heraldo masonico iiiehm2001

8/18/2019 Heraldo Masonico IIIEHM2001

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EL HERALDO MASÓNICO R E V I S T A I N T E R N A C I O N A L I N D E P E N D I E N T E

Año III A B R I L 2 0 0 1 No. 20

EL HERALDO MASÓNICO

CESAR A. PAIN SR. DIRECTOR GENERAL MAURICIO GOLDCHAIN SUD-DIRECTOR GENERAL JUAN CARLOS PAIN DIRECTOR ADJUNTO GUILLERMO FUCHSLOCHER EDITOR AND WEB.MASTER FREDERICK FREED TRADUCTOR

DIRECCION 1127 Treeside Lane Herndon Va.20170 TEL:. (703) 709-5177 CEL: (703) 541-214-1441 E.Mail: [email protected] http://members.xoom.com/ElHeraldo ttp://members.xoom.com/ElHeraldo/pdf.com

REVISTA INTERNACIONAL INDEPENDIENTE

DIRECTORIO

LA DISTRIBUCION ELECTRONICA DE LA REVISTA ES GRATUITA FORMATO IMPRESO $ 1.50

TEMPLO PRINCIPAL DEL SUPREMO CONSEJO R.E.A.A. GRADO 33* WASHINGTON D.C.

TRONO DEL SOBERANO GRAN COMENDADOR

SUMARIOEDITORIAL 2NOTICIAS MASONICAS 3Del Ori:. de USADel Ori:. de ChileDel Ori:. de MexicoDel Ori:. de IsraelDel Ori:. de GuatemalaDel Ori:. del Perú

TRAZADOS MASONICOSLa Prensa, el Cuarto Poder 9Giuseppi Garibaldi y la Masonería Peruana 10Perseguid El Amor 11AEn que debería trabajar y pensar un AprendizMasón 11BSobre la Arrogancia y la Humildad 13AConfesión de Galileo Galilei 13BComentarios sobre Dios 14LA ESQUINA DE VITALI 15BMercurio y el Venerable MaestroI N C R E I B L E 19Sinlogismos, por Sofocleto 20AEl Mar de Bronce y la Fuente de lasAbluciones 20B


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Se dice en masonería que todos somos “eternosaprendices” , y es una verdad incontrorvertible.

Sus principios y las virtudes que se deben practicar y lasacciones que se deben efectuar es también una realidad,al menos el suscrito ha llegado a la conclusión, queéstas, sólo se ven realizan por pocos HH:. y por muy pocotiempo.

Cada “ser es una incógnita y cada corazón un mundo” .Se viene del mundo profano en busca de la oportunidad deser mejores. ¿En qué medida ésto se consigue?Solamente si se actúa en forma franca, comprometiéndosede corazón y espíritu en hacer realidad las metas y objetivosque las diferentes Jurisdicciones lo conciben.

Son simplemente cuatro las Virtudes que nos deben llevara vivir en paz y armonía con nosotros mismos y el mundoque nos rodea: JUSTICIA, PRUDENCIA, FORTALEZA YTEMPLANZA.

Siempre ha sido una constante, que todo lo que parecesimple y fácil se vuelve complicado y difícil, de ahíseguramente el dicho popular“SALVAME DE LAS AGUASMANSAS, QUE DE LAS BRAVAS ME LIBRO YO”.Porque el actuar con Justicia en todas nuestras acciones,con nosotros mismos, con nuestros semejantes, con lasinstituciones y finalmente en el mundo en que nosdesarrollamos, es el comienzo de la practica virtual. TenerPrudencia en las acciones de las que devinieron el actuarcon Justicia y finalmente tener laFortaleza de hacer orealizar estas acciones.

Sin embargo hay otras tres s acciones más que tener encuenta: actuar conIMPARCIALIDAD, OBJETIVOS CLAROSY CONDUCTA TRANSPARANTE,en nuestras desiciones, esuna necesidad y obligación, para que verdaderamente

cumplan con su cometido.Uno de los secretos que tiene la Orden Masónica,que sinlugar a dudas pasa inadvertido, es su: Supervivencia através del tiempo y la distancia. No queda la menor dudaque se debe a sus RITUALES así como de losUSOS YCOSTUMBRES,los mismos que con alguna diversidad ensu realización, ha sido el nexo que la ha convertido enUNIVERSAL.

El respeto irrestricto a los Rituales y su contenido Simbólico,Estérico, Emblemático, e, Histórico, cuyos significados son

invariables e inmutables, es la única forma que hapermitido seguir transmitiendo sus mensaje de generaciónen generación.

Por ello la falta de aplicar sus virtudes y variar el contenidode ellos esta llevando a nuestra Orden al bordo mismo delcaos y la decadencia.

Es lamentable observar como la necesidad de nutrir lasCol: de los Tall:., han llevado a las Grandes Logias, a tomardeterminaciones que en detrimento de la“calidad” se haresuelto por la“cantidad” como medio para mantener unamembresía creciente. Ceremonias en que se otorgan losGrados Simbólicos en dos días que sólo hacen o formanPROFANOS CON MANDILES.

El otorgamiento de los Grados Simbolicos a profanos queno reunen los requisitos o preparación necesaria, queingresan y avanzan sin contar con la experiencia, hastalobtener cargos, que son la esencia misma de la Orden.Esa misma falta de conocmientos, experiencia ycualidades, equivocadamente les hace pensar, queinconmovible e inmutable, puede ser cambiado de acuerdoa las circunstancias cuando lo consideren conveniente, yal estar convencidos de ello, a la creen ser dueños de laVERDAD,esa convicción los convierte en“fundamentalistas” y de ahí al Fanatismo y caos sólo hayun peldaño.

Felizmente para la Orden, existen RR. y QQ. HH:, que sedan cuenta de esta situación y estan luchandodenodadamente para hacer un frente común y tratar que lacordure vuelva a la Orden, considerando que para hacerMASONERIA SOLO ES NECESARIO SER SIETE HERMANOSPARA SUS TRABAJOS SEAN PERFECTOS. Y que más quecantidad necesitamos calidad. Que sdebemos recordarque el cargo de Venerable Maestro, necesariamente tieneque recaer en el H:. que más lo amerite, esto es:EL MEJORENTRE SUS IGUALES.Que la protección a nuestros Usos y Costumbres así comoa la inmutabilidad de nuestros Rituales, Principios,Linderos, Usos y Costumbres es el único camino que nosqueda, si de verdad queremos que nuestra Augusta Ordencontinue por los siglos de los siglos.

Cesar A. Pain Sr. Director General

E D I T O R I A L


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EL HERALDO MASONICO3

DEL ORIENTE DE U. S. A Por el QH. César A. Paín Sr.

VALLE DEL DISTRITO DE COLUMBIA

SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33. R.E.A.A.Consistorio Albert Pike, Washington D.C.

Con gran satisfacción se ha recibido la noticia que el I.Y PH: Charles Iversen, ha sido nombrado como SoberanoInspector General Emerito del Consistorio Albert Pike.

El trabajo desarrollado por el I. Y PH. Charles Iversen,durante los úlimos 9 años, le ha valido el reconocimientode todos los miembros del Consistorio y del SupremoConsejo del Grado 33, de la Jurisdicción del Sur de losEstados Unidos del que era uno de sus miembrosACTIVOS.

GRAN LOGIA DEL DISTRITO DE COLUMBIA

RECONOCIMIEMTO A DOSPP:.GG:.MM:.GRANDES MAESTROS.

El día Miércoles 28 de Febrero 2001, en el MonumentoMasónico a George Washington , ubicado en el Condadode Alexandria, en ceremonia especial con asistencia deHH:. de los Ori:. de Virginia, Maryland y WashingtonD.C., se efectuó la Ceremonia de Reconocimiento alos MM:.RR:. HH:. CHARLES IVERSEN, y STEWARDMINER, Gran Maestrro de Masones del Distrito de Co-lumbia en el ano 1990 y Gran Maestro de Masones delOri:. de Virginia,Gran Maestro Hon:. y Gran Secretariode la Gran Logia del Distrito de columbia.

El MRH. Grant Berning, Gran Maestro de Masones D.C.,hizo una memoria del trabajo realizado por estos MM:.RR:.HH:. en susrespectivos Ori:. durante su carrera

masonica, realtando sus valores y obras por el biengeneral de la Orden, dedico dos hermosos VITRALES ,elaborados con símbolos masónicos y con susrespectivos nombres, los mismos que serán instaladosen el Auditorium del Monumento oportunamente.

Esta acto fue presenciado por más de 200 HH:. familiaresy amigos que se reunieron para dar el marco adecuadoa la ceremonia Ad Hoc..

sobre la tierra.

(Proverbio chino)

MRH:. GRANT R. BERNING Gran Maestro de Masones

VIAJE AL ORI:. DE ISRAELEl MRH. Grant R.Berning, Gran Maestro,acompañado por los MM:.RR:.HH:.Dan Frederick

y Jerold Samet los RR.HH: Robert Starr, Vice GranMaestro, Paul Bessel, 2do.Gran Banquetero,Gerhard Meinzer, Gran Guarda Templo,viajaron alOri:. de Israel.

Durante su estadía en el Ori:. de Israel:.cumplieron un amplio programa de actividadesmasónicas, visitando la sede dela Gran Logia deIsrael y a su Gran Maestro, asi como visitando lasLogias de la Jurisdicción.

El milagro no es volar por loscielos ni andar sobre el agua,sino caminar


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4EL HERALDO MASONICOGRAN LOGIA DE CHILEVall:. De Arica

R:.L:.S:. LA ESPERANZA CORONADA”

El QH. Alvaro Sabogal G. nos remitió un mensaje defelicitación y el saludo fraternal de todos los RR. y QQ.HH.de este respetable Taller.

Y nos hizo conocer que laCiudad de Arica está pasandopor momentos complicados a pesar de contar con dosleyes especiales. Se suma a ello los efectos del inviernoBoliviano que dejaron a nuestra ciudad aislada del Perú yde Bolivia. Todos los puentes se los llevo el río LLuta.Los vuelos a Arica se suspendieron porque no hay formade llegar al aeropuerto. El ejercito se supone mañanatendría instalado un puente mecanico. Indica ademásque se desconoce si se han producido victimas entre la

población de ese Puerto .NOTA: Hacemos votos al G.A.D.U., para que la normalidady los necesarios auxilios que necesita la población seanatendidos por las autoridades respectivas y que en mediode tanta destrucción brille la luz de la esperanza que vienedespués de cada tormenta. Para los RR:. y QQ:. HH:. deLa Esperanza Coronada nuestra fraternal saludo y mejoresdeseos.

GRAN LOGIA DEL VALLE DE MEXICO

R:.L:.S:. MESADA No.324

Informa que ha efectuado una fraternal invitación a todoslos RR:. y QQ:.HH:. para asistir a su primera tenidainterlogial del ciclo 2001 denominada: “La masonería delsiglo XXI” Los cargos seran ocupados por VV.’.MM.’. dediferentes LLog.’., los temas para esta tenida interlogialseran:

“La juventud masónica, visión, retos y

propuestas”. “El M.’.R.’.G.’.M.’., perfil ideal, simbologíaesotérica y exotérica”.

La cita es el dia 5 de marzo de 2001 E.’.V.’.en lasinstalaciones de la Muy Resp.’. Gr.’. Log.’. Valle deMexico en el templo Jose Maria Morelos, en puntode las 20:00 hrs.

