gd 40 bruce lee

8/12/2019 GD 40 Bruce Lee

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n 40 . 3 poca

Agosto 2013

REVISTA DE CULTURA Y ARTES MARCIALES DE CHINAMAGAZINE OF CULTURE AND CHINESE MARTIAL ARTS

BRUCE LEE40 ANIVERSARIO

KUNGFU, LA

VERDADERAHISTORIA

JIANZI

SECRET

OS

SUN ZI QI JIGUANG


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CURSO DE INTRODUCCIN AL TAIJIQUAN Y TUISHOUFIN DE SEMANA EN PLENA NATURALEZA

CURSO DE APLICACIONES MARCIALES DELTAIJIQUAN Y TUISHOU

TRABAJO BASICO DE LOS ESTILOS INTERNOS, DAN-TIAN, QI, FAJING, INTENCION MENTAL, GONGFA...

Se celebrar los das 19 y 20 de octubre en el Gim. Ter de Barcelona.

C/ Ter 14-16, Barcelona. Metro lnea 1, estacin Clot, salida C/Valencia.Sbado de 0900 a 1300 y de 1600 a 1900.Domingo de 0900 a 1400. Precio: 50 .

Ms informacin en: [email protected] o [email protected]

Se celebrar los das 12 y 13 de octubre en la masa Vallgorgina de Sant Celoni.Se inicia el sbado cuando lleguemos y finaliza el domingo a las 17 horas.

Sbado comida, cena y dormir. Domingo almuerzo y comida. Precio del curso o semina-rio: 50. Precio dormir en la masa: 15 Precio comida: 10. Precio total: 75.

Ms informacin en: [email protected] o [email protected]


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nmero

40Agosto

2013

sumario

Bruce Lee Sun Zi

JianziQi Jiguang

H

ola lectores, amigos

En este nmero de Golden Dragon, hemos vuelto un poco alos origenes, rindiendo nuestro pequeo homenaje a Bruce Lee,el Pequeo Dragn, maximo difusor de las artes marciales chi-nas de nuestra poca.

Desvelamos la verdadera historia del Kungfu, ciertos secretosmarciales, y os presentamos a dos grandes estrategas y maes-tros marciales, Sun Zi y Qi Jiguang.

Y una costumbre milenaria y a su vez moderno deporte, elJianzi, origen y ancestro del badminton y del futbol actual.

David Conches.

Editorial:

Golden Dragon Cultural Asociation.

[email protected]

Direccin:

David Conches (Liu Jin)

Relaciones publicas:

Todos los lectores

Redaccin, revisin de contenidos,

correccin y traduccin de textos:David Conches, Huang Jinglong, Zhou

Bing, Diego Di Matteo y los Maestros

que colaboran en cada nmero.

Diseo y maquetacin:

David Conches

Textos y fotos propiedad de:

Conches y autores.

La direccinde Golden Dragon Maga-

zine no se hace responsable de como

los lectores utilicen la informacin

aqu proporcionada, ni de laslesiones que pudieran producirse por

practicar errneamente las posibles

tcnicas mostradas.

Revista en PDF gratuita.

Colaboradores:

Consulado General de la Repblica

Popular China en Barcelona, Adam

Hsu, Fu Songnan, Ted Mancuso,

Yang Jwingmin, Gao Henglun, Liu

Wenyue, Huang JInglong, David

Conches, Zhu Jingxiang, Editorial

Nueva Estrella de China... y otros

grandes Maestros y entidades, re-

lacionadas con la cultura y las artes

marciales de China.

Si deseis enviar vuestros artculos

podis hacerlo a:

[email protected]


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BRUCE LEE EN EL CIELO,KUNGFU EN LA TIERRA.

40ANIVERS

ARIOD

E

LAMUE

RTEDEL

PEQUE

ODRAG

N


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Parece que fue ayer, y ya han pasado 40 aos, 40aos de prctica, 40 aos de bsqueda de cono-cimiento,... y todo ello gracias a un hombre, que supoexpresar en imgenes todo lo extrao y hasta entoncesmisterioso, de las artes marciales tradicionales chinas,que supo transmitir y hacernos creer, que con un pocode esfuerzo podamos hacerlo todo.

Hoy debemos cerrar los ojos, pensar en l y agra-

decerle su regalo, las artes marciales que introdujo enoccidente.Para nosotros, los que comenzamos en esto, tras ver

una de sus ya mticas pelculas, ser siempre nuestroMaestro Universal, el gran difusor del Kungfu en elmundo. Desde aqu le mostramos nuestro agradeci-miento y ms profundo respeto.

Se dice que a Bruce Lee le admiraba tanto el cielo,que alguien llamado de las alturas, cort suexistencia cuando ms se le aclamaba en latierra. Desde entonces es una leyenda, que

ha marcado el desarrollo de las artes mar-ciales de todo el mundo, y hasta hoy, es citaobligada en las luchas a puetazos y patadasdel cine mundial. Por otro lado, Bruce Leeno es americano por el hecho de haber naci-do en San Francisco, ni ingls por el hechode haber vivido la mayor parte de su vida enla entonces colonia inglesa de Hong Kong,ni es simplemente chino por ser hijo de chi-nos, como rivalizan los distintos pases poratribuirse a la ya leyenda, Bruce Lee.

l, como el Kungfu o Wushu, tuvo unorigen, es cierto, pero ambos, Bruce lee yel Kungfu pertenecen a toda la humanidad.Las artes marciales chinas y todo lo que con-

llevan son su legado, es innega-ble, l nos las mostr, pero lasartes marciales chinas son msque Bruce Lee, ms que simple-mente Kungfu o Wushu, msque Shaoln.

Quienes deseen una buenacoordinacin muscular tienen asu disposicin el llamado puolargo de Shaoln norte o BeiShaoln Changquan. Para losque buscan relajacin y salud,pueden optar por el Taijiquan,Baguazhang, Xingyiquan uotros estilos internos. Para losque buscan controlar con el m-nimo esfuerzo, tienen el Qin-

na, y el Tanglangquan o boxeode la mantis religiosa, para losque gustan de tcnicas letales en

combate a varias distancias. El Wing Chun para quie-nes desean aprender a luchar rpido y en corto, etc.

A cada cuerpo segn su capacidad, pues no hay queextralimitarse. En China se afirma, que no se debeforzar la naturaleza, por eso en Kungfu hay un estilopara cada persona y un Arte para todos. Al mismotiempo, mantienen una tradicin ancestral china, quemezcla filosofa, medicina y estrategia militar, lo que

ampla las posibilidades fsicas, mentales y morales desus practicantes. Ciertamente, desde la aparicin de lasarmas de fuego, ha cambiado la correlacin de fuerzas,no hay campen de Kungfu, Karate, Taekwondo, FullContact, Kick Boxing, Mixed Martial Arts, Valetudoo cualquier otro arte marcial o deporte de contacto,que sea ms veloz o rpido que una bala. De ah quemuchos vean la prctica de las artes marciales como


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una forma de entretenimiento, de evadirse del estrsdiario de esta sociedad, de ejercicio fsico, de relaja-cin, o simplemente como prevencin y/o curacin dela salud, ms que para defenderse.

Los chinos dicen que cada ciudad tiene su dialecto

y cada regin, su estilo de Wushu o Kungfu. Por ellodebo aclarar que cuando digo Changquan, en realidadme estoy refiriendo a todos los estilos externos creadosal norte del ro Hunghe o Amarillo, que hacen nfasisen las distancias media y larga, con un amplio abanicode patadas en uso. Cuando digo Taijiquan, en reali-dad me estoy refiriendo a todos aquellos estilos queestn ms enfocadas a la salud y la larga vida, como elBaguazhang, Xingyiquan, Lihe Bafquan, Taijiquany Qigong, en sus ms variadas divisiones o sub-esti-los. Lo mismo ocurre cuando escribo Tanglangquan

(mantis) o Wing Chun, que ensean a pelear rpi-do en las distancias corta, media y larga. O el Qinnacomo defensa personal, para controlar y evitar peleas.

A cada persona lo que sus capacidades le permitan yson capaz de desarrollar.

Casi todos los estilos chinos comparten una mismacualidad, el fortalecimiento del cuerpo. Para mover ygenerar msculos y energa, hacemos uso de mtodosexternos o Waijia, mientras que el sistema interno oNeijia, se concentra en la respiracin, as como enmovimientos circulares y lentos, y el estmulo de la

energa intensa o Qi (lase Chi). Desde hace siglos, losespecialistas debaten sobre cul de los dos sistemas esel mejor, pero hasta la fecha no han podido definirse,ya que uno no puede estar separado del otro. Es de-

cir, si te concentras en la respiracin en movimiento,las posturas, pasos lentos, o cualquier ejercicio de losllamados estilos internos, en realidad estas realizan-do ejercicios o movimientos externos, ya que todomovimiento que implique articulaciones, msculos,

tendones, vista y movimiento, armona entre cuerpoy mente, es decir, la correlacin entre las fuerzas, Yiny Yang, adems del desarrollo mental, se ejercita pri-mero por fuera. Para decidirse por alguno de los m-todos o estilos, cada persona debe tener en cuenta susobjetivos. Los estilos externos son ideales para quienesbuscan la lucha y el ejercicio enrgico y rpido. Losestilos internos para quienes necesitan la parte exot-rica y espiritual del ejercicio suave y lento. Algunosexpertos indican que los estilos externos son ms f-ciles de aprender y perfeccionar por aquellas personas

de fsico fuerte y gil, mientras que los estilos internosexigen paciencia, resistencia y disciplina extremas. Al-gunos de los estilos norteos y externos son: Bei Shao-ln Changquan, Chquan, Huquan, Hngquan,Poquan, Meihuquan, Tanglangquan, Bajiquan, Mi-zongquan, Piguazhang, Lihequan y otros, que a suvez se subdividen en otros estilos.

As mismo, tambin tenemos otros estilos externosque se practican al sur del ro Hunghe como: WingChun, Hongjiaquan (Hung Gar Kuen), Cailifo (ChoyLee Fut), etc.

Los estilos internos existentes son: Lihe Bafquan,Baguazhang, Xingyiquan, diversos mtodos de Qi-gong y el Taijiquan, con el estilo Chen como mtodode origen, del cual han surgido otras ramas o sub-esti-


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los como; Yang, Wu, Wu (Hao), Sun, Chang, Zhao-bao, Huleijia y... Wudang Taijiquan.

