grammar, rhetoric & prosody - … · school of distance education grammar, rhetoric &...

GRAMMAR, RHETORIC & PROSODY

(PAPER II)

VI SEMESTER

CORE COURSE

BA ARABIC

(2011 Admission)

UNIVERSITY OF CALICUT

SCHOOL OF DISTANCE EDUCATION

Calicut university P.O, Malappuram Kerala, India 673 635.

197

School of Distance Education

Grammar, Rhetoric & Prosody 2

UNIVERSITY OF CALICUT

SCHOOL OF DISTANCE EDUCATIONSTUDY MATERIAL

Core Course

BA ARABIC

VI Semester

GRAMMAR, RHETORIC & PROSODY (Paper II)

Prepared by: Dr. K . Jamaludeen,Associate Professor,WMO College, Muttil,Wayanad.

Scrutinized by: Dr. C.P. Aboobacker,Associate Professor & Headof the Department,Dept. of Arabic,Farook College,

Layout: Computer Section, SDE

©Reserved



المحتویــــاتUNIT I (Page 6 - 9)

وتطابقھما ـ الحبر حین یكـون جلـة أو شبھ جلـة ـ خبر النواسخ حین یكـون جملة أو شبھ جملـة ـ المتبدأ والخبرمواضع فتح ھمـزة إن وكسـرھا ـ المصدر المؤول ـ كسر ھمـزة إن

UNIT II (Page 10 -13)

حیح ومعتل ـ ضمائر الرفع البارزة المتصلة باألفعال ـ إسناد األفعال الصحیحة تقسیم الفعل إلى صوالمعتلة إلى الضمائر ـ إسناد السالم والمھمـوز ـ إسناد المضعف واألجـوف ـ إسناد الناقص الماضي والمضارع

.واألمر إلى الضمائر

UNIT III (Page 14 -16)

الثالثي والرباعي ـ ھمـزة الوصل والقطـع ـ الالزم والمتعـدي ـ أقسام المجـرد والمزید من األفعال ـ.المتعـدي ـ تعدیة الفعل بالھمزة والتضعیف ـ اسم الفاعل واسم المفعـول

UNIT IV (Page 17 -20)

ـ حكم تمییز الوزن المستثنـى ـ إال ، غیر ، سـوى ،خال ، عدا ، حاشا ـ الحال وإعـرابھ ـ التمییز وإعرابھ .والكیل والمساحـة ـ تمییز العدد ـ المنادى وأحكامھ

UNIT V (Page 21 -23)

الممنوع من الصرف ـ العلم ـ الصفة ـ منتھى الجمـوع ـ ألف التأنیث ـ النعت الحقیقي والسببي ـ مطابقة .النعت للمنعـوت ـ النعت حین یكـون جملـة

UNIT VI (Page 24 -28)

التوكید ـ العطف ـ الفـرق بین واو العطف والمعیة ـ البدل وإعـرابھ ـ أدوات االستفھام ـ االستفھام .والنفـي معـا

UNIT VII (Page 29 -38)

االستعارة وأنواعھا ـ المجاز البالغة ـ التشبیھ وأركانھ ـ أقســام التشبیھ ـ أغراض التشبیـھ ـ المجاز اللغوي ـ.المرسل وعالقاتھ ـ المجار العقلي ـ الكنایة

UNIT VIII (9 -53)

علم العــروض ـ تاریخھ ـ األسباب واألوتاد ـ الزحاف والعلل ـ أقسام البیت ـ البحور وأنواعھ ـ الطویل ـ الرجـز ـ الرمل ـ السریع ـ الھـزج ـ المضارع ـ المتدراك ـ المجتث ـ البسیط ـ المدید ـ الوافـر ـ الكامل ـ

. الخفیقف ـ المقتضب ـ المتقارب ـ المنسرح



بسم هللا الرحـمـن الرحیــم، الحمـد للـھ رب العالمین ، نصلـي ونسلم على نبینا محمـد وعلى آلـھ وصحبھ وسلـم :تسلیما كثیـرا ـ وبعد

وعلم البالغة والعـروض ، تم إعدادھا تلبیة لحاجات الطلبة المنتسبین نحـو العـربيدروس في الھــذهإلى الجامعة بمستوى البكالوریا في اللغة العـربیة في إطار نظام الدراسة عن بعـد، وقد قررت فقـط داراسات

ـل المواد الثالث علما بأنھا وأما الفصل السادس ، وھو األخـیر، فالدراسة فیھ تشم. النحـو في الفصل الخامس وموضوع البالغة والعـروض شيء جدید بالنسبة إلى طلبة البكالوریا ، إذ . تبني ھیكل اللغة ـ نثرھا ونظمـھا

واندرج في ھذا الكتاب المقـررات المقترحة في المنھج الدراسي الجامعـي ، . أنھم لم یطرقـوا أبوابھما من قبلطات اللغـویة األخـرى التي تحسب بھا تمكین الطلبة في الموضوع وإثراء مداركھ مـدعمة بالتریبات والنشـا

.اللغویة

والنحـو ھـو بمثابة اللب في جمیع اللغات، وتزید أھمیتھ بالنسبة إلى اللغة العـربیة، ألن النحـو العـربي حتى إن مجـرد قراءة . ـزء منھا یرتبط بكل كلمـة في الجملـة ویعیـن مكانتھا فیھا، ویتعین بفضلھ إعـراب كل ج

النصوص العـربیة تتطلب اإللمام الكامل باألوضاع النحـویة وتراكیبھا، خالفا لسائر اللغات ، إذ تسھل القـراءة ودراسة النحـو تتطلب المـزید من التدریب على القضایا . فیھا بمجـرد معـرفة الحروف الھجائیة في تلك اللغات

تي غالبا ما یخطأ فیھا اللسان ، ویزل فیھا حتى كبار العلماء، وإن دراسة القواعـد النحویة لم النحویة المعضلة الوعلى ھذا األساس . تعـد تفید الطلبة كثیرا ، ما دام ضعیفا في تطبیق تلك القواعـد وممارستھا بصورة منتظمة

لھا ویحلوا المشاكل النحویة بأنفسھم حتى أدرجـنا التدریبات وراء كل الدروس ، وعلى الطلبة أن یعمدوا إلى أمثاوال یصلح البیان بدون النحـو ، وال یستسیغ الكالم إال . یكـون لھم قدم صدق في الموضوع ، فتستقیم لغتھم

كما أن من واجبھم أن یفكـروا في اإلعـراب النحوي للنصوص التي یقرؤونھا ویطالعونھا ، . بالتركیب النحـوي.التطبیق والتدریبفتكثر بذلك فـرص

والكالم سیكـون أشـد أثـرا . وأما البالغة فالمقصود بھا تزیین الكالم وإدراك طبیعتھ ووجوه إلقائھوأوسع قبوال حین یلـقـى إلى المخاطبین بحیث یناسب ذوقھم وسلوكھم ، مما یجعل علم البالغة شیئا ضروریا في

بیة لھا جوانب ھـامـة من حیث البیان السحـري مما ال یوجـد مثیلھ والبالغة العـر. سلك التعلیم العـربي الجامعيوإن . ولذلك نجد العلماء والباحثین یتصـدون للدراسات البالغیـة عبر القـرورن. في بالغـة سـائر اللغـات

ودراسة . مصادر األدب العـربـي القدیم، خصوصا القـرآن واألحادیث النبویة ، حافـلة بمالمـح البالغـة العـربیة البالغـة وتطبیقھـا یفتـح األبواب لدى طالب العلم للوقـوف على إعجـاز القـرآن وإدراك معاني اآلداب

والبالغـة وحدھا تخلـق األثر البالغ في نفوس المخاطبین ، وخیر دلیل على ذلك . الكالسیكیة دون كبیر جھـدعـرفون الذخائر العلمیة التي یضمنھا القـرآن في صورة القـرآن نفسـھ، إذ كان المخاطبون األوائل لم یعـودوا ی

.تطبیقیـة، وأما الذي دفعـھـم إلى اإلیمان بھ ھو إعجازه البیانـي المتمثـل في االستعماالت البالغیـة

ألن الدواوین الشعـریة القدیمة منھا والحدیثة جـرت . وال یختلف األمر كثیرا بالنسبة إلى علـم العـروضـرى العـروض، والنغم الموسیقـي لھـذه األشعـار یتوقف على ھذه البحور ودراسة قوافیھا وأوزانھا أشعـارھا مج

كما أن من الضروري أن یتدرب الطالب على تقطیع البیت وتمییز منھوكھ . وما یطرأ علیھا من العلل والزحاف ة واسعـة باألشعـار العربیة مما یمكنھ والطالب في السنـة النھائیة لبكالوریا لدیھ تجـرب.من مشـطـوره ومجـزوئھ



والدراسة النظریة لعلم العـروض یتم تطبیقـھا في مثل . الوقـوف على تعیین بحورھا وأوزانھا وطبیعة تفاعیلھا والعلم ما . تلك األشعـار التي یمـر بھا طالب البكالوریا ، فیجد الفـرص إلتقـان الموضـوع وتخـزینھ في الذاكـرة

.مجال عمـل یكـون مھجـورا منسیـالم یوجد لھ

وفي الختام نتضـرع إلى هللا المولى القـدیر أن ینفع طلبة العلم بھذا العمل ویسھل لھم طریقھم إلى األمام .، ویتقبلھ عمـال حسنا مقبوال عنده في الدنیا واآلخرة



UNIT - 1

المبتدأ والخبر وتطابقھما. فوع یكـون في بدایة الجملـة االسمیة ، والخبر كذلك اسم مرفـوع یتم بھ معنـى الجملةالمبتدأ اسم مر

. وكالھما عنصران ضروریان في بناء الجمـلة، ویماثلھما الفعل والفاعل في الجملـة الفعلیـة

یكـتـب محمـدمـحمـد كاتـب

تـذھـب فاطمـةفاطمـة ذاھـبـة

وإذا كان المبتدأ جمعا لغیر العاقل یجوز . راد والتثنیة والجمـع والتذكیر والتأنیثوالخبر یطابق المبتدأ في اإلفـ.أن یكون خبره بالجمع وبالمفـرد المؤنث

:مثال

األشجـار ملتفــــةالسماء ممطـر

محمـد طبیبفاطمـة معلمـة

الطالبتان غائبتانالطالبان غائبان

آتیانالمھندسانالممرضتنان راجعتان

الطبیبات مشـھوراتاالعلماء أذكیاء

.مثمـره/ الشجـرات مثمرات

:ضـع في المكان الخالـي خبـرا مناسبا للمبتدأ

العمــال ــــــــــ. 2المعلمــان ـــــــــ.1

العصــافیر ــــــــ. 4الطالبـــات ــــــــ.2

ــــــالبنـات ـــــ. 6الكلیتـان ـــــــــــ.3

الخـبر یكـون جمـلة أوشبــھ جملــة

الظرف أو : كما یكـون الخبـر مفـردا یكـون جملـة فعلیة أو جملـة اسمیة أو شبـھ جملـة ، والمـراد بشبـھ الجملة .ویجب أن تشتمـل جملـة الخبـر على ضمیر یربطھا بالمبتدأ. الجار والمـجرور

:األمثال



خبر ، = مضاف إلیھ ، واسعة = مبتدأ ثاني ، ھا= مبتدأ ، مكتبة = المدرسة : المدرسـة مكـتبتھا واســعة .1.خبر للمبتدأ األول) مكتبتھا واسعـة (وجملة

مفعول بھ ، = فعل مضارع والضمیر فاعـلھ ، الخطابة = مبتدأ ، یحسن = محمد : محمـد یحســن الخطابـة .2.خبر للمبتدأ) یحسن الخطابة( والجملة

أمام المستشفـى ( مضاف إلیھ ، = ظـرف ، المستشفـى = مبتدأ ، أمام = السیارة : مـام المستشـفـى السیارة أ.3)شبـھ جملـة خبر =

.جار ومجـرور ، وھو شبھ جملة خبر= مبتدأ ، على الطاولة = الكتاب : الكتاب على الطاولـة .4

:اجعل كل جملة من اآلتیة خبـرا لمبتدإ یناسبھا

یذھب إلى الحقـول2یدرس النحـو1

ذھبـنـا إلى المطـار4تبـكـي من األلـم3

یصلـین في بیوتھـن6یبنـون المنازل5

:اجعل جملة فعلیة أو اسمیـة لتكـون خبرا للمبتدأ فیما یلـي

الكتاب ـــــــــــــ. 2الوزیـر ــــــــــــــ.1

ــــــنحــن ـــــ. 4الروایــة ــــــــــ3

البنتـــان ــــــــــ. 6أنتمـــا ــــــــــــ5

یكـون جملـة أو شبـھ جملـة) إن وكان(خـبر

جملـة اسمیة أو فعلیة أو شبـھ جملة كما ھو ) إن وكان(كما ذكـرنا في شـان المتبدإ والخبر ، یكـون خبر :موضـح فیما یلـي

لفتاة تبكـي من الجـوعأصبحت ا. 2كان الحارس یسھ◌ر لیلـھ.1

لعل الضـیـف یـرجـع غـدا. 4إن هللا یغـفـر الذنـوب3

علمـت أن الوزیر یحضر المؤتمر. 6لیت المال ینفـع صاحبھ5



مواضع فتــح ھمـزة إن

إذا حلـت ھي واسمھا وخبرھا محـل المصـدر ، وھذا المصدر یسمـى بالمصدر ) ان (تفتح ھمـزة وإلیكم . المصدر لھ محـل إعرابي حسب السیاق ، إما یكـون فاعال أو مفعوال، أو نائب فاعل المؤول ، وھذا

.األمثلة

)یسرني اجتھادك ( یسـرنـي أنـك مجتھـد .1

)یحـزنـني مرض ابنـك ( یحـزنـنـي أن ابنك مریض.2

)علمـت سھولة االمتحـان(علمـت أن االمتحان سھـل.3

أن االمتحان : وجملة . كلتاھما بمثابة الفاعل للفعل الذي قبلھاابنك مریضأن ، أنك مجتھد: الجمل .بمثابة المفعـولسھـل

ویجب أن یراعى . كما أن االسم والخبر في الجمل السابقة یحالن محل المصـدر كما یوجد بین القـوسین:ما یلـي نمـوذج لإلعـرابوفی. إعـراب مثل ھذه الجمـل لكي یتم الوقـوف على كل جـزء من أجـزاء الجملة

أرجـو أن أعمالك تنجح

مضاف إلیھ ، = ك . اسم أن = أعمال . حـرف توكیـد مبني على الفتح = أن . فعل والضمیر فاعـلھ = أرجـو ". ناجحـة " والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع أن ،كما لو قلنـا . فعل مضـارع والضمیر فاعلھ= تنجـح

) .أرجـو(المؤول من أن واسمھـا خبرھـا مفعـول لفعل والمصدر

:أعـرب الجمـل اآلتیة

اتمنـى أن سفـركم سعـید.1

.وثقـت بأنك بـارع في فنـك.2

یؤلمـني أنـك متأخـر في الوصول 3

المصـدر المـؤول من أن والفعــل

لمصدر المؤول من أن والفعل حـرف مصـدري یؤول ھو والفعـل الذي بعـده بمصـدر ، ویكـون ا) أن (وھذا شبیھ بما ذكـرنا في شـأن . فاعال أو نائب فاعـل ، أو مبتدأ أو خبرا أو مفعـوال بھ أو مجـرورا بحـرف جـر

.المصدر المؤول بأن

:األمثلــة

)یسـرني صدق كالمك ( یسـرنى أن تصدق في كالمك.1



)ط الثلجیخاف الناس سقـو(یخاف الناس أن یسقـط الثلج.2

)إنفاق المال أنفع لك ( أن تنفـق المال أنفـع لك.3

)طلب الوزیر تقـدیم المشـروع ( طلب الوزیر أن یقـدم المشروع.4

)الجـود جـودك بما عنـدك ( الجـود أن تجـود بما عنـدك.5

.الفعل المضارع+ وجمیع المصـدر یمكـن یأویلھ بأن

.مصادر صریحـة ، واذك إعـرابھا المحلـيحـول المصادر المؤولة فیما یلـي إلى

1.