HOMENAJE A LOS MM:.RR:.HH:.CHARLES IVERSEN Y STEWARD MINER

MRH:. Stewart W. Miner y Sra. Gertruder Miner

MRH:. Charles S. Iversen y Sra. Eleanor Iversen


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GRAN LOGIA DEL PERU GRAN ASAMBLEA EXTRORDINARIA POR EL CXLIV ANIVERSARIO DE FUNDACION

A:. L:. G:.D:.G:.A:.D:.U:. INVITACION

El M:. R:. H:. Gran Maestro de los AA:. LL:. y AA:. Masones de la República del Perú, se complace en invial :

A los actos conmemorativos por el“ CXIX Aniversario de Fundaci ó n Oficial de la Gran Logia del Per ú” , quese llevarán a cabo del 22 al 24 de Marzo del 2001, de acuerdo al programa adjunto.

Ismael Cornejo Alvarado , aprovecha la oportunidad para reiterar a vos y a vuestra digna familia los subli-mes lazos de Fraternidad Masonica.

PROGRAMA GENERALDia 21 Marzo 2001

Recepción de GG:. MM:. y sus comitivas (todo el día)21.00 Hrs. Coctel de Bienvenida

Lugar: Círculo Militar del Peru - Av. Salaverry (Todos)

Vestido:Varones: Terno Damas : Cocte Dia 22 Marzo

10.00 Hrs. Visita Turística a Lima Metropolitana (Todos)13.0 Almuerzo (Todos)16.0 Visita a Centros Comerciales

Plaza San Miguel (Ellas)17.0 Inauguración de la remodelación del Templo de los Halcones (HH:.)20.0 Concierto Familia Llosa – Corpac (Todos)

Dia 23 Marzo

10.00 Hrs. Visita Turística al Congreso de la República (Todos)13.00 Almuerzo en el Congreso de la República (Todos)16.00 Visita a Centros Artesanales – Miraflores (Ellas)17.0 Inauguración de la remodelación del Templo de Washington. (HH:.)

Concierto “Orquesta Internacional Jazz Latino” de la P.N.P.- Corpac.

Dia 24 Marzo

10.00 Hrs. Visita Centro Comercial Jockey Plaza (Todos)14.0 Almuerzo Jockey Club del Perú

Hipódromo de MonterricoClásico “Gran Logia del Perú”

19.0 Gran Tenida Blanca de Aniversario. (Todos)22.0 Cena de Gala. (Todos Dia 25 MarzoRetorno de los ilustres visitantes a sus OrientesRetorno de los RR:. y QQ:. HH:. a sus valles.

Programas Opcionales Del 25 al 28 de Marzo

Visita a la Ciudad Imperial de Machu Picchu Del 19 al 31 de MarzoVisita a la Ciudad de Nazca y asistencia a la R:. L:. S:. “Filosofia Peruana” No 122, que realizará una TenidaSolemne por el Aniversario de la Gran Logia el dia sabado 30 marzo en el valle de Ica.

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EL HERALDO MASONICO 6 FOTOS DE LA GRAN TENIDA BLANCA DE ANIVERSARIO

El RH:. Alcibiades Salazar, PM. de la RLS. San

Martin No. 34, recibiendo la Condecoracion comoMiembro Preeminente, para nuestro Director RH:. Cesar A. Pain Sr.

De Izq.aDer.RH:. Vitali Maya;RH.Roger Vergara VM.RLS San Martin 36; QH.Guillermo Silva; RH:.Alcibiades Salazar y el RH:.Adalberto Infantes

INGRESANDO AL TEMPL0MRH:.Ismael Cornejo Alvarado GM; RH:.Luis Anapan V.GM.

MRH:.Luciano Baquerizo Z. PGM:.

INGRESO DE DIGNIDADEMRH:.Jose Carbajal Muñoz GM.de Chil e’ Caballeros TemplariosCapitulo del Real Arco. Consejo de Masones Cripticos Real Orden de Escocia

RECONOCIMIENTO A LA RLS.ALIANZA FRATERNAL DIPLOMA Y MEDALLA PARA SU VM. DANIEL AYSANOA Y EL RH:. CESAR A. PAIN SR.


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EL HERALDO MASONICO

RLS Amistad 81 de Petach Tikwa

Consagraci ón e Instalaci ón de su Primera Oficialidad

En una ceremonia y emotiva Tenida, el MRH Arthur Mark, Gran Maestro de la Gran Logia del Estado de Israesu Oficialidad Titular, procedieron, el Sábado 3 de Marzo, a las 18:30 horas, en el Templo Masónico de la ciudde Petach Tikwa, a Consagrar a la RLS Amistad 81.

En efecto, con la asistencia de 120 HH. venidos especialmente desde todos los rincones de Israel que colmaronla capacidad del Templo y, ubicados ante el Altar los 13 HH. Fundadores Peticionarios, cuya nómina figura acontinuación, acompañadolos el MRH Itzhak Barzilai, Gran Maestro Pasado y en representacion de todos los HFundadores de la Logia esparcidos sobre la Faz de la Tierra, el MRH Gran Maestro Consagró este nuevo Taller,según el Ritual habitual, leyendo ceremoniosamente el Gran Secretario, el MRH Victor Cerezzo, la CartaConstitutiva de la Logia.

Terminada la Tenida Oficial de la Gran Logia y después de un breve intermedio, el MRH Arthur Mark, abrió poprimera vez una Tenida de la RLS Amistad 81 con la Oficialidad de la Gran Logia del Estado de Israel procedien

de inmediato a entregar el Mallete al MRH Touvia (Teddy) Goldstein, asignado por el como Venerable MaestroInstalador.

Después de los agradecimientos y saludos de rigor, el VMI nombró, primeramente, al Maestro de CeremoniasInstalador y, luego, procedió a nombrar a los más de treinta Maestros Instaladores y colaboradoeres que losasistieron durante la emotiva Ceremonia Ritualística.

Especial emoción se produjo cuando, sorpresivamente y fuera de Protocolo, el VMI solicitó al MCI traer al O.VM de la RLS La Fraternidad 62 de Tel Aviv, Madre Logia de todos los 13 HH. Fundadores Peticionarios, paraque descubra, por primera vez, el Banderin de la nueva Logia, hecho que simbolizó el nacimiento de este nuevoTaller.

Acto seguido, y procediendo según el Ritual acostumbrado, el VMI Instaló en el Trono del Rey Salomon, al VSimón Satuchne quien, una vez instalado, procedió a Instalar a todos los Oficiales del Taller.Instalados y ubicados todos los Oficiales de la Logia, el VMI entregó definitavamente el Mallete Rector de laLogia al VM recientemente instalado y, ademas, entregar en sus manos, como simbolo de su responsabildiad, lCarta Constitutiva del Taller.

Terminada la Tenida de Instalación, cuyo trranscurso se realizó con Orden y Perfección, los HH. y Cuñadas, cola asistencia de familiares y Candidatos participaron de una hermosa Mesa Blanca que se prolongó hasta altashoras de la noche.

Mientras los HH. estaban en Tenida, las Cuñadas y visitantes Profanos, bajo la direccion de la "Madre Superior(nombre carinoso que le damos a la esposa del Venerable Maestro en ejercicio, al igual que en la RLS La Fratenida62), escucharon una docta conferencia sobre el tema: "La mujer en la poesía de Ch. Bialik". dictada por la SraBatya Fishelson.

Nominá de los HH. Fundadores Peticionarios:

GRAN LOGIA DE ISRAEL

7.- QH Simon Satuchne8.- QH Fritz Levy9.- QH Jorge Kopf10-QH Eduardo Marder11-QH Juan Pupkin12-QH Moshe Basies13-QH Becalel Rafalowski

1.- MRH Touvia (Teddy) Goldstein2.- MRH Sergio Schkolnik3.- RH Abraham Markelevich4.- RH Moshe Barbaras5.- VH Elias Katzman6.- VH Dov Snir

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EL HERALDO MASONICO 8

GRAN ORIENTE DEL BRASILR:.L:.S:. RIO BRANCO No. 03

Hoy, marzo 17, a las 15:ooh, en el Templo Masónico dela Resp.’. Logia Simb.’. Río Branco n.º03, en el Orientede Arcoverde, Pernambuco, Brasil, bajo la jurisdición delGrande Oriente Independente de Pernambuco, seráinstalado el más joven Bethel de la Orden Internacionalde las Hijas de Job, para las niñas de 11 a 21 años, en elestado de Pernambuco. El 24 de este mismo mes, a las15:00h, en el Palacio Masonico del GOIPE, acá enPernambuco, la Resp.’. Logia Simb.’. Goncalves Ledoestará instalando la nueva administracion del CapítuloNovo Tempo de la Orden Internacional DeMolay, para losniños de 12 al 21 años.

Invitamos que todos se integren en el apoyo a lasactividades de la juventud masonica. Es la unica formade entregar a los nuestros hijos un mundo moral,intelectual y culturalmente mejor.RH:. Eliel S. Souza

R:.L:.S:. LA FRATERNIDAD No. 62

Como es ya es una tradición en la RLS. La FraternidadNo. 62 del Vall:. De Tel Aviv Ori:. de Israel, en el mesde Febrero del presente año y bajo la brillante direcciónde su creador el RH. JOSE SCHLOSSER, se desarrolló

el VII ATENEO MASONICO.En esta oportunidad el tema fue “ LA PRENSA ELCUARTO PODER” el mismo que se realizó en el KibutzGaash. Como en otras oportunidades la asistencia deRR:. y QQ:.HH:. familiares y amigos interesados eneste importante evento que reúne anualmente aIntelectuales Masonicos y Profanos , así como invitadosde todo el Ori:. de Israel.

Como primer Traz:.Mas:. en la presente edicion de ElHeraldo Masonico, esta el Editorial de la Revista LaFraternidad, donde el RH. Jose Schlosser, presenta

el Discurso de introducción del temaLA PRENSA ELCUARTO PODER.

En cuanto recibamos las conclusiones de esteextraordinario acontrecimiento anual, gustozos lospondremos en el conocimiento de todos los Lectoresde El Heraldo Masonico.

DOLOR, DOLOR, DOLOR,!!!!!!!!! VALLE DE MEXICO

El día de hoy 18 Marzo, ha pasado a ocupar su co-lumna en el Eterno Oriente nuestro Q:. Y V:. H:. 33MA:. Y KT:. 1er Gran Diácono de la M:.R:.G:.L:. Vallede México RH:. Francisco Ripol Franqueza.

A quienes se encuentren en la Cd. De México, D.F. sevelará en Funerales García López, en General Prim yVersalles.

RH:. Rubén Rosas

ORI:. GUATEMALA

El QH:. Carlos Balona del Ori:. de Guatemala, hainformado del paso al Or:. Et:. del Q:. H:. CARLOSRaItzin, en el Vall:. de Buenos Aires, Ori:. de Argen-tina.

El QH. Carlos, se dio a conocer a través del Internetparticipando activamente en las Lista Acacia, durantelargo tiempo..Nuestra O:. pierde con su partida a una columna deinnegable sabiduría

ORIENTE DE COLOMBIA

VICTOR HUGO VALLEJO, Gran Maestro de Masones, dela Muy Resp:. Gran Logia Occidental de

Colombia, en ejercicio de sus atribucionesConstitucionales y Estatutarias

C O N S I D E R A N D O:a).- Que el d í a 25 de Marzo de 2001 (e( v(), el V(H( CARLOSDREWS CASTRO, Ex-Gran Maestro de este Gran Oriente,hizo tr ánsito al Oriente Eterno.c).- Que el V(H( CARLOS DREWS CASTRO fue elegidocomo Ven( Maest(de la Resp(y Ben( Logia Libresde Caldas N º 17, en el mes de Mayo de 1938; igualmenteen el mes de Febrero de 1939 fue designado Gran Mae-stro de la Gran logia de Caldas. Ocup ó diferentes GrandesDignidades en la Gran Logia Occidental de Colombia,siendo elegido Gran Maestro de la misma de1974 a 1978;

D E C R E T A

ARTICULO PRIMERO : Exaltar la memoria, vida yobradel V( H.(CARLOS DREWS CASTRO ahora en el

Or:. Eterno.