En China existen todava muchos mtodos o esti-los de artes marciales, cada uno basado en siglos desabidura acumulada. Hoy da, cuando ya no bastan

los brazos y las piernas para imponerse en la lucha fsi-ca, el espritu que ha mantenido este tipo de prcticasdurante siglos, sigue siendo el mejor bastin contra elms fiero de los enemigos o detractores.

Bruce Lee no slo nos dej el legado de sus pelculas,sus libros, su filosofa, o su arte marcial, nos dej tam-bin un camino abierto a un mundo maravilloso, aun Imperio del Dragn con sus milenarias y coloridascostumbres, sus filosofas, medicina, religiones, misti-cismo, sus legendarias artes marciales, templos, mon-

jes, guerreros, Maestros, y todo un fantstico mundo

por descubrir de leyendas, hroes, aventuras y extraasprcticas de lucha, defensa personal y para manteneruna buena salud, descubrimientos increbles, yUncamino de vida, de esfuerzo y superacin!

Sabemos que mientras Bruce Lee est en nuestropensamiento, y en el reflejo de nuestras acciones, nun-ca morir.

Larga vida al Pequeo Dragn!Xiexie Li Xiaolong Dashi! Gracias Maestro Lee!

Uno no puede ser golpeado si no puede ser tocado

Bruce Lee


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LA VERDADERA HISTORIA

La verdadera historia de las artes marcialeschinas (Kungfu/Wushu), va mas all de los

mitos y leyendas que se han popularizadocomercialmente. El verdadero origen camina pa-rejo con la Cultura del Imperio del Dragn desdetiempos inmemorables. En occidente se ha gene-rado la creencia de que todas las artes marcialesprovienen de Shaolin, craso error, como puedodemostrar a continuacin.

Las artes

marciales son

un invento delpueblo, no de

los templos

El primer tipo de prctica o lucha del que se tie-ne constancia, es el Jiaoli (Jiaoti), que se practicjunto al tiro con arco y la conduccin de carros decombate, aunque ms como un deporte militar,que como defensa personal. Ms tarde aparece

como un arte marcial en el manual del generalSun Wu, titulado Sun Zi Bingf o estrategias/tc-nicas de guerra de Sun Zi, en occidente es msconocido como el Arte de la Guerra. (Ver articulosobre l)

En este Quanpu o manuscrito, su autor nos in-dica que los ejercicios de artes marciales contri-buyen al fortalecimiento del estado fsico de lossoldados. Dicho manual o manuscrito data de lapoca del Periodo de Primavera y Otoo (770-476a.n.e.) y del Periodo de los Reinos Combatientes

(475-221 a.n.e.), es decir varios cientos de aos an-tes de la creacin del primer templo Shaolin.

Otra noticia importante sobre las artes marcia-les chinas data de la dinasta Qin 221-206 a.n.e. y

de la dinasta Han 206 a.n.e.-220 de nuestra era,donde aparecen las primeras representacionesteatrales, danzas, y rutinas, en las que sus prac-ticantes seguan pautas precisas y determinadasde ejercicios. Existe la creencia de que tales dan-zas y rutinas son el origen de los actuales Taolu orutinas de artes marciales. En la dinasta Han untal Guo Yi (Kwou Yee) cre el mtodo de la largamano o Changquan.

Durante la dinasta Jin 265-420 de nuestra era,

las artes marciales existentes en aquella poca,recibieron primero, la influencia del taosmo ydespus del budismo. En dicho periodo apareceGe Hong, famoso filsofo taosta, quien decideintegrar sus conocimientos marciales con la me-ditacin y el estudio de la energa interna, dandoorigen entre los aos 284-364 al Neijiaquan y alQigong.

El ao 495, el emperador Xiaowen de la dinastaWei del norte, ordeno la construccin de un pe-

queo templo llamado Bai Ma o caballo blanco,en la falda del monte Song, a unos 80 km al su-roeste de la ciudad de Zhengzhou, el cual con eltiempo recibi el nombre de Shaolin Si o templodel pequeo bosque.

Se dice que Damo (Bodhidarma) tuvo un papelmuy importante en el desarrollo de las artes mar-ciales chinas, enseando varios ejercicios parael fortalecimiento de los monjes de Shaolin. Loque demuestra una vez ms que en Shaolin no sepracticaba ningn tipo de arte marcial y los mon-

jes eran simples personas normales dedicadas a laoracin y tan dbiles como el resto de las gentes.Por otro lado... Damo trajo de la India todo lo

que ense, o lo fue recopilando a lo largo de su


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viaje, de otras gentes de China, en su camino ha-cia Shaolin?

La historia nos indica pues, que cientos de aosantes de la llegada de Damo a Shaolin, las artesmarciales ya se practicaban en las diferentes di-nastas y reinos del gran Imperio del Dragn, por

lo que es lgico pensar que Damo tambin laspudo haber aprendido durante su largusimo via-je a travs de China, modificarlas despus y desa-rrollarlas en Shaolin. Damo trajo de la India ciertotipo de ejercicios de respiracin para la salud, ypara aguantar las duras y largas sesiones de me-ditacin, pero no las artes marciales como tales,pues ya existan en China estilos desarrollados yperfeccionados en los campos de batalla, con suspropias rutinas y ejercicios de defensa personalcomo el Tizu Changquan, y otros estilos. (Ver

cronologa de China y de Shaolin)La dinasta Tang 618-907, promovi la ensean-za de las artes marciales, ya que sus nobles se per-cataron de los beneficios que entraaban, tantoen salud como en defensa personal. Por aquellapoca, el emperador Li Yuan y su hijo Li Shiminobligaron a todos sus oficiales y soldados a rea-lizar exmenes de artes marciales, creando as loque pudo ser el origen de las escuelas de ense-anza marcial o Wuguan, con alumnos y diferen-tes niveles de aprendizaje.

Los oficiales y las tropas, deban asistir a talesclases y aprobar los exmenes imperiales, parapoder ascender de rango en la escuela militar.Con Li Shimin, los monjes y el templo Shaolin co-menzaron a ser conocidos y a practicarse las ar-tes marciales existentes en el rea, en el interiordel templo.

Durante la dinasta Song 960-1.279, el empera-dor Zhao Kuanying o Song Tizu, adems de in-troducir su estilo llamado Sanshilio Changquan(36 movimientos de boxeo largo) en el templo

Shaolin, permiti que se organizaran asociacio-nes locales de artes marciales, las cuales realiza-ban demostraciones callejeras con el fin de atraeralumnos para sus escuelas. En tales demostracio-nes callejeras se desarrollaron las coreografas yse perfeccionaron las rutinas hasta tal punto, querutinas como espada contra palo, lanza contra

escudo, u otras de mano vaca, atraan a cientosde personas, y por lo tanto a nuevos estudiantes.Tales representaciones fueron probablementela primera manifestacin de publicidad aplicadaa las artes marciales con el fin de captar nuevosestudiantes.

Desde el ao 618 de nuestra era, se ha venidopromoviendo la prctica de las artes marciales enlas escuelas populares por todos los estados, rei-nos y provincias del Imperio del centro, y desde elao 960 se ampli a las representaciones calleje-

ras para atraer nuevos alumnos a las escuelas.Durante la dinasta Ming 1.368-1.644, las artesmarciales chinas prosperaron ms que nunca, endicho periodo se public el libro Jixiao Xinshu delclebre general Qi Jiguang, el cual versa sobretcticas militares, diecisis diferentes tipos de es-tilos de lucha a mano vaca, y otros cuarenta tiposde lucha con armas, principalmente palo, lanza, ysable, incluyendo detalladas explicaciones e ilus-traciones. (Ver articulo sobre l)

En la dinasta Qing 1.644-1.911, comienzan a

surgir cientos de nuevos estilos como, Wudang,Piguazhang, Baguazhang, Xingyiquan y ChenTaijiquan, del cual surgiran despus los estilosYang, Wu, Sun, Hao y otros estilos de Taijiquan.


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Durante el ao 1.909. Se cre en la ciudad deShanghai la Escuela Jingwu del gran Maestro HuoYuanjia, en la cual se dieron cita los mejores Maes-tros de la poca, de cuyos conocimientos surgiel estilo Bei Shaolin Changquan. Tras el asesina-to del gran Maestro Huo por los japoneses, sus

alumnos crearon la asociacin Jingwu y la expan-dieron por todo el mundo.

El ao 1.926, se fund el Qingdao Guoshu Guanen la ciudad de Qingdao, para el desarrollo y difu-sin de las artes marciales de la nortea provinciade Shandong.

En 1.928 se fund el Nanjing Zhongyang Guo-shu Guan o centro de artes nacionales/marcialesde la ciudad de Nanjing, ideado por el general

del Guomindang Yang Ershen, y dirigido por elcomandante Zhang Jianzhang. Entre los grandesMaestros que ensearon y destacaron en dichocentro, puedo destacar a; Wang Ziping, jefe de laseccin Shaolin o externa, Wang Yunpeng del es-tilo Qixing Tanglangmen, Ma Yintu del estilo Baji-quan, Ma Zinbiao, Dong Songyi de Shuaijiao, HanQingtang de Shaolin Changquan, etc.

En Shandong, cuna de 66, de los doscientosestilos existentes, tambin proliferaron y se de-sarrollaron las artes marciales, destacando varios

de los ms grandes Maestros de la historia delboxeo chino, como Wang Yushan, Li Kunshan yCui Shoushan, por poner un ejemplo.

Desde 1.985 en Espaa, el autor (Liu David o Da-vid Conches), descendiente de los grandes Maes-tros arriba mencionados; Han Qingtang y WangZiping de la rama Bei Shaolin Changquan, WangYushan, de Taiji Tanglangquan, y Wang Yunpeng,de Qixing Tanglangquan, continua la tradicin enla Escuela Golden Dragon (Jinlongmen) ensean-do sus ramas, y manteniendo viva la llama de las

autnticas artes marciales chinas.

CRONOLOGIA DE CHINA.

poca anterior a J.C. o nuestra era.

-? Noche de los empos-2.852 - poca de Fu Hsi, primer legislador chino,inventor de la escritura y la adivinacin. Cre la sim-bologa del Bagua tambin conocida como los Trigra-mas del I Ching.

-? poca legendaria de los Tres Augustos y CincoSoberanos.

-2.698-2.598 Reinado de Hung Di, segundo de losmcos Tres Augustos. Se le atribuye la invencin dela rueda y el calendario. Segn la tradicin fue suesposa la primera persona que hilo la seda. Algunasleyendas cuentan que este emperador se sirvi delKungfu para instruir a su ejrcito y combar contra

sus enemigos por el ao 2675 antes de Cristo.-2.600 -Aparicin del Canon de la Medicina.-2.250 -El emperador Shun escap de un incendio

saltando desde lo alto de una torre asido a dos gran-des sombreros (paraguas) a guisa de paracadas.

