entrevista al presidente gonzalo
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ENTREVISTA AL PRESIDENTE GONZALO
INTRODUCCIN
A mediados de la dcada de 1960, en medio de la lucha internacional entre
marxismo y revisionismo, comenz la etapa de reconstitucin del Partido
Comunista del Per. En 1980 emprendieron la Guerra Popular en la perspectiva
de la Revolucin de Nueva Democracia en su pas y sirviendo a la Revolucin
Proletaria Mundial. En medio de la aguda lucha de clases en el Per, se fue
formando el Partido Comunista de nuevo tipo y una nueva hornada de militantes
comunistas que hacen suaporte al definir al maosmo como la tercera, nueva y
superior etapa del marxismo. Entre estos destacados comunistas se encuentra
el Presidente Gonzalo Abimael Guzmn Reinoso- quien durante ms de 30
aos es el Jefe del PCP y de la Revolucin peruana y el ms grande marxista-
leninista-maosta viviente sobre la faz de la Tierra.
Mientras en los aos 80, la gran mayora de Partidos Comunistas abandonaban
el marxismo-leninismo-Pensamiento Mao Tse Tung, se entregaban al
revisionismo de Enver Hoxha y se dedicaron al parlamentarismo, hubo un
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Partido Comunista en Amrica Latina, y otros en Europa y Asia, que resistieron
la ofensiva revisionista y burguesa y continuaron en el camino de la lucha por el
poder, levantando las banderas rojas del comunismo y de la Guerra Popular.
El imperialismo y los reaccionarios han pretendido destruir estos procesos
aplicando genocidios, acuerdos de paz, elecciones, y junto a todas estas, las
ms burdas mentiras y calumnias.
Es as que despus de la detencin del Presidente Gonzalo, se lo acusa
falsamentede ser el autor de supuestas cartas de paz, y ahora una seudo
auto-biografa, para quebrar la moral de los comunistas y revolucionarios del
Per y el mundo. Hasta el momento se ha comprobado que las cartas fueronhechas por agentes de la CIA y del SIN, bajo la asesora de Montesinos.
Gonzalo permanece totalmente incomunicado con el medio exterior, en una
crcel de mxima seguridad, condenado a cadena perpetua, y el ltimo discurso
pblico que se le conoce es el dado el 24 de septiembre de 1992 en el que
llama a continuar la Guerra Popular y resistir. Mientras no se pruebe lo contrario,
no se puede poner en duda la calidad de revolucionario de Abimael Guzmn.
Mientras tanto la Guerra Popular avanza con victorias y reveses, superando
recodos en Per, la India, Filipinasy Turqua. En distintas latitudes del mundo
los comunistas marxista-leninista-maostas construyen y reconstituyen los
Partidos Comunistas y se preparan para dar inicio a la Guerra Popular en sus
respectivos pases.
Reproducimos a continuacin la entrevista realizada al Presidente Gonzalo en
1988 por el Diario, que por s misma nos demuestra el nivel de este destacado
comunista; esta entrevista, pese a los 22 aos transcurridos desde que fue
realizada, tiene plena vigencia en sus contenidos fundamentales.
Finalmente, nos sumamos al pedido de los Partidos Comunistas y
organizaciones revolucionarias de todo el mundo, de que se le permita al
Presidente Gonzalo pronunciarse pblicamente, en vivo y en directo, ante la
prensa nacional e internacional. Apoyamos firmemente la continuidad de la
Guerra Popular enel Per, la misma que debe superar todas las dificultades y
recodos que se presenten.
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Imponer el Maosmo como nico mando y gua de la Nueva Gran Ola de la
Revolucin Proletaria Mundial!
Ediciones Vanguardia Proletaria
NDICE
OBJETIVOS
I. CUESTIONESDE IDEOLOGA
II. EL PARTIDO
III. GUERRA POPULAR
IV. SITUACIN POLTICA NACIONAL
V. POLTICA INTERNACIONAL
OTROS PUNTOS
EL DIARIO: Bien. Por qu el Presidente Gonzalo se anima a concretar esta
entrevista, por qu se decide a hablar despus de un prolongado silencio, por
qu escogi a El Diario para lograr esta entrevista?
PRESIDENTE GONZALO: Quisiramos decirles que el Partido Comunista de l
Per, que dirige la guerra popular hace ya ms de ocho aos, se ha venido
expresando a travs de diferentes documentos que son de conocimiento
pblico. Hemos considerado siempre que era mucho ms importante el
pronunciamiento del propio Partido para que as quede ntido y claro que es el
PCP el que se ha atrevido a iniciar la guerra popular, a dirigirla y a llevarla
adelante.
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En cuanto a por qu hablamos en esta ocasin personalmente en una entrevista
como sta, que es la primera vez que tenemos el gusto de dar y precisamente a
ustedes, tiene que ver con el Congreso. Nuestro Partido ha cumplido una tarea
histrica pendiente: el concretar su Congreso. Durante dcadas hemos bregado
por conseguirlo pero slo ha sido la guerra popular la que nos ha dado las
condiciones para plasmarlo; as nos decimos, el Primer Congreso es hijo de dos
grandes padres: del Partido y de la Guerra Popular. Este Congreso marca un
hito, como dicen los documentos oficiales, un hito de victoria, pues, en l
nuestro Partido ha hecho un balance del largo camino recorrido; ha establecido
su base de unidad partidaria, en sus tres elementos: la ideologa, esto es, el
marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento Gonzalo, el programa y la lnea
poltica general; y, adems, tambin este Congreso ha establecido slidasbases para marchar a la conquista del Poder en perspectiva. El Congreso, pues,
es una gran victoria y es sta una principal razn por la cual damos esta
entrevista. Tambin tiene que ver la situacin que vive nuestro pas, la profunda
crisis; tiene que ver con el desarrollo cada vez ms creciente y poderoso de la
lucha de clases de las masas; y, con la situacin internacional, con cmo la
revolucin en el mundo es la tendencia principal.
En cuanto a por qu damos esta entrevista a El Diario; una simple y sencillarazn: porque es una trinchera de combate y hoy la nica tribuna que realmente
sirve al pueblo. Creemos que si bien hubiramos podido entrevistarnos con
otros, incluso extranjeros, ms conveniente y acorde con los principios es
entrevistarnos precisamente con un peridico como El Diario que realmente
brega todos los das en condiciones difciles para servir al pueblo, a la
revolucin. Esa es la razn.
EL DIARIO: Presidente Gonzalo, Ud. ha sopesado la implicancia que puede
teneresta entrevista? Yo le hago una pregunta, no corre usted ningn riesgo al
hablar pblicamente en esta oportunidad?
PRESIDENTE GONZALO: Los comunistas sindolo no tenemos miedo a nada;
ms, el Partido nos ha forjado en retar a la muerte y llevar la vida en la punta de
los dedos para entregarla en el momento que la revolucin nos lo demande.
Entendemos que esta entrevista ms bien tiene importancia, trascendencia:
sirve a nuestro Partido, sirve a la revolucin, sirve a nuestro pueblo, sirve a
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nuestra clase y sirve tambin, por qu no decirlo, al proletariado internacional y
a los pueblos del mundo, a la revolucin mundial. Cualquier riesgo as no es
nada, mxime -reitero- si estamos formados como el Partido nos ha hecho.
I. CUESTIONES DE IDEOLOGIA
EL DIARIO: Presidente, ahora hablemos de uno de los sustentos ideolgicos del
PCP, el maosmo. Por qu considera que el maosmo es la tercera etapa del
marxismo?
PRESIDENTE GONZALO: Este es un punto de vista vital y de inmensatrascendencia. Para nosotros, el marxismo es un proceso de desarrollo y este
grandioso proceso nos ha dado una nueva, tercera y superior etapa. Por qu
decimos que estamos frente a una nueva, tercera y superior etapa, que es el
maosmo? Decimos esto porque viendo las tres partes integrantes del marxismo
es palmariamente evidente que el Presidente Mao Tsetung ha desarrollado cada
una de estas tres partes. As, simplemente para enumerar: en la filosofa
marxista nadie puede negar su grandioso desarrollo en la dialctica,
centralmente en la ley de la contradiccin estableciendo que es la nica leyfundamental; si nos planteramos el problema de la economa poltica, podemos
decir que en este campo basta destacar dos cosas: una, para nosotros de
importancia inmediata y concreta, el capitalismo burocrtico, y, dos, el desarrollo
de la economa poltica del socialismo, pues, en sntesis, podramos decir que
es l quien ha realmente establecido y desarrollado la economa poltica del
socialismo; en cuanto al socialismo cientfico bastara con destacar la guerra
popular, pues, es con el Presidente Mao Tsetung que el proletariado
internacional logra una teora militar cabal, desarrollada y nos da as la teora
militar de la clase, del proletariado, con aplicacin en todas partes. Creemos que
estas tres cuestiones nos demuestran que hay un desarrollo de carcter
universal. Visto el problema de esta manera, entonces estamos frente a una
nueva etapa y la llamamos tercera porque el marxismo tiene dos etapas
precedentes: la de Marx y la de Lenin, de ah que hablemos de marxismo-
leninismo. En lo pertinente a superior: en el maosmo, la ideologa del
proletariado universal logra el ms alto desarrollo adquirido hasta hoy, su ms
alta cumbre; pero en el entendimiento de que el marxismo es una -disculpen la
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reiteracin- unidad dialctica que da grandes saltos y esos grandes saltos son
los que generan etapas. As, para nosotros, lo que existe en el mundo hoy es
marxismo-leninismo-maosmo y principalmente maosmo. Consideramos que en
la actualidad ser marxistas, ser comunistas, nos demanda necesariamente ser
marxista-leninista-maostas y principalmente maostas; de otra manera no
podramos ser comunistas verdaderos.