PONEMOS UNA RAMA DE ACACIAEN SU TUMBA


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EL HERALDO MASONICO9 TRAZADOS MASONICOS

Editorial Revista La Fraternidad . Enero 2001Ori:. de Israel

LA PRENSA, EL CUARTO PODER

“ El Parlamento no es un congreso de embaja- dores de intereses diversos y hostiles. Cuyos intereses cada uno defiende como agente y abogado. El Parlamento es la asamblea deliberante de una Naci ó n, con un inter é s: el del conjunio.Donde los prop ó sitos de grupos particulares deben subordinarlo al bien general. Es cierto que ustedes eligen a los Diputados. Pero cuando cada uno ha sido elegido, El ya no es un representante sectorial, sino que se constituye en un miembro del Parlamento. Es m á s: el ele-

gido ha comprometido no s ó lo su presencia en el esca ñ o, sino principalmente su buen juicio.Y si sacrificara este buen juicio para conformar a su elector, estar í a traicionando su confianza ” .

Esta es parte de un discurso que pronunció EdmundBurke, considerado uno de los más brillantes y elocuen-tes estadistas y filósofos liberales del siglo XVIII.

Edmund Burke también fue francmasón. Al igualque innumerables figuras que desde el siglo anteriorcontribuyeron con su talento al progreso del mundomoderno. Fue Hermano de la Logia Jerusalén No. 44 deCierkenweil, en Londres.

Parlamentario elocuente, en 1774 Burke dijo en otrode sus discursos, señalando al palco de la prensa: «Haytres poderes en el Parlamento. Pero allí, en la galeríade los periodistas está elCUARTO PODER, EL MASIMPORTANTE DE TODOS ’.

Edmund Burke, el masón, fue pues el inventor de estadefinición. En su discurso consta por primera vez ladistinción que bajo el nombre del CUARTO PODER seha ganado la Prensa.

La aldea global en la que vivimos nos obliga,- para conocerlo que pasa en su inmensidad,- a recibir noticias,expresiones artísticas y novedades científicas ytecnológicas, a través de los instrumentos de difusión,ya sean estos impresos o electrónicos (radio, televisión,lnternet, editoriales de material de lectura o electrónico).El ámbito que le atribuimos es hoy mucho mayor que elestricto de los reporteros a los que se refería Burkecuando hablaba del CUARTO PODER. La frenéticasucesión de novedades locales e internacionales, nossólo para informarnos, sino también para estudiar, para

entretenernos con música, baile o teatro, para conocera políticos y gobernantes, para saber qué nuevos ‘productos podremos comprar mañana en elsupermercado. Sin embargo, nosotros, como público,no tenemos injerencia en la programación ni control sobrelas intenciones o los resultados. Quienes fijan las reglasdel juego son los propietarios o directores de los mediosde Prensa, las productoras de noticias y suscorresponsales, los editores de discos, los directoresde programas artísticos y sus críticos, los agentes derelaciones públicas. A ellos no los elegimosdemocráticamente, sino que se impusieron por suhabilidad o por los medios financieros de que disponían.Quien pone el capital, toma las decisiones.

Ellos a su vez, también son dependientes de las en-cuestas de lectores, oyentes o televidentes. Y esasencuestas supeditan la financiación de los anuncianteso de los productores del material artístico. Hemos crea-do pues una máquina que nos domina a todos: determi-na nuestra dieta, nuestra forma de vestir, el léxico con elque nos expresaremos, los bailes de nuestros hijos, lasobras teatrales que se representarán, la pintura que seexhibirá en los museos, la imagen de los políticos. Todamanifestación de la cultura mundial es hoy producto deesa máquina omnipresente y omnipotente, un CUARTOPODER que integran los diarios, la radio, la televisión ylas editoras. El es quien consciente o inconsciente-mente está creando o recreando nuestra cultura, deter-minando cómo somos, estableciendo cómo nos vemosa nosotros mismos. Inclusive condiciona nuestro voto,y más de un imaginativo futurólogo habla hoy de unaciberdemocracia, donde en lugar de los partidos, quien

determinará el gobierno será el poder de los medios,mediante el adoctrinamiento constante y subliminal delpúblico.

El poder legislativo necesita del ejecutivo para aplicarsus leyes, que el poder judicial controla. En cambio ELCUARTO PODER tiene la fuerza ¡limitada e incontrola-do de la consagrada libertad de expresión, ya sea estainformativa, política o artística. Y este CUARTO PO-DER amplificado no tiene más control que la honestidadde quien dirige sus medios. Por el contrario, está sus-tituyendo a los otros poderes del Estado: su periodismopesquisidor sustituye a la policía, la cobertura de losprocesos judiciales sentencia antes que los jueces, sustitulares derrocan gobiernos, sus editoriales generannuevas leves, sus incontroladas producciones musica-les 0 literarias determinan nuevos gustos artísticos. ELCUARTO PODER configura los valores y la cultura de lasociedad. Moldea actitudes y creencias. Si bien es elmotor de nuestra sociedad consumidora , sus recursosson un bien natural. Entonces ¿su posesión debe de- jarse en manos de unos pocos o en cambio su controldebe retornarse a la sociedad?

Introducci ó n del R:. H:. Jos é Schlosser al debate desarrollado en el Ateneo Mas ó nico de la R:. L:.

S:. “ La Fraternidad ” No. 62


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EL HERALDO MASONICO 10Citemos a Herbed Shiller, profesor de la Universidad

de California que expresa su visi ón apocal íptico sobrelos derechos individuales, afirmando que se convertir ánen un mito, porque nuestra m áquina “crea, procesa, re-fina y desestima nuestras convicciones y actitudes, yen definitiva modifica nuestra conducta. ‘ “La manipu-laci ón de cerebros,- dice,- es un instrumento de

conquista ”.

GIUSEPPE GARIBALDI Y LAMASONERIA PERUANA

RECIBIDO DEL VM RLS “Enrique Meiggs ” No 34 Vall:. de Lima. RH:. Tulio Manrique

La an écdota que nos cont ó el QH:. Cesar Painsobre el Q:. H:. Giusepp e Garibaldi y la R:.L:.S:.Cruz Austral No 12, jurisdicionada a la M:. R:.G:. L:. del Per ú, es rigurosamente cierta.

En los registros hist óricos de esta logia secuenta que cuando Garibaldi lleg ó al Per ú,pidio que lo pongan al d ía sobre las actividadesde las logias de Lima y el Callao y en especialde los Talleres amigos de la logia “ConcordiaUniversal ” No 2 y de “Stella D Ítalia” No 1367.Algunos HH:. le dieron a conocer que estabapor formarse una nueva logia y que estabanescogiendo un nombre para ella. Le informaronque se habian propuesto los nombres“RegeneracionPeruana ”, “Concordia Peruana ” y “FraternidadaChalaca ”. A continuacion le pidieron al H:.Garibaldi que les sugiriera un nombre para elnuevo Taller.

“Garibaldi levant ó sus ojos azules al crep úsculoporte ño, que es guarda y oro en el que se hundeel Astro Rey, en un mar de luz, tras la isla delMuerto o San Lorenzo, dijo con su f ácil yarmoniosa verba de italiano y poeta : “En lasoledad de mis noches estrelladas, en elpuente de mando de mi último viaje a lamilenar ía Asia, me ha fascinado una vez m ás,esa refulgente constelacion de estrellas que

colocadas en forma de cruz por el G:. A:. D:.U:. sirve de guia en el hemisferio Austral.

Cuantas veces en mis noches de soliloquios lehe expresado mis deseos de que me concedatambien ser gu ía de la juventud de mi pobrepatria tiranizada? !Que no cierre mis ojos sinverla unificada, antes que termine miperenigracion por los caminos del mundo! Siyo deseara un nombre para una logia afundarse que fuera grande, fuerte y anhelaraque fuera gu ía de los masones y de lamasoner ía universal, yo, a esa logia le pondr íaCroce Australe ”

El nombre fue aceptado por los HH:.fundadores de esa logia y el destino prefigurado

por Garibladi para la logia Cruz Austral, secumpli ó al pie de la letra, pues es una de laslogias mas poderosas ejemplares del OrientePeruano.

LA CRUZ DEL SURAn ónimo

Para aliviar a aquellos que destierray darles la esperanza y el consuelo,puso Dios a las mujeres en la tierra

y derram ó los astros en el cielo.

Dio luz al valle y a los montes brumanieve a los montes y a los soles llama,

a la entreabierta flor dijo: !Perfuma!y al coraz ón de las mujeres: !Ama!.

Pero deseando dar a los hombres, gu í acuatro estrellas cogi ó de su manto

sideralnombrolas Uni ón, Fuerza, Belleza yArmon í a

y form ó con ellas en el cielo la CruzAustral

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EL HERALDO MASONICO11 PERSEGUID EL AMOR

Recibido por Internet.

“In prima ad Corintios ”No me cansar é de repetiros machaconamente con elap óstol Pablo: Perseguid el amor.

¿Qu é es la vida sin amor? Si la despojas de todo aquelloque el amor embellece, de todo aquello que el amor hacesoportable, ¿en qu é queda la vida?

¿Qu é eres t ú sin amor?

¿Qu é es todo lo que amas, y qu é son todos aquellos aquienes amas, si los desnudas de los bellos ropajes deamor con que los tienes vestidos?

Qu ítale a tu vida todo el amor que has recibido y todo elamor que has dado, y dir ás que no te val ía la pena habernacido.

¿Qu é vales t ú si no eres capaz de amar? ¿Qu é vales sinadie considera que valga la pena amarte?

Es el amor el que hace bellas todas las cosas; es elamor el que ilumina con su luz todo lo que amas y lohace amable.

El oro es un metal precioso porque lo amamos; y losbrillantes son piedras preciosas porque los amamos. Delmismo modo resplandece ante nuestros ojos como lapersona m ás bella f ísica y espiritualmente, aquella a laque amamos: simplemente por eso, porque la amamos.

Creedme, hermanos, es el amor el que hace preciososlos metales y las piedras; el que hace bellas las m áshumildes florecillas, y el que con su embeleso reviste ahombres y mujeres de hermosura. El amor es el queconvierte un beso, un abrazo, una uni ón, en mucho,mucho, much ísimo m ás de lo que objetivamente valenesas cosas.

Es el amor esa varita m ágica que transfigura todo lo quetoca, el que hace tolerables e incluso amables las cargas,los pesares, los defectos de todo lo que amamos.

He ah í el camino superexcelso que nos muestra sanPablo en su gran canto al amor de la primera Carta alos Corintios. Y con el Ap óstol concluyo: hermanos:

PERSEGUID EL AMOR“Ya bien puedes mirarme despu és que me

miraste, que gracia y hermosura en m í dejaste ”.

¿En que deber í a pensar y trabajar elAprendiz Mason?

QH:.Jorge Salem

Trat é de seguir paso a paso el rito de iniciaci ón denuestro último Q:.H:., el cual sum ó un eslab ón m ás anuestra fraterna Cadena de Uni ón.

Lo cual me result ó difícil, por los pensamientos ysentimientos encontrados que me produce todainiciaci ón. No obstante pude responderme algunaspreguntas que me formul é, cuyas respuestas hasta esemomento no las hab ía reflexionado en profundidad.

Luego de varias iniciaciones, y del trabajo a lo largo deeste a ño, me puse a pasar en limpio y ordenar mispensamientos, en relaci ón a lo que deber ía ser nuestrotrabajo y su modo de ejecuci ón.

Lo primero que me pregunt é fue ¿Como impactan losritos y los s ímbolos en el hombre?

