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Hitler's Secret Pamphlet for Industrialists, 1927Author(s): Henry Ashby Turner, Jr.Source: The Journal of Modern History, Vol. 40, No. 3 (Sep., 1968), pp. 348-374Published by: The University of Chicago PressStable URL: http://www.jstor.org/stable/1878145 .Accessed: 28/06/2011 17:04

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Hitler's Secret Pamphlet for Industrialists, 1927

Henry Ashby Turner, Jr. Yale University

More than two decades after Adolf Hitler's suicide, his as yet uncol- lected written works are still growing in number. In 1961 a hitherto unknown manuscript dealing primarily with foreign policy questions was published under the auspices of the Munich Institut fur Zeitge- schichte with the title Hitlers zweites Buch, later appearing in English as Hitler's Secret Book. Now another work from Hitler's pen has be- latedly come to light: a pamphlet entitled Der Weg zum Wiederauf- stieg (The Road to Resurgence). It is published here for the first time, along with an English translation.

In terms of sequence of discovery, this pamphlet becomes the third of Hitler's known writings of appreciable size. In terms of origin, however, it now takes its place as his next composition after Mein Kampf, having been written in the summer of 1927, whereas the "second book," mentioned above, was not composed until 1928. Unlike the latter, Der Weg zum Wiederaufstieg is not a manuscript. It is a finished product, a printed pamphlet bound with a paper cover. But, although it bears the imprimatur of a well-known publishing house, the Hugo Bruckmann Verlag of Munich, it was never released to the public. In- stead, it was intended from t-he outset for distribution to, and consump- tion by, an exclusive reading audience: the leading industrialists of Germany.

The origin and purpose of the pamphlet are revealed in the document printed as a preface to the text proper, a letter from Hitler dated August 1927 and headed with the salutation, "Sehr verehrter Herr Ge- heimrat!" The identity of the recipient of this letter is not difficult to ar- rive at, for on the cover of the pamphlet is this inscription: "Uber- reicht von Emil Kirdorf" ("presented by Emil Kirdorf"). Eighty years old in 1927, Kirdorf was for many a venerable symbol of Germany's industrial might, the last survivor of those entrepreneurs who had pre- sided over the rapid upsurge of heavy industrial production in the last quarter of the nineteenth century. As Hitler's letter makes clear, it was at Kirdorf's instigation that Der Weg zum Wiederaufstieg was written. As the letter also reveals, it was understood from the outset that Kirdorf would distribute the pamphlet to his business associates and acquaintances. That this was in fact done is attested to by the inscrip-

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tion on the cover, as well as by the existence in the possession of a major Ruhr industrial firm of the copy found by this writer in the spring of 1966.

Still further information about the pamphlet is provided by other sources. Among these is Kirdorf's printed but unpublished volume of memoirs, which contains a description of the pamphlet's inception and includes its full text.' Also illuminating are remarks attributed to Kir- dorf in three press interviews. during the Third Reich, when he was celebrated as an early and loyal follower of Hitler.2 From these four sources, which diverge from each other on only minor matters of de- tail, the following account can be pieced together. In the mid-1920's Kirdorf became favorably impressed with the Nazi movement after at- tending several rallies, and especially after hearing Hitler speak in Essen during either the fall of 1926 or the spring of 1927. Then in the summer of 1927 he was granted an audience with the Nazi leader through the intermediacy of one of the latter's enthusiastic followers, Frau Elsa Bruckmann, wife of the publisher under whose imprimatur Der Weg zum Wiederaufstieg was to be printed. This meeting between Kirdorf and Hitler took place in the Bruckmann residence in Munich on July 4, 1927, lasting four and a half hours. Ten years later Kirdorf was quoted in an interview with the Preussische Zeitung on the outcome:

The inexorable logic and clear succinctness of his train of thought filled me with such enthusiasm that I declared myself in complete agree- ment with what he had said. I asked the Fiihrer to put together in the form of a pamphlet the talk he had held before me. This pamphlet I then distributed in industrial and business circles. . . . Shortly after the Munich conversation, as a result of the effect of the pamphlet written by the Fiuhrer and distributed by me, there took place several meetings of the Fulhrer with leading personalities of the industrial region, on which occasions Adolf Hitler presented his views in terse and clear words.

This interview, plus another with the Berliner Lokal-Anzeiger in 1936, mark, to this writer's knowledge, the only occasions when the existence of Der Weg zum Wiederaufstieg was ever acknowledged in public. In neither interview, however, were the title or the contents disclosed.

How does this pamphlet contribute to our knowledge of the Nazi

Emil Kirdorf, Erinnerungen, 1847-1930 (privately printed, 1930; copy in Kirdorf Papers, Gelsenkirchener Bergwerks- A. G., Essen), pp. 180-194.

2 Clippings of two of these were located in the Reichsniihrstandarchiv, Mu- seum fur Deutsche Geschichte, East Berlin: "Meine Begegnungen mit dem Fiihrer," Preussische Zeitung (K6nigsberg), Jan. 3, 1937; "Kirdorf iuber Vier- jahresplan," Berliner Lokal-Anzeiger, Oct. 28, 1936. A third, also in clipping form, was found in the papers of the Pan-German League in the East German Central Archive, Potsdam (File 211/1): "Begegnungen mit Adolf Hitler. Eine Unter- redung mit Geheimrat Kirdorf," Rheinisch-Westfalische Zeitung, July 28, 1935.

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movement and its leader? Most obviously, it provides additional evi- dence of Hitler's early attempts to cultivate support among the industrialists of Germany. It has long been known that he sought backing from that quarter once the depression shook the confidence of the business community in the Republic. It has also been no secret that at least two prominent industrial figures, Kirdorf and Fritz Thyssen, gravitated to the National Socialist camp well before that time. More recently, reports of speeches by Hitler before western industrial audiences as early as 1926 have come to light.3 Now, with the appearance of this pamphlet, it becomes clear that the Nazi leader was in fact assiduously courting the leading circles of German heavy industry long before the depression struck.

Der Weg zum Wiederaufstieg is valuable also because it provides an opportunity to hear the sort of things Hitler said to industrial leaders on those occasions when he managed to get their ears during the Weimar Republic's period of prosperity. Here it is striking to note the basic similarity to what he told those industrialists who gathered to hear him make his famous speech before the Dusseldorf Industrie-Klub in Jan- uary 1932, in the midst of the depression.4 On both occasions he obviously made every effort to appear reasonable, moderate, and respect- able. Probably in the knowledge that it was not fashionable in industrial circles, he even toned down his anti-Semitism; in the 1932 speech it was omitted altogether, while in the 1927 pamphlet it appears only once, in the form of a reference to "the international Jew," a concept which Hitler immediately linked with Marxism, thus allowing an un- suspecting reader to assume that patriotic, conservative German Jews were another matter.

In the pamphlet, Hitler also gave essentially the same diagnosis of Germany's troubles that he presented to the Industrie-Klub five years later. All the country's ills, he argued, were at bottom the consequences of its internal divisiveness. This, in turn, he traced to the inroads made by the alien and unnatural doctrine of Marxism as a result of the weak-

3 For mention of one such appearance, which took place in Fssen during June 1926, see Helmut Heiber (ed.), Das Tagebuch von Joseph Goebbels 1925/26 (Stuttgart, n.d. [1961]), p. 84. In a letter written in 1927, Rudolf Hess stated that three such speeches had been delivered during the previous year, two in Essen and one in Konigswinter. For an English translation of the letter, see Gerhard L. Weinberg, "National Socialist Organization and Foreign Policy Aims in 1927," Journal of Modern History, XXXVI (1964), 430-31. It was apparently at one of the gatherings in Essen that Kirdorf first heard Hitler.

4 Vortrag Adolf Hitlers vor westdeutschen Wirtschlaftlern im Industrie-Klub zu Dusseldorf am 27. Januar 1932 (Munich, 1932); now reprinted in Max Domarus (ed.), Hitler: Reden und Proklamationen, 1932-1945 (2 vols.; Wiurz- burg, 1962-63), I, 68-90.


ness of liberal democracy. As a remedy for these ills, Hitler offered the panacea of a new set of ideals that would unite Germany politically and socially, thus preparing it to compete vigorously once again in what he held to be the inescapable struggle for survival, the most important aspect of which was the competition for Lebensraum. Only the Na- tional Socialist movement, he insisted, could provide the ideals needed to achieve this national solidarity and bring to a close Germany's time of weakness and humiliation.