Quisiera destacar una situacin que es poco tenida en cuenta y que bien
merece estudiar a fondo en la actualidad; me refiero al desarrollo que ha hecho
el Presidente Mao Tsetung de la gran tesis de Lenin sobre el imperialismo. Esto
es de suma importancia hoy y en la perspectiva histrica en la cual nos
desenvolvemos. En el mismo plan simplemente enumerativo podramosdestacar lo siguiente: ha establecido la ley del imperialismo cuando nos plantea
que ste crea disturbios y fracasa para volverlos a generar y volver a fracasar y
as hasta su ruina final; tambin nos ha especificado un momento dentro del
proceso de desarrollo del imperialismo, lo que l llam "los prximos 50 a 100
aos", aos, como l dijera, sin igual en la Tierra y en los cuales, entendemos,
hemos de barrer al imperialismo y a la reaccin de la faz del globo; tambin nos
ha precisado un perodo que no podemos soslayar hoy menos que nunca, l
nos dijo "se ha abierto un perodo de lucha contra el imperialismonorteamericano y el socialimperialismo sovitico"; adems todos conocemos su
gran tesis estratgica de que "el imperialismo y todos los reaccionarios son
tigres de papel", esta tesis es de extraordinaria importancia y debemos tener
muy presente que esa misma tesis la aplic el Presidente Mao al imperialismo
norteamericano y al socialimperialismo sovitico a quienes no hay que temerles.
Pero tambin debemos insistir en que se tenga en cuenta cmo concibe el
desarrollo de la guerra siguiendo precisamente lo que Lenin planteara sobre la
era de guerras que se haba abierto en el mundo; el Presidente nos ha
enseado que un pas, una nacin, un pueblo, an pequeos, si as lo fueren,
pueden vencer al ms poderoso explotador y dominante de la Tierra si es que
se atreven a tomar las armas; nos ha enseado adems cmo entender el
proceso de la guerra y cmo no caer nunca bajo el chantaje nuclear. Creo que
estas son algunas cuestiones que deberamos tener en cuenta para comprender
cmo el Presidente Mao Tsetung desarroll la gran tesis de Lenin sobre el
imperialismo. Y por qu insisto en esto? Porque nosotros entendemos que as
como Lenin se levanta sobre la gran obra de Marx, el desarrollo hecho por el
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Presidente Mao Tsetung se levanta sobre la grandiosa obra de Marx y de Lenin,
sobre el marxismo-leninismo. No podramos nunca entender maosmo sin
marxismo-leninismo.
Consideramos que estas cosas son de mucha importancia hoy y para nosotros
ha sido decisivo llegar a comprender en la teora y en la prctica el maosmo
como una tercera, nueva y superior etapa.
EL DIARIO: Presidente Gonzalo, Ud, considerara de que Jos Carlos
Maritegui si estuviera vivo asumiera los aportes y las tesis del Presidente Mao?
PRESIDENTE GONZALO: En sntesis, Maritegui era marxista-leninista; msan, en l, en Maritegui, en el fundador del Partido, encontramos tesis
similares a las que el Presidente Mao ha establecido a nivel universal. En
consecuencia, para m concretamente, Maritegui sera hoy marxista-leninista-
maosta; y esto no es especulacin, es simplemente producto de la compresin
de la vida y obra de Jos Carlos Maritegui.
EL DIARIO: Bueno, pasando a otra pregunta. Qu es la ideologa del
proletariado y qu papel cumple en los procesos sociales del mundo actual?Qu significado tienen los clsicos, Marx, Lenin y Mao, para el PCP?
PRESIDENTE GONZALO: Hoy, maana y en estas tormentosas dcadas que
estamos viviendo, vemos la grandiosa importancia y trascendencia que tiene la
ideologa del proletariado. Primero -aunque recalemos en cosas conocidas- es
la teora y la prctica de la ltima clase de la historia, la ideologa del
proletariado es el producto de la lucha del proletariado internacional; tambin
implica el estudio y la comprensin de todo el proceso histrico de la lucha de
clases antes del proletariado, de la lucha del campesinado particularmente de
ste por las grandes gestas que ha librado, la comprensin y el estudio de lo
ms alto que ha dado la ciencia. En sntesis, la ideologa del proletariado, la
gran creacin de Marx, es la ms alta concepcin que ha visto y ver la Tierra;
es la concepcin, es la ideologa cientfica que por vez primera dot a los
hombres, a la clase principalmente y a los pueblos, de un instrumento terico y
prctico para transformar el mundo. Y todo lo que l previera hemos visto cmo
se ha ido cumpliendo. El marxismo se ha ido desarrollando, hemos devenido
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marxismo-leninismo y hoy marxismo-leninismo-maosmo y vemos cmo esta
ideologa es la nica capaz de transformar el mundo y hacer la revolucin y de
llevarnos a la meta inclaudicable: el comunismo. Su importancia es
extraordinaria.
Quisiera resaltar de paso esto: es ideologa pero cientfica. Sin embargo
deberamos comprender muy bien que no podemos hacer concesin alguna a
las posiciones burguesas que quieren reducir la ideologa del proletariado a un
simple mtodo, pues, de esa manera se la prostituye, se la niega. Para nosotros
la ideologa del proletariado y, disculpen la insistencia, pero el Presidente Mao
dijo "no basta decir una vez sino cien veces, no basta decir a pocos sino a
muchos", acogindome a esto digo, la ideologa del proletariado, el marxismo -leninismo-maosmo y hoy principalmente el maosmo, es la nica ideologa
todopoderosa porque es verdadera y los hechos histricos lo estn
demostrando. Es producto, aparte de lo antedicho, de la extraordinaria labor de
figuras histricas extraordinarias como Marx, Engels, Lenin, Stalin y el
Presidente Mao Tsetung, para destacar notables cumbres; pero entre ellas
resaltamos a tres: a Marx, a Lenin y al Presidente Mao Tsetung como las tres
banderas que se concretan, una vez ms, en marxismo-leninismo-maosmo y
principalmente maosmo. Y nuestro problema hoy cul es precisamente?, esenarbolarlo, defenderlo y aplicarlo y bregar esforzadamente sirviendo a que sea
mando y gua de la revolucin mundial. Sin ideologa del proletariado no hay
revolucin, sin ideologa del proletariado no hay perspectiva para la clase y el
pueblo, sin ideologa del proletariado no hay comunismo.
EL DIARIO: Hablando de ideologa, por qu el Pensamiento Gonzalo?
PRESIDENTE GONZALO: El marxismo siempre nos ha enseado que el
problema est en la aplicacin de la verdad universal. El Presidente Mao
Tsetung fue sumamente insistente en este punto; si el marxismo-leninismo-
maosmo no se aplica a una realidad concreta no se puede dirigir una
revolucin, no se puede transformar el viejo orden, ni destruirlo ni crear un orden
nuevo. Es la aplicacin del marxismo-leninismo-maosmo a la revolucin
peruana la que ha generado el pensamiento gonzalo, en la lucha de clases de
nuestro pueblo, del proletariado principalmente, de las incesantes luchas del
campesinado y en el gran marco estremecedor de la revolucin mundial; es en
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medio de todo este fragor, aplicando de la manera ms fiel posible la verdad
universal a las condiciones concretas de nuestro pas, como se ha plasmado el
pensamiento gonzalo. Este fue antes nominado pensamiento gua; y si hoy el
Partido en el Congreso ha sancionado pensamiento gonzalo es porque se ha
producido un salto en ese pensamiento gua, precisamente en el desarrollo de la
Guerra Popular. En sntesis, el pensamiento gonzalo no es sino la aplicacin del
marxismo-leninismo-maosmo a nuestra realidad concreta; esto nos lleva a que
especficamente es principal para nuestro Partido, para la guerra popular y para
la revolucin en nuestro pas, subrayo especficamente principal. Pero, para
nosotros, viendo la ideologa en trminos universales lo principal es el maosmo
reiterndolo una vez ms.
EL DIARIO: Cmo acta el revisionismo y cmo lo combaten Uds.?
PRESIDENTE GONZALO: Primeramente quisiramos recordar que el marxismo
no ha dado un paso en la vida sino en medio de lucha; y en ese proceso de
desarrollo del marxismo, surgi el viejo revisionismo que se hundi en la I
Guerra Mundial. Pero luego los comunistas nos enfrentamos a un nuevo
revisionismo, el revisionismo contemporneo que comenz a desenvolverse con
Jruschov y sus secuaces y actualmente desata una nueva ofensiva contra el
marxismo teniendo como centros ms importantes la Unin Sovitica y China.
El revisionismo insurgi pregonando una negacin completa del marxismo, el
revisionismo contemporneo ha vuelto a hacer lo mismo, como siempre
apuntando contra la filosofa marxista para sustituirla por una filosofa burguesa;
yendo contra la economa poltica, particularmente para negar la pauperizacin
creciente y la inevitabilidad del hundimiento del imperialismo; afanndose por
falsear y torcer el socialismo cientfico para oponerse a la lucha de clases y la
revolucin, pregonar el cretinismo parlamentario y el pacifismo. Todas estas
situaciones han sido desenvueltas por los revisionistas y as han apuntado y
apuntan a la restauracin del capitalismo, a impedir y socavar la revolucin
mundial, a negar la invicta concepcin de la clase. Pero aqu merece precisar
algunos puntos para concretar: el revisionismo acta como cualquier
imperialismo; por ejemplo la Unin Sovitica, el socialimperialismo sovitico
predica y aplica el cretinismo parlamentario, monta y maneja acciones armadas
en funcin de conquistar la hegemona mundial, genera agresiones, contrapone
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pueblos contra pueblos, lanza masas contra masas, divide a la clase y al
pueblo; el revisionismo sovitico combate de mil y una maneras todo lo que es
verdaderamente marxista y sirve a la revolucin. Nosotros somos un ejemplo de
eso. As el socialimperialismo de la URSS en el mundo desarrolla un protervo
plan para convertirse en superpotencia hegemnica usando todos los medios a
su alcance: entre los cuales hay que destacar el mantenimiento de falsos
partidos, comunistas de membrete, "partidos obreros burgueses" como deca
Engels. Y de igual manera acta el revisionismo chino y todo revisionismo
segn sus condiciones y bastn de mando que siguen.
As, para nosotros, el problema es combatir al revisionismo y combatirlo
implacablemente. Hay que recordar, se nos ha enseado que no se puedecombatir al imperialismo sin combatir al revisionismo, y nuestro Congreso dice
hay que combatir al imperialismo, al revisionismo y a la reaccin mundial
indesligable e implacablemente.
Cmo combatirlo? En todos los planos, partiendo de los tres planos clsicos:
en lo ideolgico, en lo econmico y en lo poltico; en los tres planos tenemos
que combatirlos. Si nosotros no cumpliramos con combatir al revisionismo no
seramos comunistas. Un comunista tiene la obligacin de combatir alrevisionismo, incansable e implacablemente.