Estos se pueden tomar como si fueran im ágenesaceptadas en el tiempo, sin duda, sin reflexi ón, de lamisma manera que las personas adornan los arbolitosde Navidad sin preguntarse ¿por qu é?

Lo cual lleva a que de tanto en tanto se caigan algunosMitos, cuando de repente algui én se da cuenta que nosignifican nada.

O significan mucho pero en forma negativa, por ejemploun padre o madre, lo que se deber ía hacer no es negarlocuando se cae el mito, sin ó tratar de mejorarlo queconsideramos sus errores, y tratar de ser mejores, sies que podemos. Seguramente tambi én tendremoserrores con nuestros hijos.

Porque cuando pensamos en ellos, lo hacemos con loque llamamos “raz ón” que por cierto no es m ás que elresultado de nuestros prejuicios, nuestros miedos ynuestra miop ía.

Sin importar que nombre tiene en el inconsciente, elsimbolismo act úa sobre estructuras hemisf éricascerebrales arcaicas, es decir que vienen con el hombredesde sus or ígenes, de lo cual existen pocas dudas,porque un s ímbolo para ser tal debe impactar y modificaralgunos o todos los sentidos y estos vienen con elhombre mismo desde el “principio ”.

Con este concepto “alma o esp íritu” me parece que esla parte viva y pensante de un hombre que estructurasu personalidad, lo que nos diferencia de una planta oun animal.


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EL HERALDO MASONICO 12El Rito y el S ímbolo, me parece que son elementosindispensables para tener una verdadera iniciaci ón, esdecir un viaje hacia nuestro interior, para conocernos deverdad, para ver lo que no hab íamos visto, para darnoscuenta de que estamos est éreotipados por la sociedady su cultura desde antiguo.

Desprendernos y liberarnos, creo debe ser la consigna.

Tambi én el Rito y el S ímbolo, se encuentran a mientender como invariablemente ligados, dado que todoRito necesariamente tiene un comportamiento simb ólico,y todo S ímbolo produce en aquel que lo medita, efectosRituales porque independientemente del valor que se ledé, este producir á un órden de reflexi ón y conducta ennuestra estructura mental. Campbell

¿Por qu é si parece tan sencillo, no lo pueden comprendertodos los Hombres?

¿Por qu é la masoner ía no entra en todos los masones?

Tal vez porque “el que va hacia s í mismo corre el riesgode encontrarse consigo mismo ” Jung El espejo no esagradable, nos hace ver la parte nuestra que no queremosver, esa que inconscientemente tampoco le mostramosal mundo, pues el encuentro con nosotros mismos esuna de las cosas m ás desagradables queexperimentamos, o por lo menos que he experimentado.

Si atravesamos esa barrera, si podemos iluminar esasombra, estaremos en el camino correcto de unaprendiz.

En ese sentido le debo estar agradecido a la órden, porhaberme dado los elementos para iniciar el camino.

¿Qu é busca un hombre cuando va a un templo?

En el caso del rito cristiano que es el único que conozcobastante bi én, el hombre busca la “salvaci ón” es decirconsagrarse para la vida eterna, a trav és del cumplimientode los mandamientos y preceptos de la iglesia.

En nuestra órden lo que buscamos es lo opuesto, es

decir la “liberaci ón” de todas las ataduras a las que nosha sometido la sociedad a lo largo de la historia de lahumanidad.

¿Por qu é me moviliz ó tanto ese primer trabajo deAprendiz?

Conceptualmente porque me record ó con su simbolismo,todo lo que me falta modificar de mi conducta y de missentimientos.

Comprend í la falta de voluntad para desterrar mis vicios,para elevarme en algunos aspectos como persona,comprend í la imprecisi ón del golpe asestado a laignorancia, la falta de tolerancia por rigidez frente aopiniones contrarias a las m ías, pero lo fundamental esque comprend í por qu é somos constructores de nuestroTemplo Interior.

Toda ceremonia tiene un car ácter artificial, obviamentepor haber sido rituada por humanos, pero tambi én uncar ácter esencial para el cual hay que estar preparadoy abierto interiormente, porque ese es el trabajo delobrero.

Tambi én pens é en esta semana ¿por que el hombrenecesita de s ímbolos, ritos y ceremonias para crecer?¿Porque no lo puede hacer solo?

Creo que la miseria humana y nuestra condici ón primitivaanimal, no nos permite liberarnos sin tutores materiales

o humanos que nos indiquen el camino a ún con susimperfecciones.

Tambi én comprend í ¿porqu é hace de nosotros unhombre nuevo?

Sin dudas la Iniciaci ón es un viaje de ida, dado que pro-duce una impronta en el que la comprende de la que elhombre no se despojar á jam ás.

Esta estimula contenidos ps íquicos latentes dentro denosotros que luego con el trabajo del Aprendiz, el cualtiene estructuras mentales que no est án desarrolladas,le facilitan posteriormente la modificaci ón de conductasadquiridas.

Una última pregunta, ¿por qu é reci én de adultos,comenzamos a mirar para adentro y podemos estarpermeables a la formaci ón mas ónica?

Creo que por la misma raz ón que la psicolog ía con suestudio del inconsciente, es una de las cienciasemp íricas m ás joven.Sencillamente me parece que para todo tenemos unafórmula religiosa, familiar o personal, que nos ampara,mucho m ás linda, comprensiva y f ácil, que el duro trabajoindividual que podemos realizar.

Pero el “comprar ” lo que nos dicen, es mas f ácil, perose corre el riesgo de neutralizar el yo. Con lo cual somosellos y no yo.

Adem ás es un dogma de sometimiento que la mayor íade los “soberanos ” supieron explotar a lo largo tiempo.

Tambi én creo que var ía con el tipo de educaci ón y


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EL HERALDO MASONICO13formaci ón recibida.

Cuando en la actualidad esas f órmulas exot éricas nodan resultado, aparecen algunos de los pensamientospseudorientales, que buscan con el romanticismo elbienestar de los hombres, quienes no nos detuvimos apensar por culpa nuestra o del sistema, en esas cuatro

palabras que constituyen el trabajo del primer grado“Con ócete a ti mismo ”

Hay derrotas que tienen m ásdignidad que la misma

victoria.

CONFESION DE GALILEO GALILEI

El 22 de junio de 1633, a la edad de sesenta y nueve a ños,cuatro meses y siete d í as, Galileo fue llevado ante losjueces del Santo Oficio de la Iglesia y, puesto de rodillas,«confes ó»:

Yo, Galileo Galilei, hijo del difunto florentino VincenzioGalilei, de setenta a ños de edad, comparecidopersonalmente en juicio ante este tribunal, y puesto derodillas ante vosotros, los Eminent í simos yReverend í simos se ñores Cardenales Inquisidores gen-erales de la Rep ública cristiana universal, respecto dematerias de herej í a, con la vista fija en los SantosEvangelios, que tengo en mis manos, declaro, que yosiempre he cre í do y creo ahora y que con la ayuda deDios continuar é creyendo en lo sucesivo todo cuanto laSanta Iglesia Cat ólica post ólica Romana cree, predica yense ña. Mas, por cuanto este Santo Oficio ha mandadojudicialmente que abandone la falsa opini ón que hesostenido, de que el Sol est á en el centro del Universo einm óvil; que no rofese, defienda ni, de cualquier maneraque sea, ense ñe, ni de palabra ni por escrito, dichadoctrina, prohibida por ser contraria a las SagradasEscrituras... En consecuencia, deseando remover de lamente de Vuestras minencias y de todos los cristianoscat ó licos esa vehemente sospecha leg í timamenteconcebida contra m í , con sinceridad y de coraz ón y fe nofingida, abjuro, maldigo y detesto los arriba mencionadoserrores y herej í as, y en general cualesquiera otroserrores y sectas contrarios a la referida Santa Iglesia, yjuro para lo sucesivo nunca m ás decir ni afirmar depalabra ni por escrito cosa alguna que pueda despertarsemejante sospecha contra m í ; antes por el contrario,juro denunciar cualquier Hereje o persona sospechosa

de herej í a, de quien yo tenga noticia, a este Santo Oficio,o a los Inquisidores, o al juez eclesi ástico del punto enque me halle. Juro adem ás y prometo cumplir y observarexactamente todas las penitencias que se me hanimpuesto o que se me impusieren por este Santo Oficio.Mas en el caso de obrar yo en oposici ón con mispromesas, protestas y juramentos, lo que Dios nopermita, me someto desde ahora a todas las penas ycastigos decretados y promulgados contra loselincuentes de esta clase por los Sagrados C ánones yotras constituciones generales y disposicionesparticulares.

As í me ayude Dios y los Santos Evangelios sobre loscuales tengo extendidas las manos. Yo Galileo Galileiarriba mencionado, juro, prometo y me obligo en el modoy forma que acabo de decir, y en fe de estos miscompromisos, firmo de propio pu ño y letra esta miabjuraci ón, que he recitado palabra por palabra.

Se dice que inmediatamente despu és de su «confesi ón »,Galilei exclam ó: Eppur si muove (Y sin embargo se mueve).

«Fue mandada leer desde los p úlpitos en toda Italia yhecha p ública como aviso ».

Sobre la Arrogancia y laHumildad

La arrogancia es un estado en el cual estamosconvencidos de tener el derecho de estar por sobre losotros.

La admiraci ón propia justificada, sin compararnos conotros y el sentirse superior no es lo mismo.

Esto es en el peor de los casos vanidad.

La arrogancia es il ícita, es considerada un estado deignominia, desgracia.

Lo opuesto a la arrogancia es mirarnos a nosotrosmismos solo con la intenci ón de conocernosverdaderamente.

La única ocasi ón en que el sentimiento de orgullo no esda ñino, es al manifestarlo en contra de una personaagresiva y arrogante, o en contra de un enemigo tiranocuando estamos en guerra defendiendo nuestro hogar.

De hecho mostrar orgullo hacia una persona arrogantees considerada una buena obra.

Una persona que personifique la humildad har á el esfuerzode escuchar y de aceptar a los dem ás.

Cuanto m ás acepte a los dem ás, m ás se tendr á a esapersona en gran estima y m ás se la escuchar á.

Una palabra dicha con humildad tiene el significado demil palabras.


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EL HERALDO MASONICO

Dios, ¿ Esencia, Milagro, Fen ómeno oAccidente?

Uno de los temas mas apasionantes para el Hombre,sobretodo para aquel que como nosotros, nos dedicamosme parece, al estudio filos ófico de las cosas y susproblemas, es el de la explicaci ón ó entendimiento deDios.

Desde su conceptualizaci ón ó definici ón, por cada quien,se inicia ese apasionamiento ó convicci ón segun,envirtud, me parece, de la influencia que el Hombre varecibiendo en todos los ámbitos en que se desenvuelve,siendo de los mas importante, la influencia de lasdiferentes instituciones con las que convive: la familiar,la escolar, la religiosa y la cultural, sin que se deje deconsiderar la de su propio trabajo ó esfuerzo para adquirirese conocimiento, utilizando los diferentes medios a sualcance para lograrlo: sociedad, medios educativos yde informaci ón en general, intercambios y sobretodo,su propia capacidad de reflexi ón.

1. El concepto de GADU.

En primer lugar dices en tu respuesta que el t érminoGADU Y Dios no son sin ónimos, hablas de que GADUes solo un s ímbolo Mas ónico utilizado para integrar las

distintas concepciones del principio creador ( esteprincipio Creador no es mas que otro nombre para Diosdesde mi punto de vista ), luego cuando a un mas ón lehablo del GADU sin importar su pa ís de origen,inmediatamente me entiende que estoy hablando deDios como yo lo concibo y que espero que su respuestaest é de acuerdo con su propio concepto de la Divinidad.De esta manera GADU ciertamente es un s ímboloMas ónico pero que se utiliza para hablar unicamentede DIOS y solo se aplica a él y a nadie m ás, claro queno nos estamos refiriendo al concepto religioso de ladivinidad sino a cualquier concepto que se tenga de élsea concreto o abstracto.

