Monday, May 1, 2017 St. Joseph the Worker 8:00 a.m Teresa Ceara+ Tuesday, May 2, 2017 Saint Athanasius, Bishop 8:00 a.m Bernardo Trujillo (Health) 7:00 p.m Elizabeth Diaz+

Wednesday, May 3, 2017 Saints Philip and James, Apostles 8:00 a.m Aura Alvarez (Health)

May 6-7 2017 MASS CELEBRANT 5:00 PM Fr. Russell 8:00 AM Fr. Roberto 9:30 AM Fr. Russell 11:00 AM Fr. Roberto 12:30 PM Fr. Ivan 7:00 PM Fr. Roberto

Thursday, May 4, 20178:00 a.m Mimo, Pipo y Aidita+7:00 p.m Consuelo, Beatriz y Violeta Freund+

READINGS FOR THE WEEK

Monday: Acts 6:8-15 / Jn 6:22-29 Tuesday: Acts 7:51--8:1a / Jn 6:30-35

Wednesday: 1 Cor 15:1-8 / Jn 14:6-14 Thursday: Acts 8:26-40 / Jn 6:44-51 Friday: Acts 9:1-20 / Jn 6:52-59 Saturday: Acts 9:31-42 / Jn 6:60-69 Sunday: Acts 2:14a,36-41 / 1 Pt 2:20b-25 Jn 10:1-10

Friday, May 5, 2017 8:00 a.m Leon J. De Leon+

Saturday, May 6, 2017 8:00 a.m. Maricela Viamontes+ 5:00 p.m. Alfredo Blain+, Esperanza Bonet+ Dolores and Ignacio Santiago+ Sunday, May 7, 2017 Fourth Sunday of Easter 8:00 a.m Marcela Gomez+ 9:30 a.m. Alexander Karpinski+ 11:00 a.m. St. Patrick Parishioners 12:30 p.m. Esther and Franco Jaile+ 7:00 p.m. Haydee Diaz+

Saturday, April 29, 2017 St. Catherine of Sienna 8:00 a.m. Charles Chingas+ 5:00 p.m. Ileanita & Nilo Cullell+ & Dora Fonseca+ Sunday, April 30, 2017 Third Sunday of Easter 8:00 a.m Joseph Baris+ 9:30 a.m. Living & Deceased Members of St. Patrick 11:00 a.m. Mario Manuel & Emigdia Jordan+, Humberto Alonso (Intentions) 12:30 p.m. Belen Garcia+ 7:00 p.m. José Manuel Lopez+

Our Gift Shop is open 9 a.m to 2 p.m on Sundays. La tienda de articulos religiosos y regalos está abierta

los Domingos de 9 a.m a 2 p.m Los Esperamos

GIFT SHOP

Centering Prayer GroupWednesdays at 6:30 pm in the Tower

Grupo de Oración CentranteLunes a las 6:30 p.m. en la Torre

Grupo de Oración Inmaculado Corazón de MariaLunes 7:00 p.m. en Barry Hall

Women’s Emmaus The Women’s Emmaus monthly meeting in English is the third Saturday of every month in Barry Hall at 8:30 am. Mujeres de Emaus

Reuniones mensuales el cuarto Sábado de mes, comenzando con la misa a las 8:00 am las 8:30 am en Barry Hall.

Hombres de Emaus El Grupo de hombres de Emaus en español se reune los Martes de 7:30 pm- 9:30 pm en Barry Hall

CONSEJO #13654 CABALLEROS DE COLON Los terceros Miércoles de cada mes a las 8:00PM, en Barry Hall.

Men’s English EmmausMonday 6:45p.m. - 9:00 p.m in 2nd floorBarry Hall.

NA 12 Step ProgramFriday at 8:00 pm in Barry Hall, first floorSaturday at 8:00 pm in Barry Hall, first floor

Grupo de Oración Carismatica:Jueves 10:00 a.m. Dr. Lejeune Room

Respect Life: Thursday at 7:30 p.m. in the Chapel. We invite you to come and pray for life with us.

PARISH ACTIVITIES

GRIEF SHARING GROUP: On Break until December

Divorce Care: - support for separated or divorced people. Wednesdays at 6:30 pm. in Barry Hall, Me-dia Center. For more information, call Ana Duran786-443-9020

April 22, 2017George Breur & Ruby Moros

WORD FROM THE PASTOR

Our operational expense average is $19,927.61 per week.Nuestros gastos Operacionales Promedio son de $19,927.61 por semana. Thank you for your generosity.

