H. P. Lovecraft

Howard Phillips Lovecraft (/ˈlʌvkræft — ˌkrɑːft/Providence, Estados Unidos, 20 de agosto de 1890 –ibídem, 15 de marzo de 1937), conocido comoH. P. Lo-vecraft, fue un escritor estadounidense, autor de novelasy relatos de terror y ciencia ficción. Se le considera ungran innovador del cuento de terror, al que aportó una mi-tología propia (los mitos de Cthulhu), desarrollada en co-laboración con otros autores y aún vigente. Su obra cons-tituye un clásico del horror cósmico, una corriente que seaparta de la temática tradicional del terror sobrenatural(satanismo, fantasmas), incorporando elementos de cien-cia ficción (razas alienígenas, viajes en el tiempo, exis-tencia de otras dimensiones). Lovecraft cultivó asimismola poesía, el ensayo y la literatura epistolar.El erudito lovecraftiano Rafael Llopis escribió sobre elautor: «Educado en un santo temor al género humano (ex-ceptuando de éste a las “buenas familias” de origen an-glosajón), creía que nadie es capaz de comprender ni deamar a nadie y se sentía un extranjero en su patria. Para él“el pensamiento humano [...] es quizá el espectáculo másdivertido y más desalentador del globo terráqueo”».[1]

The Penguin Encyclopedia of Horror and the Supernatu-ral recoge sobre el escritor de Providence: «Algunos hancriticado sus obras por su estilo ampuloso, repleto de ad-jetivos, pero la armonía y el equilibrio en sus mejorescuentos justifican plenamente esa práctica como delibe-rada. Se formó a conciencia en este género apropiándosede sus recursos, manipulándolos a su antojo y llevándo-los al límite con convincente facilidad. Lovecraft dedicógran atención a la estética de la literatura de terror, co-mo atestiguan numerosos pasajes de sus cartas. El largoensayo El horror sobrenatural en la literatura (1927, re-visado en 1936) representa una exposición competentede los principios del relato sobrenatural, demostrando undominio exhaustivo de la materia. En él trató de definir elatractivo peculiar de la historia de terror, en la que “de-be haber presente una cierta atmósfera de mortal terrorinesperado a fuerzas exteriores desconocidas”, y descri-bió la evolución de la novela gótica a través de las obrasde Walpole, Radcliffe, Lewis y Maturin».[2]

En su estudio Danza macabra (1981), el escritor de ho-rror Stephen King afirma que Lovecraft es «el príncipeoscuro y barroco de la historia del horror del siglo XX».[3]Además, por contraposición al mal interno o psicológico,«el concepto demal externo tienemás alcance, esmás im-presionante. Lovecraft así lo entendió, y es lo que hace asus historias de extraordinaria, ciclópea maldad, tan efec-tivas cuando son buenas. [sus mejores cuentos] nos hacensentir el peso del universo suspendido sobre nuestras ca-

bezas, sugieren fuerzas sombrías capaces de destruirnosa todos solo con gruñir en sueños».[4]

Para su biógrafo S. T. Joshi, Lovecraft «no era un “extra-ño en este siglo”, como afirma de sí mismo el protagonistade su cuento “El extraño”. Si se estudian detenidamentesus historias se observará en ellas algo más que los sueñosescapistas de un anticuario caduco: enseguida encontra-mos datos como el descubrimiento de Plutón, citado enEl que susurra en la oscuridad (1930), o la entonces to-davía controvertida teoría de la deriva continental, en lanovela En las montañas de la locura (1931). Y ahondan-do más, en la ficción más tardía, nos topamos repetiday significativamente con Albert Einstein, Max Planck yWerner Heisenberg, y también las metáforas sobre el fu-turo desarrollo estético, político y económico de la huma-nidad, que se transparentan en las civilizaciones alieníge-nas que aparecen en El Túmulo (1929-1930; publicadoen 1940 como obra de Zealia Bishop), En las montañasde la locura (1931; publicado en 1932) y En la noche delos tiempos (1935; publicado en 1936).[5]

Según la destacada escritora estadounidense Joyce Ca-rol Oates, «la mística identificación de Lovecraft consus escenarios del Massachusetts rural y las antiguas co-lonias de Salem, Marblehead y Providence, sugiere untrascendentalismo paródico en el que el “espíritu” resideen todas partes excepto, posiblemente, en los seres huma-nos». Lovecraft, en suma, como ocurre con Edgar AllanPoe desde el siglo XIX, ha ejercido «una influencia in-calculable sobre sucesivas generaciones de escritores deficción terrorífica».[6]

Por su parte, el novelista francés Michel Houellebecq de-claró: «Yo descubrí a H.P.L. a los dieciséis años gracias aun “amigo”. Como impacto, fue de los fuertes. No sabíaque la literatura podía hacer eso. Y, además, todavía noestoy seguro de que pueda. Hay algo en Lovecraft que noes del todo literario [subrayado del autor]».[7]

1 Biografía

1.1 Primeros años

H. P. Lovecraft nació el 20 de agosto de 1890 a las 9 dela mañana en el hogar familiar situado en el n.º 194 (hoy454) de Angell Street, en Providence, capital del estadode Rhode Island. La casa fue derribada en 1961.Howard Phillips Lovecraft era el hijo único de WinfieldScott Lovecraft (1853-1898) —representante de ventas

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2 1 BIOGRAFÍA

de la Gorham Silver Company, dedicada al comercio dela plata, metales preciosos y joyería— y de Sarah SusanPhillips (1857-1921), la segunda de los cuatro hijos deWhipple Van Buren Phillips y Rhoby Alzada Place. Paraambos era su primer matrimonio, aunque los dos habíansuperado los 30 años cuando firmaron el enlace.Lovecraft procedía de unos ancestros distinguidos: encuanto a su líneamaterna, los Phillips, se podía rastrear sulinaje casi hasta el «Mayflower», ya que los antepasadosmaternos se remontaban a la llegada de George Phillipsa Massachusetts en 1630. Cuando Lovecraft visitó algu-nas de las tierras de sus antepasados al este del estado deRhode Island, el apellido de Phillips era recordado concariño y respeto (ver Selected Letters 2,81f.); su línea pa-terna también era de origen británico y Lovecraft pudorastrear su apellido (Lovecraft o Lovecroft) hasta el sigloXV.

Lovecraft con aproximadamente nueve años de edad.

Al pequeño y solitario Howard le gustaba frecuentar pa-rajes extraños y apartados para poder dar rienda sueltaa su exaltada imaginación. En esos sitios (cuevas, arbo-ledas alejadas, etc.) recreaba situaciones históricas o seensimismaba en la observación de pequeños detalles que,para el resto de las personas, pasaban inadvertidos, peroque a Lovecraft le fascinaban; como detenerse a escuchara las hadas del bosque, o imaginar lo que podría existiren el espacio exterior. Quizás una de las razones por lasque le gustaba tanto evadirse era por la estricta ataduraa la que lo sometía su madre, diciéndole que él no debía

jugar con niños de menor categoría o insistiendo en queera feo y que nunca llegaría a triunfar.Cuando Lovecraft tenía casi tres años, su padre sufrió unacrisis nerviosa en la habitación de un hotel de Chicago,donde se encontraba alojado por motivos de trabajo, y leingresaron en el Butler Hospital, Centro Psiquiátrico deProvidence y fue incapacitado legalmente debido a unaserie de trastornos de índole neurológica. A partir de esemomento y durante los siguientes cinco años, permane-ció ingresado en este hospital, donde murió el 19 de juliode 1898 con el diagnóstico de paresia general, una faseterminal de la neurosífilis. Aunque algunos biógrafos afir-man que al niño Lovecraft le informaron de que su padreestaba paralizado y en estado comatoso durante ese pe-ríodo, todas las evidencias parecen demostrar que no fueasí.Con la muerte del padre de Lovecraft, la educación del ni-ño recayó sobre sumadre, sus dos tías (Lillian Delora Phi-llips y Annie Emeline Phillips) y en especial en su abue-lo materno, un importante empresario llamado WhippleVan Buren Phillips. Todos residían en la casa familiar.Lovecraft fue un niño prodigio: recitaba poesía a los dosaños, leía a los tres y empezó a escribir a los seis o sie-te años de edad. Uno de los géneros que más le apasionóen su infancia fue el de las novelas policíacas, llevándoloincluso a formar la «Agencia de detectives de Providen-ce» a la edad de trece años. A los quince escribió su pri-mer relato como tal, La bestia en la cueva, imitación delos cuentos de horror góticos. A los dieciséis escribía unacolumna de astronomía para el Providence Tribune.Su abuelo materno lo alentaba a la lectura y, siendo éstauna de sus aficiones favoritas, no tardó en pasarse horas yhoras en la inmensa biblioteca de su abuelo. En ella des-cubrió (con un ejemplar de la Ilíada para niños entre lasmanos) el paganismo grecolatino y Las mil y una noches,aunque a una edad muy temprana (los cinco años) se de-claró ateo, convicción que mantuvo hasta su muerte. Estoayudó a que su imaginación se desarrollase rápidamenteen comparación con el resto de los chicos de su edad,produciéndole una falta de adaptación con éstos. Cuandoellos querían jugar con espadas o a juegos fundamental-mente físicos, él prefería llevar a cabo entretenimientosmás pausados e imaginativos, como representaciones his-tóricas.Debido a su falta de perseverancia y de salud, no asistióal colegio hasta los ocho años y tuvo que dejarlo despuésde un año. Durante su absentismo escolar, seguía leyen-do con voracidad. Adquirió conocimientos de química yastronomía, llegando incluso a escribir como aficionadoen algunas revistas científicas. Publicó varias revistas decirculación limitada, comenzando en 1899 con La gace-ta científica. Cuatro años después, regresó a la escuelapública Hope Street, donde cursó dos años y medio enla educación secundaria, hasta que abandonó definitiva-mente los estudios.En 1904 falleció su abuelo materno, Whipple Van Buren

1.1 Primeros años 3

Phillips Whipple, abuelo de Lovecraft.

