i fossili ed il diluvio universale -...

12
I fossili e il Diluvio Universale Il ritrovamento di conchiglie marine sui monti ha alimentato dall’antichità la credenza popolare riguardo una terrificante alluvione temporalmente collocata in un’epoca mitica e lontana. Con l’avvento del cristianesimo l’occorrenza di tale remota catastrofe venne identificata con i luoghi biblici che narrano di Noè e del diluvio universale. Tale racconto fu ritenuto verosimile fino all’età moderna e ancora oggi alcuni credenti continuano a sostenere tesi creazionistiche dove trova spazio il mito del diluvio.

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Page 1: I fossili ed il Diluvio Universale - liceoclassicojesi.gov.itliceoclassicojesi.gov.it/mancini/GruppoE.pdf · trova spazio il mito del diluvio. I primi intellettuali cristiani dovettero

I fos

sili

e il

Dilu

vio

Uni

vers

ale

Il rit

rova

men

to d

i con

chig

lie m

arin

e su

i mon

ti ha

alim

enta

to

dall’

antic

hità

la c

rede

nza

popo

lare

rigu

ardo

una

terr

ifica

nte

allu

vion

e te

mpo

ralm

ente

col

loca

ta in

un’

epoc

a m

itica

e lo

ntan

a.

Con

l’av

vent

o de

l cris

tiane

sim

o l’o

ccor

renz

a di

tale

rem

ota

cata

stro

fe v

enne

iden

tific

ata

con

i luo

ghi b

iblic

i che

nar

rano

di

Noè

e d

el d

iluvi

o un

iver

sale

. Tal

e ra

ccon

to fu

rite

nuto

ver

osim

ile

fino

all’e

tà m

oder

na e

anc

ora

oggi

alc

uni c

rede

nti c

ontin

uano

a

sost

ener

e te

si c

reaz

ioni

stic

he d

ove

trova

spaz

io il

mito

del

dilu

vio.

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I prim

i int

elle

ttual

i cris

tiani

dov

ette

ro

affr

onta

re le

dur

e cr

itich

e e

accu

se d

ei

paga

ni, s

econ

do le

qua

li la

relig

ione

cr

istia

na e

ra re

spon

sabi

le d

ella

cris

i e

cadu

ta d

ell’I

mpe

ro ro

man

o.

Si p

rese

ntò

la n

eces

sità

di c

onfu

tare

tali

“sce

llera

te m

enzo

gne”

med

iant

e l’e

vide

nzia

zion

e de

lla c

onne

ssio

ne tr

a gl

i er

rori

degl

i uom

ini e

i ca

stig

hi d

i Dio

, e la

co

nfut

azio

ne d

ei m

iti e

del

le c

rede

nze

paga

ne

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La c

ritic

a cr

istia

na d

ei m

iti p

agan

iN

ei p

rimi s

ecol

i del

la c

ultu

ra c

ristia

na, c

i fu

il te

ntat

ivo

da p

arte

di t

eolo

gi,

com

e Sa

nt’A

gost

ino,

di d

emol

ire q

uei m

iti p

agan

i che

si tr

ovav

ano

in

conf

litto

con

il ra

ccon

to B

iblic

o:

Espl

icita

test

imon

ianz

a di

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spiri

to è

que

lla d

el c

ristia

no T

ertu

llian

o, c

he

scris

se: “

Anco

ra o

ggi c

onch

iglie

e b

ucin

e m

arin

e va

nno

in g

iro

per i

m

onti,

con

l’ a

mbi

zion

e di

dim

ostr

are

a Pl

aton

e ch

e pe

rfin

o le

vet

te si

tr

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ano

in m

ezzo

ai f

lutti

”D

e Pa

llio

III,6

Alla

bas

e di

tale

inco

mpa

tibili

tà c

’era

una

div

ersa

con

cezi

one

del t

empo

: Es

iodo

, in

“Le

Ope

re e

i G

iorn

i”, e

spon

e la

teor

ia se

cond

o cu

i la

stor

ia

si sv

ilupp

ava

in q

uattr

o ep

oche

, che

si su

sseg

uiva

no in

un

cicl

oet

erno

ed

ince

ssan

te (P

alin

gene

si).

Per l

a re

ligio

ne c

ristia

na, i

nvec

e, il

tem

po è

line

are.

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I Gig

anti

Sant

’Ago

stin

o, n

ella

“C

ivita

s Dei

”, si

pon

eva

il pr

oble

ma

di d

are

una

spie

gazi

one

all’o

rigin

e de

lle o

ssa

ritro

vate

nel

sotto

suol

o, d

i di

men

sion

i tro

ppo

inge

nti p

er e

sser

e ric

ondo

tte a

un

anim

ale

cono

sciu

to.