-1.112 -Se funda de la dinasa Zhou, la cual se di-vide en Zhou Occidental (siglo 11- 771 a.n.e.), ZhouOriental (770-256 a.n.e.), Periodo de la Primavera ydel Otoo (770-476 a.n.e.) y Periodo de los ReinosCombaentes (475-221 a.n.e.).

-604 -poca en la que supuestamente naci Lao Zi(Lao Tse), creador del Taosmo. Su libro ms conocidoes el Tao Te King (Dao De Jing).

-551 - 479 poca de Kungfu Tse o Confucio. Este ge-nial pensador de la provincia nortea de Shandongrecopilo los cinco clsicos y dio pie al confucianismo,que luego propagaron sus discpulos. Los cinco clsi-cos son:

1.- El libro de los Documentos o Chu King.2.- El libro de las poesas o Che King.3.- El libro del memorial de los ritos o Li King.4.- El libro de los anales o Chen Tsieu.5.- El libro de las mutaciones o I Ching.-372 - 289 poca de Meng Ko o Mencio, filsofo que

dio al pueblo el primer lugar, a los dioses el segundoy al emperador el tercero.

-265 - 190 El genial mdico Hua To, inventa el Ma-

feisan, un producto para adormecer y as poder reali-zar operaciones quirrgicas, crea tambin el Wu ChinShi o Juego de los Cinco Animales, una serie de ejer-


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cicios para la salud basados en movimientos de cincoanimales como: el ciervo, el gre, el oso, la grulla, elmono y la serpiente.

-221 - 207 Se funda la dinasa Qin. Qi Hungdi, seproclama emperador universal, destruccin de la li-teratura angua. Por esta poca se praccaba el JiaoTi, deporte de combate muy adelantado pues exis-

an compeciones incluso con rbitro. Se comienzaa construir la Gran Muralla.-206 - 24 de n.e. se funda la dinasa Han del Oeste.poca posterior a J.C.-0 - Durante el siglo del nacimiento de Cristo, un jo-

ven luchador llamado Guo Ye (Kwok Yee) crea un m-todo de lucha llamndolo el Arte de la larga mano,en el que se ensea la lucha a larga distancia.

-25 - 220 de n.e. se funda la dinasa Han del Este.-220 - El Shou Pu o arte del puo, un po de lucha

deporva se hace popular.-poca de los tres Reinos; Wei (220-265), Shu Han

(221-263), Wu (222-280)-502 - 557 dinasa Liang, poca en la que vivi

Bodhidarma ms conocido en China como Damo, le-gendario monje que se instalo en el Templo Shaolin,segn la leyenda enseo un po de ejercicios parafortalecer a los monjes y escribi dos libros tuladosSi Sui Jing y Yi Ying Jing (I Chin Ching).

-960 - 1.127 dinasa Song del Norte, en algunoscrculos existe la creencia de que Zhao Kuangyin,primer emperador de la dinasa Song fue reveren-ciado como el originador del Kungfu en el TemploShaolin, lo que s est demostrado es que creo los 36movimientos de Boxeo Largo o Sanshilio Changquan,que es la primera serie de movimientos original deShaolin.

-1.127-1.279 connuacin de la Dinasa Song en elSur. Sistemazacin del Tizu Changquan, se reorga-niza en dos mtodos con ligeras diferencias llamn-dose Tizu Changquan, o Sanshilio Changquan enel norte y Tizu Kuen en el sur. El General Yueh Feiulizo estas tcnicas de Kungfu para derrotar a losinvasores y fortalecer la dinasa Song, se dice queYueh Fei creo tambin el eslo Xingyiquan o Boxeodel corazn y la mente y el eslo Yingzhuaquan oBoxeo del guila.

-1.271 -1.368 Durante la dinasa Yuan se promoviel boxeo Shaolin por toda China, merced al monje

Chueh Yuan.-1.400 - Las artes marciales chinas entran en Oki-

nawa debido a los intercambios comerciales y a lanavegacin. Otra causa muy importante es el con-nuo asalto de los piratas japoneses a las costas deChina, los cuales se apropian de las tcnicas chinasde combate.

-1.528 - 1.587 Qi Jiguang escribe el Jixiao Xinshu (laBiblia de las artes marciales)

-1.656 - Se adopta la costumbre de raparse la ca-beza dejndose tan solo la coleta, llamada cola decerdo.

-1.796 - 1.880 Dong Haichuan muestra en Beijing

el eslo de las palmas en circulo que ms tarde sellamara Baguazhang (Pa Kua Chang).-1.839 - 1.840 Guerra del opio, Inglaterra intenta

mantener el mercado del opio, pero los chinos seoponen. Se declara la guerra y tras un convenio In-glaterra se hace con la isla de Hong Kong como puer-to franco durante 99 aos.

-1.850 - Rebelin de los Taipings, Inglaterra tomaCantn. El pueblo chino se defiende con lanzas, es-padas y las manos vacas frente a los caones y mos-

quetes del opresor ingles.-1.909 - Huo Yuanjia derrota en varias ocasionesa los imperialistas japoneses y funda la AsociacinJinwu (Chin Woo), en ella se unen varios famososMaestros y crean el Eslo Shaolin Changquan.

-1.910 - Huo Yuanjia se convierte en leyenda al serasesinado por los imperialistas japoneses, el Kungfuse expande por toda Asia y se fusiona con otros es-los.

-1.926 se funda en la ciudad de Qingdao el QingdaoGuoshuguan, enfocado a la preservacin y desarrollode las artes marciales tradicionales de Shandong.

-1.928- Zhang Zhijiang dirige en Nanjing (Nanking)el Zhong Yang Guoshu Guan o Instuto Nacional deKuo Shu (Arte Nacional). De all surgiran grandesMaestros como Han Qingtang y otros.

-1.945 - Final de la segunda guerra mundial. Seinicia la guerra civil entre los nacionalistas de ChanKaishek y los comunistas de Mao Zhedong. MuchosMaestros de Kungfu se ven obligados a salir de Chinajunto a los nacionalistas.

-1.949 - Se forma el Gobierno Central de la Rep-blica Nacionalista China en la isla de Formosa, actualTaiwn.

-1.949 -2.000 El Kungfu toma tres verentes biendiferenciadas:

1. En el connente, la Repblica Popular China im-pone sus normas. El Kungfu es denominado Wushuy se le da un cariz deporvo. Sin embargo en lasprovincias los viejos Maestros que escaparon a lasBrigadas Rojas manenen sus enseanzas tradicio-nales. Actualmente el gobierno chino del connen-te impulsa ambos mtodos (deporvo y tradicional)aunque hace mayor hincapi en el Wushu, el cualquiere formar parte de los deportes olmpicos. Asmismo ambos mtodos, tanto el Kungfu tradicionalcomo el Wushu contemporneo se han expandidopor diferentes pases del globo, formando una in-mensa y maravillosa comunidad mundial con unosfines comunes en cuanto a mejorar la salud de las

personas no solo en el aspecto sico sino tambin enel aspecto fisiolgico.

2. En Hong Kong, ahora de nuevo parte de China, elKungfu se conna enseando a la manera tradicio-nal como se haba hecho durante siglos.

3. En Taiwn (Repblica Nacionalista China), losMaestros de Kungfu lo siguen denominando Kuo Shu(Arte Nacional) y lo difunden entre sus seguidoresfundando la Federacin Internacional de Kuo Shu.


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CRONOLOGA DEL TEMPLO SHAOLIN

Ao 100 a.C. Construccin de una ermita en el mon-te Song.

78 a.C. Sobre la ermita del monte Song se construyeel templo del Caballo Blanco. (Bai Ma Shi)

260 a.C. Dos expertos en artes marciales son encar-

gados de proteger el tesoro del Templo Bai Ma Shi,Kun Su Wei y Heng Ngai Chan.440-446 a.C. Persecucin de los budistas por el em-

perador To Pa Tao.480 a.C. El emperador To Pa Tao transfiere la capital

a Luoyang.495 a.C. Construccin del Templo de Shaolin por el

emperador Xiao Wen en honor de un monje hind lla-mado Batuo (Primer ancestro), el templo se constru-ye sobre el templo Bai Ma Shi del monte Song.

510 a.C. Los dos discpulos de Batuo crean el Puode Shaolin. Hui Gang llamado fuerza fluida crea elPuo suave y Zeng Zhou llamado fuerza rgida creael Puo duro. Creacin del mtodo de bastn lla-mado Doble garra de Tigre.

520 a.C. Llegado de Bodhidarma al monasterio. Esconocido entre los monjes como Damo.

529 a.C. Creacin del budismo Chan (va de la medi-tacin) por Damo, despus de nueve aos de medi-tacin pasiva.

535 a.C. Presunta muerte de Bodhidarma que deja lacontemplacin del muro en el Mahayana.

536 a.C. Hui Kuo, primer discpulo de Damo es nom-brado 2 patriarca de Shaolin.

Redaccin de Yi Jin Qing y de Hsi King?556 a.C. Primera catstrofe de los tres Wu, bajo el

reinado del emperador Tai Wu Ti destruccin parcialdel monasterio, el monasterio es rebautizado con elnombre de Zhihu Shi.

559 a.C. Restauracin del monasterio por el empe-rador Wen Di.

606 a.C. Tang es nombrado tercer patriarca del bu-dismo Chan en Shaolin.

612 a.C. Tras una revuelta, la pagoda sagrada es in-cendiada.

620 a.C. Tao Shin es proclamado 4 patriarca. Crea-cin de una guardia especial armada en Shaolin.

627 a.C. 12 monjes toman Luoyang bajo la direccindel monje Tan Zhong. Elevacin de una estela conme-

morativa.

630 a.C. Shaolin ayuda al emperador Tai Zong, consi-guiendo la victoria sobre los rebeldes y los piratas. Elemperador felicita a Shaolin, ennoblece a 17 monjes yle otorga el ttulo de Primer monasterio del Imperio

Creacin de las primeras pagodas en el bosque depagodas cercano a Shaolin (poca Tang).

650 a.C. Hung Jen, alias Hong Chan el monje rojoes nombrado el 5 patriarca. Brigadas de monjes. Elafirmo el poder de Shaolin con planes financieros, po-lticos, militares y con el desarrollo de las artes mar-ciales.

675 a.C. El laico Hui Neng es nombrado Venerablee intenta romper con la tradicin marcial del monas-terio.