Our Gift to The LordOur gift to the Lord for Sunday Collection was $10,351.00Nuestra Donación de la Colecta del Domingo fue $10,351.00

Our Second Collection for Catholic Home Mission was $ 2,224.00

April 22, 2017 Kaylani Cabrera - Derek N. Sola

Portia V. Espinosa - Liam J. MansoMadison J. Irizarry - David E. Valdes

Youth Group and Bible Studies Group in English

Starting this fall. If you wish to be part of either of these groups, please call the Par-ish Office.Sister Stella Ogonnia Kanu, OSP will be facilitating for both of the groups. The place, day and time wihen the groups will meet will be announced at a future

Dear sisters and brothers in Christ,

“Stay with us, Lord, for it is almost evening”, with these words of the disciples on the Road to Emmaus, St. John Paul II opened and Apostolic Letter on the Eucharist.

“Stay with us, Lord, for it is almost evening.” This was the insistent invitation that the two disciples journeying to Em-maus on the evening of the day of the resurrection addressed to the Wayfarer who had accompanied them on their journey. Weighed down with sadness, they never imagined that this stranger was none other than their Master, risen from the dead. Yet they felt their hearts burning within them as he spoke to them and “explained” the Scriptures. The light of the Word unlocked the hardness of their hearts and “opened their eyes”. Amid the shadows of the passing day and the darkness that clouded their spirit, the Wayfarer brought a ray of light which rekindled their hope and led their hearts to yearn for the fullness of light. “Stay with us”, they pleaded. And he agreed. Soon afterwards, Jesus' face would disappear, yet the Master would “stay” with them, hidden in the “breaking of the bread” which had opened their eyes to recognize him.

The account of the Risen Jesus appearing to the two disciples on the road to Emmaus helps us to focus on a primary aspect of the Eucharistic mystery, one which should always be present in the devotion of the People of God: The Eucharist is a mystery of light! What does this mean, and what are its implications for Christian life and spirituality?

Jesus described himself as the “light of the world”, and this quality clearly appears at those moments in his life, like the Transfiguration and the Resurrection, in which his divine glory shines forth brightly. Yet in the Eucharist the glory of Christ remains veiled. The Eucharist is pre-eminently a mystery of faith. Through the mystery of his complete hiddenness, Christ becomes a mystery of light, thanks to which believers are led into the depths of the divine life…

The Eucharist is light above all because at every Mass the liturgy of the Word of God precedes the liturgy of the Eucharist in the unity of the two “tables”, the table of the Word and the table of the Bread. This continuity is expressed in the Eucharistic discourse of Saint John's Gospel, where Jesus begins his teaching by speaking of the mystery of his person and then goes on to draw out its Eucharistic dimension: “My flesh is food indeed, and my blood is drink indeed”. We know that this was troubling for most of his listeners, which led Peter to express the faith of the other Apostles and of the Church throughout history: “Lord, to whom can we go? You have the words of eternal life”. In the account of the disciples on the road to Em-maus, Christ himself intervenes to show, “beginning with Moses and all the prophets”, how “all the Scriptures” point to the mystery of his person. His words make the hearts of the disciples “burn” within them, drawing them out of the darkness of sorrow and despair, and awakening in them a desire to remain with him: “Stay with us, Lord”.

It is significant that the two disciples on the road to Emmaus, duly prepared by our Lord's words, recognized him at table through the simple gesture of the “breaking of bread”. When minds are enlightened and hearts are enkindled, signs begin to “speak”. The Eucharist unfolds in a dynamic context of signs containing a rich and luminous message. Through these signs the mystery in some way opens up before the eyes of the believer…

As I emphasized in my Encyclical Ecclesia de Eucharistia, it is important that no dimension of this sacrament should be neglected. We are constantly tempted to reduce the Eucharist to our own dimensions, while in reality it is we who must open ourselves up to the dimensions of the Mystery. “The Eucharist is too great a gift to tolerate ambiguity and depreciation” …There is no doubt that the most evident dimension of the Eucharist is that it is a meal. The Eucharist was born, on the eve-ning of Holy Thursday, in the setting of the Passover meal. Being a meal is part of its very structure. “Take, eat... Then he took a cup and... gave it to them, saying: Drink from it, all of you”. As such, it expresses the fellowship which God wishes to establish with us and which we ourselves must build with one another.

