exorcismo - exorcistica

7/30/2019 Exorcismo - Exorcistica

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Exorcstica---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Cuestiones relativas al demonio, la

posesin y el exorcismo

Jos AntonioFortea


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Editorial Dos LatidosCopyright Jos Antonio Fortea CucurullEditorial Dos Latidos,Zaragoza, Espaa, 2011Exorcstica, versin 9www.fortea.ws


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Exorcstica


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SUPPLEMENTUM

..........................................................Suplemento del tratado Summa Daemoniaca.

Cuestiones sobre el demonio,la posesin y el exorcismo

J.AFortea


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Ofrezco este libro sobre el demonio a la mayor gloriade Dios, mi Creador antes de que yo naciera y mi

Juez el da que yo parta de este mundo.

Creo en la Santa Iglesia Catlica y me precio, comomi mayor honor, en ser hijo obediente de ella.


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ndice................................................................................. .....

ndice general

Prlogo

Captulos

I. Consideraciones pastorales parael exorcista

II. El exorcismo en las diferentesreligiones

III.La dimicatio o lucha espiritual

IV.Pasajes oscuros de la Biblia

V. AntimagiaI parte: los poderes de la menteII parte: los magosIII parte: los adoradores de Satn

VI.Psiquiatra y vida espiritual

Cuestiones

Casos

Eplogo


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ndicede cuestiones

..

-Qu tipos de exorcismo han existidoen la Iglesia a lo largo de la Historia?-Qu tipos de exorcistas existen?-El psicoexorcismo-Tiene ms poder el demonio por lanoche?-Tiene ms poder el demonio en algnlugar o regin de la Tierra?-Est Jess en la Eucarista cuando la

profanan en una secta satnica?-Qu hacer para sacar a un hijo de unasecta satnica?-Qu hacer para neutralizar el poder deuna secta satnica?-Existen carismas exorcsticos?-Hay dones exorcsticos denacimiento?-Se pueden desear dones exorcsticos?-Cmo saber si un don es de Dios o delMaligno?

-Qu es el exorcismo bautismal?-La jerarqua de los ngeles.-Se puede exorcizar a distancia?-Es posible que un espritu aparezca enuna fotografa?-Es lo mismo condenacin queinfierno?-Cre Dios el infierno?-Dios es el arquitecto del infierno?-Poda haber hecho Dios el infierno

peor?

-Existe un cierto paralelismo entre losfenmenos msticos y los diablicos?-Por qu hacer espiritismo es pecado?-Los urim y los tumim.

-Hay manifestaciones de difuntos en laBiblia?-Por qu Jess llama serpientes yescorpiones a los demonios?-Cul es el centro del exorcismo?

-Qu hacer si el exorcismo entra en unpunto muerto?-La maldicin es como un maleficio?Recibe algn beneficio el laico queayuda en un exorcismo?Cul es el nmero mximo deexorcismos que puede hacer unexorcista a la semana?Existe alguna oracin para discernir sialguien est poseso?-El exorcista ante la ley penal.

-El poseso ante la ley penal.-El exorcista ante la ley cannica.-Puede un demonio estar en doslugares a la vez?-Cules son los tres peligros mayoresdel exorcista?-Si Dios es infinitamentemisericordioso porqu los condenadosson torturados eternamente?-Cul es el paralelismo entre la oraciny el maleficio?-Qu sucedera si una sociedad secorrompiera ntegramente?-Est Dios obligado a intervenir paradetener el mal?-Dios escucha instante a instante elinterior del pensamiento de cada uno delos demonios?-Hubiera podido suceder que todos losngeles se hubieran convertido endemonios?

-Conoce Dios el nmero de losdemonios que podan haber existido yno existirn?


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Prlogo........................................

n un castillo en

Alemania, en Bielstein,en agosto de 2005, iba adar una conferenciacuando al comenzar me

acord de un reportaje que haba vistoen la televisin pocos das antes. En la

primera parte del reportaje se mostrabaa unos escaladores que llegaban a lasms altas cumbres. En la segunda partedel reportaje se mostraba asubmarinistas penetrando por grutas

marinas que interconectadas entre sformaban inacabables galeras dekilmetros y kilmetros, galeras quellevaban a profundidades que parecanno tener final ninguno.

Aquella conferencia comenz deesa manera, explicando la diferenciaentre ambos mundos. Expliqu comohay hombres que ascienden a esasmontaas, a esas alturas, smbolo de lostelogos que estudian las ms altas

cuestiones msticas. Cuestiones quetratan de una regin donde el solilumina todo con luz pursima yespecial, donde en vano se buscar lams pequea mota de polvo. Una reginde un aire inmaculado desde cuya alturase ve el mundo de los hombres muyabajo, muy pequeo. Los simbolismosinherentes a esta imagen son evidentes yno hace falta explicarlos. Como no hacefalta explicar el simbolismo de esa otraregin subterrnea, donde nunca llega laluz del sol. Una regin donde reina laoscuridad y la falta de vida. Un reino defango donde moran criaturas queinstintivamente nos llenan de temor.

Nunca me hubiera introducidoyo en esas profundidades de oscuridaddonde moran monstruos si no hubierasido por ayudar a hermanos mosatrapados en esas galeras. Tuve que

bucear en ellas por amor a Cristo. Siotros por amor a ese mismo Dios

tuvieron que ascender por la ladera demontaas, tuve yo que descendermovido por ese mismo amor. La caridadhizo a unos ascender, a m descender. Elascenso es lento y duro, paso a paso,

asimismo el descenso.Y estuve protegido, ciertamente,porque no era por mi propia voluntad yamor al riesgo por lo que me introdujeen laberintos de muerte y fango, sino

por obediencia a Aquel que permitique esos laberintos ocuparan un rincnde su creacin. Por eso aunque camin

por el valle de la sombra de la muerte(maravilloso y reconfortante salmo 23),nada tem porque tena quien me guiara

y me protegiera.Es cierto que este libro trata del

demonio y no de Dios. Pero tampoco eseso as del todo. Hoy paseando delantede mi parroquia lea una carta recibidadel sur de Espaa. La carta era de una

persona que haba ledo mi libro ObraFrrea, en la carta me topaba con lasiguiente pregunta: Cmo se puededemostrar la verdad de la Iglesia? Noes el Diablo en s mismo la

demostracin? Qu pregunta taninteligente. S, su presencia, ttrica ydesagradable, supone una sobradademostracin de todas las verdades dela fe. No es la existencia del demoniouna predicacin en s misma? No es suexistencia y su eterno clamor un sermndemonaco acerca de las realidadesdivinas? S, que resuene un antisermnha sido permitido por el Bien Infinito.

Le doy muchas gracias a Dios dehaberme concedido una vida tan llenade hechos apasionantes, por habermeotorgado una existencia que es unadiaria constatacin de la confrontacinentre el Poder de Dios y las Puertas delInfierno. El Poder del brazo de Diosel poder invencible de sus ngeles y

por otro lado esas puertas del Hades queextienden su poder sobre los hombres,

porque tambin las Tinieblas ostentan

un poder. El Mesas mientras estuvosobre la tierra concedi un poder y una


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autoridad para contrarrestar ese otropoder, verdadero y terrible. El poder deDios frente al poder de Satans, el poderde la Luz frente al poder de laOscuridad. S, este universo alberga en

su seno un Lado Oscuro al quenicamente le puede hacer frente laFuerza de Yahveh Sebaoth. S, Morgothy Sauron existen y estamos en guerra,no se trata de una ficcin. Sin la luchaespiritual de muchas personas quecontienen esas Puertas del Infierno elmal invadira este mundo.

Est profetizado que el Hades noprevalecer, pero no se dijo que nohaca falta hacer nada. El mal puede

conquistar continentes enteros. Puedemantenerse en pie durante siglos enextensas regiones de la tierra. La guerraes muy real y hay verdaderas bajas. Haygente que vive muy tranquila porqueotros batallan y contienen horrores quede salir victoriosos horrorizaran atodos. Pudo el III Reich haber duradosiglos? Pudo haber conquistado Europay frica entera? Pudo el poder de losSoviets haber atrado bajo su rbita amedio mundo? Algunos creen que lascosas han sucedido como han sucedido

porque no podan haber sido de otramanera: estn muy equivocados. El malretrocede porque hay gente que seesfuerza y batalla. El mal retrocede

porque hay gente que lucha por aquellosque no luchan. El mal material quevemos sobre este mundo es fruto delmal moral. El mal visible es

consecuencia de un mal invisible: elpecado. Y hay huestes de potestadestenebrosas que extienden ese malinvisible. Ese combate entre losministros de Dios y las hordas delinfierno es real. El exorcistasimplemente tiene el privilegio de

poderse asomar al infierno. El exorcistatiene el encargo de encontrarse frente afrente con esos Poderes de la Oscuridady escucharles directamente.

Muchos se preguntarn qusignifica el titulo de este libro. Pues

bien, el ttulo de EXORCISTICAproviene deArs Exorcistica. Por lo cualse puede traducir como teoraexorcstica.

En fin, acabo deseando que

nadie comience a leer este libro sinhaber ledo antes este prlogo. Porqueal principiar la lectura hay que tener encuenta que esta obra es el suplementode Summa Daemoniaca. En ese otrolibro se explica todo lo esencial relativoa la demonologa. Este suplemento da

por supuesto que se han ledo lascuestiones previas y por eso esta obrava directamente al detalle, a los asuntosmenores y ms accidentales. En ese

sentido, este libro, es un gran desvn decuestiones, un almacn donde he idoacumulando todo aquello que me vino ala mente tras escribir el tratado sobre loesencial, Summa Daemoniaca.

Estas pginas, por lo tanto, sonuna acumulacin de cuestiones relativasa la demonologa y al ministerio delexorcismo agrupadas sin orden pues sonaadidos a la anterior obra en la quetodo s que se explica desde principio afin y en la que s que se ofrece elcontenido de forma estructurada. Leereste libro sin haber ledo el anterior osin tener buenos conocimientosteolgicos sobre el tema, suponesumergirse voluntariamente en uncamino zigzagueante cuyo rumbo

parecer marcado por el deseo del autorde esquivar los grandes espacios queconforman la primera obra sobre las

cuestiones esenciales.Leer este libro, por tanto, tiene elencanto de meterse de algo as comometerse en una especie de selva decuestiones teolgicas y espirituales. Ocomo el recorrer el taller de un tallador,donde yacen centenares y centenares decapiteles, trozos de tmpanos, grgolas yun sinfn de elementos en espera de susitio.

Escrib este libro pensando en

pensando en telogos, en peritos en estamateria. Ahora bien, no tengo la menor


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duda de que una vez impreso un libro,tendr ste todo tipo de lectores:creyentes y no creyentes, telogos ygente sin conocimientos acerca de lareligin. Y estoy seguro de que habr

quienes expresamente se deleitarn enperderse en esta selva de cuestiones,quienes querrn experimentar lavoluntariamente la desorientacin de irrecorriendo una red de caminos que secortan y entrecruzan. La lectura por el

placer del mismo acto de leer incluye noslo la literatura sino tambin lateologa. Borges era aficionado a estetipo de excursiones. Para todos loscreyentes y para todos los borgianos

he creado este pequeo jardn decaminos demonacos que se dividen, seatraviesan y se separan.

