Un sistema
educativo
impuesto
como moda.
“El método Lancasteriano”
Angel José Ruzo
Editorial Iuridikas
Un sistema educativo impuesto como moda. El sistema Lancasteriano - Angel José Ruzo
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Un sistema educativo impuesto como moda. El sistema Lancasteriano - Angel José Ruzo
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Índice.
Introducción………………………………………………………………………………………….3
La Discusión Religiosa Puritanos Versus Anglicanos………………………………..5
El Sistema De Madrás…………………………………………………………………………….6
Nacimiento Del Método Lancasteriano…………………………………………………….7
Un Día En La Escuela Lancasteriana……………………………………………………….9
Virtudes Económicas De Implementación Del Sistema…………………………….13
Críticas De La Época Al Sistema Lancasteriano………………………………………14
Un Sistema de Exportación………………………………………………………………….. 14
El Porque De Su Aceptación En América………………………………………………...16
La Situación De La Educación En El Río De La Plata Y El Ingreso Del Sistema
Lancasteriano En Sudamérica……………………………………………………………….20
La aplicación del sistema en nuestro territorio……………..………………………..27
Conclusión…………………………………………………………………………………………..38
Bibliografía…………………………………………………………………………………………..39
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Introducción
egún el diccionario etimológico1 la palabra moda deriva del término del idioma francés
“mode”, el cual a su vez deriva del latín “modus”, los romanos no inventaron tampoco
esta palabra, sino que la tomaron de las lenguas indoeuropeas que precisamente
pertenecieron a los orígenes del pueblo galo entre otros.
La raíz indoeuropea “med” ha dado origen a infinidad de palabras en nuestro idioma,
como médico, medición y medida o molde entre otras, y todas tienen que ver con dimensiones
de algo, con los limites que ese algo tiene o la propia forma de ese algo.
La moda puede ser definida como un mecanismo que regula las elecciones de
las personas ya que, por una especie de presión social, indica a la gente qué debe consumir,
utilizar o hacer. La moda se convierte en un hábito repetitivo que identifica a un sujeto o a un
grupo de individuos, pero también se relaciona con un momento específico, un tiempo y un
espacio que pueden ser perfectamente definidos, por lo tanto a través de una moda, podemos
asociar perfectamente un lugar, un tiempo determinado y hasta identificar una sociedad.
Esa fue precisamente la intención de los patriotas americanos al intentar imponer el
sistema Lancasteriano en nuestras tierras, un modelo educativo que parecía muy útil en ese
momento histórico en que se erigían nuevas naciones y estados, un momento en que se
marcaba la ruptura con el antiguo régimen signado por la cultura española, y se buscaba formar
un modelo superador, los ojos de los patriotas estaban dirigidos a dos potencias hegemónicas
con modelos exitosos Francia e Inglaterra.
El modelo francés estaba relacionado con la cultura, un sistema jurídico que endiosaba
la norma por sobre el derecho, de características latinas iguales a la Españolas, pero que habían
impuesto su marca en la historia a través de la instauración de los conceptos resinificados de
Ciudadanía y libertades individuales. Por el otro lado el británico, modelo económico exitoso,
ejemplo de las relaciones de libre comercio, impulsor de los derechos del hombre por conquistar
1 Diccionario etimológico on line www.etimologias.dechile.net
S
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nuevas tierras y someter a la naturaleza a su arbitrio de la cual obtendrá las ganancias y formará
el capital que asegurará la felicidad a la civilización.
Bajo este precepto final, la búsqueda de la felicidad en la población, Jeremy Bentham
impondrá la corriente de pensamiento derivada del redescubierto filósofo griego Epicuro de
Samos (341- 270 a.C.), un pos aristotélico ateniense que en el siglo III a.C. impulsó una doctrina
basada en la búsqueda del placer, la cual debería ser dirigida por la prudencia.
Bentham, proponía esto para las colonias recientemente devenidas en proto – estados,
adoptar un modelo social, económico, político basado en el libre comercio (obviamente con
Inglaterra) que conllevaría a la felicidad del hombre gozando plenamente de las libertades
individuales, dando así nacimiento al utilitarismo.
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LA DISCUSIÓN RELIGIOSA PURITANOS
VERSUS ANGLICANOS.
Después de la reforma protestante en Inglaterra, producto más que de un divorcio real no
autorizado2, la verdadera causa fue la prohibición de exploración de tierras en el nuevo
continente bajo castigo de excomunión. Enrique VIII había sido declarado dos años antes por el
papa como el Gran Cristiano, de pronto se enfrenta a este y pasa a ser Jefe de su propia Iglesia
hecho que le otorgó algunas libertades en beneficio de la corona. Pero al producir el sisma trajo
consigo el mantener los rituales en su nueva iglesia de la antigua iglesia Católica, utilizando
parte de la fundamentación Calvino Luterana de la nueva religión protestante, por ello algunos
miembros de la Iglesia de Inglaterra “que recibió la denominación de Iglesia Anglicana”
pensaban que la reforma en el país no era muy radical a la hora de purgar ceremonias como
arrodillarse ante el altar, usar la cruz en los bautismos, o llevar la vestimenta clerical.
Estos grupos religiosos, que más tarde se llamaron puritanos, eran conocidos por su
defensa de la regeneración personal, las oraciones familiares y la estricta moralidad y
respondían a los más puros principios religiosos calvinistas.
Esta disputa interna religiosa produjo serios conflictos en el Reino y bajo las monarquías
de Isabel I, Jaime I y Carlos I de Inglaterra, donde los denominados “puritanos” fueron
perseguidos, no obstante siguieron reclamando una iglesia de orientación más calvinista. Un
pequeño grupo quiso separarse totalmente de la Iglesia de Inglaterra y fue castigado duramente
por la Corona.
El destino de estos grupos en primer instancia fue remitirlo al continente Europeo, con el
fin evitar los choques religiosos en las Islas Británicas y ya que tenían ideas Calvinistas que
mejor que enviarlos a que se asienten en las tierras que compartían comunión de religión por lo
que la Corona los embarcó en dos naves y los envió con destino a Holanda. Estos llegaron al
lugar y no fueron bien recibidos, por lo que intentaron volver a Inglaterra, pero al llegar al puerto 2 El origen del conflicto que deriva en la separación de la Corona Británica de la Iglesia Católica Apostólica Romana se fundaba en
1536, cuando Enrique VIII solicitó al papa Clemente VII que declarara nulo su matrimonio con Catalina de Aragón; al ser rechazado el pedido por el Papa, el monarca decidió emancipar a la Iglesia de Inglaterra de la Iglesia Católica Romana y se autoproclamó Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra. Muchos de los que se opusieron a la política religiosa de Enrique VIII fueron depuestos de sus cargos y algunos torturados y ejecutados, entre los cuales cabe destacar el caso de Tomás Moro. Tras el relativamente breve reinado de Eduardo VI y el período de restauración católica encabezado por la reina María I, la Reforma anglicana se consolidó definitivamente durante el reinado de Isabel I.
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de Southampton se les impidió el desembarco, pero se les ofreció poblar las costas de tierras de
Virginia exploradas y fundadas por Sir Walter Raleigh en 1584.
El destino quiso que estos peregrinos equivocaran el camino y desembarcaron en un
lugar que denominaron como Plymouth fundando allí la colonia de los peregrinos en lo que hoy
es el Estado de Massachusetts una de las trece colonias originarias de los Estados Unidos de
Norteamérica, el barco que los llevó es el histórico May Flower (Flor de Mayo).
Los cuáqueros (llamados también Sociedad de Amigos o simplemente Amigos, una forma
abreviada de Amigos de la Verdad) son un desprendimiento de los llamados puritanos ingleses
radicales de mediados del siglo XVII derivando su nombre del término “Tembladores” pues así lo
hacían al recibir la palabra de Dios, pero poco después fueron víctimas también de la
persecución religiosa y para escapar de esta, los cuáqueros se trasladaron a Norteamérica,
donde uno de sus líderes, William Penn, estableció la colonia de Pensilvania.
Sus creencias religiosas se basan en rechazar todos los sacramentos, su forma de vida
es consecuente con su religión por lo que se visten y hablan con sencillez, y practican una forma
especial de meditación. Los cuáqueros fueron de los primeros que se opusieron a la esclavitud
en Norteamérica, siempre han sido pacifistas y dirigen algunas de las escuelas más prestigiosas
del país.
Seguramente se preguntará, ¿cuál es la relación entre este conflicto religioso y el sistema
educativo que intentó imponerse en los protoestados Americanos recientemente
independizados?
La respuesta es su creador Joseph Lancaster, perteneciente al grupo confesional
denominado los Cuáqueros quien fundó en 1798 una escuela primaria la cual se situaba en el
Municipio ubicado a las afueras de Londres denominado Southwark el cual es atravesado por la
Carretera creada en 1750 conocida como Borough Road, en dicha zona, se estableció a lo largo
de dos siglos subsiguientes un polo educativo donde se establecieron múltiples instituciones
desde escuelas técnicas a Universidades, algunas aún persisten.
La escuela fundada por Lancaster, se basaba en el método educativo que el Dr. Andrew
Bell había observado en la ciudad de Madrás en la Colonia de las Indias Británicas donde llegó
como Capellán del Ejército de ocupación Británico.
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Bell, nacido en Escocia en 1753 se había graduado en matemáticas y filosofía en la
Universidad de St. Andrews en 1774, e inmediatamente fue contratado como tutor para dar
clases en la colonia Inglesa de Virginia (hoy Estado de Virginia - EE.UU).
Tras la guerra independentista de las Colonias Americanas, Bell retornó a Escocia
ordenándose Diácono de la Iglesia Episcopal Escocesa, rama escocesa de la Iglesia
Anglicana, siendo designado Capellán y enviado con las tropas Escocesas de ocupación en la
India, donde su regimiento tiene asiento en Madrás.
Conocedor de la educación y los sistemas educativos en 1789 fue designado
Superintendente del Asilo de Huérfanos e Hijos Ilegítimos de los Oficiales Británicos, aquí
toma contacto con una curiosa forma de educación que le llamó la atención y a la cual denominó
como el Sistema de Madrás.
