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Historia de lasHistoria de lasdoctrinas filosficasdoctrinas filosficas

Prentice Hall

Ernesto Priani SaisDoctor en Filosofa, UNAM

Itzel Lpez MartnezLicenciatura en Filosofa, UNAM


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Datos de catalogacin bibliogrfica

PRIANI SAIS, ERNESTO yLPEZ MARTNEZ, ITZEL

Pginas: 216

PEARSON EDUCACIN, Mxico, 2009

ISBN:ISBN: 978-607-442-313-6rea: Ciencias sociales

Formato: 21 27 cm

Historia de las doctrinas filosficas

Edicin en espaolEditora: Leticia Gaona Figueroa

e-mail: [email protected]

Editor de desarrollo: Felipe Hernndez CarrascoSupervisor de produccin: Jos D. Hernndez Garduo

PRIMERA EDICIN VERSIN IMPRESA, 2009PRIMERA EDICIN E-BOOK, 2009

D.R. 2009 por Pearson Educacin de Mxico, S.A. de C.V.Atlacomulco 500-5to. pisoIndustrial Atoto, C.P. 53519Naucalpan de Jurez, Edo. de MxicoE-mail: [email protected]

Imagen de protada: Platn y Aristteles o la Filosofa de Luca della Robbia, 1437-1439

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El prstamo, alquiler o cualquier otra forma de cesin de uso de este ejemplar requerir tambin la autorizacin del editor o de susrepresentantes.

ISBN VERSIN IMPRESA 978-607-442-313-6

ISBN E-BOOK 978-607-442-319-8

Impreso en Mxico. Printed in Mexico.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 - 12 11 10 09

ISBN 978-607-442-313-6

Prentice Halles una marca de

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ontenidoContenido

PRLOGO vii

1 QUESLAFILOSOFA? 1

Presentacin del tema 21.1 La vocacin de preguntar 2 Caractersticas del saber filosfico 4

1.2 Las ramas de la filosofa 5 Presentacin del tema 5

1.3 Etapas de la historia de la filosofa 71.4 El filsofo en el mundo 14

2 LOSORGENESDELAFILOSOFAGRIEGA 17 Presentacin del tema 18

2.1 El primer afn de buscar. La poca prefilosfica 182.1.1 Homero 192.1.2 Hesodo 20

2.2 El origen de todo 22 Presentacin del tema 232.2.1 La escuela de Mileto: Tales, Anaxmenes y Anaximandro 232.2.2 Herclito y Parmnides. La permanencia o el cambio? 25 Presentacin del tema 252.2.3 Los pitagricos 28

2.3 Un giro hacia la vida prctica. Los sofistas 29 Presentacin del tema 292.3.1 Los sofistas son filsofos? 29

2.3.2 Protgoras. El hombre es la medida 302.3.3 Gorgias. Nada existe 31

3 SCRATES, PLATNYARISTTELES 37 Presentacin del tema 38

3.1 Scrates. La importancia de saber que no se sabe 383.1.1 La docta ignorancia 393.1.2 La mayutica 403.1.3 La tica 41 Presentacin del tema 42


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iv CONTENIDO

3.2 Platn 44 Presentacin del tema 443.2.1 La teora de las ideas 47 Presentacin del tema 48

3.2.2 La idea de bien en Platn 533.2.3 La repblica ideal 553.3 Aristteles 58

Presentacin del tema 583.3.1 La metafsica 603.3.2 Crtica a la teora de las ideas 653.3.3 La virtud aristotlica y la vida bienaventurada 66

4 LAFILOSOFAMEDIEVAL 714.1 Antecedentes 72

Presentacin del tema 73

4.1.1 El trnsito del mundo antiguo al mundo cristiano 734.1.2 Estoicos, epicreos y neoplatnicos 744.2 La patrstica. La primera filosofa cristiana 79

Presentacin del tema 794.2.1 Los padres apologistas 794.2.2 La escuela de Alejandra 824.2.3 San Agustn 84

4.3 La escolstica. La forma acabada del pensamiento medieval 86 Presentacin del tema 864.3.1 Antecedentes de la escolstica: Filosofa rabe y juda 874.3.2 La fundacin de las universidades y el mtodo escolstico 88

4.4 La filosofa de Santo Toms de Aquino 89

Presentacin del tema 894.4.1 La existencia de Dios 904.4.2 Razn y fe 90

5 LAFILOSOFARENACENTISTA 95 Presentacin del tema 96

5.1 Humanismo y utopa 965.1.1 Marsilio Ficino 995.1.2 Pico della Mirandola 1015.1.3 Maquiavelo, Toms Moro y Campanella 1035.1.4 Giordano Bruno 106

5.2 Surgimiento y desarrollo del mtodo cientfico 108 Presentacin del tema 108 5.2.1 Galileo Galilei 109 5.2.2 Francis Bacon 110

6 LAFILOSOFAMODERNAENELSIGLOXVII 115 Presentacin del tema 116

6.1 La fundamentacin del conocimiento 1166.1.1 El racionalismo 1176.1.2 El empirismo 123


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vCONTENIDO

6.2 Teoras polticas 1266.2.1 Thomas Hobbes: La teora del Estado 1266.2.2 John Locke: La teora del gobierno civil 128

7 LAFILOSOFAMODERNAENELSIGLOXVIII 1357.1 La Ilustracin en Montesquieu y Rousseau 136

Presentacin del tema 1367.1.1 Montesquieu 1377.1.2 Rousseau 138

7.2 El idealismo trascendental de Kant 142 Presentacin del tema 1427.2.1 El anlisis crtico de la razn 1437.2.2 Los juicios y sus fundamentos 1437.2.3 Las categoras y lo que podemos conocer 1487.2.4 Las aporas de la razn 150

7.2.5 El imperativo categrico y la buena voluntad pura 150

8 ELIDEALISMOCLSICOALEMN 1558.1 La dialctica hegeliana 157

Presentacin del tema 1588.2 Las fases del desarrollo del espritu 1638.3 La filosofa de la historia en Hegel 165

8.3.1 El amo y el esclavo 166

9 LASFILOSOFASDELATRANSFORMACIN 171

Presentacin del tema 1729.1 La ley de los tres estados 173

9.1.1 El orden positivo 1739.2 El socialismo utpico y el marxismo 175

9.2.1 Saint-Simon 1759.2.2 Charles Fourier 1769.2.3 El marxismo 178

9.3 Nietzsche y la transformacin del individuo 1809.3.1 La crtica de la moral asctica y la

transvaloracin de los valores 1819.3.2 El nihilismo 181

9.3.3 El superhombre y el eterno retorno 1829.4 Kierkegaard y los tres estadios del hombre 1849.4.1 El estadio esttico 1859.4.2 El estadio tico 1859.4.3 El estadio religioso 185

10 FILOSOFACONTEMPORNEA 18910.1 Qu se entiende por filosofa contempornea? 19010.2 Problemas y doctrinas fundamentales 191

10.2.1 La vocacin del existencialismo 191


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vi CONTENIDO

10.2.2 La filosofa como anlisis del lenguaje.El neopositivismo y sus variedades 193

10.2.3 El estructuralismo.Hacia nuevas perspectivas metodolgicas 197

10.3 La actualidad de la filosofa 199

NDICEANALTICO 203


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PrlogoPrlogo

Muchas veces, con tantas cosas divertidas por hacer, uno se pregunta por qu es-tudiar filosofa? Quiz t ya lo hayas hecho antes de abrir este libro. Se trata de unapregunta que cualquiera se ha hecho alguna vez. A nosotros nos gustara tener unarespuesta que te convenciera de la extraordinaria importancia que conlleva estudiar

filosofa. Sin embargo, no la tenemos...En cambio, te diremos que sucede algo extrao cuando te preguntas eso: Si en

verdad te lo has preguntado, aunque sea slo para responderte estudiar filosofa notiene mayor importancia, haz iniciado ya, incluso contra tu voluntad, una reflexinfilosfica. Por qu? Porque nada es ms propio de la filosofa que formular un pro-blema e intentar darle una respuesta. Por ejemplo, en tu caso, si te preguntas por questudiar filosofa cuando est por comenzar tu programa televisivo favorito, loque ests haciendo es cuestionarte cul de entre dos actividades posee mayor valorpara ti.

Si te decides por el televisor, que es lo que haramos casi todos, quiere decir quele otorgas ms valor al entretenimiento que al estudio, ms a pasar el rato que a for-

marte. No te vamos a decir aqu que eso es incorrecto o que deberas pensar en otracuestin, pues lo que buscamos en realidad es que te des cuenta de cmo hacerte unapregunta te lleva, en este caso, a pensar en tus valores y a confrontarte con ellos: Deverdad crees que entretenerte con el televisor es mejor que estudiar? De nuevo, noimporta si, armado de valor contestas: S, es mejor estar entretenido que estudiar,porque lo que esperaramos a continuacin es que nos explicaras qu tan fascinantepuede ser la vida de alguien que slo est entretenido... Te imaginas a ti, dentro de10 aos, de 20 aos, todava sentado ah viendo tu programa favorito? De verdad esasera la mejor vida?

Pero no te fastidiamos ms con eso, ya que a este punto, si no has cerrado el libroy te has ido a mirar el televisor, es porque quizs este asunto de estarse preguntandocosas tiene cierto inters para ti.

Nosotros escribimos este libro de Historia de las doctrinas filosficaspensando enque la principal herramienta que la filosofa aporta, no slo a los filsofos sino a to-dos, desde un jugador de futbol, hasta un tcnico de la ingeniera ms compleja o uncientfico en un campo de vanguardia, es el pensamiento crtico. Es decir, la forma dehacer preguntas, y tratar de ver los problemas y las situaciones desde un punto de vis-ta diferente del que se tena, buscando encontrar respuestas novedosas e innovadoras,ya sea para la vida personal, el mundo del trabajo o el rea de investigacin.

Un libro de Historia de las doctrinas filosficastiene que mostrar el desarrollo dela filosofa, desde sus orgenes histricos, ubicados formalmente en Grecia Antigua,hasta la filosofa de los siglos xxy xxi. Sin embargo, no creemos que su contenido tan


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viii

slo deba ser un recuento de lo que pensaron, sino de las preguntas y los problemasque los llevaron a pensar: Por qu estoy aqu? De dnde se origin este lugar?Es verdad lo que siento? Mis ideas son verdaderas? Cmo debo comportar-me? Qu sentido tiene lo que hago?

Como puedes ver, aunque son preguntas que puedes hacerte t, y que probable-mente ya te has hecho varias veces, tambin son las preguntas que se han formuladolos filsofos y a las cuales de diversas maneras han ido respondiendo. Por ello hemosdecidido que sean el hilo conductor en el libro. Porque ms que explicar las doctrinasfilosficas, hemos intentado presentar los elementos que te dejen comprenderlas: unabreve exposicin de la doctrina, una seleccin de textos filosficos originales de losautores y diversos ejercicios, para que seas t quien, hacindote preguntas, se vayaadentrando en la comprensin de lo que dijo cada filsofo mediante las preguntasque se formul.