This line of argument provided the basis for the explanation of the depression which Hitler put forward before the Industrie-Klub in 1932: the causes lay not simply in economic policy, but in the deeper problem of the political division into Marxist and nationalist camps. When the 1927 pamphlet was written, Germany was in the midst of prosperity. Hitler, however, argued that this prosperity was illusory, warning that unless the basic political ills of Germany were cured there could be no true economic recovery. As an analysis of the German situation, this simplistic theory was of course worthless. But it is not inconceivable that some of those industrialists who read Der Weg zum Wiederauf- stieg or were otherwise exposed to Hitler prior to the depression may later have recalled his predictions of economic disaster and thus come to take him and his panaceas more seriously.

Whereas in his speech to the Industrie-Klub and on most other occasions Hitler dealt with economics in only the most general terms, this pamphlet provides a rare opportunity to hear him attempting to grapple with concrete economic issues. In an obvious effort to demon- strate to his select circle of readers that he was well informed on such matters, he indulged in disquisitions on the problems of unemployment, the balance of trade, and foreign markets. His handling of these questions was conventional by the standards of the day, betraying little more familiarity with the study of economics than could be gained from a cursory reading of the business columns of the conservative press. Particularly noteworthy, in view of his regime's later insistence on economic autarky, is his unquestioning indorsement of the necessity of increasing exports in order to pay for needed imports. Obviously un- comfortable in such an alien sphere, Hitler did not attempt to put forward economic solutions to these economic problems. Instead, he sought refuge in the argument that they could be resolved only through changes in the political sphere.

Conspicuously absent from Der Weg zum Wiederaufstieg are the economic radicalism of the Nazi Party's program and the caustic criti- cism of bourgeois society that was sprinkled throughout Mein Kampf. Here, as in his speech before the Industrie-Klub, Hitler was plainly


seeking to reassure his business audience that he was not interested in fundamental changes in Germany's economic or social order. On both occasions he was clearly seeking to indicate that there was no reason to fear socialism from National Socialism, but in the pamphlet he came closer to making this explicit. His movement, he explained, had succeeded in reconciling the previously conflicting principles of nationalism and socialism because it alone had arrived at the realization that in their highest forms they were the same thing: love of, and concern for, Vaterland and Volk. In concrete political terms, Hitler indicated, this meant merely a nationalistic policy tempered by welfare-state measures. The latter measures were, he warned, the price that would have to be paid to lure the "fourth estate," the proletariat, back into the national fold. But this was a small price, he wrote, in comparison with the returns it would yield. He also carefully specified that it was a price that would not endanger "an independent national Wirtschaft." Here Hitler exploited the fact that the German word Wirtschaft can mean not only "economy" but also "business community," to intimate to his in- dustrialist readers that National Socialism had no plans to challenge the private ownership of the means of production. Similarly, his repeated affirmations of the role of the creative individual (Pers5nlichkeit) were another means of communicating his readiness to make his peace with private enterprise.

Still another interesting aspect of the pamphlet is Hitler's frequent invocation of the Prussian tradition. Clearly, he was aware that in much of northern Germany the Nazi movement was, in 1927, still regarded as just another ephemeral phenomenon of the turbulent politics of Bavaria. In his effort to cultivate the support of the north Ger- man industrialists, he therefore sought to associate his movement with the values and traditions of Prussia, which were still revered throughout much of the north. He even went so far, at the close, as to predict a future link between the Nazi Party and the army, the one institution of the old Prussia to survive the revolution of 1918. Here, as elsewhere in the document, Hitler gave an impressive display of his chameleon-like skill at adapting himself and his program to whatever audience he was at the moment seeking to entice.

A number of important questions about Der Weg zum Wiederauf- stieg remain unanswered. There is, for one thing, no indication in the pamphlet itself as to how many copies were printed. Nor has any evi- dence regarding the size of the printing been yielded by this writer's inquiries to the F. Bruckmann K. G. of Munich, successor to the Hugo Bruckmann Verlag, and to the A. Oelschlager'sche Buchdruckerei of Calw, designated in the pamphlet as the printing firm; spokesmen of


both have denied any knowledge of the pamphlet's existence. Also missing as yet is information on how many industrialists received copies. A thorough search of Kirdorf's memoirs and private papers by this writer has failed to provide any data on that score. Undoubtedly, many copies of the pamphlet were destroyed during and after the war, intentionally and unintentionally. Still, the industrial archives of West Germany contain much as yet unexplored material that may some day throw additional light on this episode in the relations between Hitler and Ger- man big business.

The German text of the pamphlet is printed here in full. Italicized words were gesperrt in the original. Orthographic errors have been pre- served, since it is not clear whether they stem from the printer or from Hitler. For the reference of other scholars, Xerox copies of the original pamphlet have been deposited by this writer in the Beinecke Rare Book and Manuscript Library of Yale University and in the archive of the Institut fur Zeitgeschichte, Munich.

Adolf Hitler

Der Weg

zum Wiederaufstieg

1927

Hugo Bruckmann / Verlag / Miinchen

Sehr verehrter Herr Geheimrat!

Mit aufrichtiger Freude komme ich Ihrem Wunsche nach und uiber- reiche Ihnen nachstehend die Niederschrift meiner Gedanken uiber die gegenwirtige Lage Deutschlands und der Hoffnungen, die ich trotz al- lem fuir einen Wiederaufstieg unseres Volkes hege. Lehrt mich doch die freudige Zustimmung von Tausenden meiner Zuhorer immer wieder, dass, wo unsere Rasse und Art sich rein erhalten hat, auch der Sinn lebendig blieb fur das grosse deutsche Erbgut, das uns anvertraut ist und das uns alle verpflichtet. Mit diesem Sinn lebt auch der Wille fort sich einzusetzen fur den inneren und iusseren Wiederaufstieg unseres Vol- kes. Nach meinen Kriften will ich versuchen, im Dunkel dieser Tage


diesem Willen den Weg zu bahnen und werde gliicklich sein, wenn Sie, sehr verehrter Herr Geheimrat, helfen wollen, diese Gedanken in Ihren Kreisen zu verbreiten. Denn ich glaube an ihren Sieg.

Mit deutschem Gruss

Ihr ergebener Adolf Hitler.

Miinchen im August 1927.

In einer Zeit, in welcher der eine Teil der Nation sich einem durch nichts begriindeten Optimismus hingibt, wahrend der andere-und es ist leider nicht der schlechteste-iiberhaupt verzagt und an den Dingen verzweifelt, will ich versuchen, die heutige Lage zu schildren, wie ich sie sehe, und den Weg zu zeichnen, der nach meiner felsenfesten Uber- zeugung einzig zu einer Rettung fiihren kann.

Worin ich mich von den Optimisten wie von den Schwarzsehern entferne, das mochte ich an die Spitze meiner Betrachtung stellen.

Ich kann mich nicht dazu zwingen, selbst bei bestem unvoreinge- nommenen Wollen, die heutige Lage unseres Volkes als befriedigend oder Hoffnung erweckend anzusehen, oder auch nur zuzugestehen, dass sich uiberhaupt in den letzten zehn Jahren, ganz gleich in welchem Zeitpunkte, irgendwelche Anzeichen einer Besserung oder eines Em- porstiegs wie man heute zu sagen pflegt, bemerkbar gemacht haitten. Selbst auf dem Gebiete der Wirtschaft ist die sog. Konsolidierung ent- weder ein unbedachter Trugschluss oder eine bewusste Liige.

