VOCERO VIRTUAL

APROXIMACIÓN A LA PROBLEMÁTICA DEL CASO TÍA MARÍA

Y EL QUIEBRE EN LA COMUNICACIÓN MULTICULTURALLA FALTA DEL RECONOCIMIENTO DEL OTRO

VIRTUAL

Resumen

CONTENIDO

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Índice

participación del Lic. Jorge Antonio Gonzáles Mirandadocente de la Facultad.

Los hechos de violencia extrema en Tía María, han costado la vida a varias personas.

La empresa Southern Perú viene trabajando, en el departamento de Arequipa, el proyecto minero Tía María.

De acuerdo a la postura de los pobladores de la comunidad, esta iniciativa afectaría, de manera negativa, el medio ambiente.

¿Por qué los pobladores de la provincia de Islay defienden con tanto ahínco su territorio?

Editorial ¿Es posible dialogar en Tía María?

BibliografiaIntroducción Proyecto Tía María

Tía María

Medio Ambiente y conflictos

Conflicto y MulticulturalidadSi existe y se mantiene la percepción de injusticia social, ésta deberá ser recompuesta por los agentes a través de la comunicación.

En esta breve re�exión, además de presentar el con�icto social antes mencionado, queremos ahondar en la problemática de la multiculturalidad como factor que viene desencadenando serios problemas socio económicos en el Perú y cómo, producto de esta di�cultad, se generan crisis sociales que quiebran todo esfuerzo de negociación (comunicación) impidiendo, la posibilidad de una solución que satisfaga a ambas partes.

ISSN 2309-5881

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Juino 1, 2015 EDITORIAL

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Jorge Gonzáles Miranda

EDITORIALEn la presente edición del Vocero Virtual, nos permiti-mos tratar el tema de los Con�ictos Sociales. Se analiza la naturaleza del con�icto a través del caso Tía María (Arequipa - Perú), donde se ha generado una crisis, desde nuestra visión, producto de un inadecuado manejo de la negociación de pretensiones. El principal fracaso en aras de satisfacer las pretensiones de las partes, se contempla en la no observación de las distintas cosmovisiones con las que se enfoca el tema, generándose así el con�icto.

Sin embargo, más allá de cualquier cosmovisión o postura - pro minero o anti minería – rechazamos los actos de violencia. Defendamos nuestros derechos fundamentales, sin vulnerar la vida, ni la integridad del otro.

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Una vez más el diálogo multicultural fracasa y el Gobierno de turno se encuentra en una encruci-jada. El proyecto minero Tía María se suma a la creciente estadística de los denominados con�ic-tos sociales, los mismos que han formado un laberinto que desorienta no solo a la población, sino también, sobre todo, repercute en el ámbito económico espantando la inversión de capitales privados; hemos caído en un callejón sin salida: ¿inversión o medio ambiente?

En esta breve re�exión, además de presentar el con�icto social antes mencionado, queremos ahondar en la problemática de la multiculturali-dad como factor que viene desencadenando serios problemas socio económicos en el Perú y cómo, producto de esta di�cultad, se generan crisis sociales que quiebran todo esfuerzo de negociación (comunicación) impidiendo, la posibilidad de una solución que satisfaga a ambas partes, mante-niendo así la inversión en el área de la minería sin afectar el medio ambiente.

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e acuerdo a la postura de los pobladores de la comunidad, esta iniciativa afectaría, de manera negativa, el medio

ambiente del distrito de Cocachacra, provincia de Islay, específicamente, cuando los químicos residuales, producto del trabajo con los minerales (cobre), sean vertidos en las aguas del río Tambo, el cual, actualmente, constituye la única fuente de agua, funda-mental no solo para el consumo humano, si no también para el desarrollo de

la actividad agrícola de la zona y el ecosistema.

Lamentablemente, aparece la sombra de la desconfianza pues, a pesar que la empresa ha manifestado que no se contaminarán las aguas debido al tratamiento que se le darán a las mismas, la población no se encuentra conforme con dicha expli-cación y exige la paralización del proyecto.

La empresa Southern Perú viene trabajando, en el departamento de Arequipa, el proyecto minero Tía María.

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el gobierno decidió declarar a la provincia arequipeña de Islay en ESTADO DE EMERGENCIA.

Es decir, POR 60 DÍAS, los pobladores de Islay, los que protestaron y los que no lo hicieron. Todos, sin excepción, pueden ser detenidos sin eviden-cias, no pueden solicitar habeas corpus -en caso suceda eso-, deben dejar que las fuerzas arma-das o policiales ingresen a sus domicilios sin man-dato judicial, no se podrán reunir con nadie y deberán estar en ciertos lugares solo hasta cierta hora.

Southern Perú ha anunciado que suspende el proyecto justamente por dos meses, para tratar de lograr en ese lapso la obtención de la “licencia social” que le permita desplegar actividades con la anuencia de la población.