Pensando en los profesores de historia de las doctrinas filosficas, lo que el li-bro ofrece es una propuesta de didctica para que puedan adaptar sus clases a susnecesidades, objetivos y dinmicas individuales. Sugerimos temas y autores para la

comprensin de cada etapa del pensamiento filosfico, as como lecturas, actividadesextraclase y material audiovisual, para conducir al grupo al objetivo de entender msque memorizar las doctrinas filosficas.

Creemos que el mayor aprendizaje de los conceptos se obtendr al fomentar quelos alumnos participen de manera directa en la reflexin y el estudio del tema. Yque esto se logra comenzando las explicaciones con lo que llamamos preguntas fun-damentales y ejercicios para reflexionar. El objetivo principal consiste en atraer alos alumnos a participar activamente en la reflexin filosfica, mediante problemasactuales con los que ellos puedan identificarse.

El libro est formado por 10 unidades, en las cuales condensamos las etapas fun-damentales de la historia de la filosofa. En ellas, adems de mostrar el orden cronol-

gico en que se sucedieron las distintas doctrinas filosficas, pusimos especial nfasisen explicar las causas del cambio de una forma de pensamiento a otra, aludiendo afactores histricos, cientficos, religiosos, etctera, y a cmo se articula ese cambiomediante la formulacin de una serie de preguntas, a las que los filsofos buscan darrespuesta.

En la unidad 1 se presenta una introduccin a la filosofa, explicando a grandesrasgos en qu consiste, para qu sirve y cmo se aplica. Las unidades 2 y 3 exponen lasideas fundamentales de la filosofa griega, desde los presocrticos hasta Aristteles.En la unidad 4 se explica la transicin de la filosofa griega a la filosofa romana,la importancia de los pensadores rabes para transmitir la filosofa a Occidente y laobra de los padres de la Iglesia. Se explica tambin el surgimiento de la escolsticaen el siglo xiii. La unidad 5 se refiere a la filosofa renacentista y el desarrollo delmtodo cientfico. En las unidades 6 y 7 se presenta el tema de la filosofa moderna,desde Descartes hasta Kant. En la unidad 8 se expone la filosofa de Hegel, comorepresentante del idealismo clsico alemn. En la unidad 9 se examinan las filosofasde la transformacin, agrupadas en este concepto porque adems de comprender yexplicar el mundo se proponen transformarlo; tales doctrinas son el positivismo, elsocialismo utpico y el marxismo, la filosofa de Nietzsche y la filosofa de Kierkegaard.En la unidad 10 se habla de la filosofa contempornea agrupada por corrientes mso menos generales: existencialismo, neopositivismo y estructuralismo.

Para lograr nuestro objetivo, cada unidad cuenta con las siguientes herramientasdidcticas:

PRLOGO


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ix

Te has preguntado?En los recuadros donde se incluyen presenta-remos las preguntas que sirvieron como resorte para el desarrollode la doctrina filosfica expuesta. As se demostrar que las tesis delos filsofos no surgen de la nada, sino que responden a problemasque todos podemos plantearnos en algn momento.

PRLOGO

UNIDAD7 La filosofa moderna en elsiglo XVIII152

La buena voluntadLa buena voluntad no es buena por lo que lleve a cabo o realice, nipor su aptitud para alcanzar ste o aquel fin que nos

hayamos propuesto; es buena solamen te por elq uerer, es decir, porque es buena de por s. Considerada en s misma, debe

ser estimada, sin comparacin alguna, un bien mucho ms valioso que todo lo que a travs de ella pudiramos conseguir para

satisfaccin de alguna inclinacin, e incluso, si se quiere, de la suma de todas nu estras inclinaciones. Pero aun cuando, por

un particular ensaamiento del azar o por mezquina dotacin de una naturaleza madrastra, careciera totalmente esta volun-

tad del poder de llevar adelante su propsito; aun cuando, pese a sus grandes esfuerzos, no consiguiese nada; aun cuando

no quedase otra cosa ms que una buena voluntad (entendiendo por tal no simplemente un mero deseo sino elrecurso a

todos los medios de que pudiramos disponer), no dejara esa buena voluntad de brillar, al igualq ue una joya, como algo que

tiene en s mismo su valor total.

Kant, Fundamentacin de la metafsica de lascostumbres , captulo I.

El imperativo categricoNo hay, por tanto, ms que un imperativo categrico, que es ste: Obra slo como si la mxima de tu accin fuera a tornarse

por tu voluntad en ley universal. Mas side este nico impe rativo pueden ser derivados, como de su principio, todos los impe-

rativos deldebe r, aunque dejemos sin aclarar silo que se llama deber es o no un concepto vaco, podemos al menos mostrar

qu entendemos por l y qu quiere decir este concepto. Puesto que la universalidad de la ley segn la cual se producen

efectos constituye lo que propiamente se llama naturaleza en su sentido m s general(seg n la forma), esto es, la existencia

de las cosas en tanto que est determinada por leyes universales, elimpera tivo universaldel deber podra ser enunciado

entonces en estos trminos: Obra como sila mxima de tu accin debiera ser erigida por tu voluntad en LEYUNIVERS AL

DELA NATURALEZA.

Espacio de lectura

Realiza los siguientes ejercicios:

1. En tu cuaderno escribe un ejemplo de un principio de accin que se conforme con el imperativo categrico, es decir,

que se pueda convertir en una mxima universal.

2. Despus, tambin en tu cuaderno, elabora un cuadro con dos columnas. En la primera anota las ventajas que resul-

taran de llevar a cabo la accin prescrita por elprincipio. En la segu nda menciona las desventajas que resultaran de

actuar conforme a l.

3. Con base en la filosofa moral de Kant, explica por qu el principio esb ueno aunque pueda tener consecuencias

negativas.

4. Escribe una crtica breve a la teora moralde Kan t respondiendo a esta pregunta: Las intenciones formalmente

buenas son suficientes para convertirnos en buenas personas?

Para reflexionar

Filosofa contemporneaFilosofa contempornea

Unidadnidad110

10.1 Qu se entiende por filosofa contempornea?

10.2 Problemas y doctrinas fundamentales

10.3 La actualidad de la filosofa

Te has preguntado? Qu implica ser contemporneo en el caso de un personaje, una doctrina

o un movimiento? Qu problemas filosficos se originaron a partir de los acontecimientos

de los ltimos siglos? Qu significa y cmo se puede hacer filosofa en nuestros das?

UNIDAD 5 La filosofa renacentista106

Algunas clavesSabesyaquelas utopassonvisionesidealizadasdelo quedeberao podraser unasociedadptimaparael desarrollodelavidahumana.Sinembargo,enlossiglosxixyxxsecrean obrasliterariasy artsticasengeneral queadviertensobre lospeligros deunaplaneacinexcesivadela vidaylos asuntoshumanos.Piensa,porejemplo,quconsecuenciastendra el controlarcuestionescomo lareproduccin ola srelacioneshumanas.AutorescomoAldousHuxleyo GeorgeOrwellreflexionaronen tornoaestacuestine imaginaronquelas respuestasnosiempre seranpositivas.A maneradecrticaescribieronnovelasqueseinscribenenel gnerodela cienciaficcin,peroquealgunosestudiosos calificande anti-utopas,es decir, sociedadesqueparecentener una organizacin perfecta y totalmente adecuada para los seres humanos,peroqueacabanpor sumirseen elcaos a causade suselevadas pretensiones. Paraquedesarrollesuna visincrticasobreel temade lautopate recomendamosleer Unmundo feliz,deAldousHuxley,o 1984, deGeorge Orwell.

5.1.4 GIORDANOBRUNOGiordano Bruno (n.en Nola, Npoles, en 1548; m.en Roma,1600) es un filsofoemblemtico del Renacimiento porque defendi sus ideas filosficas a pesar de quefue juzgado y condenado a la hoguera por la Inquisicin.Ordenado sacerdote en1572, fue expulsado de su congregacin debido a su inters por el pensamientohumanista; a partir de entonces comenz una vida errante que lo llevara p rime-ro a Francia,despus a Inglaterra y por ltimo a Alemania.En todos esos pasesconoci doctrinas religiosas, as como posiciones tericas y polticas que despusdebati.

De cierta forma Bruno busc conformar una doctrina filosfica que respondie-ra a los errores y problemas que provocaba la indecisin entre apegarse al dogma-tismo religioso y favorecer el desarrollo de la ciencia moderna. Cmo concebir aDios, autor de un Universo infinito? Cmo est organizado el cosmos si es infini-to? Cmo en un Universo sin lmite se mantiene la a rmona y el equilibrio? stasson slo algunas de l as preguntas que Bruno intent responder con su explora cinfilosfica.

Despus de leer los textos de Maquiavelo, Moro y Campanella realiza los siguientes ejercicios:

1. Explica con tus propias palabras qu es la fortuna para Maquiavelo y cmo considera que los seres humanospo demos

hacerle frente.

2. En tu cuaderno elabora una crtica de la postura de Maquiavelo en relacin con la poltica. Para ello escribe una lista

de las virtudesque lconsidera deseables en un prncipe. Tambin seala cules le recomendaras algobernante de

tu ciudad desarrollar ycules evitar.

3. Entu cuadernoo enhojaaparteescribeunabrevecomposicinen laque presentestu ideadeuna ciudadideal.Men-

ciona cmo debe ser elgoberna nte o lder, qu podereso cargos deben existir, qu derechos y obligaciones deben

tener los ciudadanos, etc. Puedes retomar algunas ideas de los filsofos que estudiamos, pero es importante que

critiques las medidas que te parezcan inadecuadas ypropongas otras.

Para reflexionar

Espacio de lectura. Nada hay como leer a los filsofos. Aqu sepresentan fragmentos y citas de textos filosficos, tal y como susautores los escribieron.Para reflexionar. En esta seccin, que aparecer antes de la pre-sentacin de un tema nuevo, se incluye un estmulo para activarel pensamiento. Se plantean problemas actuales y cotidianos, paraque el alumno descubra una forma de entrar al pensamiento de losfilsofos por el camino ms directo: al compartir inquietudes conellos.

Algunas claves. En esta seccin se hallarn ideas o datos para desci-frar las doctrinas que ms dificultad ofrezcan.


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x PRLOGO

RECUERDAQUE...El pensamiento de los filsofos griegos, y particularmente el de Aristte-les, se difundi en Occidente gracias a la filosofa rabe.El problema sobre el que se reflexiona en la filosofa medieval es el llama-do de las dos verdades, en el que se dice que las verdades de la teologa yla filosofa son diferentes.