Phillips, afectando sobremanera al joven Lovecraft, decatorce años de edad. La mala gestión de las propiedadesy del dinero familiar dejó a la familia en tan malas con-diciones económicas que se vieron obligados a mudarseal n.º 598 (hoy un dúplex en 598-600) de Angell Street.Lovecraft quedó tan afectado por la pérdida de su abueloy la casa que le vio nacer, que consideró el suicidio du-rante un tiempo. En 1908, antes de su graduación, sufrióun colapso nervioso y no recibió su diploma. S. T. Jos-hi, biógrafo de Lovecraft, sugiere que este colapso pudodeberse a sus dificultades con las matemáticas, una mate-ria que necesitaba dominar para convertirse en astróno-mo profesional. Este fracaso en su educación (él queríaestudiar en la Universidad de Brown) fue una fuente dedesilusión y vergüenza hasta el final de sus días.Aunque su mentalidad respondía a un racionalismoempirista, a Lovecraft le atraía la literatura imaginativa,seguramente influido por su escepticismo; encerrado enel pesimismo de la soledad y considerando que «el pen-samiento humano es el espectáculo más divertido y másdesalentador de la Tierra».Lovecraft escribió algunos relatos de ficción, pero desde1908 hasta 1913, principalmente trató la poesía, mientrasvivía como un ermitaño y teniendo apenas contacto con elmundo exterior, a excepción de su madre y sus tías. Estasituación cambió al escribir una carta a la revista Argosy,quejándose sobre lo insípido de las historias de amor deuno de los escritores más populares de la publicación,Fred Jackson. El debate entre los defensores de Jackson yLovecraft en la columna de opinión llamó la atención deEdward F. Daas, presidente de la United Amateur Press

Lovecraft en 1915.

Association (UAPA), que invitó a Lovecraft a unirse aellos en 1914. La UAPA infundió un nuevo vigor a Lo-vecraft, sacándole de su voluntaria reclusión y le incitó acontribuir con sus poemas y ensayos. Un tiempo después,se convirtió en presidente de la UAPA, e incluso llegó aser presidente de la NAPA, la rival de la UAPA. En 1917,a petición de algunos amigos, volvió a la ficción con his-torias mucho más pulidas, como La tumba y Dagon. Éstaúltima fue su primer trabajo publicado de forma profe-sional, apareciendo en Weird Tales en 1923. Sobre estaépoca, comenzó a formarse poco a poco una enorme redde admiradores y amigos, entre los que se encontrabanRobert Bloch, Clark Ashton Smith y Robert E. Howard,creador este último de Conan el Bárbaro. La extensióny frecuencia de sus cartas con esas amistades lo conver-tirían en uno de los más prolíficos escritores del géneroepistolar. Según su biógrafo L. Sprague de Camp, a lolargo de su vida Lovecraft escribió alrededor de 100.000cartas.La muerte de su padre habría tenido en el niño Lovecraft,debido a que prácticamente no tuvo tiempo de conocer-lo, escasas repercusiones, pero la de su madre, en 1921, lehabría supuesto una fuerte conmoción. Ocurrió despuésde una larga enfermedad, que algunos biógrafos suelenrelacionar con la sífilis de su padre, aunque en cualquiercaso la realidad es que la causa inmediata de la muertefue un post-operatorio deficiente después de una inter-vención quirúrgica de vesícula biliar. Fue ingresada en el

4 1 BIOGRAFÍA

Butler Hospital, como su marido antes que ella. Durantesu ingreso, escribía frecuentemente cartas a su hijo, conel que permaneció muy unida hasta su muerte, el 21 demayo de 1921. Lovecraft contaba 31 años de edad.Muchos críticos consideran a la madre de Lovecraft lacausante de todos los comportamientos peculiares y untanto extravagantes que el escritor mostró durante su exis-tencia. Parece ser que después de la muerte de su esposoWinfield, Sarah, mujer tradicional y puritana, descargótodas las frustraciones de una burguesa venida a menossobre su único hijo, sobreprotegiéndolo hasta límites de-menciales y tratándolo como si fuera su único bien enla tierra, favoreciendo así el desarrollo de unas determi-nadas características de personalidad, comunes en estoscasos, que condicionarían su patrón conductual mientrasvivió; entre otros aspectos destacados, prefiriendo las re-laciones humanas con su pequeño entorno que le ofrecíauna mayor seguridad antes que con un entorno social másamplio y desconocido que no controlaba debido a ese dé-ficit en habilidades sociales óptimas por falta de aprendi-zajes adecuados en su infancia y adolescencia.

1.2 Boda y Nueva York

Lovecraft en Brooklyn.

La muerte de su madre en 1921 y el agotamiento de lopoco que quedaba de la riqueza familiar, le llevaron aabandonar la idea de llevar una vida ociosa dedicada ala escritura, obligándolo a trabajar en pequeños encar-gos, que en la mayoría de las situaciones consistirían enretocar escritos de otros autores, menos dotados para laescritura que él. Gracias a este tipo de trabajos conoció a

muchos de los que después formarían el llamado Círculode Lovecraft,[8] entre ellos Robert E. Howard, Clark Ash-ton Smith, Robert Bloch, Frank Belknap Long, AugustDerleth y otros más. Para estos escritores y «amigos»,Lovecraft presentaba una gran diferencia entre su perso-nalidad de solitario introvertido y erudito a través de lascartas y su forma de ser en persona. Lo definían comoentusiasta y generoso, creativo, prodigio de inteligencia ycon una faceta racista que no abandonó hasta los últimosmeses de su vida.Dos meses después de la muerte de su madre, Love-craft acudió a una convención de escritores aficionadosen Boston, donde conoció a Sonia H. Greene. Nacida en1883, hija de inmigrantes judíos procedentes de Ucrania,era viuda y siete años mayor que Lovecraft. Se casaron en1924, y se mudaron al municipio de Brooklyn, en la ciu-dad de Nueva York. Las tías de Lovecraft, muy tradicio-nales, no vieron con buenos ojos esta boda, ya que Soniaera una mujer de carácter fuerte, independiente, propie-taria de una tienda de sombreros y escritora aficionada enla United Amateur Press Association. Inicialmente Love-craft quedó embelesado con Nueva York, pero pronto lapareja se vio inmersa en dificultades económicas. Soniaperdió su tienda, tuvo problemas de salud y Lovecraft noconseguía encontrar un trabajo, por lo que su esposa semudó a Cleveland al encontrar trabajo allí mientras Lo-vecraft se quedaba en el barrio Red Hook de Brooklyn,donde comenzó a sentir una profunda aversión por la vidaneoyorquina.[9] En efecto, la desalentadora realidad sobrela imposibilidad de mantener un trabajo en un lugar cu-ya población mayoritaria era inmigrante, entraba en unirreconciliable conflicto con la opinión sobre sí mismo,de ser un privilegiado caballero anglosajón, por lo que suracismo galvanizó hasta el punto del miedo.[10]

En 1926, Sonia y Lovecraft, todavía viviendo de formaseparada, acordaron un divorcio amigable, donde Love-craft alegó “las grandes divergencias entre ambos y losproblemas económicos”, aunque nunca se llevó a cabo.Debido al fracaso de su matrimonio, algunos biógrafoshan especulado con la posibilidad que Lovecraft fueraasexual, aunque Sonia dijera años más tarde de él queera un “adecuado y excelente amante”.[cita requerida]

1.3 Regreso a Providence

De vuelta a Providence el 17 de abril de 1927, conviviócon sus tías durante los años siguientes, en una «espaciosaymarrón casa demadera victoriana» en la calle Barnes n.º10 (la dirección del Dr.Willett en El caso de Charles Dex-ter Ward) hasta 1933. Allí es en donde se ve superado porla sensación de fracaso que lo invade, abandonándose a lasoledad y la frustración. En esta época disfruta de paseosnocturnos, que repercuten en su hundimiento personal, ycrean una esfera invisible de miedos que nunca le permi-tirán recuperarse, aunque de forma paralela, contribuyena su máximo esplendor literario. En estos fructíferos añosescribió la gran mayoría de sus obras más conocidas, co-

1.4 Últimos años 5

mo La llamada de Cthulhu en 1926, En las montañas dela locura en 1931 o El caso de Charles Dexter Ward, prin-cipalmente publicadas en la revistaWeird Tales.En esos años visitó a varios anticuarios residentes enQuebec, Filadelfia y algunos lugares de Nueva Inglate-rra, como Vermont y Massachussets, y siguió mantenien-do su enorme correspondencia. A sus viejos amigos aña-dió otros muchos escritores jóvenes, como D. W. Rim-mel, R. H. Barlow o Robert Bloch, a los que aconseja-ba en sus carreras y supervisaba trabajos. Mostró preo-cupación con las condiciones políticas y económicas delpaís. En la Gran Depresión, mostró su apoyo a Roosevelty se convirtió en un socialista moderado, abandonando surancio conservadurismo, mientras continuaba estudiandouna gran variedad de temas, desde filosofía a literatura ohistoria de la arquitectura.

Última residencia de Lovecraft de mayo de 1933 a 10 de marzode 1937.