Nosotros lo hemos combatido. S, lo hemos combatido y desde sus comienzos;
hemos tenido la suerte de poder aportar aqu, en nuestro pas, a expulsarlo del
Partido en el ao 1964, realidad que siempre quiere ocultarse. Debe quedar
bien claro que la inmensa mayora del Partido Comunista se uni tomando las
banderas de la lucha contra el revisionismo que el Presidente Mao Tsetung
haba enarbolado; que se apunt y se golpe al revisionismo en las filas del
Partido Comunista de entonces hasta expulsar a Del Prado y su pandilla. De ah
hasta hoy seguimos combatiendo al revisionismo y no solamente aqu sino
tambin en el extranjero. Lo combatimos internacionalmente, combatimos al
socialimperialismo sovitico de Gorbachov, al revisionismo chino de ese
protervo Teng Siao-ping, el revisionismo albans de Ramiz Ala, ese seguidor
del revisionista Hoxha; como combatimos a todos los revisionistas que siguen el
bastn de mando del socialimperialismo o del revisionismo chino o albans o de
quien fuere.
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EL DIARIO: Presidente. En el caso peruano cul sera la expresin ms
elevada del revisionismo? Me refiero a sus exponentes.
PRESIDENTE GONZALO: El llamado como etiqueta Partido Comunista
Peruano, se que publica o publicaba Unidad, quinta columna del revisionismo
sovitico, se que encabeza el encallecido revisionista Jorge Del Prado, a quien
algunos consideran un "consagrado revolucionario". Y, en segundo lugar, Patria
Roja, esa agencia del revisionismo chino con sus caudillos adoradores de Teng.
EL DIARIO: Ud. cree que la influencia del revisionismo en las masas populares
del pas crea situaciones adversas para la revolucin?
PRESIDENTE GONZALO: Si tomamos en cuenta lo que el propio Lenin nos
ense y el Presidente Mao lo ha vuelto a reiterar desarrollndolo, el
revisionismo es una avanzada de la burguesa en las filas del proletariado y de
ah deriva el que escinde, divide el movimiento comunista y los partidos
comunistas, de ah deriva el que escinde, divide el movimiento sindical, escinde,
divide el movimiento popular.
El revisionismo obviamente es un cncer, un cncer que tiene que ser
implacablemente barrido, de otra forma no podremos avanzar en la revolucin; y
recurdese lo que dijo Lenin, sintticamente, hay que forjar en dos cuestiones,
forjar en la violencia revolucionaria y forjar en la lucha implacable contra el
oportunismo, contra el revisionismo.
En nuestro pas creo que hay que ver no solamente esta cuestin para
considerar la situacin de las masas. Hay que ver tambin el problema de lo que
Engels llam el "colosal montn de basura"; nos ense que un movimiento que
tiene dcadas, como lo tiene el movimiento del proletariado en nuestro pas y
ms an el del pueblo en general, genera basura que tiene que ir siendo barrida
parte por parte. Esto tambin hay que considerar; pensamos que es una
necesidad.
Cunto puede influenciar en las masas? En las masas lo que hacen los
revisionistas es servir a la capitulacin ante la reaccin interna, en concreto,
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ante la gran burguesa y los terratenientes, ante la dictadura terrateniente-
burocrtica que es el actual Estado Peruano. Internacionalmente, capitulan ante
el imperialismo y sirven a la hegemona del socialimperialismo o a los afanes de
potencias entre las cuales hoy la actual China est desenvolvindose. Creemos
que conforme la revolucin con la guerra popular se desarrolla, conforme la
lucha de clases se agudiza el pueblo, el proletariado van comprendiendo ms y
ms cada vez; y, por otro lado, necesariamente conforme ven actuar a los
revisionistas y oportunistas de toda laya traicionando cada da y los vern ms
maana, tendrn el proletariado y el pueblo que cumplir con su misin de
barrerlos de todos los rincones lo ms que se pueda, porque lamentablemente
no se puede acabar de una sola vez segn nos enseara Engels, pues son
parte del "colosal montn de basura".
EL DIARIO: Considerara usted que el revisionismo est siendo derrotado en el
pas definitivamente?.
PRESIDENTE GONZALO: Reiterando lo enseado por los fundadores del
marxismo; conforme ellos actan participando en el Estado reaccionario, las
masas comprendern su nefasta labor; conforme los ve actuar, conforme todo el
pueblo y la clase los ve actuar no pueden menos que ir comprendiendo cada
vez ms su nocivo papel, su condicin de traficantes, de vendeobreros, de
oportunistas y traidores. El revisionismo ya comenz a perder la partida hace
buen tiempo atrs, no es slo con la Guerra Popular; el revisionismo ya
comenz a perder la partida cuando fue expulsado de las filas del Partido,
porque ah comenz a formarse otra hornada de consecuentes comunistas que
son los que despus han devenido en stos que hoy, bajo el Partido Comunista
del Per, dirigen la Guerra Popular; y, pensamos que las masas con ese instinto
de clase del cual hablaba Maritegui, cada vez ms pronto comprendern como
ya estn comprendiendo.
El revisionismo ya perdi la partida, el resto es tiempo; el problema ya est
definido la basura ha comenzado a ser barrida, incendiada; reitero, el problema
es tiempo. La partida ya la comenzaron a perder hace muchos aos. Y si
furamos ms all, a los principios, la partida la perdieron desde que se
convirtieron en revisionistas, pues la partida se pierde desde que se abandonan
los principios, desde ah. El resto es cmo la lucha de clases se desarrolla y
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cmo un Partido como el nuestro es capaz de cumplir su papel y cmo las
masas lo sustentan, lo apoyan y llevan adelante, cmo van comprendiendo que
es su Partido, que defiende sus intereses; y son las propias masas las que
darn buena cuenta y justa sancin a quienes por decenios han traficado y
siguen traficando y tambin condenarn, sancionarn a quienes quieran traficar
o quienes comiencen a hacerlo.
EL DIARIO: Qu opinin le merece la Nueva Evangelizacin planteada por el
Papa?
PRESIDENTE GONZALO: Marx nos ense "la religin es el opio del pueblo",
es una tesis marxista plenamente vlida hoy y maana lo seguir siendo; que lareligin es un fenmeno social producto de la explotacin y que se ir
extinguiendo conforme la explotacin vaya siendo barrida y una nueva sociedad
surgiendo. Estos son principios que no podemos soslayar y que debemos tener
siempre presentes. Ligado a lo anterior est recordar tambin que el pueblo
tiene religiosidad, lo que jams ha sido ni ser bice para que luche por sus
profundos intereses de clase sirviendo a la revolucin y en concreto a la guerra
popular; debiendo quedar sumamente claro que esa religiosidad la respetamos
como un problema de libertad de conciencia religiosa, como lo reconoce el
programa sancionado por el Congreso.
As que la cuestin planteada tiene que ver, a nuestro juicio, con la jerarqua
eclesistica, con el Papado, con esa vieja teocracia. Esa vieja teocracia supo
organizarse y devenir en un poderoso instrumento ya en la poca romana, luego
ajustarse a las condiciones de la feudalidad y adquiere un inmenso poder, ms
grande an; pero en cada circunstancia sofrenando la lucha popular y
defendiendo los intereses de los opresores y explotadores, ideolgicamente
como un escudo reaccionario, para luego de cambiadas las condiciones
adaptarse a la nueva situacin.
Esto lo podemos ver claramente si pensamos en la relacin entre la Iglesia y la
revolucin burguesa, la vieja revolucin burguesa, me refiero a la de Francia por
ejemplo; la iglesia defendi tenazmente a la feudalidad, luego a travs de
muchas contiendas y despus de haber sido derrocada la feudalidad, -reitero a
travs de muchas contiendas-, se va ajustando al orden burgus y otra vez pasa
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a ser un instrumento al servicio de los nuevos explotadores y opresores. En la
situacin actual entonces qu vemos; hay una perspectiva histrica incontenible,
la revolucin proletaria mundial la nueva era iniciada en 1917, es el problema de
cmo el proletariado dirige revoluciones para cambiar el orden caduco y generar
una nueva y verdadera sociedad, el comunismo. Pues bien, ante esto la Iglesia
cmo acta?, acta con la experiencia anterior, quiere buscar sobrevivir, de ah
la celebracin del Concilio Vaticano II donde la Iglesia busca condiciones que le
permitan, primero, defender el orden viejo como siempre lo ha hecho y, luego,
ajustarse y acomodarse para servir a nuevos explotadores, para seguir
superviviendo, eso es lo que busca, eso es en esencia el Vaticano II.
El problema de la "nueva evangelizacin" se refiere expresamente a cmo venlos jerarcas eclesisticos, el Papado en concreto, el papel de Amrica Latina;
como ellos mismos lo dicen, la mitad de los catlicos del mundo estn en
Amrica Latina -as deca ya el actual Papa en el ao 84 -. En consecuencia,
estn buscando utilizar el medio milenio del descubrimiento de Amrica para
llevar adelante un llamado movimiento de "nueva evangelizacin". En sntesis lo
que ellos piensan es esto: con el descubrimiento de Amrica se inici la
evangelizacin en el ao 1494, oficialmente; pues bien, al cumplirse este nuevo
centenario quieren desarrollar una "nueva evangelizacin" en funcin dedefender el bastin, la mitad de su feligresa, la mitad del bastin que sustenta
su poder, eso es lo que buscan. As, los jerarcas, el Papado apuntan a defender
sus posiciones en Amrica y servir al imperialismo norteamericano que es quien
domina principalmente en Amrica Latina.
Pero hay que entender este plan dentro de una campaa y un plan mundiales,
ligado a las relaciones con la Unin Sovitica con motivo del milenio de su
cristianizacin, o los vnculos con el revisionismo chino, las acciones de la
Iglesia en Polonia, en Ucrania, etc; es un plan mundial, dentro de eso juega la
"nueva evangelizacin". Pretenden como siempre defender el orden social
existente, ser su escudo ideolgico porque la ideologa de la reaccin, la
ideologa del imperialismo ha caducado, y despus acomodarse y seguir
sobreviviendo, mas la perspectiva ser diferente, no como fue antes, se seguir
la ley que Marx estableci: la religin se ir disolviendo conforme vaya
destruyndose y disolvindose la explotacin y la opresin; y como ellos sirven
a clases explotadoras y la que viene no es una clase explotadora, el Papado no
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podr sobrevivir; y la religiosidad tendr que irse disolviendo, entretanto hay que
reconocer la libertad de conciencia religiosa hasta que los hombres, avanzando
en nuevas condiciones objetivas, puedan tener una conciencia clara, cientfica y
transformadora del mundo. Para nosotros, en consecuencia, habra que ver, en
sntesis, la "nueva evangelizacin" dentro de ese plan de la Iglesia por sobrevivir
en las nuevas condiciones de una transformacin que sabe que necesariamente
se viene.