PRESENTACIN DELTEMALas dos vidasAl final de la Edad Media el tema de discusin es cul de las dos vidas tiene queser cuidada por los hombres, si la terrena o la celestial. Son los religiosos,sobretodo, quienes pensaban que haba que vivir en la Tierra preocupados por ganarel cielo y que,por lo tanto, se tena que evitar el pecado y estar espiritualmentepreparados para ascender al paraso despus de morir.Sin embargo,hubo otros,entreelloslosfilsofos,quecomenzaronapreguntarseporquelhombretenaquesufrir en la Tierra para ganar el cielo,cuando podra ser bueno y al mismo tiempodichoso.

Qu es lo que podra estar detrs de esta controversia? Si pensaste que lonico que hay es una forma distinta de pensar cunto vale la vida humana en laTierra, acertaste, porque mientras para los religiosos el hombre es digno slo enla medida en que se purifica y alcanza el cielo, para los otros, el hombre es dignotanto por su condicin divina como por su naturaleza terrenal y mortal. Estoimplicaba la creencia en que la vida humana terrenal tambin deba ser altamentevalorada.

Puedes imaginar a qu condujo una discusinsemejante? No dudamos queaciertes al hacerlo,pero te damos unapista: cambi el objeto de preocupacindelafilosofa,se dej de especularacercade lanaturalezade Dios,como ocurraenlaEdad Media, yse empez a reflexionarsobre lanaturaleza del hombre.Y este girotraeramuchos cambios:al cambiarel objeto cambi larelacin del que conoce conlo que buscaconocer.As, todas las preocupaciones ylas inquietudes de lafilosofase volvieronms terrenas,ymuchas de ellas comenzarona dirigirse al hombre comosujeto que piensa,que conoce,que acta yque crea.

.H

ElRenacimientoes unapocade trnsitoenla queseva transformandoel pensa-mientomedievaly seestablecenalgunasde lasbasesparaelpensamientomoderno.

1. Forma equipo con algunos de tus compaeros y analicen cules son las cualidades ms importantes del hombre.

Despus completa elsiguie nte cuadro. En la columna de la izquierda anoten lascualidades que hayan concluido que

son terrenales, por ejemplo, elser mortal o vivir en eltiempo; en la columna de la derecha anoten las que consideren

que son cualidades espirituales, por ejemplo, su moralidad, su fidelidad, su fe, etc. Despus compartan con elresto de

la clase sus resultados.

Para reflexionar

107

Produjo unaobra muyamplia,escritaenlatny enitaliano,porlo que es difcilsintetizarsu pensamiento.Pero como elementos clave para resolverlas cuestionesque l mismo se planteaba,se encuentranla afirmacinde que el Universo es infinitofue uno de los primeros endecirlo yla crticaal concepto de sustanciaindivi-dual que sostenaAristteles. En lugar de ste Bruno propuso laidea de que sloexiste unasustanciaentodo el Universo yque dentro de ella haydiversas maneras deexistir.Es enestaconcepcinde la sustanciaenla que se basala teorade que el cos-mos es abierto e infinito yno limitado y cerrado,porque tiene la virtud de integrartodo lo que existe enuna sola realidad (unrasgo caracterstico,como sabes, de lospensadores neoplatnicos).Pero adems,la ideade unasola sustanciaes bsicaparapoderexplorar la realidad como uncontinuo que comparte cualidades ycaracters-ticas,ms que diferencias o cualidades exclusivas.

Su inters,porsupuesto, tambinse centr enlas cualidades del hombre y,par-ticularmente,en las del hombre que buscay quiere conocer ese Universo que secomprende al fincomo infinito.Se entiende que,paraGiordano Bruno,ese hombretenaque serdiferente,porque se proponaseguir una empresaque eraimposiblede llevara cabo. Poreso presentaal filsofo como un serheroico que al final sertransformado enel objeto de su propiabsqueda.Es decirque, paral, quienbuscaconocerdebe empezarpor conocerse as mismo.

Filoteo: Contra esto decimos que, del mismo modo que en este espacio universal infinito nuestra Tierra da vueltas en torno

a esta regin y ocupa esta parte, los otrosastros ocupan sus partes y dan vueltas en torno a susregiones en el inmenso

campo. Por eso, as como esta Tierra consta de susmiembros, tiene sus alteraciones y un flujo y reflujo en sus partes(como

vemos que sucede en los animales, donde los humores y las partes estn en continua alteracin y movimiento), as los otros

astros constan de miembros con afeccionessemejantes. Y as como este astro, cuando se mueve naturalmente con toda su

potencia, no tiene movimiento sino semejante alcircular, con elcual gira en torno alpropio centro yda vueltas alrededor del

Sol, as necesariamente sucede con aquellos otros cuerposque son de la misma naturaleza...

Giordano Bruno, Sobre elinfinito Universo ylos mundos.

Espacio de lectura

Piensa y considera, qu implicaciones tiene que elUniverso sea infinito yque en l existan otrosastros semejantes al

nuestro? Recuerdas a otros autores, filsofos o no, que hayan propuesto esta idea? Cmo la formulaban? Comparte tus

reflexiones con tu profesor y compaeros de clase.

Para reflexionar

CONCLUSIONESEscribeunbrevecomentariosobreculesla naturalezadel hombre.Qucreesqueeslomsvaliosoenelhombreyenqudeberamosocuparnosms.Despusdiscutetusideas contus compaeros.

5.1 Humanismo yutopa

Recuerda que Con esta frase presentaremos las preguntas, las con-clusiones o los conceptos aprendidos en lecciones anteriores, y que sedeben repasar antes de estudiar el tema nuevo.

Todo lo que hemos dicho aqu quiz suene muy ambicioso: hacerte pensar comolos filsofos, llevarte a comprender todo lo que stos dijeron, saber lo que a lo largode muchos siglos han escrito y pensado los filsofos. No obstante, en realidad,nuestras intenciones son mucho ms modestas. Porque no esperamos que sepas todo

lo que hayan dicho los filsofos. En realidad, nos basta con que, al terminar de estu-diar con este libro, no vuelvas a hacer algo sin preguntarte por lo que ests haciendo,sin que te hagas no una sino muchas preguntas, incluso sobre la cosa ms simple delmundo: por qu nos levantamos temprano en vez de tarde, por qu dormimos por lanoche y no por el da, por qu en la escuela hay una clase de Historia de las doctrinasfilosficas. Como dijimos antes, estamos convencidos de que la herramienta funda-mental que te puede aportar la filosofa es el pensamiento crtico: tomar distancia delas cosas y preguntar por lo que ests haciendo y el modo en que lo ests haciendo.Algo sencillo, verdad?

Conclusiones. Al final de cada tema el alumno encontrar un espaciopara obtener sus propias conclusiones, con base en lo que ha aprendi-do y ledo.


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Qu es la filosofa?Qu es la filosofa?

UnidadUnidad 1

1.1 La vocacin de preguntar

1.2 Las ramas de la filosofa

1.3 Etapas de la historia de la filosofa

1.4 El filsofo en el mundo

Te has preguntado?Qu es la filosofa? Qu hace o a qu se dedica la filosofa? Qu estudia la filosofa y cmo puede ayudarte con los problemas y nece-

sidades cotidianas?


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Alguna vez te has formado una idea de qu es la filosofa o qu hace un filsofo?

Conoces algn libro, pelcula o programa de televisin en donde se mencionen estos temas? Cmo se presenta en ellosal filsofo?, qu pensaste que era la filosofa a partir de lo descrito en esas obras?

Ya cursaste las asignaturas de Lgica y tica que, como vers en seguida, son ramas de la filosofa; con base en lo que

aprendiste en estas materias, cmo definiras la filosofa?

Forma equipos con tus compaeros, discutan estas preguntas y a partir de las ideas y consideraciones que expongan,elaboren dos breves definiciones, la de la filosofa y la del trabajo del filsofo.

Filosofa es:

Los filsofos se dedican a:

Para reflexionar

PRESENTACINDELTEMAY a todo esto, qu es la filosofa? Cmo voy a comenzar a estudiar las doctrinasfilosficas sin saber lo que es la filosofa? Cmo puedo estudiar lo que los filsofoshan investigado, criticado y propuesto sin antes tener al menos una idea general delos objetivos, los temas o los mtodos de investigacin que caracterizan a la filosofa?O ms an, qu es lo que en realidad hace un filsofo?

En el cine, la televisin y la literatura los filsofos por lo general aparecen comopersonajes extraos, desconectados de la realidad inmediata, y concentrados exclusi-vamente en sus estudios y pensamientos. Pero los filsofos, son as en realidad, y lafilosofa consiste slo en estudiar y comprender teoras, sin importar si stas tienen ono que ver con la experiencia presente, con nosotros mismos?

Nuestro objetivo aqu es acercarte un poco a lo que es la filosofa, ponerte encontacto con lo que se dice que es su naturaleza, sus contenidos y hasta sus posibles

fines prcticos. La idea es que conozcas cules son las caractersticas generales delsaber filosfico que lo distinguen de otras formas de conocimiento, as como las di-versas ramas en las que se dividen y organizan los temas de la filosofa. Desde ahoradebes considerar que tales rasgos y divisiones slo son lineamientos generales, algoas como los diques que contienen la corriente de un ro, y que en este caso contienenel torrente de ideas, problemas, cuestionamientos e hiptesis que han formulado yformulan los filsofos.

Como podrs advertir conforme avances en tus estudios, a lo largo de la historialos filsofos interpretaron de maneras distintas las caractersticas que consideraronpropias de la filosofa, y sus planteamientos no suelen inscribirse en una sola de susramas, sino que generalmente tienen implicaciones en varias de ellas. En la medidaen que te internes en el estudio de la filosofa, descubrirs que esta disciplina puedeejercerse de muchas formas; incluso cabe decir que no tiene por qu limitarse a loslibros o a los salones de clase, y que pueden hallarse indicios de ella en la literatura, elarte, la televisin o el cine. Para que puedas distinguir la reflexin filosfica, tanto enlas doctrinas que estudiars como en distintas prcticas actuales, analiza con atencinlos siguientes apartados y discute sus contenidos con el grupo.

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Aqu vamos de nuevo: qu es la filosofa? Para empezar, podemos tratar de saber cules el origen de la palabra, cul es, pues, su etimologa. Filosofa es una palabra que


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proviene del griego, nada nuevo si consideramos que la filosofa se inici en la Greciaantigua. De hecho, los componentes del trmino son, a su vez, dos palabras griegas:fila, que significa afecto, amistad o amor; y sophs, que quiere decir sabidura. Por lotanto, la filosofa podra definirse como el amor por la sabidura, y el filsofo sera el

amigo o amante de la misma. Si ests pensando que esta definicin no hace otra cosams que abrir nuevas interrogantes, tienes razn, pues hay muchas formas de enten-der en qu consiste la sabidura (y, por supuesto, muchas formas de definir el amor).Podras decir, por ejemplo, que la sabidura equivale a tener muchos conocimientossobre distintos temas o sobre uno en particular; pero quizs tambin se te ocurra quela sabidura consiste en tener la experiencia necesaria para realizar bien una prcticay resolver los problemas que se presenten en ese mbito. La sabidura filosfica serelaciona con estas dos nociones, pero de una manera muy particular.