.أول الواجبات أن تحسـن إلى والداتك.2

.اجتھـد دائما أن تنجـح في أعمـالك.3

یحب اإلنسان إن ینال السعادة.4

مواضع كسـر ھـمـزة إن

إذا وقعت في أول الكالم ، وإذا وقعت : ن أن تؤول بمصـدر ، وذلك مكـسـورة إذا لم یمكـ) إن (تكـون ھمـزة .وما یشتق منھ ، وإذا وقعت في أول جملـة الصلة) قال(بعد

قال هللا إنـي معكـم▪إن الصدق نجـاة▪إن هللا غـفـور▪

.حضـر الذین ذكـرھم المـدیر▪رجـع الذي إنـي رأیتھ في القـریة▪

.اذكـر إن المكسـورة في العبارات اآلتیة واذكر سبب كـسرتھا: التدریبات

انـك وعـدتنـى اللقاء أمس ، واألمر : انـي كنت ذاھبا إلى المطار ، فلقیت ابن عمـي في كالكـوت ، وقال لي ,الذي انني أرید منك لھـام جـدا، انـي ال أستطیع أن أنتظر طویال



U N I T 2

الفعـل إلى صحیح ومعتـلتقسیم

والفعل الصحیح ما كان كل حـرف من . صحیح ومعتل: الفعل في اللغة العربیة قسمـان من حیث شكـلھ الھیكـلي : حروفھ األصلیة صحیحا وھو في ثالثة أنـواع

)شـرب ، ذھـب ، صـمـد ( ما كان خالیا من الھمـزة والتضعیـف : السالم

)أكـل ، ســأل ، قـرأ ( حروفھ األصلیة ھمـزة ما كان أحـد : المھمـوز

)مـد ، شـق ، عـج . ( ما كان حـرفاه الثاني والثالث من جنس واحـد: المضعـف

) األلف والواو والیاء : (والفعل المعتل ھو ما كان بعض حروفھ األصلـیة من حروف العلـة، وحروف العلة:وھو في خمسـة أنواع

)یئیس ، وعـد ، وزن ( ـھ حـرف علـة ما كان أول: المثال

)سار ، قال ، صام ( ما كان وسـطھ حـرف علـة : األجـوف

)دعـا ، رمـى ، خشـي ( ما كان آخـره حرف علـة : الناقص

)وعـى ، وفـى ، وقـى (ما كان أولھ وآخـره حـرفي علة : اللفیف المفـروق

)عـوى ، لـوى ،طـوى .( ي علةما كان وسطـھ وآخـره حـرف: اللفیف المقـرون

.وصیاغة المضارع من األفعال المعتلة یختلف عما ھو في األفعال الصحیحة

وأما یئس فمضارعھ كما ) وعـد ـ یعـد ، وزن ـ یـزن ، وسـم ـ یسـم ( والمثال یصاغ إلى المضارع بحذف الواو )ییأس( في الصحیح

:ـيواألجـوف یصاغ المضارع منھ على النحـو التال

.سار ـ یسـیر ، قال ـ یقـول ، صام ـ یصـوم ، وینبغـي الرجـوع إلى أصل األلف ، وھو إما یكـون یاء أو واو◌ا

: والناقص یضارع كما یلـي

. وفي ھذا أیضا ینبغـى الرجـوع إلى أصل األلف.دعا ـ یدعـو ، رمـى ـ یرمـي ، خـشي ـ یخـشـى

وھـذا األصل یمكـن . تكـون أصال في أیة حـال، فأصلھا أما یكـون واوا أو یاءواأللف في األفعال المعتلة ال .التعـرف بھ بالرجـوع إلى المضارع أوالمصـدر

وأما ) دعـا ، خال :( أما في الكتـابة فاألفعـال التي أصلھا واو ، فیكـتب ماضیھا الثالثـي باأللف في آخـره مثل وأما إذا جاء حـرف العلة ). رمـى ، قضـى ( لماضـي الثالثـي بالیاء في آخـره إذا كان أصل األلف یاء فیكتـب ا



تـداعـى ، تمشـى ، ارتمـى ، ازدرى ، تفادى ، ( مثل . رابعا فصـاعدا فیكـب دائما بالیـاء وال ینظـر في أصلھ)أدعـى ، استوصى

:اانظـر في األفعـال المعتلـة اآلتیة واذكـر ماذا أصل األلف فیھ

نمـا ـ سـرى ـ حرى ـ نام ـ جـرى ـ صال ـ حنـا ـ خـاف ـ جـال ـ رنـا ـ زنـى ـ دنـا ـ صال .ـ مـرى ـ قـرى ـ ضـفـى ـ بـرى ـ أتـى

ضمائـر الرفـع البارزة المتصلـة باألفعـــال

. ئر واتصالھا باألفعال حتى تكـون ھي واألفعال كیانا واحـداإن من خصوصیات اللغة العربیة تنوع الضما:وفیما یلي بیانھ. ومن ھـذه الضمائر ما یتصل بضمیر الغائب والحاضـر والمتكلم مفـردا وجمعا

وألف االثنین ، وواو الجماعة ، ونون "نا " التاء و : ضمائر الرفـع البارزة التي تتصل بالماضـي ھي.1.النسـوة

)كتـبـت ـ كتبــت ـ كتبتمـا : ( التاء

)ذھبـنا ـ رصـدنا ـ نصرنا : ( نا

)فھمـوا ، ذكـروا ـ أمـروا ( واو الجماعة

)كتبــا ، سقــطا ، دعـوا : ألف االثنین

)نصـرن ، كتبـن ، درسـن ( نون النسـوة

اطبة ، وألف االثنین ، وواو الجماعة ، یاء المخ: ضمائر الرفع البارزة التي تتصل بالمضارع واألمـر.2.ونون النسـوة

)تنصرین ـ تذھـبین ـ انصـري ـ اذھـبي ( یاء المخاطبة

)ینصران ـ تدرسـان ـ انصـرا ـ ادرسـا ( ألف االثنین

)ینصـرون ـ یكتـبون ـ انصـروا ـ اكتبـوا ( واو الجماعة

)ـرن ـ ادعـون ینصـرن ـ یأخـذن ـ انص( نون النسـوة

إسنــاد األفعال الصحیحة والمعتلة إلى الضمائر البارزة

إسناد السـالم والمھمـوز والمثال إلى الضمـائر)أ(



.إذا أسند السـالم والمھمـوز والمثال إلى ضمائر الرفع البارزة لم یحـدث أي تغییر

)سمعــت ، سمعـنا ، سمـعـن ، سمـعـوا = سمـع (

)ـروا ، أمرنا ، أمـرت ، امـرنا ، أمـرن أم= أمـر (

)وزنـوا ، وزنت ، وزنــا ، وزنـا ، = وزن (

فـك إدغامـھ ، وإذا سكـن آخـر الفعـل ) ت ،نا ، ن ( إذا أسند الفعـل المضعـف إلى ضمیر رفـع متحـرك )ب(.األجـوف حذف وسـطھ

) واو الجماعة ، یاءالمخاطبة ، ألف االثنین ( أما إذا أسنـد إلى) شقـقـت ، شقـقـنا ، شقـقـن = شـق (:یبـقـى على حالھا ، مثل

شقـا ، شقـوا ، شقــي ، یشـقـون = شق

. قلــت ، تقـوالن ، قـوال ، قـلـن ، تقـولون ، قـولوا= قال

إسنـاد الماضـي الناقص إلى ضمائر الرفـع البارزة

:الضمائر یحدث فیھا بعـض التغییرات ، وسیتبین ذلك من النموذج اآلتـيحین یصـرف األفعال الناقصة إلى

:المـاضـي

دعـوندعـتـادعـت دعـوا دعـوادعـا

دعـوتـن دعـوتمادعـوت دعـوتمدعـوتمادعـوت

.دعـونادعـوت

ثنین ونو النسوة وضمیر الرفع البارز ، ویحذف ھذه عند اتصالھ بألف اال) الواو ( األلف في الفعل رد إلى أصلھ )دعـوا " صارت " دعـووا " كلمـة . ( الواو حال اتصالھ بواو الجماعة

خشـین خشـیـتاخشـیت خـشـواخشیـاخشـي

خشیتـن خشیتمـاخشیت خشیتمخشیتمـاخشیـت

خشیـناخشیـت

.لى حالھا في جمیع التصاریف ، إال مع واو الجمع ، إذ یحذف منھ الیاءالیاء في الفعل بقیت ع

نـھـون نھـوتـانھـوت نھـوانھـوانھـو



نھـوتننھـوتمـانھــوت نھـوتمنھـوتمـانھـوت

.نھـونانھـوت

.اعة فتحذف منھفي حالة الواو أیضا تبقـي ھي دائما ، إال حین یتصل الفعل بواو الجم

:المضارع

یـخـشـین تـخـشـیان تخـشـىیـخـشـون یـخـشـیانیـخـشـى

تخـشـینتخـشـیانتخـشـینتخـشـونتخـشـیانتخـشـى

نـخـشـىأخـشـى

في .(المخاطبة األلف في الفعل رد إلى أصلھا وھو الیاء، ثم تبقـى الیاء مع التصاریف، ما عدا واو الجمع ویاء)10,9,3: تصاریف رقـم

یقضـینتقضـیانتقضـيیقضـونیقضـیانیقضـي

تقضـینتقضیانتقضینتقضـونتقضـیانتقضـي

نقضـيأقضـي

الیاء في الفعل المضارع الناقص تبقـى مع الفعل إال في حالة واو الجمع ویاء المخاطبة كما ذكرنا في شأن .األلف

یدعـونتدعوانتدعـویـدعونیـدعوانـویـدع

تدعـونتدعوانتدعینتدعون تـدعوانتدعـو

نـدعوأدعـو

.في حالة الواو في المضارع الناقص تبقـى الواو دائما إال مع واو الجمع ویاء المخاطبة



U N I T 3

المـجـرد والمــــزید

:ـزیدهمـجـرد الثـالثـي وم

الفعل المجـرد ما كان جمیع حروفـھ أصلیة ، الفعل المزید ما زید فیھ حـرف أو أكـثر على حروفھ األصلیة ، .الثالثـي یزاد فیھ حـرف أو حرفان أو ثالثة

فـھـم ـ أفـھـم ـ فـاھـم ـ تفاھـم ـ تفھـم ـ استفـھـم = فھـم

ل ـ تحامل ـ تحمـل ـ احتمـلحمـل ـ أحمـل ـ حام = حمـل

صـرف ـ أصـرف ـ تصـرف ـ انصـرف = صرف

أخـرج ـ تخـرج ـ خـرج ـ استـخـرج= خرج

وإنما یزاد . وال یزاد ھذه الحـروف مع جمیع األفعال) الھمـزة ، التضعیف ، التاء ، النون ، السین : الزیادة ( ال یقـال انخـرج أو اخترج أو انحمل لعدم ورودھا في السیاق فمثال . معھا على أسـاس األوضاع اللغـویة

.اللغـوي

مجـرد الرباعـي ومـزیده

بعـثر ، دحرج ، ومنھ ما یتكـرر الحرفان األوالن : الرباعي المجرد ما كان حروفھ األصلیة أربعة ، مثل.حـرفانفیصیر أربعة ، مثل دمـدم ، زلـزل ، رقـرق ، رعـرع ، ویزاد فیـھ حرف أو

احرنجـم ، طمأن ـ اطمـأن: بعـثر ـ تبعثر ، حرجـم

:التدریبـات

.اجعل األفعال اآلتیة مزیدا بحـرف أو حرفین أو ثالثة حسب الوضع اللغـوي المعـروف

صـدم ـ قدم ـ صرف ـ دعا ـ مشـى ـ نام ـ ذھب ـ قال ـ سقـط ـ ورد ـ وزن

.ع ـ قرب ـ سھـل ـ صعــب ـ كـرم ـ الن ـ ھان ـ ماتسكـر ـ بكـر ـ خـد

ھمـزتا الوصـل والقطـع

ھمـزة الوصل ھمـزة توجد في أول الكلمة ، ینطق بھا إذا كانت في البدایة ، ویسكـت بھا في الوسط .ـراءةویبقـى في الخط ، وأما ھمـزة القطـع فھي دائما تبقـى في البدایة والوسط كـتابة وق



وھمـزة الوصل في األفعـال یوجـد في أمر الفعل الثالثـي وفي األفعال الخمـاسیة والسداسیة ـ ماضیھا .ومصدرھا وأمرھا

كـتب ـ اكتب ، نصـر ـ انصـر ، ضرب ـ اضـرب

استخـرج ـ انقطـع ـ احتمـل ـ احمـر ـ احمرار ـ انفعـال ـ استحسان

وإنما تكـتب الھمـزة حسب النطق في ھمـزات القطع .على األلف ) ء(ذه الحالة ال تكـتب عالمة الھمـزة وفي ھ.فھي توجد في األفعال الرباعـیة ـ في جمیع مشتقاتھا، وھمـزة المضارعة. فقط