Desde luego que no podemos fundamentar una creenciaen el GADU como tal, primero , por ser este unsustantivo com ún y no un nombre propio de algun Dioscomo Tl áloc, Jehov á u odin y segundo, por ser solo unaforma de nombrar al principio ordenador sin afectar paranada el concepto que de el se tenga. una forma dereferirnos a Dios entre nosotros sin afectar nuestroconcepto personal de él.

COMENTARIO SOBRE DIOS. 2. ¿Dogmas en la Masoner í a? ¿Qu é es laVerdad?

El otro aspecto de tu disertaci ón, tiene que ver con elconocimiento de la verdad que buscamos en laMasoner ía, es verdad que la Masoner ía no es Dogm áticaen un sentido estrecho pero si tiene y distingue lasense ñanzas firmes en la que descansa por ej:LosLanmarcks ( antiguos Linderos ) existen no solo comomateria de contenci ón entre GG. ’. LL pues si no ,¿donde descansar ía la Masoner ía como Instituci ón? Sino hay tribunal de apelaci ón ni codigo legal que rija susacciones ¿a qu é viene el t érmino de jurisprudenciaMas ónica?, ¿ Para que se elaboraron las constitucionesde Anderson que t ú mencionas en tu mensaje? ¿Qu éderecho tengo como Mas ón a retejar a alguien paraconocer de su calidad de Mas ón? si cada G. ’.L.’. puedecambiar a su antojo las verdades y dogmas que nosson comunes?Es pues , condici ón necesaria ysuficiente, para cualquier organizaci ón humana, tenerciertos dogmas considerados como verdadesfundamentales y ya que estamos hablando de la Verdad,mi opini ón es que su principal caracteristica es que seaobjetiva, es decir que sea aceptada razonablemente portodos, por eso, si un landmarck me dice que no deboiniciar a los ateos, no debo hacerlo por mas que lahistoria de la masoner ía est é llena de ejemplos de ateosiniciados sin mencionar nombres muy conocidos. Elsigno de orden de aprendiz en M éxico debe ser el mismode Suiza o de los masones Franceses sin importar losdiferentes criterios que pudieran tenerse al respecto,

de otra manera no podr íamos reconocernos por todo elorbe.Ciertamente , estoy de acuerdo contigo en que elMas ón es completamente Libre cuando trata o interpretatemas abstractos, pero cuando se trata de verdadesobjetivas como las verdades cientificas por ej. ) LaRaz ón objetiva debe ser siempre el árbitro porconsiguiente , en su acepci ón última, la verdad debe serúnica como ( verdad para todos ) y los t érminos mi verdad, tu verdad carecen al final de importancia. si algo esverdad, es verdad y no puede ser de otra manera; porotro lado el principio ontol ógico Universal de que el SERES Y EL NO SER NO ES si la verdad últerior no fueraobjetiva carecer ía por completo

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INFORMES, COLABORACIONES, SUGERENCIAS

CESAR A. PAIN SR. DIRECTOR GENERAL

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es verdad y no puede ser de otra manera; por otro lado elprincipio ontol ógico Universal de que el SER ES Y EL NOSER NO ES si la verdad últerior no fuera objetiva carecer íapor completo de sentido.

3.Consideraciones Finales.

En lo relativo a Francia e Inglaterra estamos de acuerdo,

la pugna es pol ítica, pero Existen tambi én Ritos Localesen diferentes pa íses que no dedican sus trabajos al GADUejemplo en mi pa ís M éxico de ello es el Rito NacionalMexicano al que pertenec ían Grandes pr óceres Mexicanoscomo Valent ín G ómez Far ías , Benito ju árez Garc ía y PorfirioDíaz Mori que sali ó como una facci ón independiente delR.’.E. ’.A.’. y A.’. y que no dedica sus trabajos a la Gloria del GADUsino Al Triunfo de la Verdad y que en vez de usar la Bibliautiliza la Constituci ón Pol ítica de los Estados UnidosMexicanos para sus trabajos rituales.

Ciertamente necesitamos con urgencia un ConventoMas ónico Internacional a fin de uniformizarnos y aclararnuestras diferencias en bien de la Instituci ón. TuyoFraternalmente: Fuer. ’. Bell . ’. y Cand . ’. MM Jes ús AlfonsoCastro C áceres RLS Joaqu ín Vera N °36 Or . ’. deVillahermosa Tabasco, M éxico.

Ya en un nivel de estudios profundo de las ideas, para elmejor desarrollo de la capacidaddel mismo Hombre, ó como simplemente dir ía el queesto os escribe, en este nivel de especializaci ón como elnuestro, el de la Augusta Instituci ón, me parece que elTema, es de vital importancia, por lo que de él se deriva,por lo que afecta y por lo que de ellotrasciende.

Habr ía entonces necesidad de analizarlo, tomando encuenta diferentes corrientes de pensamiento, sin olvidarpor supuesto, el camino que debe elegir el H. M., el delJusto Medio, que lo llevar á sin duda, a encontrar la Verdad,la Luz.

Victor Ra úl Rodr íguez C., M.M Ori. Peru.

LA ESQUINA DE...............VITALI!!

COINCIDENCIAS SIMBOLICAS ENTREMERCURIO Y EL V:. M:.

R:.H:. Vitali Maya Ortiz

(Extracto del Libro «La Masoner í a de Piscis a

Acuario » Siempre ha existido en m í el deseo de conocer la rela-ción de los astros con los metales y los diosesmitológicos. Motivo por lo cual he buscado en trabajosescritos por autores serios informaci ón que me lleve acomprender mejor esta relaci ón y poderlos enfocar des-de mi ángulo de comprensi ón esot érico. En el trabajode hoy, hago una comparaci ón interesante, como es elcaso de la relaci ón entre Mercurio y el V:. M:., que pasoa desarrollar.

El RH:. Vitali Maya Ortiz,es PM. de la RLS.San Mar ín No. 36 del Vall: .de Lima Ori:.delPer ú.Actualment e es uno de los m ás reconocidos escol ásticosmas ónicos peruanos,con unaespecial capacidad para transmitir y explicar

como comprender mejor nuestros S ímbolos.En sus propias palabras «Si he recurrido a laSimbolog í a astrol ógica y alqu í mica, lo he he-con la finalidad de hacer m ás comprensiblela Ense ñanza Mas ónica »De ahi la Direcci ón ha cre ído conveniente, de.dicar una Seccion especialmente a su traba-

jo reflejado en el Libro de su autor ía:«LA MASONERIA DE PISCIS A ACUARIO »

El Libro se puede adquirir en pedido a laRLS. San Mar í n No. 36- Gran Templo de Cor.pac Av.Jose G álvez Barrenechea No. 599, SanIsidro, Lima Per ú. o siguiente Direccion: [email protected]

Alcibiades Salazar Saenz

Vitali maya


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16EL HERALDO MASONICLa relaci ón de los planetas con los metales y el hombrees muy íntima. El ías Bucheli, en su libro “El Poder Ocultode los N úmeros ”, nos dice, por ejemplo: El planeta Mer-curio dista del Sol 14 ’300,000 leguas y el peso espec ífi-co del metal Mer-curio comparado con el del agua es de14.3. La densidad del planeta Mercurio es de 1,37 y ladensidad fluida del metal es 13,7. La densidad de J úpiter

0,236 y el peso molecular del esta ño, su equivalentemet álico, 236. El tiempo que invierte J úpiter en su revo-lución es 11,8 y el peso at ómico del esta ño es 118. Laintensidad de la gravedad en la superficie de la Luna es1,08 y el peso at ómico de la plata es 108. La distanciadel Sol a Marte es de 28 millones de millas y el pesoequivalente del hierro es 28. La distancia entre el Sol yMarte reducida a kil ómetros es de 55 a 56 millones y elpeso at ómico del hierro es de 55 a 56. Y as í como estascoincidencias existen muchas m ás.

Pero veamos algo asombroso. El sol, luego deun recorrido de doce meses no regresa al mismo punto

de partida. El sol no cruza el Ecuador por el mismo sitiotodos los a ños, lo hace un poco m ás atr ás de ah í eltérmino Precesi ón de los Equinoccios. El sol se muevehacia atr ás en su recorrido por los doce sig-nos del zo-diaco a raz ón de 1 grado de espacio cada 72 a ños y atrav és de cada signo en unos 2,160 a ños y en torno alGran C írculo Zodiacal en 25,920 a ños, tiempo en queregresa a ocupar su punto de partida. Esto equivale a unDía Sideral.

Observemos estas cifras en el microcosmoshumano. En el hombre normal se verifican 18 respiracio-nes por minuto, 1080 por hora y 25,920 por d ía.

Para los hind úes el valor de 72 a ños es els ímbolo de la vida humana. Y as í como el sol retro-cede 1 grado cada 72 a ños, en el hombre por cadaminuto de vida se efect úan 72 pulsacio-nes. 72 a ñosde 360 d ías hacen un total de 25,920 d ías, que es eltiempo normal de vida de un ser humano, sin factoresde enfermedad, ni accidentes que pudieran acortarla.

En el recorrido inici ático el Recipiendario no debellevar consigo ning ún metal, porque ellos de alguna ma-nera da ñan la transmisi ón de las «influencias espiri-tuales ». Gu énon nos dice que ello son los planetas del mundo inferior , y su reflejo, igualmente inferior, predo-minantemente es mal éfico por lo que cortan toda comu-nicaci ón con los Principios Superiores. Pero estas ne-gativas influencias pueden ser trasmutadas en ben éficaspor acci ón del ritual.

En la Tradici ón Hebrea, desde su inicio, cuando elempleo de las piedras era permitido, en ciertos casos,como en la construcci ón de un Altar, se especificabaque éstas deb ían ser enteras y no tocadas por el hierro.

Por ello los Altares deb ían estar construidos exclu-sivamente por Piedras Brutas. Cuando Israel pas ó depueblo n ómada para convertirse en sedentario, desapa-reci ó la prohibici ón de erigir edificios de Piedra Tallada ,pero no as í la utilizaci ón de herramientas met álicas, quepodr ían alterar las Influencias Celestes desde sus ba-ses, lo que se puede verificar en la edificaci ón del Tem-plo del Rey Salom ón, en cuya construcci ón no se escu-ch ó el ruido del martillo, ni de ninguna otra herramientade hierro.

De acuerdo a la Astro-Mitolog ía, el planeta Marteencierra el Esp íritu de la crueldad y como representantemitológico simboliza a un guerrero feroz con grandespoderes destructivos. El metal hierro por estar en co-rrespondencia con el planeta y el dios Marte, compart íaidénticas caracter ísticas, por lo cual su presencia enelTemplo era prohibida. Nada que tuviera relaci óncon la violencia o a ún su representaci ón sim-b ó-lica con una acci ón belicosa, podr í a participar de

la construcci ón, de los ornamentos o de la simbo-log í a general del Templo, porque este es un LugarSanto y nada que altere su Paz puede participaren él.

Pero ¿qu é coincidencias simb ólicas existenentre Mercurio y el V:. M:.?. Aparentementeninguna, pero existen bastantes. Para dar unaclaridad al respecto, digna de un buscador de luz,es conveniente analizar y conocer primero qui énes Mercurio, en sus diferentes mundos, porque todala doctrina herm ética se sintetiza en el simbolismode él.

