ángel guardián que os tiendela mano desde lo alto de los cielos.Repito, la voz íntima que habla alcorazón es la de los buenos Espíritusy bajo este punto de vista todos loshombres son médiums». (90)

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1. Complete la frase

a) Los Espíritus influyen tanto en ................................................................. como en ....................................................

b) Los Espíritus buenos, nunca ..................................................., dejan que lo hagan los que ocupan su puesto.

c) El buen médium es aquel que es simpático ...................................................................................................................

d) La mediumnidad es una ................................................................... de las condiciones morales del individuo.

e) Uno de los mayores problemas de la mediumnidad es ....................................................................................

4. Verdadero o Falsoa) ..... Los hombres de talento y

genio forman sus ideas siemprede sí mismos.

b) ..... Los Espíritus ven todo loque nosotros hacemos.

c) ..... Moisés prohibió el Espiritis-mo al pueblo hebreo.

d) ..... Existen médiums de efectosfísicos y efectos intelectuales.

e) ..... Los Espíritus pueden conocernuestros más recónditospensamientos.

3. Respondaa) ¿A quién se le debe aplicar el término Médium?

................................................................................................................

b) ¿Por qué Moisés prohibió la mediumnidad al pueblo hebreo?

................................................................................................................

c) ¿Cuáles son los 3 tipos de Espíritus buenos para el hombre?

................................................................................................................

d) ¿Cuáles son las tres condiciones para la mediumnidad?

................................................................................................................

e) ¿Cuáles son las clases de médiums psicógrafos?

................................................................................................................

2. Relacionea) Videncia ..... Trasmite la comunicación por la escritura.b) Psicofonía ..... Capacidad para captar imágenes.c) Psicografía ..... Facultad de curar enfermedades.d) Sonambulismo ..... Trasmite la comunicación por la palabra.e) Curación ..... Actúan bajo la influencia de su propio Espíritu.



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Mensaje recibido psicofónicamente por el médiumFrancisco Cándido Xavier, el 14/01/1959 en elCentro Espírita: «Casa de Cenizas», en la ciudad deUberaba, Minas Gerais – Brasil.


n el mundo de hoy, hay buena vida yhay vida buena.

Buena vida es estar bien.Por eso, tenemos personas de

buena vida y personas de vida buena.Las primeras se sirven a sí mismas.Las segundas respiran en el auxilio incesante a

los demás.La buena vida tiene rastros de sombras.La vida buena presenta marcas de luz.El desorden favorece la buena vida.El orden garantiza la vida buena.Palabras adornadas acostumbran acompañar la

buena vida.Buenos ejemplos aseguran la vida buena.La ignorancia oscurece la buena vida.La educación ilumina la vida buena.El egoísmo alimenta la buena vida.La caridad enriquece la vida buena.La indisciplina es el objeto de la buena vida.La disciplina es la vía de la vida buena.Veamos las lecciones del Evangelio.

Magdalena, obsesa, se perdiera en los engañosde la buena vida, pero encontró en Nuestro DivinoMaestro la orientación necesaria para la vida buena.

Zaqueo, afortunado, se apegara en demasía a lasposesiones efímeras de la buena vida, sin embargo,al contacto con Nuestro Señor, aprendió cómo si-tuar sus bienes en dirección con la vida buena.

Judas, el discípulo descuidado, procurando la

buena vida, se entregó a la deserción y sintiendoextrema dificultad para volver a la vida buena,fue tomado por la locura.

Simón Pedro, el apóstol receloso, intentan-do conservar la buena vida, instintivamente negóal Divino Amigo por tres veces, pero regresan-do prudente, a la vida buena, abrazó el sacrifi-cio, desde el día de Pentecostés, para su propiaascensión.

Pilatos, el juez dubitativo, interesado en dis-frutar la buena vida, se lavó las manos en cuan-to al destino del Excelso Benefactor, adquirien-do el arrepentimiento y el remordimiento quelo distanciaron de la vida buena.

Todos los que crucificaron a Jesús preten-dían guardarse en las ilusiones de la buena vida,no obstante el Señor prefirió morir en la cruzde la extrema renuncia para enseñarnos el cami-no de la vida buena.

Como es fácil observar, en las sendas te-rrestres hay mucha gente de buena vida y pocagente de vida buena, porque la buena vida os-curece el alma y la vida buena mantiene la con-ciencia despierta para el desempeño de nuestraspropias obligaciones.

Estemos, pues, alertas en cuanto a la posi-ción que escogemos, porque por la forma denuestra experiencia diaria, sabremos conseguridad qué especie de vida seguimos nosotros.

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os Espíritus imperfectos soninstrumentos destinados aprobar la fe y la constanciade los hombres en el bien.Como Espíritus que somos,

debemos progresar en la ciencia delo infinito y por esto pasar por laspruebas del mal para llegar al bien.

La misión de los Espíritussuperiores es la de ponernos en elbuen camino. Cuando malasinfluencias obran sobre nosotros esporque las atraemos con el deseo delmal; porque los Espíritus inferioresvienen a cooperar con el mal, cuandodeseamos hacerlo. Sólo queriéndolo,pueden ayudarnos a hacer el mal. Sitenemos propensión al homicidio, es-taremos rodeados de una nube deEspíritus que nos fomentarán esaidea; pero otros nos rodearán también e influiránen sentido del bien, lo que equilibra la balanza,abandonándonos a nuestro libre albedrío.

472. Los Espíritus que quieren excitarnosal mal, ¿se reducen a aprovecharse de las cir-cunstancias en que nos encontramos o puedenproducirlas?

«Se aprovechan de las circunstancias; pero amenudo las provocan impulsándolos sin saberlo

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ElementalesElementalesElementalesElementalesElementalesNocionesNocionesNocionesNocionesNociones

Los médiums tambiénpueden sufrir obsesión.

Kardec clasificó éstaintervención en tres niveles.

vosotros hacia el objeto que codiciáis. Así, por ejem-plo, un hombre encuentra en su camino una sumade dinero; no creas que son los Espíritus los queallí la han colocado; pero pueden sugerir al hom-bre la idea de pasar por aquel lugar, despertándoleentonces intención de apoderarse del dinero, al pasoque otros le sugieren el pensamiento de entregarloa quien pertenece. Lo mismo sucede con todas lasotras tentaciones».

La persona tiene conciencia de que noobtiene nada bueno, no haciendo casoa la influencia del Espíritu; éste,cansado de que no se le oiga, se retira.

El Espíritu que le domina se apodera desu confianza hasta paralizar su propiojuicio y hacerle encontrar sublimes lascomunicaciones más absurdas.El obseso no tiene conciencia de lo queocurre.

Se llega a sufrir una dominación tal queel Espíritu puede arrastrarle a las másridículas y comprometedoras determi-naciones.En ocasiones hay un dominio corporal.

L aL aL aL aL aObsesiónObsesiónObsesiónObsesiónObsesiónS i m p l eS i m p l eS i m p l eS i m p l eS i m p l e

L aL aL aL aL aFascinaciónFascinaciónFascinaciónFascinaciónFascinación

L aL aL aL aL aSubyugaciónSubyugaciónSubyugaciónSubyugaciónSubyugación

«La palabra poseído en su acepción vulgar, supone la existenciade demonios, es decir, de una categoría de seres malos pornaturaleza y la cohabitación de uno de ellos con el alma en elcuerpo del individuo. Puesto que en aquel sentido, no hay talesdemonios, siendo que dos Espíritus no pueden habitar simultá-neamente en el mismo cuerpo, no existen poseídos en elsentido vulgar de la palabra.El término «poseído» debe sólo entenderse en el sentido de ladependencia absoluta en que puede encontrarse una almarespecto de Espíritus imperfectos que la subyugan». (91)


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468. Los Espíritus468. Los Espíritus468. Los Espíritus468. Los Espíritus468. Los Espírituscuya influencia recha-cuya influencia recha-cuya influencia recha-cuya influencia recha-cuya influencia recha-zamos por medio dezamos por medio dezamos por medio dezamos por medio dezamos por medio dela voluntad ¿renun-la voluntad ¿renun-la voluntad ¿renun-la voluntad ¿renun-la voluntad ¿renun-cian a sus tentativas?cian a sus tentativas?cian a sus tentativas?cian a sus tentativas?cian a sus tentativas?«¿Qué quieres quehagan? Cuando nadapueden hacer, ceden supuesto. Pero atisban, sinembargo, el momentofavorable como el gatoatisba al ratón».

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Obsesión?Obsesión?Obsesión?Obsesión?Obsesión?¿Qué es la¿Qué es la¿Qué es la¿Qué es la¿Qué es la

473. ¿Puede un Espíritu revestir momentáneamente la envoltura473. ¿Puede un Espíritu revestir momentáneamente la envoltura473. ¿Puede un Espíritu revestir momentáneamente la envoltura473. ¿Puede un Espíritu revestir momentáneamente la envoltura473. ¿Puede un Espíritu revestir momentáneamente la envolturacorporal de una persona viva, es decir, introducirse en un cuerpocorporal de una persona viva, es decir, introducirse en un cuerpocorporal de una persona viva, es decir, introducirse en un cuerpocorporal de una persona viva, es decir, introducirse en un cuerpocorporal de una persona viva, es decir, introducirse en un cuerpoanimado y obrar en lugar del que está encarnado?animado y obrar en lugar del que está encarnado?animado y obrar en lugar del que está encarnado?animado y obrar en lugar del que está encarnado?animado y obrar en lugar del que está encarnado?«El Espíritu no penetra en un cuerpo como tú en una casa. Se identifíca con unEspíritu encarnado que tiene los mismos defectos y las mismas cualidades paraobrar de común acuerdo, pero siempre es el encarnado quien obra comoquiere, sobre la materia de que está revestido. Un Espíritu no puede sustituir alque está encarnado; porque el Espíritu y el cuerpo están ligados hasta el tiemposeñalado para el término de la existencia material».475. ¿Puede uno por sí mismo alejar a los malos Espíritus y eman-475. ¿Puede uno por sí mismo alejar a los malos Espíritus y eman-475. ¿Puede uno por sí mismo alejar a los malos Espíritus y eman-475. ¿Puede uno por sí mismo alejar a los malos Espíritus y eman-475. ¿Puede uno por sí mismo alejar a los malos Espíritus y eman-ciparse de su dominación?ciparse de su dominación?ciparse de su dominación?ciparse de su dominación?ciparse de su dominación?«Teniendo la necesaria firmeza de voluntad, siempre es posible, quien quieraque sea, liberarse de un yugo».

a obsesión es una especie de enfermedadde orden psíquico y emocional, que con-siste en la perturbación de un Espíritusobre una persona.

La influencia negativa de un Espírituobsesor puede afectar la vida mental de cualquierser humano, alterando sus emociones y raciocinio,llegando hasta alcanzar su cuerpo físico.

La influencia espiritual sólo es calificada comoobsesión cuando se observa una perturbación cons-tante. Si la influencia verificada es apenas esporádi-ca, ella no se clasificará como una obsesión.

¿Solamente los Espíritus imperfectos provo-can obsesiones?

Sí, los buenos sólo hacen el bien, los otros in-terfieren en la voluntad del individuo, haciendo que

él tenga acciones contrarias a su deseo natural.La obsesión sólo se instala en la mente del pa-

ciente cuando el obsesor encuentra debilidades mo-rales que puedan ser explotadas. Son puntos débi-

469. ¿Por qué medio puede neutralizarse la influencia de469. ¿Por qué medio puede neutralizarse la influencia de469. ¿Por qué medio puede neutralizarse la influencia de469. ¿Por qué medio puede neutralizarse la influencia de469. ¿Por qué medio puede neutralizarse la influencia delos Espíritus malos?los Espíritus malos?los Espíritus malos?los Espíritus malos?los Espíritus malos?«Haciendo bien y poniendo toda vuestra confianza en Dios, rechazáisla influencia de los Espíritus inferiores y destruís el imperio quequieren tomar sobre vosotros. Guardaos de escuchar las sugerenciasde los Espíritus que os suscitan malos pensamientos, que promue-ven discordias entre vosotros y que os excitan a todas las malaspasiones. Desconfiad sobre todo de los que exaltan vuestro orgullo;porque os atacan por el lado débil. He aquí por qué os hace decirJesús en la oración dominical: ¡Señor! no nos dejes caer en latentación, mas líbranos del mal».

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La obsesión, como todas las enfermeda-des, puede ser curada a través de trata-mientos especializados. Para tratar esaenfermedad espiritual, son necesariosalgunos procedimientos terapéuticos:

a) Concientización - a) Concientización - a) Concientización - a) Concientización - a) Concientización - Se debeconcientizar al paciente de la situaciónde enfermo en que se encuentra paraque, con su fuerza y voluntad, puedaayudarse en la cura.

b) Reeducación -b) Reeducación -b) Reeducación -b) Reeducación -b) Reeducación - Es preciso orientarmoralmente al obsesado sobre laposibilidad de mejoría de su conductaen la vida diaria. Que se esfuerce paraevitar los vicios más groseros y queprocure controlar sus malastendencias.

c) Evangelización - c) Evangelización - c) Evangelización - c) Evangelización - c) Evangelización - Se debe mostrar alenfermo la necesidad de observar lasenseñanzas morales del Evangelio deJesús. Que frecuente de maneraregular la Casa Espírita, hasta que suobsesión sea curada o esté bajocontrol.

d) Diálogo con el obsesor - d) Diálogo con el obsesor - d) Diálogo con el obsesor - d) Diálogo con el obsesor - d) Diálogo con el obsesor - Orientarmoralmente al Espíritu obsesor en lasreuniones mediúmnicas, evocándolo através de médiums preparados para estatarea.

e) Reequilibrio familiar - e) Reequilibrio familiar - e) Reequilibrio familiar - e) Reequilibrio familiar - e) Reequilibrio familiar - Cuando seanecesario, el equipo responsable por eltratamiento del paciente deberá orientarmoralmente a su familia que, en algunoscasos puede estar involucrada directa oindirectamente en el problema obsesivo.

f) Tratamiento médico - f) Tratamiento médico - f) Tratamiento médico - f) Tratamiento médico - f) Tratamiento médico - En aquelloscasos en que el proceso obsesivo sepresenta con consecuencias en la saludfísica, el paciente deberá recibirasistencia de un profesional habilitado,que le administre medicamentos, sifuese necesario.

g) Ascendencia moral -g) Ascendencia moral -g) Ascendencia moral -g) Ascendencia moral -g) Ascendencia moral - Para conseguirbuenos resultados en las tareas dedesobsesión, es preciso que el equipode atención tenga ascendencia moralsobre el Espíritu obsesor y esoúnicamente es posible cultivando unavida moral saludable.

les que naturalmente, casi todos nosotros tenemos.De este modo, se concluye que todos estamos su-jetos a la obsesión.

¿Cómo actúan los obsesores?El Espíritu obsesor, conociendo las debilida-

des morales del enfermo, va poco a poco obte-niendo acceso al área mental, llegando en algunoscasos a dominarlo. Si la obsesión se intensifica y nofuera tratada espiritualmente en su debido tiempo,ocurrirá un aumento de afinidad fluídica entre elobsesor y el obsesado, lo que puede acarrear elagravamiento de la enfermedad.

479. ¿La oración es un medio479. ¿La oración es un medio479. ¿La oración es un medio479. ¿La oración es un medio479. ¿La oración es un medioeficaz de curar la obsesión?eficaz de curar la obsesión?eficaz de curar la obsesión?eficaz de curar la obsesión?eficaz de curar la obsesión?«Para todo es un poderoso auxiliarla oración. Pero sabed que nobasta murmurar algunas palabraspara lograr lo que se desea. Diosasiste a los que practican y no a losque se limitan a pedir. Preciso espues, que el obsesado haga por suparte, lo necesario para destruir lacausa que en sí misma atrae a losEspíritus malos».

Para la persona quese encuentra dentrodel tratamiento de ladesobsesión esrecomendable quefrecuente un CentroEspírita, por lo menos,hasta que su obsesiónesté bajo control.


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«Al saber los Espíritus que no es más que transitoria la vida corporal y quelas tribulaciones que la acompañan son medios para llegar a mejor estado,deploran más las causas morales que de éste nos alejan, que los malesfísicos que sólo son pasajeros. Los Espíritus se cuidan poco de las desgra-cias que afectan únicamente a nuestros intereses mundanos, comonosotros de los pesares pueriles de la infancia. Viendo en las aflicciones dela vida un medio para nuestro progreso, las consideran como la crisismomentánea que ha de salvar al enfermo. Compadecen nuestros sufri-mientos como nosotros los de un amigo; pero mirando las cosas desdemás exacto punto de vista, las aprecian de distinto modo que nosotros.Mientras los buenos nos reaniman en sentido propicio a nuestro porvenir,los otros para comprometernos excitan a la desesperación». (93)

CausasCausasCausasCausasCausasásicamente, la obsesión tiene cuatro cau-sas:

a) Las causas moralesSon aquellas provocadas por la mala

conducta del individuo en la vida coti-diana. Al andar mal con la vida y con las personas,estaremos sintonizando nuestro pensamiento conlos Espíritus inferiores y los atraeremos hacia no-sotros. De ese intercambio de inf luencias puedenacer una obsesión. Vicios mundanos, como el ci-garrillo, la bebida en exceso, el orgullo, el egoísmo,la maledicencia, la violencia, la avaricia, la sensualidadenfermiza y la lujuria pueden unirnos a entidadesespirituales infelices.

b) Las causas relativas al pasadoSon aquellas provenientes del proceso de evo-

lución a que todos los Espíritus están sujetos. Ensus experiencias reencarnatorias, por ignorancia olibre albedrío, un ser puede cometer fallas gravesen perjuicio del prójimo. Si la desavenencia entreellos genera odio, el desentendimiento puedeperdurar por encarnaciones que pueda llegar alodio, peleas, deseos de venganza y persecución.Casos así pueden dar origen a procesos obsesivostenaces. Verdugos y víctima continúan alimentandolos sentimientos de rencor de uno para con el otro.

c) Las contaminaciones espiritualesSuceden cuando una persona frecuenta o sim-

plemente visita ambientes donde predomina la in-

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fluencia de Espíritus inferiores.Los lugares donde se practica la hechicería son

propensos a contaminaciones obsesivas desde quehaya afinidad moral con el ambiente.

Espíritus atrasados, vinculados al lugar dondela persona fue, se envuelven en su vida mental, per-judicándola.

d) La causa anímica o auto-obsesiónSon causadas por una influencia mórbida resi-

dente en la mente del propio paciente. Por causade vicios de comportamiento, el cultivo depadrones enfermizos de pensamiento que causandesequilibrio en sus áreas emocionales. Muchas ten-dencias auto-obsesivas son provenientes de expe-riencias desdichadas relacionadas a vidas pasadasdel enfermo. Angustias, depresiones, manías de per-secución o carencias inexplicables pueden ser par-te del proceso auto-obsesivo.

«Los Espíritus buenossimpatizan con loshombres de bien osusceptibles demejorarse. LosEspíritus inferiores conlos hombres viciosos oque pueden llegar aserlo y de aquí suadhesión es resultadode la semejanza desensaciones». (92)

de la Obsesiónde la Obsesiónde la Obsesiónde la Obsesiónde la Obsesión

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a palabra pase de origen latino, sig-nifica pasar, es decir llevar de un lu-gar a otro.

El pase magnético o imposiciónde manos, se define como una trans-

fusión biopsicoenergética, un acto de socorrofraterno, por medio del cual hay un desplaza-miento del magnetismo personal del donadorhacia el paciente o receptor, con la finalidad deequilibrar y restablecer la salud, en el cual seconjugan energías del ser humano y de su am-biente natural. Cualquier persona puede apli-car el pase y de hecho, todos los seres humanoslo hacemos continuamente aún sin darnoscuenta de ello, como al dar una caricia o unabrazo.