أخـرج ـ أكــتــب ـ إكـرام ـ أقطـع ـ أحسـن ـ أبشــر ـ أبـشـر

:ـزة الوصل في األسماء عشـرةھم

.ابن ـ ابنة ـ ابنم ـ اثنان ـ اثنتان ـ امرؤ ـ امرأة ـ اسم ـ اسم ـ ایم اللـھ

.في ھذه األسمـاء) ء(وال تكتب عالمة الھمـزة

الالزم والمتعــدي

والالزم ما ال . الالزم والمتعـدي:الفعل في العربیة ینقسم من حیث وظیفتھ في التركیب الجملـي إلى قسمین .وأما المتـعـدي فھو یحتاج إلى مفعول بھ . یحتاج إلى مفعول بھ إذ یكـون معناه ینحصر على الفاعـل

جاء ـ بكـى ـ ضحـك ـ ذھـب ـ نام ـ مات ـ قـدم ـ كـرم ـ شرف ـ فـر : الالزم ▪

.مـد ـ زرع ـ وجـدقتل ـ ضـرب ـ نصـر ـ صرف ـ: المتـعدي ▪

: المتعـدي في أربعـة أقسـام: أقسام المتعـدي

ما ینصب مفعـوال بھ واحدا▪

ظـن ـ حسب ـ خال ـ زعم ـ جعل ـ عـد ـ حجـا ـ : ما ینصـب مفعـولین ، أصلھما مبتـدأ وخبر ومن ھذا القبیل▪.ـ ترك ـ جعل ـ وھب ھب ـ رأى ـ علـم ـ وجد ـ ألفـى ـ درى ـ تعلـم ـ رد

أرى ـ أعلـم ـ أنبـأ ـ نبــأ ـ أخبـر ـ خبـر ـ حـدث : ما ینصب ثالثة مفاعیل ومنھ▪

:األمثلة

أعطیت المسكین درھمارأیت الجـو معـتدالظنـنت الخـروج خیرا

أخبرت الطالب االمتحان قریباأعلمـت محمدا الصدق نجاة

.اإلیمان نافعـاحدثت الناس



المتعـدي بالھمـزة والتضعـیف

الفعل الالزم یمكن تحویلھ إلى المتعـدي إذا أضیف إلیھ الھمـزة أو التضعیف ، وكذلك الفعل المتعـدي والمتعـدي األصلـي إذا زید فیھ حرف یكون یتعـدى إلى . یمكن تحویلھ إلى الالزم بزیادة حرفین أو ثالثة

.في بعض األحیانمفعول بھ آخـر

المتعـديالالزم

أضحـكضحـك

أبـكـىبكـى

فـھم / أفھـم فھـم

أقـرأقـرأ

خـوف / أخـافخاف

الالزمالمتعـدي

انقـطـعقطـع

انحصـرحصـر

تقـدمقـدم

اسم الفـاعل واسم المفــعـول

ویصاغ من غیر الثالثـي . للداللة على من فعـل الفعل" فاعل " ما یصاغ من الثالثـي على وزن اسم الفاعل.على صورة مضـارعھ بإبدال حرف المضارعة میما مضمومة وكسـر ما قبل اآلخـر

ناصــرنـصـر▪كاتـبكـتب ▪

قاطـعقطـع▪خـارجخـرج▪

مم قـدم▪مـكـرمأكـرم▪ ـقـد

للداللة على ما وقع علیھ الفعل، وھو من " مفعـول" واسم المفعول ما یصاغ من الثالثي على وزن .الفعـل غیر الثالثي یأتـي على وزن اسم فاعلھ مع فتـح ما قبل اآلخـر

مقـتـولقتـل ▪منصـورنصـر ▪

مـدعـو دعا▪مقـدومقـدم▪

مـخـرجأخـرج▪مـكـرمأكـرم▪

صبر ، : مصبور من : وھذه الصیاغة ال توجـد في الفعل الالزم ، إذ ال یحتاج إلى المفعـول، وال نقـول .أو محسـون ، من حسـن



U N I T 4

المستثـــنى بإال

.یسمـى االسم الذي یقـع بعد إال مستثـنى ، ویسمى االسم الذي یأتي قبلھ مستثنـى منھ

الوزیر / ما رأیت الضیوف إال الوزیر ▪جاء الناس إلى محمدا▪

وإذا كان المستثنـى منھ مذكـورا وكان الكالم مثبتـا وجـب نصـب المستثـنى بإال▪

.جاء الطالب إال اثنینقـرأت الكتاب إال صفحـة

ى بإال أن ینصب على االستثناء ، وأن یتبع إذا كان المستثنى منھ مذكـورا وكان الكالم منفیـا، جاز في المستثنـ▪.المستثنى منھ في اإلعـراب

.أربعـة / لم یحضـرمن المشـاركـین إال أربعـة محمـد / ما جاء الضیوف إال محمـدا

.وإذا كان المستثنى منھ محذوفا ، أعـرب المستثنى على حسب محلھ اإلعـرابي كما لم یوجد االستثناء ▪

ال یحسن محمـد إال الغنـاء ال ینفـع إال اإلیمان ال العمـال ما جاء إ

االستثنــاء باألدوات األخـرى

غیر ، سـوى ، خال ، عدا ، حاشا ، : من أدوات االستثناء

فیجـر االسم الذي بعدھما باإلضافة ، ویثبت لھما من أنواع اإلعـراب ما ذكـرنا " سـوى / غیر " یستثنـى بـ ▪"إال" السم الذي بعد ل

ال ینال النجاح غیر المجتھدینال تعتمـد على غیر هللا

رأیت الضیوف غیر المـدیر ما زار المدینة غیر جماعة

حاشا ، فینصب االسم بعدھا مفعـوال بھ على أنھا أفعـال ، أو یجر على أنھا / عدا/ بخال یستثـني▪.النصـبوجب" ما" أحـرف جـر ، فإن سبقتھا

مریض / زرت المـرضى خال مریض الدور األولالورد / سقـطت األزھار خال الورد

.سقـطت األزھـار ما خال الورد

:اإلعـراب

.جاء التالمیذ إال قاسمـا▪

حرف استثنـاء: إال فاعل مرفوع بالضمـة : التالمیذ . فعل ماض: جاء



مستثنـى منصوب بالفتحـة: قاسمـا

رجع العمـال عـدا أخیـك▪

حرف جـر مبني على : عدا فاعـل مرفوع بالضمـة: العمـال فعل ماض: رجـع .أخیك مجـرور بالیاء والكاف مضاف إلیھالسكـون

الحـــــــال وأحكامـــھ

الفاعل الحال اسم منصوب یبین ھیئة الفاعـل أو المفعـول بھ أو كلیھما حین وقوع الفعل ، ویسمى كل من▪.والمفعـول بھ صاحب الحال

)الفاعل : حال منصوب ، صاحب الحال = باكیـا ( جاء الطالب باكــیا

)الفاعل : حال منصوب، صاحب الحال = فرحین ( رجـع الجنود فرحین

)الفاعل: حال منصـوب ، صاحب الحال = متأخـرة ( ذھبت فاطمـة متأخـرة

)المفعول: حال منصوب ، صاحب الحال = ساخنا( ال تشـرب الماء ساخـنا

وإذا وقعـت الحال جملـة . یأتي الحـال اسمـا مفـردا ، وجملة اسمیة ، وجملـة فعلیـة وظرفـا وجار ومجـرورا▪.فال بد لھـا من رابط یربطھـا بصاحب الحـال، وھو إما الواو فقـط ، وإما الضمیر فقط ، وإما كالھما معا

:األمثـلة

)حال للطالب " األستاذ غائب " جملـة . ( ر الطالب واألستاذ غائب حضـ

)حال للفاعل ... " وقد تم " جملة . ( وصلت المطـار وقد تم إقـالع الطائرة

)حال للفاعل .... " بین . ( " جاء الوزیـر بین الموكب الكبیر

).الثمار: ، وصاحب الحال جار ومجرور وھو حال = على شجـرھا ( بعـت الثمـار على شجـرھا

:حضر الطالب واألستاذ غائب:اإلعـراب

مبتـدأ ، غائب : واو الحـال مبني على الفتـح ، األستاذ: الواوفاعل مرفوع ،: الطالبفعـل ماض: حضـر الجملـة الثانیة حال . خبـر مرفـوع بالضمـة :


:امـأل الفـراغ بحال مناسب

ب ـــــــرأیت الطال.1

جاءت المعلمـات ـــــــ.2



وصل القطار أمس ــــــ.3

مات الجنـدي ـــــــــ.4

:امأل الفـراغ بجملـة تكـون حاال لما قبلھا

وصلـت البیت ــــــــ ــــــــ.1

ھبطـت الطائرة ــــــ ــــــــ.2

تأخـر الطالب ـــــــ ـــــــــ.3

التمــــــییز

.ب یـذكـر لبیان المـراد من اسـم سـابق یصلح أن یراد بھ أشیـاء كثیرةالتمییز اسم منصـو

ملفـوظ وملحـوظ ، فاألول ما یلفـظ بھ في الجملـة كأسمـاء الوزن والكیل والمساحـة والعـدد، : الممـیز قسمـان ، وإنمـا یعـرب حسب والممیـز ال یعتبر في اإلعـراب. والثانـي ما یفھـم من الجملـة مـن غیر أن یـذكـر فیھا

.المقام الذي یقـع فیھ

:األمثلة

القـلب سـرورا ـ مصر أكثر البالد العـربیة سكـانا ـفاضـاشـریت رطـال قمـحـا

.كـرم محمـد خلـقا ـ إني رأیت أحد عشـر كـوكـبا

.قمحـا ، سرورا ، سكـانا ، خلقا، كوكبـا ـ كلھا یعـرب تمییزا: والكلمـات

)مـن(وز في تمییز الوزن والكیل والمـساحـة أن ینصـب وأن یجـر باإلضافة أو بـ ویجـ

.كأسـا من لبـن/ كأس لبـن / شربت كأسـا لبنـا

.مترا من حـریر / مـتر حریر / اشتـریت متـرا حریـرا

:قاعـدة عامـة

أكثركـم تجـربة ھو أكثرھم علمـا ـ أنا: النـكـرات بعـد اسم التفضیـل تمییز مثال

)اسم نكـرة وھي بذلـك تمییـز : علما ، تجـربة : الكلمـات (



حكـم تمییـــــــز العــــــدد

تمییز العـدد یكـون جمـعـا مجرورا من الثـالثة إلى العشـرة ، ویكـون مفـردا منصـوبا من أحـد عشر ( ئة وتوابعھا واأللف وتوابعھ، مثل إلى تسـع وتسـعـین ، ویكـون مفـردا مجـرورا مع الما

100،200،300،1000 ،2000،3000(

:األمثلة

سخـرھا علیھم سبـع لیال وثمـانیة أیـام ـ في الصف العاشر عشـرة أوالد

إنـي رأیت أحـد عشـر كوكـبا ـ لھ تسـع وتسعـون نـعـجـة ـ لبثــت مائة عام ـ

◌ فلبث فیھم ألف سنـة

المنـــــــــــادى

.یا ، أیا ، أیھا ، وھیا ، وأي والھمـزة: المنادى اسم یـذكـر بعد أدوات النـداء طلبا لإلقبال ، ومن أدوات النـداء

المنـادى یكـون منصـوبا إذا كان مضـافا أو شبیھـا بالمضاف ، أو نـكـرة غیر مقـصـودة ، ویبنـى على ما یرفـع كـرة مقصـودة ، أو علمــا مفـردا بھ إذا كان ن

.المـراد بالمفـرد ما لیس مضافا وال شبیھـا بالمضاف

:األمثلة

)منصوب ، وھو منادى مضاف : عبـد ( یا عبـد الكـریم انصر المسـاكین

)منصوب ، وھو شبیھ بالمضاف : مسـافرا ( یا مسـافـرا إلى الكـویت

)منصوب ، وھو نكـرة غیر مقصودة: مولعا (ن الموت أقـرب إلیك یا مولعـا في الذنوب ، إ

)مبني على الضمـة ، وھو نكـرة مقصـودة: طالب ( یا طالب ، اجتھـدوا في دروسكـم

)مبني على الضمـة ، وھو علـم مفـرد : محمد ( یا محمـد ، تعـال إلى العمـل

:اإلعـراب

عواقب الظلـم وخیمـة: یا ظالمیـن

یا ـ حرف نـداء مبني على السكـون

ظالمین ـ منادى منصـوب بالیاء ، وھو نكـرة غیر مقصـودة

مبتـدأ مرفـوع بالضمـة: عواقب

مضاف إلیھ مجرور: الظلـم

.خبـر مرفـوع: وخیـمـة



U N I T 5

الممنـوع من الصـرف

:ینقسم االسم المعرب من حیث التنوین إلى قسمین

وقسم ال یلحق آخره . ره التنوین ، وھو المصروف ، بمعنى أنھ یحمل الحركات الثالثقسم یلحق آخالتنوین ، وھو الممنوع من الصـرف ، وال یقبل من الحركات إال الضمـة التي ھي عالمة الرفع ، وإال الفتحة

.التي ھي عالمة النصب والجر

:أحوال منـع الصـرف

:ستة اآلتیةمن الصرف في المواضع الالعلم یمنع

:مثل. فاطمـة ، سعاد ، مكـة ، دمشـق ، حمزة: ـ حین یكـون علما مؤنثا ، مثل

.سعـاد صحفـیة بارعـة

ھند ، دعد ، جاز صرفھ : ـ وإذا كان العلم المؤنث ثالثیا ساكن الوسط ، مثل

.ومنعھ

لرمسیس شھرة : مثل. مسیسإدریس ، إبراھیم ، یعقوب ، سقـراط ، ر: ـ حین یكـون علما أعجمیا ، مثل .حربیة ذائعـة

: نحو قولھ تعالى. نوح ، ھود ، لوط ، یعتبر مصروفا : ـ وإذا كان العلم األعجمي ثالثیا ساكن الوسط ، مثل

.ولقد نادانا نوح فلنعم المجیبون. وإن لوطا لمن المرسلین

إن : مثل. وان ، عدنان ، عثمان ، رمضان ، صفوانمر: ـ حین یكـون علما مزیدا في آخره ألف ونون ، مثل .رمضان شھر الخیر والبركة

:أحمد ، یزید ، ینبع ، یثرب ، مثل: ـ حین یكـون علما على وزن الفعل ، مثل

. كانت المدینة المنورة تسمـى یثرب

:كالیفورنیا ، مثلحضر موت ، بعلبك ، بور سعید ،: ـ حین یكون علما مركبا تركیبا مزجیا ، مثل