« Se est á muy cerca de poseer el secreto del Gran Arte, cuando se llega a discernir lo que los fil ó sofos han velado bajo este s í mbolo » , nos dice as í O. Wirthen su obra « El Simbolismo Herm é tico » . Fulcanelli afir-ma que « El que sabe hacer la Obra con s ó lo el Mercu- rio, ha encontrado lo que hay de m á s perfecto, ha recibido la luz y realizado el magisterio » . S. Clymer,en su libro « El Misticismo de la Masoner í a » , nos co-menta : « Y entonces pienso en la alquimia y en los sabios y me maravillo de Hermes que llama Azot,nitr ó geno, la Virgen del Mundo y Mercurio es el Alma del Mundo » .

Pitágoras era extremadamente exigente para admi-tir un profano, y comentaba que « Cualquier madera no es apta para hacer un mercurio » . Por eso decimosque para encontrar la Luz hay que entrar en el Senderode Mercurio. Raymundo Lull dice que para hacer orodebemos tener oro y mercurio, y para hacer plata, platay mercurio. Por su parte E. Levi asegura en su « Dogma y Ritual de Alta Magia » , « El oro vivo, el azufre vivo o el verdadero fuego de los fil ó sofos debe buscarse


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EL HERALDO MASONICO17en la casa de mercurio » . Mercurio es el elemento intermediario entre elAzufre y la Sal, entre lo celeste y lo terrestre. Perte-nece al dominio an ímico, y su misi ón es luchar poringresar al interior a encontrarse con el Azufre, el Es-píritu. El alma es el v ínculo entre el esp íritu y el cuer-po, el principio mediador entre lo No-manifestado y lo

manifestado. Su misi ón es trabajar para unirse a suesp íritu.

Mercurio es la s íntesis de la Doctrina Herm ética;es la influencia que todo lo penetra y une a todos loshermanos con el amor primordial. Mercurio recibe dife-rentes nombres, como Hermes en Grecia, Thot enEgipto y Mercurio entre los latinos. Como metal, en su aspecto positivo, simboliza laSabidur ía, la templanza y el equilibrio. Como planetase nos dice que es el hogar de seres muy avanzadosque participaron y par-ticipan en nuestra evoluci ón.

A Mercurio la mitolog ía vulgar lo hace presidir elrobo, pero en la mitolog ía inici ática primitiva es el s ím-bolo de las m ás altas concepciones. Como Thot, diosclásico del antiguo Egipto, presid ía las Letras y lasCiencias; era un Gran Maestro de Magia y patr ón delos iniciados y hermetistas.

Ser ía muy conveniente, para comprender mejor aMercurio, analizar detenidamente su s ímbolo, lo cualnos dar á informaciones muy interesantes e inimagina-bles, pero el espacio no es el apropiado para hacerlo.

Pero sigamos. ¿Quién es un V:. M:.?. Esta es lasegunda parte, y es la que vamos a analizar ahora.

El V:. M:., el Hombre-Dios, es el Maestro Divinoa quien la energ ía celestial, que en su momento reci-bió, lo inviste de un enorme poder espiritual para dirigirlos trabajos y conducir a sus obreros a encontrar laluz. Su trono se en-cuentra ubicado en la NaturalezaDivina del templo, en Virgo; en el centro de nuestroOriente, lugar donde recibe las bendiciones de la luzceleste, de Leo. El es un real mediador entre el G:. A:.y sus hermanos, a quienes debe guiar y formar. El esun Avatar, aparte del que se manifiesta en el curso delos diferentes per íodos c íclicos, en que el PrincipioEspiritual brilla hermosamente en su coraz ón. El yano es s ólo un Maestro, su conocimiento en la cienciamas ónica es profundo, am-plio y linda con lo divino, deah í que recibe el t ítulo de Venerable y por ello su lugaren el templo es en el Oriente, por encima del resto delos sitios de este plano, en el Sanctum Santorum. Sutrono se halla sobre los cuatro pelda ños que nos con-ducen del Valle al Oriente, para demostrar as í su sali-da del cosmos, y por encima de las tres gradas delOriente para simbolizar su llegada a la cumbre divina y as í su jerarqu í a celeste y

avat árica, es por eso que tiene como instrumento distintivo el mallete .

El V:. M:., por ser el Maestro m ás sabio, trabajaen el plano de la Sabidur ía y de la Pureza, por eso seenerg í a vertical con la energ í a horizontal. Curiosa-mente el Tao se representa tambi én por dos ser-pientes, una en posici ón horizontal y la otra enposici ón vertical, e-lev ándose esta última desde elcentro de la primera.

Mercurio es el Se ñ or de la Sabidur í a , el m ássabio entre los dioses, pues se halla m ás cerca de laSabidur ía y la Palabra de Dios, y como planeta es elmás cercano al Sol. Mercurio se encuentra tan cercadel sol que recibe siete veces m ás luz que la Tierra, loque nos indica su Maestr ía. Algo m ás, mitol ógicamente,el hecho de tener alas, tanto en su gorro como en lastaloneras, no s ólo nos da a entender que es el acompa-ñante del sol, sino tambi én nos permite comprender sualta jerarqu ía de evoluci ón. El V:. M:. es el Maestro m ássabio entre los Maestros, ha recibido siete veces m ásluz que sus hermanos, y su trono, que se ubica en elOriente, en Virgo, por debajo de Leo y por encima de lossiete pelda ños, nos ense ña que se encuentra m ás cer-ca de la luz que el resto de los HH:., de ah í su altainvestidura.

Mercurio, como Hermes, era el dios de la elocuen-cia y un V:. M:. debe ser un Maestro con facilidad depalabra. Mercurio fue iniciado en los conocimientossecretos de la India, Egipto, Persia y Etiop ía; el V:. M:.es iniciado en los conocimientos secretos de la Maso-

ner ía, que es un compendio de la Ciencia Secreta Univer-sal.

Mercurio, como Hermes, ense ñó a los hombres elceremonial que deb ía acatarse en el culto a los dioses.El V:. M:. observa a trav és de sus VVig:. el recto funcio-namiento del ritual logial.

Mercurio, como Hermes, reuni ó a un grupo de hom-bres para instruirlos en los secretos de la Doctrina, dela Ciencia y la Sabidur ía, revel ándoles los s ímbolos ymisterios que las ro-dean. Un V:.M:. inicia e instruye enlos secretos de la Doctrina Universal a todo el que quie-

ra acercarse al G:. A:.

Mercurio, como Hermes, ense ñó y comunic ó a susdisc ípulos sus conocimientos secretos con la condici ónde que se obligen por un juramento a no revelarlos m ásque aquellos, que despu és de largas y dif íciles pruebas,fueran aptos y dignos de poseerlos. El V:. M:. comuni-ca los secretos previo juramento de no revelar jam ásparte o partes de nuestros misterios, salvo a aquellosHH:. que sean conocidos o en Logia abierta.


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La Luna representa lo pasivo y se le simboliza poruna l ínea horizontal, como la que va del S.O. al N.O.en el Ara. El Sol encarna la actividad y se le simbolizapor una l ínea vertical, como la que va del N.O. al N.E.En cambio el V:.M:. sintetiza y une ambas l íneas, lade la Luna y la del Sol, el Nivel y la Plomada, tanto ensu joya como en su mandil. El V:. M:., para dirigir lostrabajos de evoluci ón espiritual, se a-poya en los dosVVig:. cuyas joyas son el Nivel y la Perpendicular. Nose inclina ni tiene preferencias por alguno de ellos porque él es la luz y sus dos VVig:. su resplandor.

Mercurio re úne en él mismo Azufre y Sal, es unmediador y sirve de v ínculo entre entre metales y pla-netas, sin manifestarse por unos u otros, demostrandoas í su car ácter andr ógino y neutro. Mercurio, comofluido universal, lo penetra todo y une a todos los serescon lazos de una secreta simpat ía. Es por él que serealizan las operaciones m ágicas. El V:. M:. es el amoruniversal que trata de penetrar en todos sus hermanospara unir los en secreta simpat í a para realizar las

EL HERALDO MASONICO 18 Mercurio, como Hermes, ense ñó a sus iniciados elarte de hacer oro sac ándolo de toda clase de materias,ocult ándolo al pueblo profano, al igual que el conoci-miento de la filosof ía concerniente a Dios y el Universo.El V:.M:., a trav és de sus ense ñanzas, hace compren-der al que se inicia que él puede con-vertir su plomo enOro, como tambi én le explica el esquema del Universo

y el acercamiento al G:. A:. D:. U:. De las tres luces que se encuentran alrededor delAra, la que simboliza al V:. M:. se ubica al N.E., la quecorresponde al Sol al N.O. y la de la Luna al S.O..

Estas Tres Peque ñ as Luces iluminan el caminoque deben seguir los que vienen del mundo profano, losque vienen de la oscuridad, para llegar al N.E, o puntode partida de la real iniciaci ón, tema del cual trataremosoportunamente. Nos muestra simb ólicamente la nece-sidad que tenemos, primero, de la prueba del agua , laLuna, y luego de la prueba del fuego , el Sol, para lle-

gar puros a la dimensi ón del V:. M:.. El agua limpia lasimpurezas adheridas a los metales, y el fuego, al fundir-los, destruye todo indicio de residuos impuros que pu-dieran permanecer, quedando éstos en la base del cri-sol, mientras los et éreos y puros se elevan, como sesublima el alma al desprenderse de la carne. La Luna nos muestra el comienzo del camino deretorno, la senda espiritual, la cual est á sujeta a cam-bios y al lento crecimiento evolutivo. Ella gobierna elmundo de las tinieblas y la puerta de entrada a la inicia-ción. El Sol, en cambio, ilumina la senda de la verdadpara el que busca la Luz ; simboliza la plenitud, la metaen el camino de los Misterios Menores, por ello no est ásujeto a cambios porque éstos ya fueron hechos.

operaciones m ágicas que nos acercar án al G:. A:..

Las peque ñas luces de un plano son grandes lu-ces en un plano superior. Ese es el misterio de la inicia-ción. La luz est á en todos los planos pero en cada nivelvibra con diferente intensidad. Dios est á en cada uno denosotros y cada uno de nosotros lo siente diferente encada plano de evoluci ón. El Hijo del Hombre a trav és desu trabajo en los Misterios Menores se convierte en Hijode Dios en los Misterios Mayores, as í tambi én la orugaque se arrastra por la tierra se transforma en una hermo-sa mariposa para poder volar libre por los aires. El Plo-mo deber á convertirse en Oro para que su pureza sehaga eterna, como el Mercurio tendr á su oportunidad deconvertirse en Azufre para irradiar en la dimensi ón Divi-na...

Tanto Mercurio como el V:. M:. son mensajeros di-vinos y trabajan en diversos planos para lograr su mi-sión: la Ense ñanza; son Instructores de iniciados yorientadores de los planos superiores. Ambos son ener-gías c ósmicas salidas de Escuelas de Sabidur ía, am-bos son Gu ías de seres de signo superior.

LA AMISTAD

Es algo muy hermosoel poder contactar

con personas amigasque te dan su amistad.

Es algo importanteel tener amistad:

las tristezas son peque ñas,no existe soledad.

La vida sigue pasandoy aparecen mil problemas:si contamos con amigoshay alegr í as, no penas.

Oasis en el desierto,luz en la oscuridad,sonido en el silencio,

¡qu é importante es la amistad!.

Bel én Torrente


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EL HERALDO MASONICO19«I N C R E I B L E »

Por “Bart ” [email protected] Abogado y Poeta a la Vida, de Murcia Espa ña

Son las 8 ’20 horas de la tarde (20 ’20 h. p.m. en horario de verano de Europa con doshoras de adelanto sobre la hora solar), de una tarde soleada y calurosa en esta Murciamediterr ánea con 29 ºC. a la sombra. De pronto y de forma sorprendente, casi m ágica elpasillo a éreo de la estrecha calle medieval del centro de la Murcia milenaria, se ha colmado delos gritos o piares en estridencia de una multitud de vencejos y de golondrinas.