Los últimos dos o tres años de su vida fueron muy apura-dos económicamente. A pesar del duro trabajo y de susesfuerzos como escritor, la pobreza en la que vivía au-mentó. En 1932 su querida tía, la señora Clark, murió, yse vio obligado a mudarse a una pequeña y exigua habi-tación de alquiler con su otra tía, la señora Gamwell en1933, situada en la calle College 66, detrás de la bibliote-ca John Hay (la dirección actual de esta casa es “65 Pros-pect Street”). Además, su íntimo amigo Robert E. Ho-ward, al que nunca llegó a conocer en persona, se suicidóel 11 de junio de 1936, dejándolo desconcertado y pro-fundamente apenado.[cita requerida]

Sus últimas obras fueron incrementando en longitud ycomplejidad, lo que dificultaba la venta pues las revis-tas pulp rechazaban los textos largos,lo que llevó a Love-craft a la necesidad de trabajar de revisor y corrector paraotros autores, de escritor fantasma, como en El diario deAlonzo Typer (1938), The Mound (1940) yWinged Death(1940), y también en poesía y otros estilos literarios.Sobre los problemas económicos que sufrió el escritor alo largo de toda su vida, el novelista francés escribió:

En cuanto a sus obras, no le reportaronprácticamente nada. De todos modos, no leparecía conveniente hacer de la literatura una

profesión. Según sus propias palabras: “Uncaballero no intenta darse a conocer, lo dejapara los egoístas arribistas y mezquinos”. Cla-ro, quizá sea difícil apreciar la sinceridad deesta declaración; puede parecernos productode un enorme tejido de inhibiciones, pero almismo tiempo hay que considerarla como laaplicación estricta de un código de conductacaduco al que Lovecraft se aferraba con todassus fuerzas. Siempre quiso verse como ungentilhombre de provincias, que cultiva laliteratura como una de las bellas artes, parasu propio deleite y el de algunos amigos, sinpreocuparse por los gustos del gran público,los temas de moda o cualquier otra cosapor el estilo. Un personaje semejante ya notiene cabida en nuestras sociedades […]. Enuna época de mercantilismo enloquecido, esreconfortante encontrar a alguien que se niegacon tal obstinación a “venderse”.Michel Houellebecq [11]

1.4 Últimos años

En sus últimos años, su naturaleza enfermiza y la desnu-trición fueron minando su salud. Su anormal sensibilidada cualquier temperatura inferior a los 20° se agudizó has-ta el punto de que se sentía realmente enfermo a talestemperaturas.[cita requerida] Durante el último año de su vi-da, sus cartas estaban llenas de alusiones a sus malestaresy dolencias. A finales de febrero de 1937, cuando conta-ba con cuarenta y seis años, ingresó en el hospital JaneBrown Memorial, de Providence. Allí murió a primerashoras de la mañana del 15 de marzo de 1937, de cáncerintestinal complicado con la denominada enfermedad deBright. Aunque actualmente este término no suele utili-zarse se refiere a una serie de enfermedades inflamato-rias de los riñones. Es decir, parece ser que Lovecraft tu-vo una complicación de su enfermedad tumoral intestinalcon una grave insuficiencia renal que provocó su falleci-miento. El diagnóstico de su enfermedad tuvo lugar ape-nas un mes antes de su muerte.Fue enterrado tres días después en el panteón de su abueloPhillips en el cementerio de Swan Point; aunque su nom-bre está inscrito en la columna central, ninguna lápida se-ñala su tumba. Muchos años después de su muerte, en lalápida que le erigió un grupo de aficionados, puede leer-se una línea tomada de una de sus miles de cartas queescribía a sus corresponsales: «Yo soy Providence».

2 Trasfondo creativo

El nombre de Lovecraft es sinónimo de ficción de horror;sus escritos, particularmente los Mitos de Cthulhu, han

6 2 TRASFONDO CREATIVO

influido desde los años 60 a los autores de ficción a lo lar-go y ancho del mundo, y se pueden encontrar elementoslovecraftianos en novelas, películas, música, videojue-gos, cómics y dibujos animados. Por ejemplo, los villanosde Gotham City en Batman son encarcelados en el AsiloArkham, en Arkham, una invención de Lovecraft. Mu-chos escritores modernos de terror, como Stephen King,Bentley Little o Joe R. Lansdale, por nombrar a unos po-cos, han citado a Lovecraft como una de sus más impor-tantes influencias.Lovecraft fue un escritor casi desconocido en su pro-pia época, aunque sus historias se habían hecho un lugaren publicaciones como Weird Tales, solo los aficionadosa este tipo de literatura conocían su nombre. De entreellos, mantenía regularmente correspondencia con otrosescritores contemporáneos, como Clark Ashton Smith yAugust Derleth, gente que se convirtió en buenos ami-gos suyos, incluso sin haberse nunca conocido en per-sona. Este nutrido grupo de escritores llegó a conocersecomo el Círculo de Lovecraft, ya que tomaban presta-dos elementos de las historias de Lovecraft -libros miste-riosos con nombres inquietantes, panteones de dioses ex-traterrestres, como Cthulhu y Azathoth, y lugares comoMiskatonic y Arkham- para usarlos en sus propias histo-rias, con la bendición y ánimo de Lovecraft; aun en oca-siones con su ayuda, la cual solía extralimitarse de la fun-ción de un editor para re-elaborar los relatos.[12] Fueronlos esfuerzos del Círculo de Lovecraft —particularmenteAugust Derleth— tras la muerte del autor, los que evita-ron que el nombre y las historias de Lovecraft desapare-cieran completamente en la oscuridad.Después de su fallecimiento, el Círculo de Lovecraft si-guió contribuyendo a su leyenda. August Derleth fue, pro-bablemente, el más prolífico de todos ellos, ya que am-plió y extendió la visión de Lovecraft. Las contribucio-nes de Derleth han sido objeto de mucha controversia,ya que mientras Lovecraft nunca consideró a su panteónde dioses extraterrestres más que como parte de la tra-ma argumental, Derleth creó una cosmología completa,con una guerra entre Los Antiguos o Dioses arquetípi-cos, como Hypnos o Ulthar, y los Dioses Primigenios, co-mo Cthulhu y Nyarlathotep. Además, asoció a los DiosesPrimigenios a los cuatro elementos. Algunos seguidoresde Lovecraft no han visto con buenos ojos dichas mo-dificaciones, puesto que parecen contradecir la visión deLovecraft de un universo desordenado y sin plan, dondelos seres menos malevolentes simplemente no se intere-saban en la Humanidad. La pregunta que todo fan se hacees: ¿Hubiera aprobado Lovecraft las extensiones de Der-leth? Se dice que Lovecraft era muy comprensivo sobreesta clase de adiciones y modificaciones, por lo que pro-bablemente hubiera dado el visto bueno a Derleth, perono lo hubiera adoptado para sus propias historias. Si habíaun Círculo de Lovecraft, entonces la versión de Derlethsería un añadido interesante, pero no formaría parte delCírculo.El trabajo de Lovecraft ha sido agrupado en tres cate-

Bosquejo del carácter ficticio de Cthulhu, dibujado por su crea-dor, H.P. Lovecraft, 11 de mayo de 1934.

gorías por algunos críticos. Mientras que Lovecraft pre-firió no referirse a estas categorías él mismo, sí escri-bió en alguna ocasión: «Existen mis obras poeanas ymis obras dunsanianas [pero] ¿dónde están mis obraslovecraftianas?».[13]

• Historias macabras (c. 1905–1920)

• Historias del Ciclo del Sueño (c. 1920–1927)

• Los Mitos de Cthulhu / Lovecraft (c. 1925–1935)

Algunos críticos no ven la diferencia entre el Ciclo delSueño y los Mitos de Cthulhu, frecuentemente señalan-do el recurrente Necronomicón y los subsiguientes dioses.Una explicación frecuentemente argüida es el que el Ci-clo Del Sueño pertenece más a un género de fantasía entanto que Los Mitos pertenece a la ciencia ficción.Las pesadillas que sufría Lovecraft le sirvieron de inspira-ción directa para su trabajo, y es quizás una visión directade su inconsciente y su simbolismo explica su continuorevuelo y popularidad. Todos estos intereses le llevarona apreciar de manera especial el trabajo de Edgar AllanPoe, quien influyó fuertemente en sus primeras historias,de atmósfera macabra y ocultos miedos que acechan enla oscuridad. El descubrimiento de Lovecraft de las his-torias de Edward Plunkett, Lord Dunsany, llevó su lite-ratura a un nuevo nivel, resultando en una serie de fan-tasías que tomaban lugar en la tierra de los sueños. Fueprobablemente la influencia de Arthur Machen, con susbien construidos cuentos sobre la supervivencia del anti-guo mal y de sus creencias místicas en misterios ocultos

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que yacían detrás de la realidad que finalmente ayudarona inspirar a Lovecraft a encontrarse a sí mismo a partirde 1923.Otra inspiración provino de una fuente insospechada: losavances científicos en áreas como la biología, astronomía,geología y física, que reducían al ser humano a algo insig-nificante, impotente y condenado en un universo mecá-nico y materialista, un pequeñísimo punto en la vastedadinfinita del cosmos. Estas ideas contribuyeron de formadecisiva a un movimiento llamado cosmicismo, y que ledieron a Lovecraft razones de peso para su ateísmo.Sobre este asunto, Rafael Llopis, probablemente el me-jor conocedor de la figura y la obra de Lovecraft en elcontexto de la lengua española, afirma en el prólogo a laantología fundamental Los mitos de Cthulhu:

El elemento fundamental de los Mitos, sumateria prima —tanto desde el punto de vis-ta genérico como estructural— es la angustiacósmica del ateo Lovecraft y su expresión sim-bólica onírica. Es evidente —dice George W.Wetzel— que «detrás de la formación de losMitos de Cthulhu había una profunda motiva-ción psicológica. (...) Al descubrir que la re-ligión era un absurdo, quedó en él un vacíoque intentó llenar con un mundo místico ima-ginario». Este ansia religiosa frustrada, deter-minada por las circunstancias de su vida real,[...] actúa como proyecto totalizador en tornoal cual se van a ir estructurando elementos di-versos y hasta contradictorios para dar origena los Mitos.[14]

Llopis hace notar más adelante cómo recuerda el misticis-mo siniestro de los mitos lovecraftianos el «estilo bíblico,los nombres sonoros y exóticos, el irrealismo onírico, elfondo numinoso de religión arcaica» que impregna rela-tos poeanos como «Silencio» o «Sombra», o también losCuentos de un soñador, debidos a otro precursor de Lo-vecraft: Lord Dunsany.[15]

Sobre este asunto, afirma Llopis (también psiquiatra), ensu Historia natural de los cuentos de miedo (2013): «Así,pues, la obra de Lovecraft contiene el germen de una re-ligión primitiva, bárbara y cruel, llena de horror primor-dial. Y ese horror deriva también del juego dialéctico en-tre la fascinación que en él ejercía el caos de la subcons-ciencia prehumana y su propio terror racionalista a la re-gresión de la mente, a la pérdida del control conscientede sus pensamientos y actos. Para su mente rígida y es-trictamente lógica, el caos representaba un peligro mor-tal, pero a la vez era liberación de un superyó tiránico yentrega a un mundo íntimo y ancestral que le atraía co-mo un abismo prohibido. Otra contradición importante,íntimamente vinculada a la anterior, es la que surge enLovecraft entre su amor y su horror al pasado».[16]

Los Mitos de Cthulhu integran un panteón de deidadesalienígenas extradimensionales y horrores que se alimen-

tan de la humanidad y que tienen trazos de antiguos mitosy leyendas. El término Mito de Cthulhu fue acogido porel autor August Derleth después de la muerte de Love-craft. El autor se refería a su mitología artificial comoYog-Sothothery.Sus historias crearon uno de los elementos de mayor in-fluencia en el género del horror: el Necronomicón, el es-crito secreto del árabe Abdul Alhazred. El impacto yla fortaleza del concepto del mito ha llevado a algunosa concluir que Lovecraft basó su trabajo en mitos pre-existentes y en creencias ocultistas. Ediciones apócrifasdel Necronomicón también han sido publicadas a travésde los años.Su prosa es anticuada, y frecuentemente usaba vocabula-rio arcaico u ortografía en desuso, así como adjetivos deextraño uso (gibosa, ciclópeo, atávico) e intentos de trans-cribir dialectos, que han sido calificados de imprecisos.Su trabajo, al ser Lovecraft un anglófilo, está plasmadode un inglés británico utilizando comúnmente escrituraanacrónica.Lovecraft fue un prolífico escritor de cartas. Durante suvida escribió miles de ellas, aunque no se conoce el núme-ro exacto. Una estimación de 100.000 parece ser acerta-da, como apunta L. Sprague de Camp. En algunas ocasio-nes las fechaba 200 años antes de la fecha en que habíansido escritas, lo que las databa en la época colonial ame-ricana, antes de la Revolución Americana que ofendía suAnglofilia. Explica que, según él, los siglos XVIII y XXhabían sido los mejores; el primero siendo el siglo de no-bleza y de gracia y el segundo de la ciencia, en tanto queel siglo XIX, en particular la Era Victoriana, habría sidoun error.

3 Etapas

Se suelen señalar en la evolución literaria de Lovecraftdiversas etapas marcadas por el influjo de sus autores fa-voritos en esas épocas.[17] Cada fase tuvo su periodo deapogeo, mas no es posible realizar una fecha exacta deinicio y término pues las tres se superponen.[18]

• Etapa gótica (1905 - 1920), en la que impera el ma-gisterio de Edgar Allan Poe. Compone cuentos conlos elementos clásicos del horror: grandes y antiguoscastillos, páramos lejanos y desolados, la noche co-mo liberadora del mal. Destacan The beast in the ca-ve (1905) y The outsider, impresa después (1921),pero compuesta antes.

• Etapa onírica (1920 - 1927), profundamente influi-da por Lord Dunsany. Sus historias se desarrollanahora en las fantásticas Tierras del Sueño, descri-biendo con detalle los paisajes de ensueño visitados.Siguiendo al Lord, tanto Lovecraft como su ami-go y corresponsal Clark Ashton Smith (1893-1961),

8 4 TEMAS

crearon relatos ambientados en mundos antiguos ymágicos, cercanos a la cultura y las leyendas medi-terráneas, frente a la que reinventaba las mitologíasy cuentos nórdicos, cuyo máximo representante se-ría J. R. R. Tolkien (1892-1973): The cats of Ult-har(Los gatos de Ulthar) (1920), The Silver Key(LaLlave de Plata) (1926) o, su cumbre, The dream-quest of unknown Kadath(La Búsqueda onírica de ladesconocida Kadath) (1926-27; publicada en 1943).

• Mitos de Cthulhu (1927 - 1937), en que se percibela impronta de ArthurMachen. En los relatos de esteperiodo desarrolla los mitos de su imaginación entorno a los dioses primordiales y describe infinidadde criaturas que acechan a la Tierra. Destacan Thecall of Cthulhu (1926), The Dunwich horror (1928)y The shadow over Innsmouth (1931), entre otros.

Otros autores distinguen, por el contrario, ciclos o pro-yectos narrativos más específicos:

• Ciclo Onírico (The white ship)

• Ciclo de Nueva Inglaterra (The colour out of space)

• Ciclo de las Civilizaciones Perdidas (The namelesscity)

• Ciclo de Randolph Carter (The silver key)

• Ciclo de los Mitos de Cthulhu (Dunwich’s horror)

4 Temas

En las historias de Lovecraft se repiten varios temas:

4.1 Conocimiento prohibidoNo hay en el mundo fortuna mayor, creo,

que la incapacidad de la mente humana pararelacionar entre sí todo lo que hay en ella.Vivimos en una isla de plácida ignorancia,rodeados por los negros mares de lo infinito, yno es nuestro destino emprender largos viajes.Las ciencias, que siguen sus caminos propios,no han causado mucho daño hasta ahora;pero algún día la unión de esos disociadosconocimientos nos abrirá a la realidad, y ala endeble posición que en ella ocupamos,perspectivas tan terribles que enloqueceremosante la revelación, o huiremos de esa funestaluz, refugiándonos en la seguridad y la paz deuna nueva edad de las tinieblas.H. P. Lovecraft, La llamada de Cthulhu (1928)

Los protagonistas de las historias de Lovecraft siempreson conducidos a la «unión de esos disociados conoci-mientos», y también así comienzan muchas de sus histo-rias. Cuando tal cosa ocurre, la mente del protagonista oinvestigador, por lo normal, queda destruida por la abis-mal enormidad de lo descubierto, al ser incapaz de asimi-lar semejante conocimiento. Aquellos que se cruzan conmanifestaciones «vivas» de lo incomprensible, se vuelvenlocos.Aquellos personajes que intentan hacer uso de este co-nocimiento, están, invariablemente, condenados. Algu-nas veces su trabajo atrae la atención de seres malévo-los; ocasionalmente, son aniquilados por monstruos de sucreación.

4.2 Influencias extraterrenas en la huma-nidad

Cthulhu, una de las creaciones de Lovecraft.

Los seres de los Mitos de Lovecraft a menudo se sirvende humanos. Cthulhu, por ejemplo, es venerado bajo dis-tintos nombres por diferentes cultos alrededor del mundo,como los esquimales de Groenlandia y los practicantes deVudú de Luisiana.[19]

Los adoradores son usados por Lovecraft por motivos na-rrativos como ayuda en el hilo conductor de la historia. Aveces intervienen de forma directa en la acción. La mayo-ría de los seres de Los Mitos son extremadamente pode-rosos como para ser derrotados por humanos, y su cono-cimiento directo significa, normalmente, que la víctima

4.6 Racismo 9

se vuelva loca. Cuando se llega a un acuerdo con ellos,Lovecraft necesita una forma de proveer una estructuradramática para construir el hilo tensor sin llevar la historiaa un final prematuro. Los adoradores le ofrecen la formade revelar información sobre sus «dioses» en pequeñasdosis, y haciendo posible para los protagonistas ganar ba-tallas temporales. Lovecraft, como sus contemporáneos,imaginó «salvajes» cercanos a la Tierra, es decir, en elcaso de Lovecraft, cercanos a Cthulhu.A propósito de esta temática, Jorge Luis Borges escribióel cuento “There are more things”, incluido en el volumen“El libro de arena”, como homenaje a Lovecraft.

4.3 Culpa atávica

Otro tema recurrente en las historias de Lovecraft es laidea de que los descendientes en una línea de sangre nun-ca pueden escapar de los crímenes cometidos por sus an-tepasados, si éstos han sido suficientemente atroces. Losdescendientes pueden estar alejados en tiempo y en es-pacio (y, además, en culpabilidad) del acto en sí mismo,pero la sangre se lo revelará (Las ratas en las paredes, Elhorror oculto, Arthur Jermyn, El alquimista, La sombrasobre Innsmouth y El caso de Charles Dexter Ward).Un ejemplo de crimen que Lovecraft considera suficien-temente atroz para esta clase de consecuencias es elcanibalismo (El grabado en la casa y Las ratas en las pa-redes).