692 a.C. Segunda catstrofe de los tres Wu. Bajoel dominio del emperador Zu Wu Ti el monasterio su-fre graves daos.

713 a.C. Hui Neng sale del monasterio y crea su pro-pia Escuela de Chan puramente meditativa, que darpie al nacimiento del Zen japons.

716 a.C. Shen Hui, el 7 patriarca muere. La lnea desucesores de Bodhidarma se acaba con l.

796 a.C. Hui Neng es nombrado 6 patriarca a ttulopstumo.

844 a.C. Tercera catstrofe de los tres Wu. Bajoel emperador Tang, Wu Tsong, el monasterio esdesmantelado, dos monjes, Lu Zhiseng y Wu Song,forman una resistencia armada bajo la bandera deShaolin.

875-880 a.C. Revuelta campesina contra los abusosdel imperio. Huang Chao, favorable a Shaolin se pro-clama emperador.

890 a.C. Abolicin del budismo y sangrienta perse-cucin.

907 a.C. Cae la dinasta Tang y se instaura la dinastaLiang. poca de guerras y de las cinco dinastas (970-960).

960 a.C. Creacin del Imperio Song, el emperadorTizu llamado Zhao Kuangyin autoriza la prctica delas Artes Marciales por todo el Imperio, e introducesu estilo en el templo Shaolin.

960-975 a.C. El monasterio de Shaolin es abandona-

do. Los monjes dispersan su arte marcial bajo la in-fluencia del monje Jinnaluo. Practica laica.


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13La ignorancia es el origende todos los misterios y secretos.

Siempre se ha dicho que en las ar-tes marciales hay muchos secre-

tos, y los Maestros tan solo los trans-miten a los discpulos elegidos. Perotales secretos no son una tcnica enconcreto, secreta y especial. Tampo-co son una formula mgica y privada,ni aplicaciones milagrosas de las tc-nicas. Tales secretos son la esenciadel eslo, la efecvidad, la tradicin,el corazn del Maestro.

El origen y causa de que existan ta-les secretos ene tres causas.-Evitar que personas de mala fe, ro-

ben y deformen la esencia del eslo.-En la angedad, las artes marcia-

les podan ser usadas para robar, asaltar, matar, yhasta traicionar al pas. Si esto suceda, general-mente se casgaba tambin al Maestro, por darleal delincuente, la herramienta para causar dao.Debido a ello, el Maestro deba elegir cuidadosa-mente a las personas y a quienes transmir sus co-

nocimientos.-Evitar que el alumno sobre pasase al Maestro, yaque este va envejeciendo, y los alumnos cada vezson ms fuertes y hbiles. Podan abrir otro lugarde prcca cerca del Maestro, y quitarle los alum-nos, ya que con los mismos conocimientos, el msjoven y fuerte, poda derrotar en combate al Maes-tro o traicionarlo. A causa de esto, el discpulo debeganarse la total confianza del Maes-tro, para acceder a todos sus conoci-mientos, incluida la esencia del eslo

y formar as un linaje del eslo.Puesto que es el Maestro quientransmite el eslo, tambin sabecomo ocultar la esencia del eslo, lastcnicas, los pasos, los movimientosdel cuerpo, la fuerza, etc. Muchas ve-ces los Maestros realizaban peque-os cambios en las runas, o estas seenseaban sin mostrar todo su po-tencial, mostrando algunas tcnicasa la vista, pero dejando escondidas

otras. Es como leer entre lneas, de-jando a veces abierta la puerta paraconectar las tcnicas con otras infini-tas posibilidades.

Si quieres llegar lejos, enes que ir despacio

Lo increble de todo esto, es que el

Maestro ensea todo lo correcto, loque significa que el alumno apren-de bien y se entrena bien, de modoque con solo darle algunos detalles,puede aplicar correctamente las tc-nicas. No necesita entrenar ni apren-der de nuevo, porque las tcnicas yalas ene incorporadas en su interior.Algunos Maestros dejan pasar unlargo empo, para ir evaluando laconducta del alumno, y cuando com-

prueban que el alumno es una per-sona compromeda y que se adecuaa sus valores, comienzan a ensearlesus secretos.

Otros Maestros solo ensean talessecretos a sus hijos o familiares directos. El proble-ma reside en que cuando estos Maestros fallecenpor la causa que sea, antes de que puedan trans-mir todos sus conocimientos, estas fantscasesencias de las artes marciales se pierden parasiempre.

Hoy da, ya no necesitamos del Kungfu para salva-guardar nuestra vida, y el entorno es muy desfavo-rable para su desarrollo, haciendo que este maravi-lloso arte marcial este en peligro de exncin. Si losque enseamos seguimos ocultando los secretossolo contribuiremos a la prdida total de la esen-ciay as, de las autncas y genuinas artes marcia-les chinas, de las cuales solo quedara la cascara, el

movimiento externo y violento, perono la esencia interna, no la base quele dio la vida, que lo cre.

Comiendo un solo da, uno no seconvierte en gordo. Entrenando unsolo da, uno no se convierte en unexperto Maestro. El Kungfu es siem-pre acumulavo

El Maestro te introduce y ensea,pero est en el entrenamiento ycrecimiento.

El Maestro te muestra el camino,pero es labor tuya el seguirlo ade-cuadamente.

SECRETOS


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SUN ZIEl genial estrategaSin duda la estrategia militar es el refe-

rente ms ligado directamente a dos ele-mentos de la cultura china: la guerra o suarte, y la disciplina o comportamiento.

A su vertiente filosfica se la llama laEscuela de los Estrategas. Sus dos perso-

najes ms sobresalientes fueron Sun Wuy Sun Bin. El primero perteneci al perio-do de Primavera y Otoo, y el segundo alde los Estados Combatientes, y un hechorepresentativo, ambos nacieron en la pro-vincia nortea de Shandong.

De ambos, Sun Wu es el ms conocidoaunque con el apelativo de Sun Zi, y el lec-tor con seguridad habr escuchado hablarde su famoso clsico: Sun Zi Bingf o ElArte de la Guerra de Sun Zi.

Este libro fue el mentor de muchos gran-

des estrategas antiguos y modernos, y susprincipios son vistos por muchos como ele-mentos esenciales para desarrollar la estra-tegia a un amplio nivel, especialmente enel mundo de los negocios. La aplicabilidadde las tcticas marciales en la vida diaria,no habla muy bien de nosotros, los sereshumanos, pero lo cierto y profundizando,es que al ser la guerra o la autodefensauna costumbre humana, sus principios nopueden ser ajenos al comportamiento engeneral, sino que ms bien dependen de

ste substancialmente.El texto de Sun Wu, consistente en trece

captulos de variada extensin, fue tradu-cido por un misionero francs aproxima-damente doscientos aos atrs. Utilizadopor Napolen en forma expresa y supues-tamente por altos estrategas nazis y ame-ricanos, ha sido tambin estudiado por lostericos militares de toda Asia, incluidosjaponeses, coreanos y chinos, durante dosmil aos.

...durante el presente milenio los conceptosde este libro han estimulado intensos debatesy vehementes discusiones filosficas, llamandola atencin de figuras significantes en muchoscampos... (Ralph Sawyer, The Seven MilitaryClassics of Ancient China)

Los historiadores tradicionalistas afirmanque la estrategia militar nace con Sun Zi ysu libro. Parecen ignorar que antes del naci-miento de este tratado, China ya contaba con1.500 aos de guerra y experiencia al respec-to. El estilo sabio y conocedor del texto, daa entender que su autor basa sus escritos enexperiencias y aprendizajes vastos y nada es-pontneos.


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En las innumerables guerras que se han suce-dido a lo largo de la historia, menudean lassituaciones ejemplificadas tericamente en

el Sun Zi Bingfo el Arte Militar de SunWu. Esta obra, escrita hace ms de 2.500 aos, haservido de orientacin no slo en los enfrenta-mientos blicos, sino tambin en otras esferas dela actividad humana caracterizadas por la lucha.Libro de estrategia militar y de filosofa, ha sidomuy ledo no ya por militares, sino tambin pormuy diversas personas que, atradas fuertemente

por la profundidad terica de la obra, la estudian,y aplican sus enseanzas a sus trabajos y a la vidacotidiana.

ALGUNOS DATOS SOBRE EL ARTE MILITAR DESUN WU.

La obra de Sun Wu destaca notablemente en-tre las obras de su gnero, a pesar de que su ex-tensin es de tan slo 6.000 caracteres (20.000caracteres en las versiones en chino moderno),cifra realmente minscula, si la comparamos con

los 6 millones de letras que contiene el libro Dela guerra, obra del famoso general y terico mili-tar prusiano Carl von Clausewitz. Si se recopilasentodos los artculos y libros escritos por especialis-tas chinos y extranjeros para estudiar y analizar laobra de Sun Wu, el resultado sera seguramenteel libro ms largo del mundo y de la historia.

El Arte Militar de Sun Wuha sido la obra de es-trategia militar que ha tenido mayor transcenden-cia, tanto en la antigedad, como en la poca con-tempornea. Segn se afirmaba en un reportaje,

los miembros de la brigada terrestre de la marinaestadounidense llevan siempre consigo una ver-sin inglesa de la obra de Sun.

En vsperas del siglo XXI, tuvo lugar en China elV Simposio Internacional sobre el Arte Militar deSun Wu, reunin en la que especialistas de diver-sos pases, intentaron encontrar en las ideas deSun Wu, nuevas vas para el mantenimiento de lapaz mundial.

La de Sun Wu es la obra de filosofa militar msleda en el mundo, algunos polticos clebres la

tomaron como referencia en su elaboracin depolticas relacionadas con la defensa nacional.En muchos pases, su estudio ha sido incluido enlas asignaturas obligatorias de las universidades

militares, la gente de negocios la aprovecha paravencer la competencia del mercado, y los empre-sarios la aplican para administrar gilmente suscompaas. Actualmente existen incluso sitiosweb que ofrecen estrategias basadas en la obrade Sun Wu, para obtener mayores beneficios enel mercado de valores.

Uno de los personajes de los Soprano, una te-lenovela con un alto ndice de audiencia emitidael pasado ao en Gran Bretaa, deca: Me gustamucho la estrategia militar de Sun Wu. Al princi-

pio pensaba que slo trataba de temas anticua-dos. Pero al terminar de leerla descubr que, apesar de sus ms de 2.500 aos de antigedad, la

filosofa de Sun Wu sigue siendo aplicable en todo

TRASCENDENCIA Y ACTUALIDAD

Por Huo Jianying. DEL ARTE MILITAR DE SUN WU


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Casco y alabarda de la poca de Pri-

mavera y Otoo.Arriba, tablillas originales del libro de

Sun Zi.

el mundo.Estas palabras llamaron hasta tal pun-to la atencin de los televidentes britnicos, que

se produjo una compra masiva de ejemplares dela obra de Sun Wu. Para satisfacer la inesperadademanda, la Oxford University Press imprimi r-pidamente 25.000 ejemplares.