EL DIARIO: De acuerdo a la definicin que hace Ud., Presidente, se podra
concluir -o Ud. podra indicar esto- de que las continuas visitas del Papa al pas
tienen alguna relacin con la guerra popular y el apoyo que ste estara dando
al rgimen de Garca Prez?
PRESIDENTE GONZALO: Yo creo que es correcto, realmente es as.
Generalizando, sus visitas a Amrica tienen que ver con la importancia que
Amrica Latina tiene y sus visitas al Per hasta con cmo incluso emplazarnos a
deponer las armas a la vez que bendice las armas genocidas, como lo ha hecho
en reiteradas ocasiones, en las dos veces que ha venido al Per.
EL DIARIO: Ahora, Presidente, cul sera la actitud del PCP en torno a lateocracia religiosa cuando este Partido asuma el Poder del Estado en el pas?
PRESIDENTE GONZALO: El marxismo nos ha enseado separar Iglesia de
Estado, es lo primero que hacemos; y en segundo lugar, reitero, lo que hacemos
es respetar la libertad de conciencia religiosa de las personas aplicando el
principio plenamente: la libertad de creer como tambin la libertad de no creer,
la de ser ateo. De esa manera.
II. SOBRE EL PARTIDO
EL DIARIO: Y pasando a otro tema tan importante en esta entrevista que es el
Partido, cules considera Ud. que son las lecciones ms importantes del
proceso del PCP?
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PRESIDENTE GONZALO: Sobre el proceso del Partido y sus lecciones.
Nosotros comprendemos la historia del Partido en tres partes correlativas con
los tres momentos de la sociedad peruana contempornea. El primer momento,
la primera parte, la Constitucin del Partido. En ella hemos tenido la suerte de
contar con Jos Carlos Maritegui, un marxista-leninista a carta cabal, pero
Maritegui, como tena que ser, fue combatido en vida, fue negado, se
abandon su lnea y nunca se cumpli con el Congreso de Constitucin que l
dejara como tarea pendiente pues el congreso que le llaman de constitucin
aprob -como bien sabemos
_ la llamada lnea de "unidad nacional" totalmente opuesta a las tesis de
Maritegui; as el Partido va a ir despendose en el oportunismo, sufre lainfluencia del browderismo al cual est ligado Del Prado y luego la del
revisionismo contemporneo. Todo este proceso va a llevarnos a un segundo
momento, el de la Reconstitucin del Partido: sta es una lucha en sntesis
contra el revisionismo, es un perodo que comienza a desenvolverse desde los
comienzos de los 60 en forma ya ms clara y ms intensa; este proceso va a
llevar a las bases del Partido a unirse contra esa direccin revisionista y, como
dijera antes, a expulsarla en la IV Conferencia de enero del 64. El proceso de
Reconstitucin va a desenvolverse en el Partido hasta el ao 78 -79, en torno aesos aos va a terminar este perodo y se va a entrar a un tercer momento, el
momento de la Direccin de la guerra popular que es en el cual estamos
viviendo.
Qu lecciones podramos sacar? La primera leccin, la importancia de la base
de unidad partidaria y su relacin con la lucha de dos lneas; sin esta base y sus
tres elementos [1) marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento gonzalo, 2)
programa y 3) lnea poltica general] no hay sustento para la construccin
ideolgico-poltica del Partido; pero sin lucha de dos lneas no hay base de
unidad partidaria. Sin una firme y sagaz lucha de dos lneas en el Partido no
puede cogerse firmemente la ideologa, no puede establecerse el programa ni la
lnea poltica general as como tampoco defenderlos, aplicarlos y menos
desarrollarlos. La lucha de dos lneas para nosotros es fundamental y tiene que
ver con concebir el Partido como una contradiccin en concordancia con el
carcter universal de la ley de la contradiccin. Una segunda leccin, la
importancia de la guerra popular; un Partido Comunista tiene como tarea central
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la conquista del Poder para la clase y el pueblo; un Partido una vez constituido y
considerando las condiciones concretas tiene que bregar por plasmar esa
conquista y solamente puede hacerlo mediante la guerra popular. Tercera
leccin importante es la forja de una direccin, la direccin es clave; y, una
direccin no se improvisa, requiere de largo tiempo, dura brega, ardua lucha
para forjar una direccin, particularmente para que sea una direccin de la
guerra popular. Una cuarta leccin que podramos sacar es la necesidad de
construir la conquista del Poder, porque as como se hace la guerra popular
para conquistar el Poder, hay que tambin construir esa conquista del Poder;
qu queremos decir?, que hay que generar organismos superiores a los de la
reaccin. Creemos que stas son importantes lecciones. Una final es el
internacionalismo proletario, en siempre desenvolverse como parte delproletariado internacional, siempre concebir la revolucin como parte de la
revolucin mundial, desarrollar la guerra popular -como dice la consigna
partidaria- sirviendo a la revolucin mundial; por qu?, porque un Partido
Comunista al fin y al cabo tiene una meta final insustituble: el comunismo, y a
l, como ha sido establecido, ingresamos todos o no ingresa nadie. Creemos
que stas son las ms saltantes lecciones que podramos plantear.
EL DIARIO: Presidente, qu significado tiene Jos Carlos Maritegui para elPartido Comunista del Per?
PRESIDENTE GONZALO: Para el PCP Maritegui es su fundador, construy el
Partido sobre claras bases marxista-leninistas, lo dot en consecuencia de una
posicin ideolgica clara, para l el marxismo-leninismo era el marxismo de su
poca, de su momento; dot al Partido de una lnea poltica general; Maritegui,
el ms grande marxista que ha dado Amrica hasta hoy, nos dej su ms
grande obra en la conformacin del Partido Comunista del Per. Nosotros
comprendemos muy bien lo que implic para el Partido su prdida, pero debe
quedar claro que l dio su vida misma por plasmar su gran obra; fundar el
Partido le llev la vida, es lo que queremos decir; pero no tuvo tiempo para
cuajar y desarrollar el Partido -pinsese que l muri a menos de 2 aos de
constituirlo- y un Partido requiere tiempo para cuajar, desarrollar y para poder
cumplir su tarea histrica.
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Quisiramos precisar algo, ya el ao 66 planteamos que nunca se debi
abandonar el camino de Maritegui y que el problema era retomar su camino y
desarrollarlo, subrayo, desarrollarlo. Por qu?, por cuanto a nivel mundial el
marxismo ya haba entrado a una nueva etapa, la del hoy maosmo, y en
nuestro propio pas se haba desarrollado particularmente el capitalismo
burocrtico, esto al margen de la inagotable lucha del proletariado y del pueblo
peruano que nunca han dejado de luchar; por eso planteamos retomar a
Maritegui y desarrollarlo. Hemos servido a redescubrir a Maritegui y su
vigencia en cuanto a leyes generales porque son las mismas leyes slo que
especificadas en una nueva circunstancia nacional e internacional, como acabo
de decir; hemos servido a eso.
Pudiramos decir muchas cosas pero ms vale resaltar, creo, algunas. En el
ao 75 se public "Retomar a Maritegui y reconstituir su Partido"; en ese breve
documento demostramos, frente a la negacin de muchos que hoy se dicen
mariateguistas, que Maritegui era marxista-leninista "convicto y confeso" como
l mismo, con justeza y razn, dijera; hemos planteado los cinco elementos
constitutivos de su lnea poltica general. Hemos hecho ver que en Maritegui se
encuentran tesis similares a las del Presidente Mao, basta recordar cuestiones
referentes al frente nico o al importante problema de la violencia. Mariteguidice "el Poder se conquista con la violencia y se defiende con la dictadura", "la
revolucin es el parto sangriento del presente" y a lo largo de muchos aos de
su gloriosa vida reiter persistentemente el papel de la violencia revolucionaria y
de la dictadura; tambin deca que por ms mayora que se pudiera tener en un
parlamento podra servir para licenciar un gabinete pero nunca a la clase
burguesa, sumamente claro; asimismo debemos destacar porque es clave en su
pensamiento: Maritegui era antirrevisionista.
Pues bien, hemos lidiado en sntesis por retomar y desarrollar el camino de
Maritegui. Pero permtanme decir algo ms: sera bueno preguntar a algunos
que hoy se dicen mariateguistas qu pensaban de Maritegui, lo negaban, clara
y concretamente; me refiero a los del hoy PUM, s, a esos que han provenido de
la llamada "nueva izquierda", que pregonaban la caducidad de Maritegui pues
era cosa del pasado, as era de simple su argumentacin en esencia. Pero ms
importante es an; stos y otros son realmente mariateguistas?; supongamos
Barrantes Lingn qu tiene de mariateguista si es la negacin completa de las
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claras tesis marxista-leninistas que en su momento sostuvo Maritegui con
firmeza y decisin?. Maritegui nunca fue electorero, planteaba utilizar las
elecciones como campaa de propaganda y agitacin; fueron revisionistas como
Acosta quienes sostuvieron el 45 que esa tesis ya haba caducado y que el
problema era ganar curules; y eso es lo que hacen hoy los falsos
mariateguistas, redomados impenitentes del cretinismo parlamentario.
Nosotros, en sntesis, pensamos as: Maritegui es el fundador del Partido, su
papel est definido en la historia, nadie lo podr negar jams y su obra es
imperecedera; pero era una necesidad continuarla, desarrollarla precisamente
prosiguiendo su camino; la prosecucin de un fundador marxista-leninista como
era Maritegui en cuyo pensamiento hay tesis -reitero- similares a las delPresidente Mao, es lgicamente ser marxista-leninista-maostas como somos
nosotros, los miembros del Partido Comunista del Per. Nosotros pensamos
que la figura del fundador es un grandioso ejemplo y tenemos a timbre de
orgullo haber sido fundados por l.
EL DIARIO: Presidente, qu influencia tuvo Jos Carlos Maritegui en el
desarrollo clasista de los trabajadores peruanos?
PRESIDENTE GONZALO: Maritegui cumpli una gran tarea en medio de una
intensa lucha y disculpen que abuse de su pregunta para agregar otras cosas.