Los fluidos curativos son absorbidos porlas personas con necesidades por intermediode los centros vitales, conocido en India comochakras, que son acumuladores y distribuidoresde energías, localizados en el periespíritu.

Están así explicadas, teóricamente, las curasrealizadas por Jesús y por los curadores de to-dos los tiempos.

¿Quién es el Pasista?El pasista es aquél que administra el pase. Ser

un pasista es una tarea de gran responsabilidad,pues se trata de atender, ayudar y bendecir a laspersonas en nombre de Dios.

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Pase?Pase?Pase?Pase?Pase?¿Qué es el¿Qué es el¿Qué es el¿Qué es el¿Qué es el

El pase magnético o transfusiónbioenergética es una prácticacomún entre los espíritas.Antes de dedicarse a las investi-gaciones de los fenómenosmediúmnicos que antecedieranel surgimiento del Espiritismo,Allan Kardec fue estudioso ypracticante del magnetismo.En el inicio de sus contactos conel mundo de los Espíritus, a

Personas carentes y sedientas de bienestar bus-can en los Centros Espíritas el recurso del pasecomo forma de alivio de las presiones psicológi-cas y apoyo para sus fuerzas morales y físicas.

El pase, práctica de bien alprójimo, fue empleado por Jesús

y difundido por sus seguidores.

través de la mediumnidad de laniña Ruth Japhet, el EspírituHahnemann, Padre de la Homeo-patía, así como otros, mantuvo conél contactos ocasionales, instruyén-dole.El maestro de Lyon tenía, entre suscolaboradores, diversos adeptos almagnetismo de varias escuelas ymucho se discutía sobre susaplicaciones.


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Beneficios del Pase EspíritaBeneficios del Pase EspíritaBeneficios del Pase EspíritaBeneficios del Pase EspíritaBeneficios del Pase Espírita

«Todo espírita practicante, que nosimplemente se detuvo en la teoría,conoce la importancia del paseespírita como poderoso recursorestaurador del equilibrio psicofísico,eficiente en los más variados casos.Ya comprendió y experimentó queen este procedimiento deinteractividad magnético-mental-emocional, no sólo existe el impulsobioenergético del médium, sinotambién el de competentes Espírituscalificados y comprometidos con la

¿Qué recomendaciones se pueden dar a losaspirantes a pasistas?

El pasista no precisa ser un santo, pero necesitaesforzarse en su transformación interior y en sucrecimiento intelectual, debe gozar de plena saludfísica, como moral para ofrecer un buen servicio.

No debe ingerir alcohol, drogas ni consumidoalimentos en demasía, principalmente en el día delpase. Emocionalmente debe estar en condicionesestables, paz interior, libre de estrés y depresiones.

Como el pasista dona de sí una parte de losfluidos que van a fortalecer el lado material y espi-ritual del necesitado, esos fluidos precisan estar lim-pios de vibraciones deletéreas oriundas de viciosy/o excesos.

En el aspecto mental, el pasista debe cultivarbuenos pensamientos en su día a día. El egoísmo,la maledicencia, la sensualidad exagerada y la vio-

lencia en las actitudes deben ser combatidas.La Espiritualidad Superior asocia equipos de

Benefactores a los trabajadores que se esfuerzan,multiplicándoles la potencia para la administracióndel pase.

La fe racional y la certeza en el amparo de losbuenos Espíritus son sentimientos que deben estarpresentes en el corazón de todos los pasistas.

Es fundamental, en el trabajo de pase, donarsecon sinceridad a la tarea bajo su responsabilidad,viendo en todo sufridor un alma carente de amparoy orientación.

El pasista no debe tener preferencia por quienquiera que sea. Su auxilio debe ser igualmente dis-tribuido a todas las personas.

Las elevadas condiciones morales del pasistason fundamentales para que consiga obtener unresultado satisfactorio durante el servicio del pase.

práctica del bien, asumiendo connaturalidad junto con el médium, elpapel que cabe a todo ser de buenavoluntad de cooperar en la gran obraDivina.En esos preciosos momentos,pequeñas maravillas ocurren y deellas, consiguen disfrutar los quefueran y continúan siendo beneficia-dos, tanto en la condición dedonadores, como en la de receptoresde esas benefactoras energíasfísicas y espirituales». (94)

«Fe, amor alprójimo, disciplina,voluntad,conocimiento,equilibrio psíquico,humildad, devocióny abnegación sonalgunas de lascondicionesbásicas para elejercicio del paseespírita». (95)

Samuel HahnemannSamuel HahnemannSamuel HahnemannSamuel HahnemannSamuel HahnemannEl «Apóstol de la Medicina

Espiritual» fue llamado «Padre dela Homeopatía». La homeopatía es

la práctica médica de curar losemejante con lo semejante (del

Griego homoios=similares osemejantes y pathos=enfermedad).

Los principios homeopáticosmantienen similitud con los

beneficios del pase y el aguafluidificada.

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os pases pueden ser clasifi-cados en tres categorías:

a) Pase MagnéticoLa persona dona sus

fluidos, utilizando la fuerzamagnética existente en el propioperiespíritu. En teoría, cualquierapuede administrarlo.

Sus cualidades varían según lacondición moral del pasista, su ca-pacidad de donar fluidos y su de-seo sincero de amparar al prójimo. En el pase mag-nético, generalmente se recibe asistencia espiritual.Eso sucede porque los Espíritus superiores siem-pre ayudan a aquellos que, llenos de buena volun-tad, atienden a los más necesitados.

b) Pase EspiritualEs una especie de magnetización hecha por los

buenos Espíritus, sin intermediarios, directamenteen el periespíritu de las personas enfermas o per-turbadas.

En el pase espiritual el necesitado no recibe flui-dos magnéticos del médium, pero sí, otros másfinos y puros, traídos de los planos superiores dela vida, por el Espíritu que vino a asistirlo. Por elhecho de no estar combinado con el fluidoanimalizado, el pase espiritual es más limitado quelas otras modalidades de pases. Por lo general son

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PasesPasesPasesPasesPasesTipos deTipos deTipos deTipos deTipos de

«Oficialmente, la Doctrina Espírita no prescribeuna metodología para el pase. Cada grupo es librepara realizar de un modo u otro, desde que searealizado sin exageración.El pase no dará efecto, si el médium no tienedentro de sí, la voluntad de ayudar y condicionesmorales saludables para concretizarlo.Aunque se aplique la mejor metodología, no seconseguirán buenos resultados si el pasista fuerauna persona que no tuviera buenapredisposición». (97)

administrados en grandes cantidades durantes lasreuniones espíritas públicas.

c) Pase Magnético EspiritualEs una modalidad de pase donde se mezclan

los fluidos del pasista con los de la Espiritualidad.La combinación es mucho mayor que el pase mag-nético y sus efectos más saludables.

Generalmente, es éste el tipo de pase másaplicado en los centros espíritas.

«El Espiritismo y elMagnetismo nos dan la clave

de una multitud de fenómenossobre los cuales ha forjado la

ignorancia una infinidad defábulas, en las que la imagina-

ción ha exagerado loshechos». (96)


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ProcedimientosProcedimientosProcedimientosProcedimientosProcedimientosCómo ha de administrarse el pase?

La terapia del pase, como recursonatural que es, debe practicarse consencillez, sin dramatismo, nigesticulaciones reminiscentes de ritual;

simplicidad es garantía de seriedad.El tiempo de cada aplicación, no debe exten-

derse demasiado, puede oscilar entre 3 a 10 minu-tos, según sea el caso.

El paciente bajo prescripción médica debecontinuar su tratamiento hasta que el médico loindique; el magnetizador no compite con el médiconi lo substituye, por el contrario, puede ayudar po-sitivamente actuando en los efectos de los medica-mentos.

Cura a distanciaCura a distanciaCura a distanciaCura a distanciaCura a distanciaEl poder de esta energía benéficaemanada por el médium curador noes afectada por la distancia. En ciertoexperimento, el Dr. Miller pidió a laDr.ª Worral que visualizase, por cincominutos, el crecimiento de unaplanta localizada en un laboratorio a600 millas de distancia. La plantaestaba conectada a un aparatodesarrollado por el Ministerio deAgricultura Americano para mediríndices de crecimiento de lasplantas. La tasa de crecimiento quemostró la planta en cuestión estaba

Acelerando el crecimiento y la movilidad de bacteriasAcelerando el crecimiento y la movilidad de bacteriasAcelerando el crecimiento y la movilidad de bacteriasAcelerando el crecimiento y la movilidad de bacteriasAcelerando el crecimiento y la movilidad de bacterias

estabilizada en 0,00625 pulgadas porhora. A las 9 horas de la noche,cuando la Dr.ª Worral comenzó aemitir la energía, el registro de lotrazado pasó a marcar un incrementoy hasta las 8 horas de la mañanasiguiente la planta manifestó uncrecimiento de 830% mayor que loesperado.La conclusión de los investigadoresfue que la energía emitida por elsensitivo puede producir manifestacio-nes visibles en el mundo físico,aunque sea generada a distancia. (98)

¿Cómo debe iniciarse el pase?Durante varios minutos previo a la aplicación

del pase, el pasista debe concentrarse, alejando desu mente ideas extrañas a la tarea que esta porrealizar, concentrándose únicamente en el firmedeseo de ofrecer amor y ayuda al paciente.

Fotos KirlianFotos KirlianFotos KirlianFotos KirlianFotos KirlianFotografía que registralos colores del aura,campos energéticos queenvuelven todos losmateriales y a los seresanimados.Después del pase, loscolores de nuestra auratienden a obtener unaforma armónica.

Dr. Alex Tanous y Dra. OlgaWorrall.Experimentos comprobaron quela imposición de las manos sobrecultivos de bacterias aceleró sucrecimiento y movilidad, aún conla presencia de inhibidores decrecimiento como la tetraciclina ycloranfenicol o inhibidores demovimiento como el fenol. (99)

Entre innúmeros experimentosrealizados con encimas,hemoglobina, bacterias,hongos, plantas, agua, etc.,vale la pena citar los del Dr.Robert Miller, ingenieroquímico, y los de la Dr.ªElizabeth Rauscher, especialis-ta en medicina nuclear. Ambostrabajaran con los curadores

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Los Centros de Fuerza oLos Centros de Fuerza oLos Centros de Fuerza oLos Centros de Fuerza oLos Centros de Fuerza o«Chakras»«Chakras»«Chakras»«Chakras»«Chakras»La Codificación Espírita nomenciona los centros de fuerza,sin embargo el Espíritu André Luizlos cita en sus libros.La teoría de los «chakras», palabrade origen sánscrito, nació en India,y se refiere a los «vórtices» ocentros de energía del periespíritu,que se encuentran ubicados en losplexos del cuerpo.

El pase es una transfusión delas energías universales seaentre desencarnados oencarnados.Se elige por ser un valiosoauxiliar a ser utilizado en eltratamiento de enfermedadesa largo plazo; en crisis bruscasy repentinas de dolor y en elcombate a las llamadas«enfermedades fantasma».(100)

La solicitud de Asistencia EspiritualAunque el pase está basado en la exterioriza-

ción de la fuerza magnética del hombre, nuncadebe dispensarse la participación de amigos espi-rituales, entidades amorosas y sabias que deseansumarse al proceso de curación. Siendo convenienteque el pasista ore a Lo Alto, solicitando proteccióny colaboración.

Recibirá efluvios benéficos de las fuentes purasde la espiritualidad superior, actuando como acu-mulador, transformador y distribuidor de ener-gías para con el asistido. Importantísimo esmantenerse en sintonía con los amigos espirituales,quienes nos inspiran y sugieren ideas positivasacerca del tratamiento y sumarán al mismo, suspropios recursos magnéticos.

¿Dónde debe darse el pase?Es recomendable un lugar específico, que ofrez-

ca un buen ambiente mental y espiritual.Si bien puede darse en cualquier lugar y hora-

rio, es conveniente que su aplicación sea en días yhoras determinadas dentro del Centro Espírita,para una buena coordinación entre los pasistas ylos trabajos de la Casa Espírita.

El pase, por ser un acto deamor y solidaridad, debedarse sin esperar retribuciónalguna, es decir,simplemente por el deseode ayudar.Adicionalmente el pase esesencial en los tratamientosde desobsesión puesequilibra al paciente de lasinfluencias de Espíritusperturbadores.

«El cambio de propie-dades del agua por

voluntad de losEspíritus es producida

por medio del fluidomagnético, producien-

do un fenómenoanálogo con los fluidos

del organismo conefecto curativo». (101)


Las personas quereciben pases, deben

permanecer en estadode tranquilidad y con

la mente puesta enpensamientos

positivos, haciendouna oración.

Esta colocaciónmental ayudará a laabsorción del fluído

magnético.

Han sido estudiados en Indiaprincipalmente e identificados comolos receptores de energía vital denuestro organismo.Ligados a los plexos nerviosos, lossiete principales «chakras» son:Coronario, Frontal, Laríngeo, Cardía-co, Solar, Esplénico y Genésico o«Kundalineo».Al tomar un pase, estos centros serevitalizan y por consecuencia hayuna mejora en quien los recibe.

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FluidificadaFluidificadaFluidificadaFluidificadaFluidificadaEl AguaEl AguaEl AguaEl AguaEl Agua

EEEEEl pase puede ser complementado con elagua fluidificada o magnetizada, la cuales energizada por los amigos espirituales.Ella es de gran valor inclusive en los casosen que no se dispone de pasistas.

El agua fluidificada ha tenido óptimosresultados en los tratamientos de ayuda espiritual,por tal motivo, es recomendada por los Espíritussuperiores y son ellos mismos quienes la fluidificano magnetizan después de nuestra oración, por eso,debe ser usada como medicamento.

En el libro «El Consolador», el EspírituEmmanuel afirma: «el agua puede ser fluidificada,en forma general, para beneficio de todos; asícomo puede ser, en carácter particular paradeterminado enfer mo, en este caso, esconveniente que su uso sea personal y exclusivo».

El agua energizada o fluidificada al ser ingerida, esasimilada por el organismo, que absorbe lasquintaesencias (materia de la dimensión espiritual)que irán actuar en el periespíritu, semejante a unremedio homeopático.

El trabajo del investigador japonés Masaru Emoto(foto) es sorprendente. Durante 8 años, él y su equipo,cristalizaron y fotografiaron moléculas de agua, envarias partes del mundo.Las muestras fueron extraídas de los ríos, lagos,lluvia, nieve y sometidas a las vibraciones de pensa-mientos, sentimientos, palabras, ideas y músicas.Lo más admirable, es que fue posible registrar enimágenes la reacción de las moléculas de agua aesos estímulos, tanto los considerados positivoscomo los negativos.

Imágenes de las moléculas de agua, cristalizadas y fotografiadas con equipossofisticados y rigor científico, por el profesor Masaru Emoto, quien sometió el agua ala música, palabras habladas, escritura, oraciones y los más variados tipos desentimientos.(Fotos de izquierda a derecha: Adolph Hitler, Molécula del Río Shimanto, Fuente deLourdes y Moléculas al compás de Bach).

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1. Complete la frasea) Solamente los Espíritus imperfectos provocan .....................................................................................................

b) El pase, por ser un acto de ............................................................ y ...................................................................... debe entregarse con absoluto desinterés.

c) El pase, fue eempleado por Jesús y difundido por .............................................................................................

d) Existen tres tipos de pases: ............................................. , .......................................... y ............................................

e) El agua fluidificada ha tenido óptimos resultados en los tratamientos de ..................................................................

4. Verdadero o Falsoa) ..... La oración es un medio eficaz

de curar la obsesión.

b) ..... La influencia negativa de un Es-píritu obsesor puede afectar la vidamental de una persona.

c) ..... La evocación es un medio tera-péutico para la cura de la obsesión.

d) ..... La Doctrina Espírita no pres-cribe una metodología para el pase.

e) ..... El pase dará efecto aún cuandoel pasista no tenga voluntad deayudar.

3. Respondaa) ¿Cuáles son los tres grados de obsesión?

......................................................................................................................................

b) ¿Qué especie de enfermedad es la obsesión?

......................................................................................................................................

c) ¿Quién es pasista?

......................................................................................................................................

d) ¿Por qué medio puede neutralizarse la influencia de los Espíritus malos?

......................................................................................................................................

e) ¿Cuáles son las principales causas de la obsesión?

......................................................................................................................................

2. Relacionea) Obsesión Simple ..... Imposición de manos.b) Agua Fluidificada ..... Nivel más suave de obsesión.c) Fascinación ..... Auxiliar de los pases.d) Pases ..... Imperio total del Espíritu.e) Subyugación ..... El obsesado tiene su libre arbitrio paralizado.



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3.

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Mensaje recibido psicofónicamente por el médiumDivaldo Pereira Franco, con el cual se clausuró el1er. Congreso Mundial de Espiritismo, en Brasilia,Brasil, el 5 de Octubre de 1995.


s necesario que nos convenzamos deque ésta es la hora; no mañana ni mástarde. Éste es el momento apropia-do para nuestra entrega.

Sin abandonar los compromisosa los que nos vinculamos, dejemos a Jesús tomarcuenta de nuestro corazón.

Permitamos que él influya definitivamente ennuestra vida y de manera lenta y suave tome po-sesión de nuestro ser, produciendo la gran trans-formación moral que irá a facilitar la edificacióndel Mundo Nuevo.

Concluida la tarea de naturaleza teórica, deba-tidos los temas centrales que fueron programa-dos para nuestro ágape, id, servidores de la ferenovada, con la seguridad de que sois los cons-tructores del mundo de mañana.

No os recuséis a tener callos en las manos anteel esfuerzo que reclama el deber.

No os neguéis a la dedicación total de vuestraalma, de vuestras horas y vuestros cuerpos paraque resplandezca el Evangelio del reino.

Evitad la discordia; superad las dificultades deinterpretación; olvidad las antipatías, las diferen-cias de naturaleza afectiva.

Si no fuisteis capaces de amaros en el mismoideal, ¿cómo podréis programar el amor en aque-llos que no concuerdan con vosotros?

Formad un todo homogéneo, un todoarmónico y con las bases estructurales de laDoctrina Espírita, interpretada y aplicada en todaspartes. Han de variar, por ventura, algunascuestiones conforme a cada región.

¡Sed cristianos!. Esta palabra, cristianos,define bien la ética moral de la Doctrina, sinfaltar el respeto a las otras denominacionesque crecen con frondosidad en la Tierra.

Nosotros, vuestros amigos espirituales,estamos aquí de pie, firmes en el intercam-bio con vosotros para apresurar el granmomento de la fraternidad universal, paraconstruir la civilización justa, donde los fac-tores de perturbaciones sociales, económi-cos, desaparezcan ante la grandeza moral delos postulados de vanguardia.

¡Id, servidores de la Buena Nueva! Can-tad la música de la Nueva Era.

Si llegasteis a sufrir, transformad las heri-das ocultas en condecoraciones que os iden-tif icarán con el Maestro Divino.

¡Jesús espera! Espíritas del mundo, démo-nos las manos y construyamos la Era Mejor.

Los Espíritus de Luz, que están aquí connosotros, se congregan de diferentes partesde la Tierra, cantan hosannas, a cuyas vocesunimos nuestra voz para decir: ¡Ave Cristo!Aquellos que te aman entregan su vida en tusmanos, para la gloria eterna.