Quisiera tambin aadir en elfinal de este prlogo que Dios eshonrado, alabado y ensalzado en todoslos aspectos y detalles de todo lo queexiste. La existencia es un canto dealabanza a Dios, la existencia es lagloria de Dios, la existencia es un actode la voluntad de Dios. l es el que

permite que exista. Dios determinacmo ha de existir todo lo que de hechoes. Casi nadie le glorifica por esta parte,

por esta porcin, de la existencia que esel infierno. Algunos hasta consideranque esta parte, la de los seres rprobos,es como una especie de mancha en elmundo de lo existente. Si nuestra manohumana debiera continuar el captulo Idel Gnesis o acotarlo o profundizar en

l con palabras, escribira:

Y vio Dios que todo lo quehaba creado era bueno.

Mas el mal surgientre las cosas buenas.

El mal era malo y estaba enmedio de un mundo bueno.

Mas vio Dios que era bueno permitirque existieran cosas malas.

Y permiti Dios que existieran.Y vio Dios que su permisin era buena.

Vio Dios que era bueno que existieratodo lo que l ha permitido que exista.

Y todo lo que vio que no era buenopermitir que existiera, no lo permiti.

Y el bien existi y el mal coexisti.Y hubo da y hubo noche.Y hubo criaturas del day criaturas de la noche.


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Consideracionespastorales

Consideraciones pastorales en eldesempeo del ministerio del exorcismo

os siguientes puntos han sido

redactados de forma breve ycondensada para ser llevados a laoracin de todo aquel que se dedique aeste ministerio. De su meditacin noslo se aprovechar el exorcista, sinotambin el equipo de laicos que ayudenal exorcista, e incluso los mismos

posesos si tienen suficiente capacidadintelectual para ello.

1 El libro de Job debera ser meditadolnea a lnea por cada poseso en sutiempo de oracin personal. El libro deJob fue escrito por Dios para darconsuelo a todas las personas oprimidas

por la tribulacin, es un libro de unagran complejidad en algunas de sus

partes, pero el poseso deber leer ellibro como un libro escrito para lmismo como destinatario. La historia deun hombre llamado Job atacado por eldemonio. El antes, durante y despus deesa tribulacin demonaca, personal yfamiliar supone una gran enseanza

para todo aquel que vaya a la Palabra deDios buscando consuelo para suopresin diablica.

Todo en ese libro sagrado esimportante, el antes del ataque, el porqu se permite el ataque, el final deltiempo de prueba, la conversacin conlos amigos, con la esposa. El sacerdote

debe insistir al poseso en que saque

enseanzas para l mismo en cada unade sus lneas.

2 De dnde vienes?, le preguntarYahveh a Satn. De dar vueltas por latierra y pasearme por ella, responder.Tristemente, muchos hombres hacen lomismo. Lo nico que hacen en toda suvida es dar vueltas por la tierra, sin otras

pretensiones que vayan ms all de estatierra.

3 Despus los sabeos caern sobre lossiervos de Job para saquear y matar.Irrumpen ellos, pero por instigacin del

demonio. En estos casos hay querecomendar la oracin de Job 1, 21-22:

Desnudo sal del vientre de mi madreDespus de la primera visita alexorcista, hay que recomendarles quelean este primer captulo, para empezarla vida espiritual.

En Job 2 conversan Yahveh ySatn. Dios habla y lo hace para fijarseen lo bueno. ste es un modo de lucharcontra las tentaciones que nos vienen delos demonios. Dios se fija siempre en lo

bueno, el demonio se fija siempre en lomalo.

4 Piel por piel le dir el Maligno, yal decir eso dir la verdad, pues assuelen actuar los hombres. Pero el Padredar la vida de su Hijo por la de los

pecadores. Eso hay que recordrselo alatribulado poseso: el Padre ha dado la

vida de su Hijo por ti. Tambin losposesos con sus sufrimientos, una vezque se han confesado y empezado unanueva vida, llevan sobre su cuerpo partede la pasin de Cristo. Y sussufrimientos, los del poseso, ganarnmuchas gracias para otros, liberndolosde las garras del mal. Y si el poseso esun gran pecador, sus propiossufrimientos le arrancarn de los lazosde la iniquidad haciendo de l unhombre nuevo.

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5 El que sufre, desesperanzado por latardanza de su liberacin, puede insistiren que por qu no basta su conversin yya est, que no debera ser necesarioque Dios permita que se prolongue sutiempo de prueba. Pero no debeolvidarse que el cuerpo es la llave delalma. A travs del sufrimiento delcuerpo y de la mente se purificar el

poseso. El poseso siempre cree estar yasuficientemente purificado.

6 En los ataques que recibir Jobexiste esta sucesin: sabeos-Satn-caldeos. Los sabeos simbolizan los

extranjeros, los caldeos simbolizan loscercanos (Abraham era Caldeo), a vecesla familia. La persona recibe ataques yheridas de los de fuera de su entorno,del demonio y de los ms cercanos a l.Tiene que aceptar que esto es as yresignarse a este triple ataque. Muchosse quejan de que su mujer, o sus padreso alguien cercano en vez de ayudarle,todava le haga sufrir ms. Pero tambinese familiar cumple una funcin,tambin l es parte de la prueba que hayque superar con amor.

7 El torbellino (Job 1, 19) representael uso de las causas naturales paradestruir. El cristiano no debe olvidarque terremotos, huracanes, incendios,enfermedades no pueden ir ms all delo que l permita. El demonio no tiene

permiso sobre estos elementos si Dios

no se lo permite. Y siempre lo permitepara lograr un bien mayor que ladestruccin que provocan.

8 En el libro de Job existe un patrnentre lo natural y lo sobrenatural, entreel mal que viene de las personas y elque viene del demonio directamente:

sabeos-Satn-caldeos-torbellino-piel

Es interesante observar quetambin se puede leer el libro de Jobcon una lectura eclesial. Los siervos quemueren representaran los miembros dela Iglesia perseguida por instigacin del

demonio. Los hijos e hijas estaran enun banquete que es la eucarista. Loselementos del comienzo del libro nonecesitan explicacin si se quiere haceresta lectura simblica: las ovejas, los

pastores, los hijos y finalmente Job. Jobsera un smbolo de Cristo doliente,sufriendo en su prjimo, en su cuerpo yen su alma.

9Ah lo tienes, pero perdona su vida(Job 1, 6). Se pueden usar esas palabras

en casos muy serios para que Satn nolos mate. Es muy til usar las palabrasde Dios. Incluso cuando oramos a Dios,usar sus mismas palabras, las de laPalabra de Dios, hace que nuestraoracin sea ms perfecta, pues pedimoscon las mismas palabras divinas. Y nohay mejores palabras que las delAltsimo. Cada versculo de la Biblia es

obra de Dios. En sus lneas sagradasencontraremos un tesoro para pedir,para alabar, agradecer, etc. Por eso estan til usar la Palabra de Dios en losexorcismos, aunque sean pocosversculos o uno solo. En todoexorcismo u oracin de liberacin sedebera hacer uso de la santidad y el

poder de la Palabra del Altsimo.

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Dios hace uso de las cosasfsicas para producir efectosespirituales. Eso era vlido tanto en elAntiguo Testamento, como en el

Nuevo, y por supuesto tambin para elexorcismo. Algunos desearan que elexorcismo fuera ms puro, ms

basado slo en la fe sin necesidad deotra cosa, sin intervencin de nadaextrao. Pero frente a esta opinin escomo si Dios dijera: quiero obrar del

modo que elijo; y no me gusta que mepongan lmites.


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11 El exorcismo, el arte deexorcizar, es como Dios ha querido, nocomo lo hemos diseado los hombres.

12 La longitud de un caso Dios lausa para llevar a la santidad.

13 Los demonios entran porqueellos quieren, y Dios lo quiere para quesean santos.

14 Dios quiere algo ms que laliberacin.

15 Cada exorcista que se dedica aeste ministerio de forma permanentedebera escuchar a Jess dicindole: Tno ests aqu para ser un mdico, ni undoctor, sino un padre.

16 Despus del exorcismo hay quehablar con los posesos. Hablar antes delexorcismo y despus es muyimportante. No se puede acabar el rito ydecirle al poseso vuelva el da tal a talhora. El exorcista debe sentirse padrede ese alma. Tiene que excitar amor ycompasin por ese poseso en su coraznde pastor. Pues cuanto ms le ame, ms

poderosa ser su oracin por l.

17 En todos los preceptos delAntiguo Testamento relativos al cuerpolo que buscaba Dios era la obediencia,

pero tambin no slo era obediencia loque haba en esos preceptos, sinotambin una simbologa que conllevabauna profunda teologa del cuerpo. El

precepto ha pasado, pero no el smboloque fue y ser verdadero, aunque aveces muy profundo. Tambin es muyinteresante leer Glatas 5 y meditar elcaptulo entero para entender estateologa del cuerpo que subyace en la

posesin.

18 Dentro de esta teologa delcuerpo que supone la existencia de la

posesin, se ha de entender que existeun poder especial, nico, en los esposos

para expulsar demonios del cnyuge atravs de la oracin y la peticin a Diosdel uno por el otro.

19 Hay acciones que se hacen conel cuerpo que someten a esclavitud.

20 Las leyes de Dios nos llevan ymantienen en la libertad para la que nosliber Cristo.

21 A la gente desgraciada que nosllega, que nos llega pidiendo,suplicando, su liberacin. Es necesarioque el exorcista les haga entender delmodo ms ntimo que las leyes deCristo dan esa libertad, as como ciertasotras acciones encadenan al alma. Eldemonio poseyendo el cuerpo es slo laapariencia visible de un encadenamiento

peor que es el del alma. La liberacindel exorcismo se circunscribe ysubordina a una liberacin mayor,integral y eterna.

22 Caminad bajo la gua delEspritu Santo y no deis satisfaccin aldeseo de la carne (Gal 5, 16).

23 Pero los de Cristo Jesscrucificaron la carne con las pasiones ydeseos (Gal 5, 24). Sin ninguna duda aldemonio no le gusta estar en un cuerpocrucificado con Cristo. Al demonio legusta estar en un cuerpo entregado atodos los placeres y pasiones, pero no legusta estar en un cuerpo que cada vez seest convirtiendo en una imagen delCrucificado, que cada vez ms lerecuerda a Cristo. Si tiene horror a unaimagen del Crucificado, cada vez ir

teniendo ms horror a un cuerpo que se


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va crucificando ms y ms en lanegacin de toda baja pasin.

El exorcista tiene que hacercomprender al poseso que con oracin yactos de virtud, ese cuerpo se tiene que

ir convirtiendo en una morada cada vezms desagradable para l, hasta llegar aser una tortura para el demonio el estaren esa cuerpo.

