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Anno LX-n.11 /Novembre 2016 www.cittanuova.it

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Torno dall’altra parte del mondo, dalle Filippine del discusso presidente Duterte. Ogni volta che mi avvicino al Pacifico dal lato asiatico, mi rendo conto come i Paesi della regione abbiano una vitalità molto spesso caotica, immatura e non sempre sostenuta da basi culturali solide, ma nel contempo che innova, lavora, intercetta la rivoluzione digitale, crea nuovo lavoro e lo cambia con facilità. Queste società sono giovanissime rispetto alle nostre vecchie nazioni europee. Sono esse che mostrano come l’asse portante del mondo si sia spostato negli ultimi 20 anni dall’Atlantico al Pacifico. Se fino agli anni ’90 le decisioni che contavano venivano prese sull’Atlantico, ora invece vengono prese sempre più sul Pacifico. L’economia, innanzitutto: la creatività industriale e finanziaria non è più appannaggio esclusivo della Vecchia Europa e delle Americhe, ma delle Americhe e dell’Asia-Oceania. Lo stesso Nuovo continente sembra aver scelto di guardare verso le sponde asiatiche piuttosto che a quelle europee.Ineluttabile declino della nostra tradizione europea? Siamo infinitamente più preoccupati dalla questione islamica, mentre dovremmo interessarci molto di più alla “minaccia” dell’Estremo Oriente. Ricordo uno scalo a Bishkek, capitale del Kirghizistan, unico Paese al mondo ad ospitare nel contempo basi militari statunitensi e russe. Sulle piste stazionavano una decina di giganteschi Antonov russi e altrettanti Hercules Usa. Pachidermi

immobili. E in mezzo… decine di piccoli aerei cinesi da cui si caricavano e scaricavano merci. Il successo di Pechino (ma anche di Ho Chi Minh Ville, Seul, Jacarta, Bangkok, Kuala Lumpur…) è dovuto alla strategia ben nota agli economisti del win-win, vinci tu che vinco anch’io. È un metodo vincente in affari, ma anche nelle comunicazioni e, perché no, nell’organizzazione sociale. Certo, alcuni risvolti culturali sono inquietanti, per la massificazione al ribasso. Ma nelle Filippine come negli altri Paesi della regione si continua a rispettare l’Europa per la cultura e l’arte: si vorrebbe che il Vecchio continente condividesse maggiormente le sue ricchezze. Ebbene, lo scivolamento dell’asse del mondo dall’Atlantico al Pacifico potrebbe essere la spinta per una nuova condivisione culturale e artistica da parte di noi europei. A condizione di essere aperti. Se invece ci chiudiamo dentro muri sempre più alti, rischiamo di morire soffocati da un altezzoso isolazionismo.

L’asse del mondo si sposta.

di Michele Zanzucchi

il punto

3cittànuova n.11 | Novembre 2016

20 /LOGISTICA Un settore strategico dove crescono

le proteste per le condizioni spesso inumane dei lavoratori.

64 /NEUROSCIENZE Le ultime scoperte sui fattori

di rischio alla base dei comportamenti violenti.

34 /INTERVISTA Chico Whitaker, architetto

e avvocato dei diritti civili, è tra gli ideatori

del Forum sociale mondiale.

74 /REPORTAGE Tra i monasteri del Monte Athos, che conservano

intatta da un millennio la tradizione ortodossa. EXTRACN

Anno LX-n.11 /Novembre 2016 www.cittanuova.it

28 /Le mani sul Congo 56 /Firenze un anno dopo 74 /Monte Athos

Fiction quotidianaSERIE TV E VITA REALE

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10 /Perché le serie tv attraggono milioni di spettatori

davanti al piccolo schermo?

7 /PING PONG di Vittorio Sedini 27 /OLTRE IL MERCATO di Luigino Bruni 31 /SCENARI MONDIALI di Pasquale Ferrara 42 /PIANETA FAMIGLIA Barbara e Paolo Rovea 55 /SE POSSO di Piero Coda 71 /PENSARE L’UNITÀ di Jesús Morán 93 /GIBI E DOPPIAW di Walter Kostner

In copertina

Opinioni

sommarioIl punto3 /L’asse del mondo si sposta.di Michele Zanzucchi

Editoriali8 /Referendum e unità del Paese.di Iole Mucciconi

/Esercizi di democrazia.di Vittorio Pelligra

9 /Conflitti senza regole.di Vincenzo Buonomo

Le regioni17 /Epatite C, una battaglia per la salute.di Francesca Cabibbo

18 /Venezia, parte la raccolta porta a porta.di Chiara Andreola

19 /Crisi, aziende in ginocchio.di Silvano Gianti

Politica lavoro economia24 /Tribunali nel caos.di Sara Fornaro

Pagine internazionali28 /La falsa miseria del Congo.di Giulio Albanese

32 /Flash dal mondo.di Silvano Malini, Maddalena

Maltese, Pedro Vaz Patto,

Tanino Minuta

Famiglia e società38 /Educare col cuore.di Elena Cardinali

39 /Ho Chi Minh City-Roma (Spazio Famiglia).di Giovanna Pieroni

40 /Domande & risposte.di Marina Gui, Marco D’Ercole,

Maria e Raimondo Scotto,

Federico De Rosa, don Paolo

Gentili

Cantiere Italia43 /Cultura delle relazioni.di Rosalba Poli e Andrea Goller

44 /La salute è di casa.di Aurora Nicosia

47 /Amatriciana solidale.di Chiara Andreola

48 /Fedeltà creativa di “uomini-mondo”.di Giustino Di Domenico

Storie50 /Luis, un eroe per caso.a cura di Aurelio Molè

53 /Storie brevi.di Silvano Malini, Tamara

Pastorelli, Tanino Minuta

Spiritualità56 /Rilanciare Firenze.di Aurelio Molè

59 /Parola di vita - Dicembre.di Fabio Ciardi

60 /I giovani, la fede, le scelte.di Maria Chiara De Lorenzo

62 /Il nome di ogni prova della vita.di Chiara Lubich

Idee e cultura68 /Mastroianni, un divo made in Italy.di Mario Spinelli

72 /Il piacere di leggere. a cura di Gianni Abba

SEGNALIAMO SU

CHIESA

Il nuovo generale

dei gesuiti

di Armando Ceccarelli sj

MATERNITÀ SURROGATA

Il no del Consiglio

d’Europa

di Daniela Notarfonso

CALCIO

Azzardo nazionale

di Vittorio Pelligra

EXTRACN

EXTRACN

Mensile di opinione del Movimento dei focolari fondato nel 1956 da Chiara Lubich con la collaborazione di Pasquale Foresi.

Direttore responsabile: Michele Zanzucchi

Caporedattore: Aurelio Molè

Redazione: Carlo Cefaloni, Sara

Fornaro, Maddalena Maltese, Giulio

Meazzini, Aurora Nicosia

Progetto Grafico: Humus Design

Impaginazione: Umberto Paciarelli

Segreteria di redazione: Luigia Coletta

Abbonamenti: Antonella Di Egidio,

Desy Guidotti, Marcello Armati

Promozione: Marta Chierico

Editore: Città Nuova della P.A.M.O.M.

Via Pieve Torina, 55 | 00156 Roma

T 06 3216212 F 06 3207185

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Stampa: Arti Grafiche La Moderna

di Miliucci Marco e Floriana S.n.c.

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73 /In libreria. a cura di Oreste Paliotti

Arte e spettacolo80 /Maya, il linguaggio della bellezza. di Mario Dal Bello

82 /Francesca Fialdini: il mio primo romanzo. di Gabriele Amenta

83 /Cinema. di Edoardo Zaccagnini

Moda. di Beatrice Tetegan

84 /Musica radio e teatro.di Elena D’Angelo, Aurelio Molè

e Giuseppe Distefano

85 /Musica leggera. di Franz Coriasco

/Appuntamenti, cd, novità.

Fantasilandia86 /La cicala e la formica (tratta da Big)

di Bianca Pedrolli

Pagine verdi90 /Buon appetito con… di Cristina Orlandi

91 /Alimentazione. di Giuseppe Chella

/Educazione sanitaria. di Spartaco Mencaroni

/Diario di una neomamma. di Luigia Coletta

92 /Ecologia integrale. a cura di Luca Fiorani

Dialogo con i lettori95 /La nostra città.di Marta Chierico

96 /Guardiamoci attorno.

97 /Riparliamone.a cura di Gianni Abba

Penultima fermata98 /Ho ricevuto, ora restituisco. di Elena Granata

88 /SPORT Abbiamo

incontrato Jan Frodeno,

il campione del mondo

di triathlon “Ironman”.

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Questo numero è stato chiuso in tipografia il 21-10-2016.

Il numero 10 di Ottobre 2016 è stato consegnato alle poste il 17-10-2016.

EXTRACN

EXTRACN

la vignettaPING PONGanche i sassi parlano

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8 cittànuova n.11 | Novembre 2016

editoriali

La campagna elettorale è ancora terribilmente lunga e, anche se sembra di aver già visto e sentito tutto, prepariamoci ad altre roventi polemiche, possibilmente però senza rassegnazione. Stiamo in campana: il referendum costituzionale non ha bisogno di quorum e nelle parti politiche vi può essere tutto l’interesse a che vada a votare poca gente, solo quella... sotto controllo. Invece, ognuno si senta chiamato in causa e sia consapevole dell’importanza della sua partecipazione, di voto e di riflessione. Pian piano, pur tra grida esasperate ed esagerate, le buone ragioni del Sì e del No stanno emergendo e diventa possibile per tutti formarsi un solido convincimento, capace di comprendere anche le ragioni dell’altro. Su questo punto ha speso parole brevi ma molto significative il presidente Mattarella durante il discorso tenuto ai sindaci riuniti per l’assemblea dell’Associazione dei comuni italiani: «È necessario, nell’avvicinarsi al giorno del referendum, e sarà necessario, dopo il suo risultato, il contributo di tutti, sereno e vicendevolmente rispettoso». Si sa, il capo dello Stato ogni tanto

fa capolino nella tenzone elettorale per spegnere gli eccessi polemici e richiamare a toni e contenuti alti, ma in queste parole vi è un portato addirittura culturale. Con uno sguardo già rivolto al futuro, esse ci invitano a entrare pienamente nella responsabilità di costruire un Paese coeso attraverso un atteggiamento serenamente rispettoso dell’altra parte, nella reciprocità. Per la politica italiana è davvero una rivoluzione culturale. Ne siamo capaci? Se mettessimo davvero a fuoco che il vero rischio del dopo voto, al di là degli scenari terrorizzanti che vengono dipinti, è il perpetuarsi della divisione tra forze politiche e tra cittadini, riusciremmo a cogliere un po’ il senso di questa rivoluzione. Per cominciare, non dimentichiamo che dobbiamo decidere sulla Costituzione, che è essa stessa strumento di coesione e non può diventare il suo contrario. Rigettiamo gli slogan elettorali, espressione di pensiero corto, e mettiamoci sull’onda del pensiero lungo di Mattarella, custodendo attraverso il rispetto reciproco, in cabina e fuori, l’unità del nostro Paese.

Nel suo famoso Epitaffio, il grande ateniese Pericle ricorda ai suoi concittadini che la grandezza della loro città deriva principalmente dal fatto che ognuno di loro si adopera privatamente e pubblicamente nella ricerca del vero e del bello. Ecco, ancora oggi lo sviluppo di una grande democrazia liberale si dovrebbe misurare sulla qualità del suo dibattito pubblico, sulla possibilità cioè di confrontare posizioni differenti nell’arena civile in modo argomentato, chiaro, con interventi capaci di suscitare differenze di opinione ma anche di dare utili elementi per la decisione, interventi diretti alla ricerca del vero e del bello. In questi ultimi tempi, assistendo a vari confronti, da quello sul referendum costituzionale, a quello sulla riforma pensionistica, dal sempiterno scontro

sulle vaccinazioni fino a quello sui compiti a casa, si ha l’impressione che, se misurata su questo orizzonte, la qualità del nostro confronto democratico non sia propriamente da alta classifica. Partigianeria, disinformazione sistematica, toni da stadio che trascendono facilmente nell’hate speach, in una certa “incontinenza verbale”, non aiutano la ricerca della verità, né tantomeno l’esercizio di una cittadinanza matura, critica e consapevole; anzi producono un’erosione di fiducia tra cittadini e nelle istituzioni, in assenza della quale, come del lubrificante in un motore, le nostre comunità si paralizzano in contrapposizioni tanto deleterie quanto inutili. Come uscire da questa impasse?

Politica italiana

Referendum e unità del Paesedi Iole Mucciconi

Società

Esercizi di democraziadi Vittorio Pelligra


“In guerra tutto è permesso”, secondo un vecchio adagio che per secoli il maturare della “pubblica coscienza” ha cercato di smentire. O almeno di arginare, rifiutando il ricorso alla guerra, prevenendo la barbarie e gli immancabili effetti negativi del conflitto armato. Un’azione che, per quanto paradossale, sembrava un punto acquisito nei rapporti internazionali. Poi, dopo le trasgressioni nei conflitti della fine del ’900, la volontà di “umanizzare la guerra” spostò l’attenzione sui tribunali internazionali: ex-Yugoslavia, Ruanda, Sierra Leone, fino alla Corte penale internazionale. Un traguardo forse minimo, certo limitato, ma frutto di una volontà inesistente solo qualche decennio prima che lasciava ben sperare. Questo, però, sembra lontano da quanto accade in Siria, Iraq, Yemen, Libia… dove si combattono conflitti senza regole. I gruppi combattenti che affiancano eserciti regolari non si contano, alimentando la vecchia guerra mercenaria. I civili sono privi di protezione, costretti a vivere sotto bombardamenti e assedi. E ospedali e centri di primo soccorso diventano obiettivi militari (quasi sempre per errore!), mentre manca ogni protezione per i più vulnerabili,

a iniziare dai bambini vittime delle bombe e delle armi, dell’arruolamento o del lavoro forzato, della mancanza di acqua e viveri, di malattie e infezioni. Anche gli appelli per istituire corridoi umanitari e trasportare feriti o distribuire beni primari sono rimasti inascoltati. Si continua a ripetere che tutto è affidato alla trattativa, anche se nemmeno il fronte diplomatico può dirsi immune dall’assenza di regole. Si negozia, ma non tutte le parti sono coinvolte e alcune hanno riproposto il vecchio adagio: in guerra tutto è permesso. Così il cessate il fuoco si allontana o non trova rispetto. E non manca chi nella trattativa concretizza altri interessi, magari in aree diverse da quelle del conflitto. Perdere ogni speranza, allora? L’indignazione non può limitarsi a reclamare altra violenza o generici disarmi e idilliaci accordi di pace. Se la diplomazia deve coltivare i segnali, anche piccoli, ma concreti che parlano di riconciliazione, di pacificazione, di rispetto reciproco, obbligare le parti in un conflitto a rispettare le regole sarebbe già un passo in avanti. Non una magra soddisfazione, come dice chi, in attesa di grandi accadimenti, perde di vista il bene che si può fare oggi.

Il filosofo scozzese David Hume sosteneva che la via migliore per valutare la bontà di una posizione, di un’idea, delle nostre azioni, fosse quella di osservarle con gli occhi di uno spettatore imparziale. Uscire fuori di noi, per così dire, e attraverso l’immaginazione e la capacità di metterci nei panni degli altri, osservarci con occhi distaccati, imparziali appunto. Un’idea simile è stata nel secolo scorso ripresa da John Rawls, il più importante filosofo politico del ’900, il quale sosteneva che un accordo sui fondamenti del nostro vivere comune può avvenire solo dietro il cosiddetto “velo di ignoranza”. Quando dobbiamo

prendere una decisione pubblica partendo da posizioni differenti, suggerisce Rawls, dobbiamo valutare pro e contro delle varie proposte sapendo quali saranno le conseguenza di ognuna delle idee in campo per tutti, tranne che per noi. Attraverso questo esercizio potremmo prendere le distanze dai nostri interessi particolari e valutare i termini del dibattito sempre più in modo obiettivo e imparziale. Un esercizio necessario oggi più che mai, per proteggere le nostre comunità dall’atrofia della vera partecipazione democratica.

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Conflitti senza regoledi Vincenzo Buonomo

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il soccorsodegli eroi

TELEVISIONEl’inchiesta

Le serie tv attraggono milioni di telespettatori in cerca di messaggi di senso per la propria vita. Le differenze tra le fiction italiane e statunitensi

parte desideriamo che il protago-nista sia sempre impeccabile, para-dossalmente è proprio la sua natura imperfetta, che richiama la nostra, ad attirarci e incuriosirci. La lunga e la media serialità non sono però le uniche forme televisi-ve di successo in Italia. Tra le serie che tradizionalmente raccolgono i maggiori ascolti, ritroviamo le mi-niserie in due puntate, spesso di matrice biografica, dalle storie di papi e santi alle grandi personali-tà laiche che hanno caratterizzato la storia, la società e la cultura del nostro Paese, come la recente fi-ction ispirata alla vita della stilista Luisa Spagnoli.Allo spettatore medio non interes-sa sapere se tutto ciò che la serie descrive è avvenuto davvero nella realtà. Allo spettatore interessa co-gliere un messaggio per la propria vita. Ogni genere televisivo rispon-de infatti a una precisa domanda che, nel caso del racconto biografi-co, è: qual è la vita che vale davvero la pena di essere vissuta? Che cosa ha reso “eccezionale” questa par-ticolare esistenza e che cosa può dire alla mia? Ciò che ci interessa,

Che cosa fa sì che le serie televisi-ve attraggano milioni di spettatori davanti al piccolo schermo? A differenza della televisione an-glofona, più inquieta e specchio delle spinte contrastanti dell’epoca contemporanea, la serialità italia-na, che si distingue per una mag-giore positività di fondo, rassicura e conforta i propri spettatori. Don Matteo continua a mietere succes-si di audience, anche in replica, non solo e non tanto per i suoi racconti gialli alla Padre Brown, ma per il messaggio di riscatto che offre. La serie sembra dirci che non importa quanto intricato sia il problema: si risolverà. E ancora: il male esiste, ma esiste anche la possibilità del pentimento e della redenzione.Lo stesso vale per Il commissario Montalbano che, nonostante offra un tipo di detection diverso, vanta la presenza di un personaggio molto amato dagli italiani, capace di gio-care sull’attesa di novità e sull’esi-genza di rassicurazione, sulla vo-glia di sorpresa e sul ritorno del già noto. Salvo Montalbano è un mix di qualità e difetti, di semplicità e di contraddizioni. E così, se da una

come spettatori, non è quindi solo la risoluzione di una trama, ma la presenza di una verità umana che in qualche modo ci illumini sulla nostra stessa vita. Le serie tv, in-somma, più di altre forme narra-tive contemporanee, rispondono efficacemente al nostro insoppri-mibile desiderio di storie e alla curiosità di vivere esperienze che arricchiscano la nostra umanità e che illuminino, in qualche modo, il nostro quotidiano.


Per quanto riguarda invece le se-rialità straniera, mai come in que-sti ultimi anni il piccolo schermo, soprattutto quello statunitense o e anglosassone, ha prodotto serie tv colte e raffinate, che sono di-ventate oggetto di studio anche a livello accademico, a dispetto del pregiudizio che da sempre carat-terizza la televisione, considerata inferiore al cinema in quanto a qualità estetica e legittimità cul-turale.

La televisione di qualità quindi esiste ed è tale sia per compiutezza estetica e tecnica sia per comples-sità, dal momento che è spesso ric-ca di sostrati metaforici e letterari: le serie televisive moderne citano la grande letteratura, il cinema, il teatro e sono costruite attraverso strutture narrative e tecniche figu-rative a volte molto elaborate. A differenza della fiction italia-na, che si rivolge per lo più a un pubblico generalista, la fiction

statunitense è molto targettizza-ta e punta a raggiungere un “pro-prio” pubblico, che generalmente è molto ristretto. Infatti una serie statunitense, per reggere economi-camente, può avere anche solo 10 milioni di spettatori, ossia un ra-ting (percentuale di spettatori sul totale della popolazione) di soli 3 punti. Il dato si abbassa ulterior-mente passando dalla televisione generalista a quella a pagamento: è il caso del canale Hbo, famoso per

di Eleonora Fornasari

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Scena da “Il Trono di Spade”.


Alla ricerca di narratoriARMANDO FUMAGALLI Docente di Semiotica e Storia e linguaggi del cinema internazionale e direttore del master in International Screenwriting and Production, presso l’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano.

“Spesso le serie televisive italiane vengono attaccate dai critici per essere troppo edificanti e poco realistiche. Qual è il suo punto di vista? A mio parere i critici televisivi alle volte hanno una sorta di “deformazione

professionale”. Vedono la tv nei loro orari di lavoro e si attendono novità ed

emozioni forti. Per il pubblico normale, che spesso si deve alzare molto presto

la mattina, fa lavori faticosi, ha una vita complicata, la televisione, specialmente

quella delle 9 di sera, è un momento di evasione prima di andare a dormire. È

questo – a mio parere – uno dei motivi del disprezzo per il sano intrattenimento

di serie come Don Matteo.

Perché le serie statunitensi non hanno un grande riscontro di pubblico in Italia?Se si guardano bene i numeri, ci sono serie statunitensi che vengono

trasmesse in tutto il mondo, se ne parla molto, ricevono tanti premi, ma in

nessun Paese sono dei fenomeni veramente popolari. È il caso, per esempio, di

Breaking Bad, che aveva ascolti, anche in Usa, intorno all’1% della popolazione.

Ma se ne è parlato molto e la sensazione è stata di un grande successo anche

in termini numerici, ma che non corrispondono alla realtà.

Lei dirige il Master in “International Screenwriting and Production” presso l’Università Cattolica di Milano: di che tipo di narratori di storie ha bisogno la televisione italiana?Ha bisogno di persone con una grande cultura umanistica di fondo. Consiglio

sempre di leggere autori come Shakespeare, Dickens, Tolstoj, Dostoevskij, Jane

Austen, Tolkien, Lewis che conoscono il cuore dell’uomo, e di avere la pazienza

di imparare le tecniche che rendono un racconto avvincente e denso. Ormai

un certo stile diluito e basato su cliché e luoghi comuni non funziona più

neanche nella fiction più generalista. Occorre dare intensità, sia nel dramma

che nella commedia. E ci vogliono persone che abbiano un profondo rispetto

del pubblico televisivo, che è fatto in ampia parte da persone semplici e con

bassa scolarità, ma che meritano storie con una grande profondità umana e

che lascino qualcosa di “vero” allo spettatore, anche quando si ha a che fare

con una commedia.

l’inchiesta TELEVISIONE

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Terence Hill in “Don Matteo”.


serie come Il Trono di Spade, True Detective o l’irriverente Girls. Ge-neralmente sono serie di cui si par-la molto a livello mediatico, spesso per i temi trattati e il fandom (co-munità di fan, appassionati) che suscitano ma, comparati per esem-pio ai grandi numeri raggiunti dal cinema hollywoodiano, appare chiaro come siano per lo più pro-dotti di nicchia. Queste stesse se-rie in Italia non catturano grandi ascolti, anche se sono molto segui-te tra i più giovani o gli appassiona-ti di genere, che però prediligono altri canali di trasmissione, spesso “non ufficiali” e che permettono una visione quasi “in contempora-nea” con la messa in onda estera.

Ciò che rende interessanti queste serie è la presenza di conflitti tematici universali e di personaggi forti con cui il pubblico può empatizzare

Le fiction più viste in Italia SPETTATORI SHARE

2011 Il commissario Montalbano 9.561.000 33%

2012 Paolo Borsellino 8.200.000 29%

2013 Volare: la grande storia

di Domenico Modugno 11.483.00 39%

2014 Don Matteo 8.888.000 30%

2015 Un passo dal cielo 7.718.00 29%

Un’istantanea da “Breaking Bad”.


Il motivo dello scarso interesse suscitato sulla nostra televisione risiede proprio nella differente composizione del nostro pubblico: la fiction italiana in prima serata riesce ad attrarre una fetta ampia di pubblico, proprio perché pensa-ta per rivolgersi tanto al bambino quanto all’ottantenne. La grande libertà di cui gode la te-levisione statunitense in termini di

audience, consente certamente una produzione qualitativa maggiore e diversificata e livelli di scrittura molto raffinati (tanto da fare gola anche ad attori tradizionalmente legati al cinema, si pensi a Uma Thurman, protagonista di The Slap, o Winona Ryder in Stranger Things). Ciò che rende interessan-ti queste serie e che fa sì che mi-lioni di persone in tutto il mondo

ne parlino, è per lo più la presen-za di conflitti tematici interessan-ti e universali capaci di toccare le corde della nostra esperienza e di personaggi forti con cui il pubblico possa empatizzare, prendendone a cuore le sorti. Ciò vuol dire che chi ha seguito appassionatamente Bre-aking Bad non lo ha fatto perché si identificava nel professor White, produttore di anfetamine e spie-

l’inchiesta TELEVISIONER

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Luca Zingaretti nei panni del “Commissario Montalbano”.

Le 4 amiche di “Girls”.

Serie tv e vita realeBENEDETTO IPPOLITOFilosofo e docente di Storia della filosofia medievale all’Università degli studi Roma Tre.

“Le serie tv più note, soprattutto statunitensi, interpretano il presente. Pensiamo agli scenari apocalittici in “The Walking Dead” e lo scontro tra mondi in “Il Trono di Spade”. Rappresentano davvero le inquietudini di oggi?Le serie televisive, non soltanto statunitensi ma anche italiane, presentano

sempre, anche se nascosta, un’interpretazione forte della realtà, sollecitando,

rilevando, talvolta perfino enfatizzando, aspetti della vita che sono molto

rilevanti dal punto di vista etico. Se prendiamo, ad esempio, House of Cards,

è facile capire che non si tratta soltanto di una narrazione avvincente di

personaggi molto simili a quelli reali, ma di un vero e proprio giudizio sul

comportamento umano e sui criteri immorali con cui è gestito il potere. In

questo senso non esiste fiction che abbia una neutralità, perché comunque è

costantemente veicolata una “verità”, che si voglia o no è trasmessa una certa

visione dell’uomo, della libertà.

In che modo, secondo lei, le fiction sono espressione di una vita reale?Aristotele nella Poetica ci dà un grande insegnamento. L’arte è «imitazione della

vita». Il punto fondamentale, però, è che cosa si vuole fotografare del mondo.

Il rischio, ad esempio, è che per generare suggestioni si dia un’immagine del

proprio tempo non soltanto limitata, come inevitabilmente deve essere in una

fiction, ma unilaterale, monca e totalmente schiacciata nella depravazione.

Perché si influenzano gli stili di vita?Avviene perché le storie narrate sono cariche di senso, quindi tendono

a legittimare o delegittimare il costume e i comportamenti. E, oltre a ciò,

l’influenza diventa magnetica nell’adolescenza, proprio perché i ragazzi vivono

una fase di ricerca degli standard comportamentali.