.حضر موت مدینة في الیمن ذات التراث العریق

:عمر ، ز فـر ، زحـل ، قزح ، جحـا، مثل : ـ حین یكـون علما على وزن فــعل ، مثل



.أقام عمـر نظام الشورى في عھده على أحسن وجھھ

:وتمنع الصفة من الصرف في المواضع الثالثة اآلتیة

:مثل) فعلـى (الذى مؤنثھ ) فعالن(على وزن ـ حین تكـون صفة

.فرجع موسى إلى قومھ غضبـان : ومنھ قولھ تعالى. عطشان ، جوعـان ، ریـان

. فإنھ یصرف) فعالنة(ومؤنثھ ) فعالن (أما إذا كانت الصفة على وزن

.فرحان ـ فرحانة: مثل

:، مثل قولھ تعالى) أفعل(ـ حین تكـون صفة على وزن

.ییتم بتحیة فحیوا بأحسن منھا أو ردوھـاوإذا ح

:ـ حین تكـون صفـة من األلفاظ اآلتیة

.ولفظ أخـر وجمعھ أخـرى. أحاد وموحـد ، وثناء ومثـنى ، وعشـار ومعشر

:األمثال

. دخل الطالب الفصل أحاد ، أو موحد، لمعنى واحدا واحدا

.ى سفر فعدة من أیـام أخر فمـن كان منكم مریضا أو عل: وقولھ تعالى

.فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثالث ورباع: وقولھ تعالى

: ویمنع االسم من الصرف في األحوال اآلتیة

:ـ إذا كان مختوما بألف التأنیث المقصورة أو الممدودة ، مثل

. ءصحراء ، أطبـاء ، حسنـاء ، أصفیـا. سـلمى ، بشـرى ، حبلــى

قنابل ـ : ـ إذا كان على صیغة منتھى الجمـوع، وھي كل جمع ثالثھ ألف زائدة بعدھا حرفان أو ثالثة ، مثل .مدافع ـ صحائف ـ مقالید ـ مصابیح ـ أساطیر

) ال(ـ یرفع الممنوع من الصرف بالضمة وینصب بالفتحة ویجر بالفتحة نیابة عن الكسرة إذا كان مجردا من .وإذا أضیف أو جاء محلـى بأل یجر بالكسـرة.واإلضافة

سلمـت على الطالب األسبـق . صلیت في ھذه المسـاجد ، للمسـاجد◌◌◌ مكانة في التاریخ اإلسـالمـي

:التـدریبات

فیما یلـي أسماء منصرفة وأخـرى غیر منصرفة ، اذكـر السبب الذي من أجلـھ صار ممنوعا من الصرف



یـن ـ صفـوان ـ أحمـر ـ رضوان ـ مفاتیح ـ فاطمـة ـ إسمعیل ـ عاملـون ـ یـزید ـ مساجـد ـ مساك.الولیـد ـ ھـارون ـ شـاھجھان ـ بنجـاب ـ كالكـوت ـ مكـة

.

النعــــــــــــــــــــت

ƩỸƋƳƫ ǒ ƌƫƣỷ :.

.ңƹҗ ƷƳƚƣỷ ƩƧửƧƣỷ: ي متبوعھ ، مثل

رفعا ونصبا وجرا ، وفي التعریف والتنكـیر وفي اإلفراد والتثنیة والجمع وفي : وھو یتبع منعوتھ في اإلعراب.التذكـیر والتأنیث

:النعت السببي تابع یذكر لبیان صفة في شيء مرتبط بالمنعوت ، مثل▪

.لصدیقة السدید رأیھاـ صاحب الصدیق السدید رأیھ ـ صاحبي ا

في اإلعـراب وفي التعریف والتنكیر ، كما یتبع ما بعده ) المنعوت(وھذا النعت یكون مفردا دائما ویتبع ما قبلھ .فى التذكیر والتأنیث

:أنواع النعت الحقیقـي ثالثـة▪

:وھو ما لیس جملـة ، و ال شبة جملة، مثل: ا ـ مفـرد

ײƓƹƌإلى هللا من المؤمن خیر وأحب ƷƳƚƣـ المؤمن ا ƣỷ ) . القوي والضعیـف نعـت مفـرد لما قبلھ(

:ب ـ جملة ـ اسمیة أو فعلیة ، مثل

ینفـع صاحبھھذا عمـل ـ . ƥƲƱỷƳƕừ ƩƧ ǚңҗǔـ كبرت كلمة

.) جملة فعلیة وھي حال لما قبلـھ: تخرج من أفـواھھم ، ینفـع صاحبـھ : الجمل (

ومعنى ھذا أن مجرد األلف الالم یغـیر بناء الجملة . نعت وبعد المعارف حـالوالجملة تعـرب بعد النكرات :مثال. ویغیر اإلعـراب

جـاء الـرجل یبـكـي ـ جاء رجـل یبــكــى

( وجملـة . والجملتان المذكـورتان شبیھتان إلى حد ما ، ولكن من حیث اإلعـراب یتمیز كل منھما عن األخـرى.لـي حال ، وھي في الـثـانیة نعـت في األو) یبكـي

.للحق صوت فوق كل صوت : ج ـ شبة جملـة ، مثل



U N I T 6

التوكیــــــــــــــــــــــــــــد

:التوكید تابع یذكـر في الكالم لتثبیت المفھـوم ولدفـع توھم ربما حملھ الكالم إلى السامع ، مثل

.جنوده في المعـركـةالقائد نفسھ تقدم

فاألول یكـون بتكـرار لفظ المؤكـد ، اسما أو فعال أو حرفا . التوكید اللفظي والتوكید المعنوي: والتوكید نوعان▪:مثال.أو جملة

.ـ تتحقق تتحقق الخبرة بالممارسة المستمرة. ـ الحریة الحریة أغلى المطالب

.ر یسرا ، إن مع العسر یسراـ فإن مع العسـ ال ال أنصرف عن الحق

نفس ، عین ، كل ، : ومن ألفاظھ. التوكید المعنوي یكون بألفاظ توافق المؤكـد في المعنى وتخالفھ في اللفظ▪:مثل.جمیع ، كال ، كلتا

.ـ إن الطبیب عینھ ضمد جروح المریضـ افتتح الوزیر نفسھ ذلك البرنامج

.ة ضد االستعمار اإلنجلیزيـ كان الھندیون كلھم یدا واحد

ـ الكاتبان كالھما من أشھر الكـتاب المعاصرینـ إن هللا یغفـر الذنوب جمیعا

.ـ الطالبتان كلتاھما من المتفوقین

للتوكید إال إذا أضیفتا إلى الضمیر كما جاء ذلك ) كال وكلتا (ومما یجدر الذكـر في ھذه المناسبة أنھ ال یكون ▪).سابقفي المثال ال

:توكید الضمیــر

: ففي حالة التوكـید اللفظي یؤكـد الضمیر المنفصل بإعادة لفظھ ، مثل. یؤكـد الضمیر توكـیدا لفظیا ومعنویا▪.أنت أنت القائل

: ویؤكد الضمیر المستتر والمتصل بضمیر رفع منفصل ، مثل ▪

.ـ كنت أنت الرقیب علیھم.ـ حاربوا ھـم الظلم والجور

بعد توكیدھما أوال ) النفس والعین(یؤكـد ضمیر الرفع المتصل أو المستتر بـ : وفي حالة التوكید المعنوي ▪:بضمیر الرفع المنفصل، مثل

بعیني بترتیب ھذه األمور / ـ قمت أنا بنفسي



. ـ قام ھو بنفسھ بتدریس األدب العربي في الكلیة

عین ، أو كان التوكـید لضمیر نصب أو جـر فال حاجة إلى التوكـید أوال وإذا كان التوكـید بغیر النفس وال▪:بضمیر الرفع المنفصل ، مثل

. جمیعھم إلى المیدان/ ـ الالعبون خرجوا كلھم

.ـ رأیتك نفسـك في البرنامج الثقافي في التلفاز


.م الجملـةاكتب توكیـدا لفظیا أو معنویا للجمل اآلتیة بحیث یناسب نظا

رأیت محمـدا .1

الطالب ذھبـوا إلى المتحف الوطنـى.2

.كتبت ھذه الرسالـة.3

.قـرأت القصص في الكتابین .4

.دمـروا ھذه المبانـي إثـر وصولھم مع الجیش.5

.أصدرت الحكـومة قانون اإلسكان ، ثم إن الحكـومة أبطلتھ.6

.ھـذا قـلـمـي .7

فـى فاطمـة وعائشـة زارتـا المرضـى في المستش.8

:أعـرب الجمل اآلتیة

.رجـع العمال كلھـم إلى وطنھم.1

.تقـوم أنت بقیادة الجمـاعة.2

,فاطمـة طبخـت نفسھـا ھذا الطعام.3

.رأیت أنا ذلك بعینــي.4

العطـف وما یتعلق بھ

العطف تابع یتوسط بینھ وبین متبوعھ حرف من الحروف العاطفة ، ویسمى التابع الذي یقع بعد حرف فـا، ویسمى المتبوع معطوفا علیھ ، والمعطوف یتبع المعطوف علیھ ، في اإلعراب رفعا أو العطف معطو

.نصبا أو جرا أوجزمـا



:حروف العطف ھي▪

:تستمعل لمجرد الجمع بین المعطوف والمعطوف علیھ في حكم واحد ، مثل: ـ الواو

.قل ال یستوي الخبیث والطیب

وأنزل من السماء ماء فأخرج بھ من الثمرات رزقا : تعقیب ، مثل قولھ تعالى ـ الفـاء ـ وتفید الترتیب مع ال.لكم

وكـنتم أمواتا فأحیاكـم ثم یمیتكـم ثم یحییكـم ثم إلیھ : وتفید الترتیب مع التراخي ، مثل قولھ تعالى : ـ ثم .ترجعـون

.بھ أو ال تؤمنـواقل آمـنوا: وتفید التخییر أو الشك ، مثل ما في اآلیة الكریمة : ـ أو

. أأنتـم أضللـتم عبادي ھـؤالء أم ھـم ضلوا السببل: وھي لطلب تعـیین أحد الشیئـین ، مثل قولھ تعالى : ـ أم

.أستغفـرت لھم أم لم تستغفر لھم لن یغفر هللا لھم: أیضا للتسویة ، مثل قولھ تعالى ) أم(ویأتي

.نحن نرید السالم ال االستسالم: ونفیـھ عـن المعطوف مثلوتفید إثبات الحكم للمعطوف علیھ ، : ـ ال

وما ظلمناھم ولكن كانوا ھم : وھي تفید االستدراك ، وال بد أن یسبقھا نفي أو نھي ، مثل قولھ تعـالى : ـ لكن .الظالمیـن

بت أو أمر ، مثل وتفید اإلضـراب ، وھو العـدول عن الحكم المتقدم وإثبات ما بعده، إذا سبقتھا خبر مث: ـ بل .قالوا سبحانك أنت ولینا من دونھم بل كانوا یعبدون الجن: قولھ تعالى

: وتفید الغایة ، مثل: ـ حتى

.إن السباحین حتى األخیر بلغوا غایة السبـاق/ السباحون حتى األخیر بلغوا غایة السباق

.وزعت الجوائز للسباحین الفائزین حتى الثالث

ضمیـرالعطف على ال

ویعـطف االسم الظاھـر . أنا وأنت متفقـان في الرأي: یمكن عطف الضمیر على ضمیر آخـر ، مثلوكذلك یعطف على . أنا وكافل الیتیم في الجنة: على الضمیر المنفصل ، مثل قول النبي صلى هللا علیھ وسلم

عطوف علیھ بضمیر منفصل ، أو الضمیر المتصل المرفوع والمستتر ، وحینئذ یفصل بین المعطوف ، والم:بفاصل ما ، مثل قولھ تعالى

.سیقول الذین أشركـوا لو شـاء هللا ما أشركـنا وال آباؤنا: وقلنا یا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة ، وقولھ تعلـى



أقدرك وأخاك ألنكما : وإذا كان العطف على ضمیر متصل محلھ النصب أو الجـر ال یحتاج إلى فاصل، مثل.إنمـا كان تقدیري لك وأخیك / ثال اإلخالص م

إنما تـقدیرى لك وألخیك ، : ویجوز في حالة الجر إعادة حرف الجـر مع المعطوف أو عدم إعادتھ ، مثل . ألنكما مثال اإلخالص

واو المعیـة

ویسمـي . إلعـرابھ واو المعیة تفید مشاركة ما قبلھا وما بعدھا في أمـر ، واالسم بعدھا یكـون منصوبا ، تابعا :المفعول معـھ ، مثل: أیضا

ذھـبت وغـروب الشمـس ـ حضر محمـد وطلـوع الشمس. 1

تخاصم أحمـد وحسـن ـ اشتـرك محمـود ونجیب . 2

تتعین الواو للمعیة إذا كان ھناك مانـع من العطف ، واألمثلة الثانیة ال تعتبر الجملة فیھا مجاال لواو المعیة ، ▪.وإنما ھو واو العطـف

البـــــــــــــــــــــــدل

أرسى الخلیفة الثاني عمر بن الخطاب : البدل تابع ممھد لھ بذكـر متبوع قبلھ غیر مقصود لذاتھ ، مثلممھدة لالسم المقصود، وھـو عمر ، ویسمى المتبوع مبدال منھ " الخلیفة " فكلمة . دعائم الدولة اإلسالمیة

.رفعا ونصبـا وجرا: وھو یتبع المبدل منھ في اإلعراب والتابع بدال،

:أنواع البدل

:وفیھ یتطابق البدل والمبدل منھ ویتساویان في الداللة ، مثل قولـھ تعـالى: ا ـ البدل المطابق

.اھدنا الصراط المستقیم ، صراط الذین أنعمت علیھم

:ءا من المبدل منھ، مثلوفیھ یكـون البدل جز: ب ـ بدل البعض من الكل

والكلمات التي تحتھا خط بدل لما . خرطومـھـ رأیت الفیل . في الشھر الماضيجزؤه األولظھر الكتاب )بدل البعض ( قبلھا

: وفیھ یكون البدل مما یشتمل علیھ المبدل منھ ، ولیس جزءا منھ، مثل قولھ تعالى : ج ـ بدل االشتمال