24 El cuerpo de un eremita deldesierto, de un asceta, sera la peor

prisin de un demonio, peor que elinfierno. Pues el eremita, el asceta, es yauna imagen de Cristo crucificado. Si el

demonio tiene horror al crucifijo que esun objeto, mucho ms horror le produceuna imagen viviente del Cristocrucificado.

25 Ni el demonio quiere poseer elcuerpo de un asceta, ni el asceta deseadejar de sufrir por Cristo. Celestialirona, maravilla de este mundo y delotro!: ni el demonio quiere entrar en esecuerpo, ni el asceta no quiere que noentre. El demonio quiere hacer sufrir yel asceta desea sufrir. Pero el demoniono quiere padecer estando en ese cuerposantificado por la penitencia, y el asceta

justamente desea sufrir en ese cuerpoque se ha convertido en valiossimoinstrumento para mostrar su amor aDios.

26 El cuerpo esclavo del pecadoacaba siendo esclavo del sembrador del

pecado. El que siembra la semillajustamente contraria, la virtud, acabarentregando ese cuerpo completamente aun nuevo Seor. Y entonces ser esenuevo seor el que luchar por elcuerpo que le ha sido entregado.

27 El proceso del exorcismo escomo una cadena. Hasta que no se ha

roto un eslabn no se empieza adebilitar el siguiente eslabn.

28 El exorcista durante elexorcismo no ha de repetir una y otravez las rdenes. Pues si tratamos deromper el eslabn errneo, ya podemosrepetir una orden cien veces que nolograremos nada. Las rdenes aldemonio han de ser dadas una vez (o

pocas) con fe. Si no se logra lo que seordenaba, hay que entender que en esemomento no era esa la orden que habaque dar.

29 El exorcista durante elexorcismo debe centrarse en Jess, no

en el demonio. Muchos sacerdotes estnms pendientes de preguntar al demonioque de escuchar al Seor a ver qu es loque inspira. El exorcismo debe estarcentrado en la adoracin a la SantsimaTrinidad. Es Dios quien inspirar sin

palabras qu eslabn de la cadena es elque hay que quebrantar.

30 Es muy conveniente que laspersonas del equipo del exorcista seconsagren a Mara.

31 Maldice a Dios y murete (Job2, 9) le dir la mujer de Job a su marido.sas son palabras de Satans. En ladesgracia hay ocasiones en las que losfamiliares dicen cosas que son de Satn.En esos momentos hay que escucharnicamente la voz de Dios. Y si

respondemos, la mejor respuesta sernlas palabras de su misma Palabra santa.

32 La definicin de liberacin debeestar centrada en la persona y no en eldemonio.

33 El cuerpo es la llave para elalma. Satn usa el cuerpo para lograr elalma; ste es uno de los mensajes

implcitos del libro de Job.


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34 Seor, si quieres puedeslimpiarme (Lc 5, 12).

a.. Si quieres, es decir: yoquiero tu voluntad. Esta oracin tienenque aprenderla los que vengan a ver alexorcista.

b. Puedes, es decir: yo creo enti. Creo. sta es la segunda parte de laoracin. Primero: yo quiero tu voluntad.Segundo: T puedes, no tengo la menorduda.

c. Limpiar-ME, es decir: mepongo a m al final. Me acerco a la

sanacin con humildad, no conegosmo. Cuando me acerco conhumildad y no con egosmo, entonces yslo entonces, l puede sanarme.

35 Extendiendo la mano le tomdiciendo: quiero. (Mt 5, 13). Lo cual esuna forma de decir: te amo. En esequiero se halla un te amo. Siquieres, la persona tiene que posponersu voluntad a la de Dios. Entonces, aesa humildad llega el quiero, es decir,el amor de Dios y su voluntad son unamisma cosa.

36 Para orle y ser curados (Lc 5,15). l no quiere que vayamos slo paraser curados, sino tambin para orle. Lasanacin viene de la escucha.

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Jess fue llevado por el Espritual desierto para ser tentado por el

Diablo (Mt 4, 1). Fijmonos en que eltexto nos presenta la preposicin para.Fue all para eso. Se dirige para sertentado, se es el fin, porque de latentacin resistida, del sufrimiento,nacen frutos para el alma. Sin esesufrimiento no hay esos frutos. El

poseso no necesita ir al desierto para sertentado, tiene al demonio dentro. Pero

los frutos sern los mismos si sostieneese combate espiritual.

38 No slo de pan vive el hombre(Mt 4, 4). La Palabra de Dios, el merohecho de leerla, da vida.

39 En Mt 4, 5 vemos que el Diablole lleva a Jess a la Ciudad Santa. Paratentar a Jess no lo lleva a un lugar de

pecado, sino a un lugar santo. Eldemonio para llevarnos al mal, puedeusar el bien.

40 Tenemos que reconocer que

somos tan poca cosa, tan dbiles, que lonico que podemos hacer en esta luchaespiritual es ocultarnos bajo el manto deMara, incluso en su santsimo vientrecomo un nio que est en su seno,tranquilo y dejndose llevar.

41 Durante el exorcismo, tenemosque estar en espritu de adoracin. Elincienso espiritual de nuestra adoracinahogar al demonio. En adoracin,estaremos ms dispuestos a recibir lasinspiraciones de Dios. Si el exorcismoes, ante todo, alabanza a Dios, elexorcismo no nos cansar, ni nosdesgastar. Saldremos relajados,robustecidos, dando gracias a Dios de

permitirnos realizar esa funcin parabien de esa persona y de toda la Iglesia.

42 El mejor modo de aprestarse a lalucha que es el exorcismo es 1 estar enadoracin, tratando de sentir a Diostodo el tiempo 2 con una profundacompasin por la persona a la que se vaa ayudar (el exorcismo no puede ser laaplicacin fra de un ritual o el uso deuna mera tcnica).

43 El exorcista que se vea atacadopuede alejar al demonio dicindole:

aprtate de m, no por mi poder, ni pormi santidad, sino porque adoro a Dios.


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44 Cuando adoro a Dios, losngeles vienen; y vinieron los ngelesa asistirle (Mt 4, 11). Cuando adoro aDios, mi corazn es el trono delAltsimo rodeado de ngeles. Y as, enun exorcismo, cuando adoramos a Diosla capilla se transforma en un pedazo deCielo. Creamos un pequeo pedazo decielo sobre la tierra y entonces se

produce lo que aparece en Apocalipsis12, 7: Y se entabl un combate en elcielo. Miguel y sus ngeles luchandocon el dragn. Y el dragn luch y sus

ngeles. Eso aunque no lo veamos

sucede en la capilla durante elexorcismo si los que estn all estncreando un pedazo de cielo.

45 Tres cosas hay que cuidar encada exorcismo y acerca de ellas hayque meditar mes tras mes:

-La Palabra de Dios-No tentar al Seor-Adorarle

46 Mirad, Yo os envo como ovejasen medio de lobos (Mt 10, 16). Loslobos son los demonios y nosotros lasovejas. Exorcista, cada vez que batallescontra ellos, recuerda que t eres ovejay ellos lobos.

47 Guardaos de los hombresporque os entregarn a los tribunales(Mt 10, 17). Eso es lo que debe esperar

el exorcista de los hombres, ni fama niparabienes. Pero la defensa hay quedejrsela al mejor abogado del mundo,tendremos la mejor firma a cargo denuestro caso: el Parclito. Es tan buenaesta defensa que puede presentar las

pruebas que desee, cuando desee. Quacusado, como nosotros, posee unabogado que tiene pleno poder sobre el

juez?

48 Pero que no tenga vanasesperanzas el exorcista pues Jess

profetizseris odiados de todos por minombre (Mt 10, 22).

49 Si al dueo de la casa le hanpuesto de mote Belceb, cunto ms

a su servidumbre! (Mt 10, 19). Hay quemeditar sobre la Eucarista: si hay tantoscristianos y tantos sacerdotes quesabiendo que all est Jess no tienenningn cario hacia Jess en esemisterio, el exorcista no puede esperarun trato exquisito hacia un misterio (eldel exorcismo) que es mucho menor.

50 En el ministerio del exorcismopor cada momento de gloria y alabanza,hay ms momentos de burlas,desprecios e incomprensiones por partede los hermanos sacerdotes y lossuperiores. Pretender ejercer esta laboreclesial sin persecucin es tareaimposible. Salvo que se ejerza mal.

51 Recuerde el exorcista que esmuy fcil ejercer esta labor mal odesviarse o realizarla con un exquisitocuidado de no meterse en problemas. Aveces para contentar a Dios hay quemeterse en problemas. Benditos

problemas que provienen de haberservido bien al Seor.

52 En todos los ministerioseclesiales hay varios modos de servir aDios: mal, regular, bien, muy bien,heroicamente. Y cada sacerdote vaeligiendo su camino.

53 A Jess le da pena que no hayams sacerdotes dispuestos a ser

perseguidos como Cristo.

54 En el poseso, el demoniosiempre est tentando para que la


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persona haga juicios respecto a losdems.

55 Durante el ritual del exorcismose puede luchar contra el demonio comosi fuera una batalla, pero el mejor modoes hacernos instrumentos del EsprituSanto. Derramar el Espritu Santo en la

persona tambin libera. Podemosderrotar la plaza fuerte a base de amor.Cuando un equipo de exorcismo rodeaal poseso con amor, la persona no sesiente rechazada, la persona recibe amory da amor, entonces el demonio esexpulsado desde dentro hacia fuera.

56 El equipo de exorcismo tieneque ser una familia amorosa. Estosiempre tendr mucho ms efecto queun cualificado equipo de tcnicosformados en universidades prestigiosas.El amor es superior a la ciencia. Elamor puede suplir todo en unexorcismo. Pero la ciencia sin amor

puede chocar con un muro y elexorcismo prolongarse de un modointolerable para el exorcista. Al final elsacerdote tras muchas sesiones,dictamina que la persona no est posesa,sino enferma. Pero ese dictamen muy amenudo esconde el no querer reconocerque se ha chocado con un obstculoante el que no se sabe qu hacer.

57 Cuando el poseso en el equipoque le atiende encuentra una familia de

amor, el demonio est desarmado antesde que la misma batalla de comienzo.

58 A los posesos hay queensearles a orar. Despus hay querodearlos de amor para que reciban elEspritu Santo.

59 Hay que ensearles el amor deJess y sus mandamientos. Ambas cosas

son lo mismo. Y hay que predicarles elEvangelio del Reino. Es decir, hay que

buscar y revisar en los Evangeliosaquellas palabras que Jess usaba para

predicar de modo sinttico todo suReino.

60 La forma ms fuerte del amor esel amor del matrimonio. Ese amorpuede expulsar al demonio. Ese amor esuna imagen del cielo, pues los espososse disfrutan como el alma disfrutar deDios. Es muy conveniente, por tanto,que el marido est en el exorcismo, puessu oracin estar llena de amor.Tambin existe un amor especial entrehermanos y otros grados de parentesco

o amistad.