Pero el prestigio internacional de la obra de SunWu viene de lejos. A principios de la dinasta Tang,hace 1.300 aos, en Japn se la llam la obra sa-

grada de la estrategia militar. A fines del sigloXVIII se difundi por Francia, Rusia, Gran Bretaa,Alemania y los EE.UU. Se dice que en Hollywoodse est rodando una pelcula que se titular *Sun

Wu*, en la que se narrar la his-toria de este general chino y lacreacin de su clebre obra. EnChina ya se hizo hace aos unapelicula sobre este genial estra-tega.

El buen estratega no recurre slo

a la guerra, y el luchador gil no en-

tra fcilmente en liza.

Sun Wu, nacido alrededor delao 535 a.C. en el seno de unafamilia aristocrtica, es conoci-do tambin como Sun Zi (Zi es

una forma de tratamiento corts para referirse apersonajes clebres y respetables).

Sun Wu vivi en el Perodo de Primavera y Otoo(770 a.C--480 a.C), poca caracterizada por ince-santes guerras y levantamientos sociales. A pesarde que dedic la mayor parte de su vida al estudio

de las estrategias militares, no era un fantico delas guerras, puesto que siempre fue muy cons-ciente de las grandes prdidas que stas compor-taban. En las primeras lneas de su obra dice: Nopodemos sino mantener una actitud seria ante la

guerra, conflicto de suma importancia relaciona-do directamente con la suerte del pas y la vida delpueblo. De la lectura de su obra se desprendeque la guerra es un medio para eliminar y evitarlas guerras, y que los conflictos tambin puedensolucionarse por medios pacficos.

La idea de Sun Wu de que la guerra es la ltimasalida ha calado muy hondo en la mentalidad delpueblo chino.

El carcter chino Wu(guerra) consta de doscomponentes: zhi (cesar) y ge (arma, combate).En los diccionarios antiguos Wu se define comoponer fin a los actos blicos.

En la antigua China los asuntos estatales sedividan en civiles y militares. Los primeros eranasuntos polticos, econmicos y administrativos,mientras que los segundos estaban relacionados

con la administracin militar y la guerra. La com-posicin del carcter Wu demuestra el deseo dealcanzar la paz y de terminar con los disturbiossociales por medio de la guerra.

Durante milenios, los chinos se han mantenidofieles a la doctrina segn la cual los pases belico-sos estn abocados al fracaso y los pases que nose preparan para la guerra corren el riesgo de serconquistados. As pues, la estrategia militar deChina se basa en la defensa, pero en una defensaactiva. Este principio, que aparece en el octavo


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captulo del Sun Zi Bingf o El arte militar de SunWu, y puede formularse como sigue:

-Cuando los preparativos han sido suficientes, laamenaza de una guerra no inspira ningn temor, yel gran podero de un estado es su mejor protec-cin contra las invasiones.

Shang Yang (390 a.C-338 a.C), poltico del Pe-rodo de los Estados Combatientes, expres unaidea parecida: Vale la pena emprender una gue-

rra destinada a terminar con otra guerra injusta.Vencer al enemigo sin combate, tctica men-cionada en el tercer captulo, ha sido elogiadafrecuentemente por los estrategas de diferentespocas. Sun Wu coment que sta era la tcticams elevada y el mximo objetivo que debanperseguir los militares: El mejor resultado seravencer con tcticas; el segundo, por medio de la di-plomacia; el tercero, enviando tropas; y el ltimo,con batallas cuerpo a cuerpo.

La historia ha sido y sigue siendo, testigo de las

enormes prdidas infligidas por las guerras, tan-to a los vencedores como a los vencidos. Segnun dicho popular, para eliminar a 3.000 enemi-gos hay que sufrir 800 bajas. Esas cifras aludena las guerras de la antigedad, no cabe duda deque la potencia del armamento moderno puedemultiplicar varias veces el nmero de bajas, tan-to entre el ejrcito como entre la poblacin civil.La crueldad de la guerra moderna debe llevarnosa adoptar una actitud sensata y prudente, sobretodo ante una guerra total a gran escala.

En el mundo actual, la decisin ms sensata esla de respetar la soberana de los pases y aceptarlas diferencias de los valores imperantes en ellos.La obra de Sun Wu nos anima a buscar un terre-no comn por medio del dilogo, las consultas ylos acuerdos, y a resolver los conflictos de formapacfica.

A lo largo de sus 13 captulos, se exponen variastcticas de combate. A juicio de Sun Wu, cuandola guerra se hace inevitable, no hay ms reme-dio que emprenderla resueltamente y eliminar al

enemigo, con la mayor rapidez y el menor costeposibles. Siempre segn Sun Zi, la gente puedeutilizar las caractersticas que definen la guerra, yel jefe militar debe conocer su situacin y la de su

enemigo, puesto que en ello se basa el triunfo.Dice Sun Zi:El arte de la guerra es el asunto ms importante

de estado, la base de la vida y la muerte, el caminode la supervivencia o la extincin. Debe ser pro-

fundamente ponderado y analizado.En stas, las primeras lneas de su libro, el glorio-

so estratega pone el punto justo ah donde quierey nos toca.

Su libro est lleno de analogas y ejemplos de n-dole filosfico, lo cual demuestra cun arraigadaera la tradicin filosfica en China independiente-mente de la actividad que se ejerciera.

EL PODER DEL ARTE MILITAR RESIDE ENEJERCERLO ADECUADAMENTE.

En la antigua China, los jefes militares solan serpersonas que haban estudiado los libros de es-

trategia militar bastante a fondo. En 1.972, en unatumba de la dinasta Han del Oeste (206 a.C.-25)situada en la montaa de Yinque (Linyi, provinciaShandong), se descubri el manuscrito Sun ZiBingfo El arte militar de Sun Wu, tallado en ta-billas de bamb, hallazgo que confirm su ampliadifusin en dicha poca. Cao Cao, gran poltico yestratega del siglo III, redact notas y explicacio-nes sobre la teora. Por otra parte, Li Shimin, em-perador y forjador de la esplndida dinasta Tang,dijo que la teora de Sun era incomparable.


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En la poca de Yuanfeng, de la dinasta Song(1.078-1.085), se llev a cabo una recopilacin delas siete teoras maestras de la estrategia militar,recopilacin que se estableci como lectura obli-

gatoria para los examenes militares y al frente dela cual figuraba la teora de Sun Wu.Al analizar la teora de Sun Wu, el famoso te-

rico militar de la dinasta Ming (1.368-1.644) MaoYuanyi, seal: En el Perodo de Primavera yOtoo y el perodo de los Estados Combatientes,haba seis tericos militares aparte de Sun Wu,cuya teora, ms profunda y completa que la desus antecesores, fue asumida enteramente por losestrategas posteriores. Se comprende as que ElArte Militar de Sun Wu, obra en la que se sinteti-

zan las ideas de las generaciones anteriores, hayaconstituido parte importante de los estudios deestrategia militar.

Es necesario advertir que pese a su profundi-dad, este libro no es un arma mgica para venceral enemigo. En efecto, en las guerras que se hansucedido a lo largo de ms de 2.000 aos ha habi-do siempre vencedores y vencidos, a pesar de queunos y otros han usado las tcticas de Sun Wu.

En el primer captulo de su obra, Sun Wu afirmaque son muchos los factores que determinan el

resultado de una guerra. A fin de valorarlos co-rrectamente es necesario comparar los bandosbeligerantes, teniendo en cuenta los siguientesaspectos: la poltica del estado, las condiciones

climticas, la situacin geogrfica y el terreno, elcarcter del rey, las cualidades de los generales ylos ejrcitos, y el apoyo del pueblo.

Hace ms de 2.000 aos Sun Wu, ya comprendique los factores que determinan el resultado delas guerras son diversos y cambiantes, de suerte

que, en contra de lo que suele suponerse, la sim-ple comparacin del nmero de tropas y armasno es suficiente. Sun Wu seal asimismo que, sibien todos los generales importantes conocansus tcticas y estrategias, los vencedores fueronaqullos que las haban empleado de forma flexi-ble, tras estudiar la situacin detenidamente. Losgenerales de la antigedad estaban plenamentede acuerdo con tal afirmacin. Hablando del artemilitar, Yue Fei (1.103-1.142), renombrado generalde la dinasta Song del Sur, que haba vencido al

ejrcito del reino norteo de Jin, subray que loimportante era emplear las tcticas tras haber es-tudiado y analizado la situacin en profundidad.

En la historia de las guerras, no escasean losejemplos de triunfos logrados por bandos teri-camente inferiores. Sun Wu dijo al respecto: La

forma del agua es cambiante; en el campo de ba-talla la situacin vara; quienes sepan controlarlas variaciones de la batalla triunfarn. En ciertosentido, en las guerras nadie es invencible, pues-to que no siempre se ganan todas las batallas.

La sociedad humana del siglo XXI, aunque im-pulsada por la corriente principal del desarrollo yla paz, sigue bajo la amenaza de la guerra y sussecuelas. Hoy en da, un nmero creciente de es-pecialistas en el Arte Militar de Sun Wuahondanen las causas de las guerras y se empean en for-jar nuevas ideas, a partir de la obra de este insig-ne estratega chino. Ello revela, sin duda, la civili-zacin, el progreso, la madurez y la sabidura dela humanidad.

SUN ZI, EL GRAN ESTRATEGA.En cierta ocasin, fue mandado llamar por el reyHe L del Estado de Wu, el cual estaba ubicado enel valle del curso inferior del ro Yangts. El rey,queriendo poner a prueba las habilidades de SunWu, puesto que aqul sostena que la disciplinaera la clave de la efectividad de cualquier ejrci-to, le sugiri que demostrara sus mtodos conun grupo de mujeres. Sun Wu le dijo que no veaningn inconveniente en ello. El soberano reunientonces a 180 de sus bellezas.

Siguiendo sus rdenes, el estratega las dividien dos compaas y nombr comandantes a lasdos favoritas de He L. Luego, entreg alabardasa las mujeres y les pregunt: Saben dnde est


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la izquierda y dnde est la derecha? Qu parte esla de delante y cul la de atrs?. Todas respondie-ron afirmativamente. Sun Wu procedi entoncesa explicarles cmo deban cumplir sus rdenes yles dijo: Cuando d la orden de avanzar, debernmarchar hacia delante; a la orden de izquierda!,

debern girar hacia la izquierda; cuando les ordenederecha!, debern girar hacia la derecha; por lti-mo, cuando les diga retroceder!, debern moversehacia atrs. Todas se mostraron de acuerdo.