.قتال فیھالحرام ، یسألونك عن الشھر ▪

شخصیتـھأحـب محمـدا ▪



االستفھــــام وأدواتــــــھ

.الھمـزة وھل ، من ، ما ، متى ، أین ، كیف ، كم ، أي : من أدوات االستفھـام

أجل ، إن أرید اإلثبات وبـ / نعم : للسؤال عن مضمـون الجملة ، ویكـون الجواب فیھ بـ ) الھمـزة وھل ( یستعمل .ویستفھـم بالھمـزة أیضا تعیین أحـد الشیئین ، ویجب الجواب حینئذ بالتعیین. ال إن أرید النفـي:

:األمثلة

ھل طلعـت الشمـس ؟▪أطلعـت الشمـس ؟▪

ھل یحضـر الضیوف الیوم ؟ ▪أیحضـر الضیوف الیوم؟ ▪

أشعـرا درست أم قصصا؟ ▪

وجواب الجمل . ألم تر كیف فعل ربك بأصحاب الفیل: ثل/ویأتي كذلك االستفھـام والنفـي معا في الجملة .إذا أرید النفـي" نعـم " في حال اإلثبات وبلفظ " بلـى " االستفھـامیة المنفیـة یكـون بلفظ

:واألدوات األخـرى لالستفھام یراد بھا كما یلـي

ـالءیطلب بھا تعیین العق: مـن ▪

یطلب بھا شرح االسم أو حقیقـة المسـمـى: ما ▪

.یستعمل لتعیین الزمـان ماضیا كان أو مستقبال: متى ▪

.وذلك لتعیین المستقبل خاصة وتكـون في موضع التھـویل: أیـان ▪

یطلب بھا تعیین الحال: كیف ▪

یطلب بھا تعیین المكان: أین ▪

كیف ومعنـى من وأین ومتىتأتي لعدة معان ، لمعنى: أنـى

.یطلب بھا تعیین العدد: كم

.یطلب بھا تعیین أحد المتشاركین في أمـر عام: أي



U N I T 7

علـــم البـــالغـــة

علم البیــان الذي یتضمـن التشبیھ وما یتعلق بھ والمجاز واالستعارات وما یتعلق : المقـرر من علم البالغـة ھـو .بھا

ھ التـشـبی

بیان أن شیئا أو أشیاء شاركـت غیرھا في صفـة أو أكـثر ، بأداة ھي الكاف أو كأن أو مثل وغیرھا : تعــریفـھ.المشبـھ والمشبـھ بھ وأداة التشبیھ ووجـھ الشبھ: وأركان التشبیھ أربعة . ملفوظـة أو ملحوظـة

ویجب . مثابة العمـود الذي ال یستقیم التشبیھ إال بھالمشبـھ والمشبـھ یسمیان طرفي التشبیھ ، إذ یعتبر كل منھما ب.أن یكـون وجـھ الشبـھ أقـوى وأظھـر في المشبـھ بھ منھ في المشبـھ

: األمثلة

. الناس كأسنـان المشـط في االسـتواء

.كالمھ كالعسـل في الحالوة

مثل نوره كمشـكاة


:بحیث تكـون وجـھ الشبھاستعمل الكلمات اآلتیة في جمل التشبیھ

.الجمـال ـ الطالقة ـ الفصاحـة ـ الخــوف ـ العطـش ـ الیأس ـ السـرعة

:استعمل الكلمات اآلتیة في جمل التشبیھ بحیث تكـون المشبـھ بھ

.ارالشمـس ـ البحـر ـ العاصفة ـ الرعـد ـ األسـد ـ الظبـي ـ الجیش ـ البستـان ـ الثم

: استعمل الكلمات اآلتیة في الجمل بحیث تكـون المشبـھ

. المـرأة ـ الكاتب ـ السیارة ـ الملك ـ السلطان ـ الكلب ـ األرنب

أغراض التشبیھ

التشبیھ یقـوم بوظائف كثیرة في التعبیر وتوصیل المعـاني إلى القلـوب، ویختلف وقع التعبیر على حسب :ھ ، ومن ھذه األغـراض أغـراضھ وأسلوب



:مثل . وذلك حین یسنـد إلیھ أمـر مستغـرب ال تزول غرابتھ إال بـذكـر شبیھ لھ: بیان إمكان المشبـھ .1

عـن كل نـد في النـدى وضـریبدان إلى األید العفـاة وشـاسـع

للعصبة السارین جـد قــــــریبكالبـدر أفـرط في العـلو وضوءه

)وھو قـریب إلى رعیتھ وبعید عن كل أتـرابھ ونظرائھ. الملك جاء ھذا في مـدح(

وذلك حینما یكـون المشبـھ غیر معـروف الصفـة قبل التشبیھ فیفیـده التشبیـھ بیانا ووصفا : بینا حال المشبھ .2:لحالھ وواقعھ، مثل قول الشـاعـر

ب إذا طلعـت لم یبـد منھـن كـوكــكأنك شمـس والمـلوك كـواكـب

قد یكـون التشبیھ معـروفا في صفتھ بصورة إجمـالیة قبل عملیة التشبیھ ، وحین یؤتى : بیان مقـدار حالھ .3:بالتشبیھ یكون بیانا لمقـداره ، مثل قول الشـاعـر

تحـت الـدجـى نـار الفـریق حلـــــوالما قوبلت عیناه إال ظنــــــتا

)ه ، وعین األسـد شبـھ بالنار المتوقـدجاء ھـذا في وصف أسد احمـرت عینـا(

:وذلك إذا أسنـد إلى المشبھ ما یحتاج إلى التثبیت واالستدالل مثل قولھ تعالى: تقـریر حـال المشبـھ .4

والذین یـدعون من دونھ ال یستجیبون لھم بشيء إال كباسط كفیـھ إلى الماء لیبلـغ فاه ، وما ھو ببالـغـھ ، .في ضـاللوما دعاء الكافـرین إال

:تزیین المشبھ أو تقبیحـھ كما في المثال.5

كمـدھما إلیھم بالھبـــــــاتمددت یدیك نحـوھم احتفـاء

جاء ھذا في وصف رجل مصلوب ، وھذا منظر مشـوه بطبیعتھ ،إال أن الشـاعر جمـلھ وزینھ بتشبیھـھ (.بمـن یجـود للناس وھو یمـد یدیھ إلیھم بالجود والعطاء

توھمـتھ بابـا من النـار یفتــــحـ ال كانت ـ فمـا لو رأیتھوتفتـح

)جاء ھذا وصفا ألعرابي المـرأتھ وھو یمقـت علیھا ووصفھا بالقباحـة والوقاحـة أكثر مما كانت علیھ (

.فیما یأتـي تشبیھات ، اذكـر ما فیھ من أغـراض التشبیھ:التدریبات

انخفاض وارتفـــاعفشـأناكدنوت تواضعـا وعلـوت مجـدا.1

ویـدنو الضـوء منھا والشعاعكـذاك الشمس تبعـد أن تسامـى

ھبـوب الریـاح ومـر الصبـاغـدیر ترجـرج أمـواجـــــــھ.2

توھمـتھ جوشــنا مــــذھـــباإذا الشمس مـن فوقـھ أشــرقت.3



أقسـام التشبیــــھ

: التشبیھ في ثمانیة أقســام وھي

:ھو ما ذكـرت فیھ أداة التشبیھ، مثل: رسـل التشبیھ المـ.1

وجھـك كالقـمـر

:ھـو ما حـذفـت منـھ أداة التشبیھ، مثل: التشبیھ المـؤكـد .2

العلــم نــور

:ھو ما ذكـر فیھ وجـھ الشبـھ، مثل: التشبیھ المفصل.3

.الحدیقة كالفـردوس في الجمـال والبھاء

:لشبــھ ، مثلھو ما حـذف منـھ وجـھ ا: التشبیھ المجمـل .4

.علـي كاألسـد

:ھو ما حذف منھ وجھ الشبـھ وأداة الشبھ ، مثل: التشبیھ البلیــغ .5

یقال لتعمقھ في العلم أو ( ـ وجـھ العـروس بـدر ـ ھو بحـر ) یـذكر ذلك بشجاعتھ( ھو أسـد )لكثرة جـوده

: مثل قولھ تعالـى.ـة من متعـدد ھو ما كان وجـھ الشبھ فیھ صـورة منتـزع: تشبیھ التمثیل .6

هللا نور السمـوات واألرض ، مثل نوره كمشكـاة فیھا مصباح ، المصباح في زجاجة ، الزجـاجة كأنھا كـوكـب ذري یوقـد من شجـرة مباركة زیتونة ال شـرقیة وال غربیة یكاد زیتھا یضیئ ولو لم تمسسھ نار

.یشـاء ، ویضرب هللا األمثال للناس وهللا بكل شيء علیم، نور على نور ، یھـدي هللا لنوره من

( والمشبھ . في ھذه األیة الكـریمة یتكـون وجـھ الشبھ من عدة أمـور، متوزعـة في كل كلمات اآلیـة.ال تكمـل تفاصیلھ إال بتركیب ھذه ا لمعـاني جمیعا ثم یستنتج منھا وجھ الشبـھ) النوراإللھي

ھوتشبیھ ال یوضـع فیھ المشبـھ والمشبـھ بھ في صـورة من صور التشبیھ المعـروفة ، : التشبیھ الضمـني .7وھذا التشبیھ یـؤتى بھ لیثبت أن الحكـم الذي أسند إلى المشبـھ ممكن ولیس .بل یلمحان في أثناء التركیب

:مثل. محاال

أن یـرى النـور في القضیـب الرطیبقـد یشیب الفـتى ولیس عـجیبا

ل الشاعر غـرابة المشیب الذي یصیب الفتـى بـذكـر األزھـارالبیض التى تتفتح في أغصان الشجـرة أزا.المخضـرة



مثل قول .ھو أن یجعـل المشبـھ مشبھـا بھ زعمـا بأن وجـھ الشبھ فیھ أقـوى وأظھـر: التشبیھ المقلـوب .8:الشـاعـر

متــــدحوجـھ الخلیفـــة حین یوبـدا الصباح كأن غـرتھـــــا

المألوف في التشبیھ أن یشبـھ وجـھ الخلیفة بشـروق الصباح، إال أنھ حدث بالعكس في البیت مما صار ( ) التشبیھ بذلك مقلـوبا

:اذكـر أنواع التشبیھ فیما یلـي: التدریبات

.كأنھ النھار الزاھـر والقمر الباھـر الذي ال یخفـى على كل ناظـر.1

.البحـر كاألعالمولھ الجوار المنشـآت في .2

المال سیف نفعـا وضـرا.3

.القلـوب كالطیر في األلفـة إذا أنسـت.4

.الحمیة من األنام كالحمیـة من الطعام.5

ـ علـي بأنواع الھمـوم لیبـتلــيولیي كموج البحـر أرخـى سدولھ .6

ـ حب الرضاع وإن تفطمـھ ینفطموالنفس كالطفل إن تھملھ شب على.7

ال وھو یروعھم ـ وللسیف حـد حین یسطـو ورونقضحوك إلى األبط.8

كأن النسیم في الرقـة أخالق الملك.9

كأن الماء في الصفاء طباعھ.10

المجـــــــــار اللغــــــــوي

المجاز اللغـوي ھو اللفظ المستعمـل في غیر ما وضع لھ لعالقـة مع قـرینـة مانعـة من إرادة ین المعنى الحقیقي والمعنـى المجـازي قـد تكـون المشابھـة ، وقد تكـون والعالقة ب. المعـنى األصلـي

:مثل.غیرھا ، والقـرینة لفظیـة أو حالیة

شمس أحـب إلـي من نفــسـيقامت تظللنـــى من الشمـــس

شمس تظلـلنـي من الشمـــسقامت تظلـلنـي ومن عجـــب



األخیر منھا استعمال حقیقي ، كما أن الثاني أربع مـرات ، األول و" شمس " في البیت جاءت ( والثالث جاء مجازا ، ثناء على الممدوح واعترافا بمكانتھ ، والعالقة بین المعـنى الحقیقي والمجاز ھي

)المشابھة

:یقول الشـاعر المتنبي مرثیة على أخت سیف الدولة ما یدل على بالغـة المجاز اللغـوي كما یلـي

ولیت غائبة الشمسین لم تغـــبالشمسین غائبـةفلیت طالعـة

االستـــعارات

االستعارة من المجاز اللغـوي ، وھي تشبیـھ حـذف أحـد طرفـیھ ، إما المشبھ وإما المشبھ بھ ، وعالقتھا .واالستعارة ثمانیة أقسـام كـعدد التشبیھات. المشـابھة دائما

: ھ لفظ المشبـھ بھ ویحذف منھ المشبـھ، مثل قولھ تعالـى ھي ما صرح فی: االستعارة التصریحیة.1

.كتاب أنـزلناه إلیك لتخـرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربھم إلى صراط العـزیز الحمیـد

بقي في اآلیة النور والظلمات ، وھما المشبھ . في ھذه اآلیة شبــھ اإلیمان بالنـور وشبـھ الكـفر بالظلمـات ( .)لذلك تصیر االستعارة تصریحیةبھ ،

:ھي ما صرح فیھ لفظ المشبھ ویحذف منھ المشبھ بھ ، مثل: االستعارة المكـنیة .2

" إنـي ألرى رؤوسـا قـد أینعـت وحان قطافھـا وإنـي لصـاحبھـا "

لھجـة جاء ھذا في خطاب الحجاج بن یوسف الثقـفـي حین تولى إمارة الكوفة وخطب أمام الجماھیر ب( وقد شبھت الرؤوس بالثمار الیانعة التي حان وقت حصادھا ، وحذف المشبھ بھ وھو الثمار ، وبقـي . حادة

.المشبھ وھو الرؤوس

:ھي ما كان اللفظ الذي حدثت االستعارة فیھ اسمـا جامـدا ، مثل: االستعارة األصلیة .3

ـعویفھـم عمـن قال ما لیس یسمیمج ظالما في نھـار لسـانھ

، وشبھ القلم بإنسان وحذف المشبھ بھ " لسانھ " یصف المتنبي في ھذا البیت قلما ، یشیر إلیھ الضمیر في ( .والقلم اسم جامـد ، وبھ تمت االستعـارة" .لسان "وأشیر إلیھ بـ

:آلیة الكریمـةمثل ما في ا. ھي ما كان اللفظ الذي حدثت االستعارة فیھ مشتقـا أو فعال: االستعارة التبعیـة .4

.ولما سكـت عن موسى الغضـب أخـذ األلواح وفي نسخـتھا ھـدى ورحمـة للـذین ھم لربھـم یرھبـون