Tatsachlich ist die deutsche Handelsbilanz dauernd passiv und ver- schlimmert sich in den letzten Jahren zusehends. Die Nation gibt mehr aus als sie verdient. Das Rezept, einen Ausgleich durch Auslands-An- leihen herbeizufiihren, hilft uns nicht aus der Verlegenheit. Weder wird dadurch an unserer Bilanz grundstitzlich etwas geaindert, noch wird fur die Zukunft ein Weg der Rettung angebahnt. Im Gegenteil, die dadurch bedingten jThrlich steigenden Zinslasten stiirzen uns in eine immer gros- sere Abhangigkeit vom Ausland. Auch sonst faillt ein bedeutender Teil der nationalen Wirtschaft, der nationalen Produktion in die unper- sonlichen Hande des iiberstaatlichen Finanz-Kapitals, wahrend zahllose mittlere und kleine Existenzen zugrunde gehen. Aber nicht nur die Bankverschuldung der deutschen Industrie, sondern auch die der deutschen Landwirtschaft nimmt ununterbrochen zu. Ihre Gefahren mogen dem gr6ssten Teil unseres Volkes, ja selbst den Augen der Wirtschaftskreise, heute noch verborgen bleiben, sie sind aber da.


Dreissig Jahre diese Entwicklung fortgesetzt, und das deutsche Volk wird den grbssten Teil seiner einstigen unabhangigen Wirtschaft verloren haben.

Dabei nimmt die allgemeine Arbeitslosigkeit nicht merklich ab*, so dass damit der Nation ein neuer Stand heranwachst, den diese in solcher Art und Form und in diesem Umfange bisher nicht kannte. Eine Armee von Menschen, zwei bis drei Mal so gross als unser altes Friedensheer, die durch jahrelange Entwohnung von jeder Arbeit eines Tages diese Entwohnung als Gewohnheit empfindet, nichtsdestoweniger aber das Recht zum Leben innerhalb der Nation auf Kosten der Gesamtheit in Anspruch nimmt. Es ist dies-Unterstiitzungsberechtigte und Nichtun- terstiitzungsberechtigte zusammengerechnet-eine Zahl, die fast jener gleichkommt, die der preussische Staat, als er in den ersten schlesischen Krieg hineinmarschierte, insgesamt-Manner, Weiber und Kinder zu- sammengezahlt-an Einwohnern besass.

Diese wenigen Faktoren schon: einerseits der Verlust der Selb- standigkeit der nationalen Wirtschaft an iiberstaatliche, internationale Finanzkrafte oder zumindest ihre Kontrollierung durch dieselben, an- dererseits der Verlust an Arbeitsmoglichkeit fur Millionen Menschen, sind die sichtbarsten Anzeichen des Verfalls, also der Gegensatz einer "Konsolidierung" oder "Sanierung" der deutschen Wirtschaft.

Aussere Scheinbliiten diirfen dabei iiber die innere Schwache so wenig hinwegtauschen, wie einst vor dem Kriege der aussere Glanz und Schimmer des Reiches nicht von seinen inneren Gebrechen-hatte ablen- ken sollen.

Als nicht minder gewichtigen Grund fur meine bedenkliche Be- trachtung der Wirtschaft unseres Volkes sehe ich aber auch die unsolide, um nicht zu sagen unanstindige Art und Weise an, die heute leider Gottes in immer steigendem Masse ein Mittel der wirtschaftlichen Betai- tigung weitester Kreise geworden ist. Spekulation und Schwindel konnen tausend Mal augenblickliche Erfolge vorzaubem, der Ausdruck einer inneren Gesundung oder gar eines hoheren Aufstiegs sind sie niclit.

Grunds'atzlich ist hiezu noch folgendes zu bemerken:

Die Unmoglichkeit, die Gesamtsumme unseres Volkes aus eigenem Grund und Boden heraus zu ernahren, zwingt uns, den inneren Kreislauf des wirtschaftlichen Lebens zu verlassen und unsere Produktion auf Export einzustellen. Das schwierigste Problem fur die Zukunft wird aber keineswegs die Steigerung der Produktion sein, als vielmehr die Organi-

* Saisonarbeit und Fortfall der Unterstiutzungen nach 52 Wochen verschieben gegenwartig das Bild.


sation des Absatzes, des Verkaufs. Ausser Deutschland befinden sich zur Zeit in Europa drei Staaten, die in der Erniihrung ihrer Burger von ahnlichen Voraussetzungen abhangen wie Deutschland. England, Frank- reich und Italien sind auf Export angewiesen. Ja, selbst die amerikani- sche Union verlasst den rein inneren Kreislauf ihrer Wirtschaft und tritt als industrieller Weltkonkurrent in Erscheinung, begiinstigt aller- dings durch die zum Teil ebenso unersch6pflichen, wie billigen Rohstoff- Quellen. Besonders auf dem Gebiete der Motorisierung der Welt scheint Amerika den gesamten Welt-Export an sich zu reissen. Nicht zu ver- gessen, dass auch in den Import-Landern langsam eine Industrie im Werden begriffen ist, sodass eines Tages die ungiinstiger gelagerten Staaten, wie z.B. Deutschland, mit einem Ruickgang ihrer Absatzm6g- lichkeiten rechnen miissen. Dazu kommt noch, dass das Ausland, Dank der Zwangverhaltnisse im Kriege, sowie infolge der Friedensvertrage und einer durch sie erm6glichten und gef6rderten umfangreichen In- dustrie-Spionage, eine Anzahl von Monopol-Stellungen der deutschen Industrie auf dem Weltmarkt durchbrochen hat und als gefahrlicher Konkurrent in Erscheinung tritt. Endlich aber steht hinter der Wirtschaft der grossen Industrie-Staaten der uibrigen Welt die politische Macht dieser Lander. Und die letzte Entscheidung in Wirtschaftskampfen lag in dieser Welt noch niemals in der mehr oder minder bedeutenden Tiichtigkeit der einzelnen Konkurrenten, als vielmehr in der Kraft des Schwertes, das sie fur ihr Geschaft und damit fur ihr Leben in die Wagschale zu werfen hatten.

Aus diesen und zahlreichen anderen Erwagungen heraus vermag ich mich nicht in die Reihe jener Fantasten zu stellen, die bei jeder, wenn auch tausend Mal nur scheinbaren, Besserung augenblicklicher Zustande sofort von einer zunehmenden wirtschaftlichen Gesundung oder Festigkeit reden.

Noch viel weniger Grund zu Optimismus sehe ich aber in der allgemeinen politischen Entwicklung unseres Volkes. Seit 1918 sind nun bald 9 Jahre verflossen. Und das ist mehr Zeit, als zwischen dem Ok- tober 1806 und der V6lkerschlacht von Leipzig lag. Sieben Jahre hatten damals geniigt, den preussischen Staat aus der Niederlage herauszureis- sen und ihn politisch und wirtschaftlich soweit zu ordnen, dass er nicht nur fahig war, die Freiheitskriege zu fiihren, sondern dass er sich die Freiheit im wahrsten Sinne des Wortes selbst zu verdienen vermochte.

Ich glaube an eine solche Moglichkeit heute nicht, da es im V6lker- leben keine Geschenke gibt, das deutsche Volk jedoch seinem jetzigen wirtschaftlichen und politischen Verhalten nach kein inneres Anrecht besitzt, auf Freiheit zu hoffen. Ich muss mich dabei scharfstens gegen jene kehren, die im wandelbaren Spiel parlamentarischer Schlachten,


oder in den wechselnden Ergebnissen von Wahlen, von Zeit zu Zeit Symptome des politischen Aufstiegs zu erblicken vermeinen. Es steht vielmehr folgende Tatsache fest: Das deutsche Volk zerfallt immer starker in zwei sich todfeindlich gegenuiberstehende Lager. Diese schlies- sen sich in steigendem Masse gegenseitig ab und verwandeln sich in geschlossene, sich selbst geniigende Korper, von denen der eine, der marxistische, als Fremdkorper innerhalb des eigenen Volkes alle Bezie- hungen zur Nation leugnet, um statt dessen die Verbindung zu analogen Gebilden anderer Nationen aufzunehmen. Diese jeder Vemunft wider- sprechende Abkastung und Entfremdung des Marxismus dem eigenen Volk gegeniiber findet ein analoges Beispiel nur in der friihen Geschichte des Christentums, das sich auch als Staat innerhalb des romischen Staates ausserhalb der allgemeinen Interessengemeinschaft stellte und damit zur Ursache des merkwiirdigen Zusammenbruches eines Weltreiches wurde, das dem Anprall technisch und organisatorisch weit unterlegener Ger- manenhaufen nicht mehr den geschlossenen Widerstand des gesamten Staates entgegensetzen konnte.