Per f

are

ciò,

ripr

ese

un m

ito e

siod

eo su

i gig

anti,

che

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no d

escr

itti

com

e fr

utto

del

l’uni

one

di d

ivin

ità m

asch

ile c

on d

onne

mor

tali,

e

lo a

dattò

alla

dot

trina

cris

tiana

. A

gost

ino,

in a

ccor

do c

on la

Bib

bia,

tram

utò

i nat

ali p

ater

ni d

eigi

gant

i da

divi

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d an

gelic

i:

“V’e

rano

dei

gig

anti

sulla

terr

a in

que

i gio

rni e

dop

o il

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i fig

li di

D

io si

uni

rono

alle

figl

ie d

egli

uom

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gen

erav

ano

per s

é i f

igli,

que

sti

eran

o i g

igan

ti, u

omin

i fam

osi d

el te

mpo

”G

en. 6

, 1-4

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Gli

inte

ress

i e le

tem

atic

he c

he A

gost

ino

trattò

nei

suoi

scrit

ti, p

ropr

io

per l

a na

tura

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ssi,

non

gli

perm

ette

vano

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vilu

ppar

e un

’ope

ra

che

pote

sse

conf

utar

e tu

tti i

miti

pag

ani a

van

tagg

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ei ra

ccon

ti bi

blic

i. In

caric

ò al

lora

il su

o di

scep

olo

Paol

o O

rosi

o, c

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ccol

se

ques

te te

si in

un’

oper

a in

titol

ata

“Le

stor

ie c

ontr

o i P

agan

i”.

Oro

sio

impu

gnav

a co

me

prov

a de

lla v

erid

icità

stor

ica

del D

iluvi

oun

iver

sale

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i fos

sili

di a

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arin

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ovat

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mon

ti. E

ssi,

infa

tti, s

areb

bero

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perc

hé u

n te

mpo

le a

cque

arr

ivar

ono

fino

a qu

el li

vello

.

“…E

che

così

foss

e, lo

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stan

o an

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colo

ro i

qual

i, pu

r non

co

nosc

endo

il p

assa

to e

Dio

, aut

ore

dei t

empi

, tut

tavi

a ha

nno

intu

ito la

ver

ità a

forz

a di

fare

con

gettu

re su

lle p

rove

offe

rte

da

quel

le p

ietr

e ch

e ve

diam

o fr

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ntem

ente

sui m

onti

rem

oti,

incr

osta

te d

i con

chig

lie e

nic

chi e

spes

so a

nche

inca

vate

dal

le

acqu

e…”

I,3,4

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L’in

fluen

za c

ristia

na n

el X

VII

seco

lo

Il m

ito b

iblic

o de

l dilu

vio

univ

ersa

le si

aff

erm

ò co

me

una

cred

enza

diff

usa,

se n

on u

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ro e

pr

oprio

dog

ma.

Per

ciò,

dur

ante

il d

ibat

tito

seic

ente

sco

sulla

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ura

dei f

ossi

li e

la st

oria

del

la

Terr

a, m

olti

natu

ralis

ti ce

rcar

ono

di d

are

sp

iega

zion

i e p

rove

scie

ntifi

che

di ta

le e

vent

o.

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John

Ray

(162

8-17

05)

Il na

tura

lista

e te

olog

o pu

ritan

o R

ay c

onfu

tò l’

inte

rpre

tazi

one

corr

ente

sulla

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ura

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ossi

li (im

prop

riam

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attr

ibui

ta a

d A

risto

tele

) sec

ondo

cui

que

sti s

i sa

rebb

ero

form

ati p

er g

ener

azio

ne sp

onta

nea

all’i

nter

no d

ella

terr

a.

Da

prof

ondo

con

osci

tore

del

la n

atur

a e

nello

stes

so te

mpo

cre

dent

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lla p

rovv

iden

za d

ivin

a qu

ale

era,

Ray

dov

ette

aff

ront

are

due

prob

lem

i, ch

e pr

ovò

a ris

olve

re:

1)Se

cond

o i d

ati f

orni

ti da

lla B

ibbi

a su

ll’en

tità

del d

iluvi

o, e

raim

poss

ibile

che

i fo

ssili

si tr

ovas

sero

in p

rofo

ndità

nel

la T

erra

, co

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ome

com

pren

dere

razi

onal

men

te la

pro

veni

enza

del

l’acq

ua

nece

ssar

ia a

som

mer

gere

inte

ram

ente

la T

erra

; 2)

Com

e sp

iega

re i

foss

ili d

i ani

mal

i (co

me

i cos

idde

tti c

orni

di

amm

one)

che

non

figu

rava

no fr

a qu

elli

vive

nti e

con

osci

uti.

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Ray

ela

borò

una

teor

ia se

cond

o la

qua

le, l

e ac

que

della

terr

a,

prim

a de

l dilu

vio,

sar

ebbe

ro st

ate

in e

quili

brio

, che

fu p

oi

scon

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dal

le p

iogg

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luvi

onal

i. D

a ci

ò si

sare

bber

o ge

nera

ti, n

egli

abis

si, d

ei v

ortic

i e d

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ffio

ni c

he

trasp

orta

rono

fin

sui m

onti

degl

i org

anis

mi c

he, a

ltrim

enti,

vi

vono

esc

lusi

vam

ente

a q

uelle

pro

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ità.