Fare apparire appetibili la giustizia, l’onestà, la generosità è estremamente

importante, altrimenti si rischia di considerare le virtù umane come

desuete, soltanto perché non compaiono nelle fiction: un fatto questo

che evidentemente tende a togliere alle virtù il giusto posto che hanno

nell’impegno effettivo di ogni persona.

a cura di Aurelio Molè

Un’immagine di “The Walking Dead”.


tato spacciatore, ma più probabil-mente perché provava pietà per lui (Walter White inizia a spacciare per aiutare la sua famiglia, in dif-ficoltà economiche e con un figlio handicappato) e allo stesso tempo sperava in una sua redenzione. No-nostante la trama della serie possa sembrare, all’apparenza, quanto di più lontano ci sia dalla nostra vita quotidiana, Breaking Bad pone lo spettatore di fronte a un quesito esistenziale: fin dove può spingersi il declino morale di un uomo, ini-zialmente rispettabile? The Walking Dead, alla settima sta-gione, dietro l’apparente presenza splatter degli zombie, estranei di certo al mondo reale, nasconde una domanda di fondo che sem-bra invece interrogare il presente: quando l’orrore domina il mondo, come si può far sopravvivere ciò

che è “umano”? Fin dove la pau-ra per la nostra stessa vita può portarci a perdere ogni traccia di umanità? Allo stesso modo l’orrore e lo scontro “tra mondi” che carat-terizza Il Trono di Spade, sembra avere molto a che fare con un mon-do contemporaneo costantemente minacciato dal terrorismo e da un presunto “scontro di civiltà”, in cui l’orrore si fa anche e soprattutto “visivo”. Quindi, anche nelle serie televisive di genere fantasy, hor-ror o fantascientifico, si possono in realtà nascondere messaggi più o meno profondi che interessano la società nel suo divenire. Que-sto spiega il successo delle serie di supereroi nel primo decennio del 2000 (come Heroes o Smallvil-le) che possono essere lette come “figlie” di quello stato di paura e insicurezza innescato nel popolo

americano dall’attentato terrori-stico dell’11 settembre 2001: un momento in cui il mondo occiden-tale ha dovuto fare i conti con la sua vulnerabilità e ha sentito forse più che mai il bisogno di chiamare in soccorso degli “eroi”.

l’inchiesta TELEVISIONE

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Contenuti aggiuntivi su cittanuova.itSerie tv. Il soccorso degli eroi.

cittànuova n.11 | Novembre 2016

PUGLIAle regioni

Da Bari l’appello dei medici alla ministra Lorenzin per garantire terapie a tutti i malati

a cura di Sara Fornaro

Una battaglia per la sanità. Una battaglia per eradicare una malattia: l’epatite C. Che si scontra però con i costi altissimi del farmaco. Il Sistema sanitario nazionale garantisce l’accesso alla cura solo agli ammalati più

gravi. I medici della Fnomceo (Federazione nazionale ordine medici chirurghi e odontoiatri), nel congresso di Bari del 16-17 settembre, hanno chiesto alla ministra della Salute, Beatrice Lorenzin, di garantire l’accesso

alle terapie a tutti gli ammalati. Si chiede di produrre il farmaco generico in Italia: ad oggi è impossibile, poiché i farmaci in commercio (Sofosbuvir, Ledipasvir, Daclatasvir) sono prodotti da aziende che ne

di Francesca Cabibbo

epatite c, una battagliaper la salute

17


le regioni

detengono il brevetto. Il 10 ottobre, una petizione analoga è partita dalla Federazione nazionale dei Collegi Ipasvi, l’ordine professionale degli infermieri.«La nostra è una battaglia sanitaria ed etica – spiega il presidente dell’Ordine dei medici di Ragusa, Salvatore D’Amanti –, non economica. Non è giusto attendere l’aggravamento della malattia per trattare un paziente con questi farmaci». «È una battaglia difficile – afferma Giovanni Ferraro, medico di famiglia a Comiso (Ragusa) –. C’è la necessità di garantire a tutti i pazienti la miglior cura possibile; ma le case farmaceutiche hanno investito nelle sperimentazioni e sono titolari del brevetto». Alcuni Stati, come l’India o l’Egitto, hanno ottenuto il farmaco a prezzi bassi: 350 o 700 euro il costo dell’intero ciclo di cura che, in Italia, supera i 40 mila euro (74 mila euro in farmacia). Ed è già iniziato il fenomeno del “turismo sanitario”. La battaglia di medici e infermieri ha, però, avuto inizio in Toscana, nel luglio 2016: Gavino Maciocco, dell’Università di Firenze, ha lanciato la petizione sottoscritta, per primo, dal presidente dell’Ordine dei medici fiorentino, Antonio Panti. «Lo Stato dovrebbe valutare i costi in una prospettiva quinquennale. Un progetto che permetta di raggiungere, in 5 anni, tutti gli ammalati – spiega Panti –, consentirebbe quasi di eradicare la malattia e di abbattere i costi negli anni successivi».Il sottosegretario alla Salute, Vito De Filippo, il 7 ottobre, rispondendo a un’interrogazione della parlamentare Marisa Nicchi (Si), ha ribadito che è impossibile produrre il farmaco senza il consenso del titolare del brevetto. L’unica via è la dichiarazione di

emergenza nazionale. «La stiamo valutando», ha detto De Filippo. In Italia, non esiste un censimento ufficiale degli ammalati di Hcv, il virus dell’epatite C. Si calcola siano almeno un milione e 330 mila i malati con cirrosi. Oltre 20 mila persone muoiono, ogni anno, per malattie del fegato.

Venezia, parte la raccolta porta a porta

Il servizio sperimentale

coinvolge 5.500 famiglie di Chiara Andreola

veneto

«E così finalmente i veneziani capirono il meccanismo della raccolta differenziata: la plastica in un canale, il vetro in un altro!». No, non voleva essere offensiva questa frase di Marco Paolini nel suo spettacolo Il Milione, ma semplicemente sollevare con ironia un problema sentito: la raccolta dei rifiuti, compito improbo nella città lagunare. Chi ha visitato Venezia ricorderà gli spazzini con i carretti, che raccolgono i sacchi della spazzatura lasciati nelle calli, per caricarli poi nelle barche; con relativi disagi per l’igiene pubblica, tenendo conto che gabbiani e topi sono abitanti naturali della laguna. Il Comune e Veritas, la società che si occupa

della raccolta, hanno avviato un servizio sperimentale di raccolta porta a porta tra l’Accademia e Punta della Dogana, che ha coinvolto circa 1.300 utenze. Dal 4 ottobre il sistema è stato esteso all’intero sestiere di Dorsoduro. Vietato quindi – pena multe salate – lasciare i rifiuti in strada: sarà l’operatore ecologico a bussare alla porta. Chi è impossibilitato ad essere in casa può portare i sacchetti della differenziata nelle barche di raccolta, ormeggiate dalle 6.30 alle 8.30. Inevitabile qualche mugugno – 5.500 le utenze coinvolte – soprattutto nei primi giorni in cui qualche disservizio si è registrato; ma cittadini e amministrazione comunale guardano avanti: l’assessore all’Ambiente Massimiliano De Martin ha assicurato che nella zona sperimentale «sono spariti i gabbiani, è migliorata la vivibilità dal momento che le strade sono pulite e sono diminuiti i topi. Inoltre è raddoppiata la percentuale di raccolta differenziata, ora superiore al 40%». Ed è proprio quest’ultimo il tasto dolente in una Regione come il Veneto, prima in Italia ad aver superato il 65% di raccolta differenziata, con punte che vanno oltre l’80% in diversi Comuni, e che marcia spedita verso l’obiettivo del 76% fissato per il 2020. Il capoluogo deve mettersi in marcia per recuperare: così il nuovo sistema verrà esteso a gennaio ai sestieri di San Polo e Santa Croce, a marzo a San Marco, a ottobre a Cannaregio, e a Castello a febbraio 2018.


Crisi, aziendein ginocchio

I dipendenti licenziati

impiegati in lavori

socialmente utili di Silvano Gianti

liguria

poi è data dalla privatizzazione dell’azienda: nodo che lascia aperti mille interrogativi, così come per la Piaggio. L’azienda con sede a Genova e Albenga ha dichiarato 130 esuberi. Preoccupazioni giungono anche dal settore delle riparazioni navali, dove 600 lavoratori diretti e altrettanti indiretti rischiano la cassa integrazione o il licenziamento. Non va bene nemmeno per 137 dipendenti della Ericsson: rischiano anch’essi il posto di lavoro. Per non parlare del pastificio Agnesi, che a Imperia ha cessato la produzione della pasta e tenta la fortuna con i sughi. Valvola di sfogo temporanea, per molti, laddove è possibile, rimane il “rifugio” temporaneo nei lavori socialmente utili. Cioè una occupazione presso una pubblica amministrazione o una cooperativa per svolgere lavori utili alla collettività. L’occupazione può avere la durata, a seconda del tipo di progetto, da 6 a 24 mesi. Non dà

luogo a un rapporto di lavoro, quindi si mantiene l’anzianità di disoccupazione. I promotori sono amministrazioni ed enti pubblici, società a totale o prevalente partecipazione pubblica e cooperative sociali. Purtroppo, i dati di Unioncamere Liguria lasciano poche speranze. Le imprese continuano a ridursi: erano 140.178 a giugno 2013, 137.515 l’anno scorso e a giugno 2016 sono scese a 136.999. Il numero delle chiusure (6.234) supera quello delle nuove iscrizioni (5.497): sono state perse 737 aziende in soli 6 mesi. Nel commercio sono 1.662 le cessazioni contro 935 iscrizioni, in calo anche le imprese giovanili. In leggera crescita le imprese straniere, 17.922 in totale.

L’autunno caldo in Liguria ha il nome di molte imprese: Ilva, Piaggio, Ericsson, Pastificio Agnesi... I circa 1.600 lavoratori dell’acciaieria di Corneliano sono in solidarietà a rotazione, a blocchi di 500-600 per volta. Altrettanti usufruiscono dei lavori socialmente utili per integrare il reddito. La grossa incognita


politica lavoro economia LOGISTICA


«Questa tuta ci rende invisibili». Lo dicono i latinos della California, addetti alle pulizie, narrati nel film Bread and Roses di Ken Loach. La scomparsa dei volti è ancora più facile, oggi in Italia, nel mondo della logistica perché le manifestazioni e gli scioperi avvengono in orari notturni e lontano da ogni centro abitato, vicino depositi e magazzini dove bisogna fare in fretta per spedire la merce ordinata via web. A fremere sono, in particolare, i cosiddetti “padroncini” che sono tutt’altro che padroni. Posseggono il mezzo per le consegne e devono rispettare i tempi se vogliono che il loro servizio venga rinnovato. «Una volta avevamo un contratto di lavoro e certe garanzie – mi dice Giuseppe –, ma dopo ho dovuto aprire la partita Iva e mettermi in proprio. Ora non mi chiamano più e non so come fare. A 50 anni vado dagli amici per qualche lavoro di giardinaggio. Il

furgone l’ho venduto. Mia moglie non lavora e ho una figlia che sta ancora al liceo». Davanti a questa prospettiva angosciante si comprende la tensione che può accendersi, come dimostrano molti video, la notte fonda o la mattina presto quando i camion sono pronti per fare il giro dei clienti, ma la strada è bloccata dai facchini che protestano per le condizioni inumane di lavoro. I piazzali solitari diventano affollati di polizia, autisti e capi delle cooperative da cui dipendono gli operai, sostenuti spesso dagli attivisti dei centri sociali. Siamo nel cuore della logistica, un termine di origine militare che sta a significare il sistema che collega la produzione industriale e agricola con il mondo della grande distribuzione organizzata. Nell’era della rete informatica, dove tutto sembra leggero e immateriale, grandi società internazionali (ad esempio Fedex, Ups, Tnt, Dhl, Gls ed Sda, che è una società

Le contraddizioni della grande distribuzione, un settore strategico dove crescono le proteste per le condizioni spesso inumane dei lavoratori

nella nottedelle merci

di Carlo Cefaloni


controllata da Poste italiane) e nazionali (ad esempio, la Bartolini in Italia) dominano una filiera pesante fatti di enormi strutture di stoccaggio delle merci collegate con porti e aeroporti.

Carico e scarico

È dal movimento dei beni verso i mercati che si generano grandi margini di guadagno. Per abbattere i costi relativi al trasporto, e alla fase di carico e scarico delle merci, interviene il meccanismo dell’appalto a società esterne, spesso cooperative spurie dove, cioè, il socio lavoratore conta poco o nulla. Ma basta un piccolo numero di persone in carne e ossa per provocare un collasso alla circolazione delle merci. Per mettersi davanti a un camion in partenza, ci vuole una grande frustrazione. Anni di lavoro malpagato in appalto o subappalto. Si tratta spesso di un’area grigia, come hanno dimostrato numerose indagini della Guardia di Finanza sul comportamento fraudolento delle false cooperative, dallo scandalo di 30 milioni di evasione

contributiva e fiscale scovata a Padova nel 2010 fino al caso del consorzio Gesconet emerso nel 2014 a Roma con 1,7 miliardi di euro di tasse evase illecitamente. Senza arrivare all’associazione per delinquere, la pratica delle cooperative, lontane cioè da ogni finalità mutualistica, è

molto diffusa per abbassare i costi del settore, con i facchini che continuano a fare lo stesso identico lavoro ma cambiano di casacca ogni 2 o 3 anni. Sono semplici operai che chiedono il rispetto delle norme del contratto collettivo. Dalla paga oraria alla copertura per ferie e malattia e altre conquiste che risalgono all’inizio del ’900. Non parliamo solo di lavoratori stranieri, perché la paura e la vulnerabilità non appartengono esclusivamente a chi teme la perdita del permesso di soggiorno.

Un professore egiziano a Piacenza

L’emergere di forme di un’organizzazione sindacale, principalmente con la sigla Si.Cobas, è stato fortemente ostacolato. In uno di questi frequenti contenziosi ha perso la vita Abd El Salam Ahmed El Danf, 54 anni, 5 figli a carico, già professore di agraria in Egitto, venuto a lavorare, da 12 anni, come facchino a Piacenza per una Srl che opera per la multinazionale Gls (vettore di proprietà delle Poste britanniche). Abdel aveva aderito a uno sciopero indetto dal sindacato Usb per far riassumere alcuni compagni di lavoro licenziati. Nella notte del 16 settembre, uno dei corrieri lo ha travolto e ucciso con il suo camion. Secondo la magistratura si è trattato solo di un incidente fortuito. Una versione dei fatti contestata fortemente da colleghi e amici che hanno chiesto la solidarietà delle migliaia di operai, delle più diverse nazionalità, distribuiti, a Piacenza come Bologna, tra capannoni e magazzini estesi per milioni di metri quadrati.

politica lavoro economia

«Lavoriamo, con un contratto rinnovato a discrezione, per settimane di fila, domenica compresa, senza riposo e senza turnazione fissa. Un sms ci avverte la sera per il giorno dopo».

LOGISTICAS

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Un momento della manifestazione dello scorso settembre a Milano per l’operaio ucciso a Piacenza.

Sono storie e volti che, se arrivano sugli schermi della tv, appaiono segnati dalla smorfia dell’emozione, come quando hanno bloccato i tir di marchi famosi quali Ikea, Esselunga o Granarolo.Uomini e donne addetti ai pacchi di qualche remoto polo industriale sono arrivati anche davanti ai negozi di tendenza nella moda come H&M per denunciare le pessime condizioni in cui sono costretti a lavorare. Forse i clienti e i commessi avranno espresso loro simpatia, restando, comunque, dell’idea di poter far poco. E, invece, la questione va posta seriamente perché ci troviamo davanti a un settore sempre più importante, già ora al 13% del Pil, in una penisola che è fisiologicamente una piattaforma logistica aperta ai collegamenti

via mare tra l’Europa e le zone geografiche dove si concentra buona parte della produzione di merci. Esistono piani di investimento pluriennali in grado di attrarre ingenti capitoli in un settore che non dovrebbe tollerare lo sfruttamento del lavoro in una filiera con 460 mila addetti diretti e un milione nell’indotto (dati Confindustria Confetra 2012). Secondo alcuni esperti, come Andrea Asneghi e Pierluigi Rausei, che ne hanno parlato per primi sul bollettino Adapt dell’università di Modena, bisogna ripristinare il reato di somministrazione fraudolenta di mano d’opera, abrogato con il Jobs act, che imponeva, in caso di frode, il contratto di lavoro direttamente tra facchino e grande società di distribuzione.Con l’adozione di una “clausola

sociale” si potrebbero, inoltre, mettere in sicurezza i posti di lavoro a prescindere dalla variazione dell’azienda che gestisce il servizio. Altrimenti si favoriscono forme di concorrenza sleale, si spalancano le porte a chi si limita, banalmente, a trattare peggio chi lavora.Ma è tutto il sistema degli appalti che meriterebbe maggiore attenzione e un’analisi più approfondita per capire come si creano e distribuiscono ricchezza e povertà non solo in Italia.


Non c’è pace nei tribunali italiani. E non soltanto per la mancanza di materiale di cancelleria, per l’organico ridotto, per la mancata riqualificazione dei dipendenti, per la scarsa sicurezza e per la durata infinita dei processi. Nei mesi scorsi, infatti, in base a un accordo interministeriale per la ricollocazione del personale degli enti soppressi (Province, Istituto nazionale per il commercio con l’estero, Croce Rossa italiana…), è stato necessario individuare una diversa occupazione per circa 20 mila lavoratori. Una parte di questi è stata inviata nei tribunali, dove sono in servizio operatori e assistenti giudiziari, cancellieri e funzionari, che mettono in moto la macchina giudiziaria, coadiuvano e assistono i giudici, consentendo il regolare svolgimento dei processi. E così, senza la necessaria formazione, persone con altre specializzazioni – e finanche autisti, cuochi, infermieri e barellieri – si sono ritrovate ad assistere i magistrati o archiviare sentenze. Il nuovo personale ha stravolto il precedente organigramma, anche perché i nuovi dipendenti, avendo in molti casi raggiunto un inquadramento più alto nell’ente

di provenienza, si sono ritrovati a capo di funzionari con decenni di esperienza. «Si è assistito così – afferma il giudice Tullio Morello, membro del consiglio giudiziario di Napoli – all’anomalia tutta italiana di un lavoratore di livello inferiore che deve formare un collega di livello superiore. Una situazione paradossale». Immediatamente è scoppiata la protesta dei lavoratori degli uffici

giudiziari in varie città italiane. Ma grande è anche la difficoltà dei nuovi operatori, costretti a svolgere mansioni per le quali sono impreparati. Magistrati e avvocati hanno evidenziato il proprio sdegno al ministro della Giustizia Andrea Orlando, esprimendo nel contempo solidarietà ai membri delle cancellerie, che invocano una riqualificazione professionale che consenta loro un avanzamento di carriera e un miglioramento economico. Malumori e disagi si stanno verificando in tutta Italia, ma la protesta è particolarmente accesa a Napoli. Tina Rubino, classe 1955, cancelliera presso il tribunale partenopeo, è molto amareggiata. «Vedo passarmi avanti professionalmente autisti di ambulanze che – spiega – con grande difficoltà vengono adibiti a fare i cancellieri, qualifica alla

tribunali nel caosGiustizia a rischio per i trasferimenti dei dipendenti pubblici. I lavoratori delle cancellerie chiedono una riqualificazione. A rischio la validità delle sentenze

politica lavoro economia PUBBLICA AMMINISTRAZIONE

Tina Rubino, cancelliera al tribunale di Napoli.

quale i miei colleghi ed io siamo arrivati dopo concorsi specifici, perché non ci sono avanzamenti di carriera automatici. Dopo 36 anni di servizio ho uno stipendio di 1.500 euro al mese, mentre i nuovi arrivati guadagnano anche oltre 2 mila euro, in quanto riqualificati nei loro enti di provenienza. Attualmente – sottolinea Rubino – assisto oltre 30 giudici per l’esecuzione di

provvedimenti di archiviazione. Si parla tanto di processo telematico e intanto ci sono decine di migliaia di fascicoli da lavorare e io non ho uno scanner né una stampante funzionante. Senza il nostro lavoro, gli atti dei giudici sono carta straccia. La giustizia si poggia su un tavolino a tre gambe, composto da magistrati, avvocati, personale. Se uno di questi viene a mancare o non lavora a dovere,

può crollare tutto».Il ministero ha bandito un concorso per l’assunzione di 800 cancellieri, ma cosa accadrà ai lavoratori che aspettano una riqualificazione? E a quelli costretti a operare in un contesto che non conoscono? «Il problema della carenza di personale amministrativo e giudiziario – afferma l’avvocato Attilio Belloni, presidente della Camera penale partenopea – è già stato posto all’attenzione del ministro, ma la nostra richiesta di ispezione straordinaria è rimasta senza risposta. Il tribunale, in particolare quello di sorveglianza, ha bisogno di personale adeguatamente formato, pronto a svolgere le delicate funzioni a cui è chiamato», altrimenti si rischia la sistematica violazione dei diritti dei detenuti e un pesante condizionamento dell’esercizio della normale attività giudiziaria. L’immissione in servizio di personale non qualificato, sottolinea inoltre il giudice Morello, pregiudica la dignità dei processi e rischia di determinare anche delle nullità processuali. «Stigmatizzo – conclude il componente del consiglio giudiziario partenopeo – l’idea che si possa prendere chiunque e metterlo a lavorare nel processo senza che abbia alcuna competenza. Questo è un problema serio che riguarda tutti, anche i cittadini che non possono usufruire di un servizio dignitoso».

di Sara Fornaro


E X T R A

Contenuti aggiuntivi su cittanuova.itPersonale inadeguato, tribunali nel caos

Presidio dei lavoratori dell’ufficio giudiziario di Napoli.

La sussidiarietà delle emozioniLuigino Bruni è professore di

Economia politica all’Università

Lumsa di Roma ed editorialista di

Avvenire. È tra i riscopritori della

tradizione italiana dell’Economia

civile e coordinatore del progetto

Economia di Comunione. Insieme

a Stefano Zamagni, è promotore

e cofondatore della Scuola di

Economia Civile.

Nelle grandi imprese del nostro tempo sta

crescendo velocemente l’attenzione alla

gestione delle emozioni. Le organizzazioni

economiche iniziano ad avvertire

d’istinto che stiamo dentro una profonda

trasformazione antropologica, e cercano,

come possono, di trovare le soluzioni. Il

capitalismo, per la sua capacità di anticipare

i bisogni e i desideri, sta comprendendo che

nel nostro tempo c’è un oceano di solitudini,

di carestie di attenzione e di tenerezza, di

mancanza di stima e di riconoscimento,

di bisogno di essere visti e amati, dalle

dimensioni inedite e immense. E si sta

attrezzando per soddisfare anche questa

“domanda” dei nuovi mercati. Dall’altra

parte, i protagonisti della nostra economia

sanno che la fragilità emotiva dei lavoratori

è un suo vulnus sempre più grande. Una

fragilità dovuta alla scomparsa quasi

improvvisa di tutto un patrimonio millenario

di coltivazione e di educazione delle

emozioni. Le generazioni passate avevano

imparato a vivere insieme sofferenze, gioie,

crisi, ad elaborare i lutti. La letteratura,

la pietà popolare, le poesie ci avevano

insegnato come soffrire per il dolore degli

altri, anche di chi non vedremo e non

abbracceremo mai. Il lutto era un evento

totale, che nel suo tempo limitato assorbiva

tutto (a casa mia quando moriva un vicino

non si accendeva la tv). Quella gestione delle

emozioni ci aveva così insegnato a soffrire

per gli sconosciuti; ma senza religioni,

letteratura, arte si piange solo per la “natura”

(parenti e amici intimi), non si piange per

la “cultura”: per gli sconosciuti, che non

sono mai così sconosciuti da non sentirli

fratelli. Noi questa gestione delle emozioni

l’abbiamo dimenticata, e ci troviamo in una

specie di “sabato santo delle emozioni”, in

attesa di una resurrezione.

Un segnale di questa emergenza emotiva

del nostro capitalismo è la presenza

sempre più massiccia nelle imprese di

coach, counselor, psicologi aziendali, la

crescita dell’offerta di nuovi master in

“Gestione delle risorse emotive”, “Sviluppo

dell’intelligenza emotiva”. Tutto ciò dice che

la crisi emozionale è grande, e che da essa

originano tanti nuovi conflitti relazionali e il

malessere dell’anima – a lavoro e a casa.

I risultati sono per ora nell’insieme piuttosto

deludenti, e non potrebbe essere altrimenti,

poiché nelle imprese si stanno sempre più

concentrando le grandi contraddizioni

del nostro tempo. La fabbrica non è più la

“morfologia del capitalismo”. Non può allora

essere l’impresa a curare la povertà emotiva

dei suoi lavoratori, perché la malattia è

molto più vasta di quella che si manifesta

all’interno dei suoi confini.

Pensiamo, ad esempio, all’enorme

cambiamento anche lavorativo che sta

generando l’evoluzione di Internet. Molte

relazioni sociali vengono ormai vissute

e gestite negli ambienti dei social media.

Interazioni senza corpi, dove ci scambiamo

milioni di parole diverse da quelle che ci

diciamo o ci diremmo guardandoci in faccia

e stringendo la mano dell’altro. Non vediamo

il rossore delle guance, gli occhi inumiditi,

il tremore della voce; e così con parole e

simboli (emoticon) diciamo cose nuove e

diverse, quasi sempre meno responsabili e

vere.

Data l’importanza che questi nuovi

“luoghi” hanno per ragazzi e giovani (e

ormai bambini), dovremmo investire

molto di più nell’educazione alle emozioni

nell’era di Internet – e dovremmo riflettere

di più sul fatto che questo ambiente è

gestito da enormi multinazionali a scopo

di lucro. Parlare di più e approfondire la

banalizzazione delle parole e dei segni.

Il “cuore” e i “baci” sono cose serie, che

vanno gestite con cura e parsimonia, per

non farli diventare cuori e baci vuoti che

poi non ci sono più quando un giorno

dovremmo donarli davvero a qualcuno in

carne e ossa, e a quello/a soltanto. Anche

nell’uso di questi strumenti, che sono anche

una grande benedizione, dovrebbe valere

il “principio di sussidiarietà”: una parola

inviata sui social è buona solo se aiuta

(sussidia) le parole buone che ci diremo

quando ci incontreremo fuori dalla Rete.

Reimpareremo a lavorare se reimpareremo

a stare insieme, coll’anima e col corpo.

oltre il mercato LUIGINO BRUNI


AFRICApagine internazionaliE

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la falsa miseriadel congo


lunga sull’insicurezza dell’intero scacchiere. Come se non bastasse, la moneta locale – il franco congolese – dall’inizio dell’anno ha subito una svalutazione del 9%. Dunque, contrariamente a quanto spesso si pensa, il Congo non è povero, semmai è impoverito. È proprio per questo che il gesuita Rigobert Minani ha definito l’inganno uno “scandalo geologico” che è la causa delle guerre che dal 1996 al 2003 hanno insanguinato il Paese, provocando 4, se non addirittura 5 milioni di morti. La crescente divaricazione tra i ceti ricchi e quelli meno abbienti è sintomatica della gravissima esclusione sociale. Basti pensare che lo 0,5% della popolazione – l’attuale oligarchia al governo – detiene il controllo di oltre l’80% della ricchezza. Una quota consistente del Pil finisce nelle tasche dei nababbi locali o in quelle delle multinazionali (cinesi, americane, europee…), mentre la base sociale della nazione sbarca il lunario con un dollaro al giorno. La crisi economica è anche legata alla contestata rielezione del presidente Joseph Kabila nel novembre 2011. Etienne Tshisekedi, fondatore dell’Unione per la democrazia e il progresso sociale (Udps) e suo

Un sottosuolo ricco di materie prime, immense piantagioni di legni pregiati vengono depredati da multinazionali estere e da Stati vicini, mettendo a rischio la democrazia interna

Un tempo, quando regnava supremo e incontrastato Mobutu Sese Seko Kuku Ngbendu Wa Zabanga (letteralmente “Mobutu il guerriero che va di vittoria in vittoria senza che nessuno possa fermarlo”), si chiamava Zaire, oggi è la Repubblica Democratica del Congo (RdC). Un Paese affascinante, autentico crogiolo di popoli – oltre 69 milioni gli abitanti divisi in 300 etnie – con straordinarie culture ancestrali, fatto d’immense foreste equatoriali tra le quali primeggiano i palmizi e i preziosi alberi di ebano e mogano. E cosa dire delle immense ricchezze del sottosuolo? Eppure, questo gigante continua ad essere fortemente penalizzato: quest’anno il governo di Kinshasa è stato costretto a ridimensionare le previsioni di crescita a causa della svalutazione delle commodity. Pertanto nel 2016 l’aumento del prodotto interno lordo (Pil) dovrebbe attestarsi attorno al 4,3%, rispetto al 6,9% del 2015. Purtroppo, l’estrazione e il traffico illegale delle materie prime di cui è immensamente ricco il sottosuolo alimentano l’azione di numerosi gruppi armati, particolarmente nel settore orientale del Paese. I continui massacri perpetrati nel Nord Kivu, nella zona di Butembo-Beni, la dicono

di Giulio Albanese

Dal 1 luglio al 31 agosto la

missione Onu per il Congo

ha rilevato 776 violazioni

dei diritti umani e quasi 500

sono imputabili alle forze di

polizia; il resto è attribuito

ai diversi gruppi armati che

terrorizzano il Nord del

Paese. I civili sono le prime

vittime. La commissione ha

denunciato l’uso eccessivo

della forza verso i prigionieri

politici e ha sottolineato i forti

condizionamenti che il mondo

degli affari esercita sui giudici,

a loro volta manipolati dal

governo.

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avversario, ha denunciato i manifesti brogli elettorali e rifiutato l’esito delle urne. Da quella data la stallo istituzionale ha congelato qualsiasi competizione politica diretta. A parte Kabila, il cui mandato terminerà quest’anno a dicembre, e i deputati nazionali, tutti gli altri esponenti politici (deputati provinciali, senatori nazionali e governatori delle province), eletti nel 2006, sono rimasti in carica fino ad oggi. I governatori delle nuove province, eletti nei primi mesi del 2016, in realtà sono stati indirettamente promossi da deputati provinciali già fuori mandato. La tensione è alle stelle. Basti pensare che tra il 19 e il 20 settembre scorsi, a Kinshasa, hanno perso la vita almeno 50 persone durante feroci scontri tra opposizione e forze filogovernative. Secondo il dettato costituzionale, a 3 mesi esatti dalla fine del secondo mandato di Kabila, dovevano essere convocate dalla Commissione elettorale le elezioni presidenziali, ma al momento non si ha notizia che sia accaduto. Un capo di Stato ad interim

dovrebbe occuparsene e il nome di Tshisekedi comincia a circolare poiché ritenuto da molti il vero vincitore della precedente consultazione. La situazione è comunque critica e il Congo viene descritto dagli analisti come una grande polveriera che potrebbe esplodere da un momento all’altro. E questo non solo per le divisioni interne, ma anche per le costanti interferenze esercitate dai due potenti e ingordi vicini di casa: Ruanda e Uganda, che non pare abbiano rinunciato a spartirsi le ricchezze e i vastissimi territori dell’ex Zaire. Il saccheggio diretto o attraverso loro emissari è a dir poco scandaloso. Una cosa è certa: con queste premesse il cammino verso la democrazia è davvero ancora tutto in salita.


pagine internazionali

Il 90% del cobalto estratto in

Congo finisce in Cina che è

il primo mercato mondiale di

questo minerale. Dalla sua

lavorazione nascono i poli

negativi delle batterie dei

nostri portatili e smartphone.