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EL SISTEMA DE MADRÁS3
El Dr. Bell describe en su “Manual del Sistema Bell”, publicado póstumamente por “The
National Society for promotion of the por in the Principles of Established Church”4:
"…Después de observar a los niños en una escuela india, sentados en el suelo, y
enseñando escritura en la arena, me llamó la atención un niño en especial, el niño
era John Frisken, quien enseñaba a otros niños el alfabeto. Esta experiencia me
llevó a aplicar el mismo principio y en consecuencia, ampliar y elaborar el
sistema… "
Bell, manifestaba que:
"…No es una facultad inherente a la mente, de transmitir y recibir instrucción
mutua"...
En 1796, el niño John Frisken tenía 12 años y 8 meses y a través de un sistema de
asistentes estuvo a cargo de noventa y un niños en la escuela que Bell fundó en Leith.
La escuela fue organizada en aulas, cada uno compuesto por unos 36 miembros de
aptitud similar, según la clasificación de la capacidad de lectura.
Los jóvenes maestros enseñaban lectura y escritura utilizando textos religiosos, la
evolución de cada uno y del grupo se evaluaba y registraba a través de un libro de registros
conocido como “Paidómetro”.
La disciplina era sostenida por los propios alumnos y además la faltas de conducta se
registraban a través de un Libro Negro, el cual era de público acceso y en el registraban todas
las faltas cometidas con el objeto de ser leídas por toda la escuela, y además en reuniones
3 Madrás hoy conocida como Chennai es la cuarta ciudad más grande de la India y forma la 35ª Área metropolitana más poblada del mundo. El nombre oficial fue cambiado a Chennai en 1996, pero el tradicional nombre de Madrás sigue utilizándose sobre todo en Occidente.
4 "Sociedad Nacional para la Promoción de la educación de los pobres en los principios de la Iglesia oficial” institución
creada en Londres en el año 1811 con fines filantrópicos para sostener económicamente las escuelas creadas por
Andrew Bell y que pertenecían al culto oficial anglicano. La institución existe en la actualidad. Sitio web:
http://www.churchofengland.org/education/national-society.
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periódicas estos registros eran comentados y debatidos por toda la escuela sobre los principios
morales quebrantados.
Las aulas eran de construcción rectangular, la ventanas estaban a una altura de cinco
pies (1,524 mts) con respecto al nivel del suelo y permanecían abiertas en la parte superior con
el fin de permitir la circulación de aire, los escritorios de los alumnos estaban contra la pared y el
profesor tenía un escritorio al frente el cual estaba elevado.
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NACIMIENTO DEL MÉTODO LANCASTERIANO.
Alrededor de 1796, Joseph Lancaster toma contacto con el Dr. Andrew Bell, con quién
pese a diferencias religiosas (cuáquero – anglicano) ambos coincidieron plenamente en los
ideales de establecer un método educativo de características universales y gratuito que le diera
igualdad de posibilidades a todos los niños pero que sus resultados sean por el esfuerzo
individual de cada uno, generando además la obligación a los más avanzados de asistir a sus
compañeros con problemas para que todos alcancen la meta final de adquisición de los
conocimientos y herramientas básicas para cualquier actividad que quieran desarrollar, las que
básicamente eran lectoescritura y cálculo básico.
Bell, impulsa a Lancaster en la apertura del primer colegio en 1798 y mantienen una
excelente relación en los primeros años, la cual comienza a deteriorarse por la confrontación
entre las ideas religiosas de Lancaster y Bell.
Lancaster, sostenía que la escuela debería recibir a todos los niños sin distinción de
origen ni de confesión religiosa, por lo cual desde la iglesia no debían imponerse preceptos
religiosos, Bell, sostenía que la iglesia debía difundir preceptos religiosos y en especial los
principios de la Iglesia Anglicana a la que pertenecía.
Esta situación fue separando a ambos pedagogos, enfrentándolos además en una guerra
prácticamente declarada y sin cuartel a través de difamaciones en publicaciones periódicas,
panfletos y hasta libros. Bell contaba con todo el aparato de la Iglesia Anglicana por lo que
recibía apoyo oficial, hecho que se le negaba a Lancaster, quien empezó a ser asfixiado
económicamente hasta que en 1808 conforma la institución filantrópica “The British and
Foreign School Society”5, Bell imitará el ejemplo creando en 1811su propia asociación.
Los sistemas Madrás y el de Lancaster no eran iguales, si bien tenían similitud de
principios básicos, el Lancasteriano era una perfección del anterior, el cual originalmente no se
denominó Lancasteriano, como se lo conoció históricamente, sino que la denominación que le
otorgó el pedagogo fue “sistema mutuo”.
5 SOCIEDAD BRITANICA Y EXTRANJERA DE ESCUELAS. Institución que existe en la actualidad con los mismos principios de la
escuela fundada por Lancaster. Recibió su autorización formal de funcionamiento por Real Cédula del año 1906. Sitio web: http://www.bfss.org.uk/
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El sistema Bell, dadas sus características religiosas quedó confinado a su existencia en el
territorio Británico, donde aún se aplica (con algunas modificaciones) en las escuelas
pertenecientes a la aún existente National Society for promotion of the poor in the Principles
of Established Church, el Lancasteriano trasciende mundialmente debido a que fue concebido
originariamente como un “sistema de exportación”, hecho que se puede apreciar desde la
denominación de la sociedad filantrópica creada para el sostenimiento del sistema cuya
traducción al castellano es Sociedad Británica y Extranjera de Escuelas. Este es el motivo de
principal trascendencia del método lancasteriano y el porqué fue adquirido por distintos
gobiernos como un modelo de educación pública.
UN DIA EN LA ESCUELA LANCASTERIANA.
El niño ingresaba a las 8.00 horas, se formaba en línea con sus compañeros y era
inspeccionado aseo personal cara y manos, los pies limpios sin barro a los que concurrían
descalzos y los que tenían zapatos los mismos debían estar limpios.
Terminada la inspección de ingreso al sonar la campana de bronce, los alumnos eran
conducidos por sus respectivos monitores a las aulas.
Se agrupaban de a diez alumnos con un alumno avanzado el que recibía el nombre de
monitor, este era el encargado de impartir la enseñanza.
Existían además monitores generales, quienes eran los alumnos más grandes y
avanzados, los cuales tenían a su cargo las tareas administrativas, tomaban lista, llevaban los
registros de asistencia y conducta y ante los casos de ausencia se preocupaban por establecer
los motivos de la misma y de ser posible colaborar en la solución de problemas que pudiera
tener el alumno.
Otro era el Monitor de orden que estaba encargado de impartir disciplina.
Los alumnos Monitores, en todas sus categorías, previamente eran entrenados por el
mismo director y seleccionados de entre los alumnos más avanzados, permanentemente
estaban supervisados por el Director, aunque el sistema estaba pensado para que los mismos
pudieran funcionar en su actividad por si solos.
Los saberes a transmitir eran la lectoescritura, cálculo básico y principios morales desde
una óptica Kantiana no religiosa. El sistema contemplaba un interesante mecanismo de
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recompensas y castigos, por lo que los alumnos eran premiados por sus meritos y castigados
por sus inconductas o falta de atención a través de unas insignias y distintivos en cartón o
madera los cuales se colgaban del cuello con un hilo a forma de condecoración o marca
estigmatizante según el caso. Desde la entrada a la salida el niño estaba permanentemente
sujeto a este sistema.
Ingresados en el aula, los niños quedaban de pie junto a su escritorio hasta que con
precisión militar recibían la orden del Monitor, para sacarse los sombreros y posteriormente
tomar asiento. En América, los alumnos luego de quitarse los sombreros, se arrodillaban y
oraban dando gracias al Supremo por los conocimientos que recibirían, acto seguido se ponían
de pie y al recibir la orden tomaban asiento.
Al mediodía, los alumnos (aproximadamente 12 horas) salían de la escuela, y se dirigían
a sus respectivos hogares para almorzar. Retomando las clases por la tarde a partir de las 14
horas hasta las17 horas. No obstante aproximadamente el 80% de los niños no concurría a la
tarde por diversos motivos.
Lancaster sostenía que el niño debía estar constantemente en actividad, de manera tal
que no se aburra y que esté en permanente situación de aprendizaje, ya que siempre estará
recibiendo enseñanzas de los monitores en su grupo por eso decía:
“… Cada niño debe tener algo que hacer a cada momento, pero a la vez debe
tener una razón para hacer…”
La disciplina era mantenida con rigor militar, hasta incluso la organización de grupos
podemos observar que respondía a la forma de organización militar de la antigua Roma y que
fue propuesta como forma de organización militar optima por Nicolás Maquiavelo en su libro De
La Guerra.
La infantería del Ejercito Romano se conformaba de la siguiente manera:
Grupos de 10 hombres integraban una “decuria” y estaban a cargo de un
“Decurión”.
10 Decurias conformaban la “Centuria” que era una agrupación de 100 soldados
a cargo de un “Centurión”.
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Los alumnos en el sistema Lancasteriano se organizaban:
10 alumnos por grupo a cargo de un alumno Monitor.
Cada 10 grupos de 10 alumnos había Monitor General.
La base del sistema de mantenimiento del orden y del estímulo para avanzar es la
adquisición de saberes se basa en el sistema meritocrático, por el cual todos los alumnos con
condiciones pueden acceder al cargo de monitor, como así también el monitor por
incumplimiento o mal desempeño en las mismas puede descender a simple alumno y pasar a
depender de quien anteriormente era su instruido. Esta situación producía un sistema de
tensiones por el cual todos tendían a superarse con el fin de escalar posición ya que el sistema
no establecía edad y mucho menos mayoría de esta para escalar, ya que en este sistema la
adultez no es sinónimo de conocimiento, el progreso de un alumno lo puede llevar a ocupar un
cargo docente sin necesidad de haber llegado a esta.
Por otro lado el sistema les permitía una gran autonomía y desarrollo de la capacidad por
parte de quienes ejercían responsabilidades de toma de decisiones capacitándolos en esta
manera para el mando y el liderazgo.
LOS CONTENIDOS:
El sistema de aprendizaje era exclusivamente memorístico, y tenían cuatro materias
básicas:
Escritura.