Ello va a ser imposible si a la vez se prohíben las reuniones, el libre tránsito y se permite violar domicilios. Nadie del valle del Tambo y zonas aledañas va a trastocar su actual rechazo a la mina por una entusiasta aceptación en medio del ámbito legal dispuesto.

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¿Su oposición frente al Proyecto responde a un simple capricho y rechazo contra el inversionista extran-jero, o la duda de la comunidad es producto de historias pasadas donde se ha vulnerado el derecho al medio ambiente? Queremos entender que la preocupación radica en el valor que le da la población de Islay a su territorio, y por ende al medio ambi-ente. No obstante, condenamos aquellas acciones de rechazo contra el Proyecto, por parte de algunos pobladores, que han generado actos de violencia.Defender el medio ambiente y el territorio no debe darse afectando la vida ni la integridad de ninguna persona.

La preocupación por el cuidado del medio ambiente se da a partir de la segunda mitad del siglo XX, bás ica-mente porque el hombre se encuentra bajo la inminente vorágine del desarrollo socio económico, lo que repercute indis-

cutiblemente en el hábitat. Es así que crece su inquietud frente al desarrollo y se obliga a tomar conciencia que éste debe darse de forma sostenible, es decir, se obliga a mantener una actitud de cuidado sobre el medio ambiente. El concepto de medio ambiente que proponemos no sólo abarca aspectos del territorio perse, sino también aspectos sociales, culturales, de medio transformado y medio natural, convirtiéndose en un término trasversal donde la protección es in tegra l .

Hac iendo una recopi lac ión de documentos que re�ejan preocupación por e l concep-to de medio ambiente , abar-cando todos los e lementos anter iormente expuestos , podemos menc ionar la carta de Be lgrado de 1975 donde se estab lece :

a. Toma de conciencia. Ayudar a las personas y a los grupos soc ia les a que adqu i -eran mayor sens ib i l idad y conc ienc ia de l medio ambiente

¿Por qué los pobladores de la provincia de Islay defienden con tanto ahínco su territorio?

en genera l y de los problemas.

b. Conocimientos.

Ayudar a las personas y a los grupos sociales a adquirir una com-prensión básica del medio ambiente en su totalidad, de los problemas conexos y de la presencia y función de la humanidad en él, lo que entraña una responsabilidad crítica.

c. Actitudes.

Ayudar a las personas y a los grupos sociales a adquirir valores sociales y un profundo interés por el medio ambiente que los impulse a participar activamente en su protección y mejoramiento.

Medio Ambiente y conflictos

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d. Aptitudes.

Ayudar a las personas y a los grupos sociales a adquirir las aptitudes necesarias para resolver los prob-lemas ambientales.

e. Capacidad de evaluación.

Ayudar a las personas y a los grupos sociales a evaluar las medidas y los programas de educación ambiental en función de los factores ecológicos, políticos, sociales, estéticos y educati-vos.

f. Participación

Ayudar a las personas y a los grupos sociales a que desarrollen su sentido de responsabilidad y a que tomen conciencia de la urgente necesidad de prestar atención a los problemas del medio ambiente, para asegurar que se adopten medidas adecuadas al respecto.

Por lo tanto, recogiendo lo descrito en la carta de Belgrado, con�rmamos que el concepto de medio ambiente es trasversal a lo territorial, natural, social y cultural. Es precisamente, en el aspecto cultural donde enfatiza-mos, pues éste debe ser salvaguar-dado, más aún si sumamos el recono-cimiento de colectivos que buscan

d. Aptitudes.

Ayudar a las personas y a los grupos sociales a adquirir las aptitudes necesarias para resolver los prob-lemas ambientales.

e. Capacidad de evaluación.

Ayudar a las personas y a los grupos sociales a evaluar las medidas y los programas de educación ambiental en función de los factores ecológicos, políticos, sociales, estéticos y educati-vos.

f. Participación

Ayudar a las personas y a los grupos sociales a que desarrollen su sentido de responsabilidad y a que tomen conciencia de la urgente necesidad de prestar atención a los problemas del medio ambiente, para asegurar que se adopten medidas adecuadas al respecto.

Por lo tanto, recogiendo lo descrito en la carta de Belgrado, con�rmamos que el concepto de medio ambiente es trasversal a lo territorial, natural, social y cultural. Es precisamente, en el aspecto cultural donde enfatiza-mos, pues éste debe ser salvaguar-dado, más aún si sumamos el recono-cimiento de colectivos que buscan proteger su cosmovisión (los comuner-os de Tía María)

proteger su cosmovisión (los comuner-os de Tía María)

Los comuneros exigen que la empre-sa Southern Perú, respete todo lo que implica el concepto de medio ambi-ente y sus acciones, a la vez, vayan acompañados de un plan de sostenibilidad para el desarrollo, lo que implica ejecutar un proyecto con una mirada de equidad socio – medio ambiental, entendida como justicia social y mayor acceso para mejorar la calidad de vida de los habitantes de Islay . Si bien es cierto, se ha propuesto un Fideicomiso para repa-rar daños contra el medio ambiente, consideramos que el aspecto económico no restituye el daño ambi-ental ocasionado, pues hablamos de bienes no renovables.