Si revisaste la introduccin del libro (si an no lo haces, es buen momento paradarle un vistazo), sabrs ya que las doctrinas filosficas no slo implican aquello queensearon o propusieron los filsofos, sino los problemas e investigaciones que losllevaron a formular esas conclusiones. Sabrs tambin que tales problemas filosficoscasi siempre parten de una pregunta, pero no de una pregunta cualquiera, sino de unapregunta formulada y planteada de tal manera que intenta descubrir la razn de algo.Y cuando decimos razn, nos referimos a preguntas que buscan encontrar un funda-mento detrs de lo evidente, una respuesta que devele lo que no se ve a primera vista.Son, en suma, interrogantes que intentan descubrir o develar aquello que explica laexistencia de algo, la ocurrencia de un fenmeno, la razn de ser de una conducta.

Para que comprendas mejor cul es la peculiaridad de la pregunta filosfica, hayque partir de algo que te asombre. Porque el motor inicial y la base de las preguntasfilosficas no es la mera curiosidad, sino la capacidad de sorprenderse de algo: Porqu no deja de salir el Sol? Qu hace a esos hombres buenos? Por qu lo que antesse consideraba errneo, hoy se considera bueno? Por qu tengo ideas?

Como puedes ver, no son preguntas que se resuelvan por la experiencia, ni a travsde experimentos muy complejos. Cuando alguien pregunta Por qu el Sol no deja desalir?, no espera que se le responda con datos de la astronoma, ms bien est inqui-riendo por una razn u orden del mundo o de la naturaleza, que d cuenta de queel Sol salga cada maana invariablemente. Lo mismo ocurre con el individuo que seasombra por tener ideas. Pues no est preguntando por los datos de cmo funciona elcerebro o cmo actan los neurotransmisores, sino por qu llegan ideas a su cerebro.Est preguntando por el conocimiento desde sus fundamentos, por la forma en quese estructura y por la manera en que resulta.

Las preguntas filosficas se parecen mucho a las preguntas de un nio, porque tie-nen ese rasgo de inocencia, pero tambin de sorpresa. Quiz te acuerdes que cuando

eras ms chico o aun ahora, algo simplemente te sorprenda.La filosofa, sin embargo, no consiste slo en preguntar. Aunque en buena medida ah

comienza toda la actividad reflexiva, el sentido filosfico depende del modo y la maneracon que se formula la pregunta. Porque la pregunta es como la llave del pensamiento:pide que la respondamos, que pongamos a trabajar la cabeza para darle una respuesta,pero tambin nos da pistas de por dnde puede estar esa respuesta. No es lo mismopreguntar si hay un ser que haya dado origen a todas las cosas, que preguntarse si eseser es nico. Pues en cada caso la pregunta nos pedir reflexionar, pero cada una nospedir que lo hagamos en una direccin distinta. Cada pregunta, pues, exigir unarespuesta que surgir despus de haber recorrido el camino que ella nos ha indicado.

1.1 La vocacin de preguntar


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UNIDAD 1 Qu es la filosofa?4

Por supuesto, la actividad filosfica no se limita slo a plantear un montn de pre-guntas. Tambin consiste en recorrer el camino que stas nos abren y regresar con lasrespuestas. Pero, qu clase de respuestas son stas? Cmo es o cmo est organizadala expresin filosfica, que hace que sus respuestas sean distintas a las dems?

No es fcil caracterizar el saber filosfico. Sabemos que es reflexivo, porque hacepreguntas. Pero, y despus? Qu otros rasgos lo distinguen? Esto es importanteporque debemos saber diferenciar la respuesta que el filsofo da a cualquier clase depreguntas que se nos pudieran ocurrir. Debemos saber qu es propiamente el saberfilosfico. De esta forma, si alguien hace filosofa, no puede contestar cualquier cosa auna pregunta como por qu el Sol no deja de salir cada maana? Porque si responde:El Sol no deja de salir porque es muy trabajador, no estara haciendo filosofa. Asque veamos qu otras caractersticas tiene este saber.

Te damos dos pistas: el saber filosfico es racionaly general. Es racionalporque,en primer lugar, la ruta que sigue la filosofa para responder sus preguntas es la delpensamiento racional en oposicin al pensamiento mgico o mtico, por ejemplo.Es decir, la filosofa apela a razones y a deducciones lgicas para sostener la respuestaenunciada. Ahora bien, es generalporque, a diferencia de las ciencias y de otras reasdel conocimiento, se interesa por dar una respuesta lo ms amplia posible. No seinteresa, por ejemplo, por saber por qu funciona la rodilla en trminos anatmicosy fisiolgicos, sino que busca una razn para el movimiento general de los cuerpos,para el desplazamiento del hombre. La filosofa siempre va ms all de lo particulary de lo inmediato.

Caractersticas del saber filosficoHay otras caractersticas ms que han sido propuestas para el saber filosfico. Enalgunos casos, stas responden a una cierta visin de la filosofa; en otros, buscan

mostrar, de la manera ms amplia posible, cmo es este saber.Aqu te proponemos tres listas de caractersticas. Lelas y disctelas con tus compae-ros. Podrs encontrar ms listas en otros libros de doctrinas filosficas o en Internet.En cada caso, pregntate qu significan y qu clase de saber es el que caracterizan.

Primer grupo de caractersticas

Universalidad

Racionalidad

Unidad sistemtica

Segundo grupo de caractersticas

Racionalidad

Objetividad

Sistematicidad

Crtica

Rigor

Grados de abstraccin


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stas son las ramas en que se dividen los cuestionamientos, las hiptesis, las teoras y las respuestas del saber filosfico.

Esttica Lgica

Epistemologa tica

Metafsica Ontologa

Trabaja con tus compaeros de grupo: copien en el pizarrn la lista de ramas de la filosofa. Saben de qu se ocupan en qu consisten algunas de ellas? Hagan una lluvia de ideas para intentar definir las ramas que ya conocen o de las qutienen alguna idea. Revisen las definiciones con ayuda del maestro y aclaren sus dudas en torno a las disciplinas que nconocen.

Para reflexionar

Al final del curso, cuando sepas ms, podrs volver a revisarlas y preguntarte otravez cules son las cualidades que caracterizan el saber filosfico. Quizs entoncespuedas darte cuenta de que incluso las caractersticas del saber filosfico han cam-biado a lo largo de la historia.

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Tercer grupo de caractersticas

Reflexin

Racionalidad

Globalidad

Radicalidad

Carcter prctico

Crtica y autocrtica

Sistematicidad

PRESENTACINDELTEMASi la filosofa es, antes que cualquier otra cosa, una forma de preguntar, entoncespuede preguntarse sobre prcticamente todo. Conforme vayas conociendo la historiade las doctrinas filosficas te dars cuentas en qu medida los filsofos se han pre-guntado por todo.

Pero a pesar de esta vastedad de las interrogantes filosficas, las respuestas quecomponen el saber producido por la filosofa no son tan desmedidas. En realidad, elsaber que stas producen puede agruparse en unas cuantas categoras o ramas que lorenen temticamente. Por decirlo de otra manera, los filsofos inquieren por todo,pero las respuestas a sus preguntas se encaminan siempre a algunas de las reas enque se suele dividir la filosofa.

En principio, y de manera tradicional, las ramas de la filosofa son:

Metafsica Ontologa Lgica

1.2 Las ramas de la filosofa


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tica Esttica Epistemologa

A continuacin te presentamos, de manera general, las definiciones de estas disci-

plinas, para que las compares con las formas en que t las definas.Metafsica. La historia de esta rama es curiosa. Aristteles, uno de los principalesfilsofos de la Antigedad, escribi una serie de libros. En la Edad Media estos librosfueron agrupados por un editor en un solo tomo, sin ttulo. El editor coloc ese tomodespus de los libros de fsica, y entonces se le ocurri que ese libro se llamara Meta-fsica, que quiere decir despus de la fsica.

As, el contenido de ese libro de Aristteles y el campo de estudio definido en l esa lo que se le llama metafsica. Pero no basta con recordar que la metafsica est msall de los libros de fsica, lo importante es recordar que comprende el estudio de losprimeros principios y las ltimas causas de todas las cosas.

La metafsica, por lo tanto, es la rama de la filosofa en la que se agrupan las inquie-tudes alrededor del origen de las cosas, su naturaleza y la forma en que se producen,

etctera. Es, en suma, la disciplina que se ocupa del ser, en tanto que ser.Ontologa. A diferencia de la metafsica, la ontologa se ocupa del ser que es. Es

decir, de cmo existen las cosas que existen. No se preocupa tanto por preguntarsepor las causas, sino por la forma en que las cosas son en la realidad.

Lgica. Es la rama donde se agrupan las preguntas y los saberes sobre cules sonlos principios y las formas ms adecuadas del razonamiento. Lgica es un trminoque proviene del griego logiks (logik-logiks), que a su vez se origin de lgos, quesignifica palabra, razn, pensamiento. En un principio, la palabra se defina como la in-quietud por la forma correcta de pensar.

Por mucho tiempo la lgica ms importante fue la de Aristteles, que describelas formas ms adecuadas de razonar. Pero la lgica ha cambiado, sobre todo a partirde los desarrollos ms complejos de la lgica matemtica; en la actualidad se planteaproblemas alrededor de la formalizacin del pensamiento, la exploracin de la formade los argumentos, etctera.

tica. La tica es la rama de la filosofa que se considera prctica. Agrupa todas lasinquietudes y preocupaciones de carcter prctico sobre la existencia. Ah se encuen-tran las preguntas tericas que van desde la que inquiere qu es el bien, hasta pregun-tas muy prcticas como la que cuestiona cul es la mejor forma de vivir. El trminotica viene del griego ethos, que significa, entre otras cosas, costumbre y carcter,de modo que la tica es tambin la rama de la filosofa donde aparecen las preguntasy las respuestas sobre la conducta y la naturaleza del hombre como ser moral.

Esttica. Si bien el trmino esttica fue adoptado tardamente (en el siglo xviii)para agrupar las preocupaciones sobre la naturaleza de la belleza, el arte y la sensibili-

dad, en realidad, las ideas, los problemas y las doctrinas sobre la belleza existen desdela Antigedad. En ella se encuentran desde preguntas de ndole terica, por ejemplo,cul es la naturaleza del bien, cmo es que sentimos lo bello, hasta preguntas prcti-cas como en dnde radica la belleza, cmo se logra el efecto sublime, etctera.