61 El amor por la persona es lo queproporciona poder a la oracin. Tantocuanto sea el amor, tal ser el poder dela oracin. Por eso cuando voy aexorcizar o a discernir un caso, ocupounos instantes en hacer un acto internoy silencioso de amor por ese semejante

pensando, por ejemplo, en lo mucho quele ama su padre Dios, o medito que esa

persona tiene sus proyectos, ilusiones yotras cosas humanas que dependen deque yo haga bien mi trabajo, concaridad. A veces mirar a la madre de la

persona que le ha acompaado bastapara excitar esa caridad por quel porquien vamos a orar para discernir sitiene algo o no. Desde luego, si esasoraciones para discernir se fueranconvirtiendo en algo mecnico, el

demonio cada vez tendra msposibilidades de ocultarse en esecuerpo. Por eso hay no pocos demoniosque pueden resistir las oraciones de losexorcistas para discernir si hay

posesin. Muchos demonios tienenmuchos recursos para resistir esasoraciones, slo la caridad ardiente y lahumildad les desarman.

62 Los exorcistas siempre sonatacados por el demonio. Y muchasveces el ataque viene de la jerarqua o


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de los hermanos sacerdotes. Si uno noest dispuesto a aceptar con buena caraesa moneda en pago por el ministerio,entonces es mejor no tomar sobre s esteservicio a los hermanos.

63 En nuestra poca racionalista, elexorcismo es un servicio eclesial quehay que realizar dentro de la Iglesia

pero a pesar de muchos eclesisticos. Esun servicio de caridad que siempre hayque realizarlo en comunin con elobispo, pero sin esperar nada a cambioms que denuncias y reproches. Por esodesde el principio el exorcista debe

hacer firme propsito, y renovarlo confrecuencia, de no seguir realizando estaactividad de ayuda al prjimo si algnda se le retira el permiso.

64 El demonio siempre trata deromper el matrimonio de los posesos.

65 Cualquiera que sufra unatentacin, si la comenta con el

sacerdote, entonces esa tentacin ya nose incuba en la oscuridad, quedadescubierto el plan del demonio.Comentar cules son las tentaciones alsacerdote es como revelar a l y a unomismo cules son las tcticas delMaligno. Esto entre los miembros de unequipo de exorcismo es algo esencial,

pues el demonio tratar de sembrardesconfianzas, juicios crticos,animadversiones entre los miembros. Es

necesario comentar en privado con elsacerdote o entre todos cules son lastentaciones, y nunca comentarlas demodo privado entre los colaboradores.Pues con la excusa de un desahogo o dela conveniencia de pedir consejo uno

puede ir envenenando a personas delequipo. Todo debe hacerse a la luz delda, entre todos, sin ir creando de formaespontnea grupitos. En mi equipo esttotalmente prohibido comentar dudasacerca del modo de hacer un exorcismoentre cualesquiera que pertenezcan al

grupo. Si uno tiene una duda, hay quecomentarla cuando estamos reunidos,

pero no privadamente. Y si algo, por sunaturaleza, no es conveniente que secomente de ese modo, hay que hablarlo

nicamente con los sacerdotes quedirigen el grupo.

66 Si el exorcista se ve muyperseguido y cree que no puedeaguantar ms desprecios que recuerdeque El discpulo no est por encima delmaestro, ni el esclavo por encima de suamo. () Si al dueo de la casa le han

puesto de mote Belceb, cunto ms

a su servidumbre! Mt 10, 24-25. AJess, al Bueno por antonomasia, lellamaron Belceb. sa es la tragedia,que al bien se le toma por mal. Alexorcista se le considera como un magoo un brujo en cuanto profundiza en losmodos de exorcizar y hace algo que noest escrito en el ritual. Nunca el ritual,ni presente ni pretrito, ha dicho queslo es vlido y lcito lo que aparece enel ritual. El ritual est redactado en base

a unos conocimientos, en base a unaexperiencia, de ah que a mayorconocimiento y mayor experiencia cabeuna praxis ms ajustada a cada caso.Perseguir todo aquello que se salga delo escrito en el ritual sera afirmar que elritual es inmejorable..

67 Lo malo no es la persecucin delos malos, sino la de los buenos. Que

nos persigan los demonios, lo entiendo.Que nos persigan los ateos lo entiendo.Ms duro es ver que a veces personasmuy buenas, persiguen a los exorcistas.

68 La mayor parte de los exorcistasdel mundo son prrocos, y si unexorcista es prroco Dios quiere que sea

padre de su rebao. El demonio sueleseducirlos para que sean menos padresde sus rebaos y se dediquen ms alexorcismo. Porque el exorcismo parecems interesante, parece que viste ms,


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que es ms prestigioso. La labor depastor queda eclipsada ante la labor deluchador contra el demonio. Eso es ungrave error. El prroco debe ser antetodo buen prroco. De desempear bien

su labor, le vendrn muchas graciaspara su combate contra el demonio.Pero descuidar o despreciar lamaravillosa labor de conducir a lasalmas a los pastos divinos paradedicarse a una labor ms prestigiosa,es un engao del demonio. El demoniotienta a los sacerdotes para que no sean

pastores de sus rebaos.El exorcista prroco debe estar

centrado en su parroquia y en su rebao

para conducirlos a la santidad. Sin hacerbien esta misin, al exorcista le faltarfuerza para luchar con el poder queDios quiere. El Cura de Ars fue un granexorcista porque antes fue un gran

prroco y cuid perfectamente de surebao. Pues al exorcista hay quedecirle: tu poder est en el amor. Meamas?, apacienta mi rebao.

69 El exorcista y el poseso debenmeditar las palabras santas de la VirgenMara en el Magnficat: Un Magnficaten el que aparece Dios como salvador,que se fija en la bajeza de cualquiera desus esclavos, y que al fijarse obra cosasque hace que las generaciones felicitena ese siervo en el que l se ha fijado,

pues obra en su favor grandes cosas elPoderoso cuyo nombre es Santo. Laalabanza de la Virgen sigue hablando de

su misericordia, de la necesidad deltemor de Dios, de las proezas de Dios.Y sin embargo a los demonios losdispersa, los derriba, los despide vacos.

70 Mara es ejemplo de fe. Y elexorcismo es, lo primero de todo, fe.

71 Mara es la madre que necesitatodo enfermo mental que sufra unainfluencia demonaca y todo poseso que

venga al exorcista en busca de curacino liberacin.

72 El poseso tiene un demonio ensu cuerpo, Mara tuvo al Verboencarnado dentro de su cuerpo: es laantiposesin por antonomasia.

73 Una fuente poderossima defuerza para el sacerdote ser la devocinal Cuerpo de Cristo. La fe en laEncarnacin es el fundamento para elamor a Jess. Porque la Eucarista es laEncarnacin. Al comulgar tenemos aJess como Mara lo tena cuando lo

llevaba en su seno. Jess encarnado estsobre el altar. La fe del AntiguoTestamento es la fe de Abraham, la fedel Nuevo Testamento es la fe de Mara.En el Antiguo Testamento se mencionamuchas veces la palabra Alianza. Enel Evangelio slo una vez: en la ltimaCena. Jess es la Nueva Alianza, laEucarista es la Alianza.

74 Por eso las sectas satnicas usanpara sus fines sacrlegos ante todo laEucarista o sino el cuerpo humano,

pues el hombre es la imagen de Dios.

75 Durante el ritual de exorcismotenemos que poner ms confianza en laEucarista y no tanto en los objetos.

76 Tenemos que cuidar a la genteque venga a nosotros porque ellos sonimagen de Dios. Ellos son imagen deDios en mayor medida que una cruz o elagua bendita.

77 Y toda la gente intentabatocarlo, porque sala de l fuerza y

curaba a todos Lc 6, 19. El Cuerpo deCristo y el cuerpo del hombre son muyimportantes. Con razn que haya

rdenes religiosas que cuiden de losenfermos en todos sus aspectos.


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Tambin nosotros cuidamos del serhumano en otro aspecto que tiene quever con la corporalidad.

78 La Eucarista es Dios.

79 La Eucarista es el Dios viviente,el Dios vivo, el Dios vivificador.

Ninguna medicina mejor para laposesin que sta.

80 El exorcista antes de exorcizardebe dirigirse a los posesos

predicndoles. Si tiene muchos casos,

incluso reunindolos.

81 Siempre aconsejo a los posesosque recen en las iglesias. Les digo que

pueden rezar en sus casas, pero no sereza igual delante del sagrario que en elsaln de casa. En una iglesia silenciosa,

bella, sin mucha luz, sin mucha gente, laoracin surge espontnea. Son lugaresdonde la presencia de Dios se palpa.Son lugares sagrados donde con menosesfuerzo en la oracin mental se lograms.

82 Los posesos vienen tristes. Lafelicidad es uno de los frutos de laverdadera fe.

83 La Virgen Mara es tan dulce,tan suave, que el demonio no sabe qu

hacer con ella. Ella viene siempre a losexorcismos si se lo pedimos.

84 Los pecados hacen mspoderosos a los demonios. En realidadno porque los demonios aumenten el

poder inherente a su naturaleza, sinoporque los hombres, a veces lassociedades enteras, se hacen msdbiles ante su tentacin personal ocolectiva. En ese sentido me acordar

siempre de lo que un alma de Dios medijo: la sangre de los nios abortados

alimenta a demonios que con esa sangrese hacen ms poderosos con loshombres.

85 A travs del cuerpo se comunicala bondad. Bien sea ayudando alenfermo, al poseso, en el amor de losesposos, al alimentar una madre a suhijo, etc, etc. El amor es algo espiritual,

pero se comunica a travs del cuerpo.Sin el cuerpo quedara oculto en elalma, a travs del cuerpo se ejerce, sefortalece esa caridad. El cuerpotransmite el amor del alma, aunquenicamente sea con el sincero gesto de

la cara.

86 Por eso, por esa repercusin dela corporalidad sobre el alma, tienetanta importancia la sexualidad. Si el

poseso no est dispuesto a seguirsumisamente las enseanzas de laIglesia sobre sexualidad, entonces no sedar una liberacin plena.

Basta que una persona use en elmatrimonio el control de natalidad, paraque no se de esa liberacin total de lasataduras del demonio sobre ese cuerpo.Es curioso que sea por esta va de la

posesin por la que nos demos cuentade lo importante que es cada enseanzade la Santa Iglesia por pequea yopinable que parezca. A Dios no se lo

parece.

87 No se pueden echar demonioscomo Jess, sino se cuidan a las ovejascomo l.

88 Lo mismo que el prroco pierdemucho tiempo con sus ovejas, astambin el exorcista tiene que dedicartiempo a los infelices posesos queacuden a l. No puede decirles que notiene tiempo. Si no tiene tiempo, no

puede tomar sobre s ese ministerio. Si

uno no tiene tiempo hay obligacin enconciencia de pedir ayuda al obispo.