Sono 100 mila i lavoratori delle

miniere sotto controllo cinese

che scavano senza protezione

e stipendi adeguati. Amnesty

denuncia che tra i minatori ci

sono oltre 40 mila bambini

impiegati per 12 ore al giorno

con una paga di appena 2

dollari

Lo “scandalo geologico”Le entrate della Repubblica democratica del Congo dipendono dal settore minerario, petrolifero e dal gas. La caduta dei prezzi e la svalutazione delle commodity ha fatto sì che la produzione di rame – di cui il Congo è il più grande produttore a livello continentale – sia scesa del 14% nella prima parte dell’anno, mentre la produzione di cobalto – di cui il Paese è leader mondiale – è diminuita del 13%. La Repubblica democratica del Congo è anche il quarto produttore di diamanti a livello internazionale, con immense riserve di uranio, oro, rutilio e cassiterite. Nel 2015 il valore assoluto del Pil congolese è stato, secondo i dati della Banca Mondiale, di circa 35 miliardi di dollari; una cifra davvero irrisoria se confrontata con quella, ad esempio, della nostra regione Lombardia dove, nell’anno dell’Expo, il Pil ha toccato i 350 miliardi.

AFRICA

Mondo di nessuno o mondo di tutti?Pasquale Ferrara, diplomatico e

saggista, docente di diplomazia

e relazioni internazionali alla

Libera Università Internazionale

degli Studi Sociali Guido Carli

(Luiss) e all’Istituto Universitario

Sophia (Ius).

Si parla con troppa leggerezza di “nuova

guerra fredda” nelle relazioni tra Russia

e Stati Uniti. Una narrazione che può

innescare percezioni reciproche di

minaccia e di pericolo, di cui non abbiamo

alcun bisogno in un mondo che è già

sull’orlo di una crisi di nervi. Mi sembra più

responsabile prendere atto che la Russia

e gli Stati Uniti perseguono due cammini

assai diversi per riaffermare in una realtà

internazionale multicentrica quel che resta

del loro ruolo di grandi potenze.

La Russia preferisce l’assertività, il fatto

compiuto (in Crimea, come in Siria); gli Stati

Uniti usano il sistema di alleanze (un po’

arrugginite) e le organizzazioni multilaterali

messe in piedi dopo la Seconda guerra

mondiale per legittimare obiettivi di politica

estera e soprattutto di sicurezza. Il risultato

netto di questi percorsi divergenti è da

una parte l’acuirsi delle crisi irrisolte nel

Mediterraneo e nel Medio Oriente (come

nel caso della tragedia di Aleppo), dall’altro

la virtuale paralisi del Consiglio di sicurezza

delle Nazioni Unite (in cui l’Italia siederà

come membro non permanente nel 2017)

a motivo dei veti incrociati (spesso impliciti

e preventivi, il che impedisce persino di

pensare a una votazione significativa).

Quel che più preoccupa è il progressivo

ampliarsi dei margini di divergenza tra

Washington e Mosca, e la loro estensione

in contesti geo-strategici diversi e rischiosi.

È il caso, ad esempio, del dispiegamento

“a titolo dimostrativo” da parte della Nato

(decisione del vertice di Varsavia del luglio

2016) di un contingente militare dai 3 ai 4

mila uomini in Lettonia, come rassicurazione

ai Paesi Baltici la cui percezione di minaccia

da parte della Russia rimane forte. La

misura, visti i numeri, è poco più che

simbolica, ma i simboli contano in politica e

a Mosca non hanno certo gradito, tutt’altro. Il

dissidio si è spostato persino sul piano della

politica interna americana, con l’appoggio

neanche tanto velato di Putin al candidato

Trump e le sospette intrusioni informatiche

nella posta elettronica di Hillary Clinton,

con tanto di minaccia di ritorsione di pari

natura da parte di Washington. Tuttavia

la storia non si riavvolge né si ripete, e più

che di guerra fredda 2.0 bisogna credere a

Charles Kupchan quando parla del “mondo

di nessuno”: un mondo dove non ci sono più

potenze davvero dominanti. Un motivo in

più per lavorare per il “mondo di tutti”.

scenari mondiali PASQUALE FERRARA

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Un contingente italiano schierato in Lettonia.



impadronirsi di armi è cominciata l’era dei sequestri e degli assassini eccellenti: la figlia dell’ex presidente della Repubblica Raúl Cubas e l’impresario ed ex sindaco Luis Alberto Lindstron, entrambi uccisi dopo aver riscosso cospicui riscatti. Il governo centrale ha risposto con decreti d’urgenza che hanno istituito il coprifuoco, raid mirati e l’attuale “Fuerza de Tarea Conjunta” (Ftc), una speciale missione che impegna esercito e polizia. Ben 5 comandanti si sono alternati a capo della Ftc, con magrissimi risultati e ingenti investimenti, mentre la guerriglia continua a mietere vittime tra militari, poliziotti, civili. Monta l’indignazione dei paraguayani che non si spiegano l’incapacità di un esercito di notevole superiorità numerica. L’opinione pubblica imputa il fallimento al presidente della Repubblica Horacio Cartes, sospettato di essere lui stesso un narcotrafficante, e alla casta militare che non vuole perdere il denaro destinato alla lotta al terrorismo. Chi viaggia nella zona, come è successo a me, trova posti di blocco con carri armati e giovanissimi militari impauriti, in mezzo a una povertà estrema. Nessuno difende l’Epp, ma la paura di rappresaglie diventa la carta vincente per obbligare la gente a collaborare.

all’Occidente di cessare la vendita delle armi e di bloccarne il flusso di ingresso da Giordania e Turchia. Sollecita il blocco delle sanzioni economiche che stanno uccidendo un popolo e insiste sul controllo dei flussi finanziari che stipendiano i terroristi. Sollecita la costruzione della democrazia attraverso progetti per le scuole e per l’istruzione e incoraggia gli accordi di pace e le riconciliazioni perché si ricostruisca il tessuto civile ed economico del Paese.

Un piccolo ma stranamente invincibile gruppo di 60 militanti del cosiddetto “Esercito del popolo paraguayano” (Epp) tiene in scacco il Nord del Paraguay, da circa 8 anni. Secondo il postulato “la terra è di chi la lavora”, ha dato vita a una tipica guerriglia di stampo marxista-leninista che sostiene le occupazioni abusive dei “senza terra” e vive di sequestri e attentati, anche contro le forze dell’ordine. Il fine è quello di instaurare uno Stato socialista. Come mai il governo non riesce a fermare un numero così esiguo di combattenti sospettati di legami con le Farc? Le origini del gruppo armato sono legate all’incendio di macchinari nell’azienda Santa Herminia, nella provincia settentrionale di Concepción, una delle zone più povere e abbandonate. L’utilizzo di pesticidi nei terreni dell’azienda aveva danneggiato la salute dei contadini proprietari dei campi confinanti. Una sentenza della Corte aveva dato ragione ai coltivatori ma la corruzione, anche all’interno del sistema giudiziario, aveva impedito l’applicazione della pena. L’azione dolosa è servita da collante per le comunità indigene e i senza terra che ben presto hanno cominciato a sostenere l’Epp e a scagliarsi contro le mega aziende agricole a capitale straniero produttrici di soia ogm. A seguito dell’assalto a una caserma per

Nel silenzio quasi generale dei media italiani, il vescovo maronita Joseph Tobji della Siria ha incontrato la Commissione Affari esteri del Senato per offrire la testimonianza diretta dei 5 anni di martirio vissuti da Aleppo. Il vescovo ha voluto precisare che la città è divisa in due e la parte est in mano ai ribelli “terroristi” – li ha così definiti a più riprese – è quella che gode di maggiore visibilità sulla stampa mentre nessuno parla dei morti e degli stenti del milione e mezzo di siriani che vive ad ovest. Nel suo manifesto per salvare la città chiede

PARAGUAY

La guerriglia sconosciuta che terrorizza un Paesedi SILVANO MALINI

SIRIA

Un manifesto per salvare Aleppo di MADDALENA MALTESE

pagine internazionali FLASH DAL MONDO

/AN

SA


referendum e poi respinta, influenzata anche dal suo diniego. Ma è sul piano internazionale che il nuovo segretario dell’Onu ha trovato la sua vera vocazione politica. Il suo ruolo di alto commissario Onu per i rifugiati ha ottenuto notevoli riconoscimenti perché ha saputo mettere al servizio di questa missione la sua capacità di dialogo, la sensibilità sociale e quella sollecitudine verso i più sofferenti che lo ha sempre contraddistinto.

questi “scartati”. La vita del Vangelo ha creato una rete di amicizie e di aiuti concreti, fatta soprattutto di persone a totale disposizione degli indigenti, non solo per cibo e vestiario. Nei cortili sono nate compagnie teatrali e gruppi biblici. Si organizzano gite tra gli abitanti dei vari agglomerati per favorire la conoscenza perché l’emarginazione è una delle ferite più profonde da risanare. E quest’anno ben 20 giovani sono partiti per la Gmg, ma sui pattini: 61 km sulle rotelle per testimoniare la vita dei cortili.

L’elezione di António Guterres a segretario generale dell’Onu è stato motivo di gioia per dirigenti e cittadini portoghesi perché il merito ha prevalso sugli equilibri di potere delle grandi potenze. I germogli dell’impegno sociale e civile di Guterres sono da cercare nella Chiesa cattolica, quando negli anni ’60 del secolo scorso frequentava un gruppo di giovani intellettuali cattolici, il “grupo da Luz” (dal nome del seminario francescano dove si riunivano). Di questo gruppo ha fatto parte anche l’attuale presidente della Repubblica portoghese, Marcelo Rebelo de Sousa. Sia l’uno che l’altro, di orientamenti politici diversi dicono che le luci di quella loro esperienza ispirano tutt’oggi le loro azioni sociali e politiche. Segretario generale del Partito socialista dal 1992 e primo ministro dal 1995 fino al 2001, Guterres ha lasciato il governo dopo la sconfitta elettorale. Pur seguendo una linea dialogante rispetto ad altri governi, il bilancio del suo mandato resta controverso, in particolare sul piano delle finanze pubbliche. Ha fatto storia la sua opposizione (contro la posizione maggioritaria del partito) a una proposta di liberalizzazione dell’aborto che è stata sottomessa a

La città di Katowice, nota per le industrie metallurgiche e le miniere di carbone, è stata un centro industriale di rilievo. La chiusura delle acciaierie e di parte delle miniere, a seguito di alcune norme di tutela dell’ambiente, ha creato una drammatica disoccupazione. Non è raro vedere questi disoccupati raccogliere ferraglie e rottami metallici dai bidoni della spazzatura per rivenderli e avere un guadagno. Nei caseggiati di questi operai e minatori, quadrati di cemento con al centro un cortile, operano da alcuni anni sacerdoti e laici dell’Associazione Swiatlo w familoku (Luce per i caseggiati popolari), con iniziative a sostegno di

PORTOGALLO

Un portoghese a capo del mondodi PEDRO VAZ PATTO

POLONIA

Il sole nei cortili di Katowicedi TANINO MINUTA

Anche se i poteri del

segretario-generale sono

limitati, António Guterres in

un certo senso sta a capo

del mondo e speriamo che

a fianco dei potenti che si

troverà a frequentare ci sia

posto per i più vulnerabili e

abbandonati.

António Guterres.

”

chico whitaker

INTERVISTA A

Alla gente che vuole cambiare il mondo serve uno spazio di dialogo libero. Io glielo offro


Architetto e avvocato per i diritti civili, torturato dalla dittatura militare brasiliana, sognatore e uomo di fede, è tra gli ideatori del Forum sociale mondiale

partecipazione popolare che nel 1988 presentarono ben 122 emendamenti agli estensori della Costituzione brasiliana. Ha ricevuto nel 2006 il premio Right Livelihood, il cosiddetto “Nobel alternativo”, assegnato a chi si dedica e vive per la giustizia sociale e per l’ambiente. Volevo ascoltare il suo discorso alla plenaria del Forum e non avevo programmato una vera e propria intervista. Lui su quel palco non è mai salito e ci siamo invece ritrovati vicini e in platea, impegnati in una conversazione spontanea e appassionata sulla sua visione del mondo e del futuro.

Il titolo del Forum sociale 2016 è “Un altro mondo è possibile”. Di quale mondo stai parlando, Chico?Il mondo che noi conosciamo è un mondo dominato dal denaro e

Si aggira tra gli stand del Forum sociale mondiale (Fsm) di Montreal come un visitatore qualunque: zainetto sulle spalle, foulard rosso al collo, basco beige di traverso. Non si impone per la sua statura, per la sua barba bianca, ma la sua giovialità non passa inosservata. Lo seguo con lo sguardo mentre saluta con calore sia chi lo ferma volutamente e sia chi lo sfiora, ignaro che quest’uomo energico e dismesso insieme è tra i fondatori della più famosa assise internazionale della società civile: il Forum sociale infatti dal 2001 riunisce attorno ai temi della giustizia sociale, dello sfruttamento dei poveri, dei diritti umani e dell’ambiente milioni di attivisti e studiosi. I filosofi Noam Chomsky ed Edgar Morin, gli economisti Joseph Stiglitz e Riccardo Petrella, la giornalista di “No logo”, Naomi Klein, hanno spesso legato il loro

nome ai progetti del Forum. Il cartellino che riporta il nome di Chico Whitaker, patriarca e anima di questa esperienza, è stropicciato e vi spicca un curioso adesivo, anch’esso rosso come il suo foulard. Vi è scritto: “Utopista debuttante”. Ma a 84 anni, Chico, come tutti lo appellano familiarmente, non può certo definirsi un debuttante, soprattutto se si guarda alla sua storia e all’esilio ventennale a cui lo ha costretto la giunta militare in Brasile a partire dal 1966, quando venne schedato assieme alla moglie e ai 4 figli come uno tra i più acerrimi nemici del Paese. Sulle torture preferisce non rispondere. Architetto, avvocato, cattolico fin nelle midolla – da giovane aveva conosciuto dom Helder Camara –, ha lavorato con l’Unesco come ricercatore ed è stato a capo delle plenarie di

intervista a cura di Maddalena Maltese (con la collaborazione di C. Lohla e M. Rodriguez)

1931Nasce

a San Paolo in Brasile

1953-54È presidente

della Juventude

Universitaria Catolica

del Brasile

1966Subisce l’esilio,

vive tra Francia

e Cile

1981Rientra

in Brasile e si dedica

alla politica

2001Organizza

il primo Forum sociale

mondiale

2006Riceve

il “Right Livelihood”


CHICO WHITAKERintervista a...

Come è nata l’idea del Forum sociale?È venuta a un uomo d’affari brasiliano che nel 2000 si trovava a Parigi in contemporanea con lo svolgimento del Forum economico mondiale a Davos. Anch’io mi trovavo casualmente a Parigi. Lui mi ha cercato e ci siamo incontrati. La prima cosa che mi ha detto a proposito di Davos è stata: «Non si può continuare in questo modo. Non c’è nessuno che contesti la loro politica e le loro scelte. Dobbiamo fare noi un Forum sociale». Ne abbiamo parlato con le nostre rispettive mogli (ride di cuore ricordando l’episodio, ndr) e, ottenuto il loro assenso, siamo andati a incontrare Bernard Cassen, docente universitario e direttore generale di Le Monde Diplomatique, da anni impegnato nei movimenti anti-globalizzazione. Lui ci ha sfidati: «Siete capaci di organizzare a gennaio dell’anno prossimo in contemporanea con Davos un appuntamento per i movimenti no global? Se sì, noi verremo anche dalla Francia». Sono andato dal sindaco di Porto Alegre e mi ha dato il suo consenso e con 8 associazioni di lavoratori di estrazione ideale e politica totalmente diversa, assieme alla Commissione giustizia e pace della Chiesa brasiliana, abbiamo organizzato il primo Forum mondiale nel gennaio del 2001 con 12 mila partecipanti. C’è posto per la fede e le religioni in un Forum considerato da sempre espressione della sinistra? Certo che c’è posto. I temi discussi al Forum sono presentati dal popolo, dalla gente. Tutti possono proporre la loro idea e i loro progetti. Una volta mi trovavo in Francia e una femminista mi ha detto: «Non hai incluso la questione

dal profitto come motore di tutte le cose. Ma un mondo così non è più possibile. Il denaro era nato per scambiare beni e servizi e non era un valore. Oggi il denaro è un padrone che ci domina e ci rende schiavi, generatori di violenza, corruzione, spoliazione della natura. Dentro questo mondo però ce n’è un altro dove le persone non vivono in competizione, lavorano fianco a fianco per risolvere i problemi che riguardano tutti. Noi non siamo felici perché ricchi di beni materiali, ma perché abbiamo tanti rapporti di amicizia e fraternità e questo è l’altro mondo possibile dove conta la felicità più del denaro.

Quali cambiamenti stai osservando nella storia?Sto osservando che non solo un altro mondo è possibile, ma è necessario e urgente. Guarda come si sta imponendo la questione ambientale, anche a causa dei disastri naturali che sono un campanello d’allarme anche per l’economia: o cambiamo il modo di produrre o andremo

verso il disastro. Il cambiamento si sta imponendo anche in politica. In Spagna, ad esempio, il movimento degli Indignados sta criticando la democrazia rappresentativa dicendo al vecchio establishment: «Voi non ci rappresentate più. Servono altre voci». Oppure il movimento Occupy Wall Street che grida agli speculatori: «Noi siamo il 99% dell’umanità e voi solo l’uno». Il bilancio generale dice che stiamo vivendo in un processo lungo di cui non vedremo la fine presto, e meno che mai la vedrò io con i miei 84 anni, ma non mi stanco di sognarlo.

In questo mondo complesso, c’è ancora posto per i sognatori?Ce n’è tanto. Guarda quante persone ci sono qui e da quanti posti arrivano, seduti a discutere e progettare. Hanno la possibilità di essere attori di cambiamento con le loro proposte e magari non hanno un ruolo principale o determinante ma sanno che partecipare è il primo passo per imprimere alla storia una direzione diversa.

Un momento del Forum sociale mondiale 2016 a Montreal.

società civile. Qualcuno parla di funerale del Forum, in realtà ci stiamo lasciando interpellare dal cambiamento.

È questo il tuo timore?No. Il timore più grande è che il capitalismo ci tolga la speranza e che ci porti a pensare che siamo impotenti di fronte al male. Una giornalista mi ha confessato che ci sono poteri forti, c’è il terrorismo e non possiamo fare nulla. No! Se noi continuiamo a vivere come consumisti, come macchine senza pensiero scriviamo la nostra fine. Noi possiamo fare la differenza anche di fronte al terrorismo: non è una questione di religioni, ma un problema ecologico e di potere. Ecologico nel senso che accaparrarsi energia, materie prime e petrolio è la prima fonte di guerre e ingiustizie che alimentano il nuovo colonialismo. Dobbiamo porci domande profonde di fronte ai mali del mondo e alle nostre scelte.

Come Chico definirebbe Chico?Sono un uomo comune che sta cercando di imparare a capire il mondo.

delle sfruttamento delle donne tra i temi del tuo Forum». E io gli ho risposto: «Perché devo metterlo io? Io non sono il regista e non dirigo nulla. Vieni e organizza tu un tema». Ricordo che qualche anno fa un gruppo dall’India ha voluto proporre degli appuntamenti di spiritualità. Li hanno presentati liberamente. Ci sono teologi, religiosi, associazioni di varie fedi. Qui non c’è un’organizzazione piramidale, come quella assunta dalla sinistra e dai suoi partiti che usano delle avanguardie per invitare le persone a seguire il cambiamento ma in realtà sono i vertici ad imporlo come affermazione del loro potere. Il cambiamento non è imposto, viene dal basso, dalla saggezza originaria dei popoli e della gente che vuole trasformare il mondo attingendo a questa fonte e non accetta visioni autoritarie che si mascherano dietro a strumentalizzazioni del cambiamento.

Quindi le differenze di pensiero per Chico non sono un problema?Al contrario, la diversità è il volto della nuova società di oggi. Dobbiamo rispettare tutti i tipi di diversità: culturale, ideologica, di percorso, di comprensione della vita e delle cose. Ieri ho incrociato un ragazzo ventenne che mi ha detto: «Venire qui mi ha svegliato sulle responsabilità del capitalismo nella povertà del mondo. Io sono contro il capitalismo, contro gli sfruttatori». E ha continuato con tutti questi contro. A un certo punto l’ho fermato e gli ho detto: «Tu come risolveresti questi problemi? Se non mi dici come li risolvi e come ti impegni a risolverli, non ti sei svegliato abbastanza». Lui è appena all’inizio del suo cammino e io che ho 84 anni sto cominciando solo

adesso a capire me stesso: siamo in tappe diverse e io devo avere la pazienza dell’attesa e il dovere di indicare una meta.

A proposito di confronti con idee diverse. Ho l’impressione che Stati Uniti e Israele nei vostri incontri stiano sempre sul banco degli imputati e non abbiano spazi adeguati per comunicare la loro visione…Qui ci sono tanti statunitensi che stanno tenendo diversi forum sull’ambiente e in particolare contro i depositi di scorie nucleari che sembra giacciano nei Grandi laghi al confine con il Canada. Il popolo non ha la responsabilità delle cose negative decise dai governi. Qui lottano contro le ingiustizie perché la società civile ha una forza grande che deriva dalla sua autonomia. I governi dipendono dal voto e noi votiamo e possiamo cambiarli e dare potere a chi lavora sul serio per il bene comune e non per il capitale e l’arricchimento proprio.

Quali pensieri ti inquietano in questo tempo? La mia sensazione è che siamo a un punto di svolta che richiede nuove strategie. Continuiamo a dire quello che non vogliamo, ma dobbiamo anche dire quello che vogliamo. Da qui l’idea di organizzare il prossimo anno, in contemporanea con il G20, dei forum su temi già nell’agenda dei capi di Stato. Le proteste che accompagnano questi incontri sono spesso fini a sé stesse. Noi vorremmo invece incontrarci con i migliori esponenti del mondo economico e politico per studiare e proporre progetti e idee di sviluppo e partecipazione e non di sola crescita economica. In questo modo aiuteremo i nostri governi a prendere decisioni eque, che rispondano alla

Abbiamo creato un processo che non si fermerà e che ci fa desiderare la felicità e la giustizia più del denaro



Il nuovo libro di Ezio Aceti dedicato a genitori,

insegnanti ed educatori

La nostra società è “liquida”, senza regole condivise, né una gerarchia di valori. Una società che pone al centro le emozioni, dominata da mass media che rendono la vita frenetica, condizionando stili di vita, relazioni, comunicazione. In questa società vivono le nuove generazioni. Per quanti sono chiamati a educare, l’impresa è da “far tremare i polsi”. Come orientarsi? Risponde Ezio Aceti, psicoterapeuta, nel libro Crescere è una meravigliosa avventura (libro e dvd per i tipi di Città Nuova).

Perché questo libro?Per amore dell’uomo e in particolare dei bambini. Nella nostra società quello che manca è una vera conoscenza dell’uomo,

in crisi soprattutto nei suoi processi evolutivi. I genitori oggi conoscono le implicazioni informatiche dei cellulari, ma non del loro bambino. Il buon senso senza conoscenza rischia di diventare ignoranza pedagogica. Lo scopo del libro quindi è uno solo: far conoscere i bambini per poterli amare meglio. Non contiene teorie scientifiche particolari, vuole solo offrire alcuni principi basilari, condivisi da pedagogia e psicologia, che secondo me devono diventare popolari.

Com’è cambiata l’educazione? Una volta si riteneva che le regole fossero importanti, per cui si imponevano senza tener conto di quello che il bambino viveva. Questo sistema per fortuna è

passato. Si è capito che l’oggetto dell’educazione è il bambino, per cui è necessario entrare in relazione con lui. Senza relazione non c’è educazione. Le regole servono, ma dopo la relazione. Se non c’è rapporto, tutte le norme vengono vissute come fredde, antiquate, frutto di potere. Se invece c’è il rapporto, allora le regole sono dono, regalo. L’atto educativo è sempre un atto di donazione, che serve al bambino per crescere e stare nella realtà. Educazione è il nome pedagogico della relazione.

Un consiglio per i genitori?Nel rapporto con i bambini fidatevi del vostro cuore, dell’affetto che avete dentro. Forse sarà faticoso perché non siete abituati, ma bisogna coltivare dentro di sé il linguaggio dell’amore prima di darlo agli altri. Magari molti genitori andranno in crisi per paura di perdere le regole ricevute, il sistema che dava sicurezza.

Perché è importante educare al sacro? Il mondo è ateo perché non prega. E non prega perché non conosce Dio. L’ateismo è dimenticanza di Dio. Non si ha la pazienza e l’intelligenza di dare ai bambini l’unica cosa necessaria: il rapporto personale con Gesù. Un bambino che ha questo rapporto, vive un’esperienza talmente significativa che da grande continuerà a vivere così e sentirà il bisogno di offrire a tutti la gioia che ha sperimentato. Il sacro va dato ai bambini secondo il loro modo di pensare. Questa è la vera evangelizzazione. In questo modo l’uomo sente che la sua vita ha senso, perché noi ci realizziamo solo nella misura in cui ci diamo all’altro. È questo darsi che dà senso alla nostra vita.

NUOVE GENERAZIONIfamiglia e società

educare col cuore

a cura di Elena Cardinali

L’arcobaleno della solidarietà: famiglie adottive in campo per migliorare stato

di salute e qualità della vita di bambini gravemente malati

Un giorno i colori del mondo si misero a litigare su chi fosse il più grande, finché la pioggia fece capire che ognuno di loro esisteva per uno scopo speciale, per cui era necessario unirsi. Da allora, l’arcobaleno dipinge il cielo per ricordarci che abbiamo bisogno gli uni degli altri. A darci questa lezione sono i bambini di seconda elementare della scuola Europa (I.C. Carlo Alberto Dalla Chiesa) di Roma nella recita La guerra dei colori. La somma raccolta con questa iniziativa, promossa da alcune famiglie adottive, è stata devoluta per il progetto On your side (Dalla vostra parte). Il progetto mira a realizzare interventi di supporto medico sanitario per i bambini di alcuni orfanotrofi di Ho Chi

Minh City in Vietnam che, oltre alle condizioni disagiate tipiche dei minori abbandonati, soffrono per gravi malattie. «L’orfanotrofio di Thi Nghe ospita 380 bambini abbandonati e offre cibo e alloggio ad altri 200 minori provenienti da famiglie disagiate – spiega la dott.ssa Manuela Priolo, medico genetista e collaboratrice di AFN, recentemente tornata dal Vietnam, dove ha potuto verificare i bisogni e le condizioni dei bambini e delle strutture sanitarie –. Di questi, circa la metà sono colpiti da paralisi cerebrale e soffrono di crisi epilettiche, ma la disponibilità di farmaci è limitata. A Go Vap, con 283 bambini di cui la metà con grave disabilità, il problema sanitario è la diffusione di malattie infettive respiratorie.

E la spesa di antibiotici in un anno si aggira intorno ai 5000 euro. Le problematiche degli orfanotrofi di provincia sono ancora maggiori, come a Vinh Long dove, insieme ai bambini abbandonati, vengono accolti anche anziani e persone con problemi mentali. Questa struttura necessita di sostentamento economico per acquistare cibo e migliorare le condizioni igieniche». Questi istituti non hanno riconoscimenti statali e non ricevono alcun tipo di sovvenzione, affidandosi a donazioni spontanee. Alcuni dei piccoli attori della scuola di Roma sono bambini provenienti proprio dagli istituti vietnamiti di cui sopra e che sono stati adottati tramite AFNonlus. Le distanze così si accorciano e Ho Chi Minh, la più grande città del Vietnam, la più industrializzata con 7 milioni di abitanti, non sembra poi così lontana per quelle famiglie che durante il loro percorso adottivo hanno incontrato gli occhi di quei bambini. Queste coppie adottive hanno ora un obiettivo: tramite iniziative di solidarietà e donazioni far arrivare il calore della famiglia a chi non ce l’ha perché non può essere adottato a causa di gravi patologie. Nella consapevolezza che, come i colori, gli esseri umani hanno bisogno gli uni degli altri, perché è nel condividere che si scopre la ricchezza della vita.

PROGETTI AFN – SPAZIO FAMIGLIAfamiglia e società

ho chi minh city-romadi Giovanna Pieroni


Per contribuire al progetto scrivere [email protected].

In un orfanotrofio di Ho Chi Minh City, sostenuto dal progetto di AFN “On your side”.

questo decreto non mi sembra giusto. È necessario legalizzare? Quali sono gli effettivi miglioramenti? Lo Stato si arricchirebbe, ma i soldi non rischiano di riversarsi nella spesa sanitaria per chi consuma marijuana? Sarebbe un giro senza fine, e si peggiorerebbe solo la salute delle persone. La legalizzazione farà aumentare il consumo di droghe più dannose? Perché rendere legale un’altra dipendenza? Non ne abbiamo abbastanza di fumo, alcool, azzardo? Si fa fatica a combattere una grave malattia, la dipendenza, per poi liberarne un’altra e dover ricominciare da capo. Legalizziamo la cannabis, liberalizziamo la cannabis. La liberalizzeremo anche, ma poi chi ne usufruirà sarà libero?

l’attenzione. Per contro ha anche effetti antidolorifici. Penso che un uso terapeutico potrebbe essere introdotto per certe patologie. Ma qui si vuole aprire alla legalizzazione per tutti! Questa decisione farà aumentare l’uso? Qualcuno dice che in Paesi dove questo è avvenuto, non c’è stato un aumento significativo, mentre è calato il mercato illegale. Una certa quota di illegalità però rimane comunque, ma potrebbe esserci più controllo, che eviterebbe la pericolosità dei mix che oggi si trovano dagli spacciatori. Come cittadina vorrei una informazione completa sulla pericolosità della cannabis. Lo stesso per l’alcool. Forse leggi per promuovere stili di vita salutari, sport, buona alimentazione e lavoro per i giovani sarebbero più prioritarie per il Paese.