Epistemologa o teora del conocimiento. sta es una rama de la filosofa quecomenz a agrupar, a partir del pensamiento moderno y del idealismo alemn, ciertotipo de problemas y de saberes que no existan con anterioridad. Se trata de proble-mas que se ocupan de la definicin del saber, pero tambin de las fuentes, los criteriosde verdad y verificacin, los tipos de conocimiento posible y el grado con el quecada uno resulta cierto, as como de la relacin exacta entre el que conoce y el objetoconocido.


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Como nada en la historia se queda esttico, con el tiempo han ido apareciendo otras ramas del saber filosfico que an no logra

ser cannicas, es decir, aceptadas por completo como ramas bsicas de la filosofa. Algunas de ellas son transparentes, comla filosofa poltica; otras son raras, como la biotica, que une la vida (bios), en su sentido ms natural, con la tica.

Busca el significado de las ramas de la filosofa que se listan a continuacin y disctelo con tus compaeros.

Antropologa filosfica Filosofa poltica

Filosofa de la historia Filosofa de la ciencia

Axiologa Filosofa de la mente

Biotica

Para reflexionar

. E

Para su estudio, la historia de la filosofa se divide en etapas que abarcan desde laAntigedad griega y romana hasta nuestros das. Pero tal divisin no slo representalos momentos histricos por los que ha pasado la filosofa; lo ms interesante de ellaes que permite identificar los problemas y las interrogantes que han ocupado al pen-samiento humano a lo largo de su desarrollo.

A continuacin te presentamos un cuadro con las etapas ms relevantes y signi-ficativas de la historia de la filosofa. Fjate en las preguntas fundamentales que sehicieron los filsofos en cada una de ellas, as como en las hiptesis con las que sepropusieron resolverlas. Descubrirs que varias preguntas se plantearon una y otravez en distintas pocas, y que muchas hiptesis no se abandonaron, sino que se refor-

mularon a la luz de nuevas ideas.Quizs muchos de los planteamientos filosficos te parezcan extraos o incluso

incomprensibles. Pregunta todas tus dudas al profesor y no te desesperes; poco apoco recorreremos cada una de estas etapas y profundizaremos ms en ellas para queconozcas mejor a los filsofos y sus ideas, y aclares tus inquietudes. As que repasacuidadosamente tu cuadro y vuelve a l cada vez que lo necesites.


POCA PREFILOSFICA (Siglos XIII IXa.C.)

Representantes Preguntas fundamentales Ideas

Homero(h. s. IXa.C.)Hesodo(h. la 2 mitad del S. XIIIa.C.)

Cmo se origin el mundo?Existen los dioses?, cmo son?Tiene el hombre un destino oes libre de elegir el rumbo de suvida?

Las inquietudes en torno al origendel mundo, la naturaleza de lascosas y el destino humano seresuelven a partir de imgenesliterarias y poticas.

ETAPAS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA


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LOS SOFISTAS (Aos 450 399 a.C.)


Protgoras(480-410 a.C.)Gorgias(487-380 a.C.)

Hasta dnde llegan lascapacidades del intelecto humano?Qu podemos conocer?Cules deben ser los objetos deestudio de la filosofa?

El intelecto humano no puedeaspirar a conocimientos que lo

rebasan, como el origen del mundo ola naturaleza de los dioses.El hombre es la medida de todas lascosas.La filosofa debe preguntarse poraquello que ayude a los hombres avivir bien en el mundo.

SCRATES (Aos 470 400 a.C.)

Preguntas fundamentales Ideas

Qu actitud y disposicin intelectual se requiere para conocer?Qu es el conocimiento?, qu caractersticas tiene?

Para tener inters por la bsqueda dela verdad es preciso reconocer la propiaignorancia.Tenemos un conocimiento de algo cuandopodemos dar razn de ello.

FILOSOFA PRESOCRTICA (Siglos VII Va.C.)


Escuela de Mileto Tales(h. 624-526 a.C.)

Anaxmenes(h. 585-524 a.C.)

Anaximandro(h. 610-545 a.C.)

Herclito(h. 540 a.C. - h. 470 a.C.)Parmnides(h. 540 a.C. - h. 470 a.C.)

Pitgoras de Samos(570-407 a.C.)

Cul es la naturaleza o physisdetodas las cosas?En dnde est el verdadero ser delas cosas, en la permanencia o en elcambio?

La naturaleza o physisse define apartir de un elemento natural: agua,aire o fuego.La razn de ser de las cosasdebe estar ms all de las cosasmismas.La permanencia y el cambio son,desde distintos aspectos, dosmanifestaciones del Ser.


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PLATN (Aos 427 347 a.C.)


Qu es el conocimiento?Cul es el mejor camino al conocimiento, la razn o los sentidos?Cul es el mximo bien para el hombre?

El conocimiento es aquello que podemosjustificar racionalmente.La razn es el fundamento de todoconocimiento verdadero. Los sentidospueden fallar o confundir.Lo mejor para el hombre es vivir conforme ala razn y no conforme al cuerpo.

ARISTTELES (Aos 384 322 a.C.)


Se puede conocer algo sin la intervencin de los sentidos?Basta cultivar el intelecto para vivir bien?Qu importancia tienen los actos para la vida moral?

No se puede conocer nada, si no es a travsde los sentidos.Vivir bien no slo implica reflexionar, sinoactuar bien.La virtud es un modo de ser.

HELENISMO (Siglos IIIa.C. IVd.C.)Representantes Preguntas fundamentales Ideas

Estoicos Cleantes (300-232 a.C.) Crisipo (280-206 a.C.)Estoicismo romano Sneca (4-65 d.C.) Marco Aurelio (121-180 d.C.)

Cul es la mejor forma de vivir?Cmo est organizada lanaturaleza?Cules son las funciones del almahumana?

El hombre debe vivir comocorresponde a su naturaleza.La naturaleza constituye un modede vida.

Epicreos

Epicuro de Samos(342-270 d.C.)

Cul es la mejor forma de vivir?

Cmo est organizada lanaturaleza?

La naturaleza no constituye un

modelo de vida. Pero s un modelo dlibertad.

Neoplatnicos Plotino (Fundador)

(205-270 d.C.) Porfirio (223-304 d.C.) Jmblico (270-330 d.C.) Proclo (411-485 d.C.)

Cul es el origen de las cosas?Cmo est organizada lanaturaleza?Qu significa el orden natural parael hombre?

Todas las cosas emanan de laUnidad y se organizan a partir delUno.El alma humana debe descubrirsecomo parte de esa Unidad.



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FILOSOFA RABE Y FILOSOFA JUDA (Siglos IX XII)Representantes Aportaciones fundamentales

rabes Alkindi (m. 837) Alfarabi (m. 950) Avicena (980-1037) Averroes (1126-1198)Judos Maimnides (1135-1204)

Estudio, representacin y explicacin de la filosofa griega.Gracias a estos filsofos, el pensamiento griego sobrevive en Occidente

y se adapta para responder a las problemticas teolgicas de pocasposteriores.

ESCOLSTICA (Siglo XII)


Santo Toms de Aquino(1226-1274)

Cmo deben coexistir la razn y lafe?

La razn es la facultad humana quepermite comprender y demostrarlos preceptos de la fe.

PRIMEROS SIGLOS DEL CRISTIANISMO: LA PATRSTICA (Siglos II VIIId.C.)


Padres apologistas Eusebio de Cesarea (340) Taciano (S. II) Minucio Flix (S. II) Tertuliano (222) Irineo de Lyon (202)

La filosofa griega y latina esrelevante para la fe cristiana?Puede la filosofa ser un prembulopara comprender las verdades dela fe?

Dos posturas contrastantes:a) Los antiguos filsofos seaproximaron de algn modo a lasverdades del cristianismo y suestudio puede cultivarse comoantecedente al estudio de lasEscrituras.b) La sabidura contenida en laSagrada Escritura supera a todaslas filosofas anteriores, las cualesdeben abandonarse.

Escuela de Alejandra Clemente de Alejandra

(150-215) Orgenes (184-253)

San Agustn de Hipona(354-430)

Por qu existe el mal?La libertad es un bien o un mal parael hombre?Cul es el fin de la vida humana?

Planteamiento y definicin de la vidainterior (vida del alma).El mal no es creado por Dios, sinocreado por el hombre al apartarsedel bien.La libertad es un don divino. Por ellapuede el hombre elegir el bien.


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RENACIMIENTO (Siglos XVa.C. XVId.C.)


Humanismo Marsilio Ficino (1433-1499) Giovanni Pico della Mirandola

(1463-1494)Cul de las dos vidas merece elcuidado humano, la terrenal o laespiritual?Qu es el hombre?; cul es elsentido de su existencia?Cul es la mejor forma de vivir encomunidad y cul la mejor forma degobernar?

Defensa de la dignidad de la vidahumana.Concepcin de la vida como arte.Organizacin de la vida poltica ycomn a partir del conocimiento

y las artes.Primeras etapas de la investigacicientfica del mundo.

Poltica y utopa Nicols Maquiavelo (1469-1527) Toms Moro (1478-1535) Toms Campanella (1568-1639)

Giordano Bruno (1548-1600)

Pensamiento cientfico Galileo Galilei (1564-1642)

Francis Bacon (1561-1626)

FILOSOFA MODERNA (Siglo XVII)


Racionalismo Ren Descartes (1596-1650) Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-

1726)Cmo saber si lo que percibimoscon los sentidos es verdadero?Es posible conocer algo sin el apoyode la experiencia?Cules son los fundamentos de laorganizacin social?

Racionalismo: Los fundamentos deconocimiento estn en el modo deoperar de la razn.Empirismo: Todas nuestras ideasprovienen de la experiencia.Nocin de gobierno civil:Constitucin del poder poltico apartir de la voluntad comn.

Empirismo John Locke (1632-1704) David Hume (1711-1776)

Teoras polticas Thomas Hobbes (1588-1679) John Locke (1632-1704

FILOSOFA MODERNA (Siglo XVIII)


Ilustracin Montesquieu (1689-1755) Jean-Jacques Rousseau (1712-

1778)Idealismo trascendental Emmanuel Kant (1724-1804)

Cules son las facultades y culeslos lmites de la razn humana?Realmente conocemos las cosastal cual son?

Pensamiento autnomo, uno de losprincipales ideales de la IlustracinEl uso y cultivo de la razn slopuede conducir al progreso.El uso correcto de la razn tambiimplica el reconocimiento de suslmites.Conocemos las representaciones dlas cosas, pero no las cosas en s.