Aus ganz aihnlichen Griinden hat Deutschland den Weltkrieg verloren. Angesichts eines solchen tatsachlichen Zustandes ist aber jede Hoffnung auf politischen Wiederaufstieg reinste Utopie. Denn die Vor- aussetzung zu einer wirklichen Wiedererhebung der deutschen Nation ist nicht die Erfullung und Befriedigung von so und soviel Forderungen des Tages, als vielmehr die Wiedergewinnucng der inneren Kraft der Nation, die in einer allgemeinen solidarischen Erkenntnis iiber die Not- wendigkeit ihres Bestandes und der daraus sich ergebenden Verbunden- heit liegt. Diese aber fehlt.

Trotzdem konnen das Reich und der deutsche Nationalkorper noch eine gewisse Zeitlang leben, so wie der von der Tuberkulose befallene Mensch auch nicht augenblicklich stirbt. Allein solches Leben ist nicht identisch mit Gesundheit.

Auch kann ich mich nicht mit jenen Menschen einverstanden er- klaren, die als Politik und insbesondere als Aussenpolitik immer nur die Erfiillung der Erfordernisse der jeweiligen Stunde ansehen, also unter Leben nur die tagtigliche Befriedigung des Hungers verstehen. Ich mochte mich dagegen zu jenen rechnen, die unter Politik die Aufgabe sehen, einem Volke den Weg in die Zukunft, in femste Zeiten zu ebnen, ihm nicht nur die Voraussetzungen fur die Erhaltung seiner Existenz zu sichern, sondern ihm auch die allgemeinen Moglichkeiten zu bieten zur Auspragung und hochsten Auswirkung seines eigenen Wesens. Der Satz: "An deutschem Wesen soll die Welt genesen" ist sonst sinnlos fur unsere heutige Zeit.


Ich sehe somit die Aufgabe der deutschen Politik, die werdende Geschichte sein soll, kurz in folgendem:

Jedes Volk braucht zur Entfaltung seines eigenen Ichs den notigen Raum auf dieser Welt. Die Aufgabe der Politik ist es, dafuir zu sorgen, dass einer veranderlichen Zahl der starre Raum stets angepasst und angeglichen wird. Da ein Volk nur dann als gesund bezeichnet werden darf, wenn es am allgemeinen Lebenskampf teilnimmt, dieser aber als Voraussetzung die Vermehrung eines Volkes hat, muss die Politik es als ihre hochste Aufgabe betrachten, diesem natuirlichen Imperialismus die ebenso natuirliche Befriedigung zu geben. Damit ist in hochstem Sinne genommen die Politik die Aufgabe, den Lebenskampf einer Nation zu ermoglichen durch die laufende Anpassung der Ernahrungsgrundlage an die Volkszahl. Ein Volk, dessen politische Leitung von diesem Grundsatz abweicht, kann sicherlich fur den Augenblick leben, ist aber dennoch in einer naheren oder ferneren Zukunft dem Tode geweiht.

Um diese Mission zu erfiillen, braucht man aber neben der Gr6sse der Einzelperson die zu einer gemeinsamen Interessengemeinschaft eng zusammengeschlossene Nation. Und dabei sind drei grosse, wesentliche Grundsatze zu beachten.

Der Bestand und die Zukunft von Volkern auf dieser Erde liegen:

1. in ihrem eigenen rassischen Wert; 2. in der Einschaitzung, die sie der Bedeutung der Personlichkeit

zollen; 3. in der Erkenntnis, dass alles Leben in diesem Universum Kampt

heisst.

Den Niedergang der heutigen Zeit sehe ich aber gerade in der Ab- leugnung dieser drei grossen Gesetze und keineswegs in den kleinen missgliickten Aktionen unserer augenblicklichen politischen Leitung.

Anstelle des Volks- und Rassenwertes huldigen Millionen von Menschen unseres Volkes heute dem Gedanken der Internationalitait.

Anstatt der Kraft und Genialitat der Pers6nlichkeit setzt man, nach dem Wesen einer widersinnigen Demokratie, die Majoritiit der Zahl, also tatsachlich Schwaiche und Dummheit.

Und anstatt die Notwendigkeit des Kampfes zu erkennen und zu be- jahen, predigt man die Theorie des Pazifismus, der Volkerversohnung und des ewigen Weltfriedens.

Diese drei Frevel an der Menschheit, die wir uiberall in der Geschichte als die wahren Verfallszeichen an Vblkern und Staaten erkennen k6nnen und deren eifrigster Propagandist der internationale Jude ist, sind die charakteristischsten Merkmale des unser Volk immer mehr beherr-


schenden Marxismus. Ich sage unser Volk; denn so sehr der Marxismus als Organisation umrissen und begrenzt ist, so sehr hat er heute bereits als geistige Seuche, wenn auch vielen unbewusst, fast unser gesamtes Volk ergriffen. Wenn aber ein Volk erst einmal diesen Lastern verfiillt, dann kann man von einem "Wiederaufstieg" nicht mehr spre- chen. Und daher ist auch die Stabilisierung des derzeitigen Staates in Wahrheit nur die langsame Angewohnung des Volkes an die allgemeine Korruption und Verschlampung. Die Zeichen des allgemeinen Verfalls sind demgemass zahllose und springen auf allen Gebieten des Lebens in das Auge des aufmerksamen und aufrichtigen Beobachters. Neben der Vernichtung der unabhangigen Wirtschaft, der Zerst6rung der politischen Grundlagen, ja des natuirlichen Instinktes des Volkes, lIuft die Vernarrung unserer Kunst, die Verzerrung unserer Sprache, die Zer- setzung unserer Seele, die Vergiftung unserer allgemeinen Kultur. Die Zwergenhaftigkeit der politischen Leiter des Volkes passt in dieses allgemeine Milieu, weil es ihm entspringt.

Und deshalb lehne ich den leichtsinnigen Optimismus des grossen Haufens und seiner derzeitigen Fiihrer ab.

Ich kann mich aber auch nicht den Reihen der hoffnungslosen Pes- simisten anschliessen.

Grund iiberhaupt an unserem Volk zu verzweifeln besaisse man erst, wenn von den drei Voraussetzungen fur die Grosse und Bedeutung eines Volkes auf dieser Welt die erste fehlen wiirde: der rassische Wert.

Denn die Stellung zum Personlichkeitswert und zum Personlich- keitsgedanken, sowie die Erkenntnis der Notwendigkeit des Kampfes auf dieser Welt und des natuirlichen Rechtes hiezu, sind Ergebnisse der Fiihrung und Erziehung einer Nation. Es sind dies Tugenden, die unser Volk durch falsche Bildung und schlechte Beeinflussung verloren hat, die es aber durch eine gewissenhaftere Fiihrung jederzeit wieder zu ge- winnen vermag.

Uber den rassischen Wert unseres Volkes aber mochte ich folgendes sagen: Gewiss, wir haben in den letzten Jahrzehnten an diesem Volks- korper unendlich siindigen sehen und insbesonders in unseren Gros- staidten fand und findet durch dauernde Bastardierung mit zum Teil mindestwertigem Menschenmaterial eine stetige Senkung unseres Ras- senniveaus statt. Allein diese hat in den Jahren seit Kriegsende keine grosseren Fortschritte gemacht als friiher; im Gegenteil, neben gedan- kenloses Sichgehenlassen tritt bereits die sehende Erkenntnis. Ich will aber gerade den inneren Wert unseres Volkes nicht abschatzen an den augenblicklichen Erscheinungen einer immerhin kurzen Periode korrupter Leitung, als vielmehr an den Zeugnissen unserer tausendjahrigen


Kultur, an den allgemeinen Werten, die unser Volk der Menschheit gegeben hat und an dem Heroismus, dessen unser Volk-eben Kraft seines inneren Wertes-fahig ist. Gegeniiber dem Schlamm der jetzigen Tage hat unser Volk einzusetzen die geschichtliche Wirklichkeit des gr6ssten Ringens aller Zeiten. Das Volk der Kapitulation von jetzt kenne ich noch als das Volk der glorreichsten Siege, der heldenmiitigsten Aufopferung, der edelsten Freundschaft und Kameradschaft, der hochsten Treue. Ich kann mein Volk als Wert nicht verurteilen, da mir der Himmel einst das Gliick gegeben hat, dieses Volk auf seinen hochsten Wert gepriift zu sehen, auf jener Wahlstatt [sic], wo nicht die Phrase entscheidet, sondern das Blut. Weil ich aber das deutsche Volk von dorther kenne, bin ich felsenfest durchdrungen von der Uberzeugung seines Wertes. Ich blicke dabei zuruick in die Geschichte der deutschen Vergangenheit und bemerke, dass kein zur Zeit lebendes Volk an grossen Menschen, seien es Staatsmanner oder Kaiser, Feldherren oder Fiirsten der Wissenschaft und Kunst, oder K6nige im Reiche des Den- kens, Bedeutendere hervorgebracht hat als unser deutsches. Das Schick- sal hat unserem Volke stets die grossen Geister gegeben, die es verdiente. Uber den Mut und natuirlichen Kampfessinn des deutschen Volkes aber braucht man nicht zu reden. Dafuir spricht eine deutsche Geschichte, die fast 2000 Jahre lang Weltgeschichte war.