El ya era marxista antes de ir a Europa, primera cosa que quisiramos nos
permitan insistir pues siempre se dice que all devino marxista; que all se
desarrollara, eso es otra cosa, obviamente la experiencia europea le fue
sumamente importante. Maritegui libr una lucha muy importante en el plano
ideolgico; una lucha por lo que l llamaba socialismo, trmino que el usaba,
segn explic, porque aqu no estaba manido ni prostituido como en Europa,
pero lo que l difunda y sostena era el marxismo-leninismo.
Libruna lucha poltica de gran trascendencia por la conformacin del Partido y
esto tiene que ver con un problema que hoy da est siendo llevado y trado y
torcido artera y burdamente, el problema del debate entre Maritegui y Haya de
la Torre; la cuestin, en sntesis, es bien clara: Maritegui plante la formacin
de un Partido Comunista, de un Partido del proletariado; Haya de la Torre la
formacin de un frente similar al Kuomintang pues alegaba que el proletariado
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en el Per era minsculo e inmaduro para poder generar un Partido Comunista,
sas eran argucias nada ms; es bueno tenerlo en cuenta, pero adems el Apra
cuando se funda en el Per lo hace a semejanza del Kuomintang de Chiang Kai-
shek, esto es, del verdugo de la revolucin china que dio el golpe
contrarrevolucionario del ao 27, esto debemos tenerlo muy presente. Por qu
resalto este problema?, porque ahora se nos est hablando de un haya -
mariateguismo, hasta de un haya-leninismo, absurdo!; Maritegui s fue
marxista-leninista, Haya nunca ha sido ni marxista ni leninista, nunca!, se ha
opuesto siempre a las tesis de Lenin. Esto es necesario destacar porque no se
puede consentir estas infamias que al fin y al cabo no son sino un frangollo, un
engendro para fomentar una alianza de la IU con el Apra en la actualidad, se
es el fondo, el resto supercheras bastardas.
Bien, pero voy a su pregunta. Todo esto lo hizo Maritegui ligado a la masa, al
proletariado, al campesinado; l est terica y prcticamente ligado a la
conformacin de la CGTP que es producto de su trabajo, principalmente, pero
de la CGTP que l fund, de sa de la parte final de los aos 20, no de la actual
cgtp que es la negacin completa de lo que Maritegui planteara. Desarroll
tambin trabajo con el campesinado; el problema campesino en l es sustantivo,
es el problema de la tierra y en esencia el del indio como muy bien lo dijera.
Asimismo desarroll trabajo con intelectuales, como con mujeres y jvenes.
Maritegui ha desarrollado pues su labor ligado a las masas dndoles camino,
estableciendo sus formas orgnicas y actuando decisivamente para el desarrollo
orgnico del proletariado y del pueblo en el Per.
EL DIARIO: Seguimos con el mismo tema. Por qu el PCP le da tanta
importancia a la fraccin, aquella fraccin que reconstituy el Partido?
PRESIDENTE GONZALO: Es un tema importante y poco conocido fuera de las
filas del Partido. Comencemos por esto, Lenin nos plante el problema de la
fraccin concibindola como el conjunto de hombres slidamente cohesionados
para actuar aplicando los principios en su forma ms pura, y que una fraccin
debera plantear abiertamente sus posiciones polticas para llevar la lucha y
desarrollar el Partido; es este concepto leninista que hemos tomado para formar
la fraccin. La fraccin comienza a formarse en los inicios de los aos 60 y est
ligada a la lucha entre marxismo y revisionismo a nivel mundial que obviamente
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repercuti en nuestro pas. La fraccin comienza a plantearse el problema de
cmo desenvolver la revolucin en el Per y va a encontrar estas cuestiones en
las obras del Presidente Mao Tsetung que por entonces comenzaban a llegar.
Qu cuestiones nos planteamos?, nos planteamos que la revolucin en el Per
necesitaba de un Partido bien sustentado ideolgica y polticamente, que el
campesinado era la fuerza principal en nuestra sociedad en tanto que el
proletariado era la clase dirigente y que el camino que tenamos que seguir era
del campo a la ciudad; as nos hemos desenvuelto. La fraccin ha servido a la
lucha contra el revisionismo de Del Prado y hemos sido parte de todos aquellos
que nos unimos para barrer de las filas del Partido y expulsar a la camarilla de
Del Prado.
La fraccin va a seguirse desenvolviendo en una circunstancia en que en el
Partido se dan varias fracciones, una fraccin encabezada por Paredes y otras
dos fracciones que actuaban encubiertamente, no aplicando los criterios
leninistas de fraccin sino actuando como un partido dentro de otro, me refiero a
Patria Roja, con su llamado "grupo Ching-kang", y al autodenominado "grupo
bolchevique"; y la fraccin nuestra cuyo centro era la regin de Ayacucho. La
fraccin se aboc a plantear cmo -ya habiendo definido lnea en la V
Conferencia del ao 65- debera verse el problema de los tres instrumentos dela revolucin; esto va a atizar una lucha interna y mal conducida, hurfanos de
suficiente cohesin el Partido va a explosionar. As, primero va a salir Patria
Roja; pero sali expulsada del Partido por seguir una lnea oportunista de
derecha, por negar al Presidente Mao Tsetung, por negar a Maritegui, por
negar la existencia de situacin revolucionaria en el Per. Quedaron tres
fracciones.
Luego, en la VI Conferencia del ao 69, se acord la base de unidad partidaria y
la Reconstitucin del Partido, dos problemas que haba planteado la fraccin,
as como el ao 67 haba planteado cuestiones fundamentales en una reunin
de la comisin poltica ampliada de entonces; Paredes y su grupo no estaban de
acuerdo con la Reconstitucin del Partido ni con la base de unidad partidaria y
montaron un plan para volar el Partido pues no podan controlarlo, se fue su
plan siniestro. Se libr una dura lucha contra ese liquidacionismo de derecha; de
esta forma vamos a quedar dos fracciones: la nuestra y la del autodenominado
"grupo bolchevique", ste va a desenvolver un liquidacionismo de izquierda,
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planteaban posiciones tales como que haba estabilidad y en consecuencia no
haba situacin revolucionaria, que el fascismo lo destrua todo, que no se poda
hacer trabajo de masas, que haba que formar militancia en seminarios,
etctera.
Esta lucha llev a que la fraccin asuma sola la Reconstitucin del Partido.
Lenin dice que llegado un momento una fraccin que es consecuente tiene que
reconstruir el Partido; sa fue la tarea que asumi la fraccin. Aqu cabra
preguntarse: por qu la fraccin asumi la Reconstitucin del Partido, por qu
no se fund otro como era la moda y lo sigue siendo hoy. La primera razn,
porque el Partido fue fundado el 28 sobre claras bases marxista-leninistas y
tena entonces una gran experiencia, experiencia que est hecha de leccionespositivas y negativas, de ambas; pero hay algo ms, Lenin nos dice que cuando
uno est en un Partido que se desva, se desenrumba o despea en el
oportunismo, tiene la obligacin de bregar por reenrumbarlo y no hacerlo es un
crimen poltico. As, la fraccin tiene la importancia de haber cumplido ese
papel, de haber servido a la Reconstitucin del Partido a partir de su
construccin ideolgico-poltica, basndose en el maosmo, que entonces
llambamos pensamiento maotsetung y en el establecimiento de una lnea
poltica general. La fraccin tiene el gran mrito de haber reconstituido el Partidoy tenindolo haba ya el instrumento, el "heroico combatiente", el Partido
Comunista de nuevo tipo, marxista-leninista-maosta, la vanguardia poltica
organizada, y no la "organizacin poltico-militar" como errneamente suelen
decir, el Partido necesario para lanzarse a la conquista del Poder con las armas
en la mano a travs de la guerra popular.
EL DIARIO: Qu cambios se han producido en el Partido con la guerra
popular?
PRESIDENTE GONZALO: Lo primero, lo principal, en base al trabajo anterior la
guerra popular nos ha servido para llegar a comprender el maosmo como una
nueva, tercera y superior etapa del marxismo; nos ha servido para desarrollar la
militarizacin del Partido y su construccin concntrica; la Guerra Popular ha
servido para forjar un ejrcito guerrillero popular pues ste se forj, se form
recin en el ao 1983.
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El Ejrcito Guerrillero Popular es importante, es la forma principal de
organizacin correspondiente a que la guerra popular es la forma principal de
lucha; el ejrcito guerrillero popular que hemos fundado, y se desarrolla pujante,
est hecho a la luz de las tesis del Presidente Mao Tsetung y de una muy
importante de Lenin sobre la milicia popular: nos dice que el ejrcito puede ser
usurpado y manejrsele para generar una restauracin, por eso l plante la
milicia popular la que deba asumir funciones de ejrcito, de polica y de
administracin, una gran tesis que si bien no la lleg a plasmar por
circunstancias histricas no quiere decir que no sea importante y vlida, y tan
vlida es que el propio Presidente Mao se preocup bastante por el problema de
desarrollar la milicia popular. Entonces nuestro ejrcito sale con esos
caracteres, est hecho teniendo en cuenta esas experiencias pero tiene supeculiaridad; nosotros tenemos una conformacin de tres fuerzas: una fuerza
principal, una fuerza local y una fuerza de base, no tenemos una milicia
independiente sino que ella est en la base misma del ejrcito, est hecho con
ese criterio; tambin podramos decir que no poda hacerse el Ejrcito
Guerrillero Popular de otra manera en nuestras condiciones concretas, pero
realmente fueron los principios los que nos guiaron. Este ejrcito, no obstante
esos caracteres, ha podido actuar en toda situacin y puede tener los reajustes
y reorganizaciones que sean necesarios.
Otra cuestin derivada de la guerra popular, su principal logro, es el Nuevo
Poder. El problema del Nuevo Poder lo vemos ligado al problema del frente,
basndonos en lo que el Presidente Mao dice en su obra Sobre la Nueva
Democracia; hemos tenido en cuenta adems la larga y podrida experiencia del
frentismo en el Per donde se trafic y sigue traficndose con el frente nico,
ayer con el llamado "Frente de Liberacin Nacional" y hoy principalmente con la
autodenominada Izquierda Unida y otros engendros en formacin como la
cacareada "Convergencia Socialista". O sea, siempre tenemos en cuenta los
principios y las condiciones concretas de nuestra realidad; por eso no
entendemos por qu se nos dice dogmticos, en fin, el papel aguanta todo. Esto
nos ha llevado a formar el Frente Revolucionario de Defensa del Pueblo; ac
hay otra cosa: fuimos nosotros quienes creamos el primer frente de defensa del
pueblo en Ayacucho, ejemplo que despus, como creacin heroica,
deformndolo, se apropi Patria Roja para hacer sus "FEDIP" hasta cuyo
nombre es errneo, pues si es un frente de defensa del pueblo cmo no va a
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defender los intereses del pueblo?. El Frente Revolucionario de Defensa del
Pueblo solamente lo construimos en el campo y lo concretamos como Poder,
como comit popular y esos comits populares en un rea conforman una base
de apoyo y el conjunto de las bases es lo que llamamos la Repblica Popular de
Nueva Democracia en formacin. El problema para las ciudades lo planteamos
mediante la conformacin del Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo
que tambin sirve a librar la guerra popular en la ciudad, a nuclear fuerzas, a
socavar el orden reaccionario y a desenvolverse la aglutinacin de las clases en
funcin de la futura insurreccin.