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EL IDEALISMO CLSICO ALEMN (Siglos XVIII XIX)


Johann Gottlieb Fichte (1762-1814)

Georg Wilhelm Friedrich Hegel(1770-1831)

Qu podemos conocer?Qu es la conciencia y cmofunciona?Qu es la historia y cul es su fin?

Conocer el desarrollo de laconciencia y el espritu equivale aconocer todas las cosas.El fin de la historia es que laconciencia universal se conozca a smisma.

LAS FILOSOFAS DE LA TRANSFORMACIN(Positivismo lgico, socialismo utpico, marxismo; Nietzsche y Kierkegaard) (Siglo XIX)


Positivismo lgico Augusto Comte (1798-1857)

Puede la filosofa ser de ayudapara transformar y mejorar la vidahumana?

La filosofa como fundamento de latransformacin cientfica.La filosofa como herramienta detransformacin social.La filosofa orientada alautoconocimiento y la formacin

individual.

Socialismo utpico Saint Simon (1760-1825) Charles Fourier (1772-1837) Robert Owen (1771-1858)

Marxismo Carlos Marx (1818-1883)

Federico Engels (1820-1895)Transformacin del individuo Friedrich Nietzsche (1844-1900) Sren Kierkegaard (1813-1855)


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FILOSOFA CONTEMPORNEA(Del Siglo XXa nuestros das)


Existencialismo Martin Heidegger (1889-1976) Karl Jaspers (1883-1969) Jean-Paul Sartre (1905-1980) Gabriel Marcel (1973) Nicols Abbagnano (1901-1990) Merleau-Ponty (1908-1961)

Cul es el sentido de la vidahumana?Cmo definir al hombre a la luz deldevenir histrico?Cules son los lmites delconocimiento?Qu nos dice el lenguaje de la formaen que conocemos?

La existencia humana no tieneun sentido ms all del que cadaindividuo quiera darle.

El anlisis lgico del lenguaje comoel mejor mtodo de acceso a laverdad.La historicidad como caractersticque define al ser humano y susproblemticas.

Filosofa del lenguaje yneopositivismo Bertrand Russell (1872-1970) Ludwig Wittgenstein (1889-1951) Rudolf Carnap (1891-1970) Hans Reichenbach (1891-1953) W. V. Quine (1908-2000) Karl Popper (1902-1994)

Estructuralismo Ferdinand de Saussure (1857-1913) Claude Levy-Strauss (1908) Louis Althusser (1918-1990) Michel Foucault (1926-1984)

En el siguiente espacio escribe las preguntas que, segn el cuadro anterior, ms se han repetido en la historia del pensamiento filosfico.

Comenta en clase con tus compaeros lo siguiente:

Por qu crees que tales preguntas son importantes?

En qu nos ayudara responder estas preguntas?Piensas que esas preguntas siguen siendo importantes en la actualidad?

Crees que ya existen respuestas definitivas para ellas?

Para reflexionar



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. E

Conoces a algn filsofo? Sabes dnde suelen estar o en dnde trabajan? Sabes sihoy es importante lo que hacen? Has ledo algn libro de filosofa?

Es probable que t, y la mayora de tus compaeros, hayan respondido con unno. Pues los filsofos y la filosofa, por lo general, no forman parte de las cosas delas que todo mundo est enterado o quisiera saber algo. Y sin embargo, aunque no losepan, la filosofa est de cierta forma presente en muchas cosas que los rodean.

Comenzaremos con un ejemplo elocuente: Matt Groening, autor de la serie de televi-sin Los Simpson, se inspir en el libro del filsofo Walter Kaufmann Crtica de la religiny de la filosofa, para crear su primer comic, Vida en el infierno. Y en buena medida,varios episodios de esa serie por ejemplo, cuando Bart vende su alma a Milhouse, ocuando Homero medita sobre el significado de la vida despus de haber comido un pezglobo que probablemente estaba envenenado reflejan preocupaciones filosficas y,en cierta forma, respuestas propiamente filosficas a esas preguntas.

La diferencia es que en la actualidad el filsofo no ocupa un lugar fcil de identi-

ficar en la sociedad. Por un lado, la filosofa es una actividad muy especializada quetiene lugar sobre todo en las universidades, y que realizan profesores e investigadoresde esos centros, pues en el rea acadmica se requiere mucha dedicacin y tener acce-so a materiales y revistas especializadas que slo all se pueden encontrar.

Por otro lado, hay muchas personas que ensean o cultivan la filosofa fuera delmbito universitario. Algunos, como tus profesores de Doctrinas Filosficas, Lgica,tica o Esttica, se dedican a la enseanza en distintos niveles de educacin, y hay otrosque dan capacitacin, trabajan en la administracin, la poltica o el periodismo.

Existen tambin profesionistas que estudiaron filosofa pero que han destacadoen campos que no pensaras que tienen que ver con la reflexin. Por ejemplo, JohnElway, mariscal de campo del equipo de ftbol americano Denver; el actor y expertoen artes marciales, Bruce Lee; George Soros, magnate de los medios de comunicacin;

Vaclav Havel, ex presidente de la Repblica Checa y director de teatro; y el directorde cine Woody Allen.Como puedes ver, la filosofa no es fcilmente identificable, pero de alguna ma-

nera se cuela en muchas de las actividades de la sociedad. La cuestin es que en laactualidad estamos atentos a los medios de comunicacin (cine, radio y televisin) ydejamos poco tiempo para la reflexin y la meditacin, para escuchar nuestro pensa-miento y nuestras ideas; no nos damos cuenta en qu forma y de qu modo el filsofo,con sus inquietudes, sus preguntas y sus respuestas, sigue construyendo las ideas conlas que muchos discutimos el mundo, nuestra realidad, nuestra circunstancia.

As que, aunque no sepas de l, no lo veas, o no lo leas, el filsofo est activo y esun creador central de nuestra cultura.

Estatua de Bruce Lee en HongKong

Investiga un poco ms sobre alguno de los personajes que mencionamos en el apartado anterior (Matt Groening, WoodyAllen, George Soros, etctera). Luego de que conozcas algo ms sobre su trabajo, comenta cmo crees que la filosofainfluye en las actividades que realizan (es decir, en la televisin, el cine, los negocios, la poltica, etctera).

Escribe tu comentario en este espacio.

Para reflexionar


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NOMBRE: GRUPO

EVALUACINDELAUNIDAD1Resuelve los siguientes ejercicios para reafirmar lo que aprendiste en esta unidad. Si es necesario, repasa tus lectuy apuntes.

I. COMPRENSINDECONCEPTOSEIDEAS1. Explica con tus propias palabras qu es la filosofa y cules son sus caractersticas generales.2. Completa el siguiente cuadro sobre las ramas de la filosofa. En la primera columna escribe su definicin y en

segunda un ejemplo de los problemas de los que se ocupa o de las preguntas que intenta responder.

Ramas de la filosofa En qu consisten? Ejemplo de un problema o pregunta dentde su mbito

Esttica

Lgica

Epistemologa

tica

Metafsica

Ontologa


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NOMBRE: GRUPO

II. APLICACINDELOSCONOCIMIENTOSADQUIRIDOS

Probablemente ya tienes alguna idea de qu vas a estudiar, que reas te interesan o a qu te gustara dedicarte.Con base en las nociones que ya tienes de lo que es y lo que hace la filosofa, escribe un breve comentario sobrelos conocimientos filosficos que esperas adquirir para que te sirvan de ayuda en el futuro.


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Los orgenes de la filosofa griegaLos orgenes de la filosofa griega

Unidad

nidad

2

2.1 El primer afn de buscar. La poca prefilosfica

2.2 El origen de todo

2.3 Un giro hacia la vida prctica. Los sofistas

Te has preguntado? Cmo se origin todo lo que existe y por qu las cosas son como son? Es posible que la realidad tenga por origen un solo principio o varios? Cul sera el principio o los principios desde los que se origin lo que existe y

cules son la naturaleza y las caractersticas de ese o esos principios?


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RECUERDAQUE...La filosofa presocrtica buscaba los fundamentos ltimos de todo cuantoexiste.La filosofa como disciplina se caracteriza por ser una bsqueda racional,

sistemtica y universal.

NOFUEFCILNunca has sentido la curiosidad de saber cmo es que comenz todo: el mundo, eltiempo, la historia? Seguro que s, y seguramente tambin elegiste alguna de las mu-

chas respuestas de las que podemos disponer: que el mundo se origina en Dios, que

ha surgido de un gran estallido de materia, que el tiempo es algo relativo, que la his-

toria slo es historia del hombre, etctera. Pero trata por un momento de preguntarte

cmo es que todo lo que existe comenz a ser, y de responder sin recurrir a ninguna

de las teoras mencionadas. Verdad que no es tan fcil?

As, sin una idea preconcebida como las muchas que podemos tener hoy, los

primeros griegos se preguntaron cul era el origen del mundo. Y para responder

esa pregunta utilizaron los instrumentos bsicos con los que cuenta cualquier ser

humano: su capacidad para reflexionar, contar historias y observar el mundo.

PRESENTACINDELTEMA

. E . L Los primeros hombres que filosofaron en Grecia se enfrentaron a la necesidad de

explicar el origen de todo cuanto existe. Pero no intentaron explicar las cosas de ma-

nera individual, como lo hacemos hoy. Es decir, no buscaron explicar el origen del

mundo, por un lado, y el origen de los rboles, de la noche y el da, de los animales,

o de las estrellas, por otro; lo que queran era explicar cmo es que todo existe. Y lo

verdaderamente importante de esto es la manera en que se lo preguntaron, porque

su pregunta era muy distinta de las que hoy se hacen, lo mismo en la filosofa que en

la ciencia. Ellos se preguntaron por el principio de las cosas, por lo que sustenta la

existencia de todo lo que es en el mundo.

Forma equipo con tus compaeros y juntos traten de formular una explicacin para el origen de todas las cosas. Recuerdaque deben hacerlo como los antiguos griegos, as que por el momento no pueden aplicar explicaciones religiosas o susconocimientos de geografa, astronoma y ciencias. Intenten buscar una explicacin no slo para el origen del mundo o delUniverso, sino de todo lo que existe como conjunto. Y traten de utilizar su imaginacin y su capacidad de abstraccin tantocomo sea posible. Compartan su explicacin con el profesor y el resto del grupo. Despus de escuchar a todos los equipos,discutan lo siguiente:

1. Fue difcil dar una explicacin sin apoyarte en conocimientos previos?

2. Las explicaciones de los dems compaeros tuvieron algo en comn con la de tu equipo?

3. De ser as, qu fue lo que tuvieron en comn?

4. Crees que la imaginacin, la creatividad y el razonamiento fueron importantes para realizar este ejercicio?

Para reflexionar


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Como ya te habrs dado cuenta, preguntarte por el origen de lo que es no es

lo mismo que preguntarte por el origen del mundo, aunque sean temas parecidos.