So sehe ich den Wert unseres Volkes auch heute noch als unveran- derlich gegeben an, glaube auch heute noch an das Vorhandensein der nur scheinbar untergegangenen Personlichkeitswerte in unserem Volk und bin auch jetzt noch zutiefst durchdrungen vom Glauben an seine Kampfkraft. Nur die Erziehung und die Leitung dieses Volkes muss von Grund auf geandert werden, um ihm wieder zu seinem Werte zu ver- helfen, auch als Staat.

Man mag nun die Gr6sse und Schwere gerade dieses Problems in ihrer ganzen Bedeutung erfassen, mag in ihrem ganzen Umfang erkennen die Starke der Stellung der Verfiihrer unseres Volkes, die Tragheit der Masse, die sich diesen willenlos ergibt,-so erwachst daraus dennoch kein Recht zum zagen Verzweifeln, sondern erst recht die Ver- pflichtung zum Widerstand.

In dieser Zeit ist es notwendig, jenen fridericianischen Geist in sich aufzunehmen, der besagt: "Es ist nicht wichtig, dass Du lebst, aber notwendig, dass Du Deine Pflicht tust."

Hdchste Pflicht aber ist es heute, vor den Erscheinungen des Verfalls nicht zu kapitulieren, sondern sich ihnen heroisch entgegenzusetzen, nicht zu verzagen, sondern mit zusammengebissenen Zahnen den Nacken steif zu machen, um zu bekunden jenen hochsten Glauben, der


in der lebendigen Uberzeugung ruht, dass alles, was auf dieser Welt durch Menschen geschafJen wurde, durch Menschen gestuirzt zu werden vermag und dass es kein Werk des Teufels gibt, das nicht ein heiliger Wille bricht.

Das aber ist mein Glaube.

Aus ihm heraus wurde die nationalsozialistische Bewegung gegriindet.

In der Erkenntnis, dass die handelnden Faktoren unseres heutigen politischen Lebens, angesteckt vom allgemeinen Zeitgeist, bewusst oder unbewusst die breite Masse teils verderblich organisiert, teils in triger Gleichgultigkeit widerstandslos gemacht haben, sodass diese von sich aus einen Wandel nicht mehr herbeifuihren will oder kann, hat diese Bewegung durch die Festsetzung eines allgemeinen sozusagen rah- menmassigen Programms ihre eigene Organisation durchgefiihrt, nicht sowohl als parlamentarischen Kampffaktor, denn als Keimzelle und Kampftruppe eines neuen Reiches.

Sie gehorcht allein den drei wesentlichsten Erfordernissen fur die Zukunft eines Volkes.

Sie sieht den H6chstwert im Volkstum und der Rasse an sich, sie baut auf auf der Einschatzung der Persdnlichkeit und sie erzieht zur Bereitwilligkeit des Opferns, zur Bejahung des Kampfes.

Sie sieht das Problem nicht in der Losung irgend einer Majoritaits- frage oder in der Herbeifulhrung einer besonderen Koalition, der Ein- setzung einer anderen Regierung, oder der Vorbereitung besserer Wahlen, als vielmehr ausschliesslich in der Erziehung zu den obener- wahnten Grundsatzen und in der Beseitigung der aus der Verkennung dieser Grundsitze und den Auswirkungen des Marxismus entstandenen Zerreissung unseres Volkskorpers.

Die neue Bewegung lehnt kategorisch jede Standes- und Klassen- teilung ab und proklamiert an deren Stelle eine zusammenfassende deutsche Einstellung. Sie bildet sich nicht ein, dass diese Umstellung allein durch fromme Belehrung zu erreichen sei. Nein, sie ist iiberzeugt, dass die Bewegung zunachst in sich selbst den Beweis fur die Mbglich- keit einer solchen Umstellung zu liefern habe und weiter, dass die allgemeine Erziehung der Nation dereinst nach diesen Gesichtspunkten, wenn notwendig auch durch schwersten Kampf zu erzwingen sein wird. Sie sieht das Recht hiezu in der Erkenntnis dieser Notwendigkeit. Damit setzt die Bewegung an Stelle der heute herrschenden internationalen Geistesrichtung bewusst und gewollt eine fest umrissene na- tionalistische; an Stelle der demokratischen Massenanbetung die bedingungslose Autoritait der Pers6nlichkeit und an Stelle der pazi-


fistischen Verseuchung die Erziehung zu Widerstand und Kampf. Die Bewegung weiss dabei, dass eine solche Entwicklung erstens nicht von oben herunter in Gang gebracht werden kann, sondern dass sie wie alle grossen Erscheinungen der Weltgeschichte, aus dem Inneren des Volkes herauszuwachsen hat; dass sie zweitens von den Vertretern des zur Zeit herrschenden Regimes nicht beariisst wird und auch nicht werden kann, sondern dass sie ihren Weg als einen Weg des Kampfes gegen die UnterdrUckung zu nehmen hat; und dass drittens der Erfolg nichlt in der Stunde kommt, sondern dass eiserne Beharrlichkeit und unsagliche Geduld allein zu einem Erfolg berechtigen, der nicht in der Besiegung augenblicklicher Zustinde, als vielmehr in der Uberwindung lange eingefressener Schaddn und ihrer tieferen Ursachen Sinn und Bedeutung hat.

Die Bewegung geht dabei von der Erkenntnis aus, dass die Zukunft eines Volkes nicht garantiert wird durch die Wirtschaft an sich. Sie sieht in ihr nur eine notwendige Dienerin im Leben eines Volkskorpers und Volkstums. Sie empfindet eine unabhiingige nationale Wirtschaft als eine Notwendigkeit, jedoch sie sieht in ihr nicht das Primare, nicht die Bildnerin eines starken Staates, sondern umgekehrt: Der starke nationa- listische Staat allein kann einer solchen Wirtschaft Schutz und die Freiheit des Besteheiis und der Entvvicklu,ncy geben.

Die nationalsozialistische Bewegung erkennt weiter als wesentlichste Voraussetzung zur Losung dieser Aufgabe und fur die Bildung eines einheitlichen Nationalkbrpers die restlose Eingliederung des sogenannten vierten Standes in die Volksgemeinschaft. Sie sieht darin nicht ein theoretisches Problem, sondern die Lebensvoraussetzung fur unser Volk. Sie wiinscht, dass diese Millionenmasse unseres Volksgutes aus den Hinden ihrer dcrzeitigen internationalen, meist undeutschen Verfiihrer und Leiter genommen wird und ihre volle Eingliederung in den Rahmen der Nation und des Staates findet. Sie vollzieht zunaichst diesen Prozess vorbildlich in ihren eigenen Reihen und liefert damit den Beweis fur die Moglichkeit der Durchfiihrung dieses Entschlusses. Sie sieht dabei die Erfiillung sozial berechtigter Anspriiche als selbstverstindliche, in Wahr- heit iiberhaupt nur scheinbare Konzessionen an, dcnen der immense Werte [sic] einer die gesamte Nation umfassenden innigen Gemeinschaft Aller und der daraus entspriessenden Kraft gegeniibersteht.