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Uno no debe engaarse pensado que elobispo no tiene suficientes sacerdotes.O se ejerce bien un ministerio o hay que

ponerlo en conocimiento del obispo.Digo esto porque hay exorcistas que

pueden tener prevenciones a la idea deque en su dicesis haya dos exorcistas yno slo uno.

89 Uno de los mayores problemasque se encuentra el exorcista es quetiene que liberar del demonio a personasque viven en uniones ilcitas o quetienen graves vicios sexuales. El pastordebe actuar como padre, anuncindoles

el Reino de los Cielos de modo suave,agradable y, sobre todo, progresivo. Lapersona que va a ser exorcizado va apasar de una etapa previa al AntiguoTestamento, al Nuevo.

90 Pero por muy paternalmente quese acte, con los meses hay que irdejndole claro tras el descubrimientode Dios, que el matrimonio es unavocacin y que debe ser vivido con todala seriedad que esa vocacin requiere.Si a un sacerdote no le pedimos queviva mal su sacerdocio, a un casado nose le puede permitir sin darleimportancia que viva mal sumatrimonio, su vocacin en el tiempoantes de la eternidad. Por tanto si undivorciado debe vivir en castidad,entonces el laico DEBE vivir encastidad sea lo condescendiente que sea

el cura. Y eso sea cual sea el estado deesa persona: soltero, casado, separado

91 As como hay armas poderosaspara el exorcismo (la esperanza, el usode cnticos religiosos, la lectura deversculos de la Biblia, etc) as tambinhay cosas que detienen un exorcismo,como la falta de perdn, ladesobediencia o la desesperanza. Enalgunos casos, Dios tiene misericordia yaun habiendo obstculos de este tipo

puede conceder la liberacin.

92 El equipo de oracin tiene queorar en una atmsfera de amor para queel amor penetre en la persona.

93 En el exorcismo no todo se logracon oracin. Tambin hay que hablar. Aveces la palabra puede lograr en cincominutos lo que no lograra la oracin enhoras.

94 Hay que dedicar unos minutos ahablar con el poseso y su familia, antesy despus del exorcismo.

95 Hay exorcismos en los que eldemonio lo controla todo porque elexorcista cree lo que el demonio dice atravs del poseso.

96 El demonio puede mentir opuede desviar del bien diciendo cosasque en parte son verdad.

97 Es importante que el exorcista sino sabe qu hacer, se mantenga ensilencio y oracin hasta que el Seorhable iluminando la mente delsacerdote.

98 Por supuesto que en unexorcismo slo debe hablar el sacerdote.

Ningn laico debe hacer nada sinpermiso del sacerdote. El exorcistamandar callar a cualquiera, mantendr

un ambiente de silencio y oracin, yslo l dar rdenes al demonio o leinterrogar.

99 Sin embargo, si en algnmomento del exorcismo se diera deforma espontnea el caso de que lamadre, o el esposo, o alguien similarordenara al demonio que saliera, elsacerdote no debera impedrselo pues

su oracin ser muy intensa por el amorque tienen al poseso. Pero hgase todo


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sin odio, con brevedad y slo hasta queel sacerdote vea que sea conveniente.

100 Si en un exorcismo hay dosexorcistas, no deben decirle cosas a lavez. Que el demonio se centre en lo queuno le dice, le atormenta ms.

101 Cualquier laico, sean los quesean los dones que tenga, sea lo santoque sea, estar bajo obediencia delsacerdote durante el exorcismo.

102 El exorcismo es una obra de

caridad. La nica obra de caridadsimultneamente corporal y espiritual.La nica obra de caridad que se ejercitaa travs de la oracin. En la Iglesiasiempre se habla de la diferencia entrela accin y contemplacin. En esta obrade caridad, accin y contemplacin sefunden como en ninguna otra.

103 Dado que el exorcismo es unaobra de caridad ejercitada a travs de laoracin, y la oracin a travs del amor.En la medida en que haya ms amor,habr mejor oracin, en la medida enque haya mejor oracin habr un ms

poderoso exorcismo.

104 El amor es medido por lavoluntad para el sacrificio. Muchasveces el sacrificio est medido por ladisposicin a perder tiempo para liberar

a una persona.

105 El efecto no es importante. Laaccin que surge del sacerdote es loimportante. El efecto que recibe el

poseso es lo que importa, no sus gritos,contorsiones y fuerza que ejercita. Hayquienes miden la importancia y efectode un exorcismo slo por lo que ven yoyen. Segn eso los casos ms ruidosos

y agitados seran los casos msimportantes, y no es as.

106 El exorcista debe escuchar aDios que le dice: pdeme amor para quetus frutos sean grandes y no pequeos.

107 A los oprimidos por el Diablohay que ensearles a orar.

108 El Reino de Dios tiene queentrar en el alma de esa persona. Porquedonde Dios reina es el cielo. Y eldemonio no puede entrar en el cielo.

109 Ya he dicho que una personamuy religiosa puede quedar posesacomo prueba de Dios, como una cruzespecial. Pero incluso para esa personatodas estas mximas son ciertas.Aunque ya fuera santa la persona quequed posesa, la posesin se permiti

para que el Reino de los Cielos entraratodava ms en su alma.

110Jess les respondi: De verdados aseguro: todo el que hace el pecadoes esclavo del pecado. Jn 8, 34

111As que si el Hijo os hace libresseris realmente libres. Jn 2, 36

112 En el proceso del exorcismo, ensu antes, durante y su despus, hay quefijarse ms en la persona que en eldemonio.

113 Hay que dedicar el mismointers, tiempo y atencin a la

predicacin al poseso y su familia, queal rito del exorcismo.

114 El demonio en el poseso puedeafectar cuatro campos: el cuerpo, elintelecto (memoria incluida), lasemociones y la voluntad.


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115 El campo ms problemtico deentender es como el demonio puedeinfluir en la voluntad directamente, pues

parece necesario que todo lo que afectea la voluntad sea fruto de los juicios delintelecto. Sin embargo, son muchos loscasos de los posesos que me han dicho:

padre, crame, detesto hacer tal cosa ysin embargo en cuanto bajo la guardialo hago. O al revs: padre, quiero rezarel rosario, pero por alguna razn quedesconozco necesito un esfuerzosobrehumano para comenzarlo.

116 La voluntad, incluso en unposeso, permanece libre pero eso nosignifica que no reciba influencias. Yas aunque permanezca libre a veces el

poseso tiene que realizar esfuerzostitnicos para realizar las mismasacciones que otras personas. Aun as elnico remedio es decirle a la personaque tiene que esforzarse, que tienerealizar actos heroicos y obrar lo que

pueda por poco que sea.

117 Un ejemplo para entender estainfluencia en la voluntad es el caso delalcohlico cuyo intelecto ve la bebidacomo algo completamente malo y suvoluntad est convencida de que debeno beber ni una sola vez ms. Sinembargo, a pesar de que intelecto yvoluntad detestan ese objeto, a vecessienten una fuerza irracional que lesarrastra como si estuvieran encadenados

hacia eso mismo que aborrecen. Slo unesfuerzo supremo de la voluntad puederesistir esos embates directos sobre lavoluntad.1

1 Estrictamente hablando, hay que hacer unaaclaracin desde el punto de vista filosfico,toda tentacin sobre la voluntad debe pasarprimero por el intelecto. Cuando decimos que eldemonio influye en la voluntad lo que queremosdecir es que a veces la tentacin se centra en el

intelecto y a veces se centra ms en la voluntad.Pero incluso en este segundo caso, la tentacinsobre la voluntad nunca puede ser pura, es decir,

118 Cuando Cristo liberaba a unapersona (como cuando le curaba)primero le predicaba el Reino de Dios.Hay excepciones a esto, por ejemplo elcaso del Geraseno pues no fue posibleactuar de otro modo. Pero el kerigmavino despus.

119 En nivel de acercamiento a Diospara que un poseso sea liberado esdiferente en cada uno.

120 El exorcista debe predicar a cadaposeso este evangelio: que cada persona

puede tener dentro de s el cielo, elpurgatorio o el infierno. Y todos puedenllegar a tener el cielo dentro de su almaaqu en la tierra. El cielo en la tierra.

El exorcista tiene que recorrerlos cuatro Evangelios en busca de la

predicacin del Reino de los Cielos: unapredicacin que sea breve, perfecta,sencilla y utilizando las palabras deJess que siempre sern las msefectivas pues son palabras sagradas.

Podran darse aqu esas frmulas deanuncio de kerigma, pero no sera lomismo, cada ministro de Dios debe

buscar esas perlas por s mismo.2

el demonio tiene que influir en el entendimientoalgo para poder centrarse despus en el querer.Pero aunque esto sea as, es cierto que este tipode personas lo que sienten dentro de s es unquiero, quiero, quiero! insistente, irracional yque les arrastra. El demonio en esos casos secentra no en un proceso discursivo de la

cogitativa, sino en una especie de continuogolpear la voluntad con ese quiero. Pero sinun pie en el intelecto por pequeo que sea(por ejemplo una imagen) no se podra golpearen la potencia espiritual de la voluntad.

2 Evidentemente, desde estas pginasdetestamos y abominamos el veneno deldemonio que ha engaado a algunos telogoshacindoles creer que algunas palabras de laBiblia no son histricamente correctas. Todo loque la Biblia afirma que un personaje dijo (en elAntiguo o el Nuevo Testamento) lo dijo.

Aunque ese personaje dijera ms frases. Perocada frase, cada palabra (en el texto cannicohebreo o griego) fue dicho as y exactamente


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121 Cuando uno ama, se desea estarcon la persona a la que ama. El Reinode los Cielos que damos a los quevienen a nosotros debe estar centrado enel amor, no en evitar el pecado. Eso esel Antiguo Testamento con sus listas de

pecados.

122 Durante el exorcismo, el almadel poseso debe estar separada delespritu del demonio. El demoniointenta que la persona participe de sussentimientos: odio, tristeza, furia, etc. El

poseso si durante el exorcismo puedehacer oracin debe hacerla, si slo

puede orar con la boca sin sentir nada,que ore con la boca. Si puede lucharcontra el demonio con actos contrariosde voluntad, debe luchar. Si pierdecompleta y perfectamente laconsciencia, debe orar hasta que la

pierda. En cualquier caso, antes decomenzar el exorcismo, el posesodebera abstraerse de todos los que lerodean y ponerse en el estado ms

profundo de oracin que pudiera. Eso esvlido para todos los presentes, pues enun exorcismo es difcil pues son muchaslas cosas que nos despistan de laadoracin de Dios. El mismo demoniohabla y grita a veces slo con ese fin,crear dispersin, convertirse en el centrode ese acto litrgico.

123 Algunos posesos durante todo elda slo pueden orar con la boca, sin

sentir nada en su mente. En esos casosrese slo vocalmente.

as, aunque hubiera ms frases o ms palabras.Y el que afirma otra cosa se aleja de laTradicin que hemos recibido. La Biblia no sloes autoridad, sino histricamente cierta en todossus textos histricos, en todas sus palabras, entodos sus detalles. Cuando leo la Biblia es Diosel que habla, y Dios nunca me dir nada que seaerrneo por accidental que sea el detalle. LaBiblia es perfecta en todas y cada una de sus

palabras porque es Palabra de Dios, como si enel instante en que la leo saliera directamente dela boca de Dios.