Mucha paz, hijos míos.¡Que el Señor os bendiga!Son los votos de los Espíritus - Espíritas

y nuestro voto.tiene su libre arbitrio paralizado.Vuestro servidor humildísimo y paternal

de siempre,

BEZERRA DE MENEZES

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ANEXOS

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ANEXO 1ANEXO 1ANEXO 1ANEXO 1ANEXO 1

tino de los Espíritus, así como de sus relacionescon el mundo corporal». Allan Kardec

(Qué es el Espiritismo – Preámbulo)* «El Espiritismo realiza lo que Jesús dijo acer-

ca del Consolador Prometido: conocimiento delas cosas que hace que el hombre sepa de dóndeviene, hacia dónde va y por qué está en la Tierra;recuerdo de los verdaderos principios de la ley deDios y consuelo por la fe y la esperanza».

Allan Kardec(El Evangelio según el Espiritismo – cap. VI,

ítem 4)

QUÉ REVELA* Revela conceptos nuevos y más profundos

con respecto a Dios, el Universo, el Hombre, losEspíritus y las Leyes que rigen la vida.

* Revela además qué somos,de dónde venimos, hacia dóndevamos, cuál es el objetivo de nues-tra existencia y cuál es la razón deldolor y del sufrimiento.

SU ALCANCE* Como revela conceptos nue-

vos acerca del hombre y todo loque lo rodea, el Espiritismo abar-ca todas las áreas del conocimien-to, de las actividades, del compor-

l Consejo Espírita Internacional (CEI),promueve la Campaña de Divulgacióndel Espiritismo a través de los folletos«Conozca el Espiritismo» y «Divulgue elEspiritismo», con el objetivo de lograr

que la Doctrina Espírita sea cada vez más conoci-da y mejor comprendida por el público en gene-ral, en todas partes. ·

El contenido del folleto «Conozca elEspiritismo», está destinado a personas de todaslas edades, razas, países y de todos los niveles, con-diciones sociales y culturales, que aún no conocenla Doctrina Espírita.

Doctrina Espírita oDoctrina Espírita oDoctrina Espírita oDoctrina Espírita oDoctrina Espírita oEspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoQUÉ ES

* Es el conjunto de principios yleyes revelados por los Espíritussuperiores, contenidos en las obrasde Allan Kardec, que constituyen laCodificación Espírita: «El Libro delos Espíritus», «El Libro de losMédiums», «El Evangelio según elEspiritismo», «El Cielo y el Infierno»y «La Génesis».

* «El Espiritismo es la ciencia quetrata de la naturaleza, el origen y des-

EspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoConozca elConozca elConozca elConozca elConozca el

Campaña de Divulgación del Espiritismo,aprobada por el CEI, en octubre de 1998.

Una nueva era para la humanidadUna nueva era para la humanidadUna nueva era para la humanidadUna nueva era para la humanidadUna nueva era para la humanidad

EEEEE

DIOS,DIOS,DIOS,DIOS,DIOS,Inteligencia suprema,

causa primera de todaslas cosas

JESÚS,JESÚS,JESÚS,JESÚS,JESÚS,el guía y modelo

KARDEC,KARDEC,KARDEC,KARDEC,KARDEC,la base fundamental

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tamiento humano abriendo de ese modo una nuevaera para la regeneración de la Humanidad.

* Puede y debe ser estudiado, analizado y prac-ticado en todos los aspectos fundamentales de lavida, tales como: científ ico, filosófico, religioso, éti-co, moral, educacional, social.

SUS ENSEÑANZAS FUNDAMENTALES* Dios es la inteligencia su-

prema, causa primera de todaslas cosas. Es eterno, inmutable,inmaterial, único, omnipotente,soberanamente justo y bueno.

* El Universo ha sido crea-do por Dios. Abarca todos losseres racionales e irracionales,animados e inanimados, mate-riales e inmateriales.

* Más allá del mundo cor-poral, morada de los Espíritusencarnados, que son los hom-bres, existe el mundo espiritual,morada de los Espíritus no en-carnados.

* En el Universo existen otros mundos habita-dos por seres de diferentes grados evolutivos: igua-les, más evolucionados y menos evolucionados quelos hombres.

* Las leyes de la Naturaleza son leyes divinas,puesto que Dios es su autor. Abarcan tanto las le-yes físicas como las leyes morales.

* El hombre es un Espíritu encarnado en uncuerpo material. El periespíritu es el cuerposemimaterial que une el Espíritu al cuerpo ma-terial.

* Los Espíritus son los seres inteligentes de lacreación. Constituyen el mundo de los Espíritusque preexiste y sobrevive a todo.

* Los Espíritus son creados simples e ignoran-tes. Evolucionan, intelectual y moralmente, y pasande un orden inferior a otro más elevado hasta al-canzar la perfección, cuando gozan de inalterablefelicidad.

* Los Espíritus conservan su individualidad, an-tes, durante y después de cada encarnación.

* Los Espíritus reencarnan tantas veces comofueren necesarias para su propio perfeccionamiento.

* Los Espíritus evolucionan siempre. En sus

múltiples existencias corporales puedenestacionarse, pero nunca retroceden. La rapidezde su progreso intelectual y moral depende de losesfuerzos que hagan para llegar a la perfección.

* Los Espíritus pertenecen a diferentes órde-nes, conforme con el grado de perfección que ha-yan alcanzado: Espíritus puros, que han llegado ala máxima perfección; Espíritus buenos, en los cua-les predomina el deseo del bien; Espíritusimperfectos, caracterizados por la ignorancia, el

deseo del mal y las pasiones in-feriores.

* Las relaciones de los Espí-ritus con los hombres son cons-tantes y han existido siempre.Los Espíritus buenos nos indu-cen al bien, nos sustentan en laspruebas de la vida y nos ayudana soportarlas con coraje y resig-nación. Los imperfectos nos in-ducen al error.

* Jesús es el guía y modelopara toda la humanidad. LaDoctrina que enseñó yejemplificó es la expresión más

pura de la Ley de Dios.* La moral de Cristo, contenida en el Evange-

lio, constituye el derrotero para la evolución segu-ra de todos los hombres; su práctica es la solu-ción para todos los problemas humanos y el obje-tivo hacia el cual debe dirigirse la humanidad.

* El hombre tiene libre albedrío para obrar,luego es responsable por las consecuencias de susacciones.

* La vida futura reserva a los hombres penas ygoces compatibles con su proceder, respetuososo no de la Ley de Dios.

* La oración es un acto de adoración a Dios.Está en la ley natural y es el resultado de un senti-miento innato en el hombre, tanto como es innatala idea de la existencia del Creador.

* La oración mejora al hombre. Aquél que oracon fervor y confianza se fortalece contra las ten-taciones del mal y Dios le envía a los buenos Espí-ritus para que lo asistan. Éste es un auxilio quejamás se le rehúsa, cuando ha sido pedido consinceridad.

CONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONAL – CEI. Conozca elEspiritismo, una nueva era para la humanidad : Folletos de la

Campaña de divulgación del Espiritismo. Brasilia: CEI, 1998.

El estudio de las obras deAllan Kardec es fundamental

para el adecuado conoci-miento de la Doctrina Espírita.

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SSSSS4.- Fortalecer, en los integrantes del hogar, el

coraje y la esperanza, la alegría y la buena volun-tad para con todos, condiciones necesarias paravencer las dificultades materiales y espirituales dela vida en el mundo.

· Vibraciones fortificadas en el bien robustecen elalma para las luchas redentoras.

Como realizar El Evangelio en el Hogar

1.- Escoger un día y una hora de la semana enque sea posible la presencia de todos los familiareso de la mayor parte de ellos, inclusive los niños.

· Observar rigurosamente el día y el horario esta-blecido para el Evangelio en el Hogar.

2.- Reunir a los familiares y posibles amigosque estén presentes, en un lugar de la casa dondepuedan estudiar y orar tranquilamente sin ser inte-rrumpidos.

· Nada debe interferir en la realización de la re-unión: ni visitas, ni llamadas telefónicas, ni conversaciones.

3.- Colocar un pequeño vaso con agua paraser fluidificada por cada persona presente.

· El agua, ingerida, transmitirá fluidos que revitalizan.4.- La reunión podrá ser dirigida por el res-

ponsable de la familia o por quien él determine.

EvangelioEvangelioEvangelioEvangelioEvangelioen el Hogaren el Hogaren el Hogaren el Hogaren el Hogar

«En el hombre hay algo más que necesidades físicas, hay la necesidad del progreso, al cual son necesa-rios los lazos sociales y los de familia estrechan a aquéllos. He aquí por qué los lazos sociales son una leynatural. Dios ha querido que los hombres aprendiesen así a amarse como hermanos». Allan Kardec (El Libro de los Espíritus, pregunta 774) Allan Kardec (El Libro de los Espíritus, pregunta 774) Allan Kardec (El Libro de los Espíritus, pregunta 774) Allan Kardec (El Libro de los Espíritus, pregunta 774) Allan Kardec (El Libro de los Espíritus, pregunta 774)

e entiende por «Evangelio en el Hogar» lareunión de la familia, en día y hora previa-mente marcados, para el estudio del Evan-gelio y la oración en conjunto.

El Evangelio en el Hogar tiene por finalidad:

1.- Estudiar «El Evangelio según el Espiritis-mo» de manera sistemática para comprender laslecciones de Jesús «en espíritu y verdad» y aplicar-las en la vida diaria.

· Evangelio bien comprendido puede ser mejor senti-do y ejemplificado.

2.- Mantener el hábito del estudio y de la ora-ción en familia, fortaleciendo la amistad y el senti-miento de fraternidad que debe existir en cada unoy unir a todos.

· Los corazones que vibran unidos fortalecen loslazos de amor.

3.- Mantener, en el ambiente doméstico, mo-mentos de paz y de comprensión, higienizando elhogar a través de pensamientos y de sentimientoselevados, lo que facilita el amparo de los Mensaje-ros del Bien, que vienen en nombre de Jesús.

· Cuando Cristo entra en casa, el hogar se trans-forma en templo de luz.

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Éste escogerá quien hará la oración inicial, quiénhará la lectura, quién las vibraciones y quién hará laoración final de la reunión.

· Organización en las funciones y disciplina daránmayor seguridad y aprovechamiento a la reunión.

5.- Iniciar la reunión con una oración corta,simple y espontánea en que el corazón, más que laspalabras, solicite la presencia de Jesús y de losamigos espirituales que velan por el hogar.

· El pensamiento bien dirigido atraerá las bendi-ciones de lo Alto.

6.- Hacer la lectura en secuencia de un trechode «El Evangelio según el Espiritismo». En se-guida cada participante tratará de comentarlocon simplicidad, buscando la esencia del pen-samiento evangélico y su aplicación en la vidadiaria.

· Cada uno debe comentar el párrafo que másle gustó, el que halló más bonito e importante. Todospueden hablar con simplicidad y sin miedos para que eltema quede bien comprendido.

7.- Hacer entonces la oración fraternal. Conpalabras simples, el participante encargado dehacerla, encaminará los pensamientos pidiendo:

a) protección para el hogar, apartando lasvibraciones enfermas que pudieran estén envol-viéndolo;

b) protección para los familiares presenteso ausentes, los amigos y los vecinos;

c) asistencia espiritual a todos los enfermos,para ancianos y niños, para jóvenes, paradesencarnados, para toxicómanos, encarcela-

dos, suicidas y otros;d) paz para su barrio, para su ciudad, para su

país y el mundo;e) vibraciones para casos especiales;f) la fluidificación del agua.· La vibración de amor es el vehículo natural de la paz.8.- Hacer la oración final o de cierre, con

palabras sencillas de agradecimiento a Dios, a Je-sús y a los amigos espirituales.

CONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONAL – CEI. La RevistaEspírita : Edición en Español. No. 3. Brasilia: CEI – USFF, 2004. p. 8.

RECOMENDACIONES

* No permitir conversación poco digna an-tes, durante o después de la reunión.

* No permitir comentarios poco edifican-tes sobre tragedias, personas o religiones.

* No suspender la reunión por motivo devisitas inesperadas (éstas serán invitadas a parti-cipar), paseos o acontecimientos fútiles.

* Los niños presentes serán invitados a par-ticipar de las actividades de la reunión, con uncanto o una poesía de fondo moral elevado,contando una historia o haciendo una oración,o inclusive participando de los comentarios detodos conforme su edad, capacidad o posibi-lidad.

* La reunión deberá tener una duración entre30 minutos y 1 hora.

«Cuando el Evangeliopenetra en el hogar, el corazónabre más fácilmente lapuerta al Maestro Divino».(Emmanuel)

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os males de la Humanidad tienen su origenen la imperfección del hombre; por sus vi-cios se dañan unos a otros. En tanto quelos hombres sean viciosos, serán infelices,porque la lucha de los intereses engendrará

sin cesar las miserias.Las buenas leyes contribuyen sin duda al mejo-

ramiento social, pero son impotentes para asegu-rar la dicha de la Humanidad porque reprimen yno extirpan las malas pasiones, porque son máscoercitivas que moralizadoras, porque no fiscali-zan más que los actos más sobresalientes y dejande lado las causas. Por lo mismo, la bondad de lasleyes está en razón de la bondad de los hombres,tanto que aquellos que estén dominados por elorgullo y el egoísmo, harán leyes en provecho delas ambiciones personales. La ley civil sólo modifi-ca la superficie; la ley moral es la que penetra en elfuero interno de la conciencia reformándola.

Está comprobado que para evitar el disgustocausado por el contacto de los vicios de los hom-bres malhechores, el único remedio es elevar el ni-vel moral. Una vez que en las imperfecciones seencuentra la causa de los males, la dicha aumentaráa medida que los vicios disminuyan.

Por buena que sea una institución social, si loshombres son malos, la falsearándesnaturalizando su espíritu paraexplotarla en su provecho. Cuan-do los hombres sean buenos, haránbuenas y perdurables sus institucio-nes, porque tendrán interés en con-servarlas.

La cuestión social no tiene su

punto de partida en la forma de tal o cual institu-ción; sino enteramente en el mejoramiento moralde los individuos y de las masas. Aquí está elprincipio de la verdadera clave del bienestar de laHumanidad, porque cuando esto se haya conse-guido, los hombres no pensarán en per judicarseunos a otros. No es suficiente echar un velo sobrela corrupción; es preciso extinguirla.

El principio del mejoramiento está en la natu-raleza de las creencias, porque ellas son el móvil delas acciones que modifican el sentimiento. Las ideasinculcadas en la infancia e identificadas con elEspíritu y las que se anexan con el desarrollo ulteriorde la inteligencia y de la razón, pueden fortificar,nunca destruir. Por la educación, más que por lainstrucción, lograremos transformar la Humanidad.

El hombre que trabaja seriamente por su pro-pio mejoramiento, asegura su dicha en esta vida yobtiene la satisfacción de su conciencia, viéndose

exento de las miserias materiales ymorales que son las consecuenciasinevitables de sus imperfecciones.

Obtendrá la calma, porque lasvicisitudes sólo lo rozaránlevemente; gozará la salud, porquesu cuerpo no se entrega jamás alos excesos; poseerá riquezas, por-

CredoCredoCredoCredoCredoEspíritaEspíritaEspíritaEspíritaEspírita


«La creenciaen la vida

futura es, pues, elelemento del

progreso, porquees el estimulante

del Espíritu».

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que la riqueza mayor es saberse contentar con lonecesario; gozará de la paz del alma, porque no serodeará de necesidades ficticias ni será atormenta-do por la sed de los honores y de lo superfluo,porque no conocerá la fiebre de la ambición, de laenvidia y de los celos.

Siendo indulgente para con las imperfeccionesajenas, que le excitarán su piedad y no su cólera,evitando todo lo que pueda perjudicar a su próji-mo en palabras y acciones y que-riendo por el contrario todo aque-llo que pueda ser útil y agradablea los demás, nadie sufrirá con sucontacto.

Se asegura su felicidad en lavida futura porque, cuanto másdepurado esté , más se elevará enla jerarquía de los seres inteligen-tes y más pronto abandonará estemundo de expiación y prueba por los mundossuperiores; porque el mal que haya reparado enesta vida no tendrá que repararlo en otrasexistencias; porque en la erraticidad, no encontrarámás que seres amigos y simpáticos y no estará ator-mentado por la vista incesante de aquellos que tu-vieran que compadecerlo.

Vivan juntos algunos hombres, animados de

estos sentimientos y serán dichosos en la Tierra. Pocoa poco, estos sentimientos ganarán todo un pueblo,toda una raza, toda la Humanidad y nuestro mundofigurará en el rango de los felices.

¿Es esto una quimera, una utopía? - Sí, para aquélque no cree en el progreso del alma; no para el quecree en su perfectibilidad indefinida.

El progreso general es el resultado de todos losprogresos individuales, pero el progreso individualno consiste solamente en el desarrollo de la inteligen-cia, en la adquisición de algunos conocimientos. Estono es más que una parte del progreso, que por ciertono conduce necesariamente al bien puesto que se venhombres sabios que hacen mal uso de su saber. Elprogreso consiste sobre todo, en el mejoramientomoral, en la depuración del Espíritu, en la extirpa-ción de los malos gérmenes que existen en nosotros.Éste es el verdadero progreso, el único progreso quepuede asegurar la dicha a la Humanidad, porque esla negación misma del mal. El hombre más adelan-tado en inteligencia puede hacer mucho mal; el quelo esté moralmente no hará más que bien. Hay pues,interés por parte de todos, en el progreso moral dela Humanidad.

Pero ¿qué hace por el mejoramiento y la dicha delas generaciones futuras aquél que cree que todo ter-mina con la vida?, ¿qué interés ha de tener en perfec-cionarse, en sujetarse, en dominar sus pasiones, enprivarse de algo por el bien de los otros?

Ninguno. La lógica misma le dice que su interésestá en gozar de la vida por todos los medios posi-bles, puesto que mañana acaso, habrá dejado de existir.

La doctrina del nihilismo es la pará-lisis del progreso humano, porquecircunscribe la vida del hombre al im-perceptible punto de la existencia pre-sente; porque restringe las ideas y lasconcentra exclusivamente en la vidamaterial. Con esta doctrina, el hombreno era nada antes, nada será después;todas las relaciones sociales terminancon la vida; la solidaridad es una palabra

vana; la fraternidad una teoría sin razón; la abnegaciónen provecho de otro una majadería; el egoísmo consu máxima «cada uno para sí», un derecho natural; lavenganza un acto equitativo; la felicidad es para losmás fuertes y para los más diestros; el suicidio, el finlógico de aquellos que carezcan de lo necesario... Unasociedad fundada en la doctrina del nihilismo llevaríaen sí el germen de su disolución inmediata.

«Por la educación,más que por

la instrucción,lograremos

transformar laHumanidad».

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Otros son los sentimientos de aquél que tiene feen el porvenir, que sabe que nada de lo que hayaadquirido en ciencia y en moralidad puedeperdérsele, que del trabajo de hoy recogerá mañanasazonado fruto, que él mismo formará parte de lasgeneraciones futuras más adelantadas y más bue-nas. Sabe que trabajando para los otros, trabaja parasí propio. Su vida no se concreta a la Tierra; abrazael infinito de los mundos que serán un día su mo-rada; entrevé el lugar glorioso que será su herencia,como la de todos los seres llegados a la perfec-ción.

Con la fe en la vida futura, el círculo de las ideasse ensancha, el porvenir está en el presente, el pro-greso personal tiene un objeto, una utilidad efecti-va. De la continuidad de las relaciones entre loshombres nace la solidaridad; la fraternidad se fun-da en la ley de la naturaleza y en el interés de todos.