Sie formuliert aus den beiden bisher missverstiindlich aufgefassten und daher trennenden Begriffen "Nationalismus" und "Sozialismus" einen neuen verbundenen, indem sie feststellt, dass hiichster Nationa- lismus wesensgleich ist mit hochster Volkssorge und hochster Sozia- lismus gleich ist mit hochster Volks- und Vaterlandsliebe und mithin


beides die verantwortliche ErfWillung ein und derselben volkischen Pflicht darstellt.

Sie schafft damit jenen Begriff, auf den es moglich wird, die Besten unseres Volkes aus allen Lagern zu vereinigen.

Sie weiss, dass sie damit einen Kampf ansagt gegen gigantische In- teressengruppen, selbstsuchtige Einzelpersonen in allen Lagern und nicht am wenigsten gegen die allgemeine Gemachlichkeit; allein sie tut dies in der Uberzeugung, dass man ein zusammengebrochenes Volk wie das deutsche aus seiner weltgeschichtlichen Katastrophe nicht durch eine neue Wahlparole erlost, sondern nur durch ein neues inneres Glaubensbekenntnis, das ebensosehr der Selbsteinkehr entspringt, als zur Uberwindung der Ursachen der bisherigen Schwachen entschlossen ist. Sie setzt damit in einer Zeit allgemeiner Kapitulation oder lethar- gischer Gleichgiiltigkeit ein wahrhaft hohes, erstrebenswertes Ziel fest und formt im Kampf fur dasselbe einen Glauben, der dereinst fur Millionen dem Leben einen neuen inneren Wert geben soll und wird.

Ich selbst tausche mich dabei nicht uiber die Schwere dieses Kampfes. Allein ich konnte niemals an den Wiederaufstieg unseres Volkes ernst- lich glauben, wenn nicht gerade die Grosse des Kampfes die innere Berechtigung zu einem solchen Siege beweisen wurde. Ein Volk, das diesen Weltkrieg durchkampfte und endlich trotzdem aus inneren Man- geln und Schwachen zusammenbrach, soll nicht hoffen, durch parlamentarische oder diplomatische Mogeleien die Blutopfer von tausend Schlachtfeldern ersetzen oder die Weltgeschichte damit korrigieren zu konnen.

Die innere Organisation der nationalsozialistischen Bewegung wurde im Jahre 1919 gegriindet. Sie entstand aus dem Nichts heraus. Sie wurde erst verlacht, nicht ernst genommen und ist heute dennoch da. Sie ist entstanden gegen alle Krafte des 6ffentlichen Lebens, denn sie ist kein Wehrverband zum Schutz des heutigen Staates, sondern eine Kampforganisation zur Uberwindung desselben und zur Schaffung eines neuen Reiches. Ihre Fiuhrer sind nicht zu den sogenannten "Promi- nenten" von einst zu rechnen. Ich selbst marschierte noch vor 10 Jahren als Soldat glaubigen Herzens in der grossen Armee, erfiillte meine Pflicht und hoffte auf den Sieg. Hatte mich das Schicksal damals abberufen, wiirde auch mein Name unter dem Monument des unbekannten Soldaten begraben sein. So hat es mich aus der unbekannten Masse herausgeleitet und zum Fiihrer einer Bewegung werden lassen, deren Namen heute jeder Deutsche zumindest kennt. Mit Stolz darf ich feststellen, dass ich in diesen Jahren niemals vor der 6ffentlichen Meinung kapituliert habe, sondem vielmehr stets den Weg gegangen bin, den mir Pflicht und Erkenntnis vorgeschrieben haben, ohne Riick-


sicht auf Gunst oder Hass dessen, was sich Volk heisst. Und ich habe mich bemiiht, dies auch der von mir gegrundeten und geleiteten Be- wegung anzuerziehen. Im Kampf gegen die Feigheit und Wandelbarkeit der offentlichen Meinung, gegen Liige und Verrat ist sie gewachsen und erhartet.

Die nationalsozialistische Bewegung ist keine parlamentarische Partei. Sie erwartet nicht, dass die Schicksalfragen der deutschen Nation auf dem Wege der Majoritatsbestimmung gelost werden konnten. Allein sie ist iiberzeugt, dass der Geist, den sie predigt, eines Tages auch der Geist jener Institution sein wird, die als letzter Rest und zugleich als Schule fur die Zukunft vom alten Heere uibrig blieb. Die Organisation der Wehrkraft eines Volkes, mag sie gross oder klein sein, steht immer in innerer Beziehung zu einer Lehre des Wertes der Personlichkeit, des Kampfes und der Vaterlandsliebe. Ungewollt und unbewusst werden sich Bewegung und Heer einst in demselben Masse nahern, in dem der offizielle Staat volkisch korrupter, personlich entwertet und pazifistisch feiger wird.

In sieben Jahren fortschreitender Deformation des deutschen Volks- und Nationalk6rpers ist langsam ein Staat im Staate herangewachsen, der weltanschaulich und politisch das Preussen der kommenden Zeit sein wird.

Ich glaube an den Sieg.

Adolf Hitler

The Road to Resurgence

Translated by Adriane Gottwald

Esteemed Privy Councillor: I take sincere pleasure in fulfilling your request and hereby present

you with this account of my ideas on the present state of affairs in Germany and of the hopes I still cherish despite everything for a resurgence of our folk. Indeed, the enthusiastic concurrence of thousands


of my listeners has taught me again and again that wherever our race and kind has remained pure, understanding has also stayed alive for the great German heritage which has been entrusted to, and obligates, all of us. As this understanding lives on, so does the will to join whole- heartedly in working for the inward and outward resurgence of our folk. In the darkness of these days I intend to do my best to pave the way for the manifestation of this will and shall be happy if you, esteemed Privy Councillor, wish to help propagate these ideas in your circles. For I do believe in their victory.

With a German salute,

Yours faithfully, Adolf Hitler

Munich, August 1927

At a time when one part of the nation is indulging in completely unfounded optimism while the other-unfortunately not the worst- has lost all courage and sees no hope whatsoever, I want to attempt to describe the present situation as I see it and point out the path which I am unshakably convinced can alone lead to salvation.

To begin my reflections, I wish to explain what causes me to dis- sociate myself from both optimists and pessimists.

Even with the most unprejudiced intentions I cannot bring myself to view our folk's present situation as satisfactory or hopeful, or even to concede that at any time in the past ten years any signs whatsoever of improvement or, as one says today, an upswing, have become evi- dent. Even in the economic sphere, so-called consolidation is either an unthinking fallacy or a deliberate lie.

The fact is that Germany's balance of trade has remained constantly unfavorable and in the past few years has been deteriorating markedly. The nation spends more than it earns. The prescription of offsetting this imbalance by means of foreign loans does not help us resolve the dilemma. It neither affects our balance of trade fundamentally nor does it pave the way to future recovery. Quite to the contrary, the annually increasing burden of interest payments plunges us into an even greater dependency on the outside world. In other ways, too, a significant portion of the nation's economy, of our national productivity, is falling under the impersonal control of international finance capital, while innumerable medium-sized and small livelihoods are going under. Yet not only the financial indebtedness of German

366 Henry Ashiby Turner, Jr.

industry, but also that of German agriculture, is growing unremittingly. The bulk of our folk and even business circles may fail to recognize these dangers, but they do exist. Another thirty years of this line of development and the German folk will have lost the greatest part of its once independent economy.

At the same time, general unemployment is not declining appre- ciably*, so that a new estate is emerging within the nation, the likes and scope of wlhich it has previously never known. A whole army of people-two or three times larger than our old peacetime army- which through years of being disaccustomed to all work will eventually come to view this as a habit, but will nevertheless claim the right to a living within the nation at the expense of the public. This makes- taking together both those entitled and those not entitled to relief-a number almost equal to the total population of Prussia-men, women, and children included-when it took up arms in the First Silesian War.

These few factors: on the onle hand the loss of the nation's economic independence to, or at least control by, supranational, international financial interests and, on the other hand, the loss of job opportunities for millions of human beings, these are the most visible signs of decay and therefore the reverse of any "consolidation" or "restoration" of the German economy.