Mundo es en realidad un concepto muy elaborado, que distingue una parte de la rea-

lidad que vemos y le da una cierta forma. As, cuando hoy piensas en mundo, piensas

en la Tierra y en toda una serie de ideas asociadas con ella; que es redonda y azul, queest en el espacio, etc. Pero la pregunta que inquira por lo que es, que hoy puede pa-

recernos complicada, en el fondo era de lo ms simple, ya que vea la realidad como

una sola cosa: De dnde viene todo esto que veo y que digo que existe?

Incluso el desarrollo de una idea tan bsica, como llamar existente a aquello que

aparece ante nuestros ojos, no surgi de la noche a la maana. Tuvieron que pasar

siglos para que el pensamiento humano pudiera rebasar la mera percepcin del mun-

do y alcanzara un nivel bsico de abstraccin que permitiera describirlo como algo

que aparece ante nosotros, como algo que es. As, las primeras respuestas, ms que

conceptos, fueron historias y narraciones. Quizs al trabajar con tu grupo a alguien

se le ocurri que para explicar lo que existe haba que contar una historia: que tal vez

un gran mago controlaba el Universo y lo haca ser como era, o que todo se trataba de

un efecto computarizado y nosotros ramos parte de una ilusin digital. Pues bien,

si tus compaeros o t respondieron con historias similares, no estaban muy lejos de

lo que hicieron los precursores de la filosofa.

Los relatos mticos son obras que, a pesar de sus caractersticas poticas y fantsti-

cas, expresan pensamientos e ideas que corresponden a preocupaciones reales. Piensa

en cualquier mito que conozcas y podrs darte cuenta de que, aunque hablen de cria-

turas, personajes y lugares que jams se han visto, esos relatos intentan explicar algo,

responder a alguna pregunta, por ejemplo, por qu estamos aqu, por qu hay hombres

malvados, por qu hay relmpagos en el cielo. En ese sentido, debemos entender al

mito como una forma de reflexin primigenia sobre ciertos temas. Y precisamente por

ello los mitos servirn para expresar una cierta forma de comprender la realidad.

En Grecia, lugar donde histricamente se ubica el nacimiento de la filosofa, lasprimeras expresiones del cuestionamiento, la incertidumbre y el deseo de saber se

manifestaron de manera especial en la poesa, que es la forma primaria de expresin

de los relatos mticos. Homero y Hesodo, los poetas ms importantes de la Anti-

gedad, nos transmitieron los principales mitos antiguos y las primeras formas de

reflexin, a las que llamamos prefilosficas.

2.1.1 HOMERODe Homero se dice que vivi en el siglo ixa.C., y se le recuerda hasta nuestros das

porque se le considera el autor de la Iladay la Odisea,los poemas picos que han

perdurado hasta la actualidad. Ninguna de las dos obras es precisamente un tratado

de filosofa; no plantean hiptesis ni desarrollan argumentos, tampoco expresan con-

clusiones. En vez de ello, sus versos narran hazaas fabulosas: batallas entre valientes

hroes con habilidades prodigiosas, discusiones y contiendas entre dioses, y viajes

por tierras de cclopes y sirenas. Entonces, por qu las consideramos antecedentes

de la filosofa?Los personajes de los poemas homricos no slo combaten, conocen a seres

fantsticos o hacen gala de sus extraordinarios poderes. Tambin se preocupanpor sus vidas, dudan sobre cul ser el verdadero modo de ser de los dioses y sepreguntan si son libres de actuar o si hay alguna voluntad suprema que gue sus



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UNIDAD 2 Los orgenes de la filosofa griega20

El odre de los vientos

Arribamos a Eolia, la isla donde tiene su sede un varn de los dioses querido, el Hiptada Eolo [] A esta villa y hermosospalacios llegamos nosotros y hospednos all todo un mes; pregunt largamente por Ilin, por las naves aqueas, la vueltade Troya, y fielmente le fui contestando yo a todo, mas luego le ped que me dejara partir y ayudara mi vuelta a la patria y lnada rehus, me otorg toda ayuda: desollando un gran buey que cumpla nueve yerbas, un odre fabric con su piel y en suseno apres las carreras de los vientos mugientes, que todos los puso a su cargo el Cronin para hacerlos cesar o moversea su gusto. Con un hilo brillante de plata reatlo ya dentro del bajel, porque no escapara ni el aura ms tenue; slo al cfirofuera dej que soplase ayudando a mi flota y mi gente en la ruta. No haba de cumplirse! La locura de aquellos amigos nostrajo la muerte.

Navegamos as noche y da por nueve jornadas, era ya la decena. Asomaron los campos paternos y alcanzamos a verlas hogueras que en ellos hacan, pero entonces a m me tom dulce sueo, cansado de regir sin cesar las escotas. Mehaba resistido a dejarlas a otro en mi afn por llegar a la patria y a ese tiempo entre s platicaban mis hombres. Decan queen el barco llevaba yo a casa oro y plata, regalo del magnnimo Hiptada Eolo; y alguno entre ellos murmur de este modo,mirando al que estaba a su lado:

Desdichado de m! Lo que quieren y aprecian a ste cuantos hombres encuentra al llegar a ciudades y tierras! Milalhajas preciosas sin duda trae ya desde Troya del botn, y a nosotros, que hicimos su misma jornada, a la patria nos tocavolver con las manos vacas. Por remate ahora Eolo, en su amor, le ha entregado estas prendas; pero, ea!, miremosaprisa lo que hay aqu dentro y sepamos el oro y la plata que guarda el odre.

Tal decan. El mal parecer acab de imponerse: desataron el odre, en tropel se escaparon los vientos y su furia arrastrnos denuevo a la mar, ya a la vista de la patria, sumidos en llanto. Despierto yo entonces meditaba en mi mente sin tacha si habrade arrojarme de la nave a morir en el agua o mejor me estara aguantar en silencio y seguir en la grey de los vivos. Y sufr yresist y, envolvindome todo en mi manto, me acost en el bajel. La borrasca llevaba las naves otra vez a la isla de Eolia;mis gentes geman.

Arribando salimos a tierra e hicimos la aguada y almorzaron mis hombres en torno alas naves ligeras. Cuando ya de comer y beber estuvimos saciados, un marino conmigotom y un heraldo y me puse en camino a las nclitas casas de Eolo; encontrle de festncon sus hijos y esposa y, no osando nosotros traspasar el umbral, nos sentamos al pie de

los quicios.Admirronse todos al vernos y al fin preguntaron: Por qu vuelves, Ulises? En ver-dad que de todo te dimos a fin de que fueras a tu patria, a tu propia morada, a cualquierotro sitio que quisieses. Tal fue su razn y angustiado repuse: Me han perdido mismalos amigos y el sueo funesto, mas sacadme vosotros con bien, pues est en vuestramano.

Tal les dije queriendo ganarlos con dulces palabras y guardaron silencio. Rompilopor ltimo el padre: Deja al punto la isla, infeliz entre todos los vivos! No es mi ley acogerni ayudar en su ruta a hombre alguno que aborrezcan los dioses de vida dichosa. Salluego, que en verdad has llegado hasta aqu de los dioses maldito.

Homero. Odisea. Canto X.

Espacio de lectura

destinos. En otras palabras, reflejan la vida de los hombres y sus inquietudes msfundamentales, a partir de las cuales se formarn, con el tiempo, las preguntasesenciales de la filosofa.

2.1.2 HESODODebido al tipo de sociedad y vida cotidiana que describe en sus obras, es muy probableque el poeta Hesodo viviera en la segunda mitad del siglo xiii. En sus textos ya no encon-


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tramos las grandes aventuras picas, ni las travesas maravillosas de la Iladay la Odisea,pero en su lugar estn los no menos asombrosos cuadros de las hazaas de los dioses enLateogonay las evocadoras descripciones de la vida cotidiana en Lostrabajos y los das.

Los escritos de Hesodo tambin nos transmiten la necesidad de proponer so-luciones para cuestionamientos vitales: Cmo surgi el mundo en el que vivimos?Existen dioses que trazan nuestros destinos? Cul es el modo de vida ms feliz paralos hombres? A travs de mitos, fbulas e historias, Hesodo nos conduce a pensaren las posibles respuestas. Pero, en todo caso, lo ms importante es el caractersticoafn de preguntar de la filosofa, que ya comienza a despertar en sus antecedentespoticos.

En el espacio de lectura del recuadro presentamos un fragmento de La teogona,un poema donde Hesodo presenta una explicacin mtica para el origen del mun-do. Advierte que los diversos elementos naturales que intervienen en la generacindel mundo son considerados como divinidades, las cuales tienen personalidades y

emociones propias. Los dioses combaten o se aman, tienen deseos y anhelos, y esas como engendran los mares, el cielo y las montaas. Esta personalizacin de lanaturaleza es caracterstica de las explicaciones mitolgicas.

Despus de leer el fragmento de la Odisearesponde a las siguientes preguntas:

1. Cmo son los dioses, segn el relato, y cmo es su relacin con los hombres?

2. Con base en la actitud del dios Eolo ante la imprudencia de los marineros, qu ideas te formaras del orden y la justicia

3. Crees que Ulises debera luchar contra la mala fortuna o que debera conformarse a la voluntad de los diosesJustifica tu respuesta.

4. Qu problemas filosficos podras plantear a partir de este fragmento?

Para reflexionar


CosmogonaEn primer lugar existi el Caos. Despus Gea, la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los inmortales que habitan l

nevada cumbre del Olimpo. [En el fondo de la tierra de anchos caminos existi el tenebroso Trtaro.] Por ltimo Eros, el mhermoso entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazy la sensata voluntad en sus pechos.

Del Caos surgieron rebo y la negra Noche. De la Noche a su vez nacieron el ter y el Da, a los que alumbr preaden contacto amoroso con rebo.

Gea alumbr primero al estrellado Urano con sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser assede siempre segura para los felices dioses. Tambin dio a luz a las grandes Montaas, deliciosa morada de diosas, las Ninfas quhabitan en los boscosos montes. Ella igualmente pari al estril pilago de agitadas olas, el Ponto, sin mediar el grato comercio.

Luego, acostada con Urano, alumbr a Ocano de profundas corrientes [] Despus de ellos naci el ms joven, Cronos, de mente retorcida, el ms terrible de los hijos y se llen de un intenso odio hacia su padre.

Hesodo. Teogona. 120-139

Espacio de lectura


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Algunas clavesPara poder entender por qu Homero y Hesodo son artistas y pensadores prefilos-ficos debes volver a las definiciones de filosofa de la unidad 1, tambin debes tener

presentes los temas de la filosofa para identificar cules son los que estn presentesen su poesa y cmo.