La creencia en la vida futura es, pues, el elementodel progreso, porque es el estimulante del espíritu.Sólo ella nos puede dar valor en las pruebas, porquesólo ella nos suministra la razón de sí mismas y nosexhorta a la perseverancia en la lucha contra el malsi queremos alcanzar nuestro destino. Preciso es,por consiguiente, llevar esta creencia al espíritu delas masas que desfallecen.

Por otra parte, esta creencia es innata en el hom-bre; todas las religiones la proclaman. ¿Por qué noha dado hasta hoy día todos los resultados que sepodía esperar? Porque generalmente ha sido pre-sentada en condiciones inaceptables para la razón.Tal como se la muestra, rompetodas las relaciones con elpresente; desde el momento queuno abandona la Tierra, debeser extraño a la Humanidad; nin-guna solidaridad existe entre losmuertos y los vivos; el progresoes puramente individual; traba-jando por el porvenir, no setrabaja más que por sí, no sesueña más que para sí y aún con un f in vago, inde-finido, que no tiene nada de positivo sobre lo queel pensamiento pueda reposar con confianza; enfin, la vida futura que se presenta, es más una espe-ranza que una certeza. Esto ha dado por resultado,en unos la indiferencia, en otros, una exaltación mís-tica, que aislando al hombre de la Tierra, es esen-cialmente perjudicial al progreso efectivo de laHumanidad, porque conduce al olvido de los cui-

dados que reclama el progreso material, que la na-turaleza nos ha impuesto como un deber.

Y sin embargo, aunque sean incompletos susresultados, no dejan de ser efectivos. ¡Cuántoshombres no han sido vigorizados y sostenidos enel camino del bien por esta vaga esperanza!

¡Cuántos no han sido dete-nidos en la pendiente del malpor temor a comprometer suporvenir! ¡Qué nobles virtudesno ha desarrollado esta creen-cia! No desdeñemos, no, lascreencias del pasado, que pordeficientes que fueran, condu-cían al bien y estaban conrelación al progreso de la hu-

manidad. Pero progresando ésta última, se hacenecesaria la armonía de las creencias con las nuevasideas. Si los elementos de la fe permanecen esta-cionados, se distancian del espíritu, pierden todainfluencia y el bien que han producido en otrotiempo, no pueden producirlo ahora porque noestán a la altura de las consecuencias.

Para que la doctrina de la vida futura propor-cione en lo sucesivo los frutos que haya que espe-

«La Doctrina Espírita marcauna etapa importantísima

en el progreso humano, noimpone una creencia, invita alestudio, depurando la razón y

el sentimiento ysatisfaciendo a la conciencia».

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rar, precisa ante todo, que satisfaga la razón; quecorresponda a la idea que se tiene de la sabiduría,de la justicia y de la bondad de Dios; que no puedaser desmentida por la ciencia; que no deje en elespíritu ni duda ni incertidumbre; quesea tan positiva como la vida presentede la cual es la continuación, delmismo modo que el mañana es con-tinuación del hoy; que se la vea, quese la comprenda, que se la toque,como si dijéramos con el dedo; pre-cisa, en fin, que la solidaridad del pa-sado, del presente y del porvenir através de las diferentes existencias, sea evidente.

Tal es la idea que el Espiritismo da de la vidafutura. Esta idea, en la que él tiene su pujanza, noes una concepción humana que pudiera ofrecersecomo la más racional, pero no como más verídicaque las otras, sino que son el resultado de los estu-dios hechos sobre los ejemplos presentados porlas diferentes categorías de Espíritus que se comu-nican, que han permitido explorar la vida extracorporal en todas sus fases, desde el más alto almás bajo de los seres. Las peripecias de la vidafutura no son una teoría, una hipótesis más o me-

nos probable, sino el resultado de diferentes ob-servaciones. Son los mismos habitantes del mun-do invisible los que han venido a descubrir su estadoy su situación es tal, que ni aún la imaginación másfecunda hubiera presentado a los ojos delobservador.

Dándonos la prueba de la existencia y de lainmortalidad del alma, nos inicia en los misteriosdel nacimiento, de la muerte, de la vida futura y dela vida universal y nos hace tangibles las consecuen-cias inevitables del mal y del bien.

Por esto el Espiritismo, mejor que ningún otrocredo, nos hace sentir la necesidad del mejoramien-to individual, ya que por él sabe el hombre dedónde viene, a dónde va y porqué habita en laTierra; le presenta un fin, una utilidad práctica. Nole forma tan sólo para el porvenir; le forma parael presente, para la sociedad. Por su mejoramientomoral, los hombres preparan en la Tierra el reina-do de la paz y de la fraternidad. Por consiguiente,la Doctrina Espírita es el más poderoso elementomoralizador; porque a la vez se dirige al corazón,a la inteligencia y al interés personal bien compren-dido.

Por su esencia misma, el Espiritismo toca to-das las ramas de las ciencias físicas, metafísicas ymorales; las cuestiones que abarca son innumera-bles; sin embargo, pueden resumirse en los princi-pios siguientes, que están considerados como ver-

dades adquiridas, constituyendo elprograma del Credo Espírita.

Existencia de Dios; infinidad demundos habitados; preexistencia ypersistencia eterna del Espíritu; de-mostración experimental de la su-pervivencia del alma humana por lacomunicación mediúmnica con losEspíritus; infinidad de fases en la

vida permanente de cada ser ; recompensas y penascomo consecuencia natural de los actos; progresoinfinito; comunión universal de los seres;solidaridad.

La Doctrina Espírita marca una etapaimportantísima en el progreso humano, no im-pone una creencia, invita al estudio depurando larazón, el sentimiento y satisfaciendo a laconciencia.

KARDEC, Allan. Preâmbulo. Obras Póstumas. 83. ed. Rio deJaneiro: FEB, 2002. p. 383.

«La Doctrina Espírita es elmás poderoso elemento

moralizador; porque se dirigea la vez al corazón, a lainteligencia y al interés

personal bien comprendido».

«Por su mejora-miento moral, los

hombres preparanen la Tierra el

reinado de la paz yde la fraternidad».

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PROYECTO 1868PROYECTO 1868PROYECTO 1868PROYECTO 1868PROYECTO 1868

«El Mensaje Espírita es una actualización delEvangelio de Jesús y Allan Kardec es el excelentediscípulo que imitó al Maestro, actualizándole lospasos con fidelidad, enseñando al mundo cómo

debe ser feliz el ser humano». (102)

Uno de los más grandes obstáculos quepodría retardar la propagación de la DoctrinaEspírita, sería la falta de unidad. El únicomedio de evitarlo, si no para el presente almenos para el porvenir, es formularle en todassus partes y aún en sus menores detalles, contanta precisión y claridad que toda interpreta-ción divergente sea imposible.

Si la doctrina de Cristo ha dado lugar atantas controversias, si aún hoy en día es malcomprendida y diversamente practicada, esdebido a que Cristo se limitó a una enseñanzaoral y sus mismos apóstoles no dieron másque los principios generales que cada unointerpretó según su ideal o sus intereses. Si élhubiera formulado la organización de la Igle-

sia con la precisión de una ley o de un reglamento,es incontestable que hubiera evitado la mayor partede los cismas y de las querellas religiosas posterio-res, así como el que fuera convertida en objeto deexplotación con qué satisfacer las ambiciones per-sonales.

De aquí ha resultado, que si el Cristianismo re-presenta para algunos hombres de esclarecida ra-zón una reforma moral muy seria y muy plausible,para la mayoría no ha sido más que el objeto deuna creencia ciega y fanática y para un gran númeromotivo de duda o de incredulidad absoluta.

El Espiritismo bien entendido, es el único quepuede remediar ese estado de cosas y servir comohan dicho los Espíritus, de poderosa palanca parala transformación de la Humanidad. La experien-cia debe servirnos de guía para el porvenir. Mos-trándonos los inconvenientes del pasado, nos diceclaramente que el sólo medio de evitarlos, es asen-tar el Espiritismo sobre las bases sólidas de unadoctrina positiva, no dejando nada al arbitrio delas interpretaciones. Las disidencias que en este casopodrán surgir, se disolverán por sí mismas ante launidad principal, que estará establecida sobre lasbases más racionales, si estas leyes son claramentedefinidas y no expuestas con vaguedad. Resalta queen todas estas consideraciones, resultan en éstamarcha y si dirigida con prudencia, es el más po-deroso medio para luchar contra los antagonistasde la Doctrina Espírita, todos los sofismas se es-


PORVENIR DELPORVENIR DELPORVENIR DELPORVENIR DELPORVENIR DELESPIRITISMOESPIRITISMOESPIRITISMOESPIRITISMOESPIRITISMO

15 de abril de 1860(Marsella - Médium Sr. Jorge Genovillat)

El Espiritismo está llamado a representarun papel inmenso sobre la Tierra.

Reformará la legislación frecuentementecontraria a las leyes divinas; rectificará los erro-res de la historia; restablecerá la religión deCristo convertida en manos de los sacerdo-tes, en comercio y vil tráfico; instituirá la ver-dadera religión, la religión natural, aquella queparte del corazón y va derecha a Dios sin re-vestirse con fórmulas religiosas y sin necesitarde las gradas de un presbiterio. Detendrá elvuelo al materialismo y al ateísmo, en los cua-les se han refugiado ciertos seres por el abusoincesante de los que se dicen ministros de Diosy predican la caridad con una espada en cadamano, sacrificando por su ambición y a sused de dominio los derechos más sagradosde la Humanidad.

UN ESPÍRITU

KARDEC, Allan. Futuro do Espiritismo. Obras Póstumas. 83.ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. Parte II. p. 299.

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SERMÓN DE LASERMÓN DE LASERMÓN DE LASERMÓN DE LASERMÓN DE LAMONTAÑAMONTAÑAMONTAÑAMONTAÑAMONTAÑA

Las Bienaventuranzas1 Viendo la multitud, subió al monte y sentándo-

se, vinieron a él sus discípulos.2 Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo:3 Bienaventurados los pobres en espíritu, porque

de ellos es el reino de los cielos.4 Bienaventurados los que lloran, porque ellos re-

cibirán consolación.5 Bienaventurados los mansos, porque ellos reci-

birán la tierra por heredad.6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed

de justicia, porque ellos serán saciados.7 Bienaventurados los misericordiosos, porque

ellos alcanzarán misericordia.8 Bienaventurados los de limpio corazón, por-

que ellos verán a Dios.9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos

serán llamados hijos de Dios.10 Bienaventurados los que padecen persecución

por causa de la justicia, porque de ellos es el reino delos cielos.

11 Bienaventurados sois cuando por mi causa osvituperen y os persigan, y digan toda clase de malcontra vosotros, mintiendo.

12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardónes grande en los cielos; porque así persiguieron a losprofetas que fueron antes de vosotros.

La Biblia Sagrada, Evangelio según San Mateo. Disponible en < http://www.ciudadseva.com/textos/otros/sermon.htm > Acceso el 1 de feb.de 2005.

trellarán contra sus principios en los cuales la sanarazón no hallará nada que pueda combatir.

Dos elementos deben concurrir al progreso delEspiritismo, el establecimiento teórico de ladoctrina y los medios de popularizarla. El desa-rrollo que día a día adqueire, multiplica nuestrasrelaciones, que no pueden menos que acrecentarsepor el impulso que le dará la nueva edición de «ElLibro de los Espíritus» y la publicidad que con talmotivo se hará. Para poder utilizar estas relacionesde una manera provechosa, después de haber cons-tituido la teoría, debo dedicarme a su consolidacióny será necesario, que además de la publicación delas obras, use de medios más directos. Creo, porlo tanto, que será útil que quien ha fundado la teo-ría, pueda al mismo tiempo impulsarla, porque deeste modo tendrá más unidad. Bajo este concepto,la sociedad debe necesariamente ejercer gran in-fluencia, como han dicho los Espíritus, pero suacción no será realmente eficaz hasta que sirva decentro y punto de unión, del que partirá la ense-ñanza preponderante sobre la opinión pública. Paraésto hace falta una organización más fuerte y ele-mentos que por el momento no posee. En estesiglo, los recursos f inancieros son el gran motorpara todas las cosas, sobre todo si son empleadoscon discernimiento. En la hipótesis de que estosrecursos me llegaran de una parte cualquiera, heaquí el plan que me propondría seguir y cuya eje-cución sería proporcionada de acuerdo a la im-portancia de los medios y subordinada a los con-sejos de los Espíritus.

KARDEC, Allan. Projeto - 1868. Obras Póstumas. 83. ed. Rio de

Janeiro: FEB, 2002. Parte II. p. 339 - 343.

«Si Jesús no hubiese venido primero, no tendría-mos el Espiritismo después.

Como el Maestro sabía que su mensaje seríadesnaturalizado por las pasiones humanas,

alteradas sus enseñanzas y adaptadas a losmezquinos intereses de la inmediatez de loshombres, prometió que rogaría al Padre y Él

enviaría el Consolador, para repetir sus leccio-nes, enseñar nuevas cosas que entonces no sepodían entender, conforme viene sucediendo».

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CONOCIMIENTO DE SÍ MIS MOCONOCIMIENTO DE SÍ MIS MOCONOCIMIENTO DE SÍ MIS MOCONOCIMIENTO DE SÍ MIS MOCONOCIMIENTO DE SÍ MIS MO

919. ¿Cuál es el medio práctico más919. ¿Cuál es el medio práctico más919. ¿Cuál es el medio práctico más919. ¿Cuál es el medio práctico más919. ¿Cuál es el medio práctico máseficaz para mejorarse en esta vida yeficaz para mejorarse en esta vida yeficaz para mejorarse en esta vida yeficaz para mejorarse en esta vida yeficaz para mejorarse en esta vida yresistir a la solicitud del mal?resistir a la solicitud del mal?resistir a la solicitud del mal?resistir a la solicitud del mal?resistir a la solicitud del mal?«Un sabio de la antigüedad os lo dijo:Conócete a ti mismo».

* La práctica espírita es absolutamentegratuita, de acuerdo con la orientación del prin-cipio moral del Evangelio: “Dad de gracia loque de gracia recibisteis.”

* La práctica espírita se realiza con senci-llez, sin ninguna clase de culto exterior, dentrodel principio cristiano que Dios debe ser ado-rado en espíritu y verdad.

* El Espiritismo no tiene sacerdotes y noadopta ni usa en sus reuniones, como tampocoen sus prácticas: altares, imágenes, andas, velas,procesiones, sacramentos, concesiones de indul-gencia, vestiduras, bebidas alcohólicas oalucinógenas, incienso, tabaco, talismanes,amuletos, horóscopos, cartomancia, pirámides,cristales o cualquier otros objetos, rituales o for-mas de culto exterior.

* El Espiritismo no impone susprincipios. Invita a quienes estáninteresados en conocerlo, a que sometansus enseñanzas al tamiz de la razón, antesde aceptarlas.

* La mediumnidad, que haceposible la comunicación entre los Es-píritus y los hombres, es una facultadque muchas personas traen consigo alnacer, independientemente de la religióno de la orientación doctrinaria de vidaque adopten.

* Práctica mediúmnica espírita sóloes la ejercida con base en los principiosde la Doctrina Espírita y dentro de lamoral cristiana.

* El Espiritismo respeta a todas lasreligiones y doctrinas, valoriza todos losesfuerzos para la práctica del bien ytrabaja en favor de la confraternizacióny la paz entre todos los pueblos y to-dos los hombres, prescindiendo de suraza, color, nacionalidad, creencia, nivelcultural o social. Reconoce además que«el verdadero hombre de bien es el quecumple la ley de justicia, amor y caridaden su mayor pureza».

CONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONAL – CEI.Divulgue el Espiritismo, una nueva era para la humanidad:Folletos de la Campaña de divulgación del Espiritismo. Brasilia:CEI, 1998.


PRÁCTICA ESPÍRITAPRÁCTICA ESPÍRITAPRÁCTICA ESPÍRITAPRÁCTICA ESPÍRITAPRÁCTICA ESPÍRITA

a) - Comprendemos toda la sabiduría deesta máxima; pero la dificultad consiste encada uno conocerse a sí mismo. ¿Qué mediohay para conseguirlo?

«Haced lo que durante mi vida terrena: al ter-minar el día interrogaba a mi conciencia, pasabarevista a lo que había hecho y me preguntaba si nohabía infringido algún deber, si nadie había tenidoque quejarse de mi. Así fue como llegué a cono-cerme y a ver lo que en mí debía reformarse.

Aquél que cada noche,recordase todas sus ac-ciones de durante el día yse preguntase el mal o elbien que ha hecho, supli-cando a Dios y a su ángelguardián que le ilumina-sen, adquiriría una granfuerza para perfeccionar-se, porque, creedlo, Diosle asistiría. Proponeospues cuestiones ypreguntaos lo que habéishecho, el objeto con que,en circunstancia tal habéisobrado; si habéis hechoalgo que en otro hubie-seis censurado; si habéisejecutado alguna acciónque no os atreveríais aconfesar. Pre guntaostambién lo siguiente: SiDios pudiese llamarmeen este momento, ¿ten-dría, al entrar en el mun-do de los Espíritusdonde nada hay oculto,

que temer la presencia de alguien? Examinad loque hayáis podido hacer contra Dios, contra vues-

Los Obreros del SeñorLos Obreros del SeñorLos Obreros del SeñorLos Obreros del SeñorLos Obreros del Señor

Ha llegado la hora del cumpli-miento de las cosas anuncia-das para la transformación de

la humanidad. ¡Felices losque hayan trabajado en el

campo del Señor con desinte-rés, y sin otro móvil que la

caridad!Sus jornales se les pagarán al

céntuplo de lo que hayanesperado. ¡Felices los que

hayan dicho a sus hermanos:«Trabajemos juntos y unamos

nuestros esfuerzos, a fin deque cuando llegue el Señor,

encuentre la obra concluida!»Porque a estos el Señor lesdirá: «¡Venid a mí, buenos

servidores, que habéis acalla-do los celos y las discordiaspara no causar perjuicio a la

obra!».El Espíritu de Verdad (104)

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CONOCIMIENTO DE SÍ MIS MOCONOCIMIENTO DE SÍ MIS MOCONOCIMIENTO DE SÍ MIS MOCONOCIMIENTO DE SÍ MIS MOCONOCIMIENTO DE SÍ MIS MO

«Muchas faltas que cometemos nos pasan desaperci-bidas. En efecto, si siguiendo el consejo de San

Agustín, interrogásemos con más frecuencia nuestraconciencia, veríamos cuántas veces hemos faltado sin

pensarlo por no examinar la naturaleza y móvil denuestras acciones.

La forma interrogativa es algo más precisa que unamáxima que a menudo no nos aplicamos.

Exige respuestas categóricas, afirmativas o negativasque no consientan alternativa; son otros tantos argu-mentos personales y por la suma de las respuestas

puede computarse la suma del bien y del mal que ennosotros existe». (105)

San Agustín San Agustín San Agustín San Agustín San Agustín (354 - 430),Obispo de Hipona, doctorde la iglesia y uno de loscuatro doctores originalesde la Iglesia Latina.Formó parte del equipoespiritual convocado por elEspíritu de Verdad pararealizar la CodificaciónEspírita.

tro prójimo y contra vosotros mismos, enfin. Las respuestas serán reposo para vuestraconciencia, o indicación de un mal que espreciso curar.

«El conocimiento de sí mismo es pues, laclave del mejoramiento individual, pero di-réis ¿cómo juzgarse uno a sí mismo?, ¿no te-nemos la ilusión del amor propio queamengua las faltas y las excusa?. El avaro secree económico y previsor, el orgulloso nocree tener más que dignidad. Esto es muycierto, pero tenéis un medio de comproba-ción que no puede engañaros.