124 Si el poseso puede cantarcnticos religiosos, recomindesemucho como forma de oracin diaria.

125 Muchas de las oracioneslitrgicas del exorcismo y de lasoraciones privadas, aunque no loveamos, Dios las usa no para romper lasataduras del demonio sobre esa persona,sino para que en esa persona entre elReino de Dios. Cuando se alcance elnivel que Dios ha prefijado, l mismoya encauzar las oraciones en romperesas ataduras y el exorcismo entrar en

su fase final.

126 El equipo de exorcismo puedeusar la msica sacra como una formaexcelente de oracin.

127 La tensin es mala en unexorcismo. Debe hacerse adoracinrelajadamente.

128 Lo primero que tiene que lograrel exorcista durante el rito esconcentrarse durante todas las frmulas,despus debe esforzarse por sentir aDios presente. Lo tercero que deberalograr es el amor por la persona. Elamor por una persona que viene a verlese mide por la capacidad de sacrificarse,sino son slo palabras.

129 Al discernir un caso, a veces elexorcista con experiencia puede detectarla presencia maligna en alguien slo conuna mirada que de repente lanza eldemonio a travs de la persona aunquedespus trate de esconderse de nuevo.Miradas que a veces son de odio, otrasde burla.

130 La liberacin es slo cosa de lavoluntad de Dios. Hay que esperar el


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tiempo de Dios. TEMPUS DEI. A l lepertenece la decisin.

131 Lo principal no es la liberacin,sino el proceso de liberacin.

132 Lo importante es cmo viva eseproceso la persona afectada.

133 En unas personas la posesin esfruto de haber rechazado fuertemente aDios, en otras personas que siempre hansido buenas la posesin es permitidacomo una forma de martirio espiritual, y

como tal debe ser vivido.

134 La posesin se permite para queesa persona por el sufrimiento vuelva aDios.

135 El mal que nace de dentro debesalir hacia fuera desde dentro.

136 El exorcista debe exorcizar conamor y por amor, desde el amor, atravs del amor y para el amor.

137No debe sentirse orgulloso de sudon sacerdotal y llegar all como elformidable guerrero que va a luchar conun enano. Sino que debe dedicar unosmomentos a meditar por qu ama a esa

persona, el bien que le va a hacer. Debecentrarse en la persona a la que va a

ayudar, es un acto de caridad. Exorcizarcon odio o furia a los demonios seraintil, aunque con demonios pocofuertes hasta eso funciona y a veces elexorcista se llena de soberbia al ver quele ha liberado. Pero incluso a losdemonios no hay que odiarles, nidirigirse a ellos con desprecio, en todocaso con pena y compasin. Firmeza s,

pero sabiendo tristemente que ellossufren, aunque ya no podamos

ayudarles. Ni el Puro e Inmaculado

entre los santos odia estas criaturasalejadas para siempre.

Exorcizar a travs del amor selogra cuando el exorcista ama de formatan pura que se transforma en un mero

instrumento del Espritu Santo en esabatalla. El exorcista pasa deconsiderarse el protagonista, por muyinconscientemente que eso sea, haconsiderarse un palo, una caa, enmanos del Exorcista por antonomasiaque es el Mesas. Hay que exorcizar conamor, pues el amor y el cario es elarma ms poderosa. Por amor, pues elexorcista debe rectificar una y otra vezsu intencin. Para el amor, pues el

exorcismo es una obra para la eternidad,la eternidad de ese alma.

ay dos pasajes de losEvangelios que nos dan laexplicacin de Jess de por qu

un demonio logra entrar en un cuerpo.

Ahora bien, nadie que entre en la casadel fuerte puede saquear su ajuar si no ataprimero al fuerte, entonces s que podrsaquearlela casa. (Mc 3, 27)

Cuando el fuerte bien armado,defiende el atrio de su casa, seguros estn susbienes. Pero cuando uno ms fuerte que lllega y lo vence, le quita sus armas en las queconfiaba y reparte sus despojos. (Lc 11, 20-22).

Estas palabras de Jess sedijeron para explicar por qu lograentrar el demonio en un cuerpo, pero

esos versculos tambin son vlidospara explicar, por tanto, como lograr elexorcista sacar al demonio de esecuerpo. En definitiva es el mismo modo,

pero a la inversa. Me fijar en laspalabras que aparecen marcadas ennegrita en esos versculos. Paraexorcizar por tanto hay que tener encuenta estos elementos:

La gracia de la oracin debe entrar, penetrar,en el poseso.

H


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El demonio es fuerte, por eso cuesta sacarlo.Es una naturaleza anglica y es fuerte porque elodio le hace tenaz en no abandonar su presa,como un len que no abre la boca.

Primero hay que atarle, el sacerdote harecibido el poder de atar y desatar. Por otrolado, las buenas obras del poseso atan aldemonio dentro de la casa. Est dentro, peroatado.

Despus de atarle es entonces cuando unopuede saquear los bienes que tiene dentro delposeso, es decir, los vicios, los malos hbitos,son saqueados poco a poco. Finalmente, eldemonio atado y sin bienes en esa casa esexpulsado.

Pero recuerde el exorcista que el demonioest bien armado y que por tanto la lucha eslarga y con tantas armas el demonio puedeengaar al poseso (para desistir) o al exorcista(para no ver la posesin).

El ms fuerte que le vence es Cristo. lmismo tambin enva a ms fuertes que eldemonio que son los ngeles.

El demonio es fuerte y persistente con supresa por el odio. Los ngeles son fuertes en elamor.

El tiempo

s mejor dedicar tiempo aaquellos casos queverdaderamente lo necesitan. Por

eso cuando yo cito a las personas lesadvierto de dos cosas:

1.En la primera visita, viene ustedslo a que se discierna su caso. No le voy aexorcizar. Si usted est poseso, ya le dir elcauce que hay que seguir. Pero desde luegono ser en ese da, sino que le tendr quedar hora en mi agenda.

2.Los casos son discernidos conrapidez. Hay que decirles al fijar da y horaque para discernir su caso no se necesitanms de diez minutos.

El que vengan conscientes de estasdos advertencias es importante. Pues elque viene no tendr la impresin de queno hay inters en su caso si el resultadose ve con rapidez. Y, por otro lado, sicon un caso hay que estar media hora,siempre se puede estar el tiempo quehaga falta aunque hayan recibido taladvertencia. Pero es importante advertirque el caso se discierne en poco tiempo

porque hay personas que hacen muchashoras de viaje y se sentiran defraudadas

de que el exorcista no pierda con ella almenos una hora. Se tiene la idea de que

esto es como la consulta de un mdicoque hay que hacer muchas pruebas. Enalgunos casos s que hay que perder esetiempo para discernir, pero en otros no.El tiempo ha de ser utilizado, insisto, enlos casos que verdaderamente lonecesitan. Pues hay mucha gente que loque realmente busca es alguien que leescuche.

Los exorcistas han de estardotados de una gran paciencia de la quea veces tenemos que echar mano. Puescon gran falta de tiempo por nuestra

parte, muchas veces las personas quevienen consideran que si no hablan connosotros media hora no nos vamos ahacer idea de un caso tan importantecomo el suyo.

Son innumerables los casos que

vienen a consultar al exorcista y quecuando les preguntamos qu es lo queles pasa responden que la hija hacambiado, que ya no les habla, que yano les quiere. Que las cosas les salenmal, que se han arruinado.

No hay que dejar que cuentenuna historia. El exorcista debe insistir:cunteme primero los sntomas que

padece. La persona no se quedarconforme sino cuenta una historia,

muchas veces la historia de su vida,pero el exorcista debe mantenerse firme

E


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y decir: primero dgame qu le pasa deextraordinario y despus me contar lahistoria.

Despus de los sntomas debepreguntar el exorcista si ha hecho algo

relacionado con el ocultismo.Tras esos dos elementos(sntomas y ocultismo) es cuando uno

puede escuchar brevemente la historiaque tenga que contar y cortar en dos otres minutos. Mantenerse firme en estesistema ahorrar muchas horas alexorcista, pues cada persona suelecontar una historia que como mnimodurar media hora. Sin embargo las dos

preguntas primeras, suelen ser

sintetizadas en menos de dos minutos.Y con lo que diga en esas dos preguntasya el exorcista tiene una idea de si valela pena escucharla mucho o pocotiempo. En general, con experiencia,

basta con escuchar diez minutos a lapersona para hacerse una idea muy clarade por qu viene esa persona. He visto aexorcistas novatos que necesitan mediamaana para discernir cada caso yexorcistas veteranos que en una horadiscernan seis o siete casos.

Las anotaciones

ambin es importante que elexorcista si ve a cientos de

personas al ao, apunte loesencial de las conclusiones que hasacado tras ver a cada persona. Puesmuchas personas, meses despus,

quieren hacer alguna consulta telefnicay si el exorcista ha anotado unas breveslneas el exorcista puede saberexactamente con quien est hablando yqu tiene. De lo contrario, al cabo de unmes los detalles se desdibujan y hay quevolver a preguntar todo lo esencial paraaconsejar a esa persona.

Yo, el sistema que uso, esapuntar de cada persona cinco puntos:

1.

Los sntomas2. Si ha habido contacto con el ocultismo

3. Algn elemento de la historia que seainteresante. Tras los sntomas siemprela gente quiere contar una interminablehistoria. Hay que hacer que la genteresuma.

4. Esbozo brevemente la impresin de

equilibrio psicolgico que me ha dadola persona.5. Qu resultado ha dado la oracin. Es

decir si ha habido o nomanifestaciones.

Cada uno de estos cinco puntos losresumo en cada caso en dos lneas otres. De forma que ante una llamada en

breves segundos me puedo hacer ideade los consejos telefnicos que puedodarle.

No tiene ningn inters escribirla historia entera, se trata de unacompleta prdida de tiempo. Los cinco

puntos dan una idea perfecta de lasituacin de ese caso sin que se necesitems.

En mis apuntes nunca escribo elnombre y apellidos de la persona por sialgn da esos apuntes son sustrados ose pierden. Y para dejar claro a la

persona que su anonimato sesalvaguarda slo apunto el nombre de

pila y la localidad en la que vive. Si devarias personas coinciden los nombresen una localidad, apunto algunacaracterstica fsica que me recuerde a la

persona. Pero, desde luego, da unaimpresin muy beneficiosa para la

persona el ver que no se le pregunte suapellido ni nada que permita localizarle.