Outward signs of apparent prosperity should not be allowed to divert attention from the economy's inherent weakness any more than in the days before the war the Reich's apparent pomp and glory should have been permitted to divert attention from its inner infirmity.

A no less weighty reason for my critical view of our folk's economic life lies in my opinion in the loose, not to say indecent, practices which are alas [leider Gottes] beings employed to an increasing degree in the economic activity of broad circles. Speculation and swindling can conjure up the illusion of momentary success a thousand times over, but such successes are not the expression of any inner recovery or, indeed, of any further advance.

The following fundamental remarks should be made in this context:

Since our own soil cannot possibly sustain the sum total of our population, we are forced to leave the inner circuit of our economy and adjust our production to the export market. The most difficult problem for the future, however, will by no means lie in increasing production, but rather in the organisation of marketing, of sales. Be- sides Germany there are three other countries in Europe which in

* Seasonal employment and cessation of relief payments after 52 weeks currently distort the picture.


nourishing their citizens depend on a set of preconditions similar to those of Germany. England, France, and Italy are dependent on exports. Indeed, even the American union is leaving the purely domestic economic circuit and is emerging as an industrial competitor on a worldwide scale, helped, to be sure, by sources of raw materials that are to a certain extent just as cheap as they are inexhaustible. Especially in the sphere of the motorization of the world, America appears to be cornering the whole world market. Not to overlook the fact that in importing countries industry is also slowly beginning to develop, so that geographically less favorably situated countries, as for example Ger- many, will one day have to reckon with difficulties in finding markets for their products. In addition, the outside world has succeeded in breaking down a number of German monopolies on the world market and is emerging as dangerous competition, thanks to the coercive re- straints of wartime and as a result of the peace treaties and the exten- sive industrial espionage they produced and fostered. Finally, however, the economies of the outside world's great industrial states are backed up by those countries' political power. And the decisive factor in economic conflict in this world has never yet rested in the relative skill and know-how of the various competitors, but rather in the might of the sword they could wield to tip the scales for their business and hence their lives.

On the basis of these and numerous other considerations, I cannot count myself among those wishful thinkers who immediately talk of progress toward economic recovery or stability every time there is even the faintest semblance of improvement in existing conditions.

I see even less cause for optimism in the general political development of our folk. Almost nine years have passed since 1918. And that is a longer time than lay between October 1806 and the Battle of Leipzig. Seven years sufficed at that time to extricate the Prussian state from defeat and marshal the country politically and economically to the point where it was capable not only of waging the Wars of Libera- tion but also of earning its own freedom, in the purest sense of that word.

I do not believe in such a possibility now, for in the life of nations no gifts are given, but on the basis of its present political and economic conduct, the German folk has no intrinsic right to hope for freedom. In this context I must take a very firm stand against those who from time to time imagine they discern symptoms of a political upsurge in the vacillating game of parliamentary battles or the ever changing outcome of elections. Actually, the fact of the matter is: the German folk is splitting ever more pronouncedly into two camps that oppose each


other as mortal enemies. These camps are rapidly becoming mutually exclusive and are transforming themselves into closed, self-sufficing entities, one of which, the Marxist, a foreign body within its own folk, disclaims all ties to the nation so that it can ally itself with analogous bodies in other nations. Marxism's irrational castelike behavior and estrangement from its own folk has a parallel only in the early history of Christianity, which also established itself as a state within the Roman state, outside the general community of interests, and thereby became the cause of the extraordinary collapse of a world empire which no longer could muster the resistance of the whole state to counter the impact of the technologically and organizationally far inferior Teuton bands.

Germany lost the World War for very similar reasons. In view of such a state of affairs, any hope for a political resurgence is purely utopian. For a true resurgence of the German nation is contingent not on the fulfilment and satisfaction of so and so many daily demands, but rather on regaining the inner strength of the nation, which lies in the universal, collective awareness that its survival is essential, as well as in the sense of national unity this awareness produces. This, however, is lacking.

The Reich and the German national body can nevertheless go on living for a time, just as a man suffering from tuberculosis does not die immediately. Yet this kind of life is not synonymous with health.

Nor can I agree with those people who always view politics and especially foreign policy as no more than the fulfilment of momentary requirements, and hence for whom life is only a matter of satisfying hunger from one day to the next. I prefer to be counted among those who consider politics the task of paving the way of a folk to the future, to distant ages to come, of not only securing the prerequisites for survival, but also of presenting general opportunities for the formation and fullest expression of the essential nature of a folk. Otherwise, the saying "Germanness shall cure the ills of the world" [Am deutschen Wesen soll die Welt genesen] has no relevance for our times.

I view the task of German politics, which should be history in the making, briefly as follows:

Each folk requires a certain amount of space on this earth so that its own identity may develop freely. It is the task of politics to insure that rigid space is constantly adjusted and accommodated to a fluctuat- ing population. Since a folk may only be designated as healthy when it takes part in the universal struggle for survival, for which, however, the prerequisite is population increase, it must be the primary function


of politics to accord this natural imperialism its equally natural satisfaction. In its highest sense, politics is thus the task of making a nation's struggle for survival possible by insuring that the basis for food production is constantly brought into line with the population count. A folk whose political leadership deviates from this principle can surely exist on a temporary basis, but sooner or later it is nevertheless doomed to die.

To fulfil this mission, not only individuals of great stature but also a nation firmly welded into a single common community of interests is required. Three great fundamental principles must be observed in this context.

The survival and the future of the various folk groups on this earth depend on:

1. The merit of their own race; 2. The extent to which they accord significance to the role of the

individual personality; 3. Recognition of the fact that life in this universe is synonymous

with struggle.

It is, however, precisely the repudiation of these three great laws to which I attribute our present-day decline rather than to all the petty failures of our current political leadership.

Instead of raising aloft the merits of race and folk, millions of our folk pay homage to the idea of internationality.

The strength and genius of the individual personality are, in line with the absurd nature of democracy, being set aside in favor of majority rule, which amounts to nothing more than weakness and stupidity.

And rather than recognize and affirm the necessity of struggle, people are preaching theories of pacifism, reconciliation among nations, and eternal peace.

These three outrages against mankind, which we can recognize throughout all history as the true signs of decadence in folk groups and states, and whose most zealous propagandist is the international Jew, are the characteristic symptoms of the Marxism which is progres- sively gaining a hold on our folk. I say, our folk, for Marxism, while clearly defined and delineated as an organization, has, like a spiritual plague, taken hold of practically all our folk, though many are not aware of it. Once a folk has fallen prey to these vices, however, there can be no more talk of a "resurgence." And so in reality the stabiliza- tion of the existing state means only that our folk is slowly becoming accustomed to wholesale corruption and a general decline in standards.


Indications of widespread degeneracy are hence innumerable and strike the eye of the attentive and upright observer from all spheres of activity. While our independent economy is being crushed, and our political foundations and even the folk's natural instincts are being destroyed, our art is becoming a laughingstock, our language warped, our soul corroded, and our general culture poisoned. The dwarfishness of the political leaders of our folk fits well into this general milieu, for it is a product of it.

And for this reason I reject the frivolous optimism shared by the mob and its present leaders.

Nor can I join the ranks of the hopeless pessimists. There would be reason to give up all hope for our folk only if the

first of the three preconditions to a folk's greatness and significance on this planet were missing: its racial merit.

For a nation's attitude toward the idea and value of the individual personality as well as its awareness that here on earth struggle is both a necessity and a natural right are determined by its leadership and training. These are the values which our folk has lost through false education and bad influences, but which it can regain at any time through a conscientious leadership.

I would like to say the following about our folk's racial merit: to be sure, we have witnessed no end of sins committed against the body of this folk [Volkskorper] in past decades, and constant bastardiza- tion with in part grossly inferior human material has caused and is causing a steady lowering of our racial niveau, particularly in our major cities. Yet this situation has made no greater progress since the end of the war than before; to the contrary, perceptual cognizance is already beginning to set in alongside thoughtless negligence. However, I want to gauge our folk's instrinsic merit not by current manifestations of what has been, after all, but a short period of corrupt leadership, but rather by the record of our thousand-year culture, by the universal values our folk has given mankind, and by the heroism our folk is capable of by virtue of just this intrinsic merit. Our folk is able to pit the historical reality of the greatest conflict of all times against the muck we have today. For me, the folk which has today capitulated is still the folk of triumphant victories, capable of the most heroic sacrifice, noblest friendship and comradeship, and greatest loyalty. I cannot deny the merit of my folk, for heaven once blessed me with the good fortune to see its highest merit put to the test on that field of honor where blood, not phrases, is decisive. Since I know the German folk from that experience, I am unshakably filled with the conviction of its merit.