Cuando estéis indecisos acerca del valor de unade vuestras acciones, preguntaos cómo la califica-ríais, si fuese de otra persona. Si la censuráis enotro, no podrá ser más legítima en vosotros, puesno tiene Dios dos medidas para la justicia. Procu-rad también saber lo que piensan los otros y noolvidéis la opinión de vuestros enemigos; porqueéstos no tienen interés en falsear la verdad y a me-nudo Dios los pone a vuestro lado como un espe-jo, para advertiros con mayor franqueza que unamigo. Aquél pues que tenga la voluntad decididade mejorarse, explore su conciencia a fin de arran-car de ella las malas inclinaciones, como de un jar-dín las plantas nocivas; haga el balance moral deldía transcurrido, como lo hace el comerciante decon sus ganancias y pérdidas y yo le aseguro que eluno le será más provechoso que el otro. Si puededecirse que ha sido buena su jornada, puede dor-mir tranquilo y esperar sin temor el des-pertar en la otra vida.

«Haceos, pues, preguntas claras y ter-minantes y no temáis el multiplicarlas,que bien puede emplearse algunos mi-nutos para lograr una dicha eterna. ¿Aca-so no trabajáis diariamente con la mirade recoger medios que os permitan des-cansar en la ancianidad?, ¿no es seme-jante descanso objeto de todos vuestrosdeseos, objeto que os hace sufrir traba-jos y privaciones momentáneas?, puesbien ¿qué es ese descanso de algunosdías, interrumpido por las flaquezas del

cuerpo, en comparación con el que espera alhombre de bien?, ¿no vale esto la pena de haceralgunos esfuerzos? Ya sé que muchos dicen queel presente es positivo e incierto el porvenir,mas precisamente esta es la idea que estamosencargados de desvanecer en vosotros, porquequeremos haceros comprender aquel porvenirde tal modo, que no deje duda alguna en vues-tra alma. Por esto, al principio llamamos vues-tra atención con fenómenos aptos para excitarvuestros sentidos y luego os damos instruccio-nes que cada uno de vosotros está obligado apropagar. Con este objeto hemos dictado «ElLibro de los Espíritus».

SAN AGUSTÍN

KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. 83. ed. Rio de Janeiro: FEB,2002. Parte III. Cap XII. p. 425 - 425.

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ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITAESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITAESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITAESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITAESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITA

La necesidad de la sistematización del estudiodel Espiritismo fue prevista por Allan Kardec,

según se lee en el Proyecto 1868, dentro del libro«Obras Póstumas», ipsis verbis:

«Un curso regular de Espiritismo sería elaboradocon el fin de desarrollar los principios de la

ciencia y difundir el deseo por los estudios serios.(...) Considero este curso como de naturaleza

esencial para ejercer capital influencia sobre elfuturo del Espiritismo y sus consecuencias». (106)

Todo efecto tieneuna causa, todo efectointeligente tiene una cau-sa inteligente; la poten-cia de una causa está enrazón de la grandeza delefecto.

Cualesquiera quesean los prodigios hechospor la inteligencia huma-na, tiene una causa estamisma inteligencia ycuanto más grande sea lo

que ella haga, tanto mayor ha de ser su causaprimera. Esta inteligencia es la causa primerade todas las cosas, cualquiera que sea el nom-bre con que la haya designado el hombre.

Se reconoce la calidad de los Espírituspor su lenguaje; el de los Espíritus verdadera-mente buenos y superiores es siempre digno,noble, lógico, sin contradicciones, respira la sa-biduría, la benevolencia, la modestia y la mo-ral más pura; es conciso y sin palabras inútiles.En los Espíritus inferiores, ignorantes u orgu-llosos, vacíos de ideas son casi siemprecompensados por la abundancia de palabras.Todo pensamiento evidentemente falso, todamáxima contraria a la sana moral, todo con-sejo ridículo, toda expresión grosera, trivial osimplemente frívola, en fin, toda marca de ma-ledicencia, de presunción o de arrogancia, sonseñales incontestables de inferioridad en un Es-píritu.

Se reconoce al verdadero espírita por sutransformación moral y por los esfuerzos quehace para dominar sus malas inclinaciones.

Marchando junto al progreso, el Espiri-tismo jamás será superado, porque, si nuevosdescubrimientos le demostrasen que está enun error sobre cualquier punto, éste se modi-ficaría en ese punto. Si una nueva verdad serevelara, la aceptaría.


FRASES DE KARDECFRASES DE KARDECFRASES DE KARDECFRASES DE KARDECFRASES DE KARDEC

¿Cuál es la importancia del Estudio Siste-matizado de la Doctrina Espírita - ESDE?

En las palabras de Kardec, un curso regular deEspiritismo ejercería «capital influencia sobre el fu-turo del Espiritismo y sobre sus consecuencias». Yeso porque siendo el tamiz de la razón el principiobásico de la aceptación de las ideas espíritas, la di-fusión del Espiritismo demanda la formación deadeptos esclarecidos, que sean capaces de mante-ner la Doctrina exenta de los errores y de los des-víos causados por la ignorancia.

¿Qué es el ESDE?, ¿cuáles son sus objeti-vos y consecuencias?

El ESDE trátase de una reunión privada degrupos, en la cual se visa el estudio metódico, con-tinuado y serio del Espiritismo, con la programa-ción fundamentada en la Codificación Espírita.

Si bien que es obvio su objetivo, no está pordemás resaltar este aspecto una vez que, en ocasio-nes, se ven algunos intentos de incluir, en los cursosdel ESDE, teorías diferentes al contenido en lasobras básicas del Espiritismo. De ese modo, esimportante que estemos siempre alertas, ya que elESDE tiene como objetivo el estudio sistematiza-do del Espiritismo, únicamente.

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ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITAESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITAESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITAESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITAESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITA

Portada del ESDE enEspañol

Uno de los mayores obstáculos quepodrían dificultar la propagación de la Doctri-na, sería la falta de unidad.

Mejorados los hombres, no añadirán almundo espiritual sino buenos Espíritus; estos,encarnándose a su vez sólo añadirán a la Hu-manidad corporal elementos perfeccionados.La Tierra dejará, entonces, de ser un mundoexpiatorio y los hombres no sufrirán más lasmiserias resultantes de sus imperfecciones.

Donde quiera que mis obras penetrareny sirvan de guía, el Espiritismo es visto bajo suverdadero aspecto, esto es bajo un carácterexclusivamente moral.

Por el Espiritismo la Humanidad debeentrar en una nueva fase, la del progreso mo-ral, que es su consecuencia inevitable.

Sólo el hecho de la comunicación con losEspíritus, diga lo que se diga, probando la exis-tencia del mundo invisible, era ya un punto ca-pital, un campo inmenso abierto a nuestra ex-ploración, la llave de una multitud de fenóme-

nos inexplicados.

El auto de fe de Bar-celona no produjo el efec-to esperado, por la reso-nancia que tuvo en Espa-ña, donde contribuyó po-derosamente para propa-gar las ideas espíritas.

Si el Espiritismo nopuede escapar a las flaque-zas humanas, con lascuales es preciso siemprecontar, puede paralizar lasconsecuencias y eso es loesencial.

TÉCNICASEn las guías de estudio se ha sugerido técnicas,

grupales e individuales, así como recursosaudiovisuales, con la finalidad de que las tareas seanmás dinámicas y posibiliten la participación activade sus integrantes.

Para una correcta aplicación de las guías pro-puestas, el orientador deberá consultar la lista detécnicas en el «Manual de Orientación», especialmentelas que se refieren al trabajo colectivo, a fin de ad-quirir un mínimo de conocimientos sobre las basesteóricas de la conducción de un grupo.

Sugerencias de ActividadesIntroducción - Generalmente se inicia el estu-

dio a través de la exposición introductoria del asun-to, determinando su importancia.

Desarrollo - Se solicita a los participantes que sereúnan en grupos para realizar diversas actividades,como leer y comentar la síntesis del asunto en estudio;responder las preguntas contenidas en el texto leído.

Conclusión - Son escuchadas las respuestas delos grupos y se promueve un debate general.

Técnicas - Existen variadas técnicas comoexposición introductoria del asunto, estudio en grupo,debate de las conclusiones de los grupos, entre otras.

Recursos - Pueden ser usados textos,síntesis del asunto, láminas o pizarrón, tiza,lápiz y papel, etc.

Evaluación - Al final del estudio seráconsiderado satisfactorio si los participan-tes responden correctamente las pregun-tas propuestas durante el trabajo en grupo.

Beneficios en los Centros EspíritasEntre los principales beneficios, el

ESDE forma trabajadorescomprometidos, fomenta la integraciónentre compañeros espíritas, preserva lapureza doctrinaria, contribuye para launificación del Movimiento Espírita yayuda al crecimiento en cantidad y calidadde público espírita.

CONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONAL – CEI. EstudioSistematizado de la Doctrina Espírita - ESDE. Disponible en<http://www.consejoespirita.com> Acceso el 1 de feb. de2005.

CONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONAL – CEI. La Revista Espírita:Edición en Español. No. 4. Brasilia: CEI – USFF, 2004. p. 2.

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¿QUÉ ES EL CENTRO ESPÍ RITA?¿QUÉ ES EL CENTRO ESPÍ RITA?¿QUÉ ES EL CENTRO ESPÍ RITA?¿QUÉ ES EL CENTRO ESPÍ RITA?¿QUÉ ES EL CENTRO ESPÍ RITA?

CENTRO ESPÍRITACENTRO ESPÍRITACENTRO ESPÍRITACENTRO ESPÍRITACENTRO ESPÍRITA

Misión de los EspíritasMisión de los EspíritasMisión de los EspíritasMisión de los EspíritasMisión de los Espíritas

«Id, pues, y llevad la palabra divina: a losgrandes que la desdeñarán, a los sabios que

pedirán pruebas, a los pequeños y a lossencillos que la aceptarán, porque sobretodoentre estos mártires del trabajo, en esta expia-

ción terrestre, encontraréis el fervor y la fe. ¡Que vuestra falange se arme, pues, de

resolución y de valor! ¡A la obra! El arado estápreparado; la tierra espera, es preciso trabajar. Id y dad gracias a Dios por la tarea gloriosaque os ha confiado, pero pensad que entre losllamados al Espiritismo, muchos se han esta-

cionado; mirad, pues, vuestro camino, y seguidla senda de la verdad».

Erasto (108)

«Estos grupos, correspon-diéndose entre sí,visitándose e intercambiandosus observaciones pueden,desde luego, formar elnúcleo de la gran familiaespírita, que un día fusionarátodas las opiniones y unirá alos hombres en un mismosentimiento de fraternidadsellado por la caridadcristiana». (107)

Es la unidad fundamental del MovimientoEspírita. Es ante todo escuela del Espíritu, dondeson enseñados los principios básicos de la Doctri-na Espírita sobre las bases del Evangelio de Jesús.

Tiene 5 principales aspectos:

Hogar - De solidaridad humana.Escuela - Estudio y trabajo para la vida.Templo - Activo de oración y vida cristiana.Hospital - Ayuda espiritual a encarnados ydesencarnados.Taller - Donde se pone en práctica lo que se apren-de en teoría.

GRUPOS, CENTROS O SOCIEDA-DES ESPÍRITAS

¿Qué son?Los grupos, centros o sociedades espíritas

son:* Núcleos de estudio, fraternidad, oración

y trabajo practicados conforme los principiosespíritas;

* Escuelas de formación espiritual y moral,que trabajan a la luz de la Doctrina Espírita;

* Puestos de atención fraternal a todos losque llegan con el propósito de obtener orien-tación, esclarecimiento, ayuda o consuelo;

* Talleres de trabajo que proporcionan aquienes los frecuentan oportunidades de ejer-citar su propio mejoramiento íntimo, median-te la práctica del Evangelio en sus actividades;

* Casas donde niños, jóvenes, adultos yancianos, tienen la oportunidad de convivir,estudiar y trabajar, para unir a la familia bajo laorientación del Espiritismo;

* Rincones de paz edificante, que ofrecen aquienes los frecuentan oportunidades de recu-peración espiritual y de unión fraterna median-te la práctica del «Amaos los unos a los otros»;

* Núcleos que se caracterizan por la senci-llez propia de las primeras casas del Cristianis-mo naciente, por la práctica de la caridad ypor la total ausencia de imágenes, símbolos,rituales y cualquier otra manifestación exterior;

* Unidades fundamentales del Movimien-to Espírita.

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¿QUÉ ES EL CENTRO ESPÍ RITA?¿QUÉ ES EL CENTRO ESPÍ RITA?¿QUÉ ES EL CENTRO ESPÍ RITA?¿QUÉ ES EL CENTRO ESPÍ RITA?¿QUÉ ES EL CENTRO ESPÍ RITA?

«La mayor caridad que practicamos conrelación a la Doctrina Espírita es su propia

divulgación». Emmanuel

El papel que el Centro Espírita debe des-empeñar primordialmente, es el de propa-gar la Doctrina Espírita para lograr la reno-vación de individuo, integrándolo con el gru-po familiar, con vistas al progreso moral dela sociedad.

Los centros espíritas, deben movilizartodos los recursos para instruir, orientar, des-pertar el interés y educar a los encarnados,para la realidad del Espíritu inmortal, des-pertando conciencias dentro de los postula-dos dejados por Allan Kardec, es decir, sinningún tipo de artificios, ceremonias, rituales,símbolos, flores o imágenes; únicamente ope-rando dentro de la intimidad de cada ser.

Sus objetivosLos grupos, centros o sociedades espíritas

tienen como objetivo promover el estudio, ladifusión y la práctica de la Doctrina Espírita,prestando atención a las personas que:

* Buscan esclarecimiento, orientación y am-paro para sus problemas espirituales, moralesy materiales;

* Quieren conocer y estudiar la DoctrinaEspírita;

* Quieren trabajar, colaborar y servir encualquiera de las áreas de acción que la prácti-ca espírita ofrece.

«El objetivo del Centro Espírita debeser el de llevar a las personas el

mensaje de Jesús a la luz delEspiritismo». (109)

Pr inc ipalesPr inc ipalesPr inc ipalesPr inc ipalesPr inc ipalesActividadesActividadesActividadesActividadesActividades

DOCTRINARIASDOCTRINARIASDOCTRINARIASDOCTRINARIASDOCTRINARIAS* Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita* Charlas públicas* Asistencia espiritual* Estudio y educación mediúmnica* Desobsesión

ASISTENCIA SOCIALASISTENCIA SOCIALASISTENCIA SOCIALASISTENCIA SOCIALASISTENCIA SOCIAL* Actividades de asistencia social

INFANCIA Y JUVENTUDINFANCIA Y JUVENTUDINFANCIA Y JUVENTUDINFANCIA Y JUVENTUDINFANCIA Y JUVENTUD* Evangelización de niños y jóvenes

DIVULGACIÓNDIVULGACIÓNDIVULGACIÓNDIVULGACIÓNDIVULGACIÓN* Librería* Biblioteca* Divulgación de la Doctrina a través de la prensa, radio, televisión e internet

ADMINISTRACIÓNADMINISTRACIÓNADMINISTRACIÓNADMINISTRACIÓNADMINISTRACIÓN* Administración del Centro* Patrimonio

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EL DIRIGENTE ESPÍRITAEL DIRIGENTE ESPÍRITAEL DIRIGENTE ESPÍRITAEL DIRIGENTE ESPÍRITAEL DIRIGENTE ESPÍRITA


Influencia del Espiritismo en elInfluencia del Espiritismo en elInfluencia del Espiritismo en elInfluencia del Espiritismo en elInfluencia del Espiritismo en elProgresoProgresoProgresoProgresoProgreso

798. ¿Llegará el Espiritismo a ser una798. ¿Llegará el Espiritismo a ser una798. ¿Llegará el Espiritismo a ser una798. ¿Llegará el Espiritismo a ser una798. ¿Llegará el Espiritismo a ser unacreencia común o permanecerá siendocreencia común o permanecerá siendocreencia común o permanecerá siendocreencia común o permanecerá siendocreencia común o permanecerá siendo

patrimonio de algunas personas?patrimonio de algunas personas?patrimonio de algunas personas?patrimonio de algunas personas?patrimonio de algunas personas?«Ciertamente llegará a ser una creenciacomún y señalará una nueva era en la

historia de la Humanidad; porque está en laNaturaleza y porque ha llegado el tiempo en

que debe ingresar en los conocimientoshumanos. Habrán de sostenerse, empero,grandes luchas, más contra el interés quecontra la convicción; porque es preciso

convencerse de que hay personas interesa-das en combatirlo, las unas por amor propio

y las otras por causas completamentemateriales. Pero hallándose cada día más

aislados los contradictores, se veránobligados a pensar como todo el mundo, so

pena de ponerse en ridículo».

El trabajo espírita para conseguir una expre-sión significativa, necesita tener una finalidad, unliderazgo capaz de fomentar un ideal en aquellosque se acercan al centro a conocer la Doctrina;dotados de buena voluntad. Los dirigentes podránconducir a las personas, en la teoría y en la practicadel Espiritismo, conforme nos enseñan los Espíri-tus Superiores.

Para que una casa espírita no caiga en erro-res, ¿qué se necesita hacer tanto en la parteteórica como en la práctica?

No es posible que nosotros tengamos una casaespírita donde no existan problemas, porque éstos

Sus actividades básicasLos grupos, centros o sociedades espíritas

tienen como actividades básicas la realizaciónde lo siguiente:

* Reuniones de estudio de la DoctrinaEspírita, en forma programada, metódica osistematizada, destinadas a las personas de to-das las edades y de todos los niveles culturalesy sociales, que posibiliten un conocimiento ge-neralizado y profundo del Espiritismo en cadauno de sus aspectos;

* Reuniones de explicación del Evangelio ala luz de la Doctrina Espírita, aplicación depases y atención fraterna a través del diálogo alas personas que se acercan y frecuentan elnúcleo espírita en busca de esclarecimiento,orientación, ayuda y asistencia espiritual y moral;

* Reuniones de estudio, educación y prácti-ca de la mediumnidad, en base a los principiosy objetivos espíritas, a fin de esclarecer, orien-tar y preparar trabajadores para las actividadesmediúmnicas;

* Reuniones de evangelización espírita paralos niños y jóvenes, en forma programada, me-tódica o sistematizada, además de atenderlos,esclarecerlos y orientarlos según las enseñanzasde la Doctrina Espírita;

* El trabajo de divulgación de la DoctrinaEspírita a través de todos los vehículos ymedios de comunicación social compatiblescon los principios espíritas, tales como: char-las, conferencias, libros, periódicos, revistas, bo-letines, folletos, mensajes, radio, TV, afiches, cin-tas de vídeo y audio;

* El servicio de asistencia y promociónsocial espírita destinado a personas carentes que

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El verdaderoEspiritismo tiene pordivisa«benevolencia ycaridad»; excluyetoda rivalidad que nosea el bien quepuede hacerse;todos los grupos quese coloquen bajo suestandarte podrándarse la mano comobuenos vecinos, queno son menosamigos aún cuandono habiten unamisma casa. (110)

son inherentes al ser humano; nosotros, que somosEspíritus imperfectos, estamos sujetos a cometererrores y engaños.

Lo que podemos conseguir es una casa con unnúmero menor de problemas, para eso cuantomayor sea la organización interna, el orden, la exis-tencia de normas claras sobre las situaciones decomportamiento, de conducta doctrinaria, de es-tudio y de trabajo ayudará a disminuir las dificulta-des existentes.