Otros cambios tienen que ver con la forja de la militancia; obviamente la guerra
forja de otra manera, templa, nos permite encarnar ms profundamente laideologa, generar una militancia ms frrea con el criterio de reto a la muerte o
con el de arrancar a la muerte laureles de victoria. Tambin podramos decir que
otro cambio en el Partido, ya en otro plano u otra repercusin, mejor dir, tiene
que ver con la revolucin mundial; la guerra popular ha permitido al Partido
mostrar palmariamente cmo cogiendo el marxismo-leninismo-maosmo
podemos desenvolver una guerra popular sin estar sujetos a ningn bastn de
mando, a ninguna superpotencia ni potencia alguna; a cmo es factible
apoyndonos en nuestros propios esfuerzos llevar adelante la guerra popular.Todo esto ha dado al Partido un prestigio a nivel internacional como nunca
antes ha tenido y no es ninguna orgullosa afirmacin, lejos de nosotros la
fatuidad, es un simple hecho; y nos permite tambin servir como nunca antes al
desarrollo de la revolucin mundial. De esa manera el Partido mediante la
guerra popular est cumpliendo su papel de Partido Comunista del Per.
EL DIARIO: Cmo participan los obreros y campesinos en el Ejrcito
Guerrillero Popular?
PRESIDENTE GONZALO: Participa principalmente el campesinado, pobre en
especial, como combatientes y mandos en los diferentes niveles, de esa manera
participan. Los obreros de igual forma aunque el porcentaje que ahora tenemos
es insuficiente.
EL DIARIO: Presidente, dnde se desarrolla ms el nuevo Poder, en el campo
o en la ciudad?
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PRESIDENTE GONZALO: El Nuevo Poder solamente lo desarrollamos en el
campo, en las ciudades se dar en la parte final de la revolucin. Es problema
del proceso de la guerra popular; creo que si viramos guerra popular ah se
puede tratar un poco ms este punto.
EL DIARIO: Presidente, cambiando un poco, en los documentos del Partido
Comunista se plantea que Ud. es el Jefe del Partido y de la revolucin. Qu
implicancia tiene y cmo se opone a la tesis revisionista del culto de la
personalidad?
PRESIDENTE GONZALO: Aqu tenemos que recordar la tesis de Lenin sobre elproblema de la relacin masas-clases-Partidos-jefes. Consideramos que la
revolucin, el Partido, la clase generan jefes, generan un grupo de jefes; en toda
revolucin ha sido as. Si pensamos, por ejemplo, en la Revolucin de Octubre,
tenemos a Lenin, Stalin, Sverdlov y unos cuantos nombres ms, un pequeo
grupo; lo mismo en la revolucin China, tambin tenemos un pequeo grupo de
jefes: el Presidente Mao Tsetung, y los camaradas Kang Sheng, Chiang Ching,
Chan Chung-chao entre otros. Toda revolucin es as, entonces esto tambin se
da en la nuestra; no podramos ser excepcin, ac no vale que toda regla tieneexcepcin, ac se trata del cumplimiento de leyes. Todo proceso, pues, tiene
jefes pero tiene un jefe que sobresale sobre los dems o que encabeza a los
dems, segn las condiciones porque no podramos ver a todos los jefes con
igual dimensin: Marx es Marx, Lenin es Lenin, el Presidente Mao es el
Presidente Mao, y cada uno es irrepetible y nadie es igual a ellos.
En nuestro Partido, revolucin y guerra popular, el proletariado ha generado
tambin un conjunto de jefes por necesidad y casualidad histricas, en el
sentido de Engels; es una necesidad que se generen jefes y un jefe, pero
quines lo sean en concreto lo define la casualidad, o sea el con junto de
condiciones especficas que se concretan en un lugar y momento determinados.
As tambin en nuestro caso se ha generado una Jefatura; primero fue
reconocida en el Partido, en la Conferencia Nacional Ampliada de 1979; pero
esta cuestin encierra una cuestin bsica insoslayable que merece destacar:
no hay Jefatura que no se sustente en un pensamiento, cualquiera sea el grado
de desarrollo que el mismo tenga. El que haya devenido quien habla en jefe del
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Partido y de la revolucin, como dicen los acuerdos, tiene que ver con la
necesidad y la casualidad histrica y, obviamente, con el pensamiento gonzalo;
nadie sabe qu es lo que la revolucin y el Partido pueden hacer con cada uno
de nosotros, y cuando tal cosa se especifica lo nico que cabe es asumir la
responsabilidad.
Nos hemos movido dentro de la tesis de Lenin que es justa y correcta; el
problema del culto a la personalidad es una posicin revisionista. Ya Lenin nos
advirti contra el problema de la negacin de los jefes, as como destac la
necesidad de que la clase, el Partido, la revolucin promuevan a sus propios
dirigentes, ms dirigentes a jefes y a Jefatura. Hay una diferencia que vale
resaltar, dirigente es un cargo orgnico en tanto que jefes y Jefatura losentendemos como reconocimiento de autoridad partidaria y revolucionaria,
adquirida y probada en larga brega, de quienes en la teora y la prctica
demuestran que son capaces de encabezarnos y guiarnos hacia el avance y la
victoria en la consecucin de nuestros ideales de clase.
Jruschov levant el problema del culto a la personalidad para combatir al
camarada Stalin, pero se fue un pretexto como sabemos todos, en el fondo era
para combatir la dictadura del proletariado. Hoy mismo Gorbachov vuelve a
enarbolar el culto a la personalidad, como tambin lo hicieron los revisionistas
chinos Liu Shao-chi y Teng Siao-ping. Es en consecuencia una tesis revisionista
que apunta en esencia contra la dictadura del proletariado y contra las jefaturas
y jefes del proceso revolucionario general para descabezarlo. En nuestro caso a
dnde apuntara en concreto, a descabezar la guerra popular; nosotros no
tenemos an dictadura del proletariado sino un Nuevo Poder que se
desenvuelve segn normas de nueva democracia, o de dictadura conjunta de
obreros, campesinos y progresistas. En nuestro caso apunta pues,
principalmente, a descabezar; y bien sabe la reaccin y sus sirvientes por qu lo
hacen, porque no es fcil generar jefes y jefatura. Y una guerra popular, as
como se desarrolla en el pas, necesita de je fes y de una Jefatura, de alguien
que la represente y la encabece y de un grupo capaz de comandarla
indoblegablemente. En sntesis, el culto a la personalidad es una siniestra tesis
revisionista, que no tiene nada que ver con nuestra concepcin sobre jefes que
se cie al leninismo.
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EL DIARIO: Qu significado tiene para Ud. y su Partido la celebracin del I
Congreso del Partido Comunista del Per?
PRESIDENTE GONZALO: Volviendo a esto quisiramos decir algunas
cuestiones. Reiteramos es un hito de victoria; es cumplir con una deuda
pendiente que incluso el propio fundador estableciera. Hemos celebrado el
Primer Congreso del Partido Comunista del Per. Qu implica esto?
Reafirmamos que ninguno de los 4 congresos habidos hasta el 62, poca en la
cual nos desenvolvamos dentro del Partido de entonces, ninguno de ellos es un
congreso marxista, ninguno de ellos se ha ceido estrictamente a la concepcin
del proletariado. Por eso nuestro Congreso es marxista para resaltar lo que
acabo de decir; pero desenvolvindonos en el momento histrico en queestamos, el Congreso es marxista-leninista-maosta, porque el maosmo es la
tercera, nueva y superior etapa, y es, al fin y al cabo, la principal de las tres.
Pero tambin es pensamiento gonzalo porque el Congreso se sustenta en ese
pensamiento que ha sido generado en el proceso de aplicacin de la verdad
universal, del marxismo-leninismo-maosmo, a la situacin concreta de nuestra
realidad. Por todo esto es un "Congreso marxista, Congreso marxista-leninista-
maosta, pensamiento gonzalo".
Este Congreso nos ha permitido hacer un balance de todo el proceso seguido y
sacar las lecciones positivas y negativas. Este Congreso nos ha permitido
sancionar la base de unidad partidaria conformada con sus tres elementos: 1) la
ideologa, el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento gonzalo, 2) el
programa y 3) la lnea poltica general, con su centro la lnea militar. El
Congreso tambin ha logrado sentar slidas bases para la conquista del poder
en perspectiva, reitero en perspectiva.
El Congreso solamente lo hemos podido cumplir en medio de la guerra popular,
y decimos esto porque ya en 1967 nos planteamos realizar el quinto congreso y
el 76 nos planteamos hacer el Congreso de la reconstitucin. Durante varios
aos hicimos intentos, sin embargo no los pudimos plasmar, por qu?; expresa
lo que se ha visto en muchos partidos, que cuando se preparan para ingresar a
la lucha armada, a tomar las armas, se enzarzan en grandes luchas intestinas
que llevan a divisiones, a voladuras. Y as se frustra el desarrollar la conquista
del Poder con las armas en las manos. Esto nos llev en el ao 78 a posponer
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el congreso para realizarlo cuando estuviramos en plena guerra popular;
hicimos un razonamiento sencillo y simple, estando en guerra quin se iba a
oponer a la guerra popular; un congreso y un partido con las armas en las
manos, con una guerra popular pujante, cmo podra haber quienes se
opusieran a desarrollar la guerra popular, ya no podran generarnos ningn
dao.