وبھ تمت " سكـت " في اآلیة الكریمة شـبھ الغضب بإنسـان وحـذف المشبھ بھ وأشیر إلیھ بـكلمـة ( .ةاالستعـارة ، وكلمـة سكـت فعل ، ولذلك صارت االستعارة تبعی



.وكل تبعیة قرینتھـا مـكنیـة ، وإذا أجـریت االستعارة في واحـدة منھما ال یجـوز في األخـرى

.مثل ما في اآلیة. ھي ما ذكـر معھ ما یناسب المشبـھ بھ: االستعارة المرشـحـة .5

.أولئك الذین اشتروا الضاللة بالھـدى فما ربحـت تجارتھم وما كانوا مھتـدین

" وشبھ . هللا تعالى أحوال المنـكرین الذین اختـاروا الضاللة والھـدى موجـود أمامھمفي اآلیة یـذكـر( یناسب " فما ربحت تجارتھم " وجملة . فاالستعارة تصرحیة لبقاء المشبھ بھ" اشترى " بـ " اختار

.المشبھ بھ من حیث المعنـى

:مثل ما في البیت اآلتيھي ما ذكـر معھ ما یناسب المشبــھ ،: االستعارة المـجـردة .6

إلى قمــر من اإلیــوان بـــادیؤدون التحـیة من بعیـــد

" یصف الشاعـر البحـتري في ھذا البیت ممدوحـھ الذي شبھھ بالقمـر ، ثم جاء ما یناسب بالممدوح وھو ( .ومعناه وھو یبدو لرعایاه من قصـره ، وأصبحت االستعارة مجـردة" من اإلیوان باد

:كما في اآلیة الكریمـة. ھي ما خال من مالئمات المشبھ أو المشبھ بھ: ستعارة المطلقـة اال.7

.إنا لمـا طـغـى المـاء حملنـاكم في الجـاریة

فیضان الماء شبـھ بالطغـیان ، إذ یوجد في كلیھما تجاوز للحدود، ولكن لم یرد في اآلیة ما یشیر إلى المشبـھ أو المشبـھ بھ

ھي تركـیب استمعل في غیر ما وضـع لھ لعالقـة المشابھـة مع قـرینة مانعة من إرادة : تمثیلیةاالستعارة ال.8:المعـنى األصلـي ، واألمثال الشـائعة في اللغة العربیة تأتي مثاال لھذه االستـعـارة ، وفیما یلـي بعضھا

إنك ال تجـني من الشـوق عنـبا ▪قطعـت جھـیزة قول كل خطیب ▪

أنت تحصد ما زرعـت ▪ال یلـذع المؤمـن من جـحـر مرتین ▪

.إن الحدید بالحدید یفلـح▪یخربون بیوتھم بأیدیھـم ▪

.ومن خطب الحسناء لم یغلھ المھـر▪.اعقلھـا وتوكـل▪

)باطني الذي تضمنھ الجملة ھذه األمثال ال یراد بھا المعنـى الظاھر ، ولكن نتطـرق إلى المعـنى ال(

التدریبات

.فیما یأتي استعارات بمختلف أنواعھا ، أوضح نوعھـا

وإن المنـى فیك السھـا والفـراقـدـأحبك یا شمس الزمـان وبـدره.1

لیــــــــــــــــــت ما حـل بنـابــھعـــضنـا الـدھـــــــر بنـابــھ.2



دنیا إلى ھـــــلك یصــــرمن الـفإن یھلـك فكـل عمـود قـوم.3

ألبـاء مأمـونون غـــیبا ومشھدالنا جلسـاء ال نمـل حدیثـھـم.4

كـال كـلـھ أنــاخ بآخــــــرینــــاإذا ما الـدھـر جـر على أناس.5

انطلق لسـانھ من عقـالھ فأوجـز وأعجـز.6

.تبسـم البرق فأضـاء ما حـولھ.7

أنت تنفـخ في رمـاد.8

.ـدالءألـق دلـوك في ال.9

.رب إني وھن العظـم مني واشتعل الرأس شیبا.10

11.

المـــجاز المــرســـل

المجاز المرسل كلمـة استعملـت في غیر مـعـناھا األصلـي لعـالقـة غیر المشـابھة مع قـرینة مانعـة من : ولھذا المجاز عالقات كثیرة ومنھا . إرادة المعـنى األصـلي

:ـرالسببیة مثل قول الشـاع.1

أعـد منھـا وال أعـددھــالھ أیاد علـي سـابغــة

والید الحقیقیة . تمثلھـا" أیادي " والشاعـر یشیر إلى النعـم الكثیرة التي فاضت من الممدوح ، وكلمـة .ھي التي تمتح النعم فھي سبب فیھا، فالعالقة إذ ا السببیة

:المسببـیـة مثل قولھ تعالـى .2

.آیاتھ وینزل لكـم من السمـاء رزقـا وما یتـذكـر إال من ینـیبھو الذي یریكـم

الرزق ال ینزل من السماء مباشرا، وإنما ینزل المطـر أوال فتصبح األرض مخضرة ، ثم یخـرج منھا ( )الزرع والفواكـھ فیصبح ذلك رزقـا لإلنسان، فالـرزق مسبب عـن المـطـر

:مثل قـولھ تعـالـى : الجـزئیة .3

أقیموا الصالة وآتـوا الزكاة واركعـوا مـع الراكعیـن و

)المراد باآلیة الصالة ، وأشیر إلیھا بجـزء منھا وھو الركـوع ، وأصبحت العالقـة جزئیـة (



. مثل ما في قولھ تعالى على لسان نوح علیھ السالم: الكلیـة .4

م واستغشوا ثیابھم وأصروا واستكـبروا وإنـي كلمـا دعوتـھـم لتغفـر لھـم جعلوا أصابعھم في آذانھـاستكبـارا

ال یمكـن إدخال األصابع جمیعھا في األذن ، وإنما أرید بھا بعض األصابع، استعمل الكل وأرید ( )الجـزء ، فالعالقـة ھنـا الكلیة

مثل ما في قولھ تعالى : اعبتار ما كان مثل ما في قولـھ تعالـى.5

تتبدلوا الخبیث بالطیب وال تأكلـوا أموالھم إلى أمـوالكـم إنھ كان حـوبا وأتوا الیتــامـى أموالھم وال.كبیـرا

. األمـوال ال یجـوز أن یعطـى الیتیم الذي لم یـدرك حسـن التصرف، وھو محتاج إلى رعایة اآلخـرین( " ا أشیر إلى وهللا یأمـرأن یعطـى ذلك حین یبلغ أشـده كما جاء في أماكـن أخـرى في القـرآن ، وإنم

.في اآلیة اعتبارا ما كان" الیتـامـى

: اعتبار ما یكـون ، مثل ما ورد في اآلیة حكایة عن نوح علیھ السـالم.6

)إنك إن تذرھم یضلـوا عبادك وال یلـدوا إال فـاجـرا كفــارا

لیمـة كما أوضحھا اإلنسان وقت الوالدة ال یكـون فاجـرا أو كافـرا، وإنما یولـد الكل على الفطرة السالنبي صلى هللا علیھ وسلم ، ثم في مستقبل أیامـھ ینحـرف عن الطریق السـوي فیكـون فاجـرا أوكافـرا

.، والكالم ھنا حسب اعتبـار ما سیكـون من األمور

: المحلیة ، مثل قولھ تعالى .7

لمقصـود في اآلیة الكریمـة من مكان االجتماع، ولكـن ا: ومعنـى النادي . فلیدع نادیة سنـدع الزبانیة.فالعالقـة فیھا المحلیة. في ھذا المكـان من العشیرة واألنصـار

" إن األبـرار لفـي نعـیم" مثل قولھ تعالى : الحالیة .8

النعیم في اآلیة معنى من المعـانـي ، ال یحل فیھ أحـد ، وإنما یحـل في المكان الذي فیھ النعیم ، .ستعمال إذ ا الحالیةوالعالقة في ھذا اال

المجـــاز العقــــلــي

المجاز العقـلي ھو إسناد الفعل أو ما في معنـاه إلى غیر ما ھو لھ لعالقة مع قرینة مانعـة من إرادة واإلسناد المجازي یكـون إلى سبب الفعـل أو زمانھ أو مكانھ أو مصدره أو إسناد المبني . اإلسنـاد الحقیقـي

. لمفعـول أو المبني للمفعول إلى الفـاعلللفاعـل إلى ا



:األمثلة

وقد كان یأبى مشـي أشقـر أجـرداویمشي بھ العكاز في الدیر تائبا ــ.1

لمعنـى العصا، ومن المعلـوم أن العكاز ال یمشي ، وإنما " العكاز " في قول الشـاعر جاءت كلمـة .الذي بھ تم الفعـلالسبـبلى وفیھ مجـاز إذ أسنـد الفعل إ. یمشـي من أمسكـھ بیده

نھار الزاھـد صائـم ولیلـھ قائـم.2

من بداھة األمر أن النھار ال یصوم واللیل ال یقـوم ، بل یصوم ویقـوم من یمـر بھما، واإلسناد في ھذا .إلى زمان الفعـل

.ازدحمـت عرفات أیام الحج.3

وإنما یزدحـم من في ذلك المكـان ، وھو إلى المكان ، مع أن المكان ال یزدحم ،" ازدحمت " أسنـدت .إذ ا اإلسنـاد إلى الزمـان

.جـد جـدك وكـد كـدك.4

اإلسنـاد في ھذه الجملـة إلى مصـدر الفعـل ، وھو یقـوم بمثابة الفـاعل، ویؤتـى ھذا النوع للتوكیـد .البالغـي

یقول تعـالى في شــأن مكـة المـكـرمـة .5

.ـنـا یجبـى إلیھ ثمـرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرھم ال یعـلمـونأو لم نمكـن لھـم حـرمـا آم

حرم یوجـد فیھ األمـن ، أو الحرم المؤمن علیھ، حسب معنـى " حرم آمـن " المعـنى الحقیقى لـ .وھو إذ ا إسناد الفـاعل إلى معنـى المفـعـول. المفعـولیة

ال یؤمنون باآلخـرة حجابا مستـوراوإذا قـرأت القـرآن جعلـنا بینك وبین الذین .6

.حجاب سـاتر ، وأسنـد المفعـول إلى معنـى الفاعـل" حجابا مستـورا " معنـى


.وضـح المجاز العقـلي والمجاز المرسـل فیما تحــتھ خـط واذكـر عالقتھ أو إسناده

.صرحا لعلـي أبلـغ األسباب ، أسباب السمـواتبن لـيیا ھامان .1

.كثیرا من المـدارساألمیر إسماعیلنیى ب.2

حین سمـع الخبرجن جنـونھ.3

لسـانـ لھ وجـھ ولیس لـھ كفـى بالمـرء عیبا أن تـراه .4



ماء النیلشـربت .5

ویأتیك باألخبـار من لـم تزودما كنت جاھـال ـ ستبـدي لك األیـام.6

الكنــــایة

إرادة ذلك المعـنى ، وتنقسم الكنایة إلى ثالثة أقسام ، قد الكنایة لفظ أطلق وأرید بھ الزم معناه مع جـواز.تكـون صفـة أو موصوفا أو تكـون نسبة

:األمثـلة

طویل النجار رفیع العماد ـ كثیر الرمـاد إذا ما شـتــا.1

وكل ھذه األلفاظ ما یراد بھا معنـاھا . جاء ھذا على لسـان الشـاعرة الخنسـاء رثاء على أخیھا. لحقیقـي ، وإنما یوجد فیھا معنـى ضمنـیا ، وطویل النجاد على طریق المثال ، یدل على الشجاعـةا

وال یطلع علیھا إال بالوقـوف على المعـنى الضمـني ، إذ یحمل النجاد الطویل من لدیھ سیف طویل ، الكلمات أن صاحبھا باسل وال یحمل السیف الطویـل إال من لھ شجـاعة وبسـالة فائقـة ـ مما یستنتج من

.والكنایة إذ ا إلى الوصف.وشجـاع

ـ ذكـرتھا بداوة األعـرابوجـدت فیك بنت عدنان دارا.2

جاء ھذا وصفـا للغة العـربیة إذ استطاعت أن تتفادى الزوال والدمـار حین كانت قبیلة عدنان تحمیھا .والكنایة إذ ا إلى الموصوفوتحتضنھـا ، وتلك القبیلة بمثابة األم الحنـون للعربیة

.المجـد بین ثوبیك والكـرم ملء بردیك.3

تـذكـر ھذه الجملـة للثناء والمـدح ، والمـجد ال یوجـد في الثیاب والمالبس ، وإنما نسـب المـجد .والكـرم إلى ذلك الشخص على طریـق الكنـایة



UNIT VIII

علـــم العـــروض

وواضع ھذا العلم الخلیل بن أحمـد الفـراھي . حث عن الشـعـر أوزانھ وقوافیھ وبحـورهالعـروض علم یبوقد تلمـذ " . كتاب العین " ، اللغـوي الكبیر الذي عاش في العصر العباسـي ، والمشھـور بعملھ ) 712ـ778(

زان والقـوافـي الشعـریة بـذل جھـودا طیبة في ترتیب واألو. علیھ كبار العلماء من أمثال سیبویھ واألصمعي وتنقیحھا بالرجـوع إلى مصادر األشعـار العـربیة الشائعـة بین القبائل، وضبط بحـور الشعـرالعـربـي وفقـا لما

والعـروض العربي أیسـر العروضات استعمـاال وضبطا وتطبیقـا، وقـد یكـون اإللمام بھ في سائر . وجـد لدیھـمبحرا، مما 28بحـرا بینما یوجد في الدرافیدیة 321اللغة السنسكـرتیة ـ مثال ـ وفي . اللغات عسیرا وعویصا

.یصعب مراجعتھ وتطبیقھ

كانوا إذا تكلـمـوا ففـي كالمھم سجـع ووزن ، وإذا . وقد كان العـرب القـدماء مطبوعین علـي الشعـرتھ وانكسـرت یداه، وشعـر بألم شدید، وبـدأ مـرة سقـط أعـرابي من فوق ناقـ. بكـوا ففیھ أیضـا نغـم وموسیقـا

:یبكـي ویتحسـر قائال

وایـدا وایـدا وایـدا وایــدا وایــدا وایــدا

إنھ ما نـوى أن یقـرض شعـرا قط ، والمقـام ال یناسبـھ، ولكـن تعـبیره التلقـائي عن األلم صار یجـري لشعـر قاصدین إلیھ أجادوا في نظمـھ وأحسـنوا في صناعتـھ كما ھو الشـأن وإذا قـرضوا ا. مـجـرى الشعـر