Consejos a los Iniciantes en el EspiritismoEs fundamental que se tenga un buen conoci-

miento de los libros básicos que Allan Kardecelaboró; después de estudiar esos libros tendre-mos condiciones para discernir las obras subsidia-rias e indagar en cualquier otra doctrina, separan-do lo cierto de lo errado.

Es necesario tener buena voluntad, disciplina,amor al Cristo y seriedad en todo lo que se hace.

Cuando las personas perciben que el ambienteen un Centro Espírita es serio, ellas se sienten encasa y quieren participar del trabajo.

Así pues, los que desean tener éxito en susprácticas necesitan tener un ideal, seriedad y amora la labor que abrazaron.

buscan ayuda material: asistiéndolas en susnecesidades más inmediatas; promovién-dolas por medio de cursos y trabajos deformación profesional y esclareciéndolascon las enseñanzas morales del Evangelioa la luz de la Doctrina Espírita;

* Estimular y orientar a quienes los fre-cuentan para implantar y mantener de re-uniones de estudio del Evangelio en el Ho-gar, como apoyo a la armonía espiritualde sus familias;

* Participar de las actividades quetienen como objetivo la unión de losespíritas, de las Instituciones Espíritasy la unificación del MovimientoEspírita, mediante la conjunción de es-fuerzos, la suma de experiencias, la per-muta de ayuda y apoy o, laoptimización de las actividadesespíritas y el fortalecimiento de la ac-ción de los espíritas;

* Realizar las actividades adminis-trativas necesarias para unfuncionamiento normal, compatiblescon su estructura organizativa y con lalegislación de su país.

CONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONAL – CEI.Divulgue el Espiritismo, una nueva era para lahumanidad: Folletos de la Campaña de Divulgación delEspiritismo. Brasilia: CEI, 1998.

HU, Luis R. Entrevista concedida para Andespírita.Andespírita : Boletín Espírita Peruano Boliviano. Arequipa:CEAK, año 2, n. 5, enero de 1997.

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¿QUÉ ES SER ESPÍRITA?¿QUÉ ES SER ESPÍRITA?¿QUÉ ES SER ESPÍRITA?¿QUÉ ES SER ESPÍRITA?¿QUÉ ES SER ESPÍRITA?

«El verdadero espírita nofaltará nunca en practicarel bien, aliviar corazonesafligidos, dar consuelo,calmar desesperaciones,obrar reformas morales,ahí está su misión; enesto encontrará tambiénsu verdaderasatisfacción». (111)

Respuesta - Sin duda, haber descubierto untesoro. El hombre actual llegó a las estrellas y pe-netró en el universo microscópico, pero no ha te-nido valor para adentrarse en sí mismo. El Espiri-tismo le propone un desafío, el delautodescubrimiento, mostrándole que es un serinmortal y que la muerte es sólo una transición deuna para otra realidad.

Para las personas ajenas a sumundo, espírita es aquél que se co-munica con otras entidades parabuscar explicación a muchos de susinterrogantes. Pero usted habla dealgo más...

R. - Ser espírita es creer en Dios, enla inmortalidad del alma, en la comuni-cación con los Espíritus, en la reencar-nación y en la pluralidad de mundos ha-bitados. La base de nuestra conducta éti-ca y moral radica en las enseñanzas deJesús. La presencia de los Espíritus esuna cuestión secundaria en este plan-teamiento trascendental y transpersonalde la vida.

¿Es posible convencer a alguienque no ve a los Espíritus de que éstosexisten?

R. - Para eso la parapsicología nosha propuesto toda una ética de investi-gación, demostrando que hay fenóme-nos anímicos o mentales y también otrosfenómenos que pertenecen al más alláde la muerte. Todos creemos en el vi-rus del SIDA, aunque personalmente

TIPOS DETIPOS DETIPOS DETIPOS DETIPOS DEESPÍRITASESPÍRITASESPÍRITASESPÍRITASESPÍRITAS

«El Espiritismo bien comprendido, perosobretodo bien sentido, conduce forzosamentea los resultados expresados más arriba (caracte-rísticas del hombre de bien), que identifican alverdadero espírita como al verdadero cristiano,siendo los dos una misma cosa.

El Espiritismo no viene a crear una moralnueva; facilita a los hombres la inteligencia y lapráctica de la de Cristo, dando una fe sólida eilustrada a los que dudan o vacilan. (...) Sereconoce al verdadero espírita porsu transformación moral y por losesfuerzos que hace para dominar susmalas inclinaciones».

1º Espíritas ExperimentadoresLos que creen pura y simplemente en las manifestaciones.El Espiritismo es para ellos una simple ciencia de observa-

ción, una serie de hechos más o menos curiosos.2º Espíritas ImperfectosLos que ven en el Espiritismo otra cosa más que los hechos;

comprenden la parte filosófica; admiran la moral que se dedu-ce, pero no la practican. Su influencia sobre su carácter es insig-nificante o nula; nada cambian en sus costumbres y no se priva-rían de un solo goce; para ellos la caridad cristiana sólo es unabella máxima.

3º Verdaderos Espíritas o Espíritas Cristianos Aquellos que no se contentan con admirar la moral espírita,

sino que la practican y aceptan con todas sus consecuencias.Convencidos de que la existencia terrestre es una prueba pasajera,procuran sacar provecho de sus cortos instantes para marcharen el camino del progreso, el único que puede elevar les en lajerarquía del mundo de los Espíritus, esforzándose en hacer elbien y en reprimir sus malas inclinaciones; sus relaciones sonsiempre seguras, porque su convicción les aleja de todo malpensamiento. En todas sus cosas la caridad es la regla de suconducta.

4º Espíritas ExaltadosEsta especie de adeptos es más perjuducial al Espiritismo.

Dan confianza ciega y pueril a las cosas del mundo invisible yaceptan sin comprobación, lo que la reflexión y el examen de-mostraría como absurdo; por su entusiasmo no reflexionan.


KARDEC, Allan. Sede Perfeitos. O Evangelhosegundo o Espiritismo. 119. ed. Rio de Janeiro:FEB, 2002. Cap. XVII. Item 4, p. 274 - 276.

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nunca lo hemos visto. Del mismo modo creemosque existen los Espíritus porque otras personascalificadas nos lo han dicho, aquellas que poseenclarividencia. Pero si esto fuera poco, también hoydisfrutamos de las evidencias que nos proporcio-na la tecnología. Las psicofonías y psicoimágenesson un material abundante en la investigaciónparapsicológica.

Usted como un reputado médium, ¿cómovive esta condición? ¿En qué es diferente delresto de los mortales?

R. - La videncia, la clarivi-dencia y la precognición sonfacultades o atributos denuestra mente. Pero en elmomento en que un Espírituinterviene en nuestra concien-cia ya estamos ante unfenómeno mediúmnico y noanímico.

Si en una reunión se mate-rializa un Espíritu capaz dedejar impresiones digitales quepueden después ser confronta-das con sus huellas en vida, esoya no puede ser creación de lamente. Los médiums somospersonas que sentimos esas pre-sencias con tanta realidad quellegan a cambiar nuestra vida.

¿Y qué tienen que decirlos Espíritus al hombre delmundo moderno?

R. - Vienen a repetir lo queya esta dicho y a decir cosasnuevas. En estos momentos detanta presión emocional traenun mensaje de esperanza.

Lo cierto es que hemosavanzado mucho tecnológica-mente, pero no sabemos quéhacer con nuestras vidas. LosEspíritus vienen a mostrarnosel camino hacia la claridad. La realidad del ser es lavida plena; la vida física es sólo el vehículo.

¿Cómo el Espiritismo en forma práctica con-tribuirá al progreso de la Humanidad?

R. - Despertando al hombre para su propiarealidad. Haciéndolo consciente de sí mismo, paraque descubra la finalidad de la vida en la Tierra. ElEspiritismo brinda las propuestas para que el hom-bre se torne perfectamente completo.

¿Qué dicen los Espíritus sobre el tercermilenio?

R. - En el tercer milenio, quenaturalmente se demorará milaños, ellos dicen que la Tierra al-canzará su punto de evolución.Cambiará de mundo de pruebasy expiaciones a un mundo de re-generación. Sin embargo, muchosdolores nos aguardan, muchos tes-timonios; porque la propuesta detransformación moral para erra-dicar los vicios, los atavismos yprimitivismos negativos, es hechade a poco. Sin embargo por inter-medio del amor y de la ley de ca-ridad, lograremos esa plenitud,desde que estemos resueltos atransformarnos y por consecuen-cia transformar la Tierra.

Un mensaje para las perso-nas que nunca en su vida escu-charon hablar de la DoctrinaEspírita o Espiritismo.

R. - Un mensaje de optimismo.La vida es una bendición de Diosy debe ser vivida con esa plenitud.Los sufrimientos y problemas, sonaccidentes en el camino, el valorque tienen, nosotros les atribuimos,pero como consideramos que sontécnicas de evolución, transforma-mos aquello que parece desagra-dable en una realización de edifi-

cación y de ennoblecimiento del ser humano.Vale la pena amar, aquél que ama es feliz, aquél

que espera ser amado es un niño psicológico.

ESPIRITISMO YESPIRITISMO YESPIRITISMO YESPIRITISMO YESPIRITISMO YESPÍRITASESPÍRITASESPÍRITASESPÍRITASESPÍRITAS

Divaldo Pereira FrancoDivaldo Pereira FrancoDivaldo Pereira FrancoDivaldo Pereira FrancoDivaldo Pereira Franco,profesor jubilado. Fundó en 1952,en la ciudad de Salvador-BA, consu primo Nilson de Souza Pereira,la Mansión del Camino, instituciónque acogió y ha educado a másde 600 hijos bajo el régimen de

hogares sustitutos. Orador ymédium espírita, dictó más de 11

mil conferencias en 54 países,psicografió cerca de 200 librosespíritas que han vendido 7,5

millones de ejemplares y que hansido traducidos en 13 idiomas.

Cuando habla sobre el Espiritis-mo demuestra entusiasmo,

jovialidad y sabiduría. Con estebagaje, se torna sin duda, en el

mayor difusor de la DoctrinaEspírita en el mundo.

FRANCO, Divaldo P. Entrevista Andespírita. Andespírita: Boletín EspíritaPeruano Boliviano. Arequipa: CEAK, año 1, n. 1, enero de 1996.

FRANCO, Divaldo P. Entrevista. Revista Más Allá de la Ciencia.Madrid: MC ediciones, enero de 1990.

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TRABAJO FEDERATIVOTRABAJO FEDERATIVOTRABAJO FEDERATIVOTRABAJO FEDERATIVOTRABAJO FEDERATIVO

MOVIMIENTO ESPÍRITAMOVIMIENTO ESPÍRITAMOVIMIENTO ESPÍRITAMOVIMIENTO ESPÍRITAMOVIMIENTO ESPÍRITA

«Los Espíritus anuncian que los tiempos designadospor la Providencia para una manifestación universal hanllegado ya y que, siendo ministros de Dios y agentes de

su voluntad, su misión es la de instruir e ilustrar a loshombres, abriendo una nueva era para la regeneración

de la Humanidad». (112)

TRABAJO FEDERATIVO Y DEUNIFICACIÓN DEL MOVI-MIENTO ESPÍRITA

¿Qué es?

* El trabajo federativo y de unifi-cación del Movimiento Espírita es unaactividad que tiene por objetivo for-talecer, facilitar, ampliar y optimizar laacción del Movimiento Espírita en su

actividad-fin, que es promover el estu-dio, la difusión y la práctica de la Doc-trina Espírita.

* Es el resultado de la unión fraterna,solidaria, voluntaria, consciente yoperativa de los espíritas y de las Insti-

tuciones Espíritas, mediante el intercambio deinformaciones y experiencias, de la ayuda recíprocay del trabajo en conjunto.

* Es fundamental para el fortalecimiento, laoptimización y el crecimiento de las InstitucionesEspíritas, así como también para la corrección deeventuales desvíos de la adecuada prácticadoctrinaria y administrativa.

¿Qué realiza?

* Realiza un permanente contacto con losgrupos, centros o sociedades espíritas, tendiendoa la permanente unión de los mismos y poniendoa su disposición sugerencias, experiencias, trabajosy programas de apoyo que puedan ser de utilidadpara sus actividades.

* Realiza reuniones, encuentros, cursos,confraternizaciones y otros eventos destinados adirigentes y trabajadores espíritas, para la renova-ción y actualización de conocimientos doctrinariosy administrativos, con vistas a la optimización yampliación de las actividades de las InstitucionesEspíritas y a la apertura de nuevos frentes de ac-ción y trabajo.

* Realiza eventos destinados al público en ge-neral, para la divulgación de la Doctrina Espírita, afin de que el Espiritismo sea cada vez más conoci-do y mejor practicado.

El Movimiento Espírita

Es el conjunto de las actividades que tienencomo objetivo estudiar, divulgar y practicar laDoctrina Espírita, contenida en las obras básicasde Allan Kardec, a fin de ponerla al alcance yservicio de toda la Humanidad.

* Las actividades que componen el Movi-miento Espírita son realizadas por personas, enforma aislada o en conjunto, y por InstitucionesEspíritas.

Las Instituciones Espíritas comprenden:

* Los grupos, centros o sociedades espíritas,que desarrollan actividades generales de estudio,difusión y práctica de la Doctrina Espírita y quepueden ser de pequeño, medio o grande porte;

* Las Entidades Federativas , que desarrollanactividades de unión de las Instituciones Espíritasy de unificación del Movimiento Espírita;

* Las Entidades Especializadas, que desarro-llan actividades espíritas específicas, tales comolas de asistencia y promoción social y las de di-vulgación doctrinaria;

* Los pequeños grupos de estudio del Espi-ritismo, fundamentalmente encaminados para elestudio inicial de la Doctrina Espírita.

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«El Espiritismo es una cuestión de fondo; aferrar-se a la forma sería una puerilidad indigna de lagrandeza de su objetivo. De ahí que los centrosque se hallaren compenetrados del verdaderoespíritu de la Doctrina, tendrán que tenderse lasmanos fraternalmente unos a los otros y unirse

para combatir a sus comunes enemigos: laincredulidad y el fanatismo». (113)

¿Cómo se estructura?

* Está estructurado por la unión de los grupos,centros o sociedades espíritas que, aunque pre-serven su autonomía y libertad de acción, conju-gan esfuerzos y suman experiencias, tendiendo alpermanente fortalecimiento y optimización de susactividades y del Movimiento Espírita en general.

* Los grupos, centros o sociedades espíritas alunirse constituyen las Entidades y ÓrganosFederativos o de unif icación del MovimientoEspírita, a nivel local, regional, estatal o nacional.

* Las Entidades y Órganos Federativos y deunificación del Movimiento Espírita a nivel na-cional, constituyen la Entidad de unificación delMovimiento Espírita a nivel mundial: el ConsejoEspírita Internacional - CEI.

Directrices del trabajo federativo y de uni-ficación del Movimiento Espírita

El trabajo federativo y de unificación del Mo-vimiento Espírita, así como el de unión de losespíritas y de las Instituciones Espíritas, se basa enlos principios de fraternidad, solidaridad, libertady responsabilidad que la Doctrina Espírita preco-niza.

Se caracteriza por ofrecer sin exigir compensa-ciones, ayudar sin crear condicionamientos, expo-ner sin imponer resultados y unir sin entorpeceriniciativas, preservando los valores y las caracterís-ticas individuales tanto de los hombres como delas Instituciones.

La integración y la participación de las Institu-ciones Espíritas en las actividades federativas y deunificación del Movimiento Espírita, siempre vo-luntarias y conscientes, son realizadas en un nivel deigualdad, sin subordinación, respetando y preser-vando la independencia, la autonomía y la libertadde acción que disfrutan.

Todo y cualquier programa o material de apoyo,ofrecido por el CEI, carecerá de aplicación obliga-toria, quedando a criterio de las Entidades Naciona-les adoptarlo o no, parcial o totalmente, o adaptarlo

a sus propias necesidades o conveniencias.En todas las actividades federativas o de

unificación del Movimiento Espírita debe sersiempre estimulado el estudio metódico, cons-tante y en profundidad de las obras de AllanKardec, que constituyen la CodificaciónEspírita, con énfasis en las bases sobre las quese asienta la Doctrina Espírita.

Todas las actividades federativas y de uni-ficación del Movimiento Espírita tienen comoobjetivo máximo exponer con sencillez y cla-ridad, el mensaje consolador y orientador dela Doctrina Espírita al alcance y al servicio detodos, especialmente de los más simples, pormedio del estudio, de la oración y del trabajo.

En todas las actividades federativas y deunificación del Movimiento Espírita, debesiempre ser preservado en favor de quienesparticipan de ellas, el natural derecho de pen-sar, crear y obrar que la Doctrina Espírita pre-coniza, entendiendo que todo trabajo se asen-tará en las obras de la Codificación Kardeciana.

CONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONAL – CEI. Divulgue elEspiritismo, una nueva era para la humanidad : Folletos de laCampaña de Divulgación del Espiritismo. Brasilia: CEI, 1998.

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EL CONSEJO ESPÍRITA INT ERNACIONAL - CEIEL CONSEJO ESPÍRITA INT ERNACIONAL - CEIEL CONSEJO ESPÍRITA INT ERNACIONAL - CEIEL CONSEJO ESPÍRITA INT ERNACIONAL - CEIEL CONSEJO ESPÍRITA INT ERNACIONAL - CEI


El Consejo Espírita Internacional -CEI, fundado el 28 de noviembrede 1992, es el organismo resul-tante de la unión, en ámbitomundial, de las asociacionesque representan los MovimientosEspíritas Nacionales. El CEI,inicialmente empezó con 9instituciones, hoy en día cuentacon 27 en 4 continentes, siendoéstas representantes de lossiguientes países:Angola, Argentina, Bélgica,Bolivia, Brasil, Canadá, Chile,Colombia, Cuba, Ecuador, ElSalvador, España, EstadosUnidos, Francia, Guatemala,Holanda, Italia, Japón, México,Noruega, Paraguay, Perú,Portugal, Reino Unido, Suecia,Suiza y Uruguay.

1. El Estatuto del Consejo Espírita Internacio-nal establece:

El Consejo Espírita Internacional - CEI es unorganismo resultante de la unión, en el ámbitomundial, de las Asociaciones Representativas de losMovimientos Espíritas Nacionales.

Son finalidades esenciales y objetivos del CEI:I - Promover la unión solidaria y fraterna de las

Instituciones Espíritas de todos los países y la uni-ficación del Movimiento Espírita mundial;

II - Promover el estudio y la difusión de laDoctrina Espírita en el mundo, ensus tres aspectos básicos: científi-co, filosófico y religioso;

III - Promover la práctica dela caridad espiritual, moral y ma-terial, a la luz de la DoctrinaEspírita.

Las finalidades y objetivos delCEI se fundamentan en la Doc-trina Espírita codificada por AllanKardec y en las obras que siguien-do sus directrices, le soncomplementarias y subsidiarias.

Todo y cualquier programa omaterial de apoyo, ofrecido por

ESPIRITISMO EN ELESPIRITISMO EN ELESPIRITISMO EN ELESPIRITISMO EN ELESPIRITISMO EN ELMUNDOMUNDOMUNDOMUNDOMUNDO

LA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITAAllan Kardec empezó su publicación en ene-

ro de 1858 y continuó en su dirección hasta sudesencarnación en 1869; el último número bajosu orientación fue en abril de 1869. De 1869hasta 1914 la Revista continuó siendopublicada, teniendo entre suscolaboradores eminentes espíritas comoLeón Denis y Camille Flammarion.Entre 1914 y 1918, sufrió interrupciónpor motivo de la I Guerra Mundial.