Alc

uni p

robl

emi,

a cu

i Ray

non

sepp

e tro

vare

una

solu

zion

e,

furo

no p

oi ri

solti

da

Whi

ston

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Will

iam

Whi

ston

(166

7-17

52)

Prof

esso

re d

i mat

emat

ica

di C

ambr

idge

; egl

i bas

ando

si

sull’

astro

nom

ia n

ewto

nian

a vo

leva

dim

ostra

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he il

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vio

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stat

o pr

ovoc

ato

dal p

assa

ggio

di u

na c

omet

a in

pro

ssim

ità

della

Ter

ra.

Qua

ndo

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l dilu

vio

som

mer

se il

glo

bo, g

li st

rati

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mita

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rebb

ero

stat

i dis

greg

ati e

fine

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te su

ddiv

isi.

Tale

mas

sa, c

ome

sost

enev

a an

che

Woo

dwar

d, sa

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e po

i se

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enta

ta fo

rman

do i

dive

rsi s

trati

di c

ui è

com

post

a l’a

ttual

e cr

osta

terr

estre

. Pe

rciò

gli

stra

ti pi

ù an

tichi

risu

ltere

bber

o ric

oper

ti da

altr

i più

re

cent

i.

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Cur

iosi

tàLu

tero

cre

deva

che

la S

acra

Scr

ittur

a an

dass

e pr

esa

alla

lette

ra,

per c

iò c

ompo

se u

na su

a cr

onol

ogia

bib

lica,

“Su

pput

atio

ann

orum

m

undi

”, n

ella

qua

le e

ra c

alco

lato

che

la te

rra

foss

e st

ata

crea

ta n

el39

61 a

.C.

Succ

essi

vam

ente

, J. U

sshe

r, ar

cive

scov

o di

Arm

agh,

per

fezi

onò

i ca

lcol

i di L

uter

o, b

asan

dosi

sem

pre

su i

dati

bibl

ici,

e ne

l suo

“A

nnal

es V

eter

is T

esta

men

ti” p

ossi

amo

legg

ere

che

la te

rra

sare

bbe

stat

a cr

eata

dom

enic

a 23

otto

bre

del 4

004

a.C

.

Nel

179

6, S

cheu

chze

r ritr

ovò

un fo

ssile

nel

qua

le ri

cono

bbe

le p

arti

sche

letri

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di u

n uo

mo,

che

, sec

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lui,

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to

nel D

iluvi

o.Fu

una

“sc

oper

ta”

feno

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tant

o ch

e su

lle

bibb

ie d

el te

mpo

c’e

ra ra

ffig

urat

a l’i

mm

agin

e de

ll’ h

omo

dilu

vii t

estis

.In

real

tà, c

ome

dim

ostrò

più

tard

i Cuv

ier,

si tr

atta

va d

ello

sc

hele

tro d

i un

sala

man

dra!

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Giu

sepp

e M

onti

Anc

ora

nel 1

719,

lo st

udio

so e

col

lezi

onis

ta

bolo

gnes

e M

onti

nel s

uo D

e M

onum

ento

D

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ano

dife

ndev

a la

teor

ia d

el D

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o un

iver

sale

, e a

dduc

eva

com

e pr

ova

il rit

rova

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to d

i den

ti e

man

dibo

le fo

ssili

tro

vati

sulle

col

line

into

rno

a B

olog

na.

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Il cr

eazi

onis

mo

cris

tiano

e is

lam

ico

cont

empo

rane

o

Nel

le sc

orse

setti

man

e è

usci

to in

Fra

ncia

un

“Atla

nte

della

C

reaz

ione

” di

Har

um Y

ahya

, un

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seco

ndo

cui

l’evo

luzi

one

dell’

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o no

n sa

rebb

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tro c

he

un’im

post

ura,

che

, “un

endo

Dar

win

al m

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ialis

mo

gius

tific

a il

terr

oris

mo

dei p

aesi

occ

iden

tali”

.

“ né

gli

esse

ri um

ani,

né le

pia

nte,

gli a

nim

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areb

bero

ca

mbi

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el c

orso

dei

seco

li; A

llah

avre

bbe

forg

iato

un

mon

do p

erfe

tto e

imm

utab

ile, c

ome

prov

ato

da n

umer

osi

vers

etti

del C

oran

o.”

D’a

ltra

parte

il c

reaz

ioni

smo

antie

volu

zion

istic

o è

oggi

dife

so e

pro

paga

ndat

o da

alc

une

Chi

ese

prot

esta

nti e

stre

mis

te n

egli

Stat

i Uni

ti d’

Am

eric

a.