Acto seguido, el estratega, levantando su hachade guerra, hizo sonar un tambor con la orden degirar a la derecha. Sin embargo, las mujeres per-manecieron quietas y echaron a rerse.

Posiblemente las reglas no son claras y ustedesno estn familiarizadas con las rdenes, les dijo.En ese caso, la culpa es ma, admiti. Con la ma-

yor paciencia les explic de nuevo las reglas e hizosonar el tambor. Pero las mujeres se echaron denuevo a rer y no se movieron de su sitio. Sun Wules dijo: La primera vez fue culpa ma; pero ahoraque les he repetido las instrucciones y no me hacencaso, la culpa es suya. Inmediatamente ordenque fueran ejecutadas las dos comandantes.

Sorprendido por tal decisin, el rey exclam:No puedo vivir sin estas dos mujeres! Te ruegoque las perdones!.Pero Sun Wu le replic: Mehas nombrado comandante en jefe y debo ejercer

mi autoridad de general. De modo que las dosconcubinas fueron ejecutadas y el estratega nom-br comandantes a las dos que les seguan en ran-go. Aterrorizadas, esta vez las mujeres siguieronal pie de la letra las instrucciones y cumplierontodas las rdenes.

Sun Wu se dirigi al rey con estas palabras: Lascompaas ya estn listas para entrar en combate.El desconsolado monarca le pidi que ordenaradescansar, pues no se senta con nimos de verms demostraciones. El general aprovech la

ocasin para decirle: Parece que Su Majestad slotiene inters en la teora militar y no en la prcticareal.He L, tras cavilar, ratific la autoridad deSun Wu y lo nombr general. En cuanto al contin-gente de mujeres, cuya formacin inicial fue el re-sultado de una broma, se convirti en una fuerzade combate efectiva.

Bajo el mando de Sun Wu, 30.000 hombres delreino Wu, derrotaron al ejrcito del estado deChu, formado por 200.000 soldados, ocupandosu capital, hazaa que le dio un gran prestigio.

Ms tarde, atacaron a los Estados de Qi (actualprovincia de Shandong) y de Jin (en el noroeste),erigindose en un poderoso dominio de la zona.

La coleccin de ensayos sobre el arte de la gue-

rra atribuidos a Sun Wu (conocido en Occidentecomo Sun Zi / Sun Tzu) es el ms antiguo tratadosobre este tema del que se tiene noticia. Escritohace unos 2.500 aos, precedi en ms de 2.300aos a De la guerra (Vom Kriege), obra del mili-tar prusiano Karl Von Clausewitz.

El ncleo de la filosofa de Sun Zi, expuesta enno ms de siete mil palabras repartidas en trececaptulos, est en los dos principios siguientes:todo el arte de la guerra se basa en el engao; elsupremo arte de la guerra es someter al enemigosin luchar.

En Sobre la evaluacin, el primer captulo, SunWu seala que toda accin blica debe valorarsesegn cinco criterios fundamentales; a saber: ladoctrina o va, el tiempo, el terreno, el mando yla disciplina. Asimismo, con vistas a predecir el

desenlace de la guerra, es necesario compararlas condiciones de los bandos rivales. En el tercercaptulo, titulado Sobre las proposiciones de lavictoria y la derrota, propone lograr el mximotriunfo con el mnimo coste: un verdadero Maes-tro de las artes marciales vence a las fuerzas ene-


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migas sin presentar batalla; conquista ciudadessin asediarlas; y destruye a otros ejrcitos sin em-plear mucho tiempo. La importancia concedida ala estrategia se refleja en la afirmacin de que lamejor manera de conquistar es mediante la habi-lidad poltica; la siguiente, con la diplomacia; lue-

go, recurriendo a la fuerza; y la peor es sitiar unaciudad. Segn Sun Zi, si conoces a los dems y teconoces a ti mismo, ni en cien batallas corrers pe-ligro.En el ltimo captulo, el autor subraya quela utilizacin de diversos tipos de espas es esen-cial para obtener informacin sobre el enemigo.

Reflejando claramente una argumentacin dia-lctica, en el arte de la guerra, las estrategias y lastcticas se analizan a partir de una serie de paresde oposiciones transferidas al mbito blico: losenemigos y los aliados; la superioridad y la inferio-

ridad numricas; el ataque y la defensa; la victoriay la derrota; las ganancias y las prdidas, etc.El Sun Zi Bing Fa o Arte de la guerra, uno de

los mejores tratados de estrategia de todos lostiempos, inspir a Napolen, Maquiavelo, MaoZhedong y a otras grandes figuras de la historia.La aplicacin de las estrategias y la filosofa ex-puestas en esta obra no se ha limitado al terreno

militar, sino que se ha extendido a la poltica, losnegocios, el deporte, la diplomacia, e incluso a lasrelaciones interpersonales.

La obra de Sun Wu, uno de los clsicos chinosde mayor influencia en todo el mundo, lleg porprimera vez a Europa poco antes de la Revolucin

Francesa. Se ha publicado en miles de ediciones yse ha traducido a veintinueve idiomas, entre ellosel ingls, el espaol, el francs, el ruso, el alemny el japons. A pesar de haber sido formuladashace veinticinco siglos, las ideas contenidas enel Sun Zi Bingf siguen gozando de plena vigen-cia, tanto es as, que este tratado se utiliza comomaterial de enseanza en academias militares denumerosos pases. Adems, muchos de los prin-cipios fundamentales expuestos en los manua-les modernos de gestin de empresas son citas

literales de la obra de Sun Wu, en las que solo sesustituyen algunos trminos, como por ejemplo,ejrcito por empresa y armas por recursos.

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(1528.1112-1588.0105)

171028(1549)

(1544)()();

Qi Jiguang naci el 12 de Noviembre de1.528 (otras fuentes indican el 10 de Ene-ro de 1.528) en Dengzhou, provincia deShandong, en el seno de una disngui-da familia militar. Era hijo de Qi Jingtung(1.473-1.544), quien fue comandante dela guardia de Dengzhou, su familia habaservido durante generaciones como ofi-ciales del cuartel de Dengzhou, su distritonatal, y debido a ello, Qi Jiguang recibiuna buena educacin en los clsicos y enliteratura, adems de un estricto entre-namiento militar.En 1.549 aprob los exmenes imperia-les obteniendo el grado de Zhuren, enShandong.En 1.553 Qi Jiguang recibi el cargo de Co-misionado asistente militar de Shandongy responsable de la defensa de sus costas.En aquella poca luch contra los Wokouo piratas japoneses. Falleci el 5 de Ene-ro de 1.588, dejando libros como; JixiaoXinshu o nuevos y eficaces mtodos enla ciencia militar, Entrenamiento prc-co de las tropas, Nuevo manual mi-litar, Esquema de la ciencia militar,y otros de poesa y prosa como, Obrascompletas de la sala Chih Chih, y El se-llo en forma de corazn de un hermanomayor.


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JIXIAO XINSHU

LA BIBLIA DE LAS

ARTES MARCIALES

Durante la dinasa Ming (1.368-1.644) cuan-do China ya era una potencia reconocida enAsia, Europa y frica; la ciencia, la cultura y elarte alcanzaron un gran progreso. El taosmo al igualque las artes marciales, alcanz tanto auge, quedurante el reinado de Yongle, el emperador Cheng-

zu (Zhudi) orden la construccin del monasterioWudang. En ninguna dinasa las artes marcialesllegaron a prosperar tanto como durante la dinas-a Ming. Hoy da, esto esta demostrado gracias a lainvencin de la imprenta, ya que durante esa pocase publicaron grandes obras, entre ellas cienficas,novelas ilustradas y una gran candad de libros so-bre historia. Entre los libros que aun se conservanen las bibliotecas de China, voy a resaltar uno enespecial para los escritores de artes marciales, merefiero a la obra escrita por el clebre general Qi

Jiguang* (1.528-1.587) tulada Jixiao Xinshu.Este libro ha recibido varios nombres en espa-ol como son: Libro de las artes marciales, Quan-jin (texto de boxeo), y Conjunto de instruccionessobre boxeo. Si hiciramos una traduccin literalde los cuatro caracteres del tulo de esta obra, latraduccin ms aproximada sera: Nuevo texto deinstrucciones sobre boxeo, o Nuevo libro sobre laestrategia y tccas militares.

El Jixiao Xinshu consta de 18 captulos distri-buidos de la siguiente forma: 1) introduccin, 2)

contenido y 3) prefacio. En las primeras doce pgi-nas encontramos textos que hacen referencia a laobra y a la lealtad del autor con la dinasa Ming,as como una ilustracin que muestra al general QiJiguang con un vestuario anguo. La Segnda partese refiere al contenido, el cual se encuentra en dospginas, y la tercera al prefacio en donde el autoren 18 pginas explica que su obra est basada enlos principales libros de entrenamientos militaresde la poca.

LOS PRIMEROS NUEVE CAPTULOS.Se refieren a la historia, como guerrear, comopraccar y ensear a los militares, como preparar alas tropas con diferentes mtodos de entrenamien-

to, por ejemplo en la pgina n 14 encontramos untexto que dice: Este arte no sirve al soldado queene miedo, puede ser muy fuerte y tener deseosde praccar, pero si no vence el miedo no lo lo-grar. Presta atencin a las recomendaciones delMaestro, sino haces caso a lo que l te ensea, tmismo te autodestruirs al hacerlo mal.

El contenido que aparece en cada uno de estoscaptulos sobre la estrategia y tccas militares co-rresponde a la parte de la historia que no ha sidorevelada al mundo occidental. Es por esta razn que

parte del verdadero arte que fue ulizado por los mi-litares de esa poca, se ha perdido por no haber sidoenseado.

LOS SEIS CAPTULOS SOBRELAS ARTES MARCIALES CHINAS.

Cuando buscamos los orgenes de las artes mar-ciales chinas, enseguida recurrimos a la obra, JixiaoXinshu en donde el general Qi Jiguang trat los 16diferentes eslos de boxeo que se praccaban enesa poca. All no solamente encontramos ejerci-

cios con manos vacas, sino tambin otros con ar-mas tales como: lanzas, palos largos, flechas y arcos,escudos y espadas, escudos y palos, etc. adems delas ilustraciones de cada uno de los ejercicios con

Portada del libro de Qi Jiguang, Jixiao Xinshu.