El Congreso ha desarrollado otras situaciones, ha hecho ver y comprender ms
profundamente el proceso de la guerra popular, y particularmente la necesidad
de construir la conquista del Poder. Tambin el Congreso ha dado un salto en la
lucha y eso es bueno; y es necesario decirlo con claridad, aunque algunos lo
quieran mal entender, pero en fin, estamos curados de malas interpretaciones,de elementos extraos y no revolucionarios. En el Congreso se ha definido que
la lucha de dos lneas en el Partido se desenvuelve contra el revisionismo como
peligro principal.
Esto merece una pequea explicacin. En el Partido no hay una lnea
oportunista de derecha; en estos momentos se dan solamente actitudes, ideas,
criterios y hasta posiciones de derecha aislados. Pero precisamente
profundizando el problema, el Congreso ha concluido que plantearnos combatir
el revisionismo como peligro principal es la mejor forma como el Partido puede
prevenirse y conjurar y que en l pueda expresarse una lnea oportunista de
derecha que sera revisionista.
El Presidente Mao demand preocuparse siempre por el revisionismo, porque
se es el peligro principal que tiene la revolucin en el mundo. De esta manera
tambin nos compaginamos con la situacin fuera de nuestras filas, pues toda
expresin que pueda darse en el Partido de actitudes, ideas, criterios y
posiciones de corte derechista tienen que ver con la dinmica ideolgica; con la
repercusin de la lucha de clases, de las campaas del Estado reaccionario,
con la propia accin del revisionismo en el pas, con las contrarrevolucionarias
actividades del imperialismo, especialmente con la contienda entre las dos
superpotencias y la siniestra labor del revisionismo a nivel mundial. De esta
manera el Partido, nos vacuna, nos prepara y elevamos la guardia; y as,
aplicando una firme y sagaz lucha de dos lneas en el seno del pueblo, porque
reitero no hay lnea oportunista de derecha, podemos evitar que pudiera
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presentarse una lnea revisionista. Lo dicho puede ser mal interpretado, pero
hay que decir las cosas y ensearal pueblo; a nosotros el Congreso nos arma y
manda Cuidarse del revisionismo! y Combatirlo implacablemente! doquiera se
presente, comenzando por conjurar y combatir cualquier expresin que se
pudiera dar del mismo en el propio Partido. Y as estamos mejor armados para
combatir el revisionismo fuera de nuestras filas y a nivel mundial. Este es uno de
los puntos ms importantes del Congreso.
El Congreso nos ha dado una gran unanimidad; s unanimidad, pues nos
ceimos a lo que demandaba Lenin: un partido para enfrentar situaciones
complejas y difciles, como las que enfrentamos diariamente, ms en momentos
decisivos en los cuales nos estamos desenvolviendo y nos desenvolveremos,debe tener unanimidad. Hay que desplegar lucha para tener una lnea clara,
definida, e igual comprensin, para tener unidad frrea y golpear
contundentemente. Eso nos ha dado el Congreso tambin, unanimidad pero
lograda, insisto, a travs de la lucha de dos lneas. As es como actuamos; y
por qu es as?, reitero una vez ms, el Partido es una contradiccin y la
contradiccin tiene dos aspectos en lucha, as es y de eso nadie puede escapar.
Nuestro Partido entonces est hoy ms unido que nunca, y ms unido por lasaltas tareas que tiene que acometer con resolucin y firmeza. En otro plano, el
Congreso, obviamente, seleccion el Comit Central, y si es Primer Congreso
tenemos el Primer Comit Central. El Congreso nos ha dado todas estas cosas
y, finalmente, como bien sabemos todos, es el nivel supremo de un partido, lo
que ah se ha sancionado ha quedado convalidado al nivel orgnico ms
elevado. Hoy da todo nos hace ms fuertes, ms unidos, ms decididos, ms
resueltos; pero hay algo que vale destacar nuevamente: el Congreso es hijo del
Partido y de la guerra, sin la guerra popular no se hubiera cumplido esa tarea
histrica pendiente casi 60 aos desde la fundacin en el 28, pero lo importante
est en que el Congreso potencia el desarrollo de la guerra popular, le devuelve
a la guerra popular con creces lo que ha hecho por su plasmaci n. La guerra
popular ahora es ms fuerte y se potenciar mucho ms que ayer.
Por todo esto el Congreso para nosotros, miembros del Partido Comunista del
Per, es un hito imperecedero de victoria y estamos seguros que quedar
estampado en nuestra historia partidaria. Esperamos de l grandes resultados
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que sirvan al proletariado del Per y al pueblo peruano, que sirvan al
proletariado internacional, a las naciones oprimidas y a los pueblos del mundo.
EL DIARIO: Algunos sealan que la realizacin del Primer Congreso del PCP,
por las mismas condiciones en que se realiz, de intensa guerra popular,
signific un duro golpe para las fuerzas reaccionarias, qu nos dice de esto?
PRESIDENTE GONZALO: Nos parece que sa es una certera opinin que
demuestra como hay en este pas una clase y un pueblo que entienden lo que
estamos haciendo, lo que el Partido est haciendo; para nosotros es un gran
reconocimiento que nos lleva a esforzarnos ms por ser merecedores de esa
confianza, de esa esperanza.
EL DIARIO: El Partido Comunista del Per se habra depurado antes de la
realizacin del Congreso?
PRESIDENTE GONZALO: No, en nuestro caso la fuerte depuracin que hemos
tenido ha sido para iniciar la guerra popular, en el IX Pleno del ao 79; ah
dimos dura lucha contra una lnea oportunista de derecha que se opona a
iniciar la guerra popular, fue ah que se produjeron expulsiones y unadepuracin del Partido; pero como est bien establecido la depuracin fortalece
y nos fortalecimos, la prueba es que ingresamos a la guerra popular y ya
estamos llevndola ocho aos. En el Congreso no ha habido tal depuracin.
EL DIARIO: Muchos se preguntan y no entienden dnde radica la fortaleza y
decisin del militante del PCP? Ser acaso su slida formacin ideolgica?.
Cmo se da este proceso en la militancia?
PRESIDENTE GONZALO: La fortaleza de los militantes del Partido realmente
se sustenta en la formacin ideolgica y poltica; se sustenta en que los
militantes abrazan la ideologa del proletariado y su especificacin, el marxismo-
leninismo-maosmo, pensamiento gonzalo, el programa y la lnea poltica
general y su centro la lnea militar. A partir de esto se desarrolla la fortaleza de
la militancia. Una cosa que nos preocup bastante para el inicio de la guerra
popular fue la militancia; en la preparacin de la guerra popular nos planteamos
cmo templar la militancia y nos impusimos altas exigencias: romper con la vieja
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sociedad, dedicacin cabal y completa a la revolucin y dar nuestra vida; es
muy expresivo recordar la Plenaria del Comit Central del ao 80 y la escuela
militar, al trmino de estos eventos toda la militancia hizo un compromiso, todos
asumimos ser iniciadores de la guerra popular, fue un compromiso solemne que
luego se hizo en todo el Partido.
Cmo se da este proceso? Parte primero de cmo se va forjando cada uno de
los futuros militantes, antes de serlo, en la lucha de clases; cada uno va
participando en la lucha de clases, va avanzando, va trabajando ms
cercanamente a nosotros, hasta que llega el momento en que uno
individualmente toma la gran resolucin de pedir su ingreso al Partido, ste
analiza sus condiciones, sus mritos, tambin sus limitaciones porque todos lastenemos, y le otorga la militancia si la merece. En el Partido comienza ya la
formacin ideolgica sistemtica; es en l que nos vamos haciendo comunistas,
es l que nos va haciendo comunistas. La circunstancia de los ltimos aos
tiene como caracterstica que la militancia se templa en la guerra; y ms quienes
ingresan lo hacen a un Partido que dirige la guerra, por tanto, si ingresan es
para desenvolverse como comunistas primero y principalmente, como
combatientes del Ejrcito Guerrillero Popular y como administrador en el caso
que corresponda en los niveles del Nuevo Estado que organizamos.
Entonces la guerra popular es otro elemento de mucha importancia que
coadyuva a la forja de la militancia. Sintetizando, si bien partimos de lo
ideolgico-poltico, la guerra misma va forjando al militante, en esa ardorosa
fragua, segn el Partido nos va modelando; y as vamos avanzando todos
nosotros y sirviendo. Sin embargo, siempre tenemos una contradiccin entre la
lnea roja que prima en nuestra cabeza y la lnea contraria, se dan las dos pues
no hay comunista ciento por ciento; y en nuestra mente se libra la lucha de dos
lneas y esta lucha es clave tambin para la forja de la militancia, apuntando a
que siempre prime en nosotros la lnea roja. Eso es lo que buscamos.
As se est forjando la militancia; y los hechos muestran el grado de herosmo
revolucionario al que son capaces de llegar los militantes, as como otros hijos
del pueblo.
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EL DIARIO: Ud. considera que una de las expresiones ms elevadas del
herosmo de la militancia del PCP se haya dado en los penales el 19 de Junio
de 1986?
PRESIDENTE GONZALO: Es una alta expresin, s; pero consideramos que el
ms alto herosmo revolucionario derrochado a raudales se expres al enfrentar
el genocidio de los aos 83 y 84, cuando enfrentamos a las fuerzas armadas
que recin entraban; se ha sido hasta hoy el mayor genocidio masivo, y en l
se han dado grandiosos ejemplos de combatividad popular lo que es vital y
principal y, adems, se da una expresin masiva de herosmo, de entrega, de
dar la vida y no solamente de los comunistas, sino de campesinos, de obreros,
de intelectuales, de hijos del pueblo; ah se dio la ms grande muestra deherosmo revolucionario masivo y nuestra ms grande forja tambin.
Entonces podran decirnos por qu toman el 19 de junio como "Da de la
Heroicidad". El 19 es una fecha que muestra ante nuestro pueblo y el mundo lo
que son capaces de hacer comunistas firmes y revolucionarios consecuentes,
porque no solamente han muerto comunistas, la mayor parte han sido
revolucionarios. De ah que deriva como smbolo porque hay una fecha
especfica, en tanto que el genocidio general son dos aos, son muchos hechosdispersos; el 19 es un solo hecho de gran repercusin y ejemplo que estremeci
el Per y el mundo. Por eso hemos tomado el 19 de junio como "Da de la
Heroicidad".
EL DIARIO: Presidente, cmo el PCP puede sostener materialmente el
gigantesco aparato partidario, incluyendo el Ejrcito Guerrillero Popular?