Looking back into the history of the German past, I find that no other existing folk has given rise to more eminent men of distinction than our German folk, be they statesmen or emperors, generals or princes of the arts and sciences, or kings in the realm of thought. Destiny has always given our folk the great minds it deserved. But there is no need to speak about the courage and natural fighting spirit of the German folk. This is testified to by a German history that for almost two thousand years was world history.

I therefore continue to view the merit of our folk as an unalterable fact, still believe in the existence in our folk of the only apparently lost appreciation of individual personality, and continue to be deeply im- bued with belief in its power to struggle. Only the education and leadership of our folk must be fundamentally altered in order to help it realize its merit, as a state as well as a folk.

One may well grasp the full significance of precisely this problem's size and gravity, may recognize the full extent of the position of strength held by those who seduce our folk, as well as the sluggishness of the masses who meekly submit to their will-still, this does not give one the right to abandon weakly all hope but, rather, more than ever the obligation to resist.

In these times it is necessary to be guided by the spirit of Frederick the Great: "It is not important that you live, but it is necessary that you do your duty."

Our supreme duty today is not to capitulate in the face of signs of degeneracy but to confront them heroically, not to lose heart but to brace our backs and clench our teeth in order to profess that supreme faith which lies in the living conviction that everything created by man can also be destroyed by man, and that there is no work of the devil that cannot be broken by sacred will.

That, at least, is my faith. Upon it the National Socialist movement was founded. In the realization that the controlling elements in our present

political life, contaminated as they are by the general spirit of the times, have consciously or unconsciously either organized the broad masses to pernicious ends or made -them victims of sluggish indifference, unable to resist, so that they no longer want to, or can, bring about a change by their own efforts, this movement has, through the establishment of a general program which serves as it were as a framework, carried through its own organization, less with the purpose of becoming a factor in parliamentary struggles than with the aim of serving as the germ cell and shock troop of a new Reich,


The movement heeds only the three most essential requirements for the future of a folk.

It views folkdom and race as the supreme value, it puts its trust in esteem of the individual personality, and it instills readiness for sacrifice and a positive attitude toward struggle.

It sees the problem not in the search for some parliamentary majority or another, in creating any particular coalition, or in setting up some new government or preparing for better elections, but, rather, exclusively in instilling the above-mentioned principles and ridding our national body of the lacerations caused by disregard for these principles and by the effects of Marxism.

The new movement categorically rejects any division into estates or classes, and in their place proclaims an all-embracing German outlook. It does not imagine that this changeover can be achieved by pious teachings alone. No, it is convinced that the movement will first have to prove by its own example that such a changeover is possible and, further, that some day it will be possible to impose a general education along these lines on the nation, if necessary by means of the hardest kind of struggle. It takes its right to do this from the knowledge of this necessity. In place of the currently prevailing, international outlook, the movement thereby consciously and deliberately substitutes a sharply defined nationalistic orientation; in place of democracy's worship of the masses, the unconditional authority of the individual personality; and in place of the plague of pacifism, training to resist and struggle. The movement knows first of all that such a development cannot be launched from above, but rather has to be generated in the heart of a nation and develop from there, as is the case with all great phenomena in the history of the world; second, that it is not welcomed by the representa- tives of the regime now in power, nor can it ever be, so that it must follow its own course, the course of struggle against oppression; and, third, that success does not come overnight, but instead that only iron determination and unending patience entitle one to a success whose meaning and significance lie not in curing momentary ills but, rather, in wiping out deeply rooted evils and their fundamental causes.

The movement proceeds from the realization that the future of a folk is not guaranteed by the economy alone. It views the economy as no more than a necessary maidservant in the life of a national community and folkdom. It feels that an independent national economy is a necessity, but does not consider it a primary force or the molder of a strong state but, rather, just the reverse: only a strong nationalistic state can safeguard such an economy and give it the opportunity to survive and develop freely.


The National Socialist movement furthermore recognizes that complete incorporation of the so-called Fourth Estate into the national community is the most essential precondition to the fulfilment of this task and the establishment of a cohesive national body. It considers this the prerequisite for the survival of our folk, and not just a theoretical problem. It wishes that these million-strong masses, who number among our national assets, will be delivered from the hands of their present international and mainly un-German seducers and leaders and will be completely incorporated in the nation and state. As a start, it is carrying out this process within its own ranks, to set an example and thereby prove the possibility of executing this plan. In this context, it views the fulfilment of rightful social demands as legiti- mate concessions, but in actuality only apparent ones, which should be viewed against the immense gain to be derived from an intimate, all-embracing national community and the power it engenders.

From the hitherto misconstrued and consequently divisive concepts, "nationalism" and "socialism," the movement has formulated a new compounded concept by pointing out that nationalism in its highest form is identical with supreme concern for the welfare of the folk and that socialism in its highest form is identical with supreme love for folk and fatherland, so that both represent the responsible fulfilment of one and the same folkish duty.

The movement has thereby created a concept which can serve to unite the finest members of our folk, whatever camp they may come from.

It knows that this means declaring war on gigantic interest groups, on selfish individuals in all camps, and, not least, on lackadaisicalness in general; it does this, however, in the conviction that a folk in such a state of collapse as ours cannot be delivered from its world-historical catastrophe by some new campaign slogan but, rather, only by a new inner commitment to a faith that is the outcome of self-examination just as it is determined to overcome the causes of previous weaknesses. In these times of universal capitulation or lethargic indifference, the movement has established a truly high and worthwhile goal and, in its fight to achieve it, is creating a faith that one day should and will give life a new intrinsic value for millions.

I myself have no illusions about how hard the fight will be. But I could never seriously believe in the resurgence of our folk if the very enormity of the struggle did not prove, in itself, the justification for such a victory. A folk that fought out this World War and yet in the end collapsed, victim of its inner failings and weaknesses, should not hope to expiate the blood sacrificed on a thousand battlefields or to set


history straight by means of parliamentary or diplomatic double-dealing. The organizational core of the National Socialist movement was

established in 1919. It sprang into being out of nowhere. At first it was ridiculed and not taken seriously; yet it is still here today. It came into being in conflict with all forces of public life, for it is no defense league dedicated to the preservation of the present state but rather a fighting organization bent on overcoming it and creating a new Reich. Its leaders are not to be classed with the so-called "pillars of society" of old. Only ten years ago, I myself marched as a trusting soldier in the great army, did my duty and hoped for victory. Had Fate summoned me, my name would today lie buried with the others beneath the monument to the Unknown Soldier. Instead, Destiny drew me out of the faceless crowd and led me to become leader of a movement whose name each German at least knows today. With pride I can state that in these years I have never once capitulated in the face of public opinion, and instead have constantly followed the course which duty and per- ception have prescribed, without regard to the favor or antagonism of those who call themselves the folk. And I have striven to instill this into the movement I have founded and now lead. It has grown and toughened in the struggle against the cowardice and fickleness of public opinion and against lies and treachery.

The National Socialist movement is no parliamentary party. It does not expect that questions involving the fate of the German nation could ever be resolved by majority rule. It is convinced that the spirit it advocates will one day become the spirit of that institution which is all that remains of the old army and, at the same time, the school for the future. The organisation of the military might of a folk, be it large or small, is always intimately connected with a doctrine of the value of individual personality, struggle, and patriotism. Unintentionally and unconsciously, to the extent that the official state becomes more and more corrupt in its folkish content, discredited by its personnel, and filled with pacifistic cowardice, the movement and the army will draw ever closer together.

In these seven years of progressive deformation of the German national body, a state within the state has slowly evolved which ide- ologically as well as politically will be the Prussia of the coming era.

I believe in our victory.

hitler's secret pamphlet for industrialists,...

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