L’Italia è divisa in due. Cantone, Autorità anticorruzione, si è schierato per la legalizzazione: le società criminali ci perderebbero, e ci sarebbe più sicurezza di cosa si sta prendendo e di quanto è forte. Poi c’è la medicina: la cannabis sarebbe un rimedio per combattere vari gravi sintomi. Le persone a favore dicono che l’alcool ha più effetti negativi e che la marijuana non incita il cervello alla violenza. Gratteri, procuratore di Catanzaro, invece afferma: «Mai si potrà competere sul piano del prezzo, figuriamoci se i tossicodipendenti andrebbero a comprare la cannabis legale a 10 euro se dagli spacciatori la possono avere a 4». E probabilmente aumenteranno gli utilizzatori, come successo in altri Stati.Mi domando se questo problema sia di vitale importanza per l’Italia. Sono tante le cose da migliorare, e vedere tante energie spese per

Come mamma e nonna, mi viene una forte preoccupazione, che mi porta ad essere contraria. Quando frequentavo il liceo, tra noi studenti era chiaro chi faceva uso di droghe: si vedevano nelle piazze questi ragazzi con l’occhio spento che poi si bucavano. Oggi molti giovani dicono che hanno fatto uso di cannabis, magari solo per provare, senza rendersi conto che fanno qualcosa di illegale, che porta soldi alla malavita. Da anni c’è una forte campagna per la legalizzazione, si vuole convincere l’opinione pubblica che non è dannosa. Da tanti studi risultano invece effetti sul sistema nervoso, che porterebbero a schizofrenia e psicosi in soggetti, dicono, predisposti. Anche un uso per prova in determinate condizioni può portare ad ansia e incubi. Pare induca infertilità e la possibilità di sviluppare dipendenza con la ricerca di altre droghe. L’effetto sedativo la rende pericolosa per chi guida o per lavori in cui sia necessaria

Nonni e nipoti

In Parlamento si discute di legalizzare il consumo di cannabis per uso personale. Che ne pensate?MARINA GUIla nonna

MARCO D’ERCOLE il nipote“

“

famiglia e societàf i li i à DOMANDE & RISPOSTE


Una nonna e un nipote

(non della stessa famiglia!)

si confrontano su uno stesso

tema. Per imparare gli uni

dagli altri.


Integrare la diversità

FEDERICO DE ROSA

Volare

Nell’educazione dei bambini l’autonomia è considerata obiettivo primario. Che sapore ha per te?Anna Rita - Pavia

Chi vuole capire cosa significa essere autonomi deve passare per la dipendenza dagli altri. Fare tutto attraverso qualcun altro è limitante e crescere così è faticoso. Capire cosa vuole il tuo prossimo richiede intuizione, abilità nell’immedesimarsi, amore e capacità di fare silenzio. Chi non ha provato quale limitazione sia non potersi muovere per una gamba rotta? A me capita da sempre e chi mi ama

sa cosa ha significato capire la condizione di disabilità condividendola nel quotidiano. Crescere significa spiccare il volo, ma volare con un’ala sola è faticoso. Male fa chi non spinge noi volatili limitati nel movimento a sfrecciare comunque! Basta poco per adattare il volo a mete vicine: non si deve smettere di lottare per diventare più autonomi e sentirsi grandi e un po’ felici. Non so dirvi che gioia sia per me cercare di preparare un panino da solo o fare una passeggiata e comprare un gelato. Chi vola con un’ala sola va incoraggiato. Una mamma che impedisce a suo figlio di allontanarsi per vivere la sua vita sa di commettere un crimine. Chi vive a fianco di un disabile

deve credere nelle sue possibilità, nei suoi progressi e gioire con lui. Altrimenti alla disabilità si aggiunge la prigione dell’impossibilità imposta da altri. L’obiettivo dell’autonomia è valido per tutti e va perseguito.

L’importante è sollevarsi da terra e librarsi in volo. La meta è la stessa per tutti.

Vita in famiglia

MARIA E RAIMONDO SCOTTO

Omofobia e tesori nascosti

Siamo desolati. Nella classe di nostro figlio di 13 anni, un ragazzo è stato picchiato perché omosessuale. Cosa possiamo fare? Una famiglia della Sardegna

Prima di tutto diciamo che non è facile parlare di omosessualità in un adolescente. Durante questa fase della vita, alcuni atteggiamenti potrebbero essere legati

alla ricerca della propria identità non ancora ben definita. Premesso questo, il problema di fondo non è l’omofobia, quanto l’intolleranza diffusa verso chi è diverso da noi. È la diversità che spaventa: di un’altra cultura, di un’altra razza, di un altro modo di essere o di fare. La stessa diversità uomo-donna può metterci in crisi. Quasi sempre l’intolleranza è dettata dalla paura di perdere le nostre convinzioni profonde, la tranquillità, lo stato sociale raggiunto. Più

siamo fragili e insicuri, più la paura aumenta. Se a questo si aggiunge la carica di aggressività presente in tanti, frutto anche della società competitiva in cui siamo immersi e che genera tante frustrazioni, si comprende almeno in parte quanto è successo in quella scuola.Bisogna aiutare i giovani, partendo dall’esperienza della diversità che fanno in famiglia, a trasmettere agli amici questa esperienza testimoniando in prima persona, con coraggio, la tolleranza verso tutti.

Ma bisogna fare anche un altro passo. Pian piano dobbiamo aiutarli a capire che occorre passare dalla tolleranza all’accoglienza, perché solo l’accoglienza ci aiuta a cogliere il positivo che si trova in chi è diverso da me. Accogliere è cercare il vero volto dell’altro, il tesoro, a volte nascosto, che si cela in chiunque. In questo modo l’accoglienza del diverso diventa una possibilità di crescita, arricchisce.

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famiglia e società

Per svilupparci armonicamente

necessitiamo di reti di rapporti (vedi CN n.

10/2016). Facciamo ora un passo avanti,

fuori della nostra famiglia. Spesso si pensa

che le relazioni esterne siano importanti

fino al formarsi di una famiglia propria: da lì

in poi ciò che conta è la tua famiglia, il resto

perde di importanza, sembra non vi sia

tempo per altro.

In realtà l’esperienza, e chi si occupa del

benessere psicologico, ci insegnano che

per vivere armonicamente ciascuno di noi

dovrebbe adempiere 3 compiti vitali: lavoro,

amore e relazioni sociali (Adler). Ciascuno

di questi dovrebbe occupare circa un terzo

dell’esistenza, non di più. Se invece uno dei 3

prende il sopravvento, la salute psichica (e a

volte fisica) ne soffre.

Dunque, la rete sociale è importante, perché

sostiene nelle difficoltà. Occupandomi degli

altri, poi, i miei problemi si relativizzano.

Infine, se sono connesso con chi mi

circonda, il benessere e il malessere altrui

riverberano su di me.

Tutti i sistemi di welfare più avanzati

riconoscono l’importanza delle reti sociali

e cercano di sostenerle. Coltivare affetti

e legami fuori della propria famiglia

ha dunque un’importanza profonda

per il nostro stare bene. Perché siano

vive, tuttavia, le reti hanno bisogno di

manutenzione: vanno curate e nutrite con

gesti precisi, occorre riservare loro del

tempo.

Noi famiglie possiamo creare legami sociali

unendoci: l’associazionismo familiare

promuove proprio questo, solidarietà e

aiuto tra famiglie. Nella visione dell’uomo

secondo cui il benessere scaturisce

soprattutto dalle relazioni tra persone, e

non solo dall’autorealizzazione personale, le

associazioni familiari sono uno strumento di

diffusione del “capitale sociale”.

pianeta famiglia BARBARA E PAOLO ROVEA

Associazionismo familiare

Popolo e famiglia di Dio

DON PAOLO GENTILI

(Direttore Ufficio Nazionale

per la pastorale familiare

della Conferenza Episcopale

Italiana)

Il sacramento della misericordia

Nella mia parrocchia hanno tolto la possibilità di confessarsi durante le messe domenicali (ma solo il venerdì alle 17.00). Risultato: non si confessa più nessuno. Franca

Da più parti si avverte che il sacramento della

riconciliazione è in crisi. Qualche volta dipende anche dai tempi e modi dedicati dai sacerdoti al confessionale; alcune restrizioni sono dovute a una sensibile diminuzione del clero, di cui soffre il nostro Paese. La vera questione, però, è favorire una nuova alleanza tra sacerdoti e laici che faccia emergere lo splendore del sacramento della misericordia. Il Vangelo non è una gara ad avere ragione, ma ad amare il fratello. Si tratta di uscire tutti dalla «sindrome del figlio fedele» per conoscere l’abbraccio

benedicente del Padre (Lc 15, 20). Papa Francesco ricordava ai sacerdoti che «il confessionale non dev’essere una sala di tortura, bensì il luogo della misericordia del Signore» (Evangelii gaudium, 44). È proprio quella rigenerazione alla sorgente dell’amore che può sollecitare una moglie a chiedere perdono al marito e un papà a chiedere perdono al figlio. Forse anche il ministero dei sacerdoti deve avere come modello l’amore genitoriale, che richiede un servizio a tempo pieno. Nello

stesso modo, possiamo sognare un fedele capace di chiedere scusa al suo prete. Occorre però una rinnovata disponibilità dei fedeli ad avvicinarsi senza paura e senza fretta ai propri pastori, quando è possibile in orari fuori dalle messe domenicali. Insomma, sarebbe bello che tutti maturassimo nella consapevolezza di essere pietre vive della Chiesa, accogliendo la luce della Parola: «Gareggiate nello stimarvi a vicenda» (Rom 12, 10).

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chiesa

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ica.it

DOMANDE & RISPOSTE


AZIONI NEL PAESEcantiere italia

cultura delle relazioni /un impegno comune

a quello giovanile e familiare. Una riflessione importante è stata quella sulle varie modalità che un’azienda, un ente, una qualsiasi associazione ha di organizzarsi. Diverse esperienze, numerose le possibili risposte. Un partecipante suggeriva semplicemente una prassi: adottare un metodo “comunionale”, dialogico, che chiede il coinvolgimento di tutte le persone interessate alla decisione. Semplicemente perché lo Spirito soffia «dove vuole e quando vuole», e ognuno può portare un contributo. Ciò richiede di educarsi all’ascolto e al dialogo, di essere disponibili a un processo di sintesi, di avere la capacità di rinunciare a tutto ciò che risulta accessorio per dare importanza ai contenuti essenziali, anche se applicati in maniera innovativa, diversa rispetto alla prassi consueta. Rosalba Poli e Andrea Goller

In un recente convegno dei responsabili dei Focolari nel mondo – 200 persone dall’Europa –, le tematiche hanno spaziato dal rapporto con l’Islam all’impatto delle migrazioni nei nostri Paesi, dall’impegno per la pace alla riforma di papa Francesco, dall’ambito sociale

Il “metodo” della comunione

in questo numero

Santa Margherita Belice (AG), Loppiano (FI),Castel Gandolfo (RM)

Iniziative avviate sul territorio italiano in campo sociale, politico, economico ed ecclesiale.

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44 cittànuova n.11 | Novembre 201644 cittànuova n.11 | Novembre 2016

CITTADINANZA ATTIVAcantiere italia

La salute è di casa

dalla popolazione locale negli anni ’50 che però, come tanti altri nosocomi, viene chiuso, nonostante lasciti testamentari di altri cittadini. Rimane una guardia medica h24 che in diversi casi si rivela risolutiva. Come per Michelle, con problemi respiratori sin dalla nascita, più di una volta salvata in extremis. Fino a quando, appunto, accade l’episodio narrato in apertura: la guardia medica era da poco diventata h12, quindi aperta solo dalle 20 alle 8, e quel papà avendola trovata chiusa aveva provato a chiedere aiuto in farmacia, arrivando però troppo tardi. «L’opinione pubblica è rimasta scossa da questa morte – mi racconta

«Quella bambina morta nella nostra farmacia tra le braccia del padre non ci ha dato pace!». Inizia dal racconto di un fatto drammatico la storia di un progetto sanitario innovativo che Gaspare Viola, farmacista di Santa Margherita Belice, mi illustra nei dettagli. Siamo appunto nella valle del Belice, in provincia di Agrigento, nota per il terremoto che la devastò nel gennaio 1968 causando più di 400 morti, 1000 feriti, oltre 90 mila sfollati. Il paese di quasi 7 mila abitanti, dove ancora da varie parti sono visibili i segni del sisma, vantava la presenza di un ospedale realizzato con fondi destinati

IN PROVINCIA DI AGRIGENTO UN PROGETTO INNOVATIVO IN AMBITO

SANITARIO PENSATO E REALIZZATO CON L’APPORTO DEGLI ABITANTI

SANTA MARGHERITA BELICE (AG)

L’inaugurazione dell’ambulatorio sociale da parte dell’assessore regionale alla Salute Baldo Gucciardi avvenuta il 24 settembre scorso.


famiglia di cambiare metodo di lavoro mettendosi in rete e garantendo per tutta la popolazione una presenza quotidiana. Finora hanno risposto positivamente 4 medici. Anche per loro c’è un vantaggio perché sanno che i propri assistiti sono coperti. Certo, deve scattare una molla motivazionale perché dal punto di vista remunerativo non c’è un vantaggio». Oltre ai medici di base hanno dato la loro disponibilità specialisti che vengono anche da altre città: angiologi, diabetologi, cardiologi, ortopedici, odontoiatri. Questi ultimi, ad esempio, hanno visitato tutta la popolazione arrivando a suggerire modalità di prevenzione e cura della nutrizione. Molti dei ragazzi visitati non erano mai stati dal dentista. Così come tanti adulti non si curano perché non hanno disponibilità economica per andare da uno specialista. «Ai medici di base chiediamo di indicarci le persone in necessità – racconta Gaspare –. Mettendo in relazione medicina specialistica e medicina di base, andiamo a coprire un vuoto enorme». Coinvolgimento, forse è una delle caratteristiche principali della Casa della salute, sia in fase progettuale che attuativa. «Noi non vogliamo che la Casa della salute diventi una nuova struttura sanitaria organizzata ed efficiente – aggiunge il dott. Viola –. Deve essere molto di più: un cammino di comunità che persegue una concezione alta di salute, non solo fisica né solo personale, con lo sguardo rivolto ai determinanti sociali delle malattie, cioè a tutti quei condizionamenti indotti dalla società che influiscono direttamente o indirettamente sulla salute della persona (povertà, precarietà, lacerazioni relazionali, conflitti, solitudini subìte, ecc.)». Con un metodo di condivisione e creatività: «Vogliamo arrivarci insieme, attraverso un lavoro di gruppo, non per la spinta di qualche singolo. L’idea che i servizi sanitari possano essere riorganizzati con l’apporto di cittadini

Gaspare – e lì abbiamo capito che dovevamo rimboccarci le maniche e valorizzare le nostre risorse umane e professionali, ridisegnare noi, come comunità civile, un modello di medicina del territorio». Da dove siete partiti? «Anzitutto abbiamo costituito un comitato civico col quale abbiamo iniziato a incontraci settimanalmente. Quando vivi esperienze drammatiche, la tua tenacia acquista una marcia in più». Comincia un lavoro che coinvolge numerose persone che volontariamente mettono a disposizione tempo, idee, capacità. «Siamo andati anche a incontrare la Commissione regionale della sanità per presentare il nostro progetto. Inizialmente non è stato

facile trovare ascolto, ma grazie a deputati più sensibili abbiamo ottenuto che qualcuno della Commissione venisse a trovarci. Così si sono impegnati a inserire la Casa della salute come progetto pilota nel Piano regionale sanitario». Ma cos’è la Casa della salute? Se parliamo della struttura, possiamo dire che sono dei locali dove viene garantito un presidio sanitario. Uno stabile dimesso è stato fornito dall’Azienda sanitaria provinciale di Agrigento e rimesso in piedi dai volontari con grande generosità. «Concretamente – commenta Gaspare – abbiamo chiesto ai medici di

«Molte persone – commenta

Gaspare Viola, farmacista di

Santa Margherita Belice –

hanno trovato nell’impegno

per la Casa della salute

l’opportunità di fare qualcosa

per gli altri e grazie a loro

riusciamo a fornire molti

servizi e a tenere il centro

sempre aperto».

di Aurora Nicosia

Il municipio di Santa Margherita Belice.

PROGETTIcantiere italia

Ha iniziato col programma Garanzia giovani che gli ha permesso per un anno un piccolo guadagno mensile, ma continua ancora oggi da volontario. «Siamo una trentina di volontari di varie età – mi racconta –, ma abbiamo tutti lo stesso obiettivo: aiutare chi ne ha bisogno». Lina è fisioterapista e ha la passione per la cura delle persone; Giulio e Paolo, nonostante l’età e condizioni fisiche non ottimali, si rendono disponibili per accompagnare in macchina chi non ha mezzi. Il progetto guarda avanti e può farlo perché conta su idee, passione, muscoli. Il dottor Viola mi ricorda una frase di don Puglisi, il sacerdote siciliano ucciso dalla mafia, che potrebbe racchiudere il senso della Casa della salute: «Ciascuno può fare poco, ma se non rinuncia a farlo bene, insieme si può fare molto».

attivi che entrano nei gangli dei servizi stessi è già un fatto che cambia la storia di quel servizio sanitario. L’eccellenza raggiungibile per noi non è un optional, è un dovere se è alla nostra portata, un imperativo etico».Il lavoro di squadra è evidente nei racconti di altri volontari che incontro. Biagio, in carrozzina, fa il segretario.

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O F F E R TA

«Non volevamo fare un

volontariato velleitario che

si sostituisse alle istituzioni

– spiega Gaspare Viola –,

ma chiedevamo un raccordo

operativo stabile, strutturale,

con le istituzioni sanitarie,

i comuni, i medici di base,

il mondo del volontariato».

Alcune persone dell’équipe che assicurano i vari servizi.

AIPECcantiere italia

nostra storia». Ed è stata poi l’Aipec a prendere contatto, chiedendo di che cosa avessero bisogno. Maria e Nando hanno individuato in un macchinario per la lavorazione dei legumi ciò che più li avrebbe aiutati, e a quello sono destinati i proventi della cena.Nando e Maria hanno infatti trovato una nuova sede ad Ascoli, che stanno allestendo per riavviare la produzione. Le difficoltà sono notevoli: «Il gestore di energia elettrica ci ha chiesto 1000 euro per il trasferimento dell’utenza e portarla a 30 kw; le banche, per un prestito, chiedono gli interessi. Capisco che le regole sono uguali per tutti, però si parla tanto di venire incontro agli imprenditori terremotati, e agire su questi fronti sarebbe un modo per farlo».Maria non si sbilancia sui tempi per riprendere la produzione; guardando invece su un termine più lungo, potrebbe esserci anche l’EdC: «Mi piace il pensiero che ci sta dietro, mi sono piaciute le persone che ho incontrato – afferma –. Quando saremo di nuovo in piedi, vogliamo anche noi con il nostro lavoro essere di aiuto ad altri».

Se c’è una cosa che non è mai mancata dal sisma del 24 agosto ad oggi è la (mi si passi il termine) “solidarietà mangereccia”, dato che già dai primi giorni non si sono contate le “amatriciane solidali”; ed è quanto è accaduto anche a Loppianolab, dove per iniziativa dell’Aipec (Associazione imprenditori per l’Economia di Comunione) venerdì 30 settembre è stata organizzata al Polo Lionello una cena a sostegno di un’impresa di Pescara del Tronto.Al di là del risultato concreto – 875 euro raccolti –, è stata l’occasione di reciproca conoscenza per i partecipanti, gli imprenditori Nando e Maria Filotei e l’EdC.Infatti i titolari dell’azienda Lino Filotei, che confeziona e distribuisce prodotti tipici, non conoscevano l’EdC; ma proprio negli imprenditori dell’Associazione hanno trovato un sostegno dopo aver perso la casa e lo stabilimento. «Siamo apparsi su Rai 3 – racconta Maria –: ci hanno filmati e abbiamo raccontato la

Amatriciana solidaleNEI GIORNI DELLA MANIFESTAZIONE DI LOPPIANOLAB, SI È SVOLTA

UNA CENA A SOSTEGNO DELL’AZIENDA LINO FILOTEI DI PESCARA

DEL TRONTO PER AIUTARE AD ALLESTIRE LA NUOVA SEDE AD ASCOLI

LOPPIANO (FI)

di Chiara Andreola


Chi volesse sostenere l’Aipec nel suo aiuto alle aziende del Centro Italia colpite dal terremoto, può farlo tramite un versamento all’Iban IT31H0501802800000000150712, beneficiario Aipec, causale “Adotta un’impresa terremoto 2016”.


FOCOLARIcantiere italia

Fedeltà creativa di “uomini-mondo”

comunemente conosciuti. Qualcuno, cioè, che vuole mettere in pratica l’incontro decisivo dell’esistenza, facendo parlare la vita del Vangelo «nelle piazze, nelle case e nelle officine» per usare un’espressione di Chiara Lubich del 1956, anno della fondazione di questi “volontari”. 50 anni più tardi, nel 2006, la fondatrice ha lasciato a loro in consegna l’urgenza di rispondere alle sfide del nostro mondo che «ha bisogno di uomini credibili, costruttori di una umanità nuova nei vari ambiti della società».

Sono più di 8 mila in Italia. Si incontrano regolarmente ogni settimana, per lo più ospitandosi reciprocamente nelle proprie case, come avviene tra amici, e in tante associazioni, per condividere un percorso comune che non distingue professione o ceto sociale. Si tratta di una delle espressioni del Movimento dei Focolari che vede dei laici impegnati a mettersi in gioco nella vita quotidiana con radicalità evangelica. Proprio questa scelta, libera e appassionata, è all’origine del termine “volontari” con cui sono

LA SFIDA DELLA CONDIVISIONE OGGI IN ITALIA AL TEMPO

DELLA GLOBALIZZAZIONE. I “VOLONTARI” A CONGRESSO

CASTEL GANDOLFO (RM)

Carri armati sovietici per le strade di Budapest durante la rivoluzione del 1956.


“volontarie” – abbiamo deciso di partire dalle radici dei Focolari per rileggere il nostro ruolo nella società, interrogandoci sulle pratiche finora attuate; ma, soprattutto, costruendo legame e conoscenza reciproca attraverso 38 ambiti tematici (ambiente, cooperazione, educazione, innovazione tecnologica...) con lavori di gruppo a scelta, guidati da 150 facilitatori. Siamo uomini e donne di varia estrazione sociale e culturale, presenti nelle diverse regioni italiane e impegnati, da laici del terzo millennio, a rinnovare gli ambienti in cui operiamo secondo la logica della fraternità e della condivisione». Ma cosa significa condividere? Ancora Franca Fiore: «La scelta parte dalla consapevolezza che l’innovazione tecnica e culturale non va nella direzione dei beni privati ma dei beni comuni. La condivisione può essere il paradigma di una umanità che abbatte i muri del localismo e dell’egoismo e dà spazio a una vera mondializzazione, quella dei popoli e delle persone, basata sull’amore reciproco. L’idea nasce da una frase di Chiara Lubich, fondatrice dei Focolari: “Se dovevamo essere pronte a dare la vita l’una per l’altra, era logico che intanto occorreva rispondere alle mille esigenze che l’amore fraterno richiedeva: occorreva condividere le gioie, i dolori, i pochi beni, le proprie esperienze spirituali. Ci siamo sforzate di fare così perché fosse vivo tra noi, prima d’ogni altra cosa, l’amore reciproco”».

Perché riunirsi in un congresso nazionale nel 2016? Secondo Peppe Iorio, responsabile italiano dei “volontari”, «l’idea è nata l’anno scorso quando con un gruppo di 60 persone provenienti da varie regioni ci siamo ritrovati per discutere sul ruolo e la mission che abbiamo oggi nella nostra società, a 60 anni dall’inizio. Prima di tutto crediamo di dover riscoprire la nostra appartenenza alla grande famiglia nata attorno a Chiara e che da lei ha raccolto la sfida ad essere “uomini-mondo” rinnovando, con il Vangelo vissuto, ogni ambito della vita umana per realizzare il suo sogno: la costruzione di un mondo unito». Ma come si può realizzare questa intenzione? «Come afferma il papa

nella Evangelii Gaudium – continua Iorio –, si tratta di attivare processi ed essere generativi. Il percorso che nasce vuole scoprire e condividere metodi efficaci per attualizzare, nella fedeltà creativa, la novità che abbiamo incontrato con i Focolari. Ci attende un grande lavoro comune per condividere le competenze di ciascuno e le tante esperienze e realizzazioni presenti su scala nazionale».Quale è il metodo di questa condivisione? «Già dall’incontro di fine ottobre – ci spiega Franca Fiore, responsabile nazionale delle

I “Volontari di Dio” nascono

nel 1956 come risposta

all’appello fatto da papa Pio

XII, davanti alla repressione

della società civile in

Ungheria, di riscoprire «il

nome di Dio come sinonimo

di pace e libertà». 60 anni di

impegno come laici proiettati

nel nuovo millennio.

I contenuti del congresso si

possono approfondire sui

social media (Facebook,

Twitter e You Tube) e sul blog

condividereblog.wordpress.com

di Giustino Di Domenico

Festa del 50° dei Volontari del Movimento dei Focolari a Budapest nel 2006.


TEMPO PER GLI ALTRIstorie

luis, un eroe per caso

Un badante colombiano salva 18 persone

dal terremoto di Amatrice

a cura di Aurelio Molè / illustrazione di Valerio Spinelli

Non si può capire un terremoto se non lo si è vissuto. Alle 3 e 36, un boato cupo, freddo, sinistro. Un urlo di allarme, un fulmine che precede il tuono. La terra trema per 120 interminabili secondi che separano l’ineluttabile e il reale. Accade di notte, nello stesso pressoché identico orario del terremoto de L’Aquila. Le viscere della terra si contorcono, si dimenano, cercano conforto, lasciandone tracce in nuove faglie, nuove ferite che cancellano Amatrice. In un istante tutto sembra finito.Sbalzo dal mio comodo letto nel sonno più profondo e mi ritrovo sopra il comodino. Intorno solo fuliggine, polvere che mi impedisce di vedere, di respirare. Si insinua negli occhi, nelle narici, nei polmoni. Annebbia anche il cervello che di fronte all’improvvisa emergenza si mette in moto automaticamente, in modalità d’emergenza. La luce è saltata, la torcia del cellulare fuori uso, il buio mi fa annaspare come se nuotassi nel vuoto, un odore acre e pungente di gas si disperde nell’aria. Continuano a cadere calcinacci e nel silenzio della notte risuonano ancora più distintamente le richieste di aiuto. Non c’è tempo di pensare, di capire cosa stia accadendo, le gambe corrono d’istinto in cerca di una via di

fuga. Apro la porta della mia camera, il pavimento dell’androne è ingombro di pezzi di muro, in fondo alle scale una porta contorta e senza vetri è difficile da scavalcare. Non si apre. La sfondo con veemenza. Sono fuori, nel cortile. L’aria è fredda, attorno le case vicine sono crollate in parte o del tutto. Voci indistinte e lontani richiami nel buio che incombe. Il campanile a vela della chiesa crolla, si frantuma, si sbriciola come un biscotto davanti ai miei occhi.Stranamente, nonostante l’agitazione, non ho paura, mantengo la calma, una forza d’animo sgorga dall’attimo che fugge e mi sostiene. Sebbene abbia superato i 50 anni, sono il più giovane nell’Istituto delle suore “Ancelle del Signore” di padre Minozzi, trasformato in casa per ferie, che ospita una trentina di anziani per un periodo di villeggiatura. Faccio il badante da più di 20 anni, mi affeziono alle persone, non è solo un lavoro, si diventa padri, madri, figli delle persone che si assistono. Di colpo mi ricordo di Laura e Corrado, i miei anziani. Grido aiuto. Piango. Tremo. Chiedo pietà a Dio. E torno su, ma le porte delle camere non si aprono. Il terremoto ha deformato i muri e gli infissi e si sono incastrate. A calci, spallate,

pugni riesco ad aprirle. La signora Laura non si è resa conto di quello che accadeva. Me la metto sulle spalle e la porto in cortile. Poi risalgo tante volte per la coperta e gli effetti personali. Tanti gridano aiuto. Il signor Corrado me lo carico sulle spalle e lo porto fuori. Così su e giù per le scale 10, 15, 20 volte sempre più veloce per timore


di risvegliare il mostro che si agita sotto di noi. 18 persone sono tratte in salvo.Andrea Paglino, un uomo esemplare, un altro ospite della casa per ferie, resta accanto alla moglie Gabriella che è in carrozzina e non riesce a scendere giù per le scale. Lui non ce la fa, allora la prendo e la porto in salvo. È pesante, sbatto un ginocchio, mi duole la mano, ma in quei momenti le energie si moltiplicano.