Lectura.
Aritmética (cálculos básicos).
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Preceptos morales.6
La forma de enseñanza del alfabeto era la siguiente:
Las primeras letras que el alumno aprendía eran las que consideraba que por su forma
eran más fáciles por lo que se enseñaban primero las letras:
I, H, K, T, L, E, F, X, Z
Luego las que poseían ángulos:
A, M, N, V, W, Y
Finalmente las que poseían curvas:
B, C, D, J, O, P, Q, R, S, U
En aritmética se les enseñaba las operaciones básicas suma, resta, multiplicación y
división algo muy similar a las enseñanzas básicas que se impartían en la antigua Roma con el
fin de poder ejercer el comercio o el control de depósitos o en una planta de producción el
conteo de las piezas producidas.
En lo referente a formación moral, Lancaster describe su sistema como para producir una
"educación cristiana" y "formar a los niños en la práctica de estos hábitos morales que
sean conducentes al bienestar de la sociedad"
EL ROL DOCENTE.
En este sistema, el docente ocupa los siguientes roles: 6 Lancaster sostenía que no debía impartirse religión ya que su intensión era un sistema educativo universal, por lo que
la obligatoriedad de imposición de una determinada confesión religiosa podía traer aparejada la no concurrencia por motivos de fe, por lo que si brindaba principios morales por considerarlo conocimiento básico y elemental de las personas. Cuando su sistema llegó a América, la presión de la Iglesia Católica fue importante por lo que en los países de origen Hispánico esta materia era Catecismo y de esta manera obtuvo el apoyo y beneplácito de la Iglesia Católica.
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Detección y formación de los primeros alumnos monitores.
Supervisión de funcionamiento del sistema educativo.
De esta manera un solo maestro puede impartir educación a más de mil alumnos sin
mayores esfuerzos. En estas escuelas las cadenas jerárquicas eran piramidales y permitían la
movilidad de alumnos a monitores, de monitores a maestros, como así también por sistema de
castigo descender de monitores a alumnos.
DIRECTOR MAESTRO
MONITOR MONITOR MONITOR
ALUMNOS ALUMNOS ALUMNOS
EL CARGO DE DIRECTOR.
El cargo de Director no era indispensable, ya que dicha función la podía ocupar el
maestro. Entre las funciones del Director encontramos lo inherente a la supervisión general de
funcionamiento del sistema y para casos de faltas graves la aplicación de castigos a través de la
“palmeta” al o los responsables.
VIRTUDES ECONÓMICAS DE IMPLEMENTACIÓN DEL SISTEMA.
Como se habrá podido apreciar el gasto en personal docente era mínimo, ya que
solamente se le abonaba el sueldo al maestro, quién cumplía a la vez la función de director.
El costo más elevado era el de los útiles escolares los cuales consistían en una pluma de
ave que por lo general la preparaban los mismos maestros, papel de Holanda para los escritos,
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la tinta utilizada y la preparación de las pizarras, para lo que muchas veces en América se
usaban unos bastidores rectangulares de madera en el que se rellenaba con arena húmeda.
El costo mensual estipulado en México para el funcionamiento de una escuela bajo este
sistema tenía previsto un costo mensual de aproximadamente ocho pesos ($ 8.-). La tinta tenía
un costo aproximado de Un Real por cuartilla7.
7 Antiguo sistema de medida de líquidos que traducido al sistema métrico decimal equivaldría a 4033 litros.
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CRÍTICAS DE LA ÉPOCA AL SISTEMA LANCASTERIANO.
Las primeras críticas provinieron del seno de la propia institución, ya que Lancaster no era
muy bueno en administración financiera, recordemos que se sostenía con los fondos de las
donaciones que le realizaban distintos filántropos ingleses entre los que se encontraban algunos
miembros del Parlamento. Los reiterados quebrantos, produjeron la expulsión de Lancaster de la
propia asociación filantrópica obligándolo a migrar a América donde habían llegado las
bondades del método, más no los elementos negativos.
Además de los quebrantos anuales económicos de Lancaster, se sumaron las denuncias
graves de castigos físicos infringidos a varios alumnos los que se consideraron inadmisibles por
parte de los integrantes de la asociación.
Otros atribuían estas acusaciones a la mala prensa que se le efectuaba intencionalmente
desde la Iglesia Anglicana la que produjo la ruptura entre Lancaster y el Dr. Andrew Bell.
Lo cierto es que en poco tiempo fundó noventa y cinco escuelas con aproximadamente
treinta mil alumnos.
UN SISTEMA DE EXPORTACIÓN:
Debido a la intensa guerra (mediática como la llamaríamos hoy) desatada en Gran
Bretaña por el conflicto entre el Cuáquero y los Anglicanos ya sea con carácter negativo o
positivo, dicha publicidad y propaganda produjo una necesidad de acceder a uno u otro sistema,
ya que ambos ofrecían la panacea de la educación popular a gran escala, problema que se
venía abordando en toda Europa y en especial en América que estaba aún todo por hacerse.
En Londres, se acercó a Lancaster, Robert Owen uno de los fundadores y máximo
exponente de la corriente de pensamiento que se conoció en la década de 1830 como
“Socialismo Utópico” y que en nuestro país adhirió y difundió el escritor Esteban Echeverría,
quién no difundió sus ideas bajo esta denominación, debido a que cuando se empezó a emplear
en Europa, el ya había retornado Buenos Aires y por lo tanto la desconocía.
Owen, era propietario de una escuela en el distrito de New Lanark, y mutó del sistema de
enseñanza Comeniano que se impartía al método de Bell – Lancaster como él denominaba, y
sostuvo además en distintas publicaciones que:
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“…tanto a Bell como a Lancaster se debía tener como grandes benefactores de la
humanidad…”
El sistema como tal como lo expresé en base a las críticas de la época podía tener
deficiencias didácticas y pedagógicas, pero si hay que reconocer que era un perfecto paliativo
para solucionar el problema de la prácticamente inexistente y tan proclamada como
indispensable educación pública, la cual indudablemente por las características de los nuevos
conceptos difundidos y plenamente aceptados d tolerancia y libertad de culto, igualdad de
oportunidades para todos los hombres, la protección obligatoria que debía asumir el estado,
ponían cada vez más distancia entre la educación impartida por las comunidades religiosas
como así también de la inexistente por falta de organización del área específica, materia en la
que intentaban dar sus primeros pasos, la opción y que se ajustaba más a los principios liberales
era la ofrecida por Lancaster, un sistema como llamaríamos hoy “llave en mano”, donde el
entregaría al estado un sistema educativo en perfecto funcionamiento y autorregenerable y por
su parte el estado sostendría su sistema educativo estableciendo un gasto fijo mensual- anual,
quitándole así el problema de tener que lidiar con la creación de tan compleja y específica
estructura, sin necesidad de vínculos con la iglesia católica de la cual los estados intentaban
alejarse. Ante el germen del planteo del papel del estado moderno ante el problema de la
educación popular estaba la gran solución en el sistema lancasteriano.
Aún en pleno apogeo de su sistema, Lancaster viajó a lo florecientes EE.UU en 1803 y dio
conferencias n los distintos estados sobre las bondades de su sistema, en especial en el Estado
de Virginia que era el más floreciente de todos debido a las bondades de su clima, suelo y
posibilidades de expansión territorial hacia las praderas salvajes del medio oeste
norteamericano.
En 1810, toma contacto con Simón Bolívar y con los principales hombres que
encabezaron las distintas revoluciones a través de Jeremy Bentham, quien ofrece el método
como solución al conflicto religioso que se interponía ante las eventuales independencias
territoriales, ya que las colonias Americanas no dependían del Papa, sino que estaban
sometidos a la jurisdicción delegada del papado en la Corona de Castilla y sus titulares, por lo
que gracias al Patronato ejercido por el Rey de España, se perdería la vinculación con la iglesia
Católica, condenando a los creyentes de estas tierras a la excomunión.
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Por lo que la relación con la Iglesia local había que manejarla con mucho cuidado y por
sobre todo no cercenarle la función educativa (por demás nada eficiente pero única) a efectos de
no romper el lazo necesario y tradicional.
Tras el fracaso económico, la expulsión de su propia Sociedad filantrópica, Lancaster
buscó nuevos horizontes en la vecina Francia donde se estableció en 1815 y perduro hasta la
década de los años 1960, convirtiéndose en la verdadera bandera del partido liberal en “materia
Educativa”. Aquí nuevamente encontró un competidor fuerte que fue el sistema de enseñanza
Católico, que a diferencia del modelo ingles no estaba relacionado con el estado, por lo que
Lancaster contaba con todo el apoyo de este.
Inmediatamente de puesto en funcionamiento su primer establecimiento, en cuáquero
repite la formula anterior y crea en París la “Societé de l´ Instrution Elémentaire” la que en
solamente seis años crea la friolera de mil quinientas escuelas.
Desde los círculos educativos Católicos sentenciaban:
“…Los secuaces de la enseñanza mutua quebrantan el orden social, al delegar en
niños el poder que solo debía pertenecer a los hombres…”8
8 Citado en la ponencia presentada en el Congreso sobre Pensamiento Político Latinoamericano que fuera publicado en
el anuario de la Sociedad Argentina de Historia de la Educación período 1996 – 1997, cuyo autor es el Licenciado Gregorio Weimberg, la cita ha sido extraída del libro de Gabriel Compayré, “Histoire de la pédagogie, 5° edición” París: Lebrairie Classique P. Delaplane, año 1887; pág. 435).
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EL PORQUE DE SU ACEPTACIÓN EN AMÉRICA.
El compromiso asumido por la Reina Isabel La Católica, cuando el papa le otorga a la
Corona de Castilla la tenencia de las nuevas tierras descubiertas se acuerda que el producido de
las mismas quedaba en poder de la corona para ser invertidas en exploración de los nuevos
territorios, la evangelización y cristianización como así también la educación de los salvajes
americanos, considerados “hermanos menores”.