Han llegado de pronto, como todos los a ños, en avalancha, en griter ío de jovialidad,saludando a su paso y por encima de las cabezas de los transe úntes.

Que vigor ío, que nerviosismo traen en estos instantes de la llegada, se aprecia de formapalpable por la forma de su vuelo, del traj ín que entre ellas llevan.... buscando los nidos quedejaron el a ño pasado.

Los vencejos, mas fuertes y robustos, mas negros y pulidos prefieren las oquedades queexisten entre las juntas de dilataci ón que hay entre los edificios, y en las altas cornisas bajo lastejas. Las golondrinas, mas peque ñas, presumidas, con su camisa blanca, son mas ingeniosase ingenieras, se acercan a los m árgenes del r ío Segura y llenan su buche de barro, y cargan laspatas con la dichosa pasta, que mezclada con su saliva forman ese mortero de cemento que daconsistencia a sus cuencos que en arco envolvente cuelgan de las peque ñas repisas por debajode los balcones.

Este a ño la climatolog ía es m ás calurosa, empezaron a florecer los almendros en lasegunda semana de Enero, pero las golondrinas y los vencejos, siempre vienen a tiro fijo, les da

igual que se adelanten los almendros en la floraci ón. La semana pasada, observ é a una bandada de gansos y de ocas que planeaban alatardecer surcando el cielo de Murcia direcci ón sur noreste, se alineaban en ala delta con poderososgraznidos y cruzaron en direcci ón a la costa a 45 km. De distancia en busca sin duda de laslagunas litorales para seguir hacia el norte con parada en la Albufera de Valencia a 240 Km. deMurcia y seguir án muchos de ellos hacia el Delta de r ío Ebro, en Catalu ña a mas de 500 km. Unaminucia comparado con el trayecto ya volado desde el mismo coraz ón subtropical de África,navegando entre las brumas de la noche bajo la inmensa luna, bajo los gui ños de las estrellas.

Pronto vendr án los flamencos, con sus largas patas y sonrosados picos a instalarse enlas charcas salinas de San Pedro del Pinatar (Murcia) y en las de Torrevieja (Alicante). Unespect áculo fascinante. Estas aves, hablan por el poeta, y nos dicen que el Sur tambi én existe,y que volver án como se vuelve siempre al amor, al deseo del abrazo de la diosa, volaran a esedestino m ágico que pasa por tu coraz ón.

En fin, que los ciclos de la vida, no los manda el Bolet ín Oficial del Estado....

Bart (Oriental maravillado).


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EL HERALDO MASONICO

EL MAR DE BRONCE Y LA FUENTE DELAS ABLUCIONES

por J ó seph Tuza L uk á cs, P. M., MPS.Comisi ó n de Ritos

PARTE I

EL MAR DE BRONCE, o la FUENTE DE LASABLUCIONES, que en nuestras logias se representar á,en forma simb ólica, de un modo mucho m ás modestode lo que la Biblia refiere, empero sinque poresto suvalor simb ólico y significado espiritual del acto en quese usar á sufran deterioro alguno. Y, con reticencia o no,se emplear á en nuestras logias, tambi én durante la ce-remonia de iniciaci ón para “lustrar la mano ” del inician-do. No obstante la forma modesta que nuestras logiaspudieran representar al MAR DE BRONCE , nunca per-der á su VALOR HISTORICO, su CARACTER SAGRA-DO ylaPROFUNDIDAD de su SIGNIFICADO SIMBOLI-CO.

¿Cu ál es su origen?; ¿Por qu é su car ácter sagrado?;¿Cu ál es su historia?; y, ¿Qu é simboliza?, son las pre-guntas que todos nos formulamos. La mayor ía de no-sotros estamos familiarizadosconlas iglesiascristianas,particularmente con la cat ólica. El feligr és cat ólico queacude a su iglesia, lo primero que encuentra es la Pilade Agua Bendita, junto a la puerta, en el lado exterior, oen el lado interior, muy pr óximo a ella.

En la actualidad o tiene la forma de una concha marinao est á montada sobre un pedestal, conteniendo el aguabendita, donde el feligr és «lava su mano » simb ólicamenteantes de entrar en el recinto sagrado. Al lavarnos la manoen esa pila de agua bendita no pensamos en su histo-ria, ni en su simbolismo, ni en el valor espiritual y elsignificado del acto; simplemente lo hacemos como unacto mec ánico.

La primera referencia que se hace al M. de B. es enExodo,30,17 y ss, donde se llama «fuente de bronce ».Para todos nosotros es familiar el encuentro de Mois és

con Yahweh en el Monte Sina í, donde Dios le dict ó loscánones para la construcci ón del Tabern áculo y lascosas que deb ía contener. Ah í le dict ó asimismo, le-yes y normas que habr ían de regir la vida del puebloelegido de Dios. En esa oportunidad, Dios instruy ó aMois és de c ómo deb ía construir el Tabern áculo, don-de habitar á Jehova y donde se le adorar á como el Diosúnico y verdadero.

Habiendo Dios instruido a Mois és acerca de la cons-trucci ón del. Tabern áculo, le dijo: « Har á s tambi é n una fuente de bronce, con su base de

20 SINLOGISMOS DE SOFOCLETO

La verdadera reforma agraria consiste en cultivar loscampesinos.

Amo, luego insisto.

Los ociosos no tienen tiempo para nada.

La m úsica japonesa es una tortura china.

Los ricos norteamericanos mueren demonopoliomielitis.

La gallina es un intermediario entre dos huevos.

Los cementerios est án llenos de optimistas.

Celof án: nata de agua.

Las alcanc ías parroquiales son los tragan íqueles de lafe.

En la Sociedad Protectora de Animales los directivosson cuatro gatos.

Hay mujeres tan volubles que uno siempre las ve porprimera vez.

La letra O se pronuncia como se escribe.

Al punto le sali ó un rabito, y entr ó en estado de coma.

A los tuertos s ólo les falta el arma, porque ya sabenapuntar.

La Fe es el sobregiro de la Esperanza.

Los libros de cirug ía no deber ían tener ap éndice.

Los negros carbonizados parecen ilesos.

En Navidad todos los presupuestos se rompen las

Christmas.

Tener fe es muy sencillo. Lo dif ícil es creer en ella.

Todos los est ómagos son gobiernistas.

Si los muertos descansan, ¿por qu é los entierran enposici ón de firmes?

El humorismo consiste en ver las cosas desde unángulo agudo .


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EL HERALDO MASONICO21

EL MAR DE BRONCE DEL TEMPLO DEL REY SALOMON

de Dios, y expl ícitamente el por qu é se deb ía hacer, alordenar que: « Cuando entren en el tabern á culo de reuni ó n, se lavar á n con agua, para que no mueran; y parahacer las ofrendas a Jehov á. Dios perpet úa Su mandatoal decir: « se lavar á n l as manos y los pies para que no mueran. Y lo tendr á n por estatuto perpetuo é l (Aaron) y su descendencia por todas sus generacio nes. » En esteúltimo mandato se reafirma el car ácter sagrado de lafuente. Mois és cumpli ó a cabalidad el mandato divino(Exodo, 38, 8), « Tambi é n hizo lafuente de bronce y su base de bronce... » Pues bien, en la religi ón jud áica,cristiana e isl ámica la fuente tiene su origen en la cons-trucci ón del tabern áculo, seg ún y conforme la concep-ción divina.

En el tabern áculo se le rend ía culto a Dios; en una logiade masones igualmente rendimos culto a Dios, al G:.

bronce para lavar »; indic ándole el lugardonde deb í a colocarla: « y la colocar á s entre el tabern á culo de reuni ó n y el altar » ,luego le dijo: « y le pondr á s agua en ella. »He aqu í el car ácter sagrado de la fuente! Dios orden ó,por lo tanto es de origen divino y tan s ólo materializadopor el hombre. Es, pues, la creaci ón divina ejecutadapor la criatura de Dios. Jehov á, Dios, instituy ó tam-bién mediante Su mandamiento el destino y lasacralidad de esa fuente y el agua que ella deb ía con-tener, cuando dijo: « Y de ella se lavar á n Aaron y sus hijos las manos y los pies « . Pero Dios t ácitamentedispuso tambi én que era necesario purificarse para en-trar en el tabern áculo, recinto sagrado por la presencia

A:. D:. U:., pero en esp íritu. Lo m ás natural es enton-ces que el culto que Le rindamos lo hagamos comoesp íritus puros, « limpios y sin manchas » .

El Mar de Bronce verdadero aparece en el esce-nario hist órico y en la vida cultural jud áica con lasubida al trono del Rey Salom ón. Al consolidarSalom ón los dos reinos, del Norte y del Sur, en unosolo, pronto se dedic ó a reconstruir a Jerusal ém.En sus megaplanes de construcci ón, figura el Tem-plo de Jerusal ém, cuya construcci ón su padre, Da-vid, no pudo emprender por no encontrarse mere-cedor de la realizaci ón de la Casa delSant í simo.Salom án construy ó la Casa y la dedic ó

tambi én. El “luxus ” y la majestuosidad de la obrasalom ónica superaron con amplitud al modesto taber-náculo mosaico; el esplendor de la Casa del Sant ísimo,ten ía que estar c ónsono con la grandeza y la omnipo-tencia del Se ñor. El habit áculo deb ía ser digno de susingular ocupante : Dios . Salom ón complet ó la obra conlos mobiliarios que la Biblia nos describe en 1 R.7,23 y

ss. Mand ó a fundi, un inmenso Mar de Bronce, soporta-do por doce bue yes -simb ólicos de las doce tribus deIsrael-, distribu ídos de tres en tres y colocados en direc-ción de los, cuatro puntos cardinales. Pero adem ás delMar de Bronce mand ó a construir diez fuentes tambi én,igualmente de bronce (1 R.7,38), colocando cada unade ellas sobre una base. La ubicaci ón de ambos nos lainforma el vers ículo 39;« Y puso cinco bases (que sosten í an las fuentes) a la mano derecha de la casa, y las otras cinco a la mano izquierda; y coloc ó al mar de bronce al lado dere-


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EL HERALDO MASONICO 22cho de la casa, al oriente, hacia el sur »

(La ubicaci ón, seg ún la tradici ón jud áica de la orienta-ción, se hace desde dentro hacia afuera de la casa,mirando hacia al átrio).

El prop ósito del Mar de Bronce era la abluci ón de lossacerdotes antes de realizar el holocausto en el altar delos sacrificios.En este punto, nos llama la atenci ón dos cosas: lascinco fuentes en cada lado de la entrada y las dimensio-nes colosales del mar de bron ce, cuyo inmenso tama ñolo hac ía poco funcional, si no es imposible para que, lossacerdotes se lavaran en él antes de los oficios. Si elmar de bronce realmente era para las ablusiones de lossacerdotes, entonces las diez fuentes debieron servirpara el uso de los fieles que acud ían al templo ¿cual erarealmente su funci ón ? ¿Qu é papel desempe ñaron real-mente las fuentes y el mar de bronce? La Biblia no dicenada acerca de qui énes usaban las diez fuentes y qui é-

nes el mar de bronce. Lo que si es cierto que el fielcom ún, que acud ía en gran n úmero, ocupa a espacio enel átrio y no entraba en el templo, como lo hacen hoydía, debido a su tama ño reducido.