Ora tocca alla cognata Giuliana, ma è incastrata sotto un armadio. Con tutte le forze cerco di scalzarla dalla morsa ma non ci riesco. Non è grave. La Guardia forestale, la prima ad arrivare, qualche ora dopo la salva, facendo a pezzi l’armadio con il batacchio della campana usato come martello. Do comandi, le persone si sentono rassicurate e mi seguono, ma non so come ho fatto. Il lato dell’Istituto dove alloggio è

danneggiato, scricchiola, ma tiene, l’altro lato dell’edificio, quello più antico, è completamente crollato. Per entrare sfondo una porta a vetri. Andrea mi illumina il percorso con la torcia del cellulare e scavalca con me l’ostacolo. So che dall’altra parte dell’istituto ci sono 6 suore e 5 ospiti. Da quella parte non proviene né un suono, né una voce. Attraverso una sala da pranzo ancora in buone condizioni e mi ritrovo come di fronte a un tunnel. Andrea non è


in grado di proseguire di fronte ai nuovi ostacoli. Attraverso il passaggio da solo e sento delle voci. Mi sembrano le suore. Grido hermanita, hermanita, che in spagnolo significa sorella, perché così chiamavo le suore in questi giorni di villeggiatura. Suor Giuseppina e suor Maria rispondono. Cerco di calmarle. Una mi dice che non riesce a respirare. Le dico di ridurre al minimo la respirazione, di controllare il battito cardiaco, di distrarsi. Lì non posso fare nulla, sono in una zona pericolante, senza luce.Poi, chiamo più volte suor Mariana e mi risponde solo al terzo tentativo. È come rintontita, ha preso un colpo in testa. Riesco a raggiungerla, a rimuovere dei detriti e a prenderla in braccio. Con le sue gambe esce fuori. Dopo

il nostro passaggio il tunnel crolla.Suor Giuseppina e suor Maria, circa un’ora dopo, sono salvate dalla Guardia forestale.Non so come ho fatto, da dove mi sono arrivate le forze. Perché l’ho fatto? Per istinto di bontà, di

carità. Così sono stato educato da mia nonna che mi ha dato sempre buoni consigli. Dio mi ha dato questa opportunità di dare la vita per gli altri, di essere un eroe per caso. È un grande motivo di soddisfazione che Dio mi ha offerto.Ho perso tutto il mio vestiario, è nulla di fronte a chi ha perso cari e case, ma non mi lamento perché sono sempre stato povero. La provvidenza mi ha aiutato, mi è arrivato più di quanto potessi aver mai potuto immaginare. Ringrazio i miei benefattori anche per aver chiesto, con una lettera al presidente della Repubblica Sergio Mattarella, un gesto ufficiale di “grazie” conferito dalla massima autorità istituzionale. Attendo fiducioso.

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di Silvano Malini

In Venezuela si pubblica quotidianamente un originale “indice di scarsità”, calcolato in base alla disponibilità effettiva di beni di consumo in supermercati e dispense di quartiere. Oggi, in tempi di inflazione record del 331,9%, l’indice è dell’80%. In un’economia basata interamente sul petrolio e con un’industria praticamente inesistente, la gente fa molta fatica a sbarcare il lunario. Nei supermercati si trovano scaffali pieni di pregiata acqua minerale e altri prodotti carissimi, come ortaggi, corn flakes, pane integrale, ma mancano carta igienica, sapone, riso e

zucchero. C’è chi per lavorare fa la fila al supermercato per poter comprare la maggior quantità di farina di mais per poi rivenderla o barattarla con vicini, conoscenti o parenti. In questo contesto, la comunità dei Focolari “vive e lotta” con e per la sua gente, per dirla con uno slogan dei rivoluzionari storici dell’America Latina. «In questi ultimi mesi scarsità di cibo, saccheggi ai negozi e violenza generalizzata si sono acutizzati e raggiungono ormai tutti i settori della società», conferma la caraqueña (di Caracas, ndr) Arellis Mejía. Ciononostante, non ci si arrende: «C’è tanta comunione tra tutti e si condivide quello che si ha. Per esempio – continua Arellis – in un quartiere della città, la casa di una di noi si è trasformata in un centro di raccolta dove i vicini arrivano e chiedono di essere aiutati. C’è sempre qualcosa da dare, persino le medicine, frutto della provvidenza di Dio». I farmaci sono in effetti tra i beni di prima necessità più introvabili.E grazie a queste esperienze, che ricordano quelle degli albori del Movimento nella Trento degli anni ’40, che la nutrita comunità dei Focolari di Caracas, ma anche

quella di Valencia, Maracaibo e tanti altri centri, sperimenta la vitalità e la bellezza delle prime comunità cristiane. Dalla piccola Colinas de Guacamaya (Valencia), scrivono: «Oggi, mentre acquistavo al supermercato 12 rotoli di carta igienica, ho pensato a chi della comunità, come tanti altri qui in Venezuela, pur avendo i soldi per comprarla, non riesce a trovarla da nessuna parte. Chiamo un’amica che, felice, mi prega di prenderne per lei. A sua volta mi chiede se avessi bisogno di qualcosa, ed io ho potuto dirle che in casa avevamo bisogno di sapone. “Ah – ha risposto lei –, quello te lo do io; non solo, ti porti via anche un plátano (banano gigante, ndr) che mi ha appena dato mio figlio”. Ancora una volta ho toccato con mano che, se l’amore circola, il “date e vi sarà dato” promesso da Gesù si avvera». Gesti semplici, ma anche estremi, se si pensa che per un mango rubato, c’è chi arriva a uccidere.

genitori tosti in tutti i posti

Un figlio disabile,

una mamma che non

si arrende, un blog che

aggrega altri genitori

con problematiche simili

di Tamara Pastorelli

«Vedi, le orse sono grandi, imponenti, adorano il miele, sono giocherellone, ci vedono poco, proprio come me, e stanno sempre all’erta per difendere i propri piccoli. Così, appena annusano

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un pericolo, scattano all’attacco, e spesso questo è sufficiente a far scappare i nemici… Io sono un po’ come loro, per questo firmo i miei post sul blog Genitori tosti in tutti posti con il nickname “Orsatosta”».Orsatosta al secolo si chiama Alessandra Corradi, ha 45 anni, è di Verona, ed è la mamma di Jacopo, un bambino con una malattia genetica rarissima. È lei che ha messo in moto il fenomeno Genitori tosti in tutti posti. «Tutto è cominciato con la nascita di mio figlio Jacopo. Ho avuto la fortuna di avere avuto una gravidanza serena, durante la quale non mi è stato diagnosticato nulla. Anche quando mio figlio è nato, mi hanno mandato subito a casa. La pediatra lo vedeva ogni 15 giorni, l’ostetrica ogni lunedì, e mi dicevano che era tutto normale. Solo che a me e a mio marito non sembrava proprio così. Se lo tenevi in braccio, Jacopo tremava, piangeva pochissimo e quasi non si muoveva. Così, costretta dalla mia insistenza, un giorno la pediatra si decide per una serie di accertamenti in ospedale, in neuropsichiatria infantile. Sul suo libretto sanitario vedevo comporsi termini come “distonia” e “tetraplegia”. Termini con cui uno non ha confidenza: ero persa. Cercavo sostegno nella mia città, speravo di trovare un gruppo di auto mutuo aiuto per orientarmi, condividere informazioni, aiutare veramente mio figlio, ma non ci sono mai riuscita. Io sono un orso, te l’ho detto, travolgo qualsiasi cosa… e così mi sono attaccata a Internet».Attraverso un forum online, Alessandra Orsatosta conosce e aggrega altri genitori con problematiche simili ma anche

quanto siamo in attesa. La signora dietro di me lo scoraggia subito, dicendo che di sabato non passano mai; io accenno ad eventualità molto più positive e lui mi sorride, si avvicina e mi dice: «Che bello, lei è una persona che vede i colori!».Poi, inaspettatamente comincia a parlarmi di sé, si presenta col nome e dice che tutti lo chiamano “Moscardino” senza spiegarne il motivo, ed è nato e cresciuto fino all’università in Sudafrica da padre italiano e madre inglese. Aggiunge: «Ho vissuto 25 anni nel buio». Non chiedo nulla, ma lui spiega di essere un ingegnere minerario e di aver lavorato tanto nelle miniere d’oro sudafricane a centinaia di metri sottoterra e di aver avuto un giorno, all’improvviso, un terribile bisogno di luce in tutti i sensi.L’altra signora, muta, ha sul volto una espressione sorpresa e diffidente sia sul suo racconto e forse anche sul mio ascolto interessato e la mia interazione con uno sconosciuto.Arriva il mio bus e mi scuso di dover troncare la conversazione, ma lui sale dietro di me e dice: «Solo per una fermata, per potermi congedare educatamente da lei», poi mi tende la mano e mi esorta: «Vada avanti così a vedere positiva ogni cosa con la sua lente colorata signora, e grazie di avermi ascoltato con vero interesse!».Il bus sta rallentando per la fermata: io lo saluto guardando i suoi occhi azzurri, accesi di trasparenza e di entusiasmo, e mentre scende gli dico: «A lei ogni bene, Moscardino», ed è così contento che lo abbia chiamato col suo nomignolo che al di là delle porte chiuse mi fa un inchino antico mentre sparisce alla mia vista.

diverse dalle sue, provenienti da tutta Italia: a Lodi intercetta Giovanni che lavora con la moglie a un progetto di logogenia per i bambini sordi; a Napoli, Gianfranco che ha un figlio con disturbo dello spettro autistico e che ha aperto uno sportello per aiutare l’integrazione scolastica; a Bologna c’è Rosario, che sogna un “dopo di noi” per sua figlia in famiglia, e che vorrebbe trasformare la sua casa in un co-housing fatto di famiglie che si aiutano reciprocamente.«Capisci? Genitori tosti è questo. Ci scambiamo informazioni, progettiamo azioni, sensibilizziamo alla “cultura della disabilità”, facendo nostri i problemi di tutti, facendo proposte, anche al governo, che partono dalla nostra esperienza e dal nostro studio dei problemi che incontriamo. Non lavoriamo solo per i nostri figli, ma per i figli di tutti. Pian piano, il numero di genitori iscritto al forum è cresciuto. Nel 2011 siamo diventati una onlus e ora il sito, grazie al lavoro di un genitore, è completamente accessibile anche ai non vedenti: www.genitoritosti.it».

moscardino

Un’amica scrive nel blog

In...visibile questa storia

a cura di Tanino Minuta

Pochi sprazzi di sole tra un platano e l’altro oggi mentre aspetto l’autobus alla fermata: siamo in due ad attendere. All’improvviso, veloce ed elegante, un uomo attraversa la strada verso di noi e sorridendoci chiede da

Responsabili di trafficare misericordiaPiero Coda, teologo, è preside

dell’Istituto Universitario Sophia

a Loppiano (Figline-Incisa

Valdarno). Tra le sue tante opere

ricordiamo “Dalla Trinità” (Città

Nuova).

Volge al termine il Giubileo della

misericordia. Quali i frutti?

Quelli più profondi e decisivi non sono

misurabili. E per di più un Giubileo centrato

sulla misericordia, oggi, è potuto certo

apparire un paradosso! a fronte d’una

situazione mondiale aggrovigliata sino ad

apparire inestricabile e spesso tanto tragica

da mozzarti le parole, se solo si guarda

con occhio di com-passione alle tante,

alle troppe vittime che, innocenti, cadono

senza numero lungo le strade che percorre

l’umanità.

Ma proprio così questo Giubileo ci ha

interpellati con il richiamo alla sapienza e

alla potenza del Vangelo che si sprigionano

dalla debolezza e dalla follia di Gesù

Crocifisso (cfr. 1 Cor 1, 23).

Come ha sottolineato papa Francesco lo

scorso anno a Firenze: «Si può dire che

oggi non viviamo un’epoca di cambiamenti

quanto un cambiamento d’epoca. Le

situazioni che viviamo oggi pongono sfide

nuove che per noi a volte sono persino

difficili da comprendere. Questo nostro

tempo richiede di vivere i problemi come

sfide e non come ostacoli: il Signore è attivo

e all’opera nel mondo».

Per decifrare le situazioni in cui siamo

coinvolti non come ostacoli insormontabili

e deprimenti, ma come sfide – difficili, e

qualche volta addirittura impossibili se

si giudica col solo metro umano, eppure

aperte alla speranza –, occorre andare

alla sostanza delle cose, riguadagnando

lo sguardo della fede nel Dio «ricco di

misericordia» (Ef 2, 4) che ci mostra il suo

vero volto nel Figlio crocifisso e che, da Lui,

effonde senza misura lo Spirito della pace,

della giustizia, della fraternità nel cuore di

ogni uomo.

Occorre accoglierlo, lo sguardo di

misericordia che Gesù ci comunica,

occorre farlo nostro, occorre che diventi lo

sguardo con cui leggiamo e interpretiamo

l’esistenza e la storia, facendo germogliare

e crescere in noi il modo di giudicare e

d’agire di colui che, «pur essendo di natura

divina, non considerò un tesoro geloso la

sua uguaglianza con Dio, ma spogliò se

stesso assumendo la condizione di servo»

(Fil 2, 6-7).

«La misericordia di Dio è la sua

responsabilità per noi», ha scritto papa

Francesco. E di questa responsabilità di

«amore, che giunge fino al perdono e al

dono di sé, la Chiesa si fa oggi serva e

mediatrice presso gli uomini».

Questo sguardo ha permesso a papa

Francesco d’intercettare nel suo significato

epocale un segno dei tempi che annuncia

il farsi strada d’una reimpaginazione

complessiva della situazione mondiale di

proporzioni imprevedibili: le migrazioni.

È il “sesto continente in movimento” che

rimescola gli equilibri precari in cui finora

abbiamo vissuto.

Mentre, in ambito politico, si brancola nel

buio o si cede alla tentazione d’innalzare

muri, le parole e i gesti di papa Francesco –

dalla visita a Lampedusa al pellegrinaggio

col patriarca Bartolomeo a Lesbo – dicono

uno sguardo che intercetta il peso oggettivo

e oneroso di ciò che sta accadendo e lo

legge nella luce della misericordia e della

speranza che spingono a costruire ponti.

«Con i migranti e i rifugiati – ha scritto

Pasquale Ferrara – cammina la storia,

si rendono manifesti i nodi irrisolti, le

crisi, le contraddizioni, le omissioni e la

responsabilità della politica internazionale».

Il Vangelo e la dottrina sociale della Chiesa

coniugati – mediante un lucido e profetico

discernimento – coi segni di questo tempo,

offrono quel “di più” di cui la Chiesa di Cristo

è debitrice al mondo: per testimoniare in

esso la presenza e l’azione del Dio della

pace, della giustizia, della fraternità.

È questo, forse, il frutto più tangibile

del Giubileo della misericordia. A noi la

responsabilità di trafficarlo con sapienza e

competenza.

se posso PIERO CODA


CHIESAspiritualità

Firenze. È il 10 novembre 2015. Francesco rivolge lo sguardo assorto verso l’alto, verso la cupola. Osserva il volto di Cristo dipinto nella cattedrale di Santa Maria del Fiore. L’immagine diventa il simbolo di un ritorno alla centralità della scelta personale di Gesù, del Vangelo, dell’essenziale.Scelta che il filosofo francese Maurice Blondel chiamava la «necessità assoluta del necessario», partendo «da lui presente in noi». Per andare avanti, occorre fermarsi e ritrovare gli stessi «sentimenti di Gesù» senza mai cedere a compromessi e ipocrisie. Un anno fa si concludeva il 5° Convegno ecclesiale nazionale di una Chiesa italiana che «rischia l’irrilevanza – secondo Nunzio Galantino, segretario della Cei – cristallizzata dentro parole, forme e riti» che, anche se necessari, hanno fatto il loro tempo e inchiodano la verità come una farfalla nella crisalide.Eppure Francesco era stato chiaro. Ma quanti ripetono i suoi inviti senza che ci sia una reale connessione tra mente, cuore e mani? Per generare serve vita nuova. Solo così la Chiesa andrebbe avanti non per proselitismo ma per attrazione, senza bisogno di nuove strategie, ma solo di nuovi adattamenti.

Un anno dopo Firenze è arduo fare un bilancio. Si era inaugurato lo stile della comunione che traccia percorsi ma poi sta alla singola volontà di ogni cristiano, associazione, movimento, diocesi realizzare progetti concreti nel tempo che è superiore allo spazio.«Le 3 malattie mortali del cristiano – prosegue Galantino – sono i luoghi comuni, il politicamente corretto e la retorica. Serve un processo di purificazione culturale che ci fa liberi interiormente, senza interessi. C’è un’urgenza di convertire il nostro linguaggio, verificarlo nella preghiera, senza perdere di freschezza e di comprensibilità per tutti».Per rilanciare «bisogna ripartire – secondo Pierpaolo Triani, docente di didattica all’università del Sacro Cuore – da 3 aspetti fondamentali. Il discorso del papa, riprendendo le sue sollecitazioni e approfondendo l’Evangelii gaudium; percorrere le 5 vie (uscire, annunciare, abitare, educare, trasfigurare, ndr), per un umanesimo cristiano; applicare il metodo della sinodalità. I 3 aspetti vanno portati avanti contemporaneamente».«In generale non c’è approfondimento – commenta don Mario Benedini della diocesi di Brescia –, ma noi

abbiamo elaborato con 70 laici un documento in cui si danno indicazioni, alla luce dell’Evangelii gaudium, per progetti non ripetitivi del passato. Riprendiamo l’anima e la cultura del convegno di Firenze per dargli una modalità concreta».«Abbiamo sentito anche noi – spiegano Rosalba Poli e Andrea Goller, responsabili dei Focolari per l’Italia – di dover fare un percorso di conversione a una sinodalità sincera e profonda e impegnarci a promuoverla ancora

rilanciarefirenzeUn anno dopo il 5° convegno ecclesiale nazionale. Il futuro è in un nuovo stile e clima di comunione


di più lì dove operiamo, nella Chiesa e nella vita civile, perché è uno stile di grande attualità. Incontra le aspettative dell’uomo di oggi».In generale si può dire che il messaggio di Firenze è stato recepito, ma è ancora in gestazione e stenta a prendere corpo nella prassi. In molte diocesi non se n’è più parlato. «Si è creata una forbice sempre più vasta – secondo don Toni Bergamo di Lecce – tra la Chiesa che pensa solo ai

sacramenti e ai riti e le persone che conducono una vita fuori dalla comunità ecclesiale».Il futuro è in luoghi-non luoghi. Spazi, non nuove strutture, dove si pratica la comunione, si condividono le esperienze, il confronto, l’accoglienza, con il tempo per pensare, recuperare progettualità. «Se le persone non sono organizzate e sollecitate – chiosa Pierpaolo Triani –, la sinodalità non diventerà una pratica concreta e resterà solo un

auspicio».Firenze inaugura un nuovo stile, un nuovo clima di comunione, come era stato per il Concilio Vaticano II. «È il cammino – ha detto Francesco per il 50° anniversario per l’istituzione del Sinodo dei vescovi – che Dio si aspetta dalla Chiesa del terzo millennio». Ascolto, condivisione, unità «per una fraternità universale».

di Aurelio Molè


/AN

SA

Papa Francesco benedice una ragazza dell’ospedale pediatrico universitario di Cracovia durante la Gmg.

CULTURA E INFORMAZIONEEVENTI E IDEE PER IL MONDO CHE VERRÀ.

Dove c’è sapienza noi ci siamove cc’è

Da sessant’anni Città Nuova promuove una cultura fondata sull’unità della famiglia umana, per una civiltà basata sulla conoscenza e l’accoglienza. Il Gruppo editoriale, che si ispira al pensiero di Chiara Lubich, propone uno sguardo sul mondo inclusivo e rispettoso della verità e della dignità umana. Perché ciascuno veda con occhi aperti un futuro di pace.

www.cittanuova.it

Il verbo è al presente: egli viene. È certezza

di adesso. Non dobbiamo aspettare domani,

o la fine dei tempi, o l’altra vita. Dio agisce

subito, l’amore non consente dilazioni o

ritardi. Il profeta Isaia si rivolgeva a un popolo

che attendeva con ansia la fine dell’esilio e

il ritorno in patria. In questi giorni d’attesa

del Natale non possiamo non ricordare che

una simile promessa di salvezza fu rivolta a

Maria: «Il Signore è con te» (Lc 1,28); l’angelo

le annunciava la nascita del Salvatore.

Non viene per una visita qualsiasi. Il suo

è un intervento decisivo, della massima

importanza: viene a salvarci! Da cosa?

Siamo in grave pericolo? Sì. A volte ne

siamo consapevoli, a volte non ce ne

rendiamo conto. Interviene perché vede gli

egoismi, l’indifferenza verso chi soffre ed

è nel bisogno, gli odi, le divisioni. Il cuore

dell’umanità è malato. Egli viene mosso a

pietà verso la sua creatura, non vuole che si

perda.

La sua è come la mano tesa verso un

naufrago che sta annegando. Purtroppo

in questo periodo questa immagine, che si

rinnova di giorno in giorno con i profughi

che tentano di attraversare i nostri mari,

ci è sempre sotto gli occhi, e vediamo con

quanta prontezza afferrano quella mano tesa,

quel giubbotto salvavita. Anche noi, in ogni

momento, possiamo afferrare la mano tesa di

Dio e seguirlo con fiducia. Egli non soltanto

guarisce il nostro cuore da quel ripiegamento

su noi stessi, che ci chiude verso gli altri,

ma ci rende, a nostra volta, capaci di aiutare

quanti sono nella necessità, nella tristezza,

nella prova.

«Non è certo il Gesù storico o Lui in quanto

Capo del Corpo mistico – scriveva Chiara

Lubich – che risolve i problemi. Lo fa Gesù-

noi, Gesù-io, Gesù-tu, ... È Gesù nell’uomo, in

quel dato uomo – quando la sua grazia è in

lui –, che costruisce un ponte, fa una strada,

... […] È come altro Cristo, come membro del

suo Corpo mistico, che ogni uomo porta

un contributo suo tipico in tutti i campi:

nella scienza, nell’arte, nella politica, nella

comunicazione e così via». L’uomo è con ciò

collaboratore con Cristo. «È l’incarnazione

che continua, incarnazione completa che

riguarda tutti i Gesù del Corpo mistico di

Cristo» 1.

È proprio quanto è accaduto a Roberto, un

ex-carcerato che ha trovato chi l’ha “salvato”

e che si è trasformato a sua volta in uno che

“salva”. Ha raccontato la sua esperienza, il

24 aprile, alla Mariapoli 2 di Villa Borghese a

Roma. «Finita una lunga detenzione pensavo

di ricominciare una vita, ma come si sa, anche

se hai pagato la tua pena, per la gente rimani

sempre un poco di buono. Cercando lavoro

ho trovato tutte le porte chiuse. Ho dovuto

elemosinare per strada, per sette mesi ho

fatto il barbone. Finché non ho incontrato

Alfonso che, mediante l’associazione da lui

creata, aiuta le famiglie dei carcerati. “Se

vuoi ricominciare, mi ha detto, vieni con me”.

Adesso da un anno lo aiuto a preparare le

buste della spesa per le famiglie dei carcerati

che andiamo a visitare. Per me è una grazia

immensa perché in queste famiglie rivedo

me stesso. Vedo la dignità di queste donne

sole con bambini piccoli, che vivono in

situazioni disperate, che aspettano qualcuno

che vada a portare loro un po’ di conforto,

un po’ di amore. Donandomi ho ritrovato la

mia dignità di essere umano, la mia vita ha un

senso. Ho una forza in più perché ho Dio nel

cuore, mi sento amato…».

1 Chiara Lubich, Gesù Abbandonato e la notte collettiva e culturale, al congresso delle gen 2,

Castel Gandolfo, 7 gennaio 2007 (letto da Silvana

Veronesi).

2 Mariapoli = città di Maria. Incontro tipico del

Movimento dei Focolari in cui persone delle più

varie età e provenienze si ritrovano per vivere

insieme, per più giorni, un’esperienza di fraternità

alla luce del Vangelo.

spiritualità PAROLA DI VITA di FABIO CIARDI

dicembre

«Egli viene a salvarvi» (Is 35, 4).


testimoni del VangeloMadre Paola Elisabetta Cerioli, fondatrice dell’Istituto della Sacra

Famiglia, viene festeggiata il

giorno della vigilia di Natale. Nata

nel 1816 da una famiglia nobile

di Soncino (Cremona), Costanza

(all’anagrafe) andò sposa a 19

anni a un uomo di 60. Ebbe 3 figli,

ma morirono tutti giovanissimi.

Rimasta vedova e ricca a 38

anni, spese la vita accogliendo

in casa sua delle orfane. Fu la

scintilla da cui scaturì l’Istituto

Sacra Famiglia, nel quale prese

lei stessa i voti col nome di

suor Paola Elisabetta. Presto si

affiancò anche il ramo maschile.

Morì il 24 dicembre 1865 ed è

stata canonizzata il 16 maggio

2004.

CHIESAspiritualità

Che le nuove generazioni gli stiano a cuore è un dato ormai felicemente acquisito. E non

parliamo solo della Gmg di Cracovia o della precedente a Rio e dei forti messaggi lanciati

a queste platee mondiali: dal “fate chiasso”, e cioè siate scomodi, fate sentire la vostra voce, le vostre idee diverse, al no ai “giovani divano”, o che stanno a guardare dal balcone quello che altri decidono per loro: «Non lasciate che altri siano protagonisti del cambiamento, voi siete quelli che hanno il futuro». «Non accontentarsi di queste vite tiepide, vite “mediocremente pareggiate”: no, no! Andare avanti, cercando la vittoria sempre! Giocate in attacco! Calciate in avanti, costruite un mondo migliore, un mondo di fratelli, un mondo di giustizia, di amore, di pace, di fraternità, di solidarietà. Giocate in attacco sempre!». Tracce della sua passione per i giovani sono disseminate in tanti suoi viaggi: «Sognate grandi cose. Sognate che con voi il mondo

i giovanila fedele scelteSinodo 2018. Francesco propone un progetto di vita da realizzare con i ragazzi in prima linea


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Un momento di preghiera dei giovani partecipanti alla Gmg di Cracovia.

può essere diverso». «Non fatevi rubare la speranza». «Oggi Gesù ti invita, ti chiama a lasciare la tua impronta nella vita, un’impronta che segni la storia».Francesco guarda al presente giovane della Chiesa come un padre che non si sostituisce nelle scelte, ma che vuole accompagnare a ogni costo quei passi che aiutino nella propria realizzazione, nelle scelte personali come nella costruzione del mondo. C’è tutto questo percorso e altro ancora dietro l’annuncio del 6 ottobre scorso che il prossimo Sinodo dei vescovi sarà dedicato a “Giovani, fede, discernimento vocazionale”. La scelta ha spiazzato molti e arriva dopo aver consultato le Conferenze episcopali, le Chiese orientali cattoliche e l’Unione dei superiori generali. Ma se ne parlava già sulle note finali del

Sinodo sulla famiglia, uno dei più spinosi che la Chiesa cattolica abbia affrontato negli ultimi decenni, e che si è concluso con il capolavoro dell’Amoris Laetitia. Le radici affondano lì.Dopo l’annuncio, un gruppo di lavoro provvede a redigere i Lineamenta, la base su cui si esprimeranno le varie Chiese locali, in cui possiamo immaginare anche i giovani in prima linea, e che confluirà al Sinodo e sul tavolo di papa Francesco.E intanto? Intanto la vita. Quella che il Sinodo vuole raggiungere. La vita dei giovani. Dei millennials e dei nativi digitali, non solo quelli vicini alle parrocchie o ai movimenti, ma raggiunti lì dove sono, con le fragilità, le domande, i dubbi che affliggono ogni generazione. È il grande tema della trasmissione della fede, su cui la Chiesa si interroga da tempo, cosciente che le modalità in atto sono ormai superate e a rischio di incomunicabilità tra le generazioni, quando

si trasmettono concetti che appaiono vuoti e astratti e non un’esperienza vitale. Si tratta quindi di un lavoro di revisione, di confronto con la realtà. Soprattutto di ascolto di quella generazione fluida in cui le certezze dei genitori non sono più tali, pensiamo - solo per fare un esempio - alla questione dell’identità di genere, e che arriva a costruire Dio a modo mio, come rileva una recente indagine sui giovani e la fede in Italia (Bichi-Bignardi, ed. Fede e Pensiero). Ma sono anche i giovani che hanno, come ha detto il card. Bagnasco, «un fiuto verso le verità, un istinto per il bene», quando trovano adulti degni della loro fiducia. È il momento di guardare insieme al futuro, e papa Francesco vuole portare la Chiesa tutta a fare questo passo, in una reciprocità tra generazioni, accompagnandole «nel loro cammino esistenziale verso la maturità affinché, attraverso un processo di discernimento, possano scoprire il loro progetto di vita e realizzarlo con gioia, aprendosi all’incontro con Dio e con gli uomini e partecipando attivamente all’edificazione della Chiesa e della società».Immediate sono state le risposte di alcuni esponenti di pastorale giovanile o movimenti ecclesiali: «Grazie per la grande fiducia che riponi in noi – scrivono i giovani dell’Azione Cattolica – invitandoci ad essere noi stessi, a “non lasciarci anestetizzare l’anima”, a puntare in alto, senza mai svendere i grandi ideali che ciascuno di noi ha in cuore». «È stata una sorpresa – dichiara una giovane brasiliana dei Focolari –. Sono sicura che il papa saprà arrivare a tutti i giovani. Vedo in questo Sinodo una grande opportunità».

di Maria Chiara De Lorenzo

«Si pensa che non siamo capaci di affrontare i problemi, ma insieme a chi ha esperienza arriviamo a delle soluzioni». Un giovane del Salvador


LA GRANDE ATTRATTIVAspiritualità

Nel corso di un dialogo pubblico, un’amica chiese ai presenti: «Secondo voi, quale è la parola che ciascuno di noi ritiene più importante?». Un momento di incertezza e poi vari tentativi di soluzione… Finché si arrivò alla risposta esatta: il proprio nome. Chiara Lubich, fin dall’inizio della “divina avventura della spiritualità dell’unità” a cui Dio la chiamò, scoprì un “nome” personalissimo di Gesù, nome che lui si era dato in quella che disse più volte essere “la sua ora”: Gesù Abbandonato, che gli deriva dal grido: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?», espresso in croce.

il nomedi ogni prova della vita


È sempre una grande scoperta vedere come ad ogni dolore o prova della vita si può dare in certo senso il nome di Gesù Abbandonato.Siamo presi dalla paura? Gesù in croce nel suo abbandono non appare forse invaso dalla paura che il Padre si sia dimenticato di Lui? […] Le circostanze ci portano ad essere disorientati? Gesù in quel tremendo dolore sembra non comprendere più nulla di quanto gli sta succedendo dato che grida «Perché»? (cf. Mt 27, 46; Mc 15, 34). Veniamo contraddetti? Nell’abbandono non pare forse che il Padre non approvi l’operato del Figlio? Siamo rimproverati, o accusati? Gesù in croce nel suo abbandono ha avuto forse l’impressione di ricevere un rimprovero, un’accusa anche dal Cielo. E poi in certe prove che nella vita a volte possono susseguirsi incalzanti, non si arriva anche a dire desolati: questo sembra troppo, questo è l’oltre misura? Gesù nell’abbandono ha bevuto un calice amaro non solo colmo, ma traboccante. La sua è stata la prova oltre misura.E quando ci sorprende la delusione o siamo feriti da

un trauma, o da una disgrazia imprevista, o da una malattia o da una situazione assurda, possiamo sempre ricordare il dolore di Gesù Abbandonato che tutte queste prove e mille altre ancora ha impersonato. […]Si dice nel mondo che chi ama chiama per nome. […] E allora, per meglio riuscire in ciò, cerchiamo di abituarci a chiamarlo per nome nelle prove della nostra vita. Così gli diremo: Gesù Abbandonato-solitudine, Gesù Abbandonato-dubbio, Gesù Abbandonato-ferita, Gesù Abbandonato-prova, Gesù

Abbandonato-desolazione e così via. E chiamandolo per nome, egli si vedrà scoperto e riconosciuto sotto ogni dolore e ci risponderà con più amore; ed abbracciandolo diverrà per noi: la nostra pace, il nostro conforto, il coraggio, l’equilibrio, la salute, la vittoria. Sarà la spiegazione di tutto e la soluzione di tutto.