A tal efecto le otorga como herramienta el poder de Patronato, el que consistía en una
delegación papal con todos los poderes que ello traía aparejados a favor del Rey de Castilla, por
lo que este o quien ejerciera el cargo por sucesión, contaría con la facultad de designar obispos,
de determinar que congregaciones religiosas podían ingresar en América delegando en los
clérigos por el designados las facultades de impartir educación básica y formación religiosa.
Este modelo de “privatización religiosa”, había sido aplicado desde fines de la edad media
con gran éxito, hecho que permitió que la reconquista de los territorios por sobre los invasores
moros se pudiera llevar en forma más expedita, ya que a medida que se reconquistaban tierras,
inmediatamente el rey organizaba políticamente y religiosamente los mismos, designando las
autoridades de los cabildos y los clérigos menores que se harían cargo de la respectiva diócesis.
De esta manera, desde 1492, viajaron a estas tierras verdaderos regimientos religiosos,
entre los que encontramos a la orden de los Jesuitas o Compañía de Jesús, a quienes se le
otorgaron territorios para exploración y explotación y quienes con el “Poder de la Espada o por
el Poder de la Cruz” sometieron a los habitantes originarios bajo una ficción jurídica
enmascarado en una suerte de contrato de adhesión ideado y escrito por el Dr. Palacios Rubio
que se denominó “El Requerimiento”, el cual se le hacía firmar a los Jefes Políticos locales y a
través del mismo estos se sometían por sí y en representación de las comunidades que le
otorgaron el mando a la protección y padrinazgo de la Corona de Castilla, reconociendo como
soberano al titular de dicha corona.
A su vez, conforme a la Legislación que la Corona creó específicamente para América
puso a los originarios bajo la tutela de las órdenes religiosas conforme a los sistemas de
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servidumbre conocidos como Naborías (en zona del Caribe), mita y yanaconazgo (en
Sudamérica)9.
El pase de la edad media a la edad moderna, se dio casi simultáneamente en el centro, y
este de Europa, lamentablemente España tuvo una transición muchísimo más lenta por lo que la
sociedad española vivió en una edad media prolongada y tardía, para el caso de América, esa
edad media fue más tardía aún, a tal punto que hasta pasada la histórica Semana de Mayo, en
nuestro territorio, pese a la irrupción de las ideas producto del liberalismo inglés o de la
Revolución Francesa, aún coexistía un sistema feudal de producción, con todas las
consecuencias sociales que ello implicaba.
El modelo de educación que impartía la Iglesia Católica, era bajo los mismos preceptos de
la primera escolástica, fundados en el antiguo pensamiento estoico, por el cual había que servir
a DIOS, y al Rey que era su representante, proteger la Santa iglesia católica y producir para la
grandeza de esta y de los terratenientes (cuando no lo eran ellos) pues la grandeza de estos
hacia bien al Rey y a DIOS. El sacrificio permanente en esta vida era el único camino a la
recompensa eterna. La ciencia, el derecho, la filosofía ni escritura ni las matemáticas servían
para producir la tierra, explotar la mina y obtener el pan diario para el hogar. Que era lo único
que importaba y para lo que estaban destinados servir a DIOS y su estructura sagrada.
La filosofía era hacerlos pensar en cosas inexistentes e imprácticas, la escritura no servía
en el campo, la matemática que debían aprender era solamente contar, sumar y restar; el
derecho era materia de malos hombres, quienes corrompían la justicia divina que imparte la
iglesia católica, para sacar provecho a través de la pendencia10. Este era el motivo por el cual en
Córdoba la Universidad enseñaba Teología y no derecho. La ciencia era utilizar tiempo en ocio
innecesario para la producción del sustento diario.
9 Estos sistemas de servidumbre no eran Españoles, los mismos fueron tomados de la cultura americana, las naborías
era un sistema de servidumbre personal por el cual un indígena se ponía a disposición de otro el cual a cambio del servicio personal le brindaba protección y alimento, un sistema similar a la servidumbre de la edad media, esta práctica era habitual en la zona del Caribe y Centroamérica. La mita y el yanaconazgo provenían de la cultura Aimara y habían sido adoptados por los pueblos cordilleranos desde norte de Chile hasta Colombia, el mitayo era quien trabajaba por temporadas en el servicio público, el yanaconazgo era un sistema similar a la servidumbre. Con la llegada de loa Españoles, estos sistemas persistieron con modificaciones, las naborías y el yanaconazgo se utilizado para servicios personales y a cargo de un Encomendero. La mita se usaba exclusivamente para la explotación minera la que se hacía por trabajo por turnos. 10
En 1762 en Buenos Aires se produce un terremoto el cual destruyó la Catedral de Buenos Aires, el Gobernador en un informe al Virrey de Perú le manifestó que atribuyó tal catástrofe al castigo divino porque en esta Ciudad se estaban llevando continuos pleitos, odios y rencores creados por los abogados.
Un sistema educativo impuesto como moda. El sistema Lancasteriano - Angel José Ruzo
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El quiebre institucional que se produce con los levantamientos y la toma de los gobiernos
locales por parte de los Criollos consolidado en 1810, es producto de un largo proceso que en
nuestras tierras inició con las dos invasiones fallidas inglesas y el contacto de los primeros
patriotas con distintos agentes de las dos potencias imperantes, Francia e Inglaterra.
Es indudable la existencia de un plan militar rector, y de una organización previa a tal fin,
las lucha iniciada por el General Miranda, secundado por Simón Rodríguez, Simón Bolívar,
Bernardino Rivadavia, Mariano Moreno, Bernardo Monteagudo, Bernardo O'Higgins Riquelme,
José Gervasio Artigas, Carlos María de Alvear y otros respondían a la misma, encontrándose su
central de mando en Londres siendo uno de los principales enlaces el jurista y filósofo Jeremy
Bentham.
Esta lucha entre las dos potencias Europeas, estará marcada en la historia, sobre todo en
la de nuestro país, donde veremos a través de la política del mismo como se irán produciendo
inclinaciones hacia una y otra potencia.
Rosas, por ejemplo era Federal y tenía grandes negocios con Inglaterra, tierra en la que
se refugiará tras el exilio. En el mismo período su en primer instancia aliado y pro federal y
archienemigo11 después, Justo José de Urquiza, negociará con Francia, logrará la unidad de los
Argentinos y la muerte por venganza.
El sistema Lancasteriano venía con el aditamento de introducción del protestantismo en
tierras católicas por excelencia y como proyecto de normalización de la población americana con
destino a crear una situación de tolerancia religiosa, ya que si bien al principio del trabajo
sostuve que América vivía una edad media tardía, su ingreso a la edad moderna también lo fue,
por lo que en la época revolucionaria se iniciaba en América la lucha por la tolerancia y
deberíamos pasar al igual que en Europa por el proceso de la reforma y la contrarreforma.
La carencia de maestros producto de la deficiente educación intencionada que practicó la
iglesia Católica podría ser perfectamente subsanada por el sistema de enseñanza mutuo, para el
caso de que sea el estado quien asumía por si el deber de educación el costo de mantenimiento
del sistema podía hacerse por un monto fijo, hecho que beneficiaba al deficitario erario público
que destinaba su parte más abultada al sostenimiento de la insipiente maquinaria militar
11
Un personaje es caracterizado como "archienemigo" principalmente por considerarse alguien que "iguala" al héroe y en muchos casos son rivales y hasta presentan características similares, creando una especie de simetría entre el bien y el mal.
Un sistema educativo impuesto como moda. El sistema Lancasteriano - Angel José Ruzo
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defensista imprescindible para la subsistencia de los protoestados ante la repulsión de las tropas
realistas acantonadas en América y las que podrían venir tras la amenaza de España de
recapturar sus tierras para lo que había hecho Fernando VII alianzas estratégicas con Francia y
Portugal.
El éxito de la independencia de las Colonias Americanas devenidas en los Estados
Unidos de Norteamérica se basaba en la gran inmigración europea recibida, la que se calculó
por entonces en nueve millones, contrario a lo ocurrido en la América Hispánica donde
solamente habían migrado veinte mil. Uno de los escollos era la cuestión de la tolerancia
religiosa, y para ello, tal cual como lo manifestó Dorrego en nuestro país:
“…Iglesia y estados deben vivir separados, sino la iglesia se termina convirtiendo
en estado no pudiendo convivir un estado dentro de otro estado…”
Pensamiento similar al arribado por Nicolás Maquiavelo en su legendario El Príncipe,
donde justamente plantea esta cuestión diciendo que Italia no podrá constituirse jamás en
Estado, pues tendría viviendo dentro del mismo a otro que es el Estado Vaticano.
Si bien Rodríguez y Bolívar habían tenido un importante contacto en 1810 con Lancaster,
el sistema Lancasteriano hará ingreso primero por el Río de la Plata, de la mano del Pastor
bautista Inglés Thompson, retomando luego el contacto entre Bolívar y Lancaster en 1825.
LA SITUACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN EL RÍO DE LA PLATA Y EL INGRESO DEL
SISTEMA LANCASTERIANO EN SUDAMÉRICA.
La Primera Junta de Gobierno se conformó tal lo disponía la Ley de las Siete Partidas de
Alfonso el Sabio12 (Partida Segunda sobre el Gobierno) con la las teorías políticas de la primera
y segunda Escolástica en especial el Pensamiento del padre Francisco Suárez, es importante
resaltar este hecho, ya que si bien una parte de los miembros de dicha Junta eran de
pensamiento liberal, para no causar inconvenientes con la Iglesia Católica no hacían referencia a
las ideas de Rousseau, ya que este autor había sido acusado de herejía por el Santo Oficio y
12
Ley de las Siete Partidas es un cuerpo normativo redactado en Castilla, durante el reinado de Alfonso X (1252-1284), con el objetivo de conseguir una cierta uniformidad jurídica del Reino. Su nombre original era Libro de las Leyes, y hacia el siglo XIV recibió su actual denominación, por las secciones en que se encuentra dividida. La partida Segunda es la que precisamente habla sobre la forma de gobierno y establece el mecanismo de retroversión de la soberanía, adelantándose en más de cuatro siglos a pensadores como Locke y Rousseau. Esta Ley se mantuvo como fuente de derecho en nuestro país hasta la entrada en vigencia del Código Civil (1871).