Acerca del prop ósito del Mar de Bronce, existen diver-sas opiniones autorizadas. La m ás com ún es la quesostiene que era un objeto del ritual que «serv ía para lasabluciones de los sacerdotes ». Pero se maneja tam-bién la tesis simb ólica, seg ún la cual el «tabern áculorepresentaba a la tierra y el átrio con el M. de B. alud íaal mar y al cielo ». No menos interesante es la opini ónde algunos ex égetas, -int érpretes o expositores de laSagrada Escritura-, qui énes vieron en el M. de B., en suorigen, un observatorio, que ten ía como misi ón determi-nar y sefialar en el cielo la vuelta peri ódica de los cicloslitúrgicos. De ser esto cierto, se explicar ía el por qu é secoloc ó en el lado sur de la casa. Cualquiera que hayasido el prop ósito de las diez fuentes y del mar sde bron-ce, lo seguro es que los sacerdotes, como un acto li-túrgico, deb ían purificarse antes de ofrecer el holocaus-to en el altar de los sacrificios, y, como acto ritual ístico,

los asistentes a los oficios, deb ían lavarse igualmente.

El lavado de las manos a ún hoy se observa en la iglesiacat ólica, donde el celebrante lava sus manos como gestolitúrgico. La fuente la podemos encontrar igualmenteen las mezquitas «para la purificaci ón que se percibeantes de la plegaria. »

La pila de agua bendita es parte indispensable de todoedificio religioso, y las tres grandes religiones de occi-dente son fiel observadores del precepto divino, respetoque la tradici ón jud áica en ning ún momento abandon ó.Cuando el Templo de Jerusal ém fue destru ído; las «si-nagogas se sol ían construir en lascercanfasdealgunafuentenatural »para »podercumplir conel precepto del lavatorio. »

En la tradici ón cristiana en un principio la fuente se en-contraba en el patio que, por lo regular, era cuadrado.Esta regla se observaba en la arquitectura cristiana tan-

to en el per íodo rom ántico como en el g ótico. En losclaustros se ubicaba la fuente en el centro del átrio cua-drado, que en cierto sentido simbolizaba al Para íso,cuyo centro representaba. Estas fuentes ten ían, nor-malmente cuatro vertederes colocados en los cuatropuntos cardinales, simbolizando los cuatro r íos del Pa-ra íso: Pis ón, Guij ón, Tigris y Eufrates. Los cuatro r íos,seg ún algunas tradiciones, surg ían de una roca que seencontraba en el centro del Para íso, lo que en elsimbolismo cristiano es simb ólica de Cristo y de suscuatro Evangelistas. En algunos pa íses árabes se pue-de encontrar igualmente la fuente, pero son cuadradas,“donde las consideran, a veces, como s ímbolo del pa-ra íso ”. En cuanto al agua de la fuente, se le considera-ba tambi én como el agua de la vida, de la inmortalidad yde la vida eterna; era el elixir de la vida, por lo que enmuchos lugares era costumbre beberla en la creenciade alcanzar la inmortalidad. En la simbolog ía cristiana“es uno de los atributos de la Virgen Mar í a”, a qui énse llama tambi én la “ fuente de las aguas vivas ”.Para C. G. Jung la fuente “es origen de la vida anterior yde la energ ía espiritual ”.


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EL HERALDO MASONICO23En las iglesias cristianas la fuente, que como se dijo,originalmente se encontraba en el átrio o patio, peroque hoy se encuentra junto a la entrada en forma (mu-chas veces) de concha marina, en el lado exterior ocomo una pila en el lado interior, que hoy conocemoscomo pila de agua bendita. Hist óricamente estabadelante del edificio, pero en el transcurso de los siglosllegó a ocupar su sitio actual. Todo fiel que acud ía, yacude hoy a la iglesia, en un gesto ritual se lavar lamano en ella, antes de entrar en el recinto sa g rado.Este gesto ritual « encierra la idea y el prop ósito depurificarse antes de entraren el edificio -o recinto- sa-grado ».

En las iglesias y catedrales medievales el patr ón de laubicaci ón de la fuente era seg ún lo ordenado por Diosa Mois és en el Monte Sinaf. Esto se deb ía en ciertomodo al hecho de que se consideraba en un principioque la iglesia desmontable, que el pueblo jud ío trans-portaba durante su éxodo. A ún cuando en un princi-pio la iglesia cristiana era considerada como descen-

diente directa del tabern áculo de Mois és, a lo largo delos siglos iba adquiriendo ideas m ás cristianas; susimbolog ía ha cambiado marcadamente conforme cam-biaba la teolog ía cristiana, enriqueci éndolasignificativamente. La continuidad de la tradici ónjud áicade la Biblia m ás directa y m ás evidente, lo que hoy aprimera vista parece como original del cristianismo, lapodemos ver en las antiguas construcciones Cris-tianas. En las bas í licas constantinas el conjunto«se completaba con el átrio o patio cuadrangu-lar, a cielo abierto, con una fuente en el centro

para las abluciones (cantharus). » En occidente sesegu í a el mismo modelo. As í , porejemplo, en elcentro del patio de la famos í sima catedral deSantiago de Compostela, important í simo centrode peregrinaje durante la Edad

Media, se encontraba una inmensa fuente, construidaen 1. 182, en la que pod ían ba ñarse quince personassimult áneamente. En su centro se eleva un soporteque sosten ía cuatro leones hacia los puntos cardinales,vertiendo agua de sus bocas, simbolizando los cuatroríos del para íso (q. v. supra). La fuente ten ía formaheptagonal que «tal vez alud ía a las siete gracias espiri-tuales que garantizan los sacramentos ». Otros ejem-plos que podemos citar con la fuente en el atrio son: la‘ iglesia que mand ó a construir San Paulino en Tiro, y lavieja bas ílica del Vaticano y Notre Dame (Nuestra Sefiora)de Par ís.

Los fieles se lavaban las manos y la cara en esas fuen-tes, seg ún nos confirma «una antigua inscripci ón griegaque est á sobre la pila de agua bendita de la abad ía deSaint-Mesmin, en la cercan ía de Orleance, » y dice as í:«Lava aqu í tus pecados y no s ólo tu cara. » El prop ósitode la pila de agua bendita en las iglesias cat ólicas es,pues, la PURIFICACION ESPIRITUAL, idea y prop ósitoperfectamente VALEDEROS inclusive en laFrancmasoner ía.

La iglesia oriental igualmente conservaba la tradici ón jud áica. En el calendario lit úrgico una de las m ás gran-des fiestas religiosas la constitu ía la «Septima fiesta » odel B auti smo, o de la Teofan ía (por la manifestaci ón de

la Trinidad). «En ese d ía bendec ían las aguas ante unafuente exterior del templo, provista de tres surtidores,que alud ían al misterio trinitario ».

En la alta Edad Media todav ía se pod ía observar, comoinnovaciones, la ilustraci ón iconogr áfico de los textosque serv ían tanto para explicar al Antiguo Testamentocomo los Evang élios. El m ás famoso de estos textosfue el “ Speculum Humanae Salvatio nis ”, compuestoa principios del siglo XIV, favoreciendo su difusi ón “elmovimiento espiritual de la “devoci ón moderna ”. En sucap ítulo XII la ilustraci ón representa a Cristo en el rioJord án y tambi én al Mar de Bronce, haciendo alusi ón ala obra de Salom án e indicando su prop ósito: “mar debronce para lavarse, para los que ingresan en el tem-plo”. En la época del gran movimiento espiritual no po-día ignorarse el detalle fundamental de la purificaci óninterna del feligr és que acud ía a su iglesia. (Tengo laimpresi ón que la Masoner ía venezolana clama a gritosen este momento hist órico por un RENACIMIENTOESPIRITUAL.)

La pila de agua bendita encierra la idea del simbolismo


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acu ático, «con el que vincula toda idea de purificaci ón yde renacimiento. » la concha marina, que suele conte-ner el agua bendita es, a su vez, «emblema del segundonacimiento », pues, efectivamente, cada vez que el fielentra en el templo ocurre en él un nuevo nacimientoespiritual; renace espiritualmente en su fe. Estesimbolismo de «renacer espiritualmente ’ es valederoigualmente para el mas ón que entra en su logia, aun-que, lamentablemente, ese «renacer espiritual » no pasade ser una utop ía parano pocos masones. Te óricamen-te, el mas ón renace cada vez que asiste a su reuni ón envirtud de operar en él un mejoramiento espiritual queprogresa hacia el modelo del hombre arquetipo: el pri-mer hombre sin vicios, el hombre de la «imagen y se-mejanza de Dios », seg ún nos dice la Biblia.

¿Nos purificamos nosotros antes de entrar en la logia?Ciertamente no como en las religiones, sin embargo s ílo hacemos. La Masoner ía nos exhorta a solventar

nuestras diferencias que tuvi éramos con alg ún hermanoantes de colocamos el mandil, vale decir, se nos dIceque DEBEMOS ENTRAR CON EL ESPIRITU PURO.El mas ón que tiene una fe devota y un amor sincero porsu oficio ve en su logia un lugar sagrado donde la LUZDIVINA RENUEVA SU ESPIRITU cada vez que entraen ella. El mas ón que ve en la logia o en la Masoner ías ólo un medio paralograrprop ósitos reprochables,ciertamente vulgariza y profana el ideal sagrado de laespiritualidad mas ónica.

¿Por qu é el bronce? El bronce, considerado como me-tal sagrado, es una aleaci ón de cobre y esta ño, y, aveces, con plata, se consideraba que ten ía propiedadesextraordinarias. Entre los griegos y los romanos, el bron-ce era el metal que «ten ía una virtud purificadora yapotropaica » -la virtud de apartar los espectros y alejarlos esp íritus malignos.

Seg ún Apolodoro «se le empleaba para toda purifi-caci ón y toda consagraci ón». En la antig üedad eraconsiderado como «s í mbolo de incorruptibilidad yde inmortalidad, as í como de justicia inflexible ».

A prop ósito del bronce, es menester recordar que en latradici ón jud áica los cuernos del altar de los holocaustosque, Moises construyo para el Tabernaculo, por manda-to de Dios, al igual que todas las vasijas sagradas, erande bronce. Es notable tambi én el hecho que Salom ónequip ó la Casa del Sant ísimo, que construy ó en

Jerusalem, con vasijas de bronce, como tambi én el in-menso mar eran de bronce y los dos famosos pilares.Es significativo este detalle important ísimo por cuantoque serv ían para los actos lit úrgicos que se ofrec ían alDios Unico y Verdadero. No menos significativo es tam-bién la serpiente de bronce de Mois és que se expon íaen los templos. Su presencia en las Casas del Alt ísimoera el «s ímbolo de la protecci ón Divina ».

El bronce cobra mayor significado cuando se le consi-dera como «signo de alianza entre el cielo y la tierra,garant ía de la eterna estabilidad de esta alianza. » To-mando en consideraci ón este significado, el acto de la-varse las manos en la fuente de bronce adquiere el actoen s í una dimensi ón suprahumana: se sella la alianzaentre Dios y el hombre; se signa la alianza entre el hom-bre incorrupto, inmaculado e ideal y Dios: el Ser ideal.Pero esta alianza se mantendr á eterna s ólo si el hom-bre se conserva en su inocencia. De modo que cuandoel aspirante se lava sus manos en la fuente de bronceSE COMPROMETE ANTE DIOS. Es un compromisode lo que los presentes s ólo pueden dar testimonio peroen ning ún caso del compromiso en s í. De que estecompromiso sagrado sea eterno depender á del uso quecada qui én le de a su libre albedr ío.

La importancia ritual y simb ólica del agua sugiere unaconsideraci ón algo m ás detenida. El agua era un ele-mento primordial en la religiosidad natural, como lo eshoy en todas las grandes religiones actuales. El agua«alude a la vida y a la muerte, al perd ón y a la abolici óndel tiempo. En el juda ísmo la presencia de agua espatente y donde adquiri ó el «sig

heraldo masonico iiiehm2001

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