4.4 Imposibilidad de escapar del Destino

A menudo, en las historias de Lovecraft, el protagonistaes incapaz de controlar sus propias acciones, o encuentraimposible cambiar el curso de los acontecimientos. Mu-chos de estos personajes escaparían del peligro si simple-mente corrieran en dirección opuesta, aunque esta posibi-lidad nunca surge o es de alguna forma sometida por unaentidad externa, como en El color que cayó del cielo. Confrecuencia estos sujetos se encuentran bajo la influenciade algún ser malévolo u otros seres. Con la misma inevi-tabilidad que el destino del ancestro, huir o suicidarse noproporciona la completa seguridad de escapar (La cosaen el umbral, El intruso, El caso de Charles Dexter Ward,etc.) En algunos casos, este destino se manifiesta para to-da la humanidad, y no existe escape posible (En la nochede los tiempos, La sombra sobre Innsmouth). En relatoscomo Los sueños en la casa de la bruja, la poética de Lo-vecraft apunta a la imposibilidad de triunfo de los sabe-res popular y científico (las leyendas y la ciencia) frenteal horror de lo desconocido.

4.5 La civilización amenazada

Lovecraft juega a menudo con la idea de la civilizaciónque lucha penosamente contra elementos bárbaros y pri-

mitivos. En algunas historias esta lucha es a nivel indivi-dual; la mayoría de sus protagonistas poseen una culturay unos estudios elevados, pero se ven gradualmente co-rrompidos por una influencia maligna.En estas historias, la «maldición» es normalmente here-ditaria, o por cruzarse con seres no humanos (Hechos to-cantes al difunto Arthur Jermyn y su familia en 1920, Lasombra sobre Innsmouth en 1931) o a través de cierta in-fluencia mágica (El caso de Charles Dexter Ward). La de-gradación física y mental aparecen de forma conjunta.El tema de la «sangre corrompida» podría representar lapreocupación de Lovecraft respecto la historia de su fa-milia, particularmente la muerte de su padre debido a loque Lovecraft sospechaba que fue a causa de un desordensifilítico.En otras historias, una sociedad al completo es amenaza-da por la barbarie. A veces, dicho barbarismo es repre-sentado por una amenaza externa, con una civilizacióndestruida por la guerra (Polaris). De vez en cuando, unpequeño grupo de gente cae en decadencia y surge espon-táneamente un atavismo (El horror oculto). Mucho másfrecuentemente, tales historias involucran a una culturacivilizada que es gradualmente socavada por una clasebaja marginal, sin educación ni derechos, que se halla in-fluida por fuerzas inhumanas.

4.6 Racismo

Un componente común y dramático en el trabajo de Lo-vecraft es asociar la virtud, el intelecto, una clase elevada,civilización, y racionalidad a la etnia anglosajona blanca,que a menudo contrapuso con el corrupto, intelectual-mente inferior, incivilizado e irracional, que asoció congente de clase baja, racialmente impura, y/o no de razaeuropea, de piel oscura, que frecuentemente eran los vi-llanos en sus historias.Algunas de sus opiniones racistas más cruentas puedenlocalizarse en su poesía, particularmente en On the crea-tion of Niggers y New England Fallen (ambas de 1912).En On the creation of Niggers, Lovecraft plasma de unaforma muy cruda sus prejuicios, caracterizando explíci-tamente a la gente negra como sub-humanos:En La llamada de Cthulhu, Lovecraft describe a un grupomestizo de adoradores de Cthulhu:

Examinados en el cuartel de la policía, lue-go de un viaje agotador, los prisioneros resul-taron ser mestizos de muy baja ralea, y mental-mente débiles. Eran en su mayor parte marine-ros, y había algunos negros y mulatos, proce-dentes casi todos de las islas de Cabo Verde,que daban un cierto matiz vudú a aquel cul-to heterogéneo. Pero no se necesitaron muchaspreguntas para comprobar que se trataba de al-go más antiguo y profundo que un fetichismoafricano. Aunque degradados e ignorantes, los

10 4 TEMAS

prisioneros se mantuvieron fieles, con sorpren-dente consistencia, a la idea central de su abo-rrecible culto.

Lovecraft también expresó en alguna ocasión creenciasracistas y etnocéntricas en su cartas personales[20] En unacarta fechada el 23 de enero de 1920, Lovecraft escribió:

Para el hombre evolucionado —la cumbredel perfeccionamiento orgánico en la Tierra—,¿qué rama del pensamiento se ajusta mejor queaquella que conquista las más altas y exclusi-vas facultades humanas? El salvaje primitivo,o simio, simplemente rebusca en la selva pa-ra encontrar una compañera; ¡el ario eminentedebe elevar sus ojos a los mundos de más alláy considerar su relación con el infinito!

En Herbert West: Reanimador, Lovecraft describe a unvarón afroamericano que acaba de fallecer:

Era un ser repugnante, con pinta de gorila,unos brazos anormalmente largos que me pa-recían de manera inevitable patas anteriores, yuna cara que irremediablemente hacía pensaren los secretos insondables del Congo y las lla-madas de tam-tam bajo una luna misteriosa. Elcuerpo debió tener peor aspecto en vida, peroel mundo contiene mucha fealdad.[21]

En El horror en Red Hook, un personaje es descrito como«un Árabe con una odiosa boca negroide».[22] En la obraEl lazo de Medusa, escrito para Zealia Bishop, la sorpresafinal de la historia —después de revelar que el villano dela historia es una medusa vampírica— es que ella

era débil, y sutilmente, aún a los ojos delgenio, el vástago indiscutible de los primerospobladores de Zimbabwe. No es de extrañarque tuviera un lazo con la anciana bruja Sop-honisba… ya que, en una diluida proporción,Marceline era negra».[23]

En El caso de Charles Dexter Ward, se presenta de formacondescendiente a una pareja afroamericana:

Conocía a la familia negra que habitaba lacasa y fue cortésmente invitado a visitar el inte-rior por el viejo Asa y su fornida esposa, Han-nah.

En contraste con el propietario, al parecer extranjero::

«… un hombre de facciones ratoniles yacento gutural…»

Los narradores en La calle, Herbert West: Reanimador,Él, La llamada de Cthulhu, La sombra sobre Innsmouth,El Horror en Red Hook, y en muchos otras historias, ex-presan sentimientos que podrían ser considerados hosti-les hacia los judíos. Se casó con una mujer ucraniana deancestros judíos, Sonia Greene, quien más tarde comentóque tenía que recordarle constantemente sus raíces cuan-do realizaba algún comentario antisemita. «Siempre quenos encontrábamos en las calles de Nueva York, abarro-tadas de personas de distintas nacionalidades y credos —escribió Greene después de su divorcio— Howard veníalívido de la rabia. Parecía que iba a perder la cabeza».[24]

Hasta cierto punto, las ideas de Lovecraft referentes a laraza reflejaban actitudes comunes en esa época, y parti-cularmente las leyes de segregación racial se hacían cum-plir en la mayor parte del territorio estadounidense, y mu-chos estados promulgaban leyes eugenésicas y prohibicio-nes en contra del mestizaje, que también eran comunesen áreas no católicas en Europa. Un movimiento popu-lar durante la década de 1920, dio como resultado en unadrástica restricción en la inmigración hacia los EstadosUnidos, culminando en la Ley de Inmigración de 1924,que ponía de manifiesto testimonios de expertos ante elCongreso de Estados Unidos sobre la amenaza hacia lasociedad americana en la asimilación de «personas de ba-ja cultura» del este y del sur de Europa.Lovecraft era un anglófilo confeso, y sostenía que la cul-tura inglesa era el pináculo comparativo de la civilización,y consideraba a los descendientes de los primeros ingle-ses en América como una rama de segunda clase, y todoslos demás, por debajo de ellos (por ejemplo, su poemaAn American to Mother England. Su amor por la historiay la cultura inglesa se ve a menudo reflejada en su trabajo(como la nostalgia del Rey Kuranes por Inglaterra en Labúsqueda onírica de la desconocida Kadath).Las ideas de Lovecraft sobre la eugenesia se extendían amenudo sobre sus personajes de raza blanca. Mostró unamayor simpatía por la raza caucásica y los grupos cultu-rales europeos. El narrador de Aire frío habla de formadespectiva sobre los pobres hispanos de su vecindario,pero respeta al rico y aristócrata Dr. Muñoz, por sus orí-genes celtíberos, y porque es «un hombre de cuna, cultoy de buen gusto». Los descendientes degenerados de losinmigrantes holandeses en las Montañas Catskill, «quie-nes corresponden exactamente con la basura blanca en elsur» (Más allá del muro del sueño, 1919), son elemen-tos comunes. En El Templo, el narrador es una personaen extremo desagradable: un capitán de un U-Boot de laPrimera Guerra Mundial cuya fe en su «inquebrantablevoluntad germánica» y la superioridad de su patria lo lle-van a ametrallar a los supervivientes que se encontrabanen botes salvavidas; más tarde, asesina a su propia tripula-ción, mientras lo ciega la maldición que ha atraído sobreél. De hecho, de acuerdo con Lovecraft: Una biografía,por L. Sprague de Camp, Lovecraft estaba horrizado porlos informes de violencia antisemita en Alemania (antesde la Segunda Guerra Mundial, que Lovecraft no viviría