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sus respecvas explicaciones, el general Qi formuluna serie de teoras y mtodos de entrenamientoque sirvi de base para crear nuevos eslos.

El captulo 10 se refiere a una de las armas lar-gas, que mayor ulidad ha tenido en las guerraspasadas. Diecisis pginas dedic el autor a la his-toria y uso de la lanza (Qiang), en donde muestralos movimientos ms diciles y originales de estaarma. All el notable militar escribi: Entre la mi-tad y final de la dinasa Ming, exiseron tres fa-mosas escuelas de tcnicas de lanza desarrolladaspor las familias Yang, Ma y Sha.Estas escuelas deacuerdo a fuentes de respeto, dos (Ma y Sha) erande familias musulmanas, quienes hoy da todava

praccan las runas del arte de la lanza.El captulo 11 est dedicado al uso de las armasdobles, como son: escudo y espada ancha, escudoy palo largo, escudo y lanza. as como tambin unapartado con ilustraciones y explicaciones del armade lobo (palo de bamb). Lamentablemente las tc-cas de lanza y armas dobles de los pugilistas dehoy da no son apropiadas para lograr el dominio,comparadas con las praccadas por los generalesfamosos de la dinasa Ming, como Qi Jiguang y YuChuchian.

El monasterio Shaolin de Songshan, es la escuelaque ms expertos ha producido en el arte delmane-jo del palo (Gunshu). Esto ya fue escrito en la intro-

duccin del captulo 12, en donde el general Qi ex-plica como ulizar los pies y el cuerpo en combatesde palo largo. Estas fueron algunas de sus palabras:El que es bueno con las tcnicas de palo, tambinpuede ejecutar cualquiera de las otras armas.

De acuerdo a la historia de la dinasa Ming,durante este periodo las costas chinas fueron in-vadidas por piratas japoneses, quienes saquearonimpunemente las costas hasta que fueron derrota-dos y expulsados por 40 monjes Shaolin, dirigidospor Yue Gong. Se dice que los monjes de Shaolinse organizaron y se enfrentaron a los piratas de lazona de Songjiang, en donde con mucha firmezaulizaron los palos largos que pesaban 15 Kg. cadauno, para pelear con los invasores. Esto demuestraque Qi Jiguang era una persona extraordinaria en

estudiar y poner en orden las artes marciales antela gente. Como el Kungfu era muy popular en esapoca, el general Qi Jiguang hizo hincapi en dar aconocer detalladamente todas las tcnicas anguasy nuevas de ejercicios de combate con palo largo,algunas de las cuales present en su libro.

Los anguos ejercicios sicos que se usabancomo mtodos de lucha militar, tenan como obje-vo principal, el perfeccionar el manejo del arco yla flecha. De acuerdo con los libros de la historiade China, el desarrollo de la fabricacin de arcos y

flechas ene ms de 3.000 aos en China. En el ar-culo Anguos deportes de Chinapublicado enel semanario chino Beijing informaencontramosque: "En la poca del periodo de los estados com-baentes, se estudiaba la teora del ro con arcoen escuelas especializadas. Despus de fundar loscuerpos de caballera, en el periodo de los estadoscombaentes, el ro con arco a caballo se convir- en un importante arte castrense. A parr de ladinasa Tang el ro con arco a caballo fue incluido

Estatua de Qi Jiguang.

Dibujos del libro de Qi Jiguang, Jixiao Xinshu.


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en los exmenes imperiales. Hoy da, esta acvi-dad sigue siendo un deporte muy popular entrealgunas minoras nacionales como Mongolia inte-rior, Qinghai, Xinjiang y el Tibet".

Los militares, adems de ser excelentes jinetes,tenan mucha habilidad en el uso de otras armas

como; lanza, palo, sable, espada y arco. Estas fue-ron quizs una de las razones por las cuales el gene-ral Qi Jiguang dedic por completo el captulo 13 aluso y entrenamiento del arco y la flecha.

QUANJIN (TEXTO DE BOXEO)El captulo Quanjin o texto de boxeo, es conside-

rado como la Biblia del arte del combate a manovaca, es el nombre por el cual el general Qi Jiguangtul el captulo dcimo cuarto de su obra. All esdonde realmente l se refiere a los diferentes es-

los que prosperaron y contribuyeron al desarrollode las artes marciales chinas.La primera pgina de este captulo, dice: El arte

del Quanfa o boxeo, es un arte para poder defen-

derse en batallas de guerras, moviendo las manosy los pies, la espalda y el pecho que hemos hereda-do de nuestras familias anguas. Para aprenderlas tcnicas de lucha o boxeo (Quanf), el cuerpoene que estar ligero, las manos y los pies duros,colocando los pies en la postura correcta y lanzan-

do los pies como un pjaro al saltar. para com-prender la accin del puo dentro de la batalla,hay que aprender bien los movimientos bsicos delas manos, los pies, el cuerpo y la vista, los cualesson la base secreta para avanzar cada da ms enun estricto entrenamiento. Tan pronto logremosaprender a controlar el cuerpo para reducir el ries-go en las cadas, las manos para golpear rpido ylos pies ligeros, duros y rpidos para patear, esta-remos preparados para movernos dentro de unabatalla. Debemos aprender y comprender correc-

tamente los 32 movimientos de Tizu Changquanpara poder usarlos contra los enemigos, transfor-mando muy ingeniosamente los movimientos sinfinalizar, encadenando unos con otros. La serie demovimientos de Si Gongquan son realizados tanperfectos, que uno dicilmente podra creer que unexperto en otro eslo no sabra cuales eran paragolpear y cuales para defender, si no sabe comoviene un ataque y cuando se usa para defensa".

Anguamente y en el presente, los praccantesdel Zhaoquanjia o boxeo de la familia Zhao, conoci-

dos tambin como Song Tizu, que ene 32 movi-mientos de Changquan o boxeo largo y 6 pasos deboxeo Houquan o boxeo del mono y Hequan, de-can y dicen todava, que todos estos movimientospequeos y grandes tenan un gran valor cuandoeran realizados correctamente.

Zhong Baoqin con el palo (Gun) de Shaolin seenfrent contra la lanza (Qiang) de Yangshi, siendoconsiderado como uno de los combates ms violen-tos de esta poca. Con el Quan (boxeo) y el Gun(palo) se puede ensear a los alumnos, como triun-

far en los combates, y como vencer a su enemigoen poco empo. Entre todos los eslos de boxeo,los ms conocidos en el Wuyi (artes marciales supe-riores) fueron: Pihengquan, Hakjiaquan, Shequan,

Otros libros deQi Jiguang.


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Fanziquan, Yingzhuquan y los eslos praccadospor las familias de los llanos centrales y sureos deChina. As como tambin eran muy conocidos va-rios eslos de armas como: Gun (palo), Do (sableancho), Qiang (lanza), Jin (espada de doble filo),etc. Siguiendo las recomendaciones de Song Tizuo el emperador Zhao de la dinasa Song, se puedepraccar cada ejercicio solo o seguido uno del otrocomo una runa.

El captulo 15 enfoca lo relacionado con las ar-

mas anguas de China, de las cuales muchas sonusadas actualmente. Entre las ms conocidas des-tacan; la lanza, el arco y la flecha, hojas de espadapo sierra, clavos cortos doblados para colocar enel suelo como trampas, as como diferentes mode-los de armas y aparatos de guerra que son ilustra-dos con dibujos.

El captulo 16 est dedicado a las banderas, endonde el general Qi Jiquang muestra 62 modelosde banderines y estandartes que ilustran diferentesanimales como: serpiente, dragn, caballo, conejo,

zorro, gato, gre, buey, murcilago, ratn golondri-na, cerdo, perro, pavo real, pjaro, mono, cabra,venado, etc., las lmas banderas muestran docehombres vesdos con trajes anguos, con la carade animal y con diferentes armas largas.

Los lmos dos captulos estn desnados aluso de las trompetas y al soldado de la marina. Allel general Qi narra las diferentes estrategias paracombar al enemigo en el mar, las cuales son ilus-tradas con ms de 60 dibujos.

Sable original del generalQi Jiguang. Museo de his-

toria de Beijing.

Estatua de Qi Jiguang.


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Jinzi () o juego de plumas volantes, es unjuego tradicional originario de China, parientelejano del bdminton, y praccado en todo ellejano oriente asico.Est hecho de plumas de ave pintadas para serms visibles. La base consiste en piezas redondasde plsco que hacen de improvisado muelle.

El juego es sencillo, y consiste en pasrselo conlos pies, o ayudndose con otras partes del cuerpo,tratando de mantenerlo en el aire sin que toque elsuelo. Quedan excluidas las manos y el objevo esque no caiga al suelo.

Este deporte implica gran agilidad, fuerza y ren-dimiento sico, por parte de sus jugadores, profe-

sionales o amateurs, ya que se juega en una can-cha o pista, dividida por una red y dos equipos detres jugadores cada uno, el dominio del Jinzi debeser de manera gil y rpida, para que el penachode plumas no toque el suelo, adems de tratar dedominar la gran velocidad de vuelo, que toma esteaccesorio de juego. Los ejercicios de Jinzi dan sa-lud y alegra.

El juego de Jinzi es una de las prccas depor-vas ms populares de China, su historia se remontaa ms de dos mil aos atrs. Lo econmico de su

confeccin, y lo sencillo de su aprendizaje, permitenque casi todas las personas, ya sean nios o viejos,hombres o mujeres, lo asuman como mtodo parafortalecer la salud y de diversin. Si usted ha vistoel video de la candidatura a los Juegos Olmpicos deBeijing, producido por el conocido director ZhangYimou, quizs recuerde an la parte en la que unaanciana china, est dando patadas al Jinzi. Justa-mente por aquellos segundos en pantalla, muchosamigos extranjeros conocieron lo mgico de estedeporte tradicional chino.

A primeras horas de la maana, en los diferentesparques de las numerosas ciudades, pueblos y al-deas de China, se renen muchos ciudadanos quellegan temprano para patear el Jinzi. Improvisada-

mente se agrupan en grupos de cinco seis perso-

nas, forman crculos, y empiezan el juego. Cada unodemuestra su habilidad, intentando impedir que elJinzi toque el suelo. El pequeo Jinzi vuela de unlado al otro, como una mariposa entre las flores. Elparque se llena de risas y alegria.