Chiara Lubich, Gesù Abbandonato, Città

Nuova, Roma 2016, pp. 134-135.

a cura di Donato Falmi

Chiara Lubich è stata fondatrice e prima presidente del Movimento

dei Focolari, nonché scrittrice prolifica. I suoi testi sono

un suo lascito e, ancora oggi, una fonte d’ispirazione per tanti.

Ogni mese Città Nuova ne propone uno stralcio.

E quando siamo feriti da una situazione assurda, possiamo sempre ricordare il dolore di Gesù Abbandonato

”



idee e cultura NEUROSCIENZE

cittànuova n.11 | Novembre 2016 65

Circa 150 anni fa, uno studioso italiano, Cesare Lombroso, propose un metodo per scoprire in anticipo le persone con tendenze criminali: alcune protuberanze della testa potevano essere il segnale di un cervello subumano all’interno. La teoria venne presto abbandonata, perché falsa. Presero piede, invece, nel secolo successivo, le spiegazioni sociologiche.

Guardare dentro il cervelloOggi le ipotesi sull’origine biologica del crimine sono tornate alla ribalta, grazie alle tecniche diagnostiche (neuroimaging) che permettono di “guardare dentro” la scatola cranica. Nuove discipline come neurocriminologia, neuroetica e neurolegge cominciano ad affacciarsi nelle università e… nei tribunali. Alcuni ricercatori studiano psicopatici, assassini e violenti di vario tipo, per verificare profilo genetico, ambiente familiare e sociale, traumi, educazione ricevuta, oltre a forma e funzionamento del cervello. L’ipotesi è che, come una persona zoppa non riesce a correre velocemente, allo stesso modo chi ha lesioni al cervello può

avere difficoltà a pensare in modo corretto e contenere gli impulsi aggressivi. La biologia, insomma, pone limiti al nostro pensare.

Fattori di rischioLo sviluppo del cervello può essere alterato da cause genetiche, familiari e ambientali. Un fattore ambientale può essere l’esposizione a metalli pesanti; un fattore familiare può essere la madre che rifiuta il bimbo o una famiglia instabile. Il fattore genetico ci dice, infine, che aggressività e violenza sono ereditabili da genitori e nonni, ma non sono un destino ineluttabile: se durante la crescita il bambino riceve un’attenzione affettiva ed educativa adeguata, il rischio di diventare violento potrebbe non realizzarsi mai. Se invece i fattori negativi si sommano, (vedi box) il risultato può essere devastante, con psicopatie anaffettive (incapacità di amare) e disturbi comportamentali fino ad esplosioni di violenza in età adulta.

ViolenzaGli assassini sono quasi sempre maschi. L’aggressività di serial

Le ultime scoperte sui fattori di rischio alla base dei comportamenti criminali

i semi dellaviolenza

di Giulio Meazzini

killer, psicopatici e disadattati sociali può essere improvvisa e impulsiva (in reazione a una critica o un attacco) oppure fredda e premeditata, ma comunque sempre fisica. Gli uomini aggressivi colpiscono mogli e compagne. Gli uomini violenti uccidono. Le donne invece usano per lo più una violenza di tipo psicologico e relazionale, attaccando la reputazione delle loro rivali tramite maldicenza, false accuse, pettegolezzi e umiliazioni.

SegnaliMa si può determinare chi, in una classe di bambini e bambine, diventerà antisociale e magari violento? No. Le neuroscienze ci dicono solo che ci sono dei segnali esterni, anomalie minori come bassa frequenza cardiaca a riposo o scarsa capacità di concentrazione, che potrebbero indicare sofferenze neurali. Ricordiamo però che cultura, contesto familiare, ambiente affettivo e spirituale (oltre ai farmaci) possono modificare la biologia (epigenetica), fino ad annullare le conseguenze dei danni cerebrali. Non c’è un determinismo, né un destino inesorabile già scritto. La nostra vita dipende in parte dalla biologia, ma in buona parte la costruiamo con le nostre scelte e con l’ambiente in cui viviamo.

SocietàRimane il rischio di scivolare in un nuovo razzismo, etichettando certe persone come violenti irrecuperabili. Celebre la frase di un avvocato: «Non è stato il mio cliente ad uccidere ma il suo cervello malato!». Un criminale cresciuto con un cervello malformato va condannato o curato con farmaci che attenuano l’aggressività? È più importante

proteggere la società o curare e riabilitare l’omicida? Lo stato può imporre a tutti i cittadini (soprattutto maschi) una Tac per scoprire malformazioni al cervello? Si può prevenire il crimine obbligando le persone a rischio a curarsi? È giusto ghettizzare persone che non hanno ancora commesso crimini solo per la loro conformazione cerebrale? Forse no. Non si può stabilire chi è normale e chi criminale sulla base delle immagini (così carine!) del cervello fornite da “scienziati

pop”, come li chiama qualcuno. Forse stiamo esagerando con le ipotesi di ingegneria sociale. Ognuno di noi ha limiti e imperfezioni. Non esiste una “normalità” che ha il diritto di emarginare gli altri. E soprattutto ognuno di noi cambia, evolve. Quindi ben vengano programmi per migliorare gli ambienti, per assistere le mamme in gravidanza, per “curare” chi ne ha bisogno. Ma non neghiamo la fiducia di poter migliorare, il diritto a una speranza di futuro. Nessuno ha il destino già segnato.


idee e cultura

66

NEUROSCIENZE

Come ti rovino il bambino Alcuni fattori che, specialmente se combinati, possono aumentare il rischio di malformazioni nel cervello e di comportamenti violenti in età adulta:

◆ madre che fuma in gravidanza◆ madre che assume alcool in gravidanza◆ rifiuto materno e tentato aborto◆ complicazioni nel parto◆ scarsità di affetto e cure materne nel periodo pre e post

natale fino a due anni◆ malnutrizione◆ violenze e traumi alla testa◆ ambiente familiare sfavorevole e anaffettivo◆ esposizione a metalli neurotossici come piombo e cadmio◆ crescita in un quartiere degradato

Come ti proteggo il bambino

Le statistiche riportano una riduzione del crimine in età adulta per bambini con questi fattori di protezione:

◆ visite alla mamma durante la gravidanza da parte di infermiere che offrono informazioni, aiuto e istruzioni su come comportarsi

◆ integratori nutrizionali fino ai 5 anni, in particolare dieta a base di pesce

◆ stimolazione cognitiva ed esercizio fisico fino ai 5 anni L’educazione alla meditazione, fin dalla gioventù, riduce ansia da stress, uso di droghe e sigarette, depressione in età adulta.

SEMPRE NOICON PIÙ FAMIGLIAE PIÙ VITA

“Noi genitori & figli” cambia nome e formato. Diventa “Noi famiglia & vita” e continuerà ad accompagnare ogni mese “Avvenire”, ma trasformandosi in un tabloid tutto a colori, per offrire spazi maggiori all'approfondimento e per puntare a quella tempestività oggi indispensabile anche nel lavoro di analisi sui temi familiari e nel racconto di esperienze che, da oltre 18 anni, sono lo specifico della nostra rivista. L'attenzione ai temi della vita, che non è mai mancata, diventa nel nuovo “Noi” presenza più costante grazie alla collaborazione con il "Movimento per la vita". Un'alleanza rinnovata per promuovere tutti quei valori radicati nella famiglia fondata sul matrimonio tra uomo e donna che sono l'architrave della civiltà umana e rappresentano per tutti garanzia di futuro e di benessere.

Numero verde800 820084dal lunedì al venerdì dalle 9,00 alle 12,30

e dalle 14,30 alle 17,00

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In edicola con Avvenireogni ultima domenica del mese

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NOIGenitori & Figlicresce e diventaNOIFamiglia & Vita.


Se Sordi, Gassman, Manfredi e Tognazzi erano i colonnelli del cinema italiano, come li chiamavano, di sicuro Marcello Mastroianni è stato il generale a 4 stelle della 7a arte tricolore. Del grandissimo attore ciociaro (era nato a Fontana Liri nel 1924) ricorrono i 20 anni dalla morte a Parigi, dove abitava da anni, il 19 dicembre 1996, per tumore al pancreas. Nella lunga carriera artistica (140 film in 50 anni, ma fece pure teatro) il protagonista della Dolce vita e di Divorzio all’italiana ha vinto decine di premi importanti, alcuni più volte, cosa rara, come le 2 Palme d’Oro e le 2 Coppe Volpi come miglior attore a Cannes e a Venezia, i 2 Golden Globe, i 2 Premi Bafta e un fiume di Nastri d’Argento e David di Donatello. Il tutto coronato dal Leone d’Oro alla carriera, nel ’90. Come altri divi mancò l’Oscar, ma aveva ottenuto 3 volte la nomination: per Divorzio all’italiana (’63), Una giornata particolare (’78) e Oci ciornie (’88). Nell’iter di Mastroianni c’è un prima e un dopo il 1960. Dopo l’esordio in teatro negli anni ’40, con Luchino Visconti, Mastroianni passa al cinema e nei ’50 interpreta una serie di commedie neorealiste dove la drammaticità di Rossellini e De Sica si stempera nel quotidiano piccolo-borghese o popolare, mentre l’Italia cresce e cura le ferite della guerra. Tra i lavori più riusciti del periodo, Peccato che sia una canaglia di Alessandro Blasetti (’54), dove l’attore fa coppia per la prima volta con Sophia Loren, e I soliti ignoti di Mario Monicelli (’58), accanto a un Gassman comico. Negli oltre 50 film del decennio Mastroianni affina il talento, matura come interprete e alla fine è adottato dal pubblico, che vede in lui il bravo ragazzo, l’uomo per bene di

idee e cultura A 20 ANNI DALLA MORTE

mastroianniun divomade in italyBravo ragazzo, simpatico e rubacuori, icona del latin lover. Ai vertici del successo internazionale pur restando sé stesso

Marcello Mastroianni e Sophia Loren in “Peccato che sia una canaglia” (1954).


sicché nel Bell’Antonio di Mauro Bolognini volle interpretare il ruolo di un impotente nella Sicilia maschilista degli anni ’50. Nel ’77, poi, sarà un gay in Una giornata particolare di Ettore Scola. E in Giallo napoletano di Sergio Corbucci (’79), quando era ancora uno splendido 50enne, accettò di essere Raffaele, mandolinista ambulante zoppo, perdente, precocemente invecchiato e del tutto antisexy.Il fatto è che pure nella vita privata e nelle interviste Mastroianni rifiutava l’etichetta di conquistatore. La sua vita

bell’aspetto della porta accanto, di origini umili ma che ha studiato, simpatico, gentile, sognatore e rubacuori. Quasi suo malgrado.A tal proposito si sa che un fattore del suo successo mondiale è stato l’esser visto come icona del latin lover. In realtà lui interpretò molti ruoli romantici, da Le notti bianche di Visconti a Vita privata di Louis Malle; e non parliamo del sodalizio con Sophia, da cui vennero una ventina di lavori a sfondo sentimentale, applauditi nel mondo. Ma il cliché di casanova Marcello lo sentiva stretto, limitante artisticamente,

sentimentale è stata più calma di quella di altri divi. Sposato nel ’50 con Flora Clarabella (nel ’51 è nata Barbara), i due si separarono nel ’70 ma lui non volle mai divorziare. I giornali scrissero che ciò era dovuto al cattolicesimo di Mastroianni, e non pare che l’attore abbia smentito. C’è un episodio che può aver un suo significato. Cresciuto in famiglia vicino alla romana piazza Ragusa (si era diplomato perito edìle al professionale Galileo di via Taranto), Mastroianni negli anni ’60 donò le campane all’erigenda parrocchia di S. Antonio a piazza Asti. In ogni caso alcune relazioni le ebbe, prima con l’americana Faye Dunaway, poi con Catherine Deneuve, dal ’71 al ’75, quando la star francese gli diede Clara, la seconda figlia di Mastroianni. Negli ultimissimi anni, travagliati dalla malattia, ebbe accanto Anna Maria Tatò, una regista italiana allora agli esordi.Dalle commedie dei ’50 ai 2 capolavori di Germi e Fellini che lo lanciarono nell’orbita internazionale, dal lavoro svolto sempre accanto ai massimi registi italiani del ’900 (Comencini, Lizzani, Giuseppe De Santis, Pietrangeli, Antonioni, Zurlini, Ferreri, De Sica e tanti altri) fino alle opere recenti, dove ambiva recitare ruoli di anziano quale ormai era, magari in rapporto dialettico coi giovani (vedi Stanno tutti bene di Giuseppe Tornatore, ’90), Marcello Mastroianni è stato l’unico attore cinematografico di origine-formazione italiana che abbia toccato i vertici del successo internazionale senza “hollywoodizzarsi”. Al massimo ha girato qualche film in Francia, nei ’70-’80. Insomma un made in Italy doc, esportato alla grande.

di Mario Spinelli

Nei panni di sé stesso con Federico Fellini nel film “Intervista” (1987).

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JESÚS MORÁN

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Attualizzazione, identità e storia tre «categorie»

attraverso le quali

tentare una lettura

del carisma dell’unità

e dei processi

che anche altre opere

carismatiche si trovano

oggi ad affrontare.

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L’UMANITÀ.

Dal “noi sociale” al “noi personale”Jesús Morán è copresidente

del Movimento dei Focolari.

Laureato in Filosofia,

è specializzato in antropologia

teologica e teologia morale.

Nel suo intervento al convegno di Assisi, 30°

anniversario della giornata di preghiera per

la pace indetta da Giovanni Paolo II nel 1986,

il sociologo Zygmunt Bauman ha affermato

che la storia dell’umanità può essere

caratterizzata come l’espandersi della parola

“noi”. La globalizzazione e l’interdipendenza

reciproca stanno abbattendo le barriere fino

a rendere inutilizzabile il pronome “loro”:

ormai tutto è di tutti, tutto ha un’incidenza

su tutto. Il problema semmai – spiega

l’intellettuale polacco – si colloca a livello

di pensiero: manca una vera coscienza

cosmopolita. È necessario allora sviluppare

la cultura del dialogo, superare l’economia

liquida che non permette un acceso comune

ai beni della terra e del lavoro, infine

innescare una strategia educativa capillare,

di grande portata, che porti ad una vera

rivoluzione culturale.

Queste considerazioni di Bauman mi

sembrano decisive. Ma ritengo che

serva ancora maggiore radicalità. Quello

raggiunto attualmente a livello globale,

infatti, è ancora un “noi impersonale”,

e come tale soggetto a manipolazione.

Il potere esercitato sui processi di

globalizzazione dai gruppi egemonici di tipo

prevalentemente economico ne è la prova.

Come ha affermato l’economista Fitoussi

nell’ultima sessione del Cortile dei Gentili

tenutasi a Roma, la gente comune vede

la propria coscienza civile sprofondata in

un imponente malessere, perché si rende

conto che può cambiare i politici, ma non la

politica!

Bisogna invece costruire il “noi personale”

della comunione e della fraternità. Questa

sì sarebbe una rivoluzione culturale e di

pensiero. Le proposte di Bauman puntano

in questa direzione ma non bastano. Prima

di tutto bisogna capire di quale “noi” stiamo

parlando. In secondo luogo, come questo

“noi” possa diventare davvero personale.

Questo ci porta alla visione ontologica e

antropologica. Suggerisco solo alcune piste

al riguardo.

Perché si possa parlare di “noi personale”

i rapporti devono stabilirsi tra persone e

non solo tra individui. In questo modo si

conserva la soggettività, ma la si concepisce

come essenzialmente relazionale: il nostro

“io”, cioè, non si costruisce nel ripiegamento

individuale, ma a partire della centralità

dell’altro, operazione fondamentale e

impegnativa che solo l’amore può compiere.

Non basta, quindi, la socialità, cioè essere

uno accanto all’altro; serve il vivere dell’altro,

il “vivere l’altro” (Chiara Lubich). E questo

sia a livello interpersonale che interculturale

(anche i popoli sono a loro modo delle

soggettività). In questa linea, il dialogo non

è semplice accordo ma pensare insieme,

una continua decostruzione e costruzione

del mio pensiero nel confronto col pensiero

altrui. Il “noi personale” permette non solo

l’accesso equo ai beni e al lavoro, ma mette

in moto anche l’Economia di Comunione,

con speciale attenzione ai poveri e agli

ultimi. A livello pedagogico significa

educere, cioè far venir fuori stili di alterità e

solidarietà.

In definitiva, in questa meravigliosa storia

dell’espansione del “noi”, il nuovo passo

dell’umanità deve essere nella direzione

della personalizzazione e dell’elevazione.

In concreto, si tratta di generare spazi di

personalizzazione del “noi” (internazionali,

interculturali, interreligiosi) a tutti i livelli:

una ditta, una università, un quartiere, una

cittadella di testimonianza. Il “noi sociale”,

con le sue aporie e contraddizioni, è solo

l’ombra del “noi personale” che si affaccia.

pensare l’unità JESÚS MORÁN


72

IL PIACERE DI LEGGEREidee e cultura

aiutare e difendere dioIl privilegio di giudicareGIANCARLO GAETA

1942: la giovane ebrea Etty Hillesum, pur potendo sfuggire alla deportazione,

decide di condividere la sorte del suo popolo e muore ad Auschwitz il 30

novembre 1943. Molti anni dopo, nel 1981 vengono pubblicate le sue Lettere e il suo Diario (Adelphi), che diventano un caso editoriale internazionale. Il

motivo è che Etty sceglie di «guardare in fondo al pozzo nero della distruzione

dell’umano», riflettendo su cosa succede agli individui «messi alla prova nei

fondamentali valori umani», perché «nessuna concezione, nessuna educazione

religiosa può reggere l’urto col male estremo». Giancarlo Gaeta, esperto di

storia delle religioni, in questo libretto riflette sulla vicenda di Etty, che dal

lager scrive: «Ti prometto una cosa, Dio, […] cercherò di aiutarti affinché tu non

venga distrutto dentro di me, ma a priori non posso promettere nulla. Una cosa

però diventa sempre più evidente per me, e cioè che tu non puoi aiutare noi,

ma siamo noi a dover aiutare te, e in questo modo aiutiamo noi stessi. L’unica

cosa che possiamo salvare di questi tempi, e anche l’unica che veramente

conti, è un piccolo pezzo di te in noi stessi, mio Dio. E forse possiamo anche

contribuire a disseppellirti dai cuori devastati di altri uomini. […] Tocca a noi

aiutare te, difendere fino all’ultimo la tua casa in noi». Etty offre sé stessa come

«campo di battaglia» per restituire significato alla vita e al dolore: nell’«ora della

disumanizzazione» «collabora» con Dio per evitare a ogni costo che venga

espulso dal mondo.

Scelgo ancora teRETROUVAILLE

San Paolo, € 12,00

La crisi di coppia non

arriva mai per colpa di

uno soltanto, anche se

per istinto siamo portati

a crederlo, e la storia di

Simona e Andrea lo dice

in maniera emblematica:

«Gli atteggiamenti diversi

ereditati nelle nostre

famiglie d’origine, ovvero

il mio essere taciturno,

pigro e accondiscendente

e l’essere Simona

pianificatrice, giudicante

e aggressiva, iniziarono a

manifestarsi ben presto:

le differenze ci portavano

a scontrarci e a provare

rancore e chiusura».

Sembra una situazione

di stallo che può durare

anche a lungo, in realtà ci

si sta muovendo, eccome,

l’uno per allontanarsi

dall’altra. E si fa spazio a

bugie e tradimenti. È una

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/recensione a cura di

GIANNI ABBA

Verso la terra che ti indicheròMATTEO FERRARI

Città Nuova, € 14,00

La vita è vocazione, è

chiamata a mettersi in

cammino. Una realtà che

Matteo Ferrari descrive

non solo alla luce della

sua conoscenza biblica e

liturgica, ma dell’esperienza

personale e con tanti

giovani che partecipano

discernimento che guarda

la persona nella sua

interezza, sostenuta nella

non facile perseveranza.


FRANCESCO CHÂTEL

a corsi nella comunità

benedettina di Camaldoli.

In quest’epoca di calo

delle vocazioni, si aprono

qui nuove dimensioni,

inscrivendo la vocazione in

un quadro antropologico

che mette l’accento sulle

relazioni, sull’incontro di

persone libere e capaci

di amare, e guarda alla

chiamata universale di

ogni persona come origine

delle chiamate particolari

(compreso il matrimonio).

Vocazione che nasce dal

dialogo fra ognuno e la

Parola di un Dio che non

vuole piegarci ai suoi

progetti ma costruire con

noi la nostra esistenza, e

che in un mondo “liquido”

deve essere vagliata col


in libreria a cura di ORESTE PALIOTTI

a cura di Gianni Abba

delle tante storie raccolte

in questo libro che come

chiave di volta ha l’incontro

col programma per coppie

in crisi “Retrouvaille”,

diffuso in vari Paesi del

mondo e portato avanti da

coppie che sono state in

crisi e che hanno lavorato

per salvare il loro rapporto.

Lo hanno fatto con la

certezza che la speranza

collabora con la volontà di

chi non vuole arrendersi.


LUIGIA COLETTA

Vita di BelliMARCELLO TEODONIO

Castelvecchi, € 25,00

Nuova edizione della

biografia-riferimento del

massimo poeta dialettale

italiano, Giuseppe

Gioachino Belli, che nei suoi

32 mila versi in romanesco

ha saputo rappresentare

vizi e debolezze della Roma

dei papi tra ’700 e ’800,

tra Rivoluzione francese

e Unità d’Italia. Su questo

affascinante sfondo storico

l’autore, presidente del

Centro studi intitolato

al Belli, ricostruisce le

tappe della vita del poeta

mettendone in risalto la

duplicità di atteggiamenti:

la sofferta psicologia di

uomo incline a malinconia

e apatia, insieme alla

perenne curiosità

intellettuale; l’eccezionale

forza comica cui fa riscontro

la riflessione continua sul

tema della morte. Un ritratto

a tutto tondo di Belli, acuto

indagatore dell’animo

umano, specie di quello

del popolo; conscio della

sua arte ma deciso nel

declinare l’invito a tradurre

in dialetto romanesco un

«suggetto sì grave» come

quello rappresentato dal

Vangelo.


ORESTE PALIOTTI

73cittànuova n.1 | 1 gennaio 2015

Figli nella tempesta

Antonello Vanni


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approfondisce

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Omosessuali e transgender alla ricerca di DioAdrien Bail

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Il percorso di fede di 12 omosessuali e transgender.

Storie di pascolo vaganteMarzia Verona

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Teutoburgo

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Il dilemma di Wulf e Armin, giovani figli del capo di una tribù germanica: tradire la loro gente o quella Roma che li ha adottati per creare una nuova generazione di governanti, “barbari” per nascita ma romani per educazione?

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Fedele al mito classico, ri-narrato dallo stesso Dedalo per i bambini, questo racconto parla di ingegno, amore e sensibilità. La dimensione onirica viene trasmessa anche dalle illustrazioni che accompagnano il testo.

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reportage GRECIA

I 20 monasteri della “repubblica dei monaci” conservano intatta da un millennio la tradizione ortodossa nonostante l’arrivo della modernità. 48 ore in un luogo dove alle donne è vietato entrare

Testo e foto di Michele Zanzucchi

vivendo il monte athos


Ouranoupolis. Dove si salpa o si sbarca c’è sempre chi vuole fare affari, chi specula sui servizi di frontiera, chi cerca di sbarcare il lunario. Ma questo porto è proprio strano, perché è l’unico che porta a uno Stato come il Monte Athos, una sorta di repubblica dei mona-ci legata al patriarcato di Costan-tinopoli. Qui si va verso l’Athos, e solo questo importa. A Ouranou-polis si ritira il visto per entrarvi, oggi c’è assembramento, perché ieri i traghetti non hanno potuto viaggiare per il vento. Un’occasio-ne per conoscere pellegrini come Nikos che abita ad Atene e viene qui due volte all’anno, ha un fra-tello monaco. Si parte: m’accorgo che gli uomini in pellegrinaggio sono coloro che escono sui ponti e guardano il promontorio lungo e

reportage GRECIA

nerboruto. Ogni tanto si segnano, soprattutto tacciono.

Dafni. Dal porticciolo parte un’u-nica strada che sterrata s’inerpica

sulla montagna. Il bus vecchio e cigolante porta un carico maschi-le variegato ma “furiosamente” ansioso di giungere ai monasteri. Accanto a me siede un monaco ca-

La possente ed elegante silhouette del monastero Stavronikita.

Nel refettorio del monastero Pantokratoros.


liforniano dai modi raffinati e dalla barba canuta: ogni anno trascorre un mese da queste parti. Fa parte di un monastero di San Franci-sco, dipendente da quello di Xe-nophontos. Boschi, cavalli, mare, paesaggi da favola. E i telefonini funzionano.

Karyes. Da mille anni e più, sep-pur con qualche interruzione, il territorio del Monte Athos è indi-pendente. Oggi fa parte dello Stato greco, con una sua reale autono-mia. Così c’è una capitale, Karyes, dove è di stanza il prefetto, pre-posto ai servizi di polizia, poste e telefonia. E c’è il palazzo dove viene regolata la vita dei diversi monasteri, dei romitori e degli ski-ti, comunità minori a essi collega-ti. L’istituzione governa i duemila monaci del Monte Athos. Sembra che tutti abbiano mille cose da fare.

Pantokratoros. Quando si riceve il visto, il diamonitirion, viene indi-cato il monastero nel quale si ver-rà ospitati. A me è toccato il Pan-tokratoros. Dopo decine di curve, guardando verso il mare scorgo una sorta di castello, una torre massiccia. Qui al Monte Athos i monasteri sono così. Attorno all’e-dificio principale, che “contiene” al suo interno un cortile e la chiesa madre, il katholikon, sorgono se-

Mormorio dal sancta sanctorum, sferragliare di turiboli, il profumo dell’incenso filtra attraverso i legni. Esercizi ginnici. Mistero.

Sacra liturgia a Pantokratoros.

Tutti i monaci lavorano, quasi sempre nell’agricoltura.


pace con Dio, con gli uomini e con sé stesso, seguendo l’esempio di monaci il cui sguardo era «pieno di cielo e di Dio». Theophilos sa bene come si svolgono le cose fuori dal Monte Athos: è vice-presidente dell’associazione tra gli igumeni. Maneggia con destrezza gli stru-menti dell’informatica. «Abbiamo ricevuto questo modo di vivere dall’antichità e vogliamo conser-varlo, in modo da essere aperti su tutti coloro fuori di qui». Theophi-los ne è convinto, mentre passeg-giamo con calma nei colori da urlo del tramonto. Non possiamo non parlare di modernità: «La vita spi-rituale è simile a quella della batte-ria dei telefonini: regolarmente va ricaricata. Le batterie non sono ca-riche una volta per tutte. Cerchia-mo di essere sempre in carica». La sua teologia è orientale e giovan-nea: «Gli uomini hanno sempre e solo bisogno di amore. Il problema è che siamo egoisti e poco umili. Gesù ci lascia fare se non chiedia-mo il suo aiuto. Egli ama l’umiltà degli uomini, ama che ripetano la preghiera come le onde del mare, con costanza. Così ci si salva. Non c’è disprezzo per la donna, nei mo-naci sani di mente e di spirito, ma solo rispetto».