Consejos

or supuesto nunca se debeexorcizar contra la voluntad de la

persona posesa. Es decir, no sepuede exorcizar a la fuerza.Evidentemente me refiero a cuando esten su estado normal, pues no servira denada. He dicho en su estado normal,

porque una vez que comience elexorcismo, ya en trance en muchos

casos s que va a tratar de resistirse,

T

P


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pero ya no es esa persona, sino eldemonio que se manifiesta.

i la persona no cree que estposesa, hay que tratar de

convencerla de que s que lo est.Normalmente es buen mtodo intentarconvencerle a travs del testimonio defamiliares o amigos que hayan estado

presentes en la sesin en que vino paraque se discerniera su caso. Algunosacceden a venir a la iglesia la primeravez para que sus familiares les dejen en

paz. Pero no estn dispuestos a ir unasegunda vez.

i el poseso se niega a serexorcizado hay que decirles quela Iglesia les ofrece una solucin

si la quieren, pero que no les imponenada.

uando para el sacerdoteespecialista en esta materia haycerteza de que existe un

demonio en ese cuerpo, el que ademshaya o no enfermedades mentales o

problemas psicolgicos es algoindependiente del exorcismo. Lo

psicolgico y lo demonaco son camposdistintos. Si lo psicolgico est o no

provocado por el demonio en muchoscasos slo se ver cuando sea expulsadoel demonio.

o hay que proceder alexorcismo hasta que la persona

est dispuesta a dar firmes ycontinuados pasos hacia una vidaverdaderamente cristiana. No hay

problema en que esos pasos sean lentosy dbiles, con tal de que se vea firmezaen proseguir por ese camino. Tiene queser firme en su bsqueda de Dios, puestras la liberacin tendr menos razones

para exigirse esos pasos. Si el sacerdoteno tiene muy claro si la persona estsinceramente esforzndose en buscar aCristo (es decir si no est seguro de siva a misa, o si lee el Evangelio, o si ora

algo, o si lee libros que le ayuden)demorar las fechas de las sesiones deexorcismo. Y adems en vez de estaruna hora, o media hora, podr reducir eltiempo dedicado a la persona.

Hay casos en los que no rompola caa cascada ni apago el pabilovacilante, pero tengo la continuasensacin de que la persona se esfuerzamuy poco y que por ms que le digo nocambia. En casos as, no hay necesidad

de emplear una hora cada vez que mevienen a ver. Ya que si yo orara por luna hora, sera esa oracin empleada

por Dios en enviarle gracias para suconversin y no en expulsar un demonioque tendra en l muchos asideros dondeagarrarse. Pero cinco minutos fervientesde oracin de esa persona que siemprereza desganada y mal, obtendranmayores frutos que una hora ma orando

por ella.

n casos de personas conproblemas psiquitricos muygraves, hay que insistir en la

conveniencia de que el exorcismo seefecte en presencia de los padres ofamiliares del poseso. Y explicndolesda tras da cuales son los criterios deactuacin. Para que todo se haga con laconformidad de ellos y no con su

oposicin.i el poseso es un menor de edad,la presencia y consentimiento delos padres debe ser requisito

obligatorio. Jams se proceda alexorcismo de un menor de edad sin elconsentimiento de sus padres.

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Consejos pastoralespara las personas que padezcan alguna

Influencia

DemoniacaColocamos ahora seguidos unos pocos

puntos que pueden ser dados en fotocopias a laspersonas que padecen algn tipo de influenciademonaca y que vienen a consultar al exorcista.

La idea al colocar estos puntos juntos es lade poder ofrecer un escrito breve y de carcterexclusivamente pastoral. Se trata con estos puntosde poder ofrecer un texto a los fieles que sufren ocreen sufrir una influencia demonaca.

Aqu no se pretende explicar qu sea la

influencia ni cmo discernirla. Ni tampoco se explicala diferencia entre posesin demonaca e influencia.La numeracin contina la de la parte precedentededicada a los sacerdotes.

Como la gente pide muchas explicacionesal sacerdote al que ha ido a consultar, tambinhemos colocado unas explicaciones generales. Estospuntos deben ser meditados uno a uno en la oracincon mucha detencin por parte de las personas queestn en un proceso de liberacin por parte delexorcista.

138 La influencia es el fenmeno porel que un demonio ejerce ciertainfluencia sobre el cuerpo o la saludmental de una persona. En estefenmeno, el demonio no llega a poseerel cuerpo de la persona, de forma que eldemonio no puede ni mover ese cuerpo,ni hablar a travs de l. Slo ejerce,como expresa la misma palabra, unacierta influencia.

139 La influencia puede ejercersesobre el cuerpo (enfermedades), sobre lamente, sobre las emociones o sobre lavoluntad. La influencia sobre lavoluntad es al modo de una tentacinfortsima. La voluntad siempre es librey uno puede resistir una y otra vez estatentacin intensa.

140

La influencia puede ser sobre elcuerpo provocando determinadas

enfermedades corporales. O sobre lamente, provocando una influencia deldemonio sobre las potencias del almainduciendo de forma obsesiva adeterminados vicios o pensamientos

obsesivos.

141 Cuando se ora por una personaque tiene una influencia la reaccin esdistinta a la de la posesin. La personasiente un malestar general que acabaconcretndose en un lugar concreto delcuerpo. O bien la persona acaba no

pudiendo controlar la tensin que leprovoca la oracin, y hace movimientos

extraos con los miembros, pero sinperder la consciencia.

142 En otras ocasiones la influenciase revela por la tremenda crispacin quese manifiesta en manos o cara,crispacin que suele ser la fase previa ala manifestacin de la posesin, peroque en estos casos nunca pasa de estafase previa sin que se llegue a producirel trance. Y no se produce el trance

porque no hay posesin del cuerpo, sinoslo una influencia sobre ste.

143 Para los casos de influencia lapersona tiene que recibir oracin deliberacin. Bien sea hecha por elsacerdote para que le libere de esainfluencia, bien sea hecha por un grupode laicos que oren por l. Siempre es

preferible la oracin comunitaria a la de

una sola persona, pues el poder de laoracin se suma.

144 Muy a menudo el sacerdoteespecialista en esta materia no puedeestar totalmente seguro de que una

persona sufra una influencia demonaca.Pero sufra o no sufra esa influencia, la

persona puede seguir los consejos queaparecen en estas pginas. Pues no hay

otro remedio contra la influencia que elque aqu se explica. Y si la persona no


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sufre influencia no le vendr mal seguirfielmente estos consejos.

145 Lo primero de todo que debeentender el que padece una influencia esque el remedio ms importante para su

problema es que el Reino de los Cielospenetre en su corazn.

146 Para que el Reino de los Cieloses necesario conocer ms el mensaje yanuncio de Nuestro Redentor Jess de

Nazaret. Para lo cual nada mejor queleer cada da una parte del Evangelio.

147

Es necesario pedir perdn de lospecados. Para lo cual hay que examinarla conciencia durante varios das

pidiendo a Dios que nos haga ver culesson nuestras faltas y pecados.

148 Si es usted de los que piensa queno tiene pecado alguno porque no robani mata, lea el Evangelio y pronto elSeor le iluminar para ver quoscuridad es la que hay en su corazn.

149 Todos somos pecadores. Eldolor de los pecados y el cambio devida es necesario para acabar con lasinfluencias demonacas. Si usted no sehumilla ante Dios y le pide perdn, nole suplique que le quite la influenciademonaca.

150

Tras el reconocimiento de lospropios pecados, hay que pedir perdn aDios y despus confesarse con unsacerdote.

151 Sin peticin de perdn de lospecados, no hay liberacin de unainfluencia demonaca.

152 Es necesario que se convenza deque sin cambio de vida, abandonandotodo aquello que vaya contra los Diez

Mandamientos, no es posible laliberacin de una influencia demonaca.Despus de limpiar el alma con el

perdn, hay que llevar una vidacristiana y hacer oracin.

153 La oracin llena el alma de amora Dios.

154 La oracin de la persona esnecesaria para que sta sea liberada. Sila persona no ora, no ser liberada.

155 Si usted pide oraciones al

sacerdote para ser liberado, debe ser elprimero de todos en orar cada da. Nopida al sacerdote, lo que usted mismono hace en su propio favor.

156 Una persona que quiera serliberada de una influencia demonacadebe hacer cada da un plan concreto deoracin con un horario y un tiempofijado.

157 Como mnimo sugerimos esteplan para cada da:

*Leer cinco minutos el Evangelio,meditarlo despus diez minutos (mejorsi es en una iglesia delante del sagrario).

*Escuchar misa y comulgar.

*Rezar el rosario (con mucha lentitud y

pensando lo que se dice).

Es decir, la vida espiritual se fortalecebajo la benfica y celestial influencia dela Eucarista, la Virgen y la Biblia.

158 Comulgar sin haber confesadolos pecados graves no sirve de nada, alrevs es contraproducente.

159 Si usted cree que no puede rezarporque el demonio se lo impide, rece al


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menos con los labios aunque su mentese despiste.

160 Si usted dice que no puede estaren misa porque se siente muy mal,resista. Destruir una influenciademonaca es como una lucha. Hay queluchar, hay que resistir, hay queesforzarse.

161No le pida al exorcista que seesfuerce por usted si usted mismo no seesfuerza.

162

En la medida en que usted msse esfuerce en la oracin y en llevar unavida acorde a los Diez Mandamientos,en esa medida la oracin del sacerdotehar ms efecto en usted.

163 Si usted no ora, si usted engaaal sacerdote o le oculta algo, no serliberado aunque recen por usted durantecuarenta aos varias horas a la semana.Si usted no juega limpio, Dios no le

premiar con la liberacin.

164 En el proceso de liberacin deuna persona no caben trampas, si noquiere dejar el pecado ms vale que no

pierda usted el tiempo ni se lo hagaperder al sacerdote. Por ejemplo, siusted no tiene fe en Dios no sirve denada que recen por usted. Si usted notiene fe en la Iglesia, debe decrselo al

sacerdote. Si usted tiene una uninilcita con alguien que no es su esposo oesposa, debe decrselo desde el primerda al sacerdote que va a rezar por suinfluencia.

165 La obediencia a las directricesdel sacerdote, es absolutamentenecesaria para la liberacin. Sinobediencia no hay liberacin.

166No slo la oracin, tambin losayunos y sacrificios (limosnas,

peregrinaciones, ayuda al necesitado,etc). son tiles para la liberacin de esainfluencia.

167 Oramos para conocer ms aDios. Conocemos ms a Dios paraamarle ms. La oracin es slo unmedio, el fin es el amor a Dios y al

prjimo.

168 Hay que perdonar de corazntodos los males que hayamos recibidodel prjimo.

169

Si usted cree que alguien le haprovocado con brujera esa influenciademonaca, es necesario que le perdone.

170 Que sepa que no hay formahumana de saber quin le ha hecho unmaleficio (vulgarmente mal de ojo)contra usted. Por muy seguro que ustedest de saberlo, no hay forma desaberlo. Dios no quiere que admitadudas contra nadie. l juzgar a todos.Pero si usted quiere ser perdonado,deber perdonar. Y lo primero es nodudar de nadie. Mxime, no habiendoforma humana de saberlo.