Es muy importante que te fijes en que esos temas filosficos no se exponen enforma obvia. Para encontrarlos tienes que buscarlos porque no estn expresadosni como un problema, ni como el tema de un apartado. En muchos casos hay querastrear las cuestiones filosficas en los motivos que llevan a que se cuenten esashistorias.

Advierte tambin que como el mito es una narracin que cuenta una historia,algo dentro de ella responde a la inquietud filosfica, explica algo. Y si te quieresimaginar el mundo como lo vean los antiguos griegos, tendrs que comprender lamanera en que esas historias explican cmo est organizado el mundo.

Finalmente, es importante que pienses que las preguntas o preocupaciones a lasque se responde con estas historias son las que se convertirn en las inquietudesfilosficas de los primeros filsofos griegos a los que llamamos presocrticos. Por esarazn, debes atender a cmo va a cambiar, poco a poco, la forma en que se respondenesas preguntas.

CONCLUSIONESEscribe un breve comentario sobre la forma en que podemos inspirarnos en los mitosy la literatura para plantear o resolver un problema filosfico. Puedes tomar ejemplosde los fragmentos de Homero y Hesodo, o bien, de otras obras literarias o mitos queconozcas.

. E

PIENSAYCOMENTAQu tipo de preguntas eran las que te hacas?Por qu crees que cambiaron tu opinin sobre algo en lo que creas?En qu medida tus preguntas tenan como base lo que observabas en elmundo?Cmo te ayudaron a encontrar una nueva explicacin?

Responde con base en el fragmento de Hesodo que leste:

1. Cmo se representa el origen de todo lo que existe?

2. Por qu crees que lo primero que existe es el caos?

3. En qu orden nacen el ocano y el tiempo (Cronos)?

4. Qu significa que el tiempo haya nacido despus del mundo?

Para reflexionar


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PRESENTACINDELTEMALa historia de la filosofa puede considerarse como una historia de cmo los hombreshemos modificado nuestra visin de las cosas, como si cambiramos de ubicacin yentonces tuviramos una perspectiva distinta de lo mismo. La inquietud que guiabaa los poetas como Homero y Hesodo es la misma que guiara a los primeros filsofospresocrticos. Slo que stos, al igual que t, comenzaron a hacerse preguntas porquesentan que los mitos y fbulas no daban una explicacin satisfactoria de lo que lespreocupaba. Y no es que pensaran que lo que los mitos decan era falso pasaranmuchos siglos antes de que eso sucediera, sino que los mitos no resolvan las pre-guntas que ellos se hacan. Saber qu dioses han nacido primero y de quin, y cmoformaron las cosas que existen es una respuesta a un cierto tipo de pregunta, pero

saber cul es el principio de todas las cosas exige otro tipo de respuesta.Como tal vez t lo hayas hecho, los filsofos dejaron de contentarse con la res-

puesta que daban los mitos para buscar una respuesta que coincidiera con lo queobservaban en el mundo. Entonces comenzaron a plantear que el fundamento detodo lo que existe deba ser un elemento de lo que podan observar, sentir y tocar.De hecho, y como veremos en seguida, los primeros filsofos pensaron que algnelemento material de la naturaleza podra ser ese fundamento.

As, a pesar de lo simple que suena, haba ocurrido algo muy importante: la filoso-fa haba nacido como un camino en el que se avanza formulando nuevas preguntas,que a su vez conducen a la aparicin de nuevas respuestas. Y mucho antes de queexistiera la divisin del conocimiento que hoy conocemos en muchas disciplinas y

ciencias, comenz a florecer la inquietud por saber, por conocer, por no conformarsecon lo que ya se saba, que es el espritu del filosofar.

2.2.1 LAESCUELADEMILETO: TALES, ANAXMENESYANAXIMANDROMileto fue una antigua ciudad jonia, ubicada en la costa occidental de lo que hoy esterritorio turco. Fue ah donde surgi una de las primeras escuelas filosficas pro-piamente dichas. A diferencia de los antiguos poetas, cuya labor primordial fue lacomposicin de obras bellas que preservaran la tradicin mtica, los pensadores deMileto emprendieron investigaciones que apuntaban hacia fines muy claros y que seorientaban por una pregunta bien definida: Cul es el arjde todas las cosas?

Si los mitos y las fbulas funcionaron como explicaciones de lo que existe, por qu los

seres humanos tuvieron que buscar otra forma de respuesta? Para comprender esto con-sidera la siguiente situacin:

A todos nos han contado alguna vez una historia ficticia para explicarnos algo. Porejemplo, a muchos, de pequeos, nuestros padres nos contaron la historia de la cigeapara tratar de explicarnos cmo nacen los nios. Como sta, hay muchas historias quealguna vez nos contaron y cremos, pero poco a poco nos dimos cuenta de que eraninsuficientes para explicar lo que pretendan.

Piensa en una de estas historias, pero, sobre todo, trata de pensar en una de la que tmismo hayas concluido que era inverosmil. Procura fijarte en las preguntas que te hacan dudar de su veracidad y en cmfue que te las comenzaste a formular.

Para reflexionar

2.2 El origen de todo


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En filosofa es importante considerar las palabras con que se hacen las preguntasporque revelan mucho ms de lo que se cree. La palabra arjsignifica al mismo tiem-po principio y fundamento, pero tambin sustancia y materia. Esto quiere decir quelos filsofos de la escuela de Mileto buscaban algo que diera origen pero tambinque fuera la base de todas las cosas que haba en el mundo, y una materia de la quetodo estuviera compuesto.

Si entiendes bien la pregunta, notars fcilmente por qu llegaron a ciertas res-puestas. Se preguntaban por algo comn, que estuviera primero y en todo. Pero,adems, que fuera una forma material o sustancial, identificable en todas y cada unade las cosas. Por eso no debe extraarnos que concluyeran que el arj fuera un ele-mento como el agua, el aire o el fuego.

Los principales representantes de la escuela de Mileto fueron Tales, Anaximandro y Anaxmenes. Ellos no escribieron libroscomo los que hoy conocemos, pero sabemos de sus ideas gracias a los apuntes y comentarios que otros filsofos hicieronde ellas. A continuacin encontrars algunos fragmentos que explican las tesis centrales de los filsofos de Mileto. Lee conatencin y trata de identificar la respuesta de cada filsofo a la pregunta por el origen del mundo.

Fragmento sobre Tales de Mileto85 Aristteles, Met. A 3, 983b6. La mayora de los primeros filsofos creyeron tan slo principios a aquellos que se dan bajola forma de la materia; pues afirman que el elemento y principio primero de todas las cosas es aquel a partir del cual todaslas cosas existen y llegan por primera vez al ser, y en el que terminan por convertirse en su corrupcin, subsistiendo la sus-tancia pero cambiando en sus accidentes; porque tal naturaleza se conserva siempre, pues es necesario que haya algunasustancia natural, una o mltiple, de la que nazcan las dems, mientras sta se conserva. Respecto al nmero y la formade tal principio no todos estn de acuerdo, sino que Tales, el iniciador de tal tipo de filosofa, dice que es el agua (por lo quemanifest que tambin la tierra est sobre el agua), tomando, tal vez, dicha suposicin de la observacin de que el alimento

de todas las cosas es hmedo y que el calor mismo surge de ste y vive por ste (el principio de todas las cosas es aquellode donde nacen); de aqu dedujo su suposicin y del hecho de que la semilla de todas las cosas tiene una naturaleza hmeda;y el agua es principio natural de las cosas hmedas.

Fragmento sobre Anaximandro de MiletoA. Simplicio, Fs. 24, 13; DK 12 a 9. De entre los que dicen que es uno, moviente e infinito, Anaximandro, hijo de Praxiades,un milesio, sucesor y discpulo de Tales, dijo que el principio y elemento de las cosas existentes era el peiron [indefinido oinfinito], habiendo sido el primero en introducir este nombre de principio material.

Dice que ste no es ni el agua ni ninguno de los llamados elementos, sino alguna otra naturaleza peiron de la que nacenlos cielos todos y los mundos dentro de ellos.

De ellos les viene el nacimiento a las cosas existentes y en ellos se convierten, al perecer, segn la necesidad; puesse pagan mutuamente pena y retribucin por su injusticia segn la disposicin del tiempo, describindolo as en trminosbastante poticos.

Fragmentos sobre Anaxmenes de Mileto140. Teofrasto, ap. Simplicio Fs . 24, 26. Anaxmenes de Mileto, hijo de Eurstrato, compaero de Anaximandro, dice, comoste, que la naturaleza sustante es una e infinita, mas no indefinida, como l, sino definida, y la llama aire; se distingue en sunaturaleza sustancial por rarefaccin y condensacin. Al hacerse ms sutil se convierte en fuego y en viento, si se densificams, a continuacin en nube; si se condensa ms se convierte en agua, luego en tierra, despus en piedras y el resto de losseres surgen de estas sustancias. Hace tambin eterno al movimiento, por cuyo medio nace tambin el cambio.

141. Hiplito, Ref. I 7, 1. Anaxmenes dijo que el primer principio era aire infinito, del cual nacen las cosas que estn llegandoal ser, las ya existentes y las futuras, los dioses y las cosas divinas; las dems nacen de sus productos (de l). La forma del airees la siguiente; cuando es muy igual es invisible a la vista, pero se manifiesta por lo caliente, lo hmedo y el movimiento

Espacio de lectura


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CONCLUSIONESCon la gua de tu profesor comenta en clase las siguientes preguntas:

1. Qu diferencias encuentras entre las explicaciones de la escuela de Mileto y la

forma en que Homero y Hesodo describen el mundo?2. Qu significa decir que el principio de todas las cosas es el agua o el aire? Ocmo es que el agua y el aire pueden ser fundamentos?

3. Por qu consideras que Anaximandro no quiso apoyarse en los elementosnaturales y, en vez de ello, habl de un principio indefinido? Crees que existauna ventaja en este tipo de explicacin frente a las otras?

Ahora, y con base en las respuestas que se desarrollaron en clase, completa el siguien-te cuadro:

Principio fundamental En qu sentido es

principio

Consecuencias

derivables de la teoraTales

Anaximandro

Anaxmenes

2.2.2 HERCLITOYPARMNIDES. LAPERMANENCIAOELCAMBIO?PREGUNTASFUNDAMENTALES

El fundamento y origen del mundo y la materia puede ser algo mundanoy material o tendra que ser algo distinto?

Y si la arjde lo material no debe ser materia, entonces, qu otra cosapodra ser?

PRESENTACINDELTEMAHas visto ya cmo un simple cambio de mirada, es decir, una forma diferente de verun problema y formular una pregunta conduce a obtener nuevas respuestas para lasmismas inquietudes. Viste tambin cmo la manera y las palabras que se eligen paraformular la pregunta definen en parte cmo se llegar a la respues

historia de las doctrinas filosóficas - ernesto priani-freelibros.org.pdf

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