Cada ao ene ms fuerza en oriente, en concreto,en Vietnam donde hace doce aos se cre y fundla Federacin Internacional de Jinzi, que integra atodos los pases cuya poblacin, pracca con asidui-dad este deporte, entre ellos se encuentra el propioVietnam, en el cual, los jugadores de Jinzi son ad-

mirados por el resto como un ejemplo nacional, sondolos de la comunidad y nombrados frecuentemen-te como los mejores atletas de la nacin.

JINZI, JUEGO POPULAR ASITICO.Vindolo parece un juego de nios, pero en la

prcca es ms dicil de lo que creis. Yo tuve laoportunidad de probarlo en un parque de Qingdao,junto a un grupo de jvenes chinos, que me ense-aron, y os aseguro que no es nada fcil dominar-lo! Me traje algunos Jinzi a casa, para entrenar y

mostrarselo a mis alumnos y as ayudarles a mejo-rar la tcnica marcial y deporva.El Jinzi () o las plumas volantes, es tambin

conocido como; Ti Jinzi () o deporte volan-


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te, Ti Jin () o Jinqi () futbol volante. Esun juego tradicional chino en el que los jugadoresintentan mantener una pequea plataforma conplumas en el aire, golpendola con los pies y otraspartes del el cuerpo, aunque no con las manos, adiferencia de juegos similares como por ejemplola Indiaca. El juego, que es conocido por diferentesnombres, ene reglas parecidas a las del bdmin-ton, aunque tambin se juega de manera arsca,haciendo un crculo de jugadores en la calle o unparque, y ene como objevo el mantener en el

aire el Jinzi de manera habilidosa. En Vietnam, seconoce como Dcau y es el deporte nacional, juga-do sobre todo en Hanoi.

En los lmos aos, el juego ha ganado muchosseguidores tanto en Europa, como en Estados Uni-dos y otros pases. En este juego original chino, nose ulizan raquetas.

El arraigo del juego de Jinzi en el pueblo chinoderiva del inters y acvidad sica saludable queacompaan a este juego. Los que praccan fre-cuentemente el deporte del Jinzi se ven rebosan-

tes de vigor, y son ms rpidos al actuar. Ahora mu-chas localidades de China cuentan con crculos deaficionados al juego del Jinzi. Los fines de semanase renen en los parques, con lo cual no slo con-siguen fortalecer la salud, sino tambin conocer amuchos nuevos amigos.

A diferencia de los deportes de carreras y sal-tos, el Jinzi es una prcca aerbica suave, gene-ralmente con 92 a 97 patadas al minuto. El pulsopuede alcanzar los 140 lados por minuto, estadoideal despus de las prccas. Tambin se puede

ajustar la intensidad deporva conforme al estadode salud, reduciendo la velocidad hasta 60 veces alminuto, o hacerlo alternavamente con cada pie.

Hay varias formas de jugar al Jinzi: en grupo o

solo. Los mejores jugadores puedenrealizar movimientos diciles. De allque este juego haya sido bauzadocomo Jinzi arsco. La abuela Liues una representante del Jinzi ar-sco. En Beijing hay otro entusias-

ta conocido por sus habilidades en elejercicio del Jinzi. Se llama Guo Qi-zheng. Empez a aprender praccarel Jinzi a los diez aos de edad. Llevams de cincuenta aos praccandoeste deporte. Segn el mismo maes-tro Guo, en sus movientos hay tcni-cas de las peras tradicionales chinas,del Wushu, la gimnasia, la acrobacia ylas danzas.

Si no fuera por la base de cinco mil

aos de cultura china, habra desaparecido el de-porte del Jinzi. El nombre de algunos movimien-tos se inspira de la vida, o en obras literarias o le-yendas folklricas chinas. Y algunos movimientosdel Jinzi enen origen en los papeles de la perade Beijing. Por eso a muchos se les ha desperta-do el inters por la pera durante las prccas deJinzi.

EL JINZI COMO DEPORTE POPULAR.El juego de las plumas volantes, llamado Jinzi en

chino, y tambin conocido en ingls como hackysack o kinja, por lo general ene cuatro plumasfijadas en una suela de goma o plsco con algunosdiscos de hojalata. Algunos Jinzi hechos a manohacen uso de una chapa o una moneda, con un agu-jero en el centro. Durante el juego, varias partes delcuerpo (excepto las manos) se ulizan para mante-


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ner las plumas volantes en el aire, sin que toquen elsuelo. Principalmente es equili-brado y propulsado hacia arribaulizando diversas partes de las

piernas, especialmente los pies.Los jugadores pueden emplearuna jereta potente. En China,este deporte generalmente e-ne dos formas de jugar:

Crculo, en el cual lo pateanentre 5-10 personas. Usa pata-das hacia arriba slo para man-tener las plumas volantes sintocar el suelo.

Duelo entre dos jugadores.

Se ha vuelto popular entre losjugadores ms jvenes chinos,ulizando tcnicas de patadaplana como las tcnicas de rode meta en el deporte del ft-bol. Por cierto, las tcnicas de lapoderosa patada plana se apli-can en algunos deportes chinoscomo una importante habilidadde ataque.

JUEGO FORMAL.Compevamente, este pode juego se realiza en una pistarectangular de 6,10 por 11,88metros, divididas por una red(como en bdminton) a unaaltura de 1,60 metros (1,50metros para las mujeres). Losequipos estn formados portres personas en cada equipo,y deben pasar las plumas volan-

tes de un lado al otro sin tocar-las con las manos.

JUEGO INFORMAL.Existen variaciones ilimitadas del juego, como tra-

tando de mantener las plumas volantes en el airehasta que se alcanza un objevo acordado de pa-tadas (por ejemplo 100), ya sea solo, en parejas oen grupo. En el juego de crculo, el objevo puede

ser simplemente seguir el juego. En los formatosms compevos, una red es el componente cla-ve del juego. Hay dos pos de juegos informales enel Jinzi chino usando la misma red media: Juegode equipo teniendo tres jugadores en cada lado,y juego de media cancha, usando slo un mediocorte para doble juego con un jugador por bandasolamente.


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maestros en la escuela primaria, como juego infan-l, con lo que se hizo an ms popular.

Conocido en Asia, el juego de las plumas volantes,ha ido ganando popularidad en Europa. La Federa-cin Internacional Shulecock (ISF) fue fundada en1999. Y se organiz el primer Campeonato Mundial

de Hungra en jszsz, en el ao 2.000. Desde en-tonces, varios pases tomaron turnos para organi-zar campeonatos.

El deporte sigue recibiendo un reconocimientocada vez mayor, siendo incluido como deporte enel 2.003 en los Juegos Campesinos Nacionales deChina y del Sudeste Asiaco. Entre los miembrosde la ISF se encuentran; China, Taiwn, Finlandia,Alemania, los Pases Bajos, Hungra, Laos, Vietnam,Grecia, Francia, Rumania y Serbia.

Vietnam y China generalmente se consideran los

mejores, mientras que en Europa, Hungra y Alema-nia son los ms fuertes. El 11 de agosto del 2.003,delegados de Finlandia, Francia, Alemania, Grecia,Hungra, Rumania y Serbia, fundaron la FederacionEuropea de Shulecock (S.F.E.) en Ujszasz (Hun-gra).

En agosto del 2.011, una empresa norteameri-cana lanz un juguete llamado Kikbo basado en elJinzi chino.

BENEFICIOS PARA LA SALUD.

Jugar a las plumas volantes, es un ejercicio aer-bico vigoroso, que ofrece beneficios para la saludcomo cualquier otro deporte acvo. Tambin ayu-da a construir la coordinacin ojo-mano, los refle-jos, la velocidad, la coordinacin, y es bueno para lasalud del cerebro.

OTROS NOMBRES DEL JINZI. Estados Unidos - Kikbo. Vietnam - Dcu. Malasia - Sepak bulu ayam.

Singapur (y sureste de Asia) - Chapteh oCapteh o Chatek. Corea - Jegichagi o Jeigi (muchos coreanos

conocen el deporte slo por los nios) Indonesia - Bola bulu tangkis o Sepak ken-

chi. Filipinas - Larong sipa. Macao - Chiquia. India - Poona (precursor del badminton y

desconocido para la mayoria de los indus). Grecia - Podopterisi.

Francia - Dcu o Plumfoot, o Pili. Polonia - Zoka.

HISTORIA.La primera versin conocida del Jinzi, fue en el

siglo V a.C. en China. El nombre Ti Jinzi, significasimplemente patear las plumas volantes ( =patada, Jinzi = plumas volantes). Se cree que eljuego ha ido evolucionado desde el Cuju, un jue-

go similar al ftbol, que fue ulizado como entre-namiento militar. En los lmos 1.000 aos, estejuego de las plumas volantes, se extendi por todaAsia, adquiriendo una gran variedad de nombres enel camino. Jinzi ha sido jugado desde la dinasaHan (206 a.C.220), tambin fue muy popular du-rante el perodo de las Seis Dinasas, y las dinasasSui y Tang. As mismo, el juego ene una historiade 2.000 aos. Varios libros anguos atesguan suevolucin.

HISTORIA MODERNA.El Jinzi lleg a Europa en 1936, cuando un atletachino de la provincia de Jiangsu, realiz una demos-tracin en los Juegos Olmpicos de 1936 en Berln.En Alemania y otros pases, la gente comenz aaprender y praccar este deporte, que ahora enediferentes nombres segn sea el pas.

En junio de 1961, una pelcula sobre el depor-te llamado The Flying Featherwas realizada porla Compaa Central de Cine y Nocias de China,gan una medalla de oro en un fesval de cine in-

ternacional. En 1963, el Jinzi fue enseado por los


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JUEGOS RELACIONADOS, DERIVADOS Y VARIANTES. -Sepak takraw es popular en Malasia, usando

una bola de unos cinco cenmetros de dimetro.(Sepak significa patada en Malayo, y takraw signi-fica bola en tailands.)

Indiaca, se juega con las mismas las plumas vo-

lantes como en el Jinzi, pero en una cancha, simi-lar a una pista de bdminton, y se juega sobre la redusando las manos.

Kemari, fue jugado en Japn (periodo Heian). Sig-nifica golpear el baln con el pie.

Chinloneis, un juego birmano no compevo,que uliza una bola de tela y es jugado solamenteen forma de crculo, no con arbitros.

Cuju o Tsu chu, el reconocido precursor del Jinzi,y del balonpie o ftbol, conocido en la actualidad.

Myachi.

Sipa. bano (juego). Footbag tanto footbag net. Hacky Sack. Footvolley Bossaball. Variantes de patear en crculo.En los lmos aos, el juego ha ganado una im-

portante aficin formal en Europa, Estados Unidosy en otros lugares.


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Jade Xu

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