Yet it must not be forgotten that the Eucharistic meal also has a profoundly and primarily sacrificial meaning. In the Eu-charist, Christ makes present to us anew the sacrifice offered once for all on Golgotha. Present in the Eucharist as the Risen Lord, he nonetheless bears the marks of his passion, of which every Mass is a “memorial”, as the Liturgy reminds us in the acclamation following the consecration: “We announce your death, Lord, we proclaim your resurrection...”. At the same time, while the Eucharist makes present what occurred in the past, it also impels us towards the future, when Christ will come again at the end of history…

All these dimensions of the Eucharist come together in one aspect which more than any other makes a demand on our faith: the mystery of the “real” presence. With the entire tradition of the Church, we believe that Jesus is truly present under the Eucharistic species. This presence—as Pope Paul VI rightly explained—is called “real” not in an exclusive way, as if to suggest that other forms of Christ's presence are not real, but par excellence, because Christ thereby becomes substantially present, whole and entire, in the reality of his body and blood. Faith demands that we approach the Eucharist fully aware that we are approaching Christ himself. It is precisely his presence which gives the other aspects of the Eucharist — as meal, as memorial of the Paschal Mystery, as eschatological anticipation — a significance which goes far beyond mere symbol- ism. The Eucharist is a mystery of presence, the perfect fulfilment of Jesus' promise to remain with us until the end of the world.”

Fr. Roberto M. Cid

PALABRAS DEL PASTOR

Nuestra Señora de Fatima

El Centenario de las Apariciones de Nues-tra Señora de Fátima se Celebrara el 13 de mayo!

El centenario de las apariciones de Nuestra Señora de Fátima se celebra este año el 13 de mayo y estamos planificando actividades especiales en nuestra parroquia de St. Pat-rick!

La celebración comienza el viernes 12 de mayo con una misa de vigilia a las 7:00 pm, e inmediatamente después de la misa toma-ra lugar la exposición y bendición del Santísi-mo Sacramento y su adoración esa noche hasta la próxima mañana. En la mañana del 13 de mayo, tomara lugar un procesión con la estatua de Nuestra Señora de Fátima y cerramos con la misa celebrando la ocasión de las apariciones a las 8:00 am.

También tomara lugar un Novena desde el 4 de mayo hasta el 12 de mayo todas las noches a las 7:30 pm, en la presencia de la estatua de Nuestra Señora en el auditorio del colegio. El domingo 7 de mayo la Novena tomara lugar a las 6:00 pm para no interferir con las misa de esa noche.

Será una ocasión extraordinaria de cura-ción, esperanza y gracia para todos. Hagan planes para celebrar este centenario tan especial con nuestra comunidad parroquial.

Our Lady of FatimaThe centennial of the apparitions of Our Lady of Fatima will be celebrated this year on May 13th and we are planning special activities in our parish of St. Patrick!

The celebration will commence on Friday, May 12th with a vigil mass at 7:00 pm, and immediately after mass there will be the exposition and benediction of the Blessed Sacrament and a night of adoration until the following morning. On the morning of May 13th, we will have a procession with the statue of Our Lady of Fatima and close the celebration with a mass celebrating the centennial of the apparitions at 8:00 am.

We will also have a Novena from Thursday May 4th through Friday May 12th each night at 7:30 pm, before the statue of Our Lady in the Auditorium of the School. On Sunday May 7th the Novena will be moved to 6:00 pm due to the mass that evening.

This will be an extraordinary event of cures, hope and graces for all. Make plans to celebrate this special centennial with our parish community.

Queridos hermanos en Cristo:

«Quédate con nosotros, Señor, porque atardece y el día va de caída», con estas palabras de los discípulos en el camino de Emaús, san Juan Pablo II comenzó su Carta Apostólica sobre la Eucaristía.

«Quédate con nosotros, Señor, porque atardece y el día va de caída». Ésta fue la invitación apremiante que, la tarde misma del día de la resurrección, los dos discípulos que se dirigían hacia Emaús hicieron al Caminante que a lo largo del trayecto se había unido a ellos. Abrumados por tristes pensamientos, no se imaginaban que aquel desconocido fuera precisamente su Maestro, ya resucitado. No obstante, habían experimentado cómo «ardía» su corazón mientras él les hablaba «explicando» las Escrituras. La luz de la Palabra ablandaba la dureza de su corazón y «se les abrieron los ojos». Entre la penumbra del crepúsculo y el ánimo sombrío que les embargaba, aquel Caminante era un rayo de luz que despertaba la esperanza y abría su espíritu al deseo de la plena luz. «Quédate con nosotros», suplicaron, y Él aceptó. Poco después el rostro de Jesús desapa-recería, pero el Maestro se había quedado veladamente en el «pan partido», ante el cual se habían abierto sus ojos.

El relato de la aparición de Jesús resucitado a los dos discípulos de Emaús nos ayuda a enfocar un primer aspecto del misterio eucarístico que nunca debe faltar en la devoción del Pueblo de Dios: ¡La Eucaristía misterio de luz! ¿En qué sentido puede decirse esto y qué implica para la espiritualidad y la vida cristiana?