171 Sin perdn al prjimo, no hayliberacin. Hay que perdonar siqueremos ser perdonados.

172Nunca hay que buscar lasolucin a la influencia demonaca en

brujos, videntes, adivinos o personascon supuestos dones. Si usted va alsacerdote y a esas personas nuncalograr la solucin. O uno busca lasolucin por el lado de la Iglesia o porel lado de la magia y los brujos. Peroambas cosas no se pueden mezclar. Porel lado de la magia y los brujos nunca,

jams, se consigue nada. Ir a ese t ipo de

personas en busca de consejo ya es unpecado grave.


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173Nunca vaya en busca de ayuda oconsejo a personas particulares que ledigan que le sacarn la influenciaaunque tengan en su casa cruces,vrgenes y santos. Slo vaya asacerdotes de la Iglesia Catlica.

174 Slo hay que dirigirse asacerdotes que el obispo de la dicesishaya delegado para esta misin. No sefie porque alguien le diga que esexorcista. Una llamada telefnica alobispado le sacar de dudas si se hadirigido a la persona adecuada.

175 Hay casos de influencia queacaban en minutos y otros por los quehay que orar durante aos.

176 La liberacin de una influenciademonaca es siempre un milagro deDios. No se puede exigir un milagro,slo se puede pedir humildemente yrecibirlo cuando Dios tenga bien elconcederlo.

177 La oracin de liberacin lapueden hacer aquellos que el obispo lopermita: el exorcista, el prroco, unsacerdote o un grupo de laicos que oren

por estos casos. En cada dicesis puedehaber normas especiales acerca de quien

puede orar por estas personas.

178Nunca desespere por lo largoque sea su caso, la vida del hombresobre esta tierra es un tiempo de prueba.En el cielo sern bienaventurados losque aqu en la tierra lloran, porque ellossern consolados.

179 La influencia demonaca aunquese ejerza a veces sobre la mente no lehace a usted malo, slo el pecado le

hace malo. Y si usted no quiere no peca.

180 Hay personas que tienen miedode condenarse si mueren con unainfluencia demonaca, hay que recordarque si usted est en gracia de Dios notiene nada que temer. La influencia noacta en el alma, slo en el cuerpo o enla mente.

181 Si al sacerdote que ora por ustedla oracin de liberacin lo ve una vezcada mucho tiempo, busque un buensacerdote que sea su confesor y directorespiritual. Un sacerdote que le guiehasta la virtud.

182 Dios permite las cruces en estemundo para el bien de nuestra alma.

183 La influencia demonaca espermitida para que usted encuentre aDios y le ame ms.

184 Encomindese con confianza dehijo a su Madre la Santsima Virgen

Mara.

185 Arroje de su casa cualquier tipode amuleto que tenga. Tire a la basuracualquier libro de magia, horscopo,adivinacin o esoterismo que tenga.Posters o discos de grupos de rocksatnicos.

186 Si usted realiza prcticas quetienen que ver con energas, New Age,

pndulo, reiki, feng shui o similares, noexpulsar de s nunca la influencia.Cualquier cosa que de lejos sospecheque tiene que ver con el ocultismoconsltela con el sacerdote que ora porsu liberacin.

187 Si usted tiene una relacinilcita, es necesario que se lo comente al

sacerdote que ora por usted.


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188 Hay que poner en orden lasexualidad para eliminar una influenciademonaca. Si usted est conviviendontimamente con alguien que no es sumarido o su esposa no superar lainfluencia. Si hay hijos pequeos,

pueden convivir juntos pero comohermano y hermana.

189 Si eres un joven y siguespracticando el amor libre, el demoniotendr donde agarrarse y tampoco selograr expulsar es influencia. Eldemonio odia la castidad y la pureza.

190 Creer en Dios supone creer en sunico Hijo, Jesucristo. Creer en Jesssupone creer en la nica religinverdadera: la Santa Iglesia Catlica.

191 Si usted no cree en la IglesiaCatlica con todo su corazn, tiene

primero que orar y leer la Biblia hastaque el Seor le de esa fe.

192 El que viene a la Santa IglesiaCatlica a buscar la liberacin como elque va al mdico y una vez que le hanrecetado las pastillas se marcha, nolograr la liberacin. La liberacin es un

proceso en el que para desarraigar aldemonio de su cuerpo o de su menteusted tendr que ponerse en paz conDios, tener fe y obedecer losMandamientos de Dios.

193 Cristo es la luz de los pueblos.La luz de Cristo resplandece sobre elrostro de la Iglesia, la cual anuncia elEvangelio a todas las criaturas.

194 La Iglesia no tiene otra luz quela de Cristo.

195 Si usted exige del sacerdote suliberacin no ha entendido que la

liberacin es un don, no una exigencia.No se le cobrar nada por las oracionesque le hacemos, pero ni con todo eldinero del mundo podra pagar esasoraciones pues se hacen por amor y con

fe, dos cosas impagables.

196 El agua bendita, las cruces yotros objetos bendecidos son tiles, perorecuerde que ellos no pueden suplir lasu fe. La fe s que puede suplir a losobjetos bendecidos, pero al revs no.

197 Entre a una iglesia cuando la veaabierta para saludar al Seor. Trate de

pasar tiempo delante del sagrario, allest Jess.

198 Tanto si su influencia es sobre elcuerpo o sobre su salud mental noabandone las medicinas y consejos desu mdico. Incluso en los casos en losque hay una accin del demonio sobreel cuerpo, las medicinas tienen su

propio efecto. Usar los remedios

espirituales no significa abandonar losremedios corporales.

199No desobedezca a su mdicopensando que como esto viene deldemonio el mdico ya no tiene nada quehacer. El sacerdote y el mdico trabajancada uno en su campo y la labor del unono interfiere a la del otro.

200 Usted es cuerpo y alma. Lasmedicinas del mdico actuarn sobre elcuerpo, las del sacerdote sobre el alma.Por eso no abandone sus citas con el

psiquiatra o el psiclogo sincomunicrselo al sacerdote.

201 Orar sin gusto no quita mrito ala oracin. Al revs, como cuesta ms,tambin es ms valiosa ante los ojos de

Dios.


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202 La labor de una madre o unesposo ayudando a la persona que sufreuna influencia es insustituible. Elfamiliar da nimos, recuerda los buenos

propsitos y acompaa en la oracin alatribulado. Muchas veces una madre oun esposo son como un ngel que Dios

pone al lado del que sufre la influencia.

203 Cada vez que piense que elsacerdote debera rezar ms veces y msrato por usted, piense que es usted elque tiene que rezar ms. Entonces, laoracin del sacerdote aunque sea menosrato, har ms efecto.

204 Recuerde que Dios es su Padre yque le ama como si usted fuera su nicohijo sobre este mundo.

205 Dios no se olvida de usted ni unslo minuto. Observa todos sussufrimientos y algn da le consolar deellos.

206 Usted todava no ha sidoliberado de su influencia porque tienems cosas que aprender y aspectos de suvida que todava tiene que mejorar.Cuando ese proceso toque a su fin, suinfluencia acabar.

207 Hay que recordar que no hayoraciones ms poderosas que otras.Toda oracin va dirigida a Dios. Usted

no necesita oraciones especiales comosi el poder residiera en la frmula y noen su propia fe y amor al que es suPadre.

208 Aclarado lo cual se propone estaoracin para que cada da la puedahacer la persona la persona que sufre lainfluencia.

Seor, Dios todopoderoso,

misericordioso y omnipotente,Padre, Hijo y Espritu Santo,

expulsa de m toda influencia de losespritus malignos.

Padre, en el nombre de Cristo tepido que rompas toda cadena

que los demonios tengan sobre m.

Derrama sobre m la preciossimasangre de tu Hijo.

Que su sangre inmaculada yredentora quebrante toda atadura

sobre mi cuerpo y mi mente.

Todo esto te lo pido por intercesinde la Santsima Virgen Mara.

San Miguel arcngel,intercede, ven en mi ayuda.

209 Es muy bueno orar a Dios atravs de los salmos, leyndolos ymeditndolos con frecuencia.

210 En su afliccin puede meditar elsalmo 22 (acerca del justo abandonado)

o el salmo 25 (que es una splica yalabanza del justo a su Seor). Peroespecialmente medite mucho, conlentitud, versculo a versculo el salmo23: El Seor es mi pastor, nada me

falta, en verdes praderas me hace

recostar....

211 La Biblia es para usted unamedicina. Con la Biblia no necesita leer

ms libros dudosos, ni buscar consejosaqu y all. Todo lo que usted necesita yms lo encontrar en ese libro sagradoescrito por la mano de Dios.

212 Recuerde: Evangelio, comuniny rosario cada da. Eso destruye todainfluencia del demonio por poderosaque sea.

213No se obsesione con el demonio,no le eche la culpa de todo. La mayor


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parte de las tentaciones vienen delmundo y de nosotros mismos.

214 Si todo lo achaca al demonio, loacabar viendo en todos los sucesos de

su vida. Olvdese del demonio ycntrese en Dios.

215 Seor en ti confo.


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El exorcismo en lasreligiones

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l propsito de esta parte esofrecer las lneas generales decomo el exorcismo se practica en

las diferentes religiones. Se pretendebosquejar una panormica general y dar

unos cuantos detalles para tener unaidea aproximada de esa realidad en esosotros mbitos de fe y creencias. Hay quedecir antes de nada que quiz no existe

punto alguno en que se de tantacoincidencia entre todas las religionescomo en el tema de la existencia de losseres espirituales malignos y de cmoestos pueden manifestarse a travs delos cuerpos de algunas personas.Podramos decir que estamos ante el

tema ms ecumnico que existe, pueshasta en el tema del concepto de Dioshallaramos ms diferencias entre lasdistintas religiones. Sin embargo, alhablar acerca del lado oscuro lascoincidencias en lo esencial sonadmirables.

En la Iglesia Catlica

n el cristianismo catlico elexorcismo es un poder conferido

por Cristo a sus sacerdotes, no esuna mera tcnica, no es una sabidura.En otras religiones el exorcismo tomelementos de creencias preexistentes, de

prcticas anteriores. En la nuestra secomenz de cero, no se arrastraronlastres de tradiciones humanas

precedentes. Nosotros los sacerdotespodemos ordenar al demonio y l sienteel poder de la autoridad de Cristo ennuestra orden.

En algunos sistemas de creenciasno cristianos se da el caso de que la

persona va al sacerdote o chamn paraque se le saque el demonio, l utiliza susistema y una vez aplicado el mtodo la

persona se marcha despus de dejar suofrenda. En nuestra religin elexorcismo no es nicamente un mtodo

para sacar al demonio, sino que antetodo buscamos la salvacin del alma del

poseso. El exorcismo se circunscribe enun plan de salvacin para esa persona.Conversin y liberacin estnntimamente unidas.

en las iglesias ortodoxas

os ortodoxos exorcizan con elmismo poder apostlico que loscatlicos. El sacramento del

orden es igual en las iglesias ortodoxasque en la Iglesia Catlica. Esto es vlido

para cualquier iglesia cismtica quemantenga la validez del sacramento.Hoy da el mbito de las iglesiasortodoxas muchos exorcis

exorcismo - exorcistica

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