PRESIDENTE GONZALO: Creo que esto merece algunas precisiones. Sobre el
Partido, el Presidente Mao nos ensea, como lo han enseado siempre Marx,
Lenin y los grandes marxistas, que el partido no es partido de masas, que el
partido tiene carcter de masas; carcter de masas en tanto que siendo el
partido una organizacin selecta, una seleccin de los mejores, de los probados,
de los que tienen madera como deca Stalin, siendo pocos numricamente en
proporcin a la inmensa masa, el partido defiende los intereses del proletariado,
asume el inters de clase del proletariado en tanto asume la emancipacin del
proletariado que solamente llegar con el comunismo. Pero como en la
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revolucin actan otras clases que conforman el pueblo, el partido tambin
defiende sus intereses en consonancia con que el proletariado solamente puede
emanciparse emancipando a los dems oprimidos, de otra forma no puede
emanciparse.
Por eso el partido tiene carcter de masas pero el partido no es de masas; el
partido de masas del cual tanto se est hablando hoy no es sino expresin, una
vez ms, de podridas posiciones revisionistas; son esos partidos de adherentes,
de funcionarios, esas mquinas organizativas. Nuestro Partido es un partido de
militantes, de dirigentes, una mquina de guerra tal como demandara el propio
Lenin. Bien, creo que en refuerzo de esto podemos pensar cuntos
bolcheviques haba cuando triunf la revolucin de Octubre: 80 mil en un pasde 150 millones de habitantes.
El partido es un sistema de organizaciones y obviamente tiene necesidades. La
formacin de un ejrcito que es numricamente mucho ms grande, ms
amplio, tambin tiene necesidades. Cmo resolver el problema, tambin el
marxismo nos ha enseado y el Presidente Mao en especial. El PCCh por
instruccin del Presidente Mao Tsetung concluy que el apoyo econmico que
se daba a los partidos era un corrosivo y que era un criterio revisionista porque
un partido debe apoyarse en las propias fuerzas; esto es lo que hemos seguido,
apoyarnos en las propias fuerzas. Apoyarnos en las propias fuerzas tiene que
ver con las necesidades econmicas pero principalmente, a nuestro entender,
tiene que ver con cmo orientarse ideolgica y polticamente, y partiendo de eso
es que podemos ver cmo asumir las necesidades econmicas que siempre se
presentan; sera errneo decir que no existen.
Pues bien, basndonos en estos criterios hemos resuelto el problema y lo
seguiremos resolviendo apoyndonos en las masas; son las masas de nuestro
pueblo, es el proletariado, nuestra clase, porque sa es nuestra clase, a ella nos
debemos, a ella le servimos, es nuestro campesinado principalmente pobre, es
la intelectualidad, la pequea burguesa, los avanzados, los revolucionarios, los
que quieren la transformacin radical, la revolucin en un trmino, quienes
sustentan al Partido, principalmente el campesinado y el proletariado, ellos son
los que sustentan. Y si ms all vamos, el campesinado pobre principalmente es
el que se quita un mendrugo de la boca para darnos, el que nos da un pedazo
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de su manta, el que nos da un lugarcito en su choza, es se el que nos
sostiene, nos apoya y nos da hasta su propia sangre, como tambin la da el
proletariado, como tambin la dan los intelectuales; as es como nos estamos
desenvolviendo. Nos basamos en eso.
Este problema nos lleva a las siguientes cuestiones. Partir de este fundamento
nos permite tener independencia, no depender de bastn de mando alguno
porque en el comunismo internacional se acostumbr a bastn de mando,
Jruschov era un campen del bastn de mando, como lo es hoy Gorbachov o
como lo es Teng, ese siniestro personaje; independencia porque cada Partido
Comunista tiene que decidir l mismo porque es responsable de su revolucin,
lo cual no implica desligarse de la revolucin mundial sino precisamente paraservirla. Esto nos permite autodecisin, el decidir por nosotros mismos. El
presidente Mao deca as: muchos consejos se nos dieron, algunos buenos y
algunos malos, los buenos los aceptbamos, los malos los rechazbamos; pero
si hubiramos aceptado un principio errneo la responsabilidad no hubiera sido
de quien nos lo dio sino de nosotros mismos. Por qu?, porque tenem os
autodecisin, se compagina con la independencia y eso nos lleva al
autosostenimiento, a tener que basarnos en nuestras propias fuerzas.
Quiere decir esto que desconocemos el internacionalismo proletario?, no, al
contrario, somos practicantes fervientes y consecuentes del internacionalismo
proletario; y, estamos convencidos del apoyo que nos brindan el proletariado
internacional, las naciones oprimidas, los pueblos del mundo, los propios
partidos u organizaciones que se mantienen fieles al marxismo cualquiera sea
su grado de desarrollo, y reconocemos que lo primero que nos dan, su primer
apoyo es su propia lucha; la propaganda o las celebraciones que hacen es un
apoyo que va ganando opinin pblica y as se va expresando el
internacionalismo proletario; tambin est en los consejos que nos dan, en las
opiniones que vierten pero, insisto, nosotros somos los que tenemos que decidir
si los aceptamos o no, si son justos bienvenidos, obviamente, porque entre
partidos tenemos obligacin de ayudarnos ms en estos tiempos difciles y
complejos.
Entonces, reiterando, toda la lucha que libran el proletariado, las naciones
oprimidas, los pueblos del mundo, los partidos y organizaciones firmes y fieles al
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marxismo, toda esa lucha es la primera gran ayuda concreta del
internacionalismo proletario. Sin embargo, la ms grandiosa ayuda que tenemos
es el inmarcesible marxismo-leninismo-maosmo, la ideologa del proletariado
internacional, lo que ha generado la clase obrera en largos decenios y miles de
combates en todo el mundo; sa es la ms grandiosa ayuda que recibimos
porque es la luz, sin esa luz nuestros ojos no veran nada, pero con esa luz
nuestros ojos pueden ver y nuestras manos actuar. As vemos este problema y
as avanzamos.
EL DIARIO: Presidente, podra estar de ms hacerle esta pregunta, pero
quisiramos saber su opinin respecto a qu piensa Ud. de los partidos
revisionistas que viven de las fundaciones internacionales y de las grandespotencias imperialistas y del socialimperialismo.
PRESIDENTE GONZALO: Que han traicionado la revolucin mundial y
traicionan la revolucin en cada pas, a la clase y el pueblo, porque servir a
superpotencias o potencias imperialistas, servir al revisionismo especialmente al
socialimperialismo, ir tras bastn de mando, ser fichas de ajedrez en el juego
por el dominio del mundo es traicionar a la revolucin.
III. GUERRA POPULAR
EL DIARIO: Presidente, ahora hablemos de la guerra popular. Qu significa la
violencia para el Presidente Gonzalo?
PRESIDENTE GONZALO: En cuanto a la violencia partimos de un principio
establecido por el Presidente Mao Tsetung: la violencia es una ley universal sin
excepcin alguna, quiero decir la violencia revolucionaria; esa violencia es la
que nos permite resolver las contradicciones fundamentales con un ejrcito y a
travs de la guerra popular. Por qu partimos de la tesis del Presidente Mao?
porque creemos que con l el marxismo se ha reafirmado y ha llegado a
establecer que no hay excepcin alguna; Marx ya nos plante la violencia como
partera de la historia que sigue siendo plenamente vlida y grandiosa; Lenin nos
plante la violencia, y nos habl del panegrico de la violencia revolucionaria
hecho por Engels; pero ha sido el Presidente quien nos ha dicho que es una ley
universal sin excepcin alguna, por eso partimos de esa tesis. Es una cuestin
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sustantiva del marxismo porque sin violencia revolucionaria no se puede
sustituir una clase por otra, no se puede derrumbar un viejo orden para crear
uno nuevo, hoy un nuevo orden dirigido por el proletariado a travs de partidos
comunistas.
El problema de la violencia revolucionaria es una cuestin que cada vez ms se
pone sobre el tapete, as los comunistas y revolucionarios tenemos que
reafirmarnos en nuestros principios. El problema de la violencia revolucionaria
es cmo concretamos la guerra popular; para nosotros la cuestin es que el
Presidente Mao Tsetung al establecer la guerra popular ha dotado al
proletariado de su lnea militar, de su teora y prctica militar de validez
universal, por tanto, aplicable en todas partes segn las condiciones concretas.
El problema de la guerra lo vemos as: la guerra tiene dos aspectos, uno de
destruccin y otro de construccin, principal es el de construccin, y no ver de
esa manera es socavar la revolucin, deb ilitarla. Por otro lado, desde que el
pueblo toma las armas para derrumbar el viejo orden, desde ese momento la
reaccin busca aplastarlo, destruirlo, aniquilarlo y usa todos los medios
disponibles en sus manos, llegando al genocidio; en nuestro pas lo hemos y
estamos viendo y veremos an ms hasta demoler el caduco Estado Peruano.
En cuanto a la llamada guerra sucia preferira simplemente plantear que se nos
imputa que la fuerza armada reaccionaria ha aprendido de nosotros la tal guerra
sucia; esa imputacin es una clara expresin de no entender lo que es una
revolucin, es no entender qu es una guerra popular. La reaccin aplica a
travs de sus fuerzas armadas y represivas en general el querer barrernos y
desaparecernos. Y por qu razn?, porque nosotros queremos lo mismo para
ellos, barrerlos y desaparecerlos como clase; ya Maritegui deca que
solamente destruyendo, demoliendo el viejo orden se poda generar un nuevo
orden social. Nosotros enjuiciamos, en ltimo trmino, estos problemas a la luz
del principio bsico de la guerra establecido por el Presidente Mao: el principio
de aniquilar las fuerzas del enemigo y preservar las propias; y sabemos muy
bien que la reaccin ha aplicado, aplica y aplicar el genocidio, de eso estamos
sumamente claros. Y, en consecuencia se nos plantea el problema de la cuota;
la cuestin de que para aniquilar al enemigo y preservar las propias fuerzas y
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ms an desarrollarlas hay que pagar un costo de guerra, un costo de sangre, la
necesidad del sacrificio de una parte para el triunfo de la guerra popular.
En cuanto al terrorismo. Se nos imputa que somos terroristas; solamente
quisiera responder de esta manera para que todos reflexionemos. Ha sido o no
el imperialismo yanqui y particularmente Reagan quien ha tildado de terrorismo
a todo movimiento revolucionario, s o no?. As se pretende desprestigiar y aislar
para aplastar, es lo que suean; pero no slo el imperialismo yanqui y las
dems potencias imperialistas combaten el llamado terrorismo, tambin lo
hacen el socialimperialismo, el r