Jesús se presentó a sí mismo como la «luz del mundo», y esta característica resulta evidente en aquellos momentos de su vida, como la Transfiguración y la Resurrección, en los que resplandece claramente su gloria divina. En la Eucaristía, sin embargo, la gloria de Cristo está velada. El Sacramento eucarístico es un misterio de la fe por excelencia. Pero, precisamente a través del misterio de su ocultamiento total, Cristo se convierte en misterio de luz, gracias al cual se introduce al creyente en las profundidades de la vida divina…La Eucaristía es luz, ante todo, porque en cada Misa la liturgia de la Palabra de Dios precede a la liturgia eucarística, en la unidad de las dos «mesas», la de la Palabra y la del Pan. Esta continuidad aparece en el discurso eucarístico del Evangelio de Juan, donde el anuncio de Jesús pasa de la presentación fundamental de su misterio a la declaración de la dimensión propia-mente eucarística: «Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida». Sabemos que esto fue lo que puso en crisis a gran parte de los oyentes, llevando a Pedro a hacerse portavoz de la fe de los otros Apóstoles y de la Iglesia de todos los tiempos: «Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna». En la narración de los discípulos de Emaús Cristo mismo interviene para enseñar, «comenzando por Moisés y siguiendo por los profetas», cómo «toda la Escritura» lleva al misterio de su persona. Sus palabras hacen «arder» los corazones de los discípulos, los sacan de la oscuridad de la tristeza y desesperación y suscitan en ellos el deseo de permanecer con Él: «Quédate con nosotros, Señor» …

Es significativo que los dos discípulos de Emaús, oportunamente preparados por las palabras del Señor, lo reconocieran mientras estaban a la mesa en el gesto sencillo de la «fracción del pan». Una vez que las mentes están iluminadas y los corazones enfervorizados, los signos «hablan». La Eucaristía se desarrolla por entero en el contexto dinámico de signos que llevan consigo un mensaje denso y luminoso. A través de los signos, el misterio se abre de alguna manera a los ojos del creyente…

Como he subrayado en la Encíclica Ecclesia de Eucharistia, es importante que no se olvide ningún aspecto de este Sacra-mento. En efecto, el hombre está siempre tentado a reducir a su propia medida la Eucaristía, mientras que en realidad es él quien debe abrirse a las dimensiones del Misterio. «La Eucaristía es un don demasiado grande para admitir ambigüedades y reducciones» …No hay duda de que el aspecto más evidente de la Eucaristía es el de banquete. La Eucaristía nació la noche del Jueves Santo en el contexto de la cena pascual. Por tanto, conlleva en su estructura el sentido del convite: «Tomad, comed... Tomó luego una copa y... se la dio diciendo: Bebed de ella todos...». Este aspecto expresa muy bien la relación de comunión que Dios quiere establecer con nosotros y que nosotros mismos debemos desarrollar recíprocamente.

Sin embargo, no se puede olvidar que el banquete eucarístico tiene también un sentido profunda y primordialmente sacrifi-cial. En él Cristo nos presenta el sacrificio ofrecido una vez por todas en el Gólgota. Aun estando presente en su condición de resucitado, Él muestra las señales de su pasión, de la cual cada Santa Misa es su «memorial», como nos recuerda la Liturgia con la aclamación después de la consagración: «Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección...». Al mismo tiempo, mientras actualiza el pasado, la Eucaristía nos proyecta hacia el futuro de la última venida de Cristo, al final de la historia.

Este aspecto «escatológico» da al Sacramento eucarístico un dinamismo que abre al camino cristiano el paso a la esperanza.Todos estos aspectos de la Eucaristía confluyen en lo que más pone a prueba nuestra fe: el misterio de la presencia «real». Junto con toda la tradición de la Iglesia, nosotros creemos que bajo las especies eucarísticas está realmente presente Jesús. Una presencia —como explicó muy claramente el Papa Pablo VI— que se llama «real» no por exclusión, como si las otras formas de presencia no fueran reales, sino por antonomasia, porque por medio de ella Cristo se hace sustancialmente pre-sente en la realidad de su cuerpo y de su sangre. Por esto la fe nos pide que, ante la Eucaristía, seamos conscientes de que estamos ante Cristo mismo. Precisamente su presencia da a los diversos aspectos —banquete, memorial de la Pascua, an-ticipación escatológica— un alcance que va mucho más allá del puro simbolismo. La Eucaristía es misterio de presencia, a través del que se realiza de modo supremo la promesa de Jesús de estar con nosotros hasta el final del mundo.”

P. Roberto M. Cid