4.7 Las mujeres 11

para verla), sugiriendo que el escritor a pesar de todo, seoponía a la exterminación de aquellos que consideraba«inferiores».El racismo de Lovecraft ha sido un foco continuado deinterés académico e interpretativo. S. T. Joshi, uno delos primeros eruditos en Lovecraft, observa que «no hayninguna negación del racismo en Lovecraft, ni puede serinterpretada simplemente como “típico de su época”, yaque parece que Lovecraft expresó sus opiniones más pro-nunciadamente (aunque generalmente no para su publica-ción) que muchos otros contemporáneos. Es también ab-surdo negar que el racismo entra en su ficción».[25]MichelHouellebecq defiende que «el odio racial» proporcionabala fuerza y la inspiración emocional para muchas de lasmejores obras de Lovecraft.El antagonismo racista de Lovecraft es un corolario desu noción nihilista del determinismo biológico: En lasmontañas de la locura, donde los exploradores descubrenpruebas de una raza totalmente extraterrestre (Antiguos)que creó seres humanos mediante bioingeniería, perofue destruida finalmente por sus brutales esclavos, losShoggoth. Incluso después de que varios miembros de laexpedición mueran a manos de los Antiguos y los Shog-goth, se aprecia cierta simpatía por parte del narrador ha-cia estos seres:

¡Pobre Lake, pobre Gedney... y pobres Pri-mordiales! Científicos hasta el final. ¿Qué hi-cieron ellos que no hubiéramos hecho nosotrosen su lugar? ¡Santo Dios, qué inteligencia y quétenacidad! ¡Qué manera de enfrentarse con loincreíble, igual que aquellos parientes y ante-pasados suyos que se habían enfrentado tam-bién con cosas casi igualmente extrañas! Ani-males radiados, plantas, monstruos, semilla deestrellas, no sé qué habían sido, pero ahora eranhombres.

Estas líneas del pensamiento en la visión del mundo deLovecraft - racismo y una romántica defensa reaccionariadel orden cultural frente a la degeneración del mundomo-derno - han conducido a algunos estudiosos a estableceruna afinidad especial con el aristocráta, antimodernista ytradicionalista Julius Evola:

Ciertamente, "La búsqueda onírica de ladesconocida Kadath", con su grandiosa repre-sentación de su ciudad, Onyx, irradia el frescoy elegante espíritu de la Tradición, que entraen contraposición a la que en muchas historiases el pozo de la decadencia, Innsmouth, cuyaendogámica población es compuesta en partepor los vástagos de la concepción contranaturade lujuriosos marineros con monstruos mari-nos; la fuerza negativa de la Tradición. La eter-na lucha entre la titánica fuerza de la luz y lastelúricas fuerzas del caos, es reflejada en su tra-bajo y en su racismo”[26]

4.7 Las mujeres

Las mujeres en la obra de Lovecraft escasean, y no soncompasivas, comprensivas ni amables. Los pocos perso-najes femeninos en sus historias, - como Asenath White(si bien de hecho era un perverso hechicero que se habíaapoderado del cuerpo de una inocente chica) en La cosaen el umbral y Lavinia Whateley en El horror de Dun-wich - son, de forma invariable, sirvientas de las fuerzasdel mal. El romance se encuentra casi ausente de sus his-torias; cuando aparece el amor, es normalmente de formaplatónica (El árbol, Cenizas). Sus personajes viven en unmundo donde la sexualidad tiene connotaciones negati-vas - si es reproductiva, suele dar nacimientos de seressub-humanos El horror de Dunwich −. En este contex-to, puede ser de ayuda prestar atención a la escala delhorror de Lovecraft, que es frecuentemente descrito por“horror cósmico”. Operando a escalas cósmicas, tal y co-mo operan estas historias, asignan a la humanidad un rolinsignificante, por lo que no es a la sexualidad femeninaa lo que estos relatos niegan su rol positivo y vital, es a lasexualidad humana en general.Además, Lovecraft sostiene en una carta privada (enviadaa una de sus amigas escritoras y poetisas) que la discrimi-nación en contra de la mujer es una superstición oriental,de la cual los arios deberían liberarse. Dejando el racismoaparte, la carta parece excluir una misoginia consciente,como de hecho, parece estar descartada de su vida priva-da.

4.8 Riesgos de la ciencia

Al llegar el siglo XX, la dependencia y confianza del serhumano respecto la ciencia fue aumentando significativa-mente, abriendo nuevos mundos y proporcionando herra-mientas mediante las cuales se puede comprender muchomejor el mundo en el que se vive. Lovecraft aprovecha-ba huecos, lagunas en el conocimiento del universo y lasconvertía en tenebrosas ciénagas del horror. En la obra Elcolor allende el espacio, se pone de manifiesto la incapa-cidad de la ciencia para comprender un meteorito, lo quelleva a un paroxismo demencial.En una carta dirigida a James F. Morton en 1923, Love-craft define la Teoría de la Relatividad de Albert Eins-tein como un lanzamiento del mundo al caos y haciendodel cosmos una broma. En otra carta, escrita en 1929 ydirigida a Harris Woodburn, Lovecraft especula con lacomodidad que proporciona la ciencia y el riesgo que su-pondría que se colapsara. Es más, en una época dondeel ser humano veía la ciencia como algo tremendamentepoderoso e ilimitado, Lovecraft se dio cuenta de su po-tencial alternativo y sus tenebrosos resultados.

12 9 REFERENCIAS

5 Estilo

El estilo de Lovecraft es muy característico e inconfun-dible, pero no era lo que se dice un “estilista"; se limitabaa conseguir un tono siempre serio y solemne. Compara-do, por ejemplo, con otro maestro del género de terror,Montague R. James, carece de ironía, su cultura se mues-tra impostada y crea atmósferas desde el principio, no co-mo M. R. James, quien las va levantando poco a pocoacumulando contrastes y sutilezas hasta el desastre final.Sin embargo, y por el contrario, es el rey del tono; usademasiados adjetivos y palabras polisílabas y un temponarrativo lento y moroso que logra distanciar a un lectoracostumbrado a lecturas más rápidas y directas, menososcilantes y sinuosas, y lo instala en otra órbita en la quese siente perdido. Además, repite machaconamente cier-tas palabras que van predisponiendo poco a poco la sen-sibilidad del lector en el nivel que le interesa (“atávico”,“numinoso”, “inmemorial”, “arcano”...).Como suele narrar desde el punto de vista de un erudito,usa un inglés arcaico y avejentado que le sirve para con-ferir una falsa autoridad polvorienta y la patina del tiem-po a lo que narra, inventándose una bibliografía ficticiade grimorios en latín, árabe o hebreo (el Necronomicónde Abdul Alhazred, De Vermis Mysteriis, el Liber Ivo-nis aportación de su discípulo Robert Bloch, el Cultesde Goules del Conde D'Erlette etc.). También le ayudaa desorientar y desenfocar el juicio del lector el empleode la primera persona, que funde lector y protagonista,pero con la argucia de que este último suele ser un solita-rio sin vida ordinaria ni necesidades sociales ni placeresconfesos, ensimismado y cercano al suicidio y la locura,haciendo que asimile su psicología atormentada y acre-centando su miedo. Describe todo con prolijidad... peronunca, salvo al final de su carrera -y quizá por la reescri-tura de su testaferro August Derleth- al monstruo, al quedeja obrando en un plano abstracto mucho más omino-so. Gusta de esparcir sensaciones vagas e indefinibles quepropenden a crear ilusiones de inseguridad y trascenden-cia, desordenando la realidad espacio-temporal. Su escri-tura tiende a una especie de religiosidad ritual de ecos pa-ganos pero arreligiosa, pues el autor era ateo: Lovecraftexcluye conscientemente la religión, que podría ofreceralgún consuelo ante el horror inevitable.[17]

6 Obra, filmografía y adaptaciones

7 Influencia

Apartir de los años 60, la obra de Lovecraft, aparte de go-zar de adaptaciones más omenos fidedignas al cómic, ins-piraría obras originales. Es el caso de Lone Sloane (1966)de la que su autor, Philippe Druillet, diría

Es muy lovecraftiano, excepto en que los

protagonistas humanos de Lovecraft son siem-pre vencidos mientras que Lone Sloane salesiempre bien librado. Aparentemente es pasi-vo, pero es él quien en realidad conduce eljuego.[27]

Otras muchas obras, como Tales Of Peter Hypnos (1975-76) de Josep María Beà, también se muestran deudorasde la obra del escritor de Providence.[28]

Además de ser inspiración de trabajos literarios, el mun-do de la música ha sido también muy influido por Love-craft. Grupos de metal extremo (géneros como el blackmetal, death metal, etcétera) las letras de algunas de suscanciones abarcan pasajes de algunas obras del autor,así como abordan de igual manera la mitología love-craftiana. Algunos grupos son: Morbid Angel, Azathoth,Shub Niggurath, Mercyful Fate, Metallica, Draconian,Cradle of Filth, Internal Suffering, Tiamat y Iron Mai-den.[cita requerida]

8 Véase también

• Mitos de Cthulhu

• Cosmicismo

• La llamada de Cthulhu

9 Referencias

[1] Prólogo a Los mitos de Cthulhu, p. 18

[2] Trad. libre: «Some have criticized his writings for theirlavish, adjective-filled manner; but the balance and poisein his best stories justify fully his usual deliberate expe-rimentation. He was well read in earlier examples of thegenre and took over their devices, manipulating and exten-ding them with convincing ease. Lovecraft gave conside-rable thought to the aesthetics of horror fiction, as nume-rous passages in his letters testify. And the lengthy essaySupernatural Horror in Literature (1927, rev. 1936) is anable exposition of the principles of the supernatural storyas well as a thorough survey of the field. In it he attendedto define the particular appeal of the horror story, in which“a certain atmosphere of breathless and unexpected dreadof outer, unknown forces must be present”, and he tracedthe development of the Gothic novel through the work ofWalpole, Radcliffe, Lewis, and Maturin». Sullivan, Jack,et al. (1986). The Penguin Encyclopedia of Horror and theSupernatural (en inglés). New York: Viking Press. p. 272.ISBN 0-670-80902-0.