En octubre del 2000, fue aprobadaen la 7a reunión del Consejo EspíritaInternacional, la propuesta de la UnionSpirite Française et Francophone(USFF), para la publicación en conjun-to de la Revista.

En la actualidad «La Revue Spirite»continúa siendo editada, además de laedición en francés, existe la edición enespañol, inglés y esperanto.

Después de la publicación de «ElLibro de los Espíritus», el Espiri-tismo creció rápidamente en Eu-ropa. Allan Kardec cita en «ElEvangelio según el Espiritismo»el mantener correspondencia concerca de mil Centros Espíritas entodo el mundo. La propagaciónespírita continuó hasta 1914. Pormotivo de la I y II Guerra Mun-dial, el Espiritismo prácticamentedesapareció del suelo europeo,para germinar en las Américas.

Argentina, México, Cuba, Co-lombia, entre otros países promo-vieron su continuación durante el

siglo XX, destacándose Brasil, país que consi-guió iniciar el siglo XXI con un estimado de 30millones de espíritas simpatizantes.

El surgimiento del Consejo Espírita Inter-nacional y la reaparición de nuevos gruposespíritas en varios continentes vislumbran unanueva etapa del Espiritismo en el mundo.

Divaldo Francocontribuyó para la

difusión del Espiritis-mo en todo el mundo.

La Revista Espírita,editada por el CEI yla USFF circula endiversos países.

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EL CONSEJO ESPÍRITA INT ERNACIONAL - CEIEL CONSEJO ESPÍRITA INT ERNACIONAL - CEIEL CONSEJO ESPÍRITA INT ERNACIONAL - CEIEL CONSEJO ESPÍRITA INT ERNACIONAL - CEIEL CONSEJO ESPÍRITA INT ERNACIONAL - CEI

Algunos hechos y datos sobre los reflejos de laobra de Allan Kardec en Brasil:

1) Cantidad de espíritas en Brasil: 2,3 millo-nes (datos del último Censo 2000). Se considera queexistan 40 millones de simpatizantes;

2) Número de Instituciones Espíritas en Bra-sil: 10 mil, oficialmente registradas en la FederaciónEspírita Brasileña - FEB;

3) Servicio social: Aproximadamente 10 milinstituciones espíritas con obras de asistencia y pro-moción social (hospitales, guarderías, orfanatos, asi-los y centros espíritas) actuando junto a la comuni-dad y favoreciendo la inclusión social. Solamente unade estas instituciones, el Lar Fabiano de Cristo , ampa-ra anualmente a 100 mil familias en estado de extre-ma pobreza. Este trabajo fue adoptado como mo-delo recomendado por la UNESCO para países envías de desarrollo. Entre las instituciones benéficas,existen 76 hospitales espíritas;

4) Libros espíritas: Existen 200 editorasespíritas responsables por la edición de 4 mil títulosy totalizando aproximadamente 100 millones delibros. Solamente la FEB edita más de 400 títulos,habiendo publicado cerca de 11 millones de ejem-plares de libros de Allan Kardec, 15 millones deFrancisco Cándido Xavier y 13 millones de autoresvariados, totalizando 39 millones de volúmenespublicados. Una encuesta realizada a los asistentes

de la Bienal de Río de Janeiro, por el Sin-dicato Nacional de Editores de Libros, en2003, reveló que el libro espírita fue la se-gunda categoría literaria más solicitada;

5) Reconocimiento público: Existendiversas ciudades que poseen plazas, par-ques, barrios y calles con el nombre deAllan Kardec. Líderes espíritas fueron dis-tinguidos con centenares de homenajes, porla actuación en actividades y servicios so-ciales desarrollados en las institucionesespíritas, por iniciativa de la Cámara de Di-putados, Asambleas Legislativas de los Es-tados y Cámaras Municipales. Algunas Cá-

maras de Concejales y Asambleas Legislativas, delas diferentes regiones del país, aprobaron Leyes es-tableciendo el 18 de abril como el «Día del LibroEspírita».

el CEI, carecerá de aplicación obligatoria, quedan-do a criterio de las Entidades Nacionales adoptar-lo o no, parcial o totalmente, o adaptar lo a suspropias necesidades o conveniencias.

Las entidades que integran el CEI mantienensu autonomía, independencia y libertad de acción.La vinculación al CEI tiene por fundamento y ob-jetivo la solidaridad y la uniónfraterna.

2. Las actividades enuncia-das en el presente documentoson presentadas a título desugerencia. Las InstitucionesEspíritas, en uso de su liber-tad, podrán realizarlas en lamedida en que su desarrollo ycrecimiento creen condicionespara ello y cuando sus dirigen-tes lo consideren oportuno.

3. Las actividades espíritasserán siempre realizadas deforma compatible con las características del am-biente social y en concordancia con la legislacióndel país en que se desarrollan.

La Federación EspíritaBrasileña - FEB ha editado 10

millones de libros de AllanKardec y actualmente

publica la «Revista Espírita»de 1858 -1869.

BRASILBRASILBRASILBRASILBRASIL

ConsejoEspírita

InternacionalSecretaría GeneralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - Brasil

[email protected]

CONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONAL – CEI. La Revista Espírita:Edición en Español. No. 4. Brasilia: CEI – USFF, 2004. p. 34.

CONSEJO ESPÍRITA INTERNACIONAL – CEI. Divulgue elEspiritismo, una nueva era para la humanidad : Folletos de laCampaña de Divulgación del Espiritismo. Brasilia: CEI, 1998.

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CAMPAÑAS ESPÍRITASCAMPAÑAS ESPÍRITASCAMPAÑAS ESPÍRITASCAMPAÑAS ESPÍRITASCAMPAÑAS ESPÍRITAS


Campaña del Estudio Sistematizado de laCampaña del Estudio Sistematizado de laCampaña del Estudio Sistematizado de laCampaña del Estudio Sistematizado de laCampaña del Estudio Sistematizado de laDoctrina Espírita - ESDEDoctrina Espírita - ESDEDoctrina Espírita - ESDEDoctrina Espírita - ESDEDoctrina Espírita - ESDE

Campaña para estimular la implantación delESDE en los grupos espíritas.

ESDE es llamado a la reunión privada de grupos,en la cual se visa el estudio metódico, continuado

y serio del Espiritismo.

Campaña «Conozca el Espiritis-mo» y «Divulgue el Espiritismo»

Con el objetivo lograr que la Doctri-na Espírita sea cada vez más conocida y ala vez mejor comprendida y practicada,el Consejo Espírita Internacional aprobódos textos que están a disposición del Mo-vimiento Espírita Internacional: uno so-bre la Doctrina Espírita «Conozca elEspiritismo», dirigido a las personas inte-resadas en conocer el Espiritismo; y otrosobre el propio Movimiento Espírita«Divulgue el Espiritismo», destinado a laspersonas e instituciones interesadas enponer la Doctrina Espírita al alcance y alservicio de todos los hombres, para pro-mover y realizar su estudio, divulgación ypráctica.

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La campaña «En Defensa de la Vida»alerta a la sociedad sobre las consecuen-cias espirituales de los atentados contra la

vida bajo la óptica espírita, como elaborto, la eutanasia, la pena de muerte y

el suicidio.

En Brasil, el Consejo Federativo Nacional -CFN, de la Federación Espírita Brasileña - FEB,elaboró un plan de acción trayendo varios proyec-tos, buscando mejorar el trabajo de unificación.

Entre otros, surgió la propuesta de realizar unacampaña dedicada a ofrecer caminos de construc-ción de la paz, para los hombres en general «Cam-paña Construyamos la Paz promoviendo el Bien»,una otra para implementar la acción integradorajunto a las instituciones espíritas, involucrando alos padres y familias, especialmente a los niños yjóvenes de la evangelización infanto juvenil«Campaña lo Mejor es Vivir en Familia» y una otravalorizando la importancia de la vida «Campañaen Defensa de la Vida».

Logomarcadel Bicen-tenario deNacimientode AllanKardec,1804 - 2004.

CAMPAÑA

EVANGELIO

EN EL

HOGAR

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PÁGINASPÁGINASPÁGINASPÁGINASPÁGINASELECTRÓNICASELECTRÓNICASELECTRÓNICASELECTRÓNICASELECTRÓNICAS

Agénere - (del griego à, privativo y geine,geinomai, generar; el que no ha sido generado).Variación de la aparición tangible; estado deciertos Espíritus que puede revestir momentá-neamente las formas de una persona viviente, a

punto de producir com-pleta ilusión.

Alma - Espírituencarnado.

Animismo- Toda ma-nifestación inteligente o fí-sica originaria del hombrey no de los Espíritus.

Desencarnado - Es-tado del Espíritu despuésde la muerte del cuerpo.

Desobsesión - Trata-miento mediúmnico paraesclarecer a los Espíritusque se encuentren pertur-bando al ser encarnado.

Ectoplasma - Sustancia extraída por losEspíritus del cuerpo de los médiums de efectosfísicos para la producción de fenómenos mate-riales.

Encarnado - Estadodel Espíritu en la materia.

Erraticidad - Estadode los Espíritus errantes, esdecir, durante los períodosentre una y otra reencar-nación.

Espírita - El que estáen relación con el Espiri-tismo, partidario del Espi-ritismo.

Espiritismo - Doctri-na fundada sobre la creen-cia en la existencia de losEspíritus y en sus manifes-taciones.

Espíritu - Principio inteligente del Universo.Espiritualismo - Se dice en sentido opues-

to al materialismo. Afirma la existencia del Es-píritu, mas no necesariamente en sus comunica-ciones. El espiritualismo es la base de todas lasreligiones.

Espiritualista -Partidario del Espiritualismo.El que cree que no somos sólo materia.

VOCABULARIOVOCABULARIOVOCABULARIOVOCABULARIOVOCABULARIO

Ectoplasma

Erraticidad

Mater ia l i smoMater ia l i smoMater ia l i smoMater ia l i smoMater ia l i smo

Doctrina que no admitela existencia de algomás allá de la materia.(Dios, Espíritu, etc.)Ha servido de basepara muchas doctrinasy viene siendo adopta-do por diversos hom-bres de ciencia.

Doctrina que sí admitela existencia de algo,más allá de la materia(Dios, Espíritu, etc.).Ha servido de basepara todas las doctrinasreligiosas como elCristianismo, el Budis-mo, el Hinduismo, etc.

Espi r i tua l ismoEspi r i tua l ismoEspi r i tua l ismoEspi r i tua l ismoEspi r i tua l ismo

Para obtener mayores informaciones sobre la DoctrinaEspírita visite las siguientes páginas electrónicas:

En Español:www.espiritas.netwww.espiritismo.ccwww.larevistaespirita.comwww.consejoespirita/esde

En Francés:http://perso.wanadoo.fr/charles.kempfwww.spiritisme.net

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Espíritus - Seres inteligentes de la creación,que pueblan el Universo. No son seres de unacreación particular, sino las almas de aquellosque han vivido en la Tierra o en otros planetas yque han dejado su cuerpo físico.

Expiación - Rescate de deudas pasadas.Fluidificada - Agua fluidificada o agua

magnetizada.Golpeador - Cualidad de ciertos Espíritus.

Los Espíritus golpeadores son aquellos que re-velan su presencia por golpes y ruidos de dife-rente naturaleza.

Incorporación - Asocia-ción del desencarnado al mé-dium para expresar una co-municación.

Mediumnidad - Facul-tad de los médiums.

Médium - Persona quesirve de intermediario entrelos Espíritus y los hombres.

Pase - Imposición demanos, transmisión deenergía.

Periespíritu - Cuerposemimaterial, lazo ointermediario entre el Espí-ritu y el cuerpo material.

Psicofonía - Comunica-ción de los Espíritus por lavoz de un médium.

Psicógrafo - (psyke , almay grapho, escribo). El que haceuso de la psicografía.

Psicografía - Escriturade los Espíritus por la manodel médium.

Reencarnación - (Plura-lidad de Existencias). Vuel-ta del Espíritu a la vida cor-poral.

Sematología - (del grie-go, sema, señal y logos, discur-so). Lenguaje de señales.

Refiérese a la comunicación de los Espírituspor el movimiento de los cuerpos inertes.

Tiptología - Modo de comunicación de losEspíritus por medio de golpecitos.

La mediumnidad es lafacultad que permite obtener

informaciones del mundoespiritual, así como muestra

la ilustración (abajo) deMaría de Nazaret, orientadapor el médium Chico Xavier

(arriba).

DOCTRINADOCTRINADOCTRINADOCTRINADOCTRINA

Espir i t ismoEspi r i t ismoEspi r i t ismoEspi r i t ismoEspi r i t ismo

Doctrina espiritualista que no sóloadmite la existencia de Dios y lainmortalidad del alma, sino que conpruebas materiales demuestra suexistencia. A diferencia delEspiritualismo, acepta las comunica-ciones con los Espíritus.

En Portugués:www.espirito.org.brwww.febnet.org.brwww.irc-espiritismo.org.brwww.mansaodocaminho.com.brwww.panoramaespirita.com.brwww.pinturamediunica.comwww.plenus.netwww.radioboanova.com.br

En Inglés:www.buss.org.ukwww.sygn.comwww.usspiritistcouncil.com

En diversos idiomas:www.geae.inf.brwww.consejoespirita.com

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LIBROSLIBROSLIBROSLIBROSLIBROS

Allan KardecEl Libro de los Espíritus 1857Qué es el Espiritismo 1859El Libro de los Médiums 1861El Espiritismo en su mássimple expresión. 1862El Evangelio según el Espiritismo 1864El Cielo y el Infierno 1865La Génesis 1868Revista Espírita (12 vol.) 1858-1869Obras Póstumas 1890

OBRAS BÁSICASOBRAS BÁSICASOBRAS BÁSICASOBRAS BÁSICASOBRAS BÁSICAS

André LuizNuestro Hogar 1944Los Mensajeros Espirituales 1944Misioneros de la Luz 1945Obreros de la Vida Eterna 1946En el Mundo Mayor 1947Agenda Cristiana 1948Liberación 1949Entre la Tierra y el Cielo 1954En los Dominios de la Mediumnidad 1955Acción y Reacción 1957Evolución en dos Mundos 1959Mecanismos de la Mediumnidad 1960Conducta Espírita 1960Sexo y Destino 1963Desobsesión 1964Y la Vida Continúa 1968

E m m a n u e lE m m a n u e lE m m a n u e lE m m a n u e lE m m a n u e lEs el nombre del Espíritu quetuteló la actividad mediúmnicade Francisco Cándido Xavier.Autor de diversos libros como«Hace dos mil años»,Emmanuel fue el SenadorPublio Lentulus, autor de unacarta famosa donde describea Cristo. En Brasil vivió comoel padre Manuel da Nóbrega,luego en España fue conocidocomo el Padre Damián.

Humberto de CamposHumberto de CamposHumberto de CamposHumberto de CamposHumberto de Campos(Seudónimo Hermano X)(Seudónimo Hermano X)(Seudónimo Hermano X)(Seudónimo Hermano X)(Seudónimo Hermano X)Famoso periodista y escritor,miembro de la renombradaAcademia Brasileña de Letras.Escribió doce libros a travésdel médium Francisco Cándi-do Xavier - Chico Xavier,narrando espectacularesreportajes del Más Allá.

Sche i l laSche i l laSche i l laSche i l laSche i l laSe tienen noticias de apenasdos encarnaciones deScheilla: una en Francia, en elsiglo XVI, conocida comoSanta Juana de Chantal(canonizada en 1767) y otraen Alemania, dondedesencarnó en 1943, comoScheilla, enfermera de lasegunda guerra mundial.En el mundo espiritual sevinculó al equipo del Dr.Bezerra de Menezes.

El libro «NuestroHogar, la vida en elMundo Espiritual», yasuperó la extraordinariacifra de millón y mediode ejemplares publica-dos, además de sertraducida a catorceidiomas, la conviertenen la obra mediúmnicamás difundida en elmundo.

Breves reseñas históricas de destacadosautores espirituales, conocidos por lamediumnidad de Francisco CándidoXavier y Divaldo Pereira Franco. Algunosde sus mensajes psicografiados fueronpublicados en los capítulos de este libro.

OBRASOBRASOBRASOBRASOBRASSUPLEMENTARIASSUPLEMENTARIASSUPLEMENTARIASSUPLEMENTARIASSUPLEMENTARIAS

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AUTORESAUTORESAUTORESAUTORESAUTORESESPIRITUALESESPIRITUALESESPIRITUALESESPIRITUALESESPIRITUALES

Francisco Cándido Xavierpsicografió más de cuatro-

cientas obras mediúmnicas,de cientos de autores

espirituales, abarcando losmás diversos asuntos, entre

poesías, novelas, cuentos,crónicas, historia en gene-ral, ciencia, religión, filoso-

fía, literatura infantil, etc.Sin duda, fue un regalo

valioso que lo Alto ofreció alhombre del siglo XX.

Emmanuel - Narrativas RomanasHace Dos Mil Años 193950 años después 1940Pablo y Esteban 1942Renuncia 1943Ave, Cristo 1953

Emmanuel - Mensajes EspiritualesCamino, Verdad y Vida 1949Padre Nuestro 1950Viña de Luz 1952Fuente Viva 1956

OBRASOBRASOBRASOBRASOBRASSUPLEMENTARIASSUPLEMENTARIASSUPLEMENTARIASSUPLEMENTARIASSUPLEMENTARIAS

Lecturas de otros autores recomendados:

Alexandre AkskofAmalia Domingo SolerCamille FlammarionDivaldo Pereira FrancoErnesto BozzanoGabriel DelanneHerculano PiresHerminio MirandaLéon DenisSir Arthur Conan DoyleYvonne A. Pereira

Joanna de ÂngelisJoanna de ÂngelisJoanna de ÂngelisJoanna de ÂngelisJoanna de ÂngelisEspíritu que orienta la

mediumnidad de DivaldoPereira Franco, integró el

equipo del Espíritu deVerdad.

Encarnada, fue conocidacomo Juana de Cusa,

contemporánea de Jesús;Sor Juana Inés de La Cruz,en México en el siglo XVII y

como la abadesa JoannaAngélica, en Brasil en el siglo

XVIII.

André LuizAndré LuizAndré LuizAndré LuizAndré LuizMédico brasileño

desencarnado, autor dediversos libros psicografiados

por el médium FranciscoCándido Xavier.

Su principal libro «NuestroHogar, la Vida en el MundoEspiritual» fue publicado en

1944, donde describeciudades espirituales próxi-

mas a la Tierra.

Amélia RodriguesAmélia RodriguesAmélia RodriguesAmélia RodriguesAmélia RodriguesPoetisa brasileña, autora de

diversos librospsicografiados por el

médium Divaldo PereiraFranco. En su libro «Sol de

Esperanza» se destaca elmensaje «Poema de

Gratitud», utilizado por elmédium y orador espírita en

diversas conferenciasrealizadas en todo el

mundo.