بالنسبـة إلى الشـاعر الجاھـلي زھیر بن أبي سلمـي، إذ كان ینشـئ الشعـر بفتـرة أربعة شھـور، ثم ینقـحھ في لیھ من غبار ، أربعة ، ثم یعـرضھ على فحـول الشعـراء في أربعـة أخـرى ، حتى یحول علیھ الحول وما ع

ویمكـن القـول إن البحور بأوزانھا وقوافیھا تم صقلھا وتحدیدھا " . الحولیات " ولذلك كان تسمـى قصیدتھ بـ بصورة عفـویة منذ العھـد الجاھـلي ، حتى جاء دور الخلیل بن أحمـد الفـراھـي فقـام بتنقیحھا وتصحیحھا مرة

عند 16في رأي الخلیل بن أحمـد ، ولكنـھ 15وعدد البحـور . ـالأخـرى ، وأصبح علم العـروض علمـا مستق.األخفش ، وھو تلمیـذ الخلیل

حـروف البحـور

وأجـزاء البحـور ). لمعـت سیـوفـنـا( األحـرف بالتي تتألف منھا أجـزاء البحـور عشـرة یجمعھـا قول :ستة كما یلـي

)مـن ( متحـرك وسـاكـن : سبب خفیف .1

)بـم ، لـم ( متحـركاكن : سبب ثقـیل.2

)لـمــن ( متحـركان وسـاكن : وتـد مجمـوع.3



)عـنـد ( متحركان بینھما سـاكـن : وتد مفـروق.4

)جــبـل ( ثالث حركات بعدھا سـاكن : فاصلة صغـرى.5

)سمـكـة ( أربـع حركات بعـدھا سـاكن : فاصلة كـبـرى.6

وكلمة . لـم أر عـلــى ظـھر جبل سمكـة ، والتنوین یعـد سـاكنا في علم العـروض( الستـة یجمعھا قـول وھذه ومن ھذه األسباب . والمـد یعتبر بمثابة السكـون) سمـكـتـن ( یكـون حسب الوضـع العـروضي ) سمكـة (

: وثمانیة سبـاعیة . فعولـن ، فاعـلن: ا خماسیان واألوتاد والفواصل تتركـب األجـزاء العشـرة للبیت، اثنان منھ.مفاعیلن ، مفاعلـتـن ، فاع التن ، مستفعـلن ، فاعالتـن ، متفاعلـن ، مفعـوالت ، مستفـع لن

أجــزاء البیت

الجـزء األخـیر من االنصف األول یسمـى . البیت في العربیة لھ أجـزاء حسب التشـریح العـروضـي األخیر من النصف الثانـي یسمـى ضـربا ، وسـائر األجـزاء في كلیھما یسمـى حشـوا ، عـروضا ، والجـزء

.والعـروض مع الحشـو ھو الصـدر ، والضـرب مع الحشـو ھو العجـز

صـدر= العروض + الحشـو

عـجـز= الضـرب + الحشــو

فحـومـلالـدخـولبسقــط اللــوى بیـنومنـزلقفـا نبـك مـن ذكـرى حبیـب

ضـربحشــــــــــــــــــــو عروضحشــــــــــــــــــــــــــــــو

العجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزالصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدر

الـزحاف والعـلل

والعلل أیضا . اد، وھو یشمـل العـروض والضروب والحشـوالزحاف تغـییر یحدث في األسبـاب واألوتـ.كذلك ، إال أنھا ال تصیب إال العـروض والضـروب ، وال تدخل في الحشـــو

:الزحـاف المنـفـرد ثمـانیة ، وھو یصیب حرفا واحـدا من الجـزء

)فعـلــن = فـاعلـن ( حذف الثـاني المتحرك : الخبـن .1

)مـتفاعـلن = مـتفاعـلن ( سكـین الثانـي المتحـرك ت: اإلضمار.2

)مـتـفاعلن = متـفـاعلن ( حـذف الثاني المتحرك : الوقص .3



)مستـعلـن = مستفـعـلـن (حذف الرابع السـاكـن:الطي .4

)مفاعـلـتـن = مفاعلـتـن (تسكـین الخـامس المتحرك : الغصب .5

)مفـاعـلـن = مفاعیلـن ( الخامس السـاكـن حذف: القبض.6

)مفاعــتن = مفاعلـتـن ( حـذف الخامس المتحرك : العقل.7

)مستفعـل = مستفـعلـن ( حـذف السـابع السـاكـن : الكـف.8

.الـزحاف المـزدوج أربعیة ، وھو ما یصیب حرفین في جـزء واحـد

)متـعـلـن = مستفـعلـن ( بع الساكنین حذف الثاني والرا: الخبل.1

تسكـین الثاني المتحـرك وحذف الرابع السـاكن : الخـزل.2

)متفـعـلـن = متـفاعـلن (

)فـعــالت = فاعالتـن (حذف الثاني والسـابع الساكنین :الشكـل.3

تسـكیـن الخـامـس المتحرك وحـذف السـابع السـاكـن : النقص.4

)مفاعـلـت = مفاعلـتن(

العــــلــل

:زیادة ونقص ، ومنھا : العلل نوعان

فاعـال تـن= فاعـلـن ( زیادة سبب خفیف على آخـر الجـزء : الترفیل .1

. / . / / . / = . / / . /

)فاعـالن = فاعلـن ( زیاردة حـرف سـاكـن على آخـر الوتد المجمـوع : التذییل .2

)فاعالتـان = فاعالتـن ( ة حـرف ساكـن على آخـر السبب الخفیف زیاد: التسبیـع.3

)فـاعـلـن = فاعالتن ( نقـص سبب خفیف من آخـر الجـزء : الحـذف.4

)مفاعـل = مفاعلـتـن ( نقـص سبب خفیف وتسكیـن الخامس : القطـف.5

حـذف ساكـن الوتـد المجـمـوع وتسكین ما قبلھ: القطـع.6

)ـل فاعـ= فاعلـن (



)فـاعــل = فاعـالتـن ( ھـو القطـع مع الحـذف : البـتر.7

)فعـول = فعولـن ( حـذف سـاكـن السبب الخفیف وتسكیـن متحركـھ : القـصـر.8

)فعـلـن = مـتـفـا = متفـاعـلـن ( حذف الوتـد المجمـوع : الحـذذ.9

)فعـلــن = مفـعـو = مفعـوالت ( حـذف الوتـد المفـروف : الصلم.10

)مفعوالت = مفعوالت (تسكیـن السـابع المتحـرك : الوقـف.11

)مفعـوال = مفعوالت ( حـذف السـابع المتحـرك : الكسـف.12

بیـــان البحــــور

حسب اختـالف الرأي فیھ ، وخلیل بن أحمـد ال یعد المتدارك بحـرا في 16أو 15البحـور عددھا بحـر لھ أعاریض وضروب◌ كثیرة، ونـكتـفـي في ھذا الكـتاب بذكـر أھـم العـروض وكل . العـروض

ویستعمل . ویتم تقطیع البیت حسب أجـزاء ھذه البحـور، حركاتھا وسكـناتھـا. والضروب ، وال نذكـر كلھا: وعلى سبیل المثال ) .(ورمـز السـكـون ) /( رمـوز الحـركة

)/ /: ( أنـا ) / . / / / .: ( مدرسـة ) / ./ . /: ( رمـوزه : فاعلـن

وال ینظـر في . وذلك للوقـوف على كل حـرف من حروف البیت للتأكـد من صحـة بحـره ووزنـھیعتبر فیھا : وكلمة كتاب ) //(ال یعتبر فیھا إال حركتان ) أنـا ( التقطیع إال في األحـرف المنطـوقة ، وكلمة

)/ / . / .( ساكـنان ثالث حركات و

:أقسـام البیت

.والبیت حسب طولھ وقصـره ینقســم إلى أربعـة أقسـام

ما یوجـد فیھ جمیع األجـزاء دون حـذف: التام

ما یحـذف منھ جـزء واحـد من الصدر والعجـز: المجـزوء

ما یحـذف منھ ثالثان من األجـزاء: المنھـوك

.صف البیت ویبقـى النصف الذي یتمثل فیھ العروض والضربما یحـذف منھ ن: المشـطـور

الطویل: البحـر األول

فـعـولـن مفـاعیلـن أربـع مـرات : أجـزاؤه

فعـولن مفـاعیلـن فعـولن مفـاعیلـن فعـولن مفـاعیلـن فعـولن مفـاعیلـن

فـاعیلـن فعـولن مفـاعیلـن فعـولن مطویل لـھ دون البحــور فضـائلــھ



.ولھ ضـربان ، األول مثل العـروض) مفاعـلـن = مفاعیلـن ( عـروضھ واحـدة فیھا قبض

والبیت التالـي . سواء ) الجـزء األخیر من العجـز( والضرب ) الجـزء األخیر من الصدر( فیكـون العـروض :یوضـح األمـور

قـفـا نبـ ـك من ذكـرى حبـیـب ومــنــزل◌

/. / / . / / . / . / / . / . / . / / . / . /

بسقــط الـ ـلوى بـیـن الـ ـدخـــــول فـحـومـل

. / / . / / . / . / / . / . / . / / . / . / /

بعض التمدید للحفاظ ینبغـي أن یعتبـر ساكـنا بعد الحـرف األخیر، إذ كان فیھا) دخـول ، فحـومل ( وفي كلمـتي .على نغمة الحـرف األخیر

:مثل) فعـولـن = مفـاعـي = مفاعیلـن ( الضرب الثاني فیھ حـذف

وإال تقیمـوا صاغـرین الــرؤوســاأقیموا بنـي النعمان عنـا صدوركـم

:التقطیع كما یلـي

أقــیـــموا بنـي النـعـمـا ن عـــنـا صـدوركــم

/. / / . / / . / . / / . / . / . / / . / . /

وإلـــــا تقیـمـوا صـا غـریـن الـ رؤوســـا

. / . / / . / . / / . / . / . / / . / . / /

:قطـع األبیات اآلتیة واذكـر البحـر

لمـیــــــــــتممـا لحـي أو حیـاة لنا ملك ال یطعـم النـوم ھـمـھ

ولـن یكـرم النفس الذي ال یھیمناأھین لھم نفسـي ألكـرمھا بھم

.وآمـل عـزا یخضب البیض بالـدمأبا المسك أرجو منك نصـرا على العـدا

البحـر الثـاني البسیـط

أجـزاؤه مستفـعـلـن فاعـلـن أربـع مـرات ◌◌

اعـلـن مستفـعـلـن فاعلــنإن البسیط لـدیھ یبسـط األمــل مستـفـعـلـن ف

:مثل. وضربھا مثلھا) فـعـلـن = فاعلـن (العـروض األولـى فیھا خبـن . ولھ ثالث أعـاریض وثالثة أضـرب



لم یلـقـھـا سـوقـة قـبـلـي وال مـلــكیا حـار ال أرمـیـن مـنكـــم بـداھـیـة

م بـدا ھـیــــةیـــا حـار ال أرمـیـن مـنكـــ

. / / / . / / . / . / . / / . / . / / . / . /

لم یـلـقـــھـا سـوقـــة قـبـلـي وال مـلــك

. / / / . / / . / . / . / / . / . / / . / . /

:وضربھا مثلھا. فیبقـى ستـة أجـزاء ) یحذف جـزء واحد من الصدر والعجـز( العروض الثانثة مجـزوءة

مـخلـولـق دارس مستـعـجــمماذا وقوفـي على ربـع عفـا

:التقطیع

مخلـولق دارس مستـعـجــمماذاوقو فـي على ربـع عفـا

./ /././ ./ /./ .//././ ./ /././ ./ /./ .//././

)مستفـعل = مستفـعلـن ( جزوءة وفیھا قطـع العروض الثالثة م

أضحـت قـفـا راكـوحـ ـي الـواحــيماھیـج الـ شـوق من أطــالل

. /./ ./ ./ /./ . / / . /. / . /././ ./ /. / ./ /././

:قطع األبیات واذكـر البحـر

حسـیب ما لـھ أدبیسـمو بھ وأصبحت بین أدیب ما لـھ حسـب

وتستقـر بأقصـى قاعـھ الـدررأما ترى البحر تعلـو فوقـھ جیف

.الـوافــر: البحـر الثالث

أجـزاؤه مفاعلـتن سـت مـرات

مفاعلـتن مفاعلـتن فعـولـنبحـور الشـعـر وافـرھا جمیل

.نولھ عروضان وضربا) جاءت بعد تصریف مفاعلتین بحدوث القطف فیھ : فعولن (

:مثل. العروض األولـى فیھا قطـف

كأن قـرو ن جلــتھـا عصــي لنـا غـنـم نسـوقــــھا غـزار

./ .// ./// .// ./ / /./ / . /.// ./ / /. // ./ / /.//



:العروض الثانیة مجـزوءة وضربھا مثلھا

ھـن خـلـقلقــد علمـت ربـیـعـة أن حبــلـك وا

. / / / ./ / ./ / /. / / ./ / /. // ./ / /.//

.في البیت المذكـور )أنـن =أن (صدر البیت ینتھـي في نصف النون في

:فطع األبیات واذكـر البحـر

قریـب مـن عـدو فـي القیـاسصدیق لیس ینفع یوم بأس

لھا منـھ عجیــــــــب فقـرب أقوجسمـك فوق ھمـة كل داء

البحـر الرابـع ـ الكامل

.أجـزاؤه متفـاعلن ست مـرات

متفاعلن متفاعلـن مـتفـاعـلـنكمل البحـور وخص منـھ الكامـل

ولھ ثالث أعاریض وخمس أضرب، العروض األولـى تامـة ولھا ضربان ، الضرب األول مثل العـروض، مثل :

وكما علمـت شمـائلـي وتكـرمـينـدى وإذا صحـوت فما أقصـر عن

وإذا صحـو ت فما أقصـ صرعـن نـدى: التقطیـع

وكما علمـ ـت شمـائلـي وتكـرمــي

:، مثل)متفاعـل ( الضـرب الثاني من العروض األول فیھ قطـع

نسـب یـزیـدك عندھـن خبـاالوإذا دعـوتـك عمـھـن فإنــھ

نسب یـزیـ ـدك عندھنـ ـن خباالوإذا دعـو تك عمھـنـ ـن فإنـھ: یعالتقط

/./ . // / . / / ./ // . / / ./ // ./ /. / // ./ /./// ./ /.//

:وضربھا مثلھا )فـعلـن= متفـا = متفاعلـن ( العـروض الثانیة فیھا حذذ

ھطـل أجـش وبـارح تـربا معالمـھـادمـن◌ عفـت ومحـ

ترب/ ش وبارح / لمھا ھطل أجـشـ / ومحا معـا / دمـن عفت

:العروض الثالثة مجـزوءة وضربھا مثلھـا

متجشــعـا وتـحـمـلوإذا افـتقـرت فـال تكـن



وإذا افتـقـر ت فال تكـن متجشـعـا وتحمـــل

یات واذكـر البحـرقطع األب

.بجفــنھ وبمـائھ: وأحـق منالقلـب أعـلم یا عـذول بـدائـھ

حتى یزین بالذي لم یفعــــلالمـرء یحظـى ثم یعلو ذكـره

. المـدید: البحـر الخـامـس

.أجـزاؤه فاعالتن فاعلـن أربع مرات ولكنـھ یأتي دائما مجزوءا

تـن فاعـلـن فاعـالتـــنفاعـاللمـدیر الشعـر عنـدي صفــات

.العـروض األولـى صحیحة وضربھا مثلھا:ولھ ثالث أعـاریض وأربعـة أضرب

یا لبـكـر أین أیـن الفـــراریا لبـكـر انشـروا لــي كـلیــبا

:ولھا ضربان، الضرب األول مثل العـروض ) فاعلـن = فاعالتن (العروض الثانیة فیعل حذف

شـاھـدا مـا كنـت أو غائبــاـي لكـم حافـظاعلـمـوا أن

)فاعالن = فاعالتن (الضرب الثاني من العروض الثانیة فیھ قصـر

كل عیـش صـائـر للـزوال ال یغـرن امـرأ عیشـھ

ال یغـرنـ ـن امـرأ عیشــھ كـل عیـش صـائـر للـزاول

/ . / / . / . /. / / ./ . // / . / . / / . / . /. / / ./ . / / .