[3] King, Stephen: Danza macabra. Ed. Valdemar - Madrid,2006. ISBN 84-7702-545-2, p. 60

[4] Ibíd., p. 107

13

[5] Trad. libre: «He was no “stranger in this century”, as the“Outsider” says of himself. Even his fiction, if read ca-refully, can be seen to be more than the escapist dreamsof a doting antiquarian: superficially we have things likethe discovery of Pluto cited in “The Whisperer in Dark-ness” (1930) or the then still controversial continental drifttheory in At the Mountains of Madness (1931); more pro-foundly we have Einstein, Planck, and Heisenberg recu-rring in significant fashion in the later fiction, or the trans-parent metaphors for humanity’s future aesthetic, politi-cal, and economic development in the alien civilizationsin “The Mound” (1929-30), At the Mountains of Madness,and “The Shadow out of Time"». S. T. Joshi (1 de junio de2007). «The Modern Word». H. P. Lovecraft (en inglés).Consultado el 7 de diciembre de 2012.

[6] Oates, Joyce Carol (31 de octubre de 1996). «The Kingof Weird». The New York Review of Books 43 (17). Con-sultado el 7 de diciembre de 2012.

[7] Houellebecq, 23

[8] Reseña del Círculo de Lovecraft en la revista virtual Quin-ta dimensión

[9] Esta situación tiene un paralelismo muy cercano con laobra semiautobiográfica Él, como mostró Michel Houe-llebecq en H. P. Lovecraft: Contra el mundo, contra la vi-da

[10] H. P. Lovecraft: Contra el mundo, contra la vida, MichelHouellebecq

[11] Houellebecq, 86-87

[12] Lovecraft, Howard Phillips; Llopis, Rafael (2005) [Pri-mera edición 1969]. Los Mitos de Cthulhu. Alianza Edito-rial. ISBN 84-206-3666-5.

[13] Carta a Elizabeth Toldridge, 8 de marzo de 1929, citadoen Lovecraft: A Look Behind the Cthulhu Mythos

[14] Llopis en la introducción a Los mitos de Cthulhu, p. 26

[15] Ibíd., p. 27

[16] Historia natural de los cuentos de miedo, p. 182

[17] El estilo lovecraftiano. Lovecraftiana.com.ar

[18] H. P. Lovecraft; Gaut vel Hartman, Sergio (2012). «In-troducción. Etapas creativas de un genio fóbico.». Elhorror de Dunwich. Buenos Aires: Andrómeda. ISBN978950722024-1.

[19] H.P. Lovecraft, La llamada de Cthulhu , p. 35-36.

[20] Consultar la carta a J. Vernon Shea, 25 de septiembre de1933, n.º 648, Selected Letters IV, Arkham House.

[21] H. P. Lovecraft, Herbert West, Reanimator, Dagon y otrashistorias macabras, p. 146.

[22] H. P. Lovecraft, El Horror en Red Hook, Dagon y otrashistorias macabras, p. 258.

[23] «El lazo de Medusa», Zealia Bishop y H. P. Lovecraft, Elmuseo de los horrores, editorial EDAF, p. 323.

[24] Citado en Lovecraft, Carter, p. 45.

[25] En su libro H.P. Lovecraft: Contra el mundo, contra la vi-da.

[26] H. P. Lovecraft - Man and Myth | Martin Schwarz

[27] Philippe Druillet en entrevista con Claude Moliterni parael número trece de la revista “Phénix”. Traducción de unextracto de la misma por Antoni Segarra para el número 3de Totem, Editorial Nueva Frontera, S. A., Madrid, 1977,p. 8.

[28] “Josep María Beà, libador neuronal”, entrevista al autorrealizada por el Señor Ausente, en Mondo Brutto nº 39,mayo 2008, pp. 85 a 86.

10 Bibliografía

• Howard Phillips Lovecraft, Más allá de los eones yotras historias en colaboración, traducción de JoséMaría Nebreda; Colección: Gótica / GOT-091. Ma-drid: Valdemar, 2013. ISBN 978-84-7702-741-6

• –, El miedo que acecha (cultos blasfemos, entidadesabominables...), traducción de Juan Antonio MolinaFoix, Francisco Torres Oliver y José María Nebre-da; Colección: El Club Diógenes / CD-308. Madrid:Valdemar, 2012. ISBN 978-84-7702-730-0

• –, La búsqueda en sueños de la ignota Kadath y otrasaventuras oníricas de Randolph Carter, traducciónde Juan Antonio Molina Foix y José María Nebre-da; Colección El Club Diógenes / CD-303. Madrid:Valdemar, 2012. ISBN 978-84-7702-715-7

• –, El horror sobrenatural en la literatura, y otros es-critos teóricos y autobiográficos, edición de Juan An-tonio Molina Foix. Madrid: Valdemar, 2010. ISBN978-84-7702-667-9

• –, En las montañas de la locura, traducción de Fran-cisco Torres Oliver; Colección El Club Diógenes /CD-216. Madrid: Valdemar, 2008. ISBN 978-84-7702-618-1

• –, Narrativa completa. Dos volúmenes. ColecciónGótica. Madrid: Valdemar, 2005 [2006]/ 2007:

1. Volumen I, edición de Juan Antonio Molina Foix.Traducción de Juan AntonioMolina Foix, FranciscoTorres Oliver y José María Nebreda. Colección Gó-tica 62. Madrid: Valdemar, 2005 [2ª edición 2006].ISBN 978-84-7702-529-0

2. Volumen II, edición de Juan Antonio Molina Foix.Traducción de Francisco Torres Oliver y Juan Anto-nio Molina Foix. Colección Gótica 63. Madrid: Val-demar, 2007. ISBN 978-84-7702-587-0

14 11 ENLACES EXTERNOS

• –, y otros,Cuentos de losMitos de Cthulhu. Dos volú-menes. Colección: El Club Diógenes. Madrid: Val-demar, 2007:

1. Cuentos de los Mitos de Cthulhu 1. Los orígenes, tra-ducción de Francisco Torres Oliver; Colección: ElClub Diógenes / CD-249. Madrid: Valdemar, 2007.ISBN 978-84-7702-574-0

2. Cuentos de los Mitos de Cthulhu 2. El legado, tra-ducción de Francisco Torres Oliver; Colección: ElClub Diógenes / CD-250. Madrid: Valdemar, 2007.ISBN 978-84-7702-575-7

• –, y otros, Nuevos cuentos de los mitos de Cthul-hu, traducción de José Luis Moreno Ruiz; Colec-ción Gótica. Madrid: Valdemar, 2003. ISBN 978-84-7702-437-8

• –, El caso de Charles Dexter Ward, traducción deFrancisco Torres Oliver; Colección El Club Dióge-nes. Madrid: Valdemar, 2002. ISBN 978-84-7702-409-5

• –, y otros,Cthulhu. Una celebración de los mitos, tra-ducción de Francisco Torres Oliver; Colección Gó-tica. Madrid: Valdemar, 2001. ISBN 978-84-7702-356-2

• –,Hongos de Yuggoth y otros poemas fantásticos, tra-ducción de Juan Antonio Santos & Sonia Tribal-dos; Colección El Club Diógenes. Madrid: Valde-mar, 1994. ISBN 978-84-7702-110-0

• –, y otros, Los mitos de Cthulhu. Trad. Francisco To-rres Oliver y Rafael Llopis. Prólogo de Rafael Llo-pis. Madrid: Alianza Editorial, 1976. ISBN 84-206-1194-8

Sobre H. P. Lovecraft

• Gómez, Teodoro, Lovecraft. La antología. Barcelo-na: Océano, 2006. ISBN 84-7556-115-2

• Hernández de la Fuente, David, Lovecraft. Una mi-tología. ELR Ediciones. ISBN 978-84-87607-13-4

• Houellebecq, Michel, H.P. Lovecraft. Contra elmundo, contra la vida. Ed. Siruela. ISBN 978-84-7844-950-7

• Llopis, Rafael: Historia natural de los cuentos demiedo (edición corregida de la de 1974 por el au-tor, y puesta al día por José L. Fernández Arellano).Ediciones Fuentetaja, Madrid, 2013. ISBN 978-84-95079-38-1

• Ludueña Romandini, Fabián, H.P. Lovecraft. Ladisyunción en el Ser, Buenos Aires, hecho atómicoediciones, 2013.

• Lupoff, Richard A., El libro de Lovecraft, traduc-ción de Elías Sarhan; Colección Avatares. Madrid:Valdemar, 1992. ISBN 978-84-7702-056-1

• Sprague de Camp, L., Lovecraft. Una biografía, tra-ducción de Francisco Torres Oliver; Colección ElClub Diógenes [Colección Avatares 1992 Agotada].Madrid: Valdemar, 2002. ISBN 978-84-7702-402-6

11 Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenido multi-media sobre H. P. Lovecraft. Commons

• Wikisource contiene obras originales de H. P.Lovecraft.Wikisource

• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre H.P. Lovecraft. Wikiquote

• El contenido de este artículo incorpora material deuna entrada de la Enciclopedia Libre Universal,publicada en español bajo la licencia CreativeCommons Compartir-Igual 3.0.

• The H.P. Lovecraft Archive (en inglés).

En español

• Un Esbozo Autobiográfico por H. P. Lovecraft.