Teschi. Dopo la notte, dove il si-lenzio è rotto solo dalla preghiera dei monaci, la luce è arrivata. Co-mincia la memoria della suprema offerta del Cristo. Raramente ho vissuto tali momenti di contem-plazione. Dopo 4 ore di orazione nella tenebra, la luce appare divi-na. Mi avvicino a un edificio, for-se una cappella, su uno scoglio. Nessuno in giro. Apro la porta... a destra un mucchio di teschi, a sini-stra, perfettamente impilati, come pezzi di legna da ardere, i femori dei monaci morti al convento. Me-mento homo. La morte segue la vita e dalla morte rinasce la vita. Notte e giorno.

gherie, garage e laboratori, fienili, lavatoi, essiccatoi, forni. Scendo alla spiaggia di ciottoli − peccato, qui al Monte Athos è assolutamen-te vietato bagnarsi! −, poi percorro il perimetro del monastero. Que-sti fortilizi hanno un loro elegan-te fascino. Forse per le sporgenze dell’ultimo livello delle costruzio-ni, sorrette da puntelli obliqui, il che conferisce agli edifici uno slancio inusitato.

Preghiera. Un monaco batte su un legno ricurvo l’appello alla preghiera. Passa poi a una serie di campanelle, quindi alle campane. Entriamo nel katholikon, inondati

da una luce dorata che si rinfrange su mille superfici. I monaci arriva-no baciando le icone e segnandosi a raffica. Gli affreschi scuriti dai secoli lasciano trasparire panni dorati e sguardi immacolati dei santi. Mormorio dal sancta sanc-torum, sferragliare di turiboli, il profumo dell’incenso filtra attra-verso i legni. Esercizi ginnici. Mi-stero.

Theophilos. Ha 46 anni, ha stu-diato a Parigi, in Germania, in Gran Bretagna e a Roma. Parla 7 lingue. È entrato al Monte Athos per «vivere bene, meglio che in ogni altro posto del mondo», in

reportage GRECIA

Nel monastero Iviron.

Iviron. Al Monte Athos, ogni mo-nastero manifesta una sua bel-lezza. Ognuno riesce a creare momenti di beatitudine, per chi sa coglierli. Analogamente all’Eu-caristia. Iviron è uno dei più anti-chi e grandi monasteri dell’Athos, IV-V secolo. La Storia ha lavorato, con distruzioni e ricostruzioni. È proprio sul mare. Tra la torre d’ingresso e il monastero s’inter-pone una salita costeggiata da orti ed edifici di servizio. Un monaco gentile ma intransigente mi guida, Akatistos, viene da Rodi: annego così in un mare di affreschi, tal-volta ridotti a poca cosa, talaltra al contrario restaurati con troppa chiarezza. Mi immagino le miglia-ia di monaci che hanno trascorso la loro vita sotto queste volte, con le loro infinite domande e le loro risposte trovate, forse un po’ meno infinite.

Cibo. I pasti al Pantokratoros sono ascetici e brevi. Pranzo alle 8 e cena alle 16. Non si parla, a tur-no un monaco legge i Padri della Chiesa. Il menù è vegetariano: un piatto di spaghetti, riso o cavoli e un piattino d’insalata e cipollot-ti, qualche oliva, un po’ di pane e una mela, con un bicchiere di vino rosso acido. Il tutto servito su sto-viglie in alluminio. Il pasto non dura più di 10 minuti. Capisco così la magrezza dei monaci, anche se sospetto che, soprattutto i giovani, ricevano qualche extra dai cuochi.

Xenophontos. Torno alla civiltà, sfidando le onde del mare mosso. Sfilano i monasteri: ormai so che dentro alle mura c’è gente santa. C’è una dimensione politica in tut-to ciò. Qualcosa mi diceva che è un mondo dove le lancette si sono fermate, ma dopo sole 48 ore posso

dire che non è così. Qui c’è anche il presente. Ecco il monastero Xiro-potamos, tra Dafni e Karyes, dove vivono 30 monaci. Poi l’Agios Pan-teleimon, in mano ai russi, colorato di azzurro e verde. Quindi, impe-rioso, il monastero Xenophontos, sul mare, un centro di spiritualità molto influente con cento mona-ci. E il bellissimo Docheiariou, e il Konstamonitou… Cresce il deside-rio di tornare al Monte Athos, non da giornalista ma da pellegrino, a piedi, per percorrere il giro dei mo-nasteri.

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Contenuti aggiuntivi su cittanuova.itVivendo il Monte Athos

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che ben si coniugano con una vacanza per famiglie e gruppi che vogliono vivere in pienezza

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L’ultima volta che in Italia si sono raccontati i Maya è stato 18 anni fa a Venezia. Naturalmente, se n’è parlato spesso. Film su una civiltà crudele e inquietante – uno fra tutti, il violento Apocalypto di Mel Gibson –, profezie sulla fine del

mondo nel 2012 secondo una previsione di questo popolo (da parte dei propagatori della catastrofe, che però non si è effettuata), romanzi, racconti, fumetti (addirittura alcuni episodi di Tex Willer).Ma succede sempre, quando si conosce poco (o non lo si vuole conoscere davvero) un popolo o un personaggio, si fa volare la fantasia, nei romanzi e nelle fiction. Cominciarono già gli europei conquistadores nei primi decenni del secolo XVI, non capendo una civiltà che risaliva al

2000 a.C. e che fu spenta nel 1542.Oggi, scorrendo attraverso le sale silenziose della Gran Guardia, questa civiltà ci viene incontro, presentandoci la sua idea della bellezza. La quale, pur nella varietà delle forme e delle espressioni – esseri umani, animali, vegetali, decorazioni, ceramiche – tipiche di determinati momenti storici e dell’interscambio con altre culture, offre una visione del

mondo dominata dalla presenza dell’uomo e del suo corpo. Rivestito di tessuti preziosi, lavorato a snellire le imperfezioni, decorato con tatuaggi, esso esprime una sua individualità marcata, diventando un’icona di un tipo di bellezza alta e sicura, talora ricca di un mistero che ci sfugge. Diversa, certo, dalla nostra, derivante dagli archetipi classici, ma indubbiamente affascinante.Come fascinosi restano tuttora i grandi templi, le enormi piramidi dalle ripide scalinate sopravvissute agli oltraggi della natura e dell’uomo e che dicono

molto – ora che la scrittura è stata decifrata – di una

civiltà diffusa nel

Messico e nei Paesi intorno, amante

delle scienze, dell’astronomia e della terra che coltivava e nella quale vedeva la presenza della divinità.Le 4 sezioni della rassegna veronese rappresentano per noi un’occasione imperdibile di lasciarsi condurre da questo mondo lontano che ci parla direttamente attraverso le sue opere.Colpiscono subito 2 ritratti in stucco di K’inich Janaab Pakal, re di Palenque, risalenti a un periodo fra il 600 e il 900 della nostra era.

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arte e spettacolo

maya, il linguaggio della bellezza250 opere della civiltà precolombiana parlano

di un mondo ancora poco noto. Da scoprire

a Verona, al Palazzo della Gran Guardia


L’aspetto ieratico è suggerito dai lineamenti affilati, dalla pettinatura, oltre la fronte rasata, che si alza come una foglia di quel mais di cui i Maya erano grandi coltivatori. Se il primo è il ritratto del re adulto, il secondo lo è di quando era bambino e simboleggia la sua rinascita come dio del lampo e dei re.Fa impressione questa bellezza austera, che trasporta in un’aura di sacralità oltre il tempo. Accade lo stesso nel Viso con barba posticcia a suo tempo nella facciata di un edificio a Comalcalco: un volto “lavorato” ad esprimere un personaggio di rango elevato. Certo, è un tipo di

bellezza “ricreata” con mezzi che ci stupiscono: l’accentuazione dello strabismo, i buchi nel naso e nelle orecchie, la deformazione del cranio, le applicazioni sui denti. Il risultato è di una impressionante astrazione del corpo, di un sentimento oscuro e possente dell’immortalità. Il pensiero corre immediato a certi risultati cubisti ed espressionisti dell’arte occidentale, priva tuttavia del senso magico e soprannaturale di questi ritratti,

come nel magnifico profilo umano “egizio” in un mattone del 1000 della nostra era.Il mondo Maya conosceva la morte e la violenza. I ritratti dei prigionieri, come quelli del Museo di Ocosingo (Chiapas) vedono uomini di profilo, la bocca spalancata nel dolore o accovacciati, legati e nudi per umiliarli. Sul perizoma, campeggia la scrittura della loro cattura ad opera del re di Toniná. Accanto all’uomo, l’animale sfolgorava come il serpente piumato, creatore del cielo, usato come base per le colonne: a lui venivano associati il vento, l’acqua e pure la guerra.Fra tante opere, rimane impressa la figura sdraiata (1250 d.C.) posta all’ingresso di un tempio. Lo sguardo terribile evoca il suo farsi intermediario fra terra e cielo. Il volto “lavorato” quasi astratto esprime la maestà degli dei ma pure quella dell’uomo.Un mondo da conoscere. Mario Dal Bello

Verona, Palazzo della Gran Guardia,

fino al 5/3/2017 (cat. Piazza Editore).


Ci risiamo! La solita modestia, bravura, intelligenza. Francesca Fialdini è come l’ammirate in Uno mattina di Raiuno: senza fronzoli. Si schermisce, ma ha scritto per i tipi di Città Nuova il suo primo romanzo. Sogno di un venditore di accendini è la storia vera di Youssou, fuggito dal Senegal e arrivato in Italia a 27 anni. La storia ha il pregio di calarsi nella mentalità, negli stati d’animo, nella bellezza delle relazioni di una famiglia che ha realizzato i propri progetti.

Un bilancio sul tuo lavoro da conduttrice a Uno mattina?Uno mattina è un programma impegnativo. Sia per la sveglia, alle 4 e 30, che per la complessità del prodotto. In questi 3 anni abbiamo modificato un po’ il taglio, cercando di rimanere più sull’informazione che sull’intrattenimento. I

fatti di cronaca nazionale e internazionale hanno richiesto la massima attenzione, dal Bataclan all’apertura della Porta Santa a Banguy. Perciò il bilancio non può che essere positivo. Il cambiamento però è parte del mezzo televisivo, non si escludono nuove sorprese.

Cosa pensi della tv? Che funzione sociale utile ha oggi?La tv rimane un mezzo fondamentale. Cresce l’interesse del pubblico verso i canali digitali e anche l’offerta si è diversificata, obbligandoci ogni giorno a cercare di dare il meglio nel concretizzare scelte di servizio pubblico. La mission rimane quella: informare con sensibilità, mobilitare l’attenzione sulle domande favorendo l’analisi del tempo in cui viviamo. Ma anche accompagnare con serenità, magari divertendo.

Ora sei passata alla scrittura. Che esperienza è stata scrivere il tuo primo romanzo?Non è esatto. Non sono propriamente passata alla scrittura, e quello che ho raccontato ne è una prova. La scrittura è riflessione e ricerca di stile e io volevo semplicemente accendere una luce e provare a calarmi nei panni di un un’altra persona, molto diversa da me per esperienze, cultura, provenienza.

In Italia gli immigrati producono il 9% del Pil. Perché hai scelto il tema dell’immigrazione?L’immigrazione è uno dei grandi temi del momento. Su questo si sta giocando la credibilità dell’Unione europea, e pure il suo futuro. Spesso sul tema c’è disinformazione, ma se noi cominciassimo a considerare il loro punto di vista, a partire dal travaglio interiore che comporta scegliere di lasciare tutto per affrontare un viaggio dai risvolti più drammatici, la questione si concentrerebbe soprattutto su come favorire le migliori politiche per l’accoglienza e l’integrazione. La storia che ho scelto ne è un esempio.

Quest’estate sei stata in Africa, per quale motivo?Per imparare. Per provare a capire. E sono tornata solo in parte. Il mal d’Africa esiste davvero.

Che progetti hai o ti piacerebbe fare per il futuro?Il futuro non lo progetto. Mi metto a disposizione, sia come donna che come professionista. Tra le cose che sicuramente vorrei fare c’è un viaggio in Senegal, da dove la storia che ho provato a raccontare è iniziata. Gabriele Amenta

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arte e spettacolo

il mio primo romanzoOgni giorno in onda tra le 6 e le 10 del mattino

su Raiuno, Francesca Fialdini pubblica

per Città Nuova una storia di integrazione

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jin chongyu

Jin Chongyu, ospite della Milano Fashion Week, è il talento emergente tra i 15 designer cinesi più audaci, provocatori, taglienti della nuova sezione White East. JINNNN ha presentato la Collezione Primavera\Estate 2017 tra street style e abiti couture, una visione più commerciale e una di tendenza. «Nel 2013, quando facevo lo stilista da 5 anni – osserva Jin –, ho lanciato la mia etichetta JINNNN. Il messaggio

è: sii te stessa», inesprimibile autentico. «Ogni pezzo della collezione – afferma dopo la sfilata – ha una storia differente. Usiamo la mano per tagliare la pelle perché è facile romperla cucita a macchina. Anche il silicone è difficile da lavorare a mano». Per fare un singolo abito couture sono necessarie 100 ore di lavorazione. Per questo Jin affida la tecnica della pelle e del tessuto agli artisti di Givenchy. Preferisce per sé la fase della creazione e dell’ideazione.Beatrice Tetegan

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in guerra per amoreLo aspettavamo e non ha deluso. Pier Francesco Diliberto centra di nuovo il bersaglio con il suo secondo film: In guerra per amore. Possiamo considerarlo una sorta di prequel di quel gioiellino d’esordio che era La mafia uccide solo d’estate, del 2103, visto che il protagonista è sempre lui, il bravo Pif, e non cambia il nome del suo personaggio: Arturo Giammarresi. Soprattutto non cambia il tema e non cambia il modo di trattarlo: si parla di mafia con leggerezza, si attraversa una grande piaga italiana con una commedia. Se nel primo film si raccontavano 20 anni di storia di cosa nostra, dagli anni ’70 ai ’90 (fino agli attentati a Falcone e Borsellino), qui si affronta un momento di svolta della mafia siciliana, quando, cioè, durante la Seconda guerra mondiale, gli americani chiesero aiuto alle cosche per facilitarsi lo sbarco sull’isola, e in cambio offrirono posti di potere ai loro capi, e poi contarono sul loro appoggio per alimentare, come spiega il bel finale del film, la

paura del pericolo rosso durante la successiva Guerra fredda. In guerra per amore racconta la vicenda di un cameriere siciliano trapiantato a New York, che si innamora di una conterranea (Miriam Leone) già promessa a un boss amico di Lucky Luciano. C’è solo un modo per sperare di ottenere la mano della ragazza: andare da suo padre, rimasto in Sicilia, e parlare con lui. Mica facile, però, attraversare l’oceano, e allora conviene arruolarsi nell’esercito, visto che siamo nel ’43 e in Italia si combatte. In guerra per amore, assai curato da

un punto di vista visivo e pieno zeppo di bravi attori caratteristi, è un film che scansa l’ombra da un momento poco raccontato della Storia italiana. È una pellicola che sa denunciare mentre coinvolge e diverte, che sa rimanere in un pregevole e originale equilibrio tra dolce favola e amaro realismo. È dedicato a Ettore Scola, che amava tantissimo mettere individui comuni dentro i grandi eventi del ’900 italiano. Probabilmente, In guerra per amore sarebbe piaciuto al grande maestro. Edoardo Zaccagnini


arte e spettacoloM

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inviato speciale edipo re e a colono

Debutta il 9 novembre al Teatro della Luna di Milano l’attesissimo musical Evita, con la regia di Massimo Romeo Piparo, primo adattamento italiano del celebre spettacolo scritto nel 1978 da Tim Rice e Andrew Lloyd Webber. Nei panni dell’amata/odiata leader Argentina, la cantautrice Malika Ayane, da mesi impegnata nella preparazione di questo progetto musicale. L’artista si confronterà con la difficile interpretazione di un personaggio complesso e controverso ma dal carisma incontestabile ed eseguirà, accompagnata dall’orchestra live, brani impegnativi come la famosa Don’t cry for me Argentina, della quale Madonna ci regalò un’indimenticabile interpretazione. Il musical, molto curato e sofisticato, promette momenti di grande intensità ed emozioni. Malika Ayane si troverà a confrontarsi con una vera e propria icona: il suo talento poliedrico e la sua voce inconfondibile saranno la conferma che quando si ha personalità non si devono temere confronti.Elena D’Angelo

9 novembre al Teatro della Luna

di Milano – debutto

29 novembre, Genova

6 dicembre, Firenze

14 dicembre, Roma

18 gennaio, Trieste

La forza del racconto, della cronaca, spesso nera, ha immutato il suo fascino comunicativo perché coinvolge attraverso storie personali in cui è possibile identificarsi. Il classico Inviato speciale ogni sabato in onda su Radio 1 alle 9 e 5 conserva immutato il suo fascino di programma di approfondimento. Si apre con due conduttori che presentano gli argomenti della puntata come di consueto per i radiogiornali ricordati anche nella tipica musica da news. Cambia repentinamente il registro narrativo nelle storie assumendo la forma più tipica delle rubriche. Il protagonista della storia ricostruisce in prima persona la vicenda coinvolgendo con la sua voce attraverso cui si possono notare tutti i registri dei sentimenti e delle emozioni. Il testo del giornalista raccorda e sintetizza le parti mancanti dei fatti. Una musica di atmosfera sottolinea gli stati d’animo e lascia alla mente il tempo di pensare e farsi domande. Sono storie lunghe, approfondite, dilatate che permettono di capire fatti che spesso sono condensati in servizi di poco più di un minuto nei radiogiornali e permettono di penetrare drammi, scelte personali, contraddizioni del sistema Italia più di tanti articoli e saggi.Aurelio Molè

Il dramma di un immeritato destino, l’ineluttabile infelicità umana, la follia dell’autodistruzione in nome di una giustizia superiore alle leggi umane. Questi i temi di Sofocle nel narrarci le vicende del re tebano. L’uomo che inconsciamente uccide il padre e sposa la madre, e che poi scopre i propri misfatti, è il simbolo dell’oscura vicenda dell’uomo. Ma quando il protagonista, a distanza di anni, con l’unico sostegno della figlia Antigone, approda ad Atene per morirvi, il delitto e la sventura hanno trovato nella sofferenza la catarsi. Edipo re ed Edipo a Colono sono ora riunite in un unico

spettacolo firmato da Andrea Baracco e da Glauco Mauri anche interprete. Alla fine del suo lungo cammino Edipo comprende la luce e le tenebre dentro di lui, ma afferma anche il diritto alla libera responsabilità del suo agire. Egli è pronto ad accettare quello che deve accadere, è pronto a essere distrutto purché sia fatta luce. Solo nell’interrogarci comincia la dignità di essere uomini. Convinti che il Teatro può e deve servire “all’arte del vivere”, i due registi affrontano le due opere per trovare nel passato il nutrimento per comprendere il futuro.Giuseppe Distefano

Alla Pergola di Firenze fino al 13/11, e in tournée.


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diversamente (formid)abili

«Nessuno come lui ha saputo mettere in musica e parole l’epica dell’esistenza, le sue contraddizioni, la sua bellezza», ha dichiarato De Gregori alla notizia dell’assegnazione del Nobel a Dylan. Ma forse qualcuno c’era e c’è. E si chiama Bruce Springsteen. Entrambi hanno conquistato le cronache di quest’autunno: lo scorbutico e stagionato cantautore del Minnesota per via della chiacchierata ma in fondo più che legittima onorificenza, l’altro perché ha appena pubblicato la sua attesa autobiografia Born to run (oltre 500 pagine) e un cd antologico con 5 inediti. Le due voci più alte della poetica rock hanno un imprinting comune e

parecchie divergenze. Li accomuna l’umiltà dei rispettivi background socioculturali, l’amore per le radici della musica americana, la capacità di fare poesia coi materiali “poveri”. E, non ultima, l’urgenza mai esaurita di continuare a tener botta sui mercati: anche oggi, con età e redditi che consiglierebbero regimi di vita ben più placidi. Eppure erano e sono così diversi: l’uno sempre snobisticamente chiuso nella turris eburnea del proprio talento, l’altro indelebilmente marchiato dalle origini campane (i nonni materni venivano dalla costiera sorrentina), col loro immancabile corredo di estroversioni e passionalità ruspanti. E se la comune sensibilità per i temi sociali è stata per Dylan poco più che il propulsore necessario a spararlo nell’Olimpo dei Grandi, per Bruce è tutt’ora la

linfa essenziale della sua poetica. Indubbiamente il Boss deve a Dylan molto più del contrario, giacché per buona parte la sua carriera s’è dipanata sul solco tracciato dall’altro. Ma entrambi hanno carismi, stili, genialità e visioni della vita assolutamente autonomi. Del resto in quest’ambito neppure i talenti più puri inventano dal nulla, anzi, la loro destrezza consiste proprio nel

saper trasformare in “roba propria” materiali e umori preesistenti. Ma se il Nobel dylaniano ha sancito una volta di più il peso della cultura “bassa” – o pop –, allora è possibile che prima o poi anche il collega possa ritrovarsene uno in salotto… E c’è da scommetterci che anche in quel caso qualcuno griderà allo scandalo. Franz Coriasco

Antonio Salieri: “Les Danaides”Un grande autore,

ingiustamente calunniato

come omicida di Mozart, rifulge

nell’opera del 1784 in 5 atti

sulla mitica tragedia greca.

Il cast molto appropriato e

coinvolto, raffinato, è diretto

da Christophe Rousset con Les

Talens Lyriques per Palazzetto

Bru Zane. 2 cd M.D.B.

Bastille: “Wild world” (Virgin)

Dan Smith e soci rischiavano

grosso dopo il successo

clamoroso del loro esordio.

Ma questo loro ritorno ne

conferma appieno creatività e

ispirazione. Un album di indie

pop-rock fresco ed energetico

che conferma la band

londinese fra le più trendy in

circolazione. F.C.

Sfera Ebbasta: “Sfera Ebbasta” (Universal)

È l’astro nascente del nuovo

rap italico. Un ragazzotto di

periferia (di Cinisello Balsamo)

capace d’emanciparsi tanto

dalla marginalità desolante del

contesto, quanto di cantarne

con semplicità le insidie e gli

orizzonti, ma senza il gusto

per la provocazione di tanti

colleghi. F.C.

René Burri100 opere di René Burri

dedicate all’architettura e ai

suoi protagonisti, e 50 scatti

inediti di Ferdinando Scianna,

un reportage in stile street

photography sul Ghetto

ebraico per i 500 anni della

sua fondazione. “Utopia” e “Il

Ghetto di Venezia. 500 anni

dopo”. Venezia, Casa dei Tre

Oci, fino all’8/1/2017. G.D.

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Bob Dylan. Bruce Springsteen.

il giornalino dei bambini in gamba*

TRATTO DA n. 8 - OTTOBRE 2016

PER BAMBINI DA 3 A 99 ANNIfantasilandia

LA CICALA E LA FORMICALA FAVOLA CAPOVOLTA

D’estate, nei campi di mais c’erano tanti insetti che lavoravano per raccogliere i chicchi che sarebbero serviti come provviste per l’inverno. Solo uno, anzi una, non faceva nulla. La cicala se ne stava a cantare per i lavoratori che, a fine giornata, generosi com’erano, le davano ognuno un po’ del loro raccolto come ringraziamento.

C’era però una formica che era contraria a questo comportamento e non le dava niente perché diceva che per guadagnarsi le cose bisogna lavorare.

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Però la cicala, quando venne l’inverno, era così piena di provviste che dovette farsi costruire un magazzino per metterle tutte. La formica era così carica di invidia verso questo insetto che decise di farle un brutto scherzo! Una notte, mentre tutti dormivano, lei con un fiammifero incendiò il magazzino e se la diede a gambe soddisfatta perché dietro di lei sentiva delle esplosioni.

La formica invece aveva scoperto che con l’invidia non si ottiene nulla.

Possiamo immaginare la felicità della cicala quando la mattina si svegliò e si trovò davanti casa una valanga di popcorn che scoprì essere buonissimi. Tutti gli altri insetti ora andavano da lei per chiederle uno scambio con qualsiasi cosa pur di avere un po’ di quel miracoloso cibo che nessuno sapeva come fosse arrivato lì.

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SPORTpagine verdi

l’uomo di ferro3800 metri a nuoto, 180 km in bici, 42 km di corsa: questo è il triathlon Ironman. Abbiamo incontrato il campione del mondo Jan Frodeno

Da ragazzino sfidava le onde dell’oceano sulla sua tavola da surf lungo le coste del Sud Africa. Un uomo abituato a cogliere la magia di un attimo grazie alla semplicità di un caffè. Jan Frodeno, tedesco, 35 anni, campione del mondo di triathlon, specialità Ironman, per la seconda volta consecutiva lo scorso 8 ottobre alle Hawaii.

Hai iniziato la tua carriera come nuotatore. A seguire ti sei convertito al surf. Dopo una giornata passata a cavalcare le onde dell’oceano, hai raccontato d’aver detto a tua mamma che ti sentivi un “soul surfer”, un surfista per vocazione. È vero?Sì, io, la mia tavola e l’oceano, un luogo felice. In quegli anni sentivo che accarezzare le onde mi permetteva di ricongiungermi con me stesso. Sensazioni profonde. L’oceano inoltre accoglie tutti, c’è spazio per tutti.

La tua vita cambia nel 2000 mentre guardi in tv la gara olimpica di triathlon a Sydney. Hai 19 anni, dentro di te si accende la fiamma per questo sport e vendi la tua bici da corsa per Jan Frodeno durante la gara di Ironman 70.3 a Lanzarote (Canarie).

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comprare il biglietto dell’aereo per tornare in Germania. Perché proprio la bici?Era la cosa più preziosa non solo dal punto di vista affettivo. I miei genitori non avevano molte possibilità. Siamo così riusciti a mettere assieme la somma necessaria.

Dopo entusiasmanti stagioni nella categoria under 23, inizia il cammino verso le Olimpiadi di Pechino. Nel 2008, hai conquistato l’oro senza i favori del pronostico.Credevo nella vittoria al 100%. Sapevo di poter e di voler vincere. Ho allenato anche la mente per conquistare questo obiettivo ed è stata la parte più difficile. Posso dire che la testa è in grado veramente di fare la differenza.

Dopo il sesto posto alle Olimpiadi di Londra 2012, abbandoni il triathlon olimpico per

dedicarti alla distanza regina: l’Ironman. Come mai?Avevo bisogno di nuovi stimoli, di un cambiamento. Le Olimpiadi sono sensazionali, ma dopo aver speso molti anni a curare la stessa distanza non avevo molte scelte: cambiare o smettere. Sono contento d’aver scelto la prima opzione.

Nel 2015, dopo aver tagliato il traguardo del Mondiale di Kona, ti sei inginocchiato baciando il ventre di tua moglie. Qualche mese dopo è

arrivato Luca. Come rimanere campioni nello sport e nella vita?La mia famiglia non dà molta importanza al Frodeno campione. Sono semplicemente Jan, il ragazzo di sempre che ha la fortuna di lavorare facendo sport. L’arrivo di Luca, la sua purezza, la sua innocenza, l’assenza di preoccupazioni, ha rinfrescato la visione del mondo attorno a me. È una prospettiva che mi aiuta ad affrontare tutte quelle situazioni dove la pressione sale e le aspettative nei miei confronti aumentano. Ciò che faccio, in fondo, è solo un gioco. Se giochi e ti diverti, il risultato viene come naturale conseguenza.

Oltre all’hobby della cucina e del surf, ne hai uno a dir poco originale: il caffè espresso per cui hai fondato un brand tutto tuo: Frodissimo...Tutto è partito grazie a una macchina per caffè italiana. Dava un tocco di

a cura di Giovanni Bettini

stile e buon gusto alla mia cucina. Il problema era che non bevevo caffè! A poco a poco ci presi gusto. Un giorno mi ritrovai con un amico che gustò il suo espresso in un quarto d’ora. Un tempo in cui la vita rallenta e puoi gustare un aroma che proviene da lontano, risultato di una sapiente lavorazione. Oggi un buon espresso accompagna l’inizio delle mie giornate: un rituale che mi fa pianificare le varie attività, concedendo qualche attimo di piacere. Per questo quando lo bevo non faccio nulla: mi gusto l’attimo. Un attimo magari da condividere.

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Contenuti aggiuntivi

su cittanuova.it Jan Frodeno. L’uomo di ferro.

Jan Frodeno18 agosto 1981

nasce a Colonia

2008

Oro a Pechino

2015

Campione mondiale

di Ironman 70.3

Atleta dell’anno

in Germania

2016

Record di percorrenza

(7 ore, 35 minuti

e 39 secondi)

Nuovo titolo mondiale

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Il traguardo al Campionato mondiale l’8 ottobre 2016.

Ai Mondiali di Kona 2015.


di Cristina Orlandi

Zuppa di piselli e lenticchie

INGREDIENTI PREPARAZIONE

Un’idea molto gustosa e salutare, un piatto unico

da servire sia caldo, sia tiepido. In alternativa ai crostini

di pane potreste servire la zuppa con riso, orzo o farro,

cotti nel brodo insieme alle lenticchie e ai piselli

Ingredienti per 4 persone

› 350 g di lenticchie rosse decorticate

› 350 g di piselli sgranati

› 2,5 l di brodo vegetale

› 1 carota

› 1 scalogno

› prezzemolo

› olio extravergine d’oliva

› q.b. di sale e pepe nero

› pane casareccio

› parmigiano reggiano grattugiato

Sciacquare le lenticchie,

metterle nella pentola,

coprirle d’acqua (3

volte il volume delle

lenticchie) e cuocere a

fuoco basso, aggiungere

acqua durate la cottura.

Dopo 5 min. unire i

piselli mescolando di

tanto in tanto, finché

le lenticchie non

avranno assunto una

consistenza cremosa

(dopo circa 20 min.).