:وكذلك الضـرب) فعلـن = فاعالتن (العـروض الثالثة فیھا حذف وخبن

حیـث تھــدي سـاقـھ قـدمــھللفـتـى عقـل یعـیـش بـھ

حیـث تھــدي سـاقـھ قـدمــھللفـتـى عقـ ـل یعـیـ ـش بـھ

. / . /. / / ./ ./ / / ./ / ./ . /. / /. / . / / / . / /

)ال ینطق بھ " قـدمـھ "الھاء في (

الھـزج: البحـر السـادس

.أجـزاؤه مفاعـیلـن أربـع مـرات

مفاعیلـن مفاعیـلـنعلى األھـزاج تسھـیل



:عـروضھ واحدة صحیحـة كذلك الضـرب

ـھــب فاإلمـالح فالغـمـــرعفـا من آل لیــلى الســ

عفـا من آ ل لیلـى السھـ ـب فاإلمـال ح فالغمـر

:قطـع البیت واذكـر البحـر

علــى طــھ رسـول اللــــھصـالة اللـــھ ســالم اللــھ

.الرجـز : البحر السـابع

.أجـزاؤه مستفعـلن ست مرات

ن مستفعـلن مستفعـلن مستفعـلنظـم العـال في بحـر رجـز یسھـل

:ولھ ثالث أعـاریض وثالثة أضـرب ، العروض األولى تامـة وضربھا مثلھا

قفـرا تـرى آیـاتھا مثـل الزبــردار لسـلمـى إذ سلیمـى جارة

.العروض الثانیة مجـزوءة وضربھا كذلك

مـن أم عمـرو مقـفـرقـد ھـاج قلـبـي مـنـزل

ـرو مقـفـر/ مـن أم عمـ ـبـي مـنـزل/ قـد ھـاج قلــ

.العـروض الثالثة مشطـورة وھي الضـرب

)ـوا قـد شجـــا / ـزانا وشجــ/ ما ھـاج أحـ(ما ھـاج أحـزانا وشجـوا قـد شجـــا

:قطع البیت واذكـر البحـر

واستـوقفـوا لردنــا البــوابافإنھــم قد أكثـروا الحجــابا

الرمـل : البحـر الثامـن

)فاعـالتـن فاعـالتـن فاعـلن خیـر ما فیھ تغـنوا رمـل( ـزاؤه فاعالتن ست مـرات أج

ولھا ضربان، الضرب األول ) فاعلن = فاعالتن ( لھ عروضـان وثالثة أضـرب ، العروض األولـى فیھا حذف .مثل العـروض

شـاب بعـدي رأس ھـذا واشتھــب قالـت الخنـساء لمـا جـئتـھـا

شـاب بعـدي رأس ھـذا واشتھــب نـ ـساء لمـا جـئتـھـاقالـت الخ

)فاعالتن (الضرب الثاني من العروض األولى وزنھ تام



مثل سحـق البـرد عنـا بعـدك الـــقطـر مغنـاه وتـأویـب الشمـــال

مثل سحـق الـ بـرد عنـا بعـدك الـ قطـر مغنـا ه وتأویــ ـب الشمــال

:وض الثانیة مجـزوءة وكذلك الضـربالعـر

مثـل آیات الزبــورمقـفـرات دارســات

:قطع البیت اآلتي واذكر البحر

.ھطـل فیھ ثواب وعقـابإنمـا بدر بن عمـار سحاب

السـریع: العـروض التاسـع

أجـزاؤه مستفعلـن مستفعـلن مفعـوالت مرتین

مستفعـلـن فاعـلنمستفعـلنبحـر سـریع ما لـھ سـاحـل

) فاعلـن = مـفعـال = مفعوالت ( العـروض األولـى فیھا طي وكسـف . ولھ ثالث أعـاریض وأربع أضـرب :وضربھا مثلھا

مخـلولـق مستـعـجـم مـحـولھـاج الھـوى رسـم بـذات الغـضـى

مخـلولـق مستـعـجـم مـحـولھـاج الھـوى رسـم بـذا ت الغـضـى

. / ./. / / ./ ./ / . / ./ . / /. / / ./ ./ / . / ./ . / / . / ./

)فعـلـن = مفعـو = مفعوالت ( الضرب الثاني من العروض األولى ثیھ صلم

مھـال لقـد أبلغــت أسمـاعـيقالت ولـم تقـصـد لقیـل الخـنــا

أبلغــت أسـ ـمـاعـيمھـال لقـد قالت ولـم تقـصـد لقیـ ـل الخـنــا

)مفعـوالت = مفعوالت ( العروض الثانیة ـ مشـطورة وفیھا وقـف

)باألبوال / حافاتھــا / ینضحـن فـي ( ینضـحـن في حافـاتـھـا باألبـوال

)مفعـوال = مفعوالت (العـروض الرابعة مشـطـورة وفیھا كسـف

)ال عـذلــي / رحـلي أقـلـ / ا یا صاحب( یا صـاحبـا رحـلـي أقـال عـذلـــي

:قطــع األبیات التالیة واضبط البحـر

تحـت ثیـابـي ھـمـم عالیــھیا ناظـري بالكـسـوة البـالیـھ

الستحیت األیــام من عتبھلو درت الدنیا بما عنـــــده



حسـن الذي یسبیھ لم یسبھلو فكـر العاشـق في منتھـى

حالبحـر العاشر ـ المنســر

:أجـزاؤه مستفعـلن مفعـوالت مستفـعلـن مرتـین

مستفعلـن مفعـوالت مستفعـلـنمنسـرح یضـرب فیـھ المثل

:ولھ عروضان وضربان ، العروض األولـى صحیحة وضربھا مثلھا

للخـیر ینشـي في مصـره العـرفاإن ابن زیـد ال زال مستعـمـال

ه العـرفا/ ـشـي في مصـر / ینـللخـیر مستعـمـال/ ـد ال زال / إن ابن زیـ

)مفعـوالن = مفعـوالت ( العروض الثانثة منھوكـة وفیھا وقف

)عبد الـدار / صبـرا بنـي ( صبـرا بنـي عبـد الدار

:قطـع األبیات واذكـر البحر

یشغـلـھ عـن عیوبـھـم ورعــھ والمرء إن كان عاقـال ورعــا

عـن وجـع الناس كلـھم وجعـھ ــھكما العلیل السقیـم یشغلــــــ

الخفیف: البحـر الحـادي عشـر

أجـزاؤه فاعالتن مستفـعلـن فاعـالتن مرتیــن

فاعـالتن مستفـعـلن فاعـالتـنیا خفـیفا خفـت فیـھ الحـركات

.ولھ ثالث أعاریض وثالثة أضـرب ، العروض األولي صحیحة وضربھا كذلك

ال وحلـت عـلـویة بالســخــــالحـل أھـلي ما بین درنا فبادوا

بالســخــــال/ عـلـویة / ال وحلـتنا فبادوا/ ما بین در/حـل أھـلي

.وضربھا كذلك) فاعلـن = فـاعال = فاعالتـن ( العروض الثـانیة فیھا حذف

ننتصـف منـھ أو نـدعـھ لكـمإن قـدرنا یومـا على عـامـر

ـھ لكـم/ ـھ أو نـدعـ /ننتصـف منـعـامـر/ یومـا على / إن قـدرنا

) یحذف جـزء واحد من الصدر والعجـز، ویبقـى اثنان في كلیھما ( العـروض الثالثـة مجـزوءة صحیحة .وضربھا كذلك

أم عمـرو في أمـرنــا لیت شـعـري ماذا تـرى



في أمـرنــا/ أم عمـرو /ماذا تـرى/ لیت شـعـري

:البحورقطع األبیات واذكـر

لیس في الجســم منتفــــــعادفـن الجسـم في الثـــرى

كان فیتـــــھ أصـل رجـــعإنـمــا السـر فـي الـــــذي

المـضـارع: البحـر الثانــي عشـر

مفاعیلن فاعـالتنتعـد المضارعات

:عروضھ واحدة وضربھا كذلك ، مثل

دواعـي ھـوى سعـادىدعـاني إلـى سـعـادى

المقتضـب: بحر الثالث عشـر ال

)مفعـوالت مستفعـلـن اقـتضب ما سـألــوا . (أجـزاؤه مفعـوالت مستفعـلن مرتین

.والضرب كذلك ) مستعلـن = مستفعلـن ( عروضھ واحـدة ، وفیھا طي

عـارضـان كالسبـــجأقـبلت فالح لھــا

المجتـث: البحر الرابع عشـر

)في اجتثاث لـي ثبات مستفعلین فاعالتــن ( تن مرتین أجـزاؤه مستفعلـن فاعال

عروضھ واحدة صحیحة وضربھا كذلـك

والوجـھ مثـل الھـاللالبطـن منھـا خمـیص

المتقـارب: البحر الخامس عشـر

.أجـزاؤه فعولن ثماني مـرات

فعولـن فعولـن فعولـن فعولـن عن المتـقارب قـال الخلیـل

.صحیحة ولھا ضربان ، األول مثل العـروض : ة أضـرب، العروض األولــى ولھ عروضان وثالث

فألفـاھـم القـوم روبــى نیـــامافأمـا تمیـم تمیم بـن مــر

)فعول = فعولن ( الضرب الثاني من العروض األولى فیھ قصـر

وشعـث مـراضیـع مثـل السخــال ویأوي إلـى نسـوة بائســات



ـسخــال / ـع مثـل الـ/ مـراضیــ/ وشعـثئســات/ ـوة با /إلـى نسـ/ ویأوي

.وضربھا مثلھا) فعـو = فعولن (العـروض الثانیة مجـزوءة وفیھا حـذف

لسلــمـى بذات الغضــــىأمـن دمـنة اقـفـرت

.قطع األبیات اآلتـیة واذكـر البحـر

ــئـابفـال الھـم یجـدي وال االكتمـع الھـم یسـران ھـون علیــك

فصـرت بأذیالھــا ممتســـــــــك رأیت القناعة رأس الغــــــــنى

المتـدارك: البحر السادس عشـر

أجـزاؤه فاعلن ثماني مـرات

فاعلـن فاعلـن فاعلـن فاعلـن متدارك أنت المنتقـل

:ولھ عـروضان وضربان ، العـروض األولــى تامـة وضربھا مثلھا

بعـدما كان ما كان مـن عـامرالحـاجاءنا عـامر سـالمـا ص

:العـروض الثانیة مجـزوءة وضربھا مثلھا

بین أطاللھا والــدمـن قـف على دارھـم وابكـیـن

.األسئلة العامة في علـم العـروض

.أجب عن اآلتیة في جملة أو جملـتین

ما ھو الصدر.1

ما ھو الزحاف.2

ما ھو الضرب.3

ماذا تعریف المشطـور.4

ن البیت منھـوكامتى یكو.5

ما المراد بالحشـو.6

ـــــــــ ؟= الضـرب + الحشـو .7



من واضع علم العـروض ؟.8

من ھو األخفـش .9

من تالمیذ الخلیل بن أحمـد ؟.10

ما الفـرق بین الزحاف والعلل ؟.11

عرف الخبـن .12

ما ذا تعریف اإلضمـار.13

ما ھي أجـزاء بحـر الطویل ؟.14

أجـزاؤه مستفعلـن ــــ مرات. الرجـز.15

عولن ثماني مرات ، أجـزاء بحر ــــف.16

ما ھو الوقـف.17

ما ھوالقطـع ؟.18

ما المراد بالمجـزوء ؟.19

ما ھو بحر الرمـل ؟.20

في كم بحـر یأتي ھذا الجـزء ؟: مفاعلتن .21

ماذا أجـزاء الكامل.22

ما الفـرق بین أجـزاء الكامل والوافـر؟.23

متى عاش الخلیل بن أحمـد ؟.24

.ورقطـع األبیات اآلتیة واذكـر البحـ

ھـي المصافاة بین الماء والـراحوجدت نفسـك من نفســي بمـنزلـة .1

ورت كبــدي فلــم أجھل شجـاھاولم أفھم معانیـھا ولكــــــــــــــــن.2

سنـا الشمس من أفق ووجھك من أفقطلعت لھم وقت الشروق فعاینــوا.3

ك األلـــــموزال عنـك إلى أعـدائالمجد عوفـي إذ عوفیـت والكـــرم.4



تصافحـت فیھ بیض الھنـد وللمــمأما ترى ظفـرا حلـوا سوى ظفـــر.5

كأن فسیحـھـا صدر الحلیـــــــــمأحـــــــــــن لھـم ودونھـم فالة.6

على الماء خانتھ فروج األصابعوأصبحت من لیلى الغداة كقابض.7

ـــدنانكما عال برسول هللا عـــــوكم أب قد عال بابن ذرا شــرف.8

grammar, rhetoric & prosody - … · school of distance education grammar, rhetoric &...

Documents