• Reseña Autobiográfica a la vida y obra de H. P.Lovecraft por el estudioso en Lovecraftiana, SergioFritz

• Congreso celebrado en la Universidad Carlos III enhomenaje a H.P. Lovecraft en el 70 aniversario desu muerte.

• Tercera Fundación Listado bibliográfico con todaslas obras del autor, y su correspondiente edición/esen castellano.

• Textos de Lovecraft

• Lovecraft, poeta maldito Artículo en literaturas.com

• El horror sobrenatural en la literatura Traduccióncompleta al castellano de este ensayo.

• El horror que resurge, artículo de Javier Calvo en LaVanguardia (23 de febrero de 2014).

• Página Oficial de H.P. Lovecraft (con datos, biogra-fía y estudios de algunos de sus relatos) (en inglés)

• Web de la Universidad Miskatonic

15

• Kezia L'Engle de Figueiredo:Weird Fiction and theUnholy Glee of H. P. Lovecraft (Florianópolis, SC:Universidade Federal de Santa Catarina, 2003); tra-bajo académico que analiza la crítica de las obrasde Lovecraft e de las maneras en cuales su teoríaestética de la literatura gótica opera.

16 12 TEXTO E IMÁGENES DE ORIGEN, COLABORADORES Y LICENCIAS

12 Texto e imágenes de origen, colaboradores y licencias

12.1 Texto• H. P. Lovecraft Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/H._P._Lovecraft?oldid=84783588 Colaboradores: CYbErDaRk, Oblongo, Sauron,

M torres, JorgeGG, SpeedyGonzalez, Lourdes Cardenal, ManuelGR, Foster~eswiki, Sanbec, Zwobot, Rosarino, Dodo, Sms, AlbertoDV,Cookie, Tostadora, Zorak, Prometeus~eswiki, Jsanchezes, Felipealvarez, Spike mandrake, Joselarrucea, JavierCantero, Porao, Alba Valle-jo, Schummy, Loco085, Robotico, Ecemaml, Renabot, Javierme, Shaden, Digigalos, Iluntasun, RobotJcb, Edub, Rembiapo pohyiete (bot),LeCire, Silvestre, Magister Mathematicae, Rupert de hentzau, Orgullobot~eswiki, RobotQuistnix, Yrbot, BOT-Superzerocool, FlaBot,Vitamine, YurikBot, Al59, Sebastardo, Panchosama~eswiki, KnightRider, Gaudio, Kit.kath~eswiki, Jdelrio, Patrickpedia, Albasmalko,Thorin, Purgossu, Maldoror, Er Komandante, Cana7cl, Lancaster, Transon, Tomatejc, Mdelt, Jorgechp, BOTpolicia, J.G.Casas, GizmoII, CEM-bot, Altareum, Hno3, José Luis1, Spockdg, Alexav8, Ignacio Icke, Salvador alc, Varislav, Roberpl, Cisnenegro, Blasete, Resped,Thijs!bot, Gilwellian, Srengel, Xabier, Mahadeva, Crates, Botones, LF.Chile, JAnDbot, Chien, Henry Armitage, XIRONFISTx, Commons-Delinker, TXiKiBoT, Barfly2001, Cronos x, Zed Ahroun, Humberto, Netito777, Joseph Curwen, Pollo mx89, HAMM, Idioma-bot, Pólux,MarisaLR, J.Curwen, ANIKYLADOR, AlnoktaBOT, VolkovBot, Urdangaray, Technopat, Matdrodes, Carcediano, DJ Nietzsche, Black-Beast, Keres, Sürrell, Lucien leGrey, Teoadora, AlleborgoBot, Libercafe, Muro Bot, J.M.Domingo, YonaBot, Gerakibot, Sealight, SieBot,Afiche, Drinibot, Bigsus-bot, BOTarate, WeNDaL, Ernestolake, Mel 23, Aleposta, Fadesga, Mannyisdead, Matisorel, Duque Leto, Star-BOT, Janitzio Villamar, DragonBot, Farisori, Fanattiq, Leonpolanco, Pablo323, Alecs.bot, Davidoff bcn, Darkicebot, Chui372, Kintaro,Poeyorve, Abajo estaba el pez, AVBOT, Tigger road, Dagane, MastiBot, Angel GN, Jorge MGE, DumZiBoT, MelancholieBot, Dr Zimbu,ALEXANDERRH, Taico333, Simoncio, Luckas-bot, Alpinu, Nallimbot, FariBOT, LordboT, Yodigo, Flizzz, Miguelrdez, Admarman, Ci-rako, DirlBot, ArthurBot, JonathanxD2, Gargan~eswiki, Diogeneselcinico42, Maese Mateo, SuperBraulio13, Xqbot, Mircalla22, JSTejada,Franco69~eswiki, Metronomo, Manu Lop, Nissimor, Kismalac, AstaBOTh15, BOTirithel, TobeBot, Halfdrag, Vubo, Jose Manuel Lagos,Wikielwikingo, AnselmiJuan, Fitoschido, PatruBOT, Emporio2012, Graph+sas, Luffier, Policisne, Miss Manzana, EmausBot, Jascaba-co, Cdlmvale, Sahaquiel9102, ChuispastonBot, Ai655321, WikitanvirBot, Cordwainer, Hiperfelix, ANGELUS, SinisteR, Abián, KLBot2,AleMaster23, Tedewar, MetroBot, Óscar Becerril, Carliitaeliza, Mechita korn, LlamaAl, Érico Júnior Wouters, Elvisor, Tsunderebot, Ma-KiNeoH, Addbot, Eat Cereal, Walmedo, Drude, Albertsol66, EdgarCabreraFariña, Unikalinho, Jarould, Oscar.villarreal, Elreysintrono,BenjaBot, Lectorina, Dianáfora, Katachuli, Ranterox, Espopovich, Audiolibros, Claudio Insiburo y Anónimos: 241

12.2 Imágenes• Archivo:1922-A.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/98/1922-A.jpg Licencia: Public domain Colaborado-res: http://www.hplovecraft.com/life/gallery.aspx?PhotoID=24 Artista original: Donovan K. Loucks.

• Archivo:Commons-emblem-question_book_yellow.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dd/Commons-emblem-question_book_yellow.svg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Commons-emblem-query.svg' class='image'><img alt='Commons-emblem-query.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Commons-emblem-query.svg/25px-Commons-emblem-query.svg.png' width='25' height='25' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Commons-emblem-query.svg/38px-Commons-emblem-query.svg.png 1.5x,https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Commons-emblem-query.svg/50px-Commons-emblem-query.svg.png2x' data-file-width='48' data-file-height='48' /></a> + <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Question_book.svg'class='image'><img alt='Question book.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/25px-Question_book.svg.png' width='25' height='20' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/38px-Question_book.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.svg/50px-Question_book.svg.png 2x' data-file-width='252' data-file-height='199' /></a> Artista original: GNOME icon artists, LinfocitoB

• Archivo:Commons-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg Licencia: Public do-main Colaboradores: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions usedto be slightly warped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version,created by Reidab.

• Archivo:Cthulhu_and_R'lyeh.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/62/Cthulhu_and_R%27lyeh.jpg Licen-cia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: authorupload Artista original: BenduKiwi

• Archivo:Cthulhu_sketch_by_Lovecraft.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8d/Cthulhu_sketch_by_Lovecraft.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: http://i206.photobucket.com/albums/bb197/F-N-S/Misc/65129807_dadbb202a6_o.jpg Artista original: Howard Phillips Lovecraft (d. 1937)

• Archivo:H._P._Lovecraft,_June_1934.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/10/H._P._Lovecraft%2C_June_1934.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Original publication: 1934Immediate source: http://www.hplovecraft.com/life/gallery.aspx Artista original: Lucius B. Truesdell(Life time: Unknown)

• Archivo:Howard_Phillips_Lovecraft.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/95/Howard_Phillips_Lovecraft.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: here Artista original: Desconocido

• Archivo:Howard_Phillips_Lovecraft_-_circa_1900.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/41/Howard_Phillips_Lovecraft_-_circa_1900.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: De Chepachet.com, página enhttp://www.chepachet.com/lovecraft.htm e imagen en http://www.chepachet.com/Lovecraft-1900-200.jpg Artista original: Desco-nocido

• Archivo:Lovecraft_signature.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5b/Lovecraft_signature.svg Licencia:CC BY-SA 3.0 Colaboradores: Lovecraftsig.jpg Artista original: derivative version: <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/User:ANGELUS' title='User:ANGELUS'>Angelus</a> <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/User_talk:ANGELUS' title='User talk:ANGELUS'>(talk)</a>

• Archivo:Spanish_Wikiquote.SVG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/13/Spanish_Wikiquote.SVG Licencia:CC BY-SA 3.0 Colaboradores: derived from Wikiquote-logo.svg Artista original: James.mcd.nz

12.3 Licencia de contenido 17

• Archivo:The_Samuel_B._Mumford_House.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7d/The_Samuel_B._Mumford_House.jpg Licencia: CC BY 2.0 Colaboradores: A_22 College Hill - H. P. Lovecraft’s Final Home - The Samuel B. MumfordHouse (1825) - 65 Prospect Street (at Meeting Street) - Looking East-South-East Artista original:Will Hart from Fullerton, U.S.A.

• Archivo:US_flag_43_stars.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/US_flag_43_stars.svg Licencia: Publicdomain Colaboradores: ? Artista original: ?

• Archivo:Whipple_V._Buren_Phillips.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Whipple_V._Buren_Phillips.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: pre 1904 photograph, mechanical reproduction of 2D image Artista original:Desconocido

• Archivo:Wikisource-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: Rei-artur Artista original: Nicholas Moreau

12.3 Licencia de contenido• Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0