Tagliare lo scalogno e

farlo appassire in un

cucchiaio d’olio, unire la

carota tagliata a dadini

piccoli. Aggiungere

lenticchie, piselli e

brodo vegetale bollente,

regolare di sale e

proseguire la cottura

con coperchio per circa

40 min. Far dorare in

forno il pane a cubetti

(circa 1 cm) con un filo

d’olio. Servire la zuppa

con una macinata di

pepe nero, prezzemolo

tritato, i crostini e un filo

d’olio. In ultimo, se lo

gradite, aggiungere il

parmigiano.

BUON APPETITO CON...pagine verdi

cottura70 min

preparazione 80 min


EDUCAZIONE SANITARIA di Spartaco Mencaroni

di Luigia Coletta

L’usura della cartilagine provoca spesso molto dolore. Specialmente quella delle ginocchia, dei polsi, dei gomiti e della schiena si può danneggiare facilmente. Si è rilevato che alcuni alimenti ricchi di un amminoacido, la lisina, possono favorire la rigenerazione della cartilagine,

l’assorbimento del calcio e la produzione di collagene. Tra gli alimenti che contengono una elevata quantità di lisina si distinguono, in particolare, le lenticchie (1706 mg di lisina per cento gr) e i piselli (1557 mg di lisina). La lisina è un amminoacido che il nostro organismo non è capace di sintetizzare

e dobbiamo assumerlo con l’alimentazione. La sua funzione principale è la formazione di nuovi tessuti e la guarigione di lesioni fisiche, ferite ecc. Il deficit di questo amminoacido può produrre anche debolezza, problemi di memoria e la caduta di capelli.

Cosa influisce sullo sviluppo del cancro?Nel 2015 uno studio su Science metteva in correlazione il tasso di replicazione delle cellule di un tessuto e il rischio di sviluppare una neoplasia. Da ciò i media concludevano con superficialità che erano le mutazioni del Dna, indotte da un processo di replicazione, a condizionare il 70% del rischio di ammalarsi di cancro: il ruolo dei fattori esterni, come radiazioni o sostanze cancerogene,

controllabili con gli stili di vita, veniva così relegato ben al di sotto del “fattore sfortuna”. Una conclusione “mediatica”, non scientifica: questi messaggi fuorvianti riducono l’attenzione sulla prevenzione e sulla lotta ai comportamenti rischiosi per la salute. Quest’anno un altro studio pubblicato su Nature ribalta la questione, dimostrando che le cellule di fegato, colon e intestino tenue mutano con un tasso identico: «Non basta

l’accumularsi graduale di un numero sempre maggiore di “errori” sfortunati del Dna per spiegare le differenze nell’incidenza dei tumori», spiegano gli autori. Da ciò capiamo quanta strada resta da fare per comprendere (e combattere) i meccanismi alla base del cancro e quanto siano cruciali le nostre scelte e le politiche di prevenzione, anche ambientale. La nostra salute non si può ridurre a una questione di fortuna.

Non è improbabile che i weekend di mamme e papà siano scanditi dagli orari delle feste di compleanno e, se i figli piccoli sono due o più, l’attività è ancora più frenetica. Mi è capitato addirittura di partecipare nello stesso posto a due feste in contemporanea allestite in due sale, Irene da una parte e Michele

dall’altra! A volte non è possibile andare, è chiaro, ma esimersi troppo non è bello né conveniente se non si vuole ridurre drasticamente la vita sociale extrascolastica dei bambini. E anche perché, diciamolo, al momento di organizzare quella per i propri figli, si desidera la stessa partecipazione… Mia mamma, grande

donna, le organizzava in casa e impersonava sia il catering che l’animazione; oggi la location più gettonata è il parco giochi con gonfiabili, un investimento certo più oneroso, ma tanto divertimento per i bimbi. E anche per grandi che sappiano circondarsi di gente simpatica e alla mano!

ALIMENTAZIONE di Giuseppe Chella

DIARIO DI UNA NEOMAMMA

FESTE DI COMPLEANNO

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LENTICCHIE, PISELLI E CARTILAGINE

LA NATURA NON GIOCA A DADI

Grammenos Mastrojeni è un diplomatico italiano, attualmente coordinatore per Ambiente e Scienza della Cooperazione allo Sviluppo del ministero degli Esteri. Conferenziere e docente universitario, è autore di diversi saggi sull’ambiente, l’ultimo è L’Arca di Noè con Chiarelettere.L’ho incontrato nel suo ufficio alla Farnesina a circa un anno dall’enciclica ecologica Laudato si’ di papa Francesco e dell’accordo di Parigi sui cambiamenti climatici.

Dott. Mastrojeni, come sta il nostro pianeta?Il pianeta dà segnali di collasso: per quanto vogliamo ignorarlo, la scienza non ha dubbi. Siamo prossimi a dei punti di non ritorno, oltre i quali il crollo di ogni pilastro dell’equilibrio porterà al crollo a catena degli altri.

Qual è la preoccupazione maggiore degli scienziati?Non possiamo illuderci di separare il destino del genere umano da quello

della natura che lo nutre. Carestie, conflitti ed esodi sono già iniziati e verranno sempre più con un clima imprevedibile.

Ci sono vie d’uscita?Possiamo impedirlo, basta poco, purché si impegnino tutti. Poche condotte responsabili da parte di ogni individuo, famiglia, villaggio, sostenute da scelte coerenti da parte di chi amministra città e nazioni, sono sufficienti per cambiare rotta. E si tratta di comportamenti e di regole che aumentano la qualità della vita, mentre rafforzano la pace e la giustizia.

Pensa che ce la faremo?Questo messaggio non può rimanere inascoltato. Denso di minacce, ma anche orizzonte di un mondo migliore a portata di mano, abbiamo poco tempo per capirlo: le scelte dell’umanità in questo decennio segneranno le generazioni per molti secoli a venire.Per questo farei appello a chi può e sa raggiungere le menti e toccare i cuori: a chi sa spiegare e raccontare, creare opinioni e diffondere consapevolezza. Giornalisti, insegnanti, filosofi, scrittori, pittori, attori, musicisti,

gente del circo e dello spettacolo, tocca a voi.

E noi, gente comune, che possiamo fare?Se vi sentite parte del tessuto di vita che anima madre terra, o se solo avete figli, guardate gli orizzonti che stiamo lasciando in eredità; e ditevi che una vostra parola, gesto, nota o tratto possono scongiurarli.

a cura di Luca Fioranipagine verdi

ecologia integraleA colloquio con Grammenos Mastrojeni, che da 20 anni concentra la sua attenzione sul legame fra squilibrio ambientale e instabilità sociale

AMBIENTE

PIRAMIDE AMBIENTALE

PIRAMIDE ALIMENTARE

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Pane, PastPatate, Riso

Legumi

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Carne bovina

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ALTO SSOBAS

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FONDAZIONE BCFN © 2015

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Contenuti aggiuntivi su cittanuova.itEcologia integrale in pratica

la vignettaGIBI E DOPPIAW

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94

Dialogo con i lettoriRispondiamo solo a lettere brevi, firmate, con l’indicazione del luogo

di provenienza.

INVIA A [email protected]

OPPURE via Pieve Torina, 55 - 00156 Roma

mensile, siano pro-sì. Certo, cerchiamo di analizzare i provvedimenti del governo e giudicarli, con la maggiore obiettività e libertà di spirito possibile, senza preconcetti. La invito a un’operazione di purificazione della sua chiave di lettura. Quanto ai soldi del governo all’editoria, sono ormai pochi spiccioli, che non compensano che in minima parte tutte le tasse che siamo costretti a pagare, a cominciare dai servizi postali (tra l’altro sempre precari).

Città Nuova ai sacerdotiConosco Città Nuova da tantissimo tempo e solo dopo averla conosciuta bene, mi sono abbonato e dopo tanti anni leggo la rivista per intero. Purtroppo faccio spesso esperienza di persone che leggono tanto e che si rifiutano di conoscere la rivista, pur dandogliela gratuitamente alcune volte per poterla poi valutare. Quello che mi sorprende maggiormente, almeno per quello che mi capita, sono i sacerdoti; ne conosco alcuni e nessuno ha voluto prendere in considerazione la mia proposta; io che penso dovrebbero essere più propensi a conoscere una rivista che parla di tutto il mondo, espressione di un movimento diffuso in

tutto il mondo, rimango perplesso e mi chiedo perché. › Alberto Di Girolamo

Conosco centinaia di sacerdoti che invece leggono Città Nuova e che comprano i nostri libri, appassionati o critici, ma interessati a quanto elaboriamo. Non tutti debbono per forza essere alla ricerca di a quanto scriviamo. È anche vero che i poveri malcapitati spesso e volentieri sono sollecitati perché scelgano innumerevoli organi di informazione, cattolici in particolare. Le consiglio sì di continuare a proporre Città Nuova anche ai preti, ma senza mai aspettarsi una loro adesione. Libero, come noi siamo liberi. E vedrà che qualcuno si interesserà pure alle nostre pagine. Coraggio!

La famiglia umanaHo letto con molta attenzione il suo Punto dal titolo: “No allo scontro di civiltà”, che condivido in pieno, come l’editoriale di Giuseppe Barbaro: “Addio matrimoni”. L’uomo e la donna cristiani, di famiglia cristiana, di quella famiglia è rimasto solo il nome. E lo spirito di vero figlio di Dio con chi lo abbiamo sostituito? Siamo in piena crisi di identità umana, senza Dio è tutta animale-vegetale alla mercé di

spiriti diabolici capaci di cambiarci i connotati. E noi vogliamo fermarli con le parole cristiane vuote di Cristo, di celebrazioni spettacolari, sì, ma vuote di Cristo. › Domenico

Caro Domenico, capisco lo sgomento che può prendere un cristiano che osserva quest’oggi una società che sembra sgretolare le basi su cui essa stessa poggia. Però il cristiano non deve, non può e non vuole mai cedere allo sconforto, al gioco al massacro, al “si stava bene prima”. Dio agisce nella storia e nella libertà della persona umana. Siamo sicuri che tutto quello che affermiamo essere “valore irrinunciabile” spesso non sia che un modo per tranquillizzarci? Il Dio cristiano è morto in croce, per morire con noi uomini e donne, per indicarci che anche noi abbiamo la via della croce per risorgere. Anche a lei non posso che dire: “Coraggio!”, cerchi i segni di Dio nella storia, la nostra storia, e non solo i segni della sua assenza.

Draghi, un futuro resistente o resiliente?Da cattolico ho disponibilità ad andare a messa, da piccolo ho fatto il chierichetto, mi piaceva, mal sopportavo la puzza dell’incenso. Mi piacciono

Proprietà dei giornaliL’informazione si è lasciata occupare dalla politica, parlo di proprietà dei giornali e direttori Rai nominati dal governo (viva “Renzie”). Tutto è diventato uno slogan da campagna elettorale. Quindi la gente non capisce più e si divide. Città Nuova però è un giornale libero, quindi io mi domando: chi ve lo fa fare di essere filo-Pd? Siete proprio convinti voi? Quindi teniamoci tutte le occupazioni di “Renzie” nella tv “pubblica”, teniamoci questi spiccioli di finanziamenti se no chiudete anche voi, teniamoci questo popolo disinformato che rischia di scegliere un sì che aggiunge alla lista anche la Corte costituzionale, il Consiglio superiore della magistratura e il capo dello Stato, tutti nominati dal governo (maggioranza è un eufemismo)? Siete l’unico giornale che spreca la sua libertà accarezzando il pensiero unico camuffandolo in “volemose ben”.› [email protected]

Caro lettore, vorrei che esplicitasse perché secondo lei noi siamo renziani. Prendiamo il referendum: sfido chiunque a dire che i nostri articoli, in particolare sul sito ma anche sul


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le messe importanti, stante la modestia di quest’epoca, ove l’economia si è fatta religione, mi devo accontentare di stare sul divano a vedere officiare certo Mario Draghi da Francoforte. La chiesa è spoglia, tipicamente luterana. Draghi. Come ex Ceo, mi auguro che, a fine mandato si dimetta, avendo toppato, lui e l’intero board della Bce. L’obiettivo, l’unico che avevano, era di un 2% di inflazione, ha ammesso, disperato, anche per quest’anno, lo 0,2%, il 90% in meno del target! Come uomo e leader invece a me Mario Draghi piace, anzi lo trovo il meglio di questa infornata. Non conoscendolo di persona, lo giudico solo dal linguaggio del corpo, l’unico aspetto che non possono manipolare. Hollande, Merkel, Renzi, Obama, il loro linguaggio del corpo li inchioda alla realtà, loro sono loro. Putin, lui è lui. Draghi, in conferenza stampa è perfetto, perché nature. Le élite del giornalismo economico europeo, che partecipano a questo tipo di conferenze, hanno, curiosamente, un’età indefinita, potrebbero avere 28 come 45 anni, ma ne dimostrano sempre 34, metà maschi, metà femmine. Hanno tutti lo stesso tono di voce, non conoscendo nulla del mondo vero, le loro domande sono solo tecniche, quelle che si fanno a scuola per dimostrare che si è studiato. Con lo stesso tono, Draghi risponde, con infinita pazienza. Sono un vecchio signore, sarei impresentabile

in quel parterre così giovane, eppure avrei ancora la giusta energia per andare a Francoforte e chiedergli: «Presidente Draghi, stante il mondo che lei e gli altri suoi compari state disegnando, quelli della mia famiglia, siamo genitori o nonni, preoccupati per i nostri bambini, come dobbiamo prepararli alla vita adulta? Dovremmo enfatizzare l’aspetto della resistenza o della resilienza?».› Giovanni Arletti

Draghi è espressione di un certo cerchio di uomini saliti al potere per meriti professionali e per amicizie giuste, come sempre accade, o quasi. Non è un politico, ma si trova costretto a fare politica. In una conferenza stampa alcuni mesi addietro fu “assalito” da una militante che salì in cattedra, nel senso che montò sul tavolo e sparse volantini attorno a lei. Vada a rivedere le foto di quel Mario Draghi in seria difficoltà. E capirà che anche lui è “umano”, discutibile e capace di sbagliare.

ReferendumSi avvicina la data del referendum e aumenta in me la confusione su cosa votare. L’impressione è quella di un momento chiave per la vita democratica del nostro Paese ma non ho ben chiaro fono in fondo come e perché la mia vita di semplice cittadino dovrebbe migliorare votando sì, oppure bisogna votare no per non passare a una specie di dittatura come affermano i fautori del no. Questo è quanto si recepisce

Come fa piacere ricevere regali, anche piccoli,

piccolissimi. Perché qualcuno si è ricordato di

te, ti ha pensato, ha voluto esserti vicino. Ma

quant’è bello anche farli. Avete presente quel

sorriso timido oppure l’esclamazione fragorosa

di sorpresa che illumina il volto del fortunato o

fortunata a cui avete deciso di farvi presente?

Se poi si riesce ad “azzeccare” anche il gusto

e le esigenze, si fa un “gol” al centro del cuore

che ci farà ricordare di noi, forse per sempre.

È bello donare; e se il gesto è accompagnato

dall’assoluta gratuità che non attende

contraccambio, è più bello ancora. Siamo

prossimi al Natale, l’occasione per eccellenza

per donare.

Anche Città Nuova vuole regalare qualcosa

ai suoi lettori. In particolare a quelli che

vorrebbero trasmettere i propri valori in forma

adeguata all’oggi. Quanti lettori ci stanno

chiedendo da tempo formule al passo con i

tempi, per donare valori e idee. Avrete visto

sulle pagine della rivista (pag. 99) una novità:

le card di Città Nuova. Quanti supermercati,

negozi, aziende le fanno. Anche Città Nuova le

ha colte come un’opportunità per farsi vicina

soprattutto a coloro che utilizzano volentieri

il web per i loro acquisti. Hanno diversi tagli

di spesa e godono di uno sconto se sono

acquistate entro il 31 dicembre. Hanno il

vantaggio di lasciare libertà di scelta tra libri

e abbonamenti e un tempo a disposizione

per l’acquisto che varia da 12 a 24 mesi (solo

per gli importi da 220 e da 550 euro). Tante

sono ormai le opportunità di acquisto tra le

pubblicazioni di Città Nuova: 1500 libri, 9

riviste e 100 e-book. Regalare le card significa

regalare libertà di scelta. E non è poco!

MARTA CHIERICO

[email protected]

CULTURA DEL DONO E CARD

La nostra città.



96

LoppianolabRingrazio tutti per l’impegno che avete profuso per Loppianolab, per me è stato sentire espressi in modo organico intuizioni e inquietudini che da tempo mi agitano, e intravedere la luce che si irradia. Per un giovane laureato, che avevo invitato, è stato il vedere la società da una nuova prospettiva. Un compagno di cammino con il gruppo di persone ferite ha tratto nuovo slancio nel lavorare per un nuovo umanesimo. Per aggiornare l’équipe per la comunità locale di Ivrea dello spirito e delle proposte emerse nei 3 giorni, ho pensato di proporre la lettura di scritti apparsi sull’ultimo numero di Città Nuova. Ringrazio Dio di avermi dato una lunga vita per essere presente a questa nuova alba dell’umanesimo... pensando alle nuove generazioni.› Nino Maruelli

Commosso, a nome della redazione e di tutti gli organizzatori, le dico che Loppianolab riesce bene perché è frutto del lavoro comunitario di gente che vuole il bene comune, che ancora crede che insieme si possa capire e agire.

Degrado della SanitàSu Repubblica, all’inizio di ottobre, sono apparsi un paio di articoli che narrano le vicissitudini dei familiari di due persone malate di cancro, decedute una a Roma e l’altra a Bari nel pronto soccorso di due noti ospedali di quelle città. Per chi ha avuto la disavventura di mettere piede in un pronto soccorso, sa già di cosa stiamo parlando; ma il fatto che due malati terminali non possano ricevere adeguata assistenza per traghettare dalla vita alla morte mi rattrista profondamente.Ricordo, senza esagerare, i fiumi di inchiostro che Avvenire ha versato

durante il caso Englaro quando si voleva tenere in vita forzosamente una persona in coma da 17 anni e ora che tanta gente vorrebbe ricevere cure adeguate alla propria malattia o almeno morire dignitosamente, mi sembra che il silenzio sia assordante. Possibile che nessuno dica nulla in proposito? Mons. Tonino Bello ebbe a dire: «Delle nostre parole dobbiamo rendere conto davanti al tribunale della storia, ma dei nostri silenzi dobbiamo rendere conto a Dio». › Alfio

Si sta avvicinando una dura battaglia parlamentare a proposito dell’eutanasia. Il rispetto e la difesa della vita, dalla nascita alla morte, ma anche in tutto il periodo che intercorre tra la nascita e la morte (cioè lavoro, cioè dignità umana, cioè casa, cioè libertà di scelta, cioè pari opportunità…) obbliga l’essere umano a fare di tutto per rendere la

dalle dichiarazioni delle parti o dai vari dibattiti in corso. La confusione deriva, secondo me, dal fatto che la questione è stata proposta nei termini pro o contro Renzi e non pro o contro i cittadini. Ritengo importante avere un vostro parere che reputo importante per le caratteristiche di obiettività, rispetto ed equilibrio che vi contraddistinguono da sempre. In attesa vi ringrazio e vi auguro buon lavoro.› Pio Di Gioia

Non le dico né sì né no. Credo che sia l’epoca del giudizio maturo. Ma le offro – vada sul nostro sito – una serie di articoli che possono aiutarla a farsi un’idea personale e libera, e quindi a dirle se votare sì o no. Siamo nell’epoca della cittadinanza responsabile. Legga pure l’editoriale di Iole Mucciconi a p. 8 di questo numero. Ancora, coraggio!


FAMIGLIA DISAGIATA

Teresa ha 45 anni e

Massimo 48. Hanno un

figlio, Stefano, di 26 anni.

Nessuno di loro lavora

attualmente. Quando è

possibile, portiamo degli

aiuti in viveri ogni 15

giorni e un po’ di sostegno

morale, che queste

persone è la cosa che più

gradiscono. Chiediamo

aiuto a chi può offrirlo.

Guardiamoci attorno a cura dell’associazione Progetto Sempre Persona

Invia il tuo contributo tramite c.c.p. n. 34452003 oppure tramite bonifico bancario (Iban IT46R07601032000000 34452003) intestato a Città Nuova della PAMOM, specificando come causale “Guardiamoci attorno”. Oppure scrivi a Città Nuova, via Pieve Torina 5500156 Roma.Le richieste di aiuto si accettano solo se convalidate da un sacerdote. Scrivete a [email protected] o all’indirizzo di posta. Verranno pubblicate a nostra discrezione e nei limiti dello spazio disponibile.

Dialogo con i lettori

ESTREMA POVERTÀ

Luca, 50 anni, e la moglie

Ornella, di 37 anni, abitano

a Roma e non riescono a

trovare lavoro, vivono in

estrema povertà. Portiamo

anche a loro degli alimenti

saltuariamente, però non

sono sufficienti per tutte le

necessità. Si chiede aiuto

per risollevare almeno un

po’ la situazione di disagio.

MANCA IL LAVORO

Marianna, 44 anni, e

Marcus, 35, hanno dovuto

lasciare i figli in Romania,

nel loro Paese. Nemmeno

loro riescono a trovare

un lavoro qui e quando

possiamo cerchiamo di

aiutarli andandoli a trovare

in casa e portando viveri e

vestiario. Si chiede un aiuto

economico.


vita, appunto, più umana. I disservizi del sistema sanitario sono nei fatti anch’essi segno di una mancanza di umanità. Anche la decisione di darsi la morte in modo volontario può nascere, e molto spesso nasce, dalla disumanità di tanti aspetti della vita, dalle negligenze o dal dolo di tanti che vivono in modo disumano e trattano gli altri in modo sub-umano. Rendiamo la vita più umana per tutti, aiutandoci reciprocamente, e tante anticipazioni della morte – in tutti i sensi – potrebbero essere evitate.

Lettera aperta al dott. TavecchioGentile Presidente, mi rivolgo a Lei costernato dalla scelta che Lei (o la Figc, ma è lo stesso visto che la presiede) ha fatto con la decisione di accettare la sponsorizzazione di Intralot per le squadre nazionali, una delle società dell’azzardo più intraprendenti e in espansione. Le società sportive si ritroveranno come in un incubo a fare spot per il grande affare che svuota le tasche di tanti (soprattutto tra i più poveri), che alimenta la piaga dell’usura, che diffonde malessere sociale e che distrugge salute e ricchezza di persone, famiglie, imprese. Tali società hanno issato il nostro Paese al terzo posto nel mondo dell’azzardo. Ma Lei tutte queste cose le sa già, suppongo. E allora la mia e altrui costernazione muta in indignazione. Perché Presidente? Perché fare della Figc una complice del gioco d’azzardo che svuota

i cervelli e i portafogli, ridicolizza gli sforzi per una crescita culturale, svilisce il lavoro di chi è impegnato nel difficile compito educativo? Signor Tavecchio, rifiuti con determinazione soldi che sono frutto della rovina di milioni di cittadini, indotti da pubblicità subdole, a rovinarsi con l’azzardo; non guidi la Figc alla morte civile. Non ci faccia vergognare di essere tifosi della nostra Nazionale! La ringrazio.› Giuseppe Palocci

Concordo pienamente con la sua protesta. Siamo rimasti allibiti di fronte alla pochezza culturale di chi ha voluto accettare la sponsorizzazione di una società che istiga alla rovina tanta gente. Alta e forte deve essere la voce di chi rifiuta di soggiacere al diktat del denaro che succhia sangue agli innocenti. Parole forti? Non abbastanza.

Ciao, Samuel(l)eVorrei ringraziare Città Nuova per aver pubblicato sul numero 9/2016 l’articolo “Ciao Samuel(l)e”. L’ho trovato scritto con semplicità, ma nello stesso tempo con chiarezza. Trovo che emerga in maniera chiara che il giudizio non spetta a noi (come ha detto anche il papa), e che invece a tutti noi spetta accogliere al di là di ogni steccato.La preghiera della mamma di Samuelle: «Signore, tu me l’hai dato, insegnami ad accompagnarlo», non è ciò che ogni mamma è chiamata a fare nei confronti dei figli al di là delle loro scelte?› Sara - Roma

A proposito dell’articolo “Una scuola per tutti” apparso su CN n. 5/2016

In una realtà scolastica dove il disimpegno e il rispetto

asettico di presunte sfere d’azione (scuola e famiglia)

vede la non interferenza reciproca, aperta spesso

solo al reciproco giudizio negativo, bisognerebbe

capovolgere le cose e immischiarsi, mettersi in

gioco e contribuire a creare una scuola migliore e

partecipativa.

Quando è tempo di elezione dei rappresentanti

di classe, l’opportunità spesso viene vissuta con

difficoltà, senso di abbandono e impotenza. Anche per

un mancato adeguamento normativo di un istituto nato

in altra epoca e contesto storico.

Occuparsi dei propri figli occupandosi della loro

scuola è lavorare per il bene comune. L’impegno è

creare tutti i presupposti affinché docenti, personale e

studenti possano rendere al meglio. Questo si chiama

lavorare per il bene comune.

Nel quadro della cooperazione fra scuola e famiglia

e per una vera governance è determinante superare

l’individualismo e l’isolamento. I genitori, che

rappresentano i primi educatori, devono operare

scelte competenti che determinano l’educazione e le

politiche scolastiche. Perché la scuola sia buona deve

divenire comunità. Tutti si lamentano, tutti danno la

colpa a un altro. La ricerca del capro espiatorio è la

tecnica migliore per dire: fallo tu. E allora? Mettiamoci

in gioco. Mettiamoci la faccia e l’impegno. Fare i

rappresentanti a scuola è una scocciatura? Forse, ma

se non partecipiamo perdiamo il diritto di lamentarci o

meglio di dire la nostra per costruire qualcosa.

Abitiamo le scuole, perché ci interessa avere relazioni

e rapporti con gli altri genitori, condividere percorsi

educativi e cercare di rendere la scuola un luogo

bello prima di tutto per i ragazzi ma anche per noi. Si

impara insieme ad affrontare anche le problematiche

concrete... Perché la porta, il bagno, la lavagna rotte

sono rotte per il bambino di qualsiasi genitore, per

qualsiasi docente, per qualsiasi bidello o addetto

segreteria. La scuola quindi diventa un luogo bello e

interessante per tutti.

È la concretezza che salverà il mondo! Votate,

candidatevi, sostenete chi viene eletto. Fate gruppo in

modo costruttivo.

E ricordate che non siete soli. In tutta Italia la parola

d’ordine sta diventando ImmischiatiAScuola!

LUIGI CHÂTEL

MAMMA E PAPÀ, VENITE A SCUOLA!

Riparliamone.


a cura di GIANNI ABBA


Ho ricevuto, ora restituisco

Give Back, dicono gli americani. Dai indietro. Restituisci alla comunità quanto hai ricevuto. E se hai ricevuto molto – dalla scuola, dall’università, dalla tua azienda –, restituisci molto. Potremmo tradurre il concetto anche con gratitudine, se la parola fosse meno poetica e più pragmatica e ci aiutasse a dire: sono grato per quanto ho ricevuto e dunque mi adopero per restituire alla mia comunità un pizzico della mia fortuna. Mentre leggo la storia di Diego Piacentini, trasecolo. 50 anni e poco più, 13 anni trascorsi in Apple alla scuola di Steve Job e poi 16 come dirigente in Amazon, è stato chiamato dal governo italiano come commissario straordinario per introdurre il digitale nella vita dei cittadini. E ha accettato di partire, armi e bagagli, in cambio di nulla. Sì, perché Piacentini ha accettato di prendere un’aspettativa da Amazon di due anni e di lavorare gratuitamente. «Senza alcun tipo di stipendio, pro bono, zero. Ho rinunciato anche ai rimborsi spese, niente vitto e alloggio, pago tutto con la mia carta di credito personale. Nei miei 16 anni negli Stati Uniti sono stato contagiato da un’idea forte, quella di restituire al proprio Paese, alla propria scuola, alla propria università. È il concetto del Give back», dichiara Piacentini. Restituire è quasi un obbligo morale: se hai avuto successo, poi sei chiamato a dare indietro qualcosa a chi ti ha formato. Capisco perché la scelta di Piacentini

abbia così colpito il pubblico italiano: perché noi siamo lontanissimi da questa cultura. Il concetto di “restituzione” non esiste nella sfera pubblica italiana e talvolta è debole anche in quella privata. Spesso si preferisce l’appropriazione, il mantenimento delle posizioni, le rendite, l’occupazione a oltranza delle poltrone. Soprattutto chi ha ruoli di potere e posizioni economiche solide le mantiene per sé o al massimo le condivide con parenti e amici intimi. La restituzione, invece, presuppone l’impegno verso l’anonimo, lo sconosciuto, la comunità in senso lato. Può avvenire nella forma del mecenatismo, della donazione, della dedizione gratuita a qualche attività sociale o culturale, dell’impegno per le nuove generazioni. Non viene demandata alla stagione della pensione, quando l’impegno volontario è più diffuso e comprensibile, ma è parte del proprio impegno di persone attive e nel pieno delle forze. Una chiamata alle armi per noi generazione di mezzo a cui vorrei rispondere. Un recente avanzamento di carriera mi ha liberato dall’ansia di darmi da fare per il mio lavoro, inseguendo titoli e conferme. Ora vorrei poter restituire una parte di quello che ho ricevuto, vorrei poter generare occasioni di lavoro per i più giovani. So di avere un debito, spero di riuscire ad onorarlo.

GRATITUDINE

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ima

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di Elena Granata

CULTURA E INFORMAZIONEEVENTI E IDEE PER IL MONDO CHE VERRÀ.

Dove c’è umanità noi ci siamo. E tu?ve cc’è

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