Un sistema educativo impuesto como moda. El sistema Lancasteriano - Angel José Ruzo
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sus libros habían sido prohibidos en América. En nuestro Virreinato, había dos ejemplares del
mismo, uno utilizado en Chuquisaca por el Padre Medrano quien lo tradujo y es enseña el mismo
a Monteagudo, Moreno, Castelli y otros; y por otro lado el ejemplar restante estaba en poder del
Censor en Buenos Aires.
En esta etapa, el Emilio de Rousseau se convirtió en el modelo educativo a seguir y el
Contrato Social en el modelo político, las garantías jurídicas provendrán de John Locke.
Romper con el Rey era romper con la iglesia Católica (era el titular del derecho de
patronato) por lo que debía conquistarse al Clero.
Grandes discusiones existieron entre los miembros del Clero e incluso entre los que
integraban la Primera Junta, el Padre Manuel Alberti, que fue el primer miembro que fallece en la
Primera Junta en pleno ejercicio del cargo, lo hace por un ataque cardíaco producido por una
discusión que mantuvo en el Cabildo con su superior jerárquico eclesiástico el Deán Gregorio
Funes, precisamente sobre las ideas liberales en especial de la corriente inglesa a la que Funes
adhería por su contacto con Jeremy Bentham.
La Primera Junta trató de impulsar la educación con ciega fe en que era el único medio
que tenía el poder de consolidar el poder revolucionario.
El Secretario de la Junta hacía referencia a la educación de esta manera:
“…Si los pueblos no se ilustran, si no se vulgarizan sus derechos, si cada hombre
no conoce lo que vale, lo que pueda y lo que debe, nuevas ilusiones sucederán a las
antiguas y después de vacilar algún tiempo entre mil incertidumbres, será tal vez nuestra
suerte mudar de tiranos sin destruir la tiranía…”13
Mariano moreno, encontrará la muerte en su viaje a Inglaterra.
En noviembre de 1810, el Cabildo de Buenos Aires que aún funcionaba como órgano
municipal, envió a los regidores Idelfonso Passo y Juan Pedro Aguirre a inspeccionar las
escuelas de Buenos Aires con el fin de elaborar un informe pormenorizado sobre la situación
educativa.
El informe solo le llevó ocho días de trabajo y llegaron a las siguientes conclusiones14:
13
Citado en el libro “Política Educacional” Manganielo y Bregazzi – Editorial del Colegio – Bs. As. Marzo 1969 (pág. 67). 14
Hugo Cafferata “Educación y Luchas populares”, Buenos Aires Ediciones Cinco, pág. 71.
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1) Recomiendan la edición del libro “Tratado de las Obligaciones del Hombre” para
metodizar la enseñanza pública.
2) Tomar examen a los preceptores y alumnos en el “Cavildo, sobre las ramas que
comprenden el método de enseñanza que se le ha de prescribir y la distribución
de premios a los alumnos que se distingan”.
3) Aumentar el presupuesto en primer lugar para incrementar los salarios de los
preceptores que cobraban solamente trescientos pesos y cien pesos de
vivienda.
El Cabildo aprobó el informe y autorizó la impresión de los libros y aumento el sueldo de
los preceptores a seiscientos pesos.
La Junta Grande, será un fracaso y devendrá el Triunvirato, aquí encontramos la
participación activa de otro hombre pro inglés, que escalará hasta llegar a ser el primer
Presidente de la Argentina y que gran parte de su trayectoria fue impulsada por el Deán
Gregorio Funes.
En su edición correspondiente al viernes 13 de marzo de 1812, el periódico local "La
Gaceta de Buenos Aires", que fuera instituido en 1810 como órgano oficial de difusión de la
actividad gubernamental de la Primera Junta de Gobierno hace pública la llegada de la fragata
inglesa George Canning, salida de Londres cincuenta días atrás. Con la nave llegan noticias de
la desgraciada situación por la que pasa España, donde el invasor francés, con bríos
recobrados, tiene grandes probabilidades de dominar todo el territorio. Informa, también, que a
su bordo arribaron como pasajeros seis americanos y un europeo, todos oficiales de las armas
de la Monarquía.
La redacción del artículo era el siguiente:
“…El 9 del corriente ha llegado a este puerto la fragata inglesa Jorge Canning,
procedente de Londres en 60 días de navegación. Comunica la disolución del ejército de
Galicia y el estado terrible de anarquía en que se halla Cádiz, dividido en mil partidos y en
la imposibilidad de conservarse por su misma situación política. La última prueba de su
triste estado son las emigraciones frecuentes, y aún más a la América Septentrional. A
este puerto han llegado, entre otros particulares que conducía la fragata inglesa, el
Un sistema educativo impuesto como moda. El sistema Lancasteriano - Angel José Ruzo
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teniente coronel de caballería D. José San Martín, primer ayudante de campo del general
en jefe del ejército de la Isla, marqués de Coupigny; el capitán de infantería D. Francisco
Vera; el alférez de carabineros reales D. Carlos Alvear Alvear y Balbastro; el subteniente
de infantería D. Antonio Arellano y el primer teniente de guardias valonas, barón de
Holmberg. Estos individuos han venido a ofrecer sus servicios al gobierno, y han sido
recibidos con la consideración que merecen por los sentimientos que protestan en
obsequio de los intereses de la patria…"
En 1812, el sistema Lancasteriano estaba aún en su apogeo y dos años antes en 1810,
ya había tomado contacto directo con Simón Bolívar quién ya desde entonces estaba
convencido en que este sistema educativo era la panacea y la que rompería definitivamente las
cadenas de dominación con el antiguo régimen dando nacimiento a una nueva y gloriosa nación
americana.
Como verán, conforme el artículo descripto, San Martín viene acompañado por Alvear,
quien escalará políticamente al punto de llegar a ser Director Supremo de las Provincias Unidas
del Río de la Plata.
Las semillas sembradas por el general Francisco de Miranda dieron abundantes frutos a
tal punto que en el año 1811 se funda en Cádiz la Logia Lautaro. Su nombre hacía honor a un
caudillo araucano del siglo XVI, que llamó a su pueblo a sublevarse contra los conquistadores,
pero también era un símbolo del propósito de la logia: "Realizar una expedición a Chile",
proyecto que había nacido del intelecto del militar escocés, Thomas Maitland, miembro del
Parlamento y consejero de la Corona. Por el cual una fuerza invasora ocuparía Buenos Aires,
avanzaría hacia Chile y desde allí atacaría Perú. Este secreto sólo se revelaba a los iniciados al
tiempo de juramentarse 15
En su inicio fue dirigida por José de Gurruchaga, y entre su miembros se contaban los
venezolanos Santiago Mariño, Andrés Bello, Luis López Méndez y Simón Bolivar, el italiano
Franco Isnardi, el mexicano José María Caro, los chilenos Bernardo O'Higgins, José Miguel
15 Expresado por Vicente Fidel López en su "Historia de la República Argentina". Publicada en Buenos Aires, 1912,
Tomo VI, pág. 305. Citado en el artículo de Pablo Cerrone titulado San Martín, Logias E Independencia Americana.
Un sistema educativo impuesto como moda. El sistema Lancasteriano - Angel José Ruzo
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Carrera y el padre José Cortes de Madariaga, el sacerdote paraguayo Juan Pablo Fretes y los
argentinos, Carlos María de Alvear, José de San Martín y Tomás Guido.
Carlos María de Alvear no dedicó mucho tiempo a sus obligaciones militares, ya que
trabajó en la organización de la Logia Lautaro, un grupo secreto que intentaba corregir la
dirección política del gobierno. Dirigió con San Martín la revolución del 8 de octubre de 1812,
que reemplazó al Primer Triunvirato por el Segundo y que convocó a la Asamblea del año XIII.
Organizó las elecciones de los representantes porteños y de las provincias y fue el primer
presidente de dicha Asamblea.
Ambicionando el poder político, logró que ésta fijase un sistema unitario de gobierno,
el Directorio, para el cual hizo elegir a su tío Gervasio Antonio de Posadas (primo de su madre).
A mediados de 1813 renunció a su banca y fue nombrado coronel del regimiento de
infantería Nº 2, pero siguió participando en política a través de la Logia.
La Logia se dividió entre los partidarios de San Martín y los de Alvear, por lo que éste
último con mayores influencias políticas, lo alejó al Libertador del poder poniéndolo al mando
del Ejército del Norte.
En 1815, tras un golpe de palacio que sufre su tío a cargo del Directorio y ante la situación
de ingobernabilidad Gervasio Posadas declina el cargo a favor de su sobrino Carlos María de
Alvear, asumiendo este el mismo hasta finalizarlo.
Alvear mandó a Manuel García a Río de Janeiro, sede de la Corte portuguesa mientras
durara la guerra contra Napoleón, a entrevistar a Lord Strangford, representante de la Corona
británica ante la misma. García tenía instrucciones de solicitar el protectorado de Gran Bretaña
sobre las Provincias Unidas, un apenas maquillado retorno al coloniaje, ahora en inglés. La nota
incluía esta frase: "solamente la generosa Nación Británica puede poner un remedio eficaz a
tantos males acogiendo en sus brazos a estas Provincias que obedecerán a su Gobierno y
recibirán sus leyes con el mayor placer". Belgrano y Rivadavia, que estaban en Río de Janeiro
en camino a Europa, en misión diplomática, lograron frenar la entrega de la nota.
Alvear comenzaba a ser resistido incluso en Buenos Aires. Debió tomar medidas
represivas que lo hicieron aún más impopular; intentó sacarse de encima a San Martín, pero los
cabildos cuyanos de Mendoza y San Juan abortaron la maniobra. El 3 de abril de 1815 se
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sublevó el ejército del general Ignacio Álvarez Thomas, y el 15 una multitud porteña le reclamó la
renuncia. Alvear no tuvo más remedio que retirarse del poder, ante el júbilo de Artigas y San
Martín.
Artigas era otro de los patriotas, quien dominaba el litoral y la Banda Oriental el cual entre
los planes de gobierno estaba impulsar una reforma agraria y educacional incluyendo el sistema
Lancasteriano como forma d instrucción pública.
Durante este período 1811 / 1818, pocas fueron las medidas que se pudieron tomar en el
ámbito de educación, como así también poco es lo que se intentaba planificar, ya que se
confiaba en que la educación seguiría a cargo de la iglesia y lo primero que había que consolidar
era la situación política y de soberanía del nuevo protoestado el cual no encontraba aún el
rumbo a seguir, sumándose a esta situación la sombra de que la Corona Española tras la caída
de Napoleón se estaba reorganizando en pos de recobrar lo que consideraba suyo.
Las pocas medidas que se tomaron en materia educativa son:
1812 - Fundación de las escuelas de Residencia y Montserrat.
1813 - Fundación del Hospicio de Miserere, colegio contiguo a la actual Iglesia de
Balvanera donde hoy funciona el Colegio San José (manzana ubicada entre las calles
Perón, Larrea, Bartolomé Mitre y Azcuénaga de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires).
Se crea la academia de medicina con la base del Protomedicato bajo la Dirección del
Médico Cirujano Cosme Argerich la cual sirvió para la preparación de los primeros
médicos militares que acompañarían las tropas de San Martín en su lucha libertadora. La
academia de medicina prontamente se convirtió en el primer hospital central Militar.
1816 El Directorio creó la academia de matemáticas y arte militar.
1817 Se crea el cargo de Director General de Escuelas poniéndose al frente del
organismo al presbítero Saturnino Segurola.
Como se podrá apreciar, la preocupación de este período era armar la estructura militar
por lo que se fomentaba todo aquello que pudiera ser empleado con esos fines.
Un sistema educativo impuesto como moda. El sistema Lancasteriano - Angel José Ruzo
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El 6 de octubre de 1818, arribará a Buenos Aires el pastor bautista origen escocés James
“Diego” Thompson (1788-1854), quien fue conocido en América por su apodo Diego.
Proveniente del puerto de Liverpool en un largo viaje que duró tres meses. El motivo del viaje
era representar a la Sociedad Bíblica Británica y difundir el sistema educacional de Lancaster.
Thompson fue bien recibido por el Gobierno otorgándole el Cabildo de Buenos Aires el
cargo de Director General de Escuelas en 1819 sucediendo en el cargo al Presbítero Saturnino
Segurola. Al principio hasta incluso la propia Iglesia Católica lo recibió de buen grado. Su
intención era que al mismo tiempo que fundaba escuelas del tipo lancasteriano, hacer circular
las Sagradas Escrituras en la versión protestante.
Recordemos que la iglesia católica prohibía la lectura de la biblia al vulgo, siendo esta de
uso exclusivo del clero, la que además contenía los libros denominados apócrifos, que la versión
protestante los había suprimido de la edición.
En 1820 fue invitado a Chile por el general Bernardo O'Higgins, se le ofreció 1.200 pesos
anuales para que fundara escuelas públicas en Chile. Thompson aceptó la oferta. Llegó en julio
de 1821 a Chile donde lo recibió el General O'Higgins. El Gobierno le entregó las instalaciones
de la Real Universidad de San Felipe y la habilitó para su nuevo uso. El Nuevo Testamento sirvió
como libro de estudio y comenzó a predicar sobre la Biblia y de Dios en los colegios. Fundó dos
escuelas una en Santiago y la otra en Valparaíso durante el periodo del Protector de
Escuelas Domingo Eyzaguirre. Thompson sufrió discriminación por parte del clero católico por
ser protestante y continuó su itinerario hacia Perú.
En julio de 1822 desembarcará en el tradicional puerto de El Callao para establecer
escuelas en el Perú donde en primera instancia es recibido por Bernardo Monteagudo. Un día
después en Lima fue a ver al general José de San Martín, éste al verlo lo recibió con un abrazó
y puso a su disposición todos los medios tendientes a que este lograra su cometido. El 6 de
julio se creó por decreto la primera Escuela Normal del Perú y Thompson fue nombrado como su
director y además el mismo decreto ordenaba a los frailes de Santo Tomás ceder a Thompson
un gran convento que sería utilizado para el funcionamiento de la misma. El hecho que los
Realistas aún no se rendían obligo a que Thompson siguiera viaje hacia el norte donde se
entrevistará después con el General Simón Bolívar.
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Si analizamos el itinerario de Thompson, podemos ver que curiosamente el mismo se
asemejaba en recorrido y objetivos al referido anteriormente como Plan Militar del General
escocés Thomas Maitland de 1800 y que reutilizó la Logia Lautaro como plan de operaciones,
entrevistándose curiosamente Thompson con los distintos integrantes de la misma en los
distintos territorios.
LA APLICACIÓN DEL SISTEMA EN NUESTRO TERRITORIO.
La Junta de Representantes de la provincia de Buenos Aires nombró gobernador a Martín
Rodríguez, el 26 de septiembre de 1820; contaba con el apoyo de los estancieros y de los
sectores sociales medio-alto y alto de la ciudad.
Durante los inicios de su gobierno se produjo un levantamiento que contó con el apoyo federal,
pero que fue sofocado a la fuerza por Juan Manuel de Rosas, quien entró a la ciudad con los
"Colorados del Monte", una grupo de gauchos altamente disciplinados y armados a su costa,
reponiendo a Rodríguez en su cargo. Fue en ese momento que Rosas recibió el título de Ilustre
Restaurador de las Leyes.
La Junta de Representantes le entregó al nuevo gobernador Rodríguez “el lleno de las
facultades”, y gracias a estos poderes pudo devolverle el orden a la ciudad.
Martín Rodríguez gobernó la provincia de Buenos Aires entre 1820 y 1824, llevó adelante
un gobierno de clara tendencia unitaria y sus obras fueron producto principalmente de las
iniciativas de sus ministros Bernardino Rivadavia, Manuel José García, sumándose al final del
mandato en 1823 en carácter de asesor legal el Dr. Miguel Mariano de Villegas.
El objetivo de este gobierno fue el de organizar internamente Buenos Aires para que
creciera como un estado eficiente y rico. La tendencia de este gobierno fue unitaria. Martín
Rodríguez nombró secretario de Hacienda a Manuel José García y secretario de Gobierno a
Bernardino Rivadavia; este último elaboró un conjunto de reformas políticas, económicas y
culturales para el desarrollo de la provincia conocidas como “reformas rivadavianas”. El
principal objetivo de Rivadavia fue centralizar el poder, al tiempo que tendía a racionalizar y
mejorar la administración, la economía, el ejército y la cultura, bajo el modelo de los
estados europeos.
Un sistema educativo impuesto como moda. El sistema Lancasteriano - Angel José Ruzo
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En los hechos, la provincia de Buenos Aires creció enormemente a expensas de los
ingresos aduaneros de todo el país, de los que se adueñó y administró por lo que este período
históricamente se lo identificó con el nombre de “la feliz experiencia”.
Pero lo cierto es que este período le permitió a quien años después fuera el primer
presidente Argentino realizar una serie de reformas conforme a los planes ingleses que
apuntaban a:
1. Establecer la separación de iglesia y estado.
2. Establecer un sistema educativo normalizador, que permitiera la integración de los
futuros inmigrantes en especial de las Islas Británicas al igual que se había
realizado en América del Norte, y fomentar el desarrollo de las ciencias y la
tecnología.
3. Se necesitaba que se consolidara el poder Unitario, a efectos de establecer la
explotación minera, la cual sería llevada a cabo por empresas Inglesas de las
cuales Rivadavia era representante.
4. Acomodar la situación jurídico política de las Provincias Unidas del Río de la Plata
con el fin de que estas adquieran un empréstito el que supuestamente sería
destinado a obras públicas de infraestructura, entregándose en garantía tierras y
dominio de minas. A tal fin crea el Banco de Descuentos de la provincia de Buenos
Aires, crea la ley de enfiteusis y toma el empréstito con la Compañía Londinense
BARING BROTHERS (primera deuda externa Argentina que termina de pagarla el
Gobierno Nacional del General Juan Domingo Perón en 1948).
LA REFORMA POLÍTICA
Debía concentrar poder, por lo que suprime los Cabildos los cuales ejercían funciones
municipales, de las que dependían entre otras cosas, la seguridad pública (el poder de policía) y
el funcionamiento del sistema educativo, ya que las escuelas dependían de los Cabildos.
Un sistema educativo impuesto como moda. El sistema Lancasteriano - Angel José Ruzo
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Con referencia a la policía, crea el primer cuerpo policial que es el origen de la policía de
la Provincia de Buenos Aires, creando ocho Comisarias, concordantes con las ocho secciones
en que dividía el territorio de la Provincia de Buenos Aires16.
Debían achicar el gasto del estado, por lo que el Ejercito que ya no era necesario debido
a la finalización de la guerra de la independencia debía ser disuelto, lo mismo ocurría con los
empleados públicos por lo que se estableció una ley de retiros civiles, y dentro de estos se
encontraban los maestros y el clero, por ,lo que el sistema Lancasteriano le venía como anillo al
dedo para reducir el gasto en educación, por lo menos en lo concerniente a docentes.
Pero a su vez, debía incrementar la cantidad de escuelas, sobre todo en el área de la
campiña, donde tenía que empezar a tener presencia el estado y “civilizar al gaucho matrero y
salvaje”, además de terminar con su holgazanería y ponerlo a producir.
REFORMA RELIGIOSA
Rivadavia, mediante la Ley de Reforma del Clero, sometió a la Iglesia al control del
estado, abolió el fuero eclesiástico y el diezmo, se suprimieron algunas órdenes religiosas y
algunas tierras de los conventos fueron secularizadas.
Entre las tierras que se le expropiaron a la Iglesia se encontraban las que pertenecían a la
Chacra de los Padres Recoletos, creándose en 1822 el primer Cementerio Oficial que hoy
conocemos como Cementerio de la Recoleta. La iglesia además padeció la reducción de sus
funciones educativas.
El objetivo de la reforma perseguía que la Iglesia tuviera menos poder social y a la vez
achicar el gasto del estado, ya que si bien seguía solventando el culto católico a través del pago
de los sueldos de los sacerdotes, el mismo lo establecía como un gasto fijo, no haciéndose
cargo de construcciones ni mantenimiento de templos.
El matrimonio, ya no era considerado un sacramento exclusivo de la iglesia Católica por lo
que se permitía el casamiento confesional de otras religiones, y por el momento el registro
religioso de nacimientos, casamientos y muertes seguía bajo el dominio eclesiástico, pero con
un registro independiente para los que pertenecieran a otra confesión denominado Registro
Oficial antecedente directo del actual Registro Civil que fue instituido en 1871.
16
En la actualidad, la provincia de Buenos Aires está dividida precisamente en ocho secciones electorales debido a que en su constitución mantiene la organización histórica que le impartió Martín Rodríguez.
Un sistema educativo impuesto como moda. El sistema Lancasteriano - Angel José Ruzo
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También se estableció un cementerio especial para los “Disidentes” el cual se encontraba
en la manzana de las actuales calles Pasco, Alsina, Hipólito Yrigoyen y Pichincha (hoy existe
una Plaza la Plaza de la Victoria).
REFORMA EDUCATIVA
El estado provincial impulsó una expansión del sistema educativo en todos los niveles,
sobre la base de los modelos europeos, intentando reemplazar a la Iglesia en la responsabilidad
de educar.
Rivadavia consideraba a la educación de suma importancia para la elevación del pueblo y
el engrandecimiento de la Nación, impartiéndola en forma gratuita; al mismo tiempo eliminó la
obligatoriedad de la enseñanza de la religión católica.
En la ciudad y en la campaña creó numerosas escuelas, en las cuales se aplicó
el sistema lancasteriano: los alumnos aventajados colaboraban con el maestro en el proceso de
enseñanza.
Reestructuró el antiguo colegio de la Unión del Sud con el nombre de Colegio de
Ciencias Morales; modernizó el plan de estudios, instaló un internado y otorgó becas. Así el
estado provincial impulsó una expansión del sistema educativo en todos los niveles, sobre la
base de los modelos europeos, intentando reemplazar a la Iglesia en la responsabilidad de
educar en este colegio se formó gran parte de la juventud que se destacó en la etapa de la
organización nacional, Juan Bautista Alberdi fue alumno, ya que el Gobierno de Buenos Aires le
otorgaba a cada provincia la cantidad de seis becas. Sarmiento se lamentaba de no haber
podido acceder a una.
El pedido de creación de una universidad en Buenos Aires estaba desde la época del
Virrey Vértiz, la que no se concretaba por las presiones de la de Córdoba y del propio Clero,
desde los días de mayo en varias oportunidades se intentó avanzar sobre el tema incluso
cuando se creó la Cátedra de Medicina que la dirigió el Dr. Cosme Argerich.
En 1816 el sacerdote Antonio Sáenz había sido comisionado para su creación pero el
intento quedó finalmente anulado aunque persistió en su empeño por actualizar la educación
superior del país, la que todavía persistía muy aferrada a la enseñanza del tipo religioso en
Un sistema educativo impuesto como moda. El sistema Lancasteriano - Angel José Ruzo
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detrimento de las ciencias naturales y exactas que por ese tiempo comenzaban estudiarse pero
era necesario organizarlas y estructurarlas en una academia.
Sáenz logró esto con la creación de la Universidad, que se formó mediante la
incorporación de instituciones académicas preexistentes cristalizándose el proyecto bajo el
gobierno de Martín Rodríguez y su ministro Rivadavia quienes dispusieron la creación de
la Universidad de Buenos Aires en 1821, siendo su legado más importante en materia educativa.
Pese a la idea de separación de iglesia y estado imperante como eje de acción de
gobierno, el impulso permanente que el sacerdote doctor Antonio Sáenz dio en todo momento
luchando aún con las autoridades religiosas, que en premio por su arduo trabajo fue premiado
con el cargo de Rector.
La universidad funcionaba en la Iglesia de San Ignacio (otra propiedad expropiada por el
gobierno) y estaba dividida en seis departamentos, estos eran:
1. Departamento de primeras letras: tenía a su cargo la dirección de la enseñanza
primaria de la ciudad y la campaña.
2. Departamento de estudios preparatorios: cátedras de latín, idiomas vivos,
filosofía, ciencias físico-matemáticas y economía política.
3. Departamento de ciencias exactas y dibujo.
4. Departamento de medicina.
5. Departamento de jurisprudencia: derecho civil, natural y de gentes.
6. Departamento de ciencias sagradas: comenzó a funcionar en 1825 por falta de
alumnos.
Se adquirió instrumental de laboratorio en Europa y contrató profesores para poner en
marcha la institución entre los académicos contratados encontramos los siguientes nombres: el
matemático mexicano José Lanz, el naturalista francés Aimé Bonpland, los físicos y
astrónomos italianos Pedro Carta Molino y Octavio Fabricio Mossotti, el publicista e
historiado italiano Pedro de Angelis, el ingeniero francés Carlos Enrique Pellegrini entre
otros.
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Producto de la adquisición de científicos y técnicos Europeos con trayectoria y
experiencia, permitió la creación de otras importantísimas dependencias públicas como el
Departamento Topográfico y Estadístico donde se confeccionaron los primeros planos
topográficos y catastrales de la provincia de Buenos Aires.
Por un decreto de 1821 derogó antiguas prohibiciones a la introducción de determinados
libros sin censura ni trabas de ninguna índole lo que permitió que en pocos años en Buenos
Aires existieran librerías en las que se podía comprar toda clase de libros, ya sean obras
filosóficas, científicas, políticas o literarias sin restricción de ningún tipo.
En 1822, por acción oficial o privada, se habilitaron varias instituciones académicas como
La Sociedad Literaria, la Sociedad de Ciencias Físicas y Matemáticas, la Sociedad de
Jurisprudencia, la Academia de Medicina y dos academias de música y canto.
Durante este período se creó el Museo de Ciencias naturales, esto se debió a que con
motivos científicos y de exploración minera llegaron a nuestro territorio los primeros
paleontólogos y geólogos.
LA CONSOLIDACIÓN DEL SISTEMA LANCASTERIANO
Con el Gobernador de la provincia de Buenos Aires Juan Ramón Balcarce, Diego
Thompson logró acordar la creación de la primera escuela lancasteriana en el Convento de San
Francisco.
Sobre el fin de su segundo gobierno en febrero de 1821 logro la concreción de la
Sociedad Lancasteriana de Buenos Aires, proyecto aprobado con el apoyo del Cabildo de
Buenos Aires, por el que se autorizaba la creación y funcionamiento de nuevas escuelas bajo
este sistema, pero que el mismo no podía aplicarse en las actuales que se encontraban bajo la
órbita del Cabildo, quien se reservaba el derecho de inspeccionar en cualquier momento las
escuelas pertenecientes a la Sociedad para velar por la religión Católica. Esta limitación se
debía a que en las escuelas lancasterianas se utilizaban como libros de Texto la versión
protestante de la biblia, de la cual como dije Thompson era representante de la Sociedad Bíblica
Internacional y el segundo libro era un manual religioso escrito por el mismo con preceptos
religiosos Protestantes.
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Curiosamente en la reforma política de Rivadavia, encontramos la supresión del los
Cabildos, institución política establecida con el arribo de Juan de Garay en 1580, la que podía
objetar entre otras cosas el plan lancasteriano quedó suprimida.
En 1821 entre Buenos Aires ciudad y la Campiña existían dieciséis escuelas
pertenecientes a la Sociedad Lancasteriana. Thompson encendió la mecha, y siguió viaje hacia
otras tierras tal el plan preestablecido, quedando en Buenos Aires su fiel representante, don
Bernardino Rivadavia.
En 1822 llegó a su cenit la política centralizadora educacional Rivadaviana, en virtud de
que por un decreto todas las escuelas primarias de la Provincia pasaban a depender del
Departamento de Primeras Letras de la Universidad de Buenos Aires.
La medida se inspiraba en el propósito de aumentar la regularidad y eficiencia de la
instrucción primaria, desvinculando de esta forma a las escuelas del clero y de los gobiernos
locales, dando de esta forma una base común a la educación.
Lo curioso del decreto es que se oficializaba la institución del sistema lancasteriano en
todas las escuelas por lo que los cargos de ayudantes quedaban suprimidos, siendo a partir de
ese momento los alumnos monitores los que lo desempeñarán en forma gratuita.
La medida era de esperar, ya que si proclamaba lo que hoy denominamos “achicar el
estado”, esta implementación le venía como anillo al dedo, ya que con la supresión de los
cabildos y la implementación del sistema lancasteriano logró:
a) Concentrar el poder de la educación, alejarla del precepto Católico y establecerlos
contenidos convenientes al gobierno que se impartirán.
b) Evitar la intromisión de autoridades locales que se opongan a los planes
preestablecidos.
c) Suprimir cargos públicos, por lo que el presupuesto de gastos públicos baja de
manera tal que ante la presentación de balances ante la banca internacional
(Baring Brothers) la solicitud de préstamo resulte factible para el prestamista.
d) Al pasar las escuelas de la órbita del Cabildo a la Gobernación, les efectúa una
quita en el valor del salario que percibían los preceptores y maestros, mejorando
aún el presupuesto público.
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Pese a las dificultades, el Doctor Antonio Sáenz que además del cargo de Rector,
ejercía el de Director de Primeras Letras logró poner en marcha el sistema con mediano éxito, el
cual se basaba en el trabajo permanente que Sáenz realizaba. Lamentablemente el 22 de julio
de 1825 a los 45 años de edad, quien fuera diputado constituyente y uno de los que en el
Congreso Histórico de Tucumán tuvo el honor de firmar el Acta de la Independencia el glorioso 9
de julio de 1816 falleció.
A Sáenz lo sucede en el cargo de Rector de la Universidad de Buenos Aires, el
Vicerrector Dr. José Eugenio Elías, pero su actividad frente a las escuelas primarias fue
lamentable, los mismos docentes le ofrecieron tanta resistencia al sistema Lancaster que Elías
se vio forzado a renunciar, fue así que el Gobernador en ejercicio el General Juan Gregorio de
Las Heras promulgó un decreto por el cual las escuelas pasaban a depender de la Dirección
General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires, poniendo en funciones en el cargo al
español recientemente llegado Pablo Baladía, cargo y funcionarios propuestos por Bernardino
Rivadavia.
Pese al traspaso, las escuelas seguían dependiendo de la Universidad pero a cargo de
la nueva Dirección General, por lo que la Denominada Escuela Lancasteriana de la Universidad
de Buenos Aires, cambió su denominación a escuela Normal y a partir de ese momento la
misma se dedicó a formar preceptores para que los mismos se dedicaran con exclusividad a la
enseñanza bajo el sistema de enseñanza mutua, como empezaba a denominarse, ya que el
sistema lancasteriano venia muy desprestigiado en Europa.
Entre las primeras medidas que tomó Baladía encontramos la obligatoriedad que tenían
todos los preceptores de asistir a las clases sobre enseñanza lancasteriana que el brindaba,
designando a ocho alumnos que el mismo preparaba como monitores.
Estas clases eran abiertas, por lo que se permitía la concurrencia de maestros privados
y de todo aquel que quisiera conocer sobre el sistema de enseñanza.
Ya nos encontramos en 1826, y Bernardino Rivadavia, se había convertido en el
Primer Presidente Argentino17, Baladí se presentó ante el ahora primer magistrado y le planteó
17
Cabe destacar que existe una discusión al respecto, ya que desde el punto de vista Presidencial, si Rivadavia fue el primer presidente, pero el primer Presidente constitucional fue Justo José de Urquiza, pero cuando este presidió, la Provincia de Buenos Aires se había declarado independiente de la Federación, por lo que el Primer presidente Constitucional de la Argentina unificada es considerado el General Bartolomé Mitre.
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un serio problema que el venía observando, y era que muchos preceptores no concurrían a sus
clases y otros que lo hacían no progresaban debidamente, por lo que le propuso relevar a todos
aquellos que no estuvieran en condiciones optimas y reemplazarlos con elementos nuevos,
jóvenes bien dispuestos y con cierta preparación que quisieran dedicarse a la profesión de
enseñar. De esta manera el magisterio se renovaría con nuevos elementos, lo que después de
un año de entrenamiento podrían solucionar el problema de la falta de maestros competentes.
El proyecto fue aprobado por Rivadavia, pero en definitiva no dio resultado alguno y
Baladía renunció al cargo en 1828 y la Universidad Buenos Aires perdió el departamento de
primeras letras.
LA ENSEÑANZA DE LAS NIÑAS
La Sociedad Lancasteriana de Buenos Aires finalmente quedó en proyecto, tras la partida
de su fundador Diego Thompson, quien emprendió un permanente viaje no volviendo más a
Buenos Aires. Si rastremos un poco su historia lo encontraremos, traduciendo la biblia a distintos
idiomas originarios como los Evangelios al Aimara, o la biblia a dialectos Haitianos, hasta su
última empresa la creación de la Sociedad Española de Evangelización (1855) la que se
conformó post mortem, ya que el falleció un año antes en Londres en 1854.
En 1823, sobre la base de la de Thompson, e impregnado por el espíritu filantrópico de
Bentham quién propiciaba la creación de este tipo de instituciones, Rivadavia dio un giro al fin de
la Lancasteriana creando una entidad que tendría como fin la educación y asistencia de la
mujer, “…a la mejora de sus costumbres y a los medios de proveer a sus necesidades,
para poder llegar al establecimiento de leyes que fijen los derechos y les aseguren la
parte de felicidad que les corresponde…”18
La primera obra fue la restructuración del Colegio de Huérfanas tarea que se le
encomendó a la Secretaria de la Institución doña María Josepha Petrona de Todos los Santos
Sánchez de Velazco Trillo de Thompson y Mendeville, quien el 14 de mayo de 1813 se había
convertido en la primera voz que entonó el Himno Nacional Argentino, conocida históricamente
como Mariquita Sánchez de Thompson.
18
Citado en el libro Política educacional – Manganielo/ Bregazzi - Editorial Librería del Colegio. Bs As. 1969. Pág. 70.
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Pese a la similitud de apellido, Mariquita no era pariente de Diego Thompson, dicho
apellido lo recibió de su primer esposo el coronel Martín Jacobo Thompson, quien falleció por
una enfermedad no determinada en alta mar contraída su viaje de regreso a Buenos Aires tras
una frustrada misión diplomática a los Estados Unidos con fines de contratar militares y
armamentos para la Lucha de la independencia.
Mariquita, adoptó inmediatamente el sistema impuesto por el Gobierno (Lancasteriano)
para organizar la educación de niñas, haciéndose de esta manera por vez primera accesible la
educación a las mismas, las que siempre estuvieron fuera del sistema, ya sea en la época de la
colonia o de la emancipación.
Al comienzo, la tarea fue exclusivamente benéfica, poco después se solicitó autorización
para incorporar diez vacantes por escuela las que serían pagas, el importe a abonar por cada un
a de esas bancas sería el mismo importe que cobraban las escuelas privadas para la
enseñanza.
En 1826, Siendo ya Presidente, Rivadavia le encomendó a la Sociedad de Beneficencia
que redoblaran el esfuerzo a fin de lograr la apertura de escuelas en la Campaña, a lo que la
respuesta fue afirmativa por lo que el Ejecutivo emitió el correspondiente Decreto creando las
Escuelas Femeninas de Campaña.
Al culminar Rivadavia su mandato en 1827, la Sociedad de Beneficencia tenía a su cargo
la Casa de los Niños Espósitos, Seis escuelas de Niñas, el Colegio de Huérfanas y tres escuelas
en la Campiña de Buenos Aires.
Tras la caída de Rivadavia, el ascenso del Brigadier General Juan Manuel de Rosas y el
cambio de signo gubernamental (ahora federal), todas las políticas rivadavianas, comenzaron a
sufrir un fuerte deterioro y abandono.
Las exigencias eran otras, por lo que eran más necesarios los niños en el trabajo agrícola
que en las escuelas, y los que concurrían a la escuela era porque lo podían pagar, por lo que el
gobierno comenzó a ajustar los presupuestos y a cerrar las escuelas públicas quedando en pié
solamente el sistema clerical y el privado de educación.
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La ruptura con el Clero que Rivadavia había desarrollado, se vio reflejado en el Gobierno
de Rosas, en que el Vaticano no nos otorgaba el Derecho de Patronato y el clero local no tenía
referencia Papal.
Por lo que si bien Rosas seguía negociando con Inglaterra, ya los planes de migración no
estaban activos, ante la anarquía los Británicos negociaban por separado con cada provincia y
elogiaban a Paraguay como la Gran Potencia Sudamericana, el sueño del sistema
Lancasteriano había fenecido al igual que su fundador, quien falleció en los EE.UU el 23 de
octubre de 1838 en la Ciudad de Nueva York a los 60 años de edad.
Que mejor que devolverle lentamente la educación al Clero, así que ese mismo año,
1838, por decreto de Rosas se suprimieron los gastos destinados a educación, incluyendo los
sueldos de docentes y auxiliares. La casa de Niños Espósitos clausurada y los allí vivientes
distribuidos entre el Clero y familias adoptantes.
El sistema educativo se mantuvo por donaciones de la comunidad.
En 1844 se dictó un decreto por el cual solo se podía acceder a cargos en educación, ya
sea privada o pública por personas de “reconocida y fuerte adhesión a la causa federal”, en
1846 otro decreto estableció una comisión inspectora de programas y textos de estudio con
el objeto de fiscalizar más aún la enseñanza. La educación en todos sus niveles sufrió un grave
retroceso.
El Sistema Lancasteriano, había pasado por Buenos Aires como una moda, así como en
algún momento fue el minué, o la vestimenta de los hombres que incluía un sombrero de tres
picos.
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CONCLUSIÓN.
El sistema lancasteriano, nació como la panacea, se vendió como producto de
exportación pretendiendo ser la solución definitiva a la educación pública de óptima aplicación
en la convulsionada América. Formó parte de un plan sistemático de ocupación pacífica de
territorios y de debilitación de la religión originaria, un plan destinado a cambiar al sometedor y
no ayudar a quien fue sometido. Para lo que indudablemente, grandes prohombres, algunos por
ignorancia otros por conveniencia fueron participes necesarios para que todo cambie, para nada
cambiar, y hasta en algún caso empeorar.
Al ver el Plan rivadaviano, uno mira a su alrededor y ve que no hace mucho tiempo
muchas de las medidas aplicadas a la educación por aquel entonces son similares a algunas
propuestas de los años 90, o adelantos de un futuro inmediato compatible con luchas docentes
que en este momento se llevan adelante ante resoluciones gubernamentales sobre certificación
y homologación que ya se aplicaron sin resultado alguno hace casi doscientos años.
Por algo alguien dijo alguna vez, que el hombre es el único animal que se tropieza dos
veces con el mismo escollo.
Es por ello que sostengo lo expresado en el titulo del presente trabajo “El método
Lancasteriano fue un sistema educativo impuesto como moda.”
ANGEL JOSE RUZO
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BIBLIOGRAFÍA.
EDUCACIÓN Y LUCHAS POPULARES – HUGO CAFFERA - Ediciones Cinco - Bs.
As.
POLITICA EDUCACIONAL – MANGANIELO – BREGAZZI / EDITORIAL LIBRERÍA DEL
COLEGIO. BUENOS AIRES 1969.
POLITICA EDUCACIONAL – ZURETTI – MUÑIZ / EDITORIAL INTINERARIUM – Bs As
1962.
HISTORIA DEL DERECHO ARGENTINO – ABELARDO ALONSO CARRASQUIRI/
EDITORIAL PERROT. BUENOS AIRES 1952.
FILOSOFIAS DE LA EDUCACION – OCTAVI FULLAT/ EDITORIAL CEAC –
BARCELONA ESPAÑA 1977.
LAS IDEAS LANCASTERIANAS EN SIMON BOLIVAR Y SIMON RODRIGUEZ –
GREGORIO WEIMBERG/ SOCIEDAD ARGENTINA DE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
– UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN JUAN 1997.
HISTORIA CULTURAL Y POLÍTICA IBEROAMERICANA (TOMOS I, II Y III) – CARLOS
STOETZER / EDITORIAL DOCENCIA – BUENOS AIRES 1996.