A U T O R E SA U T O R E SA U T O R E SA U T O R E SA U T O R E SDIVERSOSDIVERSOSDIVERSOSDIVERSOSDIVERSOS

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1 — A N G O L A1 — A N G O L A1 — A N G O L A1 — A N G O L A1 — A N G O L ASociedade Espírita Allan Kardec deAngolaRua Amílcar Cabral, 29 - 4°. BLUANDA - ANGOLATel/Fax: 00 2 442 334 030 (residencial)[email protected] — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N AConfederación Espiritista ArgentinaSánchez de Bustamante, 4631173 - BUENOS AIRES - ARGENTINATel/Fax: 00 54 11 4862-63 [email protected] — B É L G I C A3 — B É L G I C A3 — B É L G I C A3 — B É L G I C A3 — B É L G I C AUnion Spirite Belge43 Rue Maghin,B-4000 LIEGE - BELGIQUE (BÉLGICA)Tel: 00 32 (04) 227-6076http://users.skynet.be/usbe-mail: [email protected] — B O L4 — B O L4 — B O L4 — B O L4 — B O LIIIII V IAVIAVIAVIAVIAFEBOL - Federación Espírit a BolivianaCalle Libertad, 382 entre Seoane yBuenos AiresCasilla de Correo 6756SANTA CRUZ DE LA SIERRA,BOLÍVIATel: 00 59 133363998 - 00 591 3337.6060www.spiritist.org/bolivia/e-mail: [email protected] — B R A S I L5 — B R A S I L5 — B R A S I L5 — B R A S I L5 — B R A S I LFederação Espírita BrasileiraAv.L2 Norte - Quadra 603 - Conj.F -Asa Norte70830-030 – BRASÍLIA - DF - BRASILTel: 00 55 (0) 61 [email protected] — C A N A D Á6 — C A N A D Á6 — C A N A D Á6 — C A N A D Á6 — C A N A D ÁMouvement Spirite Québécois4866, Ste-Catherine estMontréal, Québec H1V 1Z6Tél.: 514 899-0139http://spirite.qc.ca

[email protected]—CHILE—CHILE—CHILE—CHILE—CHILECentro de Estudios Espíritas BuenaNuevaCalle Nelson, 1721 – Ñuñoa – Santiago.SANTIAGO - CHILETel: 056 2 [email protected]— C O L O M B I A— C O L O M B I A— C O L O M B I A— C O L O M B I A— C O L O M B I AConfederación Espiritista ColombianaCalle 22 A Sur No. 9-71/81BOGOTÁ—COLOMBIATel/Fax: 00 57 1 287-0107www.geocities.com/[email protected]—CUBA9—CUBA9—CUBA9—CUBA9—CUBASociedad Amor y Caridad UniversalCalle 30 N. 2305, e/23 y 25, PlayaLa Habana - Cuba1 01 01 01 01 0————— ECUADORECUADORECUADORECUADORECUADORFederación Espiritista del EcuadorCdla, Huancavelica Mz. D-1 Villa 1 -Guayaquil, EcuadorTel: (593-4) 2 434048Casilla Postal: 09 – 01 – 11336www.spiritist.org/ecuadore-mail:

federacionespí[email protected]

11111 99999 — M É X I C O— M É X I C O— M É X I C O— M É X I C O— M É X I C OCentral Espírita MexicanaRetorno Armando Leal 14- Apartado PostalNo. 117-060. CP. 07091 -----CIUDAD DE MÉXICO - D. F. - MEXICOTel: 00 52 5715-0660 - Fax: 00 52 [email protected] 02 02 02 02 0 —NORUEGA—NORUEGA—NORUEGA—NORUEGA—NORUEGAGruppen for Spiritistiske Studier AllanKardecJens Bjelkes gt. 13B 0562 - OSLO - NORGETel. 00 47 (22) 19 44 [email protected] 12 12 12 12 1 — P A R A G U A Y— P A R A G U A Y— P A R A G U A Y— P A R A G U A Y— P A R A G U A YCentro de Filosofía Espiritista ParaguayoCalle Am ancio González, 265ASUNCIÓN – PARAGUAYTel/Fax: 00 595 21 90.0318www.spiritist.org/paraguay/e-mail: [email protected] 22 22 22 22 2—PERÚ—PERÚ—PERÚ—PERÚ—PERÚFederación Espírita del Perú - FEPERÚLaurel Rosa 284, Surquillo Lima - PerúTef: 00 (51)1 2411968 Y [email protected]/peru22222 33333—PORTUGAL—PORTUGAL—PORTUGAL—PORTUGAL—PORTUGALFederação Espírita PortuguesaCasal de Cascais Lote 4 R/C -Alto da Damaia 2720 - AmadoraLISBOA - PORTUGALTel: 00 351 21 497-5754http://[email protected] 44444—REINO UNIDO—REINO UNIDO—REINO UNIDO—REINO UNIDO—REINO UNIDOBritish Union of Spiritist Societies-BUSS2Enquiries , 28 Logan Place - KensingtonLondon W8 6QNENGLAND - UKwww. [email protected] 55555 — S U E C I A— S U E C I A— S U E C I A— S U E C I A— S U E C I ASvenska Spiritistiska Förbundetc/o Olof BergmanSotingeplan 44, 1tr - 16361STOCKHOLM - SUÉCIATel: 00 46 (8) [email protected] 66666 —SUIZA—SUIZA—SUIZA—SUIZA—SUIZAUnion des Centres d’Études Spirites enSuissePostfach: 8404WINTERTHUR - SUIÇATel.privé: ++ 41/ 055 210 [email protected] 77777 —URUGUAY—URUGUAY—URUGUAY—URUGUAY—URUGUAYFederación Espírita UruguayaAv. General Flores 4689,11100 - MONTEVIDEO - URUGUAYTel: 00 598 62 [email protected] .uy

1111111111—EL SALVADOR—EL SALVADOR—EL SALVADOR—EL SALVADOR—EL SALVADORFederación Espírit a de El Salvador39 Calle Poniente No. 579 y 571, BarrioBelénSAN SALVADOR - EL SALVADORAmérica CentralTel. 00 (503) 502 [email protected] 21 21 21 21 2—ESPAÑA—ESPAÑA—ESPAÑA—ESPAÑA—ESPAÑAFederación Espírit a EspañolaC/Dr. Sirvent, 36 A. 0316 - AlmoradíALICANTE - ESPAÑATel: 00 34 [email protected]—ESTADOS UNIDOS—ESTADOS UNIDOS—ESTADOS UNIDOS—ESTADOS UNIDOS—ESTADOS UNIDOSUnited States Spiritist CouncilP.O BOX 1402620044-4026, WASHINGTON, D.C.,USATel: 00 1 (240) 453.0361, Fax: 00 1(240) [email protected] — F R A N C I A— F R A N C I A— F R A N C I A— F R A N C I A— F R A N C I AUnion Spirite Française etFrancophone1, Rue du Docteur Fournier37000 TOURS - FRANCETel/Fax: 00 33 (2) 4746-2790 -http://perso.wanadoo.fr/[email protected] — G U A T E M A L A— G U A T E M A L A— G U A T E M A L A— G U A T E M A L A— G U A T E M A L ACadena Heliosóphica Guatemalteca14 Avenida 9-66, Zona 12.Ciudad de GUATEMALA,GUATEMALA. 01012.Tel. 00 (502) 440 1292 - 00 (502) - 4718511www.guatespirita.orgfarmen@guate .net1111166666 — H O L A N D A— H O L A N D A— H O L A N D A— H O L A N D A— H O L A N D AConselho Espírita HolandesKlokketuin 15 1689 KN - HOORN -HOLLANDTel: 00 31 (0)229 [email protected] — I T A L I A— I T A L I A— I T A L I A— I T A L I A— I T A L I ACentro Italiano Studi Spiritici AllanKardecCasella Postale 207, A osta Centro,11100 - Aosta - ITALIAwww.spiritist.org/italiaTel: 00 39 (0) 165 [email protected] —JAPÓN—JAPÓN—JAPÓN—JAPÓN—JAPÓNComunhão Espírita Cristã FranciscoC. XavierCódigo Postal 272-0143Flat Top Valley 1013-13-20 Ainokawa - Ichikawa-shi,[email protected]

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Créditos de las IlustracionesDebajo están listadas las fuentes de las ilustraciones de este libro.La ubicación está designada como: (a) alto (b) bajo (c) centro (i) izquierda(d) derecha.

Solución de las Actividades

Capítulo 1Capítulo 1Capítulo 1Capítulo 1Capítulo 11. a)1. a)1. a)1. a)1. a) fenómenos mediúmnicos.

b) b) b) b) b) mesas parlantes o mesas giratorias.c)c)c)c)c) 1854.d) d) d) d) d) primeros centros espíritas.e) e) e) e) e) la primera Sociedad Espírita Société Parisienne des ÉtudesSpirites.

2. 2. 2. 2. 2. b, d, a, c, e.3. a)3. a)3. a)3. a)3. a) Codificar el Espiritismo.

b) b) b) b) b) El advenimiento del Espiritismo.c) c) c) c) c) Los Fenómenos de Hydesville.d) d) d) d) d) El Libro de los Espíritus.e) e) e) e) e) Florence Cook.

4. 4. 4. 4. 4. a) a) a) a) a) V b) b) b) b) b) V c) c) c) c) c) F d) d) d) d) d) F e) e) e) e) e) VCapítulo 2Capítulo 2Capítulo 2Capítulo 2Capítulo 21. a) 1. a) 1. a) 1. a) 1. a) residencia de la familia Baudin.

b) b) b) b) b) El Espiritismo.c) c) c) c) c) ciencia de observación - doctrina filosóficad) d) d) d) d) Jesús - Moisés.e) e) e) e) e) el Evangelio de Jesús.

2. 2. 2. 2. 2. b, e, d, a, c.3. a) 3. a) 3. a) 3. a) 3. a) Pentateuco Kardeciano.

b) b) b) b) b) Consiste en las relaciones que se establecen entre nosotros y los Espíritus.c) c) c) c) c) Comprende todas las consecuencias morales que derivan las relaciones espirituales.d) d) d) d) d) Como religión natural, aquella que parte del corazón y va directamente a Dios.e) e) e) e) e) Porque contiene todas las condiciones que Jesús prometió.

4. a) 4. a) 4. a) 4. a) 4. a) V b) b) b) b) b) V c) c) c) c) c) F d) d) d) d) d) V e) e) e) e) e) VCapítulo 3Capítulo 3Capítulo 3Capítulo 3Capítulo 31. a)1. a)1. a)1. a)1. a) conforme al progreso.

b) b) b) b) b) no hay efecto sin causa.c) c) c) c) c) espíritu – materia.d) d) d) d) d) inteligentes de la creación.e) e) e) e) e) incorpóreos.

2. 2. 2. 2. 2. d, e, b, c, a.3. a) 3. a) 3. a) 3. a) 3. a) Dios es la Inteligencia Suprema, causa primera de

todas las cosas.b) b) b) b) b) Un contrasentido, porque el acaso es ciego y no puede producir los efectos de la inteligencia.c) c) c) c) c) En la conciencia.d) d) d) d) d) Su unión con el principio vital.e) e) e) e) e) Eterno, Inmutable, Inmaterial, Único, Omnipotente, Soberanamente justo y bueno.

4. a) 4. a) 4. a) 4. a) 4. a) F b) b) b) b) b) F c) c) c) c) c) F d) d) d) d) d) F e) e) e) e) e) VCapítulo 4Capítulo 4Capítulo 4Capítulo 4Capítulo 41. a) 1. a) 1. a) 1. a) 1. a) pueblan el espacio.

b) b) b) b) b) Espíritu puro.c) c) c) c) c) simples – ignorantes.d) d) d) d) d) expansibilidad – absorción.e) e) e) e) e) su periespíritu.

2. 2. 2. 2. 2. d, c, a, e, b.3. a) 3. a) 3. a) 3. a) 3. a) Sí, según el afecto que les profesaba.

b) b) b) b) b) Depende de su elevación.

c) c) c) c) c) Nada más que el recuerdo y el deseo de ir a otro mundo mejor.d) d) d) d) d) Del fluido universal.e) e) e) e) e) En las comunicaciones mediúmnicas.

4) a) 4) a) 4) a) 4) a) 4) a) V b)b)b)b)b)V c) c) c) c) c) F d) d) d) d) d) V e) e) e) e) e) FCapítulo 5Capítulo 5Capítulo 5Capítulo 5Capítulo 51. a) 1. a) 1. a) 1. a) 1. a) La resurrección.

b) b) b) b) b) la reencarnación.c) c) c) c) c) diferentes mundos.d) d) d) d) d) individuales – colectivas.e) e) e) e) e) profesionales en la materia.

2.2.2.2.2. c, a, e, b, d.3. a) 3. a) 3. a) 3. a) 3. a) En la justicia de Dios y en la revelación.

b) b) b) b) b) Reparación, aprendizaje y elevación.c) c) c) c) c) Tantas veces cuanto sea necesario.d) d) d) d) d) Espíritu puro.e) e) e) e) e) Son los que están esperando una nueva existencia para mejorarse.

4) a) 4) a) 4) a) 4) a) 4) a) F b)b)b)b)b) V c) c) c) c) c) V d) d) d) d) d) V e) e) e) e) e) VCapítulo 6Capítulo 6Capítulo 6Capítulo 6Capítulo 61. a) 1. a) 1. a) 1. a) 1. a) el mundo de los Espíritus.

b) b) b) b) b) buenos Espíritus.c) c) c) c) c) la ley de Dios - de ella lo separa.d) d) d) d) d) destruyendo al materialismo.e) e) e) e) e) el pensamiento lo es todo.

2. 2. 2. 2. 2. e, c, a, b, d.3. a)3. a)3. a)3. a)3. a) Sí, y muchos otros que no creen conocerse se reúnen y hablan.

b) b) b) b) b) El límite de las fuerzas.c)c)c)c)c) Jesús.d) d) d) d) d) A la de expiación y pruebas.e) e) e) e) e) El derecho a la vida.

4. a) 4. a) 4. a) 4. a) 4. a) V b) b) b) b) b) V c) c) c) c) c) V d) d) d) d) d) F e)e)e)e)e) FCapítulo 7Capítulo 7Capítulo 7Capítulo 7Capítulo 71. a) 1. a) 1. a) 1. a) 1. a) pensamientos – acciones.

b) b) b) b) b) hacen mal.c) c) c) c) c) a los buenos Espíritus.d) d) d) d) d) facultad independiente.e) e) e) e) e) la obsesión.

2. 2. 2. 2. 2. c, a, e, b, d.3. 3. 3. 3. 3. a)a)a)a)a) A aquellos cuya facultad está claramente caracterizada.

b) b) b) b) b) Por el mal uso.c) c) c) c) c) Protectores, familiares y simpáticos.d)d)d)d)d) Disciplina, disciplina, disciplina,e) e) e) e) e) Mecánicos, semi-mecánicos e intuitivos.

4. a)4. a)4. a)4. a)4. a) F b) b) b) b) b) V c) c) c) c) c) F d) d) d) d) d) V e) e) e) e) e) VCapítulo 8Capítulo 8Capítulo 8Capítulo 8Capítulo 81. 1. 1. 1. 1. a) a) a) a) a) obsesiones.

b) b) b) b) b) amor – solidaridad.c) c) c) c) c) sus seguidores.d) d) d) d) d) Magnético, Espiritual y Magnético Espiritual.e) e) e) e) e) ayuda espiritual.

2. 2. 2. 2. 2. d, a, b, e, c.3. a) 3. a) 3. a) 3. a) 3. a) Obsesión simple, fascinación y subyugación.

b) b) b) b) b) De orden psíquico y emocional.c) c) c) c) c) El pasista es aquel que administra el pase.d) d) d) d) d) Haciendo bien y poniendo toda vuestra confianza en Dios.e) e) e) e) e) Morales, relativas al pasado, contaminaciones espirituales y anímica o auto-obsesión.

4. a) 4. a) 4. a) 4. a) 4. a) V b) b) b) b) b) V c)c)c)c)c) V d) d) d) d) d) V e) e) e) e) e) F

112bi. 132ai. 134ad. 136ad. 142ad. 143b.145ad, 145(2)c, 145bd.Florencio Anton98cd, 98b. 132ad. 137(1)bi, 137(2)bi. 138.148bd.Hemera Photo Objects45ci. 64ad. 85ad. 137ad. 141.Key Photo Clips43bi, 43bd. 46(1)ci, 46(2) ci, 46bi, 46bd.53bd. 65cd. 71bd, 71(2)cd. 109ad, 109bi. 129.Luis Hu Rivas1: Portada. 6-7: Ilustrações. 10-11.12a. 23.26ad. 27ad. 30ad. 31ad. 32ad, 32bi. 36-37.38bi. 39ad. 40ad. 41ad. 42ad, 42bi. 43ad.44ad, 44bd. 45ad. 47ad. 50-51. 53bi. 54ad.55ad. 56ad. 58bi. 62-63. 65bd. 66cd. 67ai.69c. 70ad. 73ai. 76-77. 78ad, 78bi. 79cd,79bi. 80a. 82bi. 85(2)cd. 86ad, 86bi. 87cd.90-91. 101ad, 101bi. 104-105. 106bi. 107ad.112ad. 113cd. 114ai, 114ad. 114bi. 115bd.120a. 123ad. 126-127. 128. 132. 133. 135bd.

139. 142bd. 142ad. 144ad. 145(1)c, 145bi.146bi. 150.La Revista Espírita5. 13ai, 13(2)cd, 13bi, 13bd. 14ad, 14bi, 14bd.15cd. 16ad, 16bi. 17ad, 17(1)cd. 18ad, 18ci,18bi, 18bd. 19a, 19c, 19bi, 19bd. 20ai. 26bi,26bd. 27(1)cd, 27(2)cd, 27bi, 27bd. 84bi. 92bi.94bi. 97cd, 97bi. 98ai. 99ai, 99ad. 110bi.111bd. 115a, 115bi. 121c. 130. 140. 144c,144b. 146ad. 146bd. 147ad, 147bd. 148ai, 148ad, 148cd, 148bi. 149ci, 149cd, 149bi.Multimídia Kit - Vol 1.31bd. 41bi, 41bd. 45bd. 46ai. 56bi. 64bd.70bd. 71bi. 79ai. 83bi. 85(1)cd. 107cd. 108ci.113ad, 113bi. 114(2)cd. 122a. 124-125. 136cd.Fabiane Oliveira83ad.Sonia Zaghetto81bi.Stock Photo39bi. 45bi. 83cd. 84ai. 87bi.

Adobe Page Maker31bi. 40bi. 44bi, 47ci, 47bi, 47bd. 52bd.56bd. 65cd. 70bi. 85bd. 111bi.Antonio Cesar Perri de Carvalho17(2)cd, 17bd. 66ad.Consejo Espírita Internacional17bi. 20cd. 29b. 147bi.Divulgação12bi, 12bd. 13(1)cd. 16bd. 20bd. 21ai,21ad, 21(1)cd, 21(2)cd, 21bi, 21bd. 28bi.33a. 33bi. 38ad. 41cd. 52cd, 52bi. 53ad.57bi. 58ad. 64bi. 65bi. 66bi, 66bd. 67cd.67bi, 67bd. 68ad, 68bi, 68bd. 69bi,69bd. 72ad, 72bi. 73bi. 80bi. 81ad, 81bi.

82ai. 85bi. 87ad. 92ad, 92bi. 93bi. 95ad,95bi. 96ad, 97ad, 97ai. 99bi. 100ad, 100bi.107bi. 110ad. 111ai. 114(1)cd. 149ad.a) Película Más Allá del los Sueños52ad. 54bi. 59adb) Película Ghost, la sombra del amor55bi. 57ad, 57bd. 59bi.c) Película Ciudad de los Ángeles93ad.Frederico Piffiano24-25. 71ai, 71(1)cd. 82ci. 84ci.Federação Espírita Brasileira4ad, 4cd. 15ad, 15bi. 16bi. 20bi. 28ai.29ad. 30bi. 70bd. 96b. 97bd. 108bi.

doctrina espirita principiantes

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