Por ende, el problema estriba en no tener esa visión medio ambiental, incumpliendo con la equidad social, generándose la percepción de una inminente vulneración de derechos la que, sumada a una falta de escucha activa, por parte del Estado como ente mediador entre las partes en disputa viene generando una

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Si existe y se mantiene la percepción de injusticia social, ésta deberá ser recompuesta por los agentes a través de la comunicación propuesta desde los conceptos socio - medio ambientales, tomando en cuenta el factor determinante: la multiculturalidad. De lo contrario, la ausencia de diálogo entre cosmovisiones distintas seguirá generando conflictos y desencadenando la crisis.

Conflicto y multiculturalidad

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La comunicación en los con�icto sociales, en el Perú, no son tratados a través de la multiculturalidad pues se adolece de la sensibilidad de pensar en la “existencia del otro” provocando una severa de�ciencia en el diálogo. No hay retroalimentación entre las partes, no existe empatía para conocer la visión del problema tomando conciencia de los valores que se generan en la tradición de aquellos a los que han denominado minorías (comunidades).

Si no pensamos en el otro, cuando trabajemos y ejecutemos planes de desarrollo cientí�co, material y/o tecnológico, el tema de la multiculturalidad será concebida como una entelequia incapaz de mellar en el quehacer de la sociedad. Si seguimos pensándola como una �cción, a pesar de su reconocimiento Constitucional, fracasaremos en todo intento de relación frontal entre las visiones antagónicas que conviven en la sociedad multicultural.

Bhinkhu Parekh, reconocido teórico y político hindú, considera que para el adelanto económico y social de un país es necesario que nos desprendamos de la visión liberalista de progreso; de darse una visión liberalista en la sociedad, la debemos ver como una oportunidad para reforzar nuestros valores y así poder entender que existe el otro con voz y voto, que convive en un mismo espacio y es hacedor de una cosmovisión heredada que debe ser respetada.

.Lamentablemente, la tradición que viene primando, está sujeta a la visión del bene�cio de la ciencia y el progreso material y tecnológico -fruto de la visión capitalista – sin respetar esos valores que trae consigo el otro, a pesar que estos forman parte del reconocimiento legal del Estado (véase casos como el derecho a la autodeterminación en el Caso Tres Islas). Consecuentemente, si bien es cierto, es necesario impulsar el desarrollo económico y/o tecnológico del país, el progreso no puede ser depredador de la cosmovisión de un país multicultural.

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Los hechos de violencia extrema en Tía María han costado la vida a varias personas. En ese contexto, cabe preguntarse si aún es posible lograr el diálogo entre ambas partes en aras de viabilizar una solución pací�ca y equitativa. El escenario hostil, no debería quebrar la voluntad de diálogo.Una forma de viabilizar el con�icto está en analizar “las partes comunes” (la cultura o cosmovisión) que traen consigo los comuneros y la empresa privada. Así, podemos crear una base común y crear un movimiento que encierre en sus elementos la capacidad de satis-facer, en lo posible, las expectativas y necesidades de ambas partes en con�icto.Sin embargo, dialogamos sobre la base de un pensamiento etnocen-

trista, llegando a un racismo cultural que no se detiene a pesar en esas “partes comunes”. Destrozamos la multiculturalidad, aniquilamos la cultura y la historia de las minorías sin lograr la comprensión de su cosmovisión, instaurando, en el diálo-go, relaciones de poder de culturas dominantes y dominadas.No debería promoverse el desarrol-lo económico, el progreso material y/o tecnológico cayendo en el relativismo cultural del capitalismo. La �nalidad es lograr el diálogo multicultural e inclusivo (intercultural), basado en el respeto por la diversi-dad de cosmovisiones; quizás el lenguaje común, conforme manifes-taba Charles Taylor, que puede utilizarse como punto de partida es el reconocimiento del otro a través de los derechos humanos.

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Autor: Gunther DietzTitulo: Multiculturalismo, Interculturalidad ydiverci-dad en educación : Una Aproximación Antro-pológicaAño: (2012)Editorial: Fondo de Cultura EconómicaPaís: MexicoPage: 279http://www.jmarcano.com/educa/docs/belgrado.html PROGRAMA DE LAS NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO (PNUD). Informe sobre Desar-rollo Humano 2011 Sostenibilidad y equidad: Un mejor futuro para todos. En: http://www.zarago-za .es/conten idos/medioambiente/onu/is-sue07/1